#Mitad Siervo

[tierradenod]

🗡Luces resplandecen a través de los ventanales de imponentes arquitecturas, la naturaleza oscura reclama los lugares olvidados y la metrópolis parece rugir cada noche con más fuerza. ¿Has decidido en donde esperarás el final de los tiempos? La multitud de figuras en las sombras te guían hacia el Palacio Imperial, tierra prometida en donde el Príncipe de la Camarilla se complace en recibirte. A pesar de tu extraño parecido a SARAH SNOOK y ser parte de los VENTRUE, eres más que bienvenido a la ciudad ALANIS 'AL' KELLMAN. Si las consecuencias no quieres pagar, deberás respetar cada una de las tradiciones y cuidar siempre tu espalda...   

PSYCHE, la administración de Tierra de Nod se alegra de darte la bienvenida. A partir de este momento cuentas con 24 horas para realizar el envío de la cuenta de tu personaje. Cualquier consulta estamos a tu disposición. ¡Muchas gracias!

OOC

Nombre / Pseudónimo — Psyche Pronombres — elle/ella Edad — 32 Zona horaria / País — Chile -3 GMT Triggers — Gráficos de heridas vertebrales, Gráficos de heridas oculares ¿Estás de acuerdo que tu personaje continúe siendo utilizado por la administración como PNJ en caso de unfollow? — Sí.

IC

Nombre — Alanis "Al" Kellman Faceclaim — Sarah Snook. Pronombres — Indefinidos. El/Ella/Elle. Nacionalidad — Estadounidense. Fecha de nacimiento — No está seguro. En 1952. Año en el que se convirtió en vampiro — 11 de Septiembre, 2001. Generación asignada — 11 Clan y secta — Clan Venture de la Camarilla. (Cupo 2a) Detallar el nivel que posee en cada disciplina — +1 Dominación. Es capaz de entregar leves sugerencias a sus víctimas, para que hagan lo que ella les pide pero muchas veces no necesita hacerlo, pues ellos mismos desean hacer todo por elle. +1 Fortaleza. Su fuerza es levemente superior a la de un ser humano, a pesar de su contextura, su capacidad de ejercer poder físico es más parecido al de un hombre fuerte que al de una mujer de mediana estatura. +2 Presencia. Cuando entre en un salón le notarás. El andar seguro, la cabeza en alto, sus brillantes ojos azules y su estilizada cabellera color cobre. Le es imposible pasar desapercibido.

Personalidad — Inteligente, paciente, leal a quienes se ganan su respeto, pero al mismo tiempo oportunista, vanidosa y calculadora. Siempre está pensando en cómo beneficiar sus intereses por sobre el de todos los demás. No llegó así de lejos dentro del círculo cercano del Príncipe de la Camarilla de Nueva York por ser solo una cara bonita, sabe jugar sus cartas extremadamente bien y fue criade para ello. Quien a buen árbol se arrima buena sombra lo cobija podría ser la máxima por la cual Al vive su vida, sabe que mientras sea joven no podrá hacer más que moverse en la periferia de los realmente poderosos.

¿Quiénes eran antes de ser vampiros y qué mantienen de su antigua vida? — Al no recuerda la vida antes de Camarilla. Todo lo que sabe de su familia mortal lo ha escuchado de terceras personas. Algunos dicen que su madre servía de rebaño para los Ventrue de Nueva York y simplemente le abandonó allí luego de darse cuenta que no recibiría el abrazo por tener descendencia; otros dicen que su padre fue quien se enamoró del Príncipe y le entregó su primer hije como ofrenda de amor para que hiciese lo que quisiera con le recién nacide. Sea como sea, Al fue crecido y criado por criaturas de la noche. Durante mucho tiempo la sociedad vampírica de Nueva York se debatió qué hacer con la niña que jugaba y corría por los pasillos del Príncipe: los Toreador la admiraban como una pequeña escultura, los Tremere la consideraban una afronta, la mitad de los Malkavian decían que era un buen augurio y la otra mitad que los eliminaría a todos. Y los Venture... Los Venture la vieron como una posibilidad de crear al siervo perfecto. Recibió educación en economía, comercio, política, leyes e historia desde que aprendió a leer, complementando sus conocimientos con lecciones de diplomacia, etiqueta y modales. Para cuando cumplió 18 se unió al Príncipe como su muñeca de sangre de forma esporádica, para no separarse más de él unos años más tarde. Recibió el abrazo el año 2001, tras la caída de las Torres Gemelas, luego de que varios emisarios de la Camarilla muriesen en el ataque terrorista mientras visitaban a unos accionistas en los pisos superiores. Al se salvó sólo por el hecho de asistir a una reunión diferente, con emisarios de Sabbat, con quienes buscaban en ese momento una tregua. Estratégicamente, su conversión al Mundo de las Tinieblas, no fue la mejor desición del mundo, considerado que era la mano derecha del Príncipe durante las horas del día, pero el vástago no le dió otra opinión. El favoritismo que el Príncipe tenía hacia elle causó muchos roces entre los otros clanes y también entre los muñecos de sangre de otros integrantes de la Camarilla, pero Al no era sólo un capricho más, sino parte integral del funcionamiento de la tribu. Con un temperamento calculador e inteligencia para los negocios, mantuvo la contabilidad y los asuntos legales de la Camarilla hasta su conversión en 2001. Pero nunca logró ganarse la confianza de todos los miembros de la secta, algunos de los cuales, liderados por aquellos Malkavian que siempre le consideraron un mal augurio, decidieron pedir su cabeza como una forma de retrasar la Gehena, tras haber escuchado rumores sobre el fin de los tiempos. La presión llegó a tanto que, para calmar los aires de la secta, el Príncipe se vio en la obligación de enviarla lejos antes de que alguien realmente intente dañarle.

¿Qué sabe sobre quien los convirtió en vampiros? — El Príncipe de Nueva York, su protector, domitor y finalmente sire. Le comenzó a dar de su sangre muy esporádicamente el año que cumplió 18, por lo que ralentizó su envejecimiento hasta los treinta y tantos, cuando elle se volvió su única fuente de alimentación. Su relación con su sire es una de co-dependencia; esta es la primera vez que se encuentra lejos de casa.

Curiosidades —

Como buena Ventrue, sólo bebe sangre de un tipo, tipo A. Japón, con su población mayoritariamente de este tipo es un destino soñado, no obstante, sus años como muñeco de sangre le hicieron extremadamente difícil aprender a controlar el beso. La mayoría de las veces termina dejando a sus víctimas al borde de la muerte, por lo que prefiere beber de un vaso.

El tema de sus pronombres es intencional. Cuando hablan de Al Kellman, nadie se espera a alguien como elle, voluptuosa y femenina. Le gusta ver las caras de la gente cuando se presenta. A pesar de la fluctuación en pronombres y su insistencia en ser tratado como otro más de los chicos, su presentación de género tiende a lo femenino: usa tacos, joyas y jamás esconde sus curvas, si puede mostrarlas.

No lo dirá a nadie, pero extraña la Camarilla de Nueva York. Sabe por qué su Sire le envió tan lejos, pero la lejanía entre ambos le pesa profundamente. Tal vez fueron los años de vivir de su sangre, pero no puede dejar de pensar en él. Siente confianza de que podrá adaptarse a Tokyo como un miembro más de los Cainitas orientales y tal vez incluso escalar en sus rangos, pero Nueva York fue su vida completa hasta este punto y adaptarse a vivir en tierra incógnita parece más difícil de lo que esperaba.

[yoyona838mimedianaranja]

REPASANDO Y AFILANDO EL HACHA.

La INQUISICIÓN surgió por los CATAROS y no porque fueran herejes porque la Iglesia toleraba cultos paralelos como el de ISIS. La gente salía de la CATEDRAL DE METZ y a pocas cuadras entraban en un TEMPLO DE ISIS y así era en toda Europa.

La mitad de Francia se había hecho cátara y los señores feudales y todos los nobles habían renunciado a sus propiedades, liberado a los siervos de la gleba y estaban todos en pie de igualdad.

La Inquisición no surgió en contra de una herejía sino de un comunismo.

Algunos inquisidores eran eruditos, otros instruidos pero la mayoría eran casi analfabetos o analfabetos. Estos últimos acompañados por algún criminal o volador encarcelado ( se formaron ejércitos con presos y criminales a los que se les suspendieron las ejecuciones)

Estos inquisidores incultos que iban de pueblo en pueblo sólo tenían dos cosas en la cabeza: detener y encadenar a todo aquel que no fuera lujurioso o borracho. Esto era así porque los cátaros se abstenían de sexo y de vino.

Se aposentaban en las taberna y mandaban al criminal a interrogar a los hombres sobre quién no había sido visto borracho nunca y a las mujeres para saber cuál de ellas se quejaba de que el marido no la satisfacía sexualmente.

La mayoría iba a la tortura por esos motivos.

La mayoría de las mujeres que eran torturadas eran porque eran ricas o bellas. Estas eran acusadas de brujas por pretendientes despechados o mujeres envidiosas o celosas.

Los templarios y Federico II, el Estupor del Mundo, el Cruzado Incruento asilaban y protegían tanto a siervos de la gleba fugitivos como acusados de herejía en particular trovadores.

[tetha1950]

El desarrollo de la fe por medio de la adversidad…

Las pruebas son una oportunidad para experimentar la fidelidad y el poder de nuestro Padre celestial.

2 Corintios 11.23-30

El apóstol Pablo pasó más de la mitad de su vida sirviendo a Cristo y, a pesar de eso, sufrió. No parece justo, ¿cierto? ¿Por qué quiso Dios que uno de sus siervos pasara por tanto dolor? Podemos estar haciéndonos la misma pregunta debido a los problemas que enfrentamos hoy.

Quizás podamos llegar a pensar que los cristianos fieles no merecen sufrir, pero el sufrimiento es lo que los ayuda a ser cristianos fieles. Si todos tuviéramos una vida sin pruebas ni dolor, nunca conoceríamos de verdad a Dios, porque nunca lo necesitaríamos.

La adversidad nos enseña más sobre el Señor que simplemente leer la Biblia. Si lo que creemos nunca es puesto a prueba por la adversidad, seguiremos teniendo solo un conocimiento intelectual. El Señor nos brinda oportunidades para aplicar las verdades bíblicas a las dificultades que enfrentamos, y en el proceso, encontramos que Él es fiel. Por ejemplo, ¿cómo habría conocido Pablo la fortaleza de Cristo si nunca hubiera sido debilitado por la persecución, el dolor y la adversidad?

Las pruebas pueden fortalecer nuestra fe o desanimarnos. Si cree lo que dice la Biblia y aplica sus principios a su situación, su confianza en Dios crecerá. De esa manera, su fe se fortalecerá por medio de la adversidad.

(Ps. Charles Stanley).

[77jose-ricardo77]

SANTÍSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO, solemnidad (AÑO B)

Leccionario

Primera lectura

Éx 24, 3-8

Esta es la sangre de la alianza que el Señor ha concertado con vosotros

Lectura del libro del Éxodo.

En aquellos días, Moisés bajó y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todos sus decretos; y el pueblo contestó con voz unánime: «Cumpliremos todas las palabras que ha dicho el Señor». Moisés escribió todas las palabras del Señor. Se levantó temprano y edificó un altar en la falda del monte, y doce estelas, por las doce tribus de Israel. Y mandó a algunos jóvenes de los hijos de Israel ofrecer al Señor holocaustos e inmolar novillos como sacrificios de comunión. Tomó Moisés la mitad de la sangre y la puso en vasijas, y la otra mitad la derramó sobre el altar. Después tomó el documento de la alianza y se lo leyó en voz alta al pueblo, el cual respondió: «Haremos todo lo que ha dicho el Señor y le obedeceremos». Entonces Moisés tomó la sangre y roció al pueblo, diciendo: «Esta es la sangre de la alianza que el Señor ha concertado con vosotros, de acuerdo con todas estas palabras».

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 115, 12-13. 15-16. 17-18 (R.: 13)

R. Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.

V. ¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.

R. Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.

V. Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. Señor, yo soy tu siervo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas.

R. Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.

V. Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando el nombre del Señor. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo.

R. Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.

Segunda lectura

Heb 9, 11-15

La sangre de Cristo podrá purificar nuestra conciencia

Lectura de la carta a los Hebreos.

Hermanos: Cristo ha venido como sumo sacerdote de los bienes definitivos. Su «tienda» es más grande y más perfecta: no hecha por manos de hombre, es decir, no de este mundo creado. No lleva sangre de machos cabríos, ni de becerros, sino la suya propia; y así ha entrado en el santuario una vez para siempre, consiguiendo la liberación eterna. Si la sangre de machos cabríos y de toros, y la ceniza de una becerra, santifican con su aspersión a los profanos, devolviéndoles la pureza externa, ¡cuánto más la sangre de Cristo, que, en virtud del Espíritu eterno, se ha ofrecido a Dios como sacrificio sin mancha, podrá purificar nuestra conciencia de las obras muertas, para que demos culto al Dios vivo! Por esa razón, es mediador de una alianza nueva: en ella ha habido una muerte que ha redimido de los pecados cometidos durante la primera alianza; y así los llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna.

Palabra de Dios.

Aleluya

Jn 6, 51

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

V. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo —dice el Señor—; el que coma de este pan vivirá para siempre.

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Evangelio

Mc 14, 12-16. 22-26

Esto es mi cuerpo. Esta es mi sangre

+Lectura del santo Evangelio según san Marcos.

El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?». Él envió a dos discípulos diciéndoles: «Id a la ciudad, os saldrá al paso un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo, y en la casa adonde entre, decidle al dueño: “El Maestro pregunta: ¿Cuál es la habitación donde voy a comer la Pascua con mis discípulos?”. Os enseñará una habitación grande en el piso de arriba, acondicionada y dispuesta. Preparádnosla allí». Los discípulos se marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo que les había dicho y prepararon la Pascua. Mientras comían, Jesús tomó pan y, pronunciando la bendición, lo partió y se lo dio diciendo: «Tomad, esto es mi cuerpo». Después tomó el cáliz, pronunció la acción de gracias, se lo dio y todos bebieron. Y les dijo: «Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos. En verdad os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día que beba el vino nuevo en el reino de Dios». Después de cantar el himno, salieron para el monte de los Olivos.

Palabra del Señor.

[laus-deo]

Salus Infirmorum, ora pro nobis

Salus Infirmorum, ora pro nobis

La infinita Bondad de Dios decidió que «como una mujer había contribuido a dar la muerte, una mujer contribuyera a dar la vida… Ia cual ha dado al mundo la Vida misma que todo lo renueva, y ha sido enriquecida por Dios con dones adecuados a tan alta misión» (CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, n. 56). Ella ya ha visto realizada en su Persona la sanidad global y total del cuerpo y del alma por los méritos de su Hijo Jesús, y es… «imagen e inicio de la Iglesia que habrá de alcanzar su cumplimiento en la edad futura y así brilla ahora en la tierra ante el peregrino Pueblo de Dios como señal de segura esperanza y consolación hasta que llegue el día del Señor» (CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, n. 68). María es Salus Infirmorum porque es la Inmaculada Concepción.

En Roma, desde la segunda mitad del siglo III, la Bienaventurada Virgen María es saludada «auxilium et solamen nostrae infirmitatis» (auxilio y socorro de nuestra enfermedad).

Encontramos, también, referencias en los Santos Padres de la Iglesia. Así, Pedro Crisólogo afirma que «…la Virgen se ha convertido verdaderamente en madre de los vivientes mediante la gracia, Ella que era madre de quienes por naturaleza estaban destinados a la muerte».

En el siglo V, Sedulio escribe que «una sola ha sido la mujer por la que se abrió la puerta a la muerte y una sola es también la mujer a través de la cual vuelve la vida».

Hay bastantes textos en los escritos de los Padres y de la Liturgia Oriental. Cirilo de Jerusalén: escribe: «Por medio de la Virgen Eva entró la muerte; era necesario que por medio de una virgen, es decir, de la Virgen, viniera la vida…».

El Pseudo-Gregorio Niceno: «…de la Virgen Santa ha florecido el árbol de la vida y de la gracia… De hecho, la Virgen Santa se ha hecho manantial de vida para nosotros… En María solamente, inmaculada y siempre virgen, floreció para nosotros el retorno de la vida, ya que sola ella fue tan pura en el cuerpo y en el alma, que con mente serena respondió al ángel…».

En la Liturgia de la Iglesia Oriental del I al VI siglo, abundan los textos. Reproducimos sólo uno: «Inmaculada Madre de Dios (…) nosotros, que hemos conseguido tu protección, oh Inmaculada, y que por tus oraciones hemos sido liberados de los peligros y custodiados en todo tiempo por la Cruz de tu Hijo, nosotros todos, como se debe, con piedad, te ensalzamos… Nuestro refugio y nuestra fuerza eres tú, oh Madre de Dios, socorro poderoso del mundo. Con tus plegarias proteges a tus siervos de toda necesidad, oh sola bendita».

Concluimos este brevísimo repaso a los testimonios de los primeros siglos de la Iglesia con un tropario de la himnografia griega que hace de síntesis: «Santísima Madre de Dios, no me abandones durante el tiempo de mi vida y no me confíes a ninguna protección humana, sino tú misma encárgate de curarme y ten piedad de mi».

En la actualidad, en la carta apostólica Salvifici doloris, el siervo de Dios Juan Pablo II tiene palabras iluminadoras: «Ya el concilio ecuménico Vaticano II recordaba la importante tarea de la Iglesia de ocuparse del sufrimiento humano. En la constitución dogmática Lumen gentium leemos que como «Cristo fue enviado por el Padre «para anunciar a los pobres la Buena Nueva, para sanar a los de corazón destrozado» (Lc 4, 18), «a buscar y salvar lo que estaba perdido» (Lc 19, 10); de manera semejante la Iglesia abraza con amor a todos los afligidos por la debilidad humana; más aún, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su fundador, pobre y sufriente, se preocupa de aliviar sus necesidades y pretende servir en ellos a Cristo» (n. 8).

Y la última cita: «Vosotros que sentís más el peso de la cruz (…), vosotros que lloráis (…), vosotros los desconocidos del dolor, tened ánimo: vosotros sois los preferidos del reino de Dios, el reino de la esperanza, de la bondad y de la vida; vosotros sois los hermanos de Cristo sufriente y con él, si queréis, salváis al mundo». CONCILIO VATICANO II. Constituciones. Decretos. Declaraciones. BAC, Madrid 1966, p. 845)

[lecturasdiarias]

Lecturas del Sábado de la 32ª semana del Tiempo Ordinario

Lecturas del día Sábado 18 de Noviembre de 2023

Primera lectura

Lectura del libro de la Sabiduría 18,14-16;19,6-9

Cuando un profundo silencio envolvía todas las cosas y la noche estaba a la mitad de su camino, tu palabra todopoderosa, Señor, como implacable guerrero, se lanzó desde tu trono real del cielo hacia la región condenada al exterminio. Blandiendo como espada tu decreto irrevocable, sembró la muerte por dondequiera; tocaba el cielo con la mano y al mismo tiempo pisaba la tierra. La creación entera, obediente a tus órdenes, actuó de manera diversa a su modo de proceder para librar a tus hijos de todo daño. Una nube protegió con su oscuridad el campamento israelita y donde antes había agua, surgió la tierra firme; en el mar Rojo apareció un camino despejado y en las olas impetuosas, una verde llanura. Por ahí, protegido por tu mano, pasó todo el pueblo, mientras contemplaba tus prodigios admirables. Corrían como potros y brincaban como corderos, dándote gracias, Señor, por haberlos liberado.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 105 (104), 2-3.36-37.42-43

R./ Recordemos los prodigios del Señor.

Aclamen al Señor y denle gracias, relaten sus prodigios a los pueblos. Entonen en su honor himnos y cantos, celebren sus portentos. R./ Recordemos los prodigios del Señor.

El Señor hirió de muerte a los primogénitos de los egipcios, primicias de su virilidad. Sacó a su pueblo cargado de oro y plata, y entre sus tribus nadie tropezó. R./ Recordemos los prodigios del Señor.

Se acordó de la palabra sagrada que había dado a su siervo Abraham, y sacó a su pueblo con alegría, a sus escogidos con gritos de triunfo. R./ Recordemos los prodigios del Señor.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Lucas 18,1-8

En aquel tiempo, para enseñar a sus discípulos la necesidad de orar siempre y sin desfallecer, Jesús les propuso esta parábola: “En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a los hombres. Vivía en aquella misma ciudad una viuda que acudía a él con frecuencia para decirle: ‘Hazme justicia contra mi adversario’. Por mucho tiempo, el juez no le hizo caso, pero después se dijo: 'Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, sin embargo, por la insistencia de esta viuda, voy a hacerle justicia para que no me siga molestando’ ”. Dicho esto, Jesús comentó: “Si así pensaba el juez injusto, ¿creen acaso que Dios no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche, y que los hará esperar? Yo les digo que les hará justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, ¿creen que encontrará fe sobre la tierra?”

Palabra del Señor

[arteyculturauniminuto]

HISTORIA

El 15 de agosto de 1966 se formalizó la fundación del Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá, Germán Ferrer Barrera gestionó con destacados artistas del momento la donación de obras. El 25 de noviembre de 1966 el MAC abre al público, en una modesta sala del Colegio Minuto de Dios, su primera exposición con 55 obras que fundaron  la colección del MAC.  El aumento en sus actividades y nuevas donaciones para su colección motivaron la construcción de un edificio concebido exclusivamente para ser un museo de arte, lo que constituyó algo sin referentes en Colombia, no solo por su diseño vanguardista sino por su ubicación en un barrio popular (Barrio Minuto de Dios).

El 21 de noviembre de 1970 el entonces Presidente de Colombia Sr. Misael Pastrana Borrero, inauguró el nuevo edificio diseñado por los arquitectos Eduardo del Valle y Jairo López. El concepto espacial del museo corresponde a una espiral que se desenvuelve sobre un gran vacío central que le sirve de lucernario, mientras su escalera permite una circulación helicoidal por sus tres plantas, que forma un sólo volumen con el teatro para constituirse en icono de la cultura en el noroccidente de Bogotá y llevarse un destacado Premio Nacional de Arquitectura. 

Desde ese momento el MAC se ha constituido en un punto de encuentro de las manifestaciones contemporáneas en las artes visuales, sonoras, escénicas, electrónicas y literarias que se dan a nivel local, distrital, nacional e internacional. A través de diversos espacios como: Salón de Agosto, Salón del Fuego, Salón de Nuevas expresiones, Festival de las Artes Contemporáneas Electrónicas, Proyecto Tesis, entre otras muestras temáticas.

En el  2009 el MAC creó en la Plaza de Banderas del barrio Minuto de Dios,  un espacio escultórico que cuenta con una muestra permanente de obras de reconocidos artistas donde se puede destacar a Eduardo Ramírez Villamizar, Rodrigo Arenas Betancourt, Luís Eduardo Urueta, Justo Arosemena, Jim Amaral, John Castles, Cesar Padilla, Hugo Zapata, Nadín Ospina, Rodrigo Arenas, entre otros. Además de los murales “Signo Encuentro” de Manuel Hernández  y “Sin Titulo” de María Teresa Pardo los cuales han estado de manera permanente en los muros exteriores del MAC desde 1986. En total 24 esculturas y 2 murales que esperan a diario la visita de  cientos de transeúntes.

En la actualidad el MAC alberga cerca de 1.600 obras de importantes referentes del arte en Colombia y el mundo, un recorrido por lo más representativo de la contemporaneidad desde la segunda mitad del siglo XX a la actualidad, así mismo cuenta con un centro de documentación, de permanentemente consulta, con más de 1.100 títulos especializados en arte.

El Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá (MAC) como entidad cultural de UNIMINUTO, es una institución que adopta los principios de la obra Minuto de Dios, con los que nació en el año 1966 bajo la premisa del Padre Rafael García-Herreros “La belleza, como la riqueza, tiene una obligatoria función social” que viene a ser una frase sintetizada de la parábola del museo , en la que García Herreros cuenta sobre una visita que hizo a la casa de una señora que contaba con pinturas, cerámicas y otras riquezas culturales que estaban limitadas a la vista de su dueña, al ver esto él expresa su deseo de crear un museo con importantes obras donadas por artistas, que quisieran contribuir a darle un significado social a la cultura. De allí nació la idea que más tarde compartiría con Germán Ferrer Barrera, gestor cultural y primer director del museo, quien sería una persona fundamental en la materialización de este sueño.

Museo Rafael García Herreros

En el barrio Minuto de Dios, en la ciudad de Bogotá (Colombia) se creó en el año 2010 un museo en el que se exhiben objetos de uso personal del Siervo de Dios Rafael García Herreros, documentos, condecoraciones, libros y otros objetos que cuentan quién fue este sacerdote católico y qué hizo en los campos de la educación, la justicia social, el desarrollo integral, la dignificación de personas, la formación de sacerdotes​ y la evangelización de los colombianos.

En el museo se conservan objetos como la cama del siervo de Dios (en la cual falleció el 24 de noviembre de 1992), su característica ruana, un manuscrito sobre el sacerdocio de Jesucristo, fotos y elementos sobre su trabajo con los indígenas, libros, condecoraciones y otros elementos que dan razón de la vida y la obra del fundador de El Minuto de Dios.

 Al ingresar al Museo, se hace clic en los puntos rojos para observar la explicación del padre Diego sobre sitio respectivo, y se hace clic en los círculos para desplazarse a otro punto de observación y muestras, con sus reproducciones. Usted también se puede movilizar por el museo virtual con el cursor del computador. Además, los objetos se pueden visualizar por medio de las gafas de realidad virtual (encuentra la aplicación en la parte inferior de la pantalla, al ingresar al museo) que se acoplan al giroscopio del dispositivo y permiten ampliar el ángulo de visión para hacer la visita más real.

[malditainconstancia]

Posverdad, fake news y periodismo

El director de La Verdad de Murcia, Alberto Aguirre, ha reivindicado en las últimas intervenciones públicas suyas que he presenciado el valor del periodismo y los profesionales que lo ejercen en este tiempo de noticias falsas y posverdad. Me sumo a esa reivindicación. El ejercicio de informar con responsabilidad y la producción de contenidos de calidad son imprescindibles para contrarrestar la cantidad de bulos que encuentra en las redes sociales un hábitat perfecto para su reproducción.

Recuerdo una entrevista televisiva a Miguel Bosé en la que el cantante ponía el grito en el cielo porque había corrido como la pólvora la noticia -falsa, evidentemente- de su muerte en un hospital. La supuesta causa, el SIDA, con lo que ya teníamos el cuadro completo: muerto por maricón, como todos sospechábamos. Corría el año 1992, por lo que Bosé tuvo que acudir a un plató de televisión para demostrar que seguía vivito y coleando. Hoy le habría bastado un tuit para ello, pero habida cuenta de la velocidad con que corre la información en las redes sociales, el momento del desmentido habría llegado después de su supuesto entierro. La posverdad es el reverso tenebroso de la realidad, el triunfo del "no dejes que la verdad te estropee una buena noticia". Justo lo que combate el periodismo.

La generación de mis hijas no lee La Verdad o El País, tampoco escucha informativos de radio o ve telediarios. Sus referentes son Instagram y, por encima de todo, TikTok, donde pueden pasar horas muertas observando cómo una boca mastica hielo, conociendo los últimos trucos de belleza o escuchando el nuevo tema de la Shakira despechada. No las juzguéis, vuestros hijos, sobrinos o nietos hacen lo mismo. Son los siervos de la dictadura de la felicidad.

Por eso es tan importante que los medios de comunicación no pierdan su sitio. Que no usen las redes sociales para alimentarse de sus contenidos, cosa que me parece poco acertada. Tienen que crear sus propios perfiles y canales, dotarles de contenido atractivo y demostrar que la información rigurosa y fiable, producida por profesionales con criterio, es mejor que la que hace un ejército de arribistas que buscan la viralidad a partir de la frivolidad.

El poder de las redes sociales se basa en la inmediatez con que vive todo la sociedad del espectáculo, del microvídeo, de la foto impactante, del meme y del gif. Información de caducidad instantánea al servicio de un usuario cada vez más impaciente. Pero, en la era de las prisas, ¿no deberían ser los medios quienes marcasen el paso? ¿No son los que están más acostumbrados a correr por ser los primeros en contarnos las cosas?

La digitalización es inmediatez. El reto es mayúsculo porque hoy cualquiera puede contar cosas con su teléfono móvil desde los diez u once años, que es hasta donde hemos bajado el listón de madurez los padres del siglo XXI. Pero también los medios han aprovechado la multicanalidad para ampliar su público.

No se puede tirar la toalla. Hay que defender con uñas y dientes los valores del periodismo y el papel que juegan los medios de comunicación. Nos ayudan a entender la realidad que nos rodea, a tener puntos de vista más cualificados y formados que nos ayudan a crecer y a seguir construyendo una sociedad informada desde la pluralidad y la veracidad.

El periodismo pone orden en mitad del caos. Lo demás es espectáculo y anestesia.

Foto: El Confidencial

Ramón Avilés

[ka1rosnan]

꧁Mortalidad y humildad꧂ 9 de febrero de 2022 La Biblia en un año: Levítico 6–7; Mateo 25:1-30 … ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece (v. 14). Lee por favor: Santiago 4:7-17 Los eruditos Jerónimo y Tertuliano relataban que, en la antigua Roma, cuando un general lograba una victoria épica, desfilaba en un carro reluciente por el centro de la capital, desde el alba hasta el atardecer. La multitud rugía, mientras el general disfrutaba de la adoración. Pero la leyenda señala que un siervo iba parado detrás de él todo el día, susurrándole: Memento mori («Recuerda que morirás»). En medio de toda la adulación, necesitaba la humildad que venía de recordar que era mortal. Santiago le escribió a una comunidad infectada de deseos soberbios y una enorme autosuficiencia. Confrontando esa arrogancia, expresó palabras duras: «Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes» (Santiago 4:6). Necesitaban «[humillarse] delante del Señor» (v. 10). ¿Y cómo lo harían? Como los generales romanos, debían recordar que morirían. «No sabéis lo que será mañana. […] ¿qué es vuestra vida? […] neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece» (v. 14), insistía Santiago. Reconocer su debilidad les permitía vivir bajo la solidez de lo que «el Señor quiere» (v. 15). Olvidar que tenemos los días contados puede generar soberbia. Pero cuando nuestra mortalidad nos humilla, consideramos que cada momento es solo por gracia. Memento mori. -Winn Collier Pero tampoco debemos olvidar que Dios nos promete vida abundante (Juan 10:10 segunda mitad del versículo) y eterna (Mateo 19:29; Juan 3:16;Juan 3:36; Juan 4:14; Juan 5:24; Juan 5:39;Juan 6:27;Juan 6:40; Juan6:54Juan 6:68; Juan 12:25; Juan 17:3;Romanos 5:20-21; Romanos 6:22; Romanos 6:23; Gálatas 6:8; Tito 3:7;1 Juan 1:2;1 Juan 2:25; 1 Juan 3:15; 1 Juan 5:11; 1 Juan 5:13;1 Juan 5:20;Judas 1:21) *aplica restricciones: la vida abundante tiene uno de dos propósitos: 1.-la obtienes siempre y cuando le sirvas, le adores, te bautices, te congregues, te arrepientas y te conviertas. 2.- a veces no cumples con los requisitos arriba mencionados pero https://www.instagram.com/p/CocVTSfOA5F/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[joseandrestabarnia]

Perov Vasili (1833-1882)

LLEGADA DE UNA INSTITUTRIZ A LA CASA DE UN COMERCIANTE

1866

Tamaño - 44x53,3

Material - madera

Técnica - óleo

Número de inventario - Inv.362

Adquirido por P. M. Tretyakov en M.I. Baránova. 1884

Los miembros de la familia de comerciantes se vuelven hacia el espectador de la imagen, mirando fijamente a la institutriz, una criatura de otro mundo, encogiéndose bajo los ojos del comerciante y sus hijos, sin atreverse a entregar una carta de recomendación al "empleador". La institutriz, representada de perfil de espaldas, da lugar a asociaciones con un “pájaro” inédito que ha plegado las alas, que ha sido atrapado en una jaula y ahora está a merced de los “nuevos dueños” de la vida. Las proporciones alargadas de la grácil figura de la niña y las formas achaparradas de los cuerpos del comerciante y los miembros de su familia están confeccionados según patrones completamente diferentes. La institutriz y el comerciante con su familia están representados a un paso de distancia, pero hay un abismo entre ellos, todo: crianza, educación, hábitos, principios morales, nivel de prosperidad, los separa. Perov, utilizando medios plásticos, crea un contrapunto a la sutileza espiritual y la rudeza abierta de los nuevos ricos,

La imagen se asemeja a una escena de uno de A.N. Ostrovsky, el dramaturgo favorito de Perov. Ante nosotros está la trama del futuro drama de la vida. Las simpatías del artista pertenecen a la institutriz, quien fue capturada por la vida viscosa y mezquina del comerciante.

En la segunda mitad del siglo XIX, Rusia entra en una fase de desarrollo capitalista. La abolición de la servidumbre conduce a la ruina de muchas familias nobles. El antiguo modo de vida de los terratenientes, en el que había un lugar tanto para los parientes pobres como para los sobrinos huérfanos, se está desintegrando. Las niñas educadas "de la nobleza" ahora a menudo se ven obligadas a ganarse el pan solas. Y este pan es amargo. Muchos de ellos tienen que pasar al servicio de los nuevos amos de la vida de la creciente clase mercantil. Los antepasados recientes de los comerciantes eran siervos y ahora tienen la oportunidad de vengarse: "desde el corazón" para presumir sobre los "maestros" empobrecidos.

La pintura de Perov revela un conflicto social y psicológico. Nuevos conflictos de este tipo quedaron especialmente expuestos en Moscú, a la que se llamó el "Manchester ruso", y no es casualidad que encontraran a su sensible portavoz en la persona de Perov, el líder de los artistas moscovitas de la década de 1860.

Información e imagen de la web de la Arte y colecciones de Bertel Thorvaldsen.

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La Celestina

1. Observa el texto 3. ¿Con qué palabra definirías el carácter de Celestina? Busca en un diccionario la palabra “celestina”. ¿Qué relación tiene esa definición con el personaje aquí descrito?

Definiría el carácter de Celestina con la palabra: pícara. Ella es una persona hábil y calculadora debido a sus años de experiencia, pero hace lo que quiere y sólo para su beneficio personal. No tiene miedo de ser una tramposa y desvergonzada para lograr lo que quiere.

En el diccionario, la palabra “celestina” significa una mujer que actúa como intermediaria entre las relaciones amorosas. Es sinónimo de la palabra alcahueta y se puede conectar con la palabra proxeneta, que es más utilizada en el contexto de la prostitución. En la historia, Celestina es contratada para ser una casamentera entre Calisto y Malibea. Ella actúa como intermediaria entre los amantes. Pero Sempronio dice que también trabaja como proxeneta, que “vende” mujeres a sus "clientes". Es una persona que puede decidir el destino de los amantes, especialmente de las mujeres de las que está a cargo.

2. Todos los personajes de la Tragicomedia – y en especial Celestina – se caracterizan por su facilidad de palabra y por su locuacidad, que se manifiesta en figuras retóricas como repeticiones, paralelismos, anáforas, etc. Identifica estos recursos en el texto 1.

Anáfora (repetición al principio de frase o verso) :

Desean harto mal para sí, desean harto trabajo.

Pero, ¿quién te podría contar, señora, sus daños, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuidados, sus enfermedades, su frío, su calor, su descontentamiento, su rencilla, su pesadumbre, aquel arrugar de cara, aquel mudar de cabellos su primera y fresca color, aquel poco oír, aquel debilitado ver, puestos los ojos a la sombra, aquel hundimiento de boca, aquel caer de dientes, aquel carecer de fuerza, aquel flaco andar, aquel espacioso comer?

Paralelismo (repetir una misma estructura pero alternando algún elemento):

Así que el niño desea ser mozo y el mozo viejo y el viejo, más; aunque con dolor.

Personificación (atribuir cualidades o acciones propias de seres humanos a animales, objetos o ideas abstractas):

(A la vejez): amiga de rencillas;  vecina de la muerte

Aliteración (una repetición del sonido inicial en varias palabras de un mismo verso, estrofa o frase.):

Desean llegar allá porque llegando viven y el vivir es dulce y viviendo envejecen

3. ¿Consideras adecuada la visión que nos ofrece la alcahueta de la vejez en el texto 1? Justifica tu respuesta.

Creo que la visión de Celestina de la vejez no abarca todo lo que es. Sí, la vejez es algo que implica enfermedad, soledad e incluso la muerte. Esto es aún más cierto para las personas mayores que viven en la pobreza, tal como ella dijo. Pero la vejez es algo natural en el camino de la vida. No es ni bueno ni malo. Es simplemente lo que es. Con el tiempo, nos volvemos más sabios y más fuertes. Vemos el mundo mejor porque hemos visto más de lo que ofrece. Es debido al tiempo que Celestina es capaz de saber lo que sabe y hacer lo que hace.

4. Hemos señalado que La Celestina se encuentra a mitad de camino entre la Edad Media y el Renacimiento. Compara la visión de la muerte que expresa Elicia en el texto 2 y la muerte de Celestina (texto 5) con la que desarrollaba Jorge Manrique en Coplas (de Español 80).

En Las Coplas, se nos recuerda que la muerte es inevitable y que la vida es un río que eventualmente fluye hacia el mar de la muerte. Con uno de sus tópicos principales: Ubi sunt, afirmando que incluso los más ricos y poderosos estarán muertos y olvidados. La vida es igualadora y esta idea es compartida por Texto 2, donde Elicia proclama que todos enfrentarán la muerte: el señor como el siervo, y el de alto linaje como el de bajo etc. Sin embargo, Las Coplas socava las riquezas terrenales ya que estas son transitorias y no significarán nada al final, pero Elicia en La Celestina alienta a las personas a disfrutar de estas cosas terrenales mientras están vivas, que es una visión más renacentista.

La muerte también es vista como "descanso" en Las Coplas porque creían en la vida eterna. Es una llamada al hombre a recordar su condición mortal y vivir de buena manera para alcanzar su destino divino: a cambio de la muerte genérica está la vida eterna.

Pero en La Celestina, la muerte es causada por el individualismo, las riquezas y el egoísmo. Celestina fue asesinada por los criados porque se negó a compartir el dinero que Calisto les dio. Debido a la codicia, los criados decidieron matarla. La muerte en este caso no es un "descanso". En cambio, es un final doloroso y un castigo.

5. El profundo conocimiento del mundo que tiene Celestina se manifiesta en su uso constante de refranes y sentencias; selecciona y comenta tres de ellos.

Viva la gallina con su pepita : "Pepita" es una enfermedad de las gallinas que les impedía comer bien. A pesar de esta limitación, los pollos trataron de superarse como si no les afectara, por lo que se acuñó el refrán. Es un refrán que recomienda la preservación de la vida y ser resiliente a pesar de la enfermedad y el malestar. Celestina se burla de esta creencia porque tiene una visión pesimista sobre la vida y la vejez. Ella no lo ve como algo que valga la pena soportar.

Las sucias moscas nunca pican sino los bueyes magros y flacos : Este refrán es dicho por Celestina para comparar Sempronio y Pármeno con moscas sucias que ataquen a los animales débiles, los cuales, por otro lado, no muestran suficiente energía para librarse de tan insidiosa compañía. En este caso, Celestina es una mujer, y también una persona vieja, débil y pobre. Ella no tiene el poder de pelear con los dos criados. Celestina les dice este refrán porque no son mejores que las moscas aprovechando su mala situación para matarla fácilmente y conseguir lo que quieren.

El duro adversario entibia las iras y sañas: Es un refrán que dice que no importa cuán enojado estés, tienes que calmarte si te enfrentas a un oponente más fuerte. Celestina dice esto para comparar cómo los hombres tratan a las mujeres durante esa época y cómo los criados la están tratando. No ven a las mujeres como oponentes fuertes, por lo que no dudan en luchar y lastimarlas, ya que las mujeres no pudieron defenderse. Pero si fuera un hombre, no lo tratarían de la misma manera porque ven a un hombre como una amenaza que puede luchar contra ellos, por lo que tienen que ser más cuidadosos y tranquilos para no agravar al oponente.

6. En el último texto se reproduce una conversación. Explícala con tus palabras.

Este texto trata sobre cómo Celestina le cuenta a Calisto todo lo que sucedió cuando estaba con Melibea. La señorita habló mal de Calisto como primero, pero Celestina asegura que el rechazo inicial de la joven es positivo: significa que es honesta y que tiene buenos valores. Celestina luego le muestra el cordón de Melibea que obtuvo. Se siente tan feliz que está dispuesto a darle todo a la anciana, incluso a su casa. Esto muestra cuán peligrosamente enamorado está de Melibea que un simple cordón le haría querer dar a sus riquezas.

7. Durante su encuentro con Melibea, Celestina, como buena alcahueta, improvisa sus intenciones según la situación:

a. ¿Con qué excusa crees que ha entrado en la casa de Melibea? = Vendía hilado en la casa de Melibea. La madre de Melibea recibe a la anciana, pero luego se va y Celestina se queda sola con Melibea.

b. La salida de la madre de Melibea, ¿en qué sentido modifica la actitud de Celestina ante la joven? = La hizo más atrevida hablar con Celestina sobre Calisto y su situación.

c. El inmediato rechazo de Melibea obliga a Celestina a matizar de nuevo sus intenciones. ¿De qué forma suaviza el enfado de la muchacha? = Ella fingió ser inocente y le pidió a Melibea que rezara por la salud de Calisto, como si él tuviera dolor de muelas. Luego, le pide a la joven su cordón, diciendo que esto puede ayudar a la condición de Calisto porque es suyo.

8. En la visita de Celestina a la casa de Calisto tienen especial importancia dos prendas: el cordón de Melibea y el manto de Celestina. ¿Por qué? ¿Qué crees que simbolizan?

El cordón de Melibea es uno que ha estado en contacto con reliquias religiosas sagradas. Celestina se lo pide a la dama como símbolo y señal de que está dispuesta a calmar el dolor de Calisto. El joven está extremadamente feliz de saber que Melibea le había ofrecido en un intento de aliviar el dolor que siente por amarla. Este cordón también simboliza la desviación del cristianismo de Calisto (y la gente de la época renacentista). Calisto cree que el cordón es sagrado, pero no por su contacto con las reliquias cristianas, sino por su contacto con el cuerpo de Melibea. Su pasión le hace tratar a Melibea como Dios, lo cual debería ser un tabú en la religión.

El manto Vemos en los textos anteriores que Celestina lleva un manto. Puede significar su naturaleza y la de su negocio: misterioso y muchos hechos están ocultos. Esta habilidad del manto para ocultar cosas está respaldada por la declaración de Calisto: "Oh quién estuviera allí debajo de tu manto ..." Al mismo tiempo, simboliza la protección y la comodidad para Celestina cuando le pide a Elicia que le traiga su manto cuando los criados amenazan con lastimarla. Al pedirle a Calisto un manto como pago, también nos recuerda otra naturaleza de su negocio: todo tiene un precio y no se le dará nada gratis.

9. La Celestina es, cronológicamente una obra de transición entre dos siglos y dos periodos culturales. Se empieza en esta época a dar importancia al elemento humano frente al religioso. ¿En qué sentido se ve esto en los fragmentos?

Vemos cómo la sociedad cambia del teocentrismo al antropocentrismo en La Celestina en muchos fragmentos. Un ejemplo es cómo Sempronio describe a Celestina y cómo funciona su negocio. Él la describe como alguien que no reconoce a Dios cuando está trabajando. Es una creencia religiosa que un ser humano no es responsable de su destino porque sólo Dios tiene el poder de decidirlo. Sin embargo, basándonos en la descripción de Sempronio, podemos ver cómo Celestina, una simple humana, se entromete con el destino de muchas de las mujeres de la posada y de los amantes a los que "ayuda".

Otro ejemplo es cómo Elicia recomienda a las personas que disfruten de la vida. En la Edad Media, el propósito de la vida es vivir cerca de Dios y hacer lo que Él quiere que los humanos hagan. Pero en este fragmento, Elicia le dice a la gente que persiga la felicidad y el placer. Esto muestra cómo la sociedad se está volviendo más individualista y comienza a preocuparse más por el éxito personal que por seguir las reglas de la iglesia.

Por último, un ejemplo más es cómo Calisto trata a Melibea. Él la ve como una ser divina, incluso como Dios. Trata el cordón de Melibea como una reliquia sagrada no porque sea un artefacto religioso ni porque haya estado en muchos lugares sagrados, sino porque ha tocado el cuerpo de Melibea y es de ella. Esta es una prueba de cómo el ser humano es tratado como protagonista indiscutible en la nueva era.

10. La primera edición de La Celestina, que alcanzó un gran éxito entre el público del momento, se tituló Comedia de Calyxto y Meybea (1499). En una siguiente edición de 1500, cambió el título a Tragicomedia de Calyxto y Melybea. ¿Qué aspectos de la comedia y la tragedia ves en el último fragmento?

El fragmento muestra aspectos de la comedia porque su tono es muy exagerado e irónico. Relata las reacciones de Calisto y su amor por Melibea como humorísticas y ridículas, que incluso Celestina piensa que está siendo escandaloso. Habla sobre el amor cortés en un tono burlón que es aún más ridículo porque el amor cortés a menudo se veía como serio y sensual antes. Pero también vemos temas de la tragedia debido a las múltiples desgracias que enfrentan los personajes: Calisto con su amor no correspondido, los criados siendo estafados por Celestina, Celestina es asesinada por los criados. Al final de la historia, descubrimos que los personajes son realmente desafortunados porque todos terminan muertos de una manera u otra, lo cual es una tragedia final pero al mismo tiempo es irónico. Esta tragedia es ridiculizada y, por lo tanto, incluso se convirtió en un aspecto cómico.

[conocerle]

Quicumbe Vult

De los íconos bizantinos, imágenes del arte de las Iglesias ortodoxas, la Iglesia Católica del rito latino incorporó una pintura de la Isla de Creta que se llama Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. La devoción nos llega a Puerto Rico por manos de los Padres Redentoristas, congregación fundada por San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia. Los redentoristas recibieron el encargo de difundir la imagen por el mundo por orden de un Papa muy querido en Puerto Rico, Pio Nono. La imagen tiene, a la derecha del niño Dios, las letras IC XC. IC son las letras primera y última de Jesús en griego y XC la primera y última letra de Cristo en griego. El nombre de Jesús, Joshua, Salvador y el nombre Cristo, mesías, el siervo de Yavé, unidos en una sola palabra Jesucristo también aparece en la forma de colocar la mano derecha del nuestro Señor en pinturas muy antiguas. Jesus aparece bendiciendo con el dedo índice apuntando al cielo y formando la letra i, el dedo del corazón formando la letra c, el pulgar haciendo una x con el dedo anular y el meñique en igual posición que el dedo del corazón haciendo la letra c. Los tres dedos libres nos hablan de las tres personas de la Santísima Trinidad y los dos dedos unidos de las dos naturalezas unidas en la persona de Jesús de Nazaret. El pueblo de Dios ha rezado, meditado y estudiado mucho sobre esos misterios. Hay mucho que no sabemos, pero también hay mucho que sabemos. Cerca del año 430 se compuso un credo que se conoce con su primera palabra en latín: Quicumbe. También se conoce como el Símbolo Atanasiano. Catecismo de la Iglesia Católica 188: La palabra griego symbolon significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, un sello) que se presentaba como una señal para darse a conocer. Las partes rotas se ponían juntas para verificar la identidad del portador. El "símbolo de la fe" es, pues, un signo de identificación y de comunión entre los creyentes. Symbolon significa también recopilación, colección o sumario. El "símbolo de la fe" es la recopilación de las principales verdades de la fe. De ahí el hecho de que sirva de punto de referencia primero y fundamental de la catequesis. Quicumbe Vult se puede traducir a quien quiera. Quien quiera salvarse que crea esto. La formula se ha repetido a lo largo de casi 1,600 años y nos puede ayudar a conocer mejor a la unidad de la Santísima Trinidad y a Jesucristo. Catecismo, punto 261: El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Solo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tiene 40 artículo y voy a leer los primeros dos articulos luego leeré de un tirón primeros del 3 al 26 que tratan sobre la Trinidad y más adelante volveré sobre los que tienen que ver con Jesús 27 al 40.

1. Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica:

2. Pues quien no la observe íntegra y sin tacha, sin duda alguna perecerá eternamente.

Punto 847 del Catecismo: Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón, e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna.

3. Y ésta es la fe católica: que veneremos a un solo Dios en la Trinidad santísima y a la Trinidad en la unidad.

4. Sin confundir las personas, ni separar la sustancia.

5. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo.

6. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, les corresponde igual gloria y majestad eterna.

7. Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal el Espíritu Santo.

8. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.

9. Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo.

10. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo.

11. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno.

12. De la misma manera, no tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso.

13. Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo.

14. Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino un omnipotente.

15. Del mismo modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios.

16. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios.

17. Así, el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor.

18. Y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor.

19. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a creer que cada persona es Dios y Señor, la religión católica nos prohíbe que hablemos de tres Dioses o Señores.

20. El Padre no ha sido hecho por nadie, ni creado, ni engendrado.

21. El Hijo procede solamente del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado.

22. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente.

23. Por tanto hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos.

24. Y en esta Trinidad nada hay anterior o posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas e iguales entre sí.

25. De tal manera que, como ya se ha dicho antes, hemos de venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad.

26. Por tanto, quien quiera salvarse, es necesario que crea estas cosas sobre la Trinidad.

Un solo Dios, increado, inmenso, eterno, omnipotente.

27. Pero para alcanzar la salvación eterna es preciso también creer firmemente en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo.

28. La fe verdadera consiste en que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre.

29. Es Dios, engendrado de la misma sustancia que el Padre, antes del tiempo; y hombre, engendrado de la sustancia de su Madre santísima en el tiempo.

30. Perfecto Dios y perfecto hombre: que subsiste con alma racional y carne humana.

31. Es igual al Padre según la divinidad; menor que el Padre según la humanidad.

32. El cual, aunque es Dios y hombre, no son dos Cristos, sino un solo Cristo.

33. Uno, no por conversión de la divinidad en cuerpo, sino por asunción de la humanidad en Dios.

34. Uno absolutamente, no por confusión de sustancia, sino en la unidad de la persona.

35. Pues como el alma racional y el cuerpo forman un hombre; así, Cristo es uno, siendo Dios y hombre.

36. Que padeció por nuestra salvación: descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos.

37. Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso: desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

38. Y cuando venga, todos los hombres resucitarán con sus cuerpos, y cada uno rendirá cuentas de sus propios hechos.

39. Y los que hicieron el bien gozarán de vida eterna, pero los que hicieron el mal irán al fuego eterno.

40. Esta es la fe católica, y quien no la crea fiel y firmemente no se podrá salvar.

Escuchemos un momento a Santa Teresa de Ávila, Doctora de la Iglesia, Vida, c. 39, 25. Estando una vez rezando el Quicumque vult, se me dio a entender la manera de cómo era un solo Dios y tres personas tan claramente, que yo me espanté y me consolé mucho. Hízome tan grandísimo provecho para conocer más la grandeza de Dios y sus maravillas». Pues si eso apredió Santa Teresa vale la pena leer y repetir el Quicumbe. Leer y repetir es como se adquiere el conocimiento.

Quiero citar ahora unas palabras de San Josemaría del 27 de marzo de 1972: Estoy leyendo constantemente libros de teología, porque me enamora la Trinidad, me enamora considerar la unidad de la trinidad de Dios; a veces tengo un poquito de luz, pero la mayoría de las veces son sombras; y me pongo muy contento de las sombras, porque Dios sería muy poca cosa si yo lo pudiera comprender… Dios es tan grande que no cabe en la cabeza, pero nos cabe en el corazón: Y cuando (…) te digan que no entienden la trinidad y la unidad, les respondes que tampoco yo la entiendo, pero que la amo y la venero. Si comprendiera las grandezas de Dios, si Dios cupiera en esta pobre cabeza, mi Dios sería muy pequeño..., y, sin embargo, cabe –quiere caber– en mi corazón, cabe en la hondura inmensa de mi alma, que es inmortal. Termina la cita.

Celebramos Pentecostés, la llegada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y la Virgen María, sobre la Iglesia, el 5 de junio de 2022. Invoca al Espíritu Santo para que cumpla la promesa de Jesucristo en Juan 14, 25: Os he hablado de todo esto estando con vosotros, pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñara todo y os recordará todas las cosas que os he dicho”. Hay que permitir que el Espíritu Santo actúe en nosotros porque Pablo dice en Romanos 8, 14: “los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios”. El día siguiente a Pentecostés, el lunes 6, celebramos María, Madre de la Iglesia. El 19 tendremos la fiesta del Corpus Cristi. Si queremos entender la Santísima Trinidad y a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre tenemos que hacernos pequeñitos, pequeñitos y entrar por la herida abierta del costado del crucificado y acomodarnos en su corazón. Hay una oración muy antigua en la Iglesia que se llama Pasión de Cristo y en una de sus líneas dice “dentro de tus llagas escóndeme”. En junio la Iglesia lo dedica al Sagrado Corazón de Jesús, que se lleva en la medalla del escapulario, y su fiesta será el viernes 24 de junio de 2022 que este año coincide con el del Nacimiento de Juan el Bautista. Al día siguiente el 25 de junio celebraremos el Inmaculado Corazón de María. Hace un momento hablaba de las pinturas bizantinas que tenían la mano derecha de Cristo formando las letras IC XC. Otros cuadros tienen a Jesucristo bendiciendo con la mano abierta marcando el numero 5 para expresar que su bendición es la de la sangre derramada en sus cinco llagas. Juan vio una gran multitud en el cielo, Apocalipsis 7,9, y le explicaron estos son los que han lavado sus túnicas y las han blanqueado con la sangre del Cordero. Que significa lavar con sangre. Significa que Dios puede separarte de tus pecados como separa el oriente del occidente, Salmo 103,12. El puede, si tu quieres. En Mateo 13, 58 se cuenta que en cierto lugar el Señor “no hizo allí muchos milagros por su incredulidad”. Creer es un acto de la voluntad y del Espíritu Santo. Cuando Isabel quedó llena del Espíritu Santo le dijo a la Virgen, Lucas 1, 45, “Bienaventurada tú que has creído porque se cumplirán las cosas que te han dicho de parte del Señor”. La Iglesia nos dice cosas de parte del Señor porque recibió de El un mandato claro: “Id, pues y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, Mateo 28, 19. Cada fecha que celebra la Iglesia, como se celebra una fiesta de una familia, nos permite formarnos en la riqueza de nuestra fe para quicumbe, para quien quiera.

[ochoislas]

Mi padre era funcionario del gobierno. En aquellos tiempos el consejo se llamaba Órgano Supremo de Gobierno y los ministros tenían tratamiento de vuecelencia. En una época mi padre había practicado con ardor la equitación, pero cuando su entusiasmo se enfrió al cabo de cuatro o cinco años, se entregó de golpe al tiro con arco. Cada mañana antes de ir a la oficina colocaba un blanco a media altura del repecho. Plantado junto al pozo, de espaldas al viejo sauce, restallaba la cuerda en la brisa fresca de las mañanas estivales. Sin embargo pronto se vino encima el otoño. Una gélida mañana mi padre, que se ejercitaba con un hombro descubierto, tras precipitarse impetuosamente cuesta arriba, con el arco en la mano, y bajar de nuevo, gritó recio y bronco: «¡Tazaki!¡Tazaki, ven inmediatamente. Hay un zorro en el jardín!».

Tazaki era un chico de entre dieciséis y diecisiete años que por gracia de ser del pueblo de mi padre se hospedaba en la casa como estudiante y criado. Por su imponente físico, su manera de sacar el pecho y sus altisonantes peroratas, entreveradas de voces chinas, a mí me parecía un adulto fatuo. «¿Qué ocurre, señor?» «¡Qué fastidio! Hay un zorro en nuestro jardín. Se asustó con el ruido del arco y saltó de las matas de bambú enano al pie del barranco. Debe de tener una madriguera por ahí.»

Tazaki y mi padre, junto con el hombre que tiraba de su calesín, inspeccionaron la espesa maleza de bambú enano, de hojas listadas, hasta más o menos la mitad del repecho. Pero enseguida llegó la hora de ir a la oficina. «Tazaki, registra a fondo toda esta zona.» «Eso haré, señor.»

Tazaki se postró en la entrada mientras el calesín de mi padre salía por el portal, haciendo crujir la grava. Nada más se fue, Tazaki se recogió el hakama y salió al jardín con una pértiga al hombro. Cuando pienso en los estudiantes que servían en las casas en aquellos tiempos, me vienen de golpe a la memoria todas las ridículas discriminaciones entre amo y siervo, que en nada se distinguían de las de tiempos feudales.

Mi madre, que era buena e indulgente con todos, viendo los preparativos de Tazaki le dijo: «Es peligroso. El zorro podría morderte y ¿qué harás entonces? Por favor, no vayas». «Señora, ¿está usted diciendo que yo no puedo con un zorro? Eso no es nada. Voy a matarlo a palos y a mostrárselo al señor cuando vuelva.»

Cuadrando los hombros según solía, Tazaki adoptó un semblante fiero. Posteriormente este muchacho se convirtió en oficial del ejército y murió aguerridamente en combate durante la guerra Sino-japonesa. Puede que estuviera naturalmente inclinado a matar. Nuestra cocinera O-Etsu, que no se llevaba bien con Tazaki y que era persona de campo llena de supersticiones, perdió el color y le explicó que sería una ruina para la casa matar al dios-zorro. Tazaki la rechazó tajante diciendo que no le correspondía a una cocinera inmiscuirse en las ordenes del señor. Luego mi ama y O-Etsu —ésta abofando al hablar los colorados cachetes— me lo contaron todo sobre posesiones y encantamientos zorrunos, casos de hechizados por los zorros y portentos del dios Takuzō Inari, cuyo santuario se encontraba al fondo del templo de Denzu. Aunque cosas tales como el tablero de adivinación —del que tanto se hablaba entonces— me inquietaban, yo me puse a medias del lado de la bravuconería de Tazaki y quería ir con él a cazar el zorro. Pero mi otra mitad titubeaba, cavilando si de verdad habría en este mundo tales espantos.

Tazaki estuvo revolcándose en la maleza hasta que lo llamaron para almorzar, y volvió con las pantorrillas arañadas y sangrando a causa de las aserrados filos de la fronda de bambú y las espinas, con la cara cubierta de telarañas, y sin haber encontrado nada que remotamente pareciera un cubil de zorro. Aquella noche mi padre volvió acompañado por Yodoi, un anciano que jugaba al go y bebía con él casi todas las noches. Yodoi era un funcionario de baja categoría que además prestaba dinero de extranjis, un subordinado del negociado de mi padre que hacía llorar de rabia a las muchachas porque no se iba nunca. A mí me dibujaba los tranvías tirados por caballos que se empezaban a usar por entonces en el centro y a mi madre le contaba chismes de las grandes leyendas del kabuki. Mi padre, acompañado por Yodoi, con Tazaki abriendo la marcha linterna de papel en ristre, registró dos veces todo el jardín. En el aire del anochecer el sonido de millares de insectos semejaba el crepitar de la lluvia. Aquella fue mi primera experiencia de la pureza, frialdad y transparencia de la noche de otoño.

Mi madre contó a la mañana siguiente que aquella madrugada —no había sido un sueño— la había despertado un inconfundible gañido en el jardín. Desde aquel día las muchachas no ponían un pie fuera después de oscurecer por ningún motivo. Nuestra leal O-Etsu cogió un resfriado de rociarse cada amanecer con agua del pozo, rezando al dios del fuego, en la creencia de que nos amagaba una desgracia. Cuando lo supo, Tazaki fue con el cuento a mi padre con el resultado de que la pobre O-Etsu se llevó una reprimenda y tuvo que oír que había un límite para hacer el ridículo. Mi tata, tras consultar a mi madre, se procuró un perro por medio de nuestro pescadero Iroha. Y además dejaba de cuando en cuando sobras de tofu frito entre el matorral al pie del barranco.

Cada mañana, sin importarle el frío que aumentaba cada día, mi padre salía hasta el fondo del jardín, donde el viejo pozo, a practicar el arco. Pero el zorro no volvió a aparecer. En una ocasión un chucho flaco, que estaba comiéndose los recortes de tofu, se quedó sin una oreja cuando nuestro perro se le abalanzo ferozmente. Poco a poco se extendió un sentimiento de alivio entre los de la casa. Quizás el zorro había escapado. O nunca se trató de un zorro, sino de algún otro perro callejero. En eso ya estábamos en invierno.

Nagai Kafū

[77jose-ricardo77]

SAN CORRADO CONFALONIERI, EREMITA FRANCISCANO

Nació en 1290 en una familia noble de Piacenza, amante de la vida de corte, se convirtió en terciario franciscano después de una jornada de caza que causó un grave incendio. Él y su esposa donaron todos sus bienes a los pobres. Vivió como un ermitaño y asistió a los enfermos. Murió en Noto en 1351.

Nació en Piacenza (Italia) hacia el año 1290, de familia noble. Fue amante de la vida mundana y de la caza. En una cacería ordenó a sus criados que prendieran fuego al matorral donde se habían escondido unas piezas. El fuego se extendió y arrasó campos y casas. Conrado volvió a la ciudad sin que nadie lo viera.

Acusado del incendio un hombre pobre, fue condenado a muerte. Esto hizo reflexionar a Conrado, que se declaró culpable y tuvo que satisfacer con sus bienes los daños causados.

Él y su mujer quedaron en la miseria, pero vieron en ello la mano de Dios y decidieron consagrarse al Señor. Ella entró en las clarisas y él optó por la vida de ermitaño.

Vistió el hábito de la Tercera Orden de San Francisco. Peregrinó por Roma y Malta, llegó a Sicilia y se estableció en Noto.

Atendió a los enfermos del Hospital hasta que, para huir de sus devotos, se retiró en un eremitorio cercano. Allí murió el 19 de febrero de 1351.

Suele considerarse a Conrado Confalonieri como san Conrado de Piacenza -incluso en la liturgia de la Orden franciscana a la que perteneció como terciario-, aunque no consta que fuera canonizado.

Hay constancia histórica de que el papa León X, el 12 de julio de 1515, mandó que se recogieran todos los testimonios de curaciones atribuidas a la intercesión del siervo de Dios, especialmente curaciones de hernia, y decidió confirmar el culto que desde 1425 se le tributaba en Siracusa como beato no canonizado.

En cuanto a los datos biográficos, se cuenta con la Vida del Beato Conrado, de autor desconocido, escrita en latín entre los siglos XIV y XV.

A mediados del siglo XVIII se erigió en su honor una iglesia en Pizzoni, en el mismo lugar donde estaba el eremitorio donde vivió y murió.

Fue el punto culminante de una serie de reconocimientos pontificios de las cualidades sobrenaturales de san Conrado. En 1485 ya se habían registrado cuarenta y dos milagros realizados por su intercesión, más de la mitad curaciones de hernias.

La Orden franciscana venera a este ilustre miembro seglar de su familia y celebra su memoria el 19 de febrero, desde que Urbano VIII, por decreto del 12 de septiembre de 1625, concedió a la Orden celebrar misa y oficio del santo eremita.

La iconografía suele representar a Conrado vestido de ermitaño y descalzo. Como atributos tiene un ciervo, un perro, los pajarillos que lo rodeaban en su retiro y las llamas de un incendio. También con un báculo y un rosario.

Oración

Tú, Señor, que concediste a san Conrado Confalonieri de Piacenza el don de imitar con fidelidad a Cristo pobre y humilde, concédenos también a nosotros, por intercesión de este santo, la gracia de que, viviendo fielmente nuestra vocación, tendamos hacia la perfección que nos propones en la persona de tu Hijo, que vive y reina contigo.

[te-amo-abba-padre]

Fue despreciado y rechazado: hombre de dolores, conocedor del dolor más profundo. Nosotros le dimos la espalda y desviamos la mirada; fue despreciado, y no nos importó. Sin embargo, fueron nuestras debilidades las que él cargó; fueron nuestros dolores los que lo agobiaron. Y pensamos que sus dificultades eran un castigo de Dios; ¡un castigo por sus propios pecados! Pero él fue traspasado por nuestras rebeliones y aplastado por nuestros pecados. Fue golpeado para que nosotros estuviéramos en paz; fue azotado para que pudiéramos ser sanados. Todos nosotros nos hemos extraviado como ovejas; hemos dejado los caminos de Dios para seguir los nuestros. Sin embargo, el Señor puso sobre él los pecados de todos nosotros. Fue oprimido y tratado con crueldad, sin embargo, no dijo ni una sola palabra. Como cordero fue llevado al matadero. Y como oveja en silencio ante sus trasquiladores, no abrió su boca. Al ser condenado injustamente, se lo llevaron. A nadie le importó que muriera sin descendientes; ni que le quitaran la vida a mitad de camino. Pero lo hirieron de muerte por la rebelión de mi pueblo. Él no había hecho nada malo, y jamás había engañado a nadie. Pero fue enterrado como un criminal; fue puesto en la tumba de un hombre rico. Formaba parte del buen plan del Señor aplastarlo y causarle dolor. Sin embargo, cuando su vida sea entregada en ofrenda por el pecado, tendrá muchos descendientes. Disfrutará de una larga vida, y en sus manos el buen plan del Señor prosperará. Cuando vea todo lo que se logró mediante su angustia, quedará satisfecho. Y a causa de lo que sufrió, mi siervo justo hará posible que muchos sean contados entre los justos, porque él cargará con todos los pecados de ellos. Yo le rendiré los honores de un soldado victorioso, porque se expuso a la muerte. Fue contado entre los rebeldes. Cargó con los pecados de muchos e intercedió por los transgresores.

Isaías 53:3‭-‬12 NTV Linaje Guerrero

[idoltoons]

Datos de algunos personajes de El Otro Lado de la Magia (algunos datos no son importantes, pero aun así):

Amy odia usar vestidos.

Es muy probable de que más de la mitad de los amigos de Cervantes, hayan sido sus amantes o son sus ex’s. 

Elias le tiene miedo a los gatos.

Raviv tiene un crush.

Zefora no cree en el matrimonio.

Haakon y Caleb son hermanos.

Ethan tiene síndrome de tourette.

El verdadero nombre de King Clown es Calypso.

Existió una vez un "Rey Fantasma”, y se le dio ese titulo al casarse con Rosalie, la “Reina Fantasma”.

Caleb y Haakon siempre estuvieron enamorados de Elizabeth desde que eran niños, pero tras llegar la guerra contra Lord Emedes, Haakon huyo del reino pues nunca tuvo esperanza en que ganarían. Haciéndole más fácil a Elizabeth el ver que Caleb era el hombre indicado con el que quería pasar el resto de sus días, pues él si tuvo fe en ella.

Eliot, el siervo elemental de Bahir, era tartamudo.

Liam en su juventud estuvo enamorado de una de las hermanas del tiempo, más las cosas solo terminaron en una muy buena amistad, hasta que las hermanas del tiempo desaparecieron y Liam no volvió a saber más de su buena amiga.

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Hasta aquí mi reporte Joaquin. >:U