#Nuevo Consejero

[cristinabcn]

Los 18 mejores lugares del mundo, para pasar la Navidad

The 18 best places in the world to spend Christmas GUILLERMO LOZANO SARAH Periodista, Catedrático Universitario, Consejero Delegado Global de Turismo, Columnista Hablar de la Navidad, es hablar de una época maravillosa, de familia, regalos, luces. Música y de visitar lugares o destinos turísticos donde se celebran o no estas fiestas de origen cristiano, que fueron establecidas por el Emperador…

[pluralmx-blog]

RINDEN PROTESTA NUEVOS CONSEJEROS DE COPARMEX TIJUANA PARA EL PERIODO 2022- 2023

En cuanto al tema de la defensa del INE, el líder empresarial expreso que preocupa a la agrupación que desde el Ejecutivo federal se proponga una iniciativa de reforma constitucional en materia electoral

Tijuana BC 7 de diciembre de 2022.-Rindieron protesta nuevos Consejeros de Coparmex Tijuana para el periodo 2022-2023, el cual entra en funciones el próximo primero de enero, el presidente del organismo empresarial externó su felicitación ya que dijo que se trata de un grupo muy capaz que concentra la experiencia de empresarios con amplia trayectoria y la fortaleza y empuje de jóvenes…

[verso-abstracto]

Hablemos de los silencios… Esos que con el tiempo se van convirtiendo en tu aliado y te abrazan por las noches en medio de la soledad del horrible pasado.

Silencio, silencio… No es solo un pasatiempo.

¿Cómo podría serlo?

Estamos hablando del nuevo amigo y consejero, el que nos guía ahora y nos muestra una realidad en donde no tendremos que salir destrozados, porque eso es lo que buscamos, ¿no? Tratar de ya no salir heridos por ningún lado…

Little Moon

[treeofliferpg]

Ideas de rol: Vacaciones de verano

Recordamos que el siguiente texto no ha sido redactado por el staff de ToL, solo lo hemos traducido para que pueda llegar a más personas. La autoría pertenece @mimis-memes. Podéis leer el post original en su tumblr así como en nuestro tumblr bajo la etiqueta “idioma original”.

1. Road trip de verano: dos personajes viajando juntos sin un destino fijo, emprenden aventuras, exploran, miran puestas de sol y amaneceres juntos, se encuentran a sí mismos y tal vez incluso encuentran el amor o quizás se meten en algún lío o se desenamoran...

2. Vacaciones de verano: dos personajes fueron estafados y alquilaron la misma casa al mismo tiempo. Incapaces de comunicarse con el propietario, y sin que ninguno de ellos esté dispuesto a ceder la casa, ahora tienen que vivir juntos y aguantarse el uno al otro. ¿Se llevarán bien y descubrirán que tienen mucho más en común que el mismo gusto por las casas, o alterarán los nervios el uno al otro hasta lo indecible?   

3. Vacaciones de verano: las parejas de personaje A y B son hermanos/mejores amigos, por lo que los cuatro se van de vacaciones y se hospedan juntos. Lo que no saben es que A y B siempre estuvieron enamoradas y/o salieron en el pasado. ¿A y B finalmente admitirán sus sentimientos mutuos y se rendirán ante ellos, o los mantendrán ocultos por el bien de sus relaciones?  

4. Crucero de verano: dos personajes están juntos en un crucero de lujo y se acaban de conocer, o tal vez se han encontrado antes y no se llevaban bien. De repente, hay un terrible accidente y el barco se hunde, y todo lo que tienen para sobrevivir es el uno al otro. ¿Cederán en pánico, ayudarán al otro a calmarse, se preocuparán por su bienestar o lo dejarán atrás? Y cuando ambos llegan a la orilla, quedan atrapados juntos en una isla desierta. ¿Cooperarán para sobrevivir, encontrarán formas de pedir ayuda, intentarán construir un hogar, se enamorarán, se pondrán completamente de los nervios el uno al otro? Básicamente, es un pequeño "Titanic conoce a The Blue Lagoon".

5. Campamento de verano: personaje A y B son los nuevos consejeros en un campamento de verano donde suceden todo tipo de cosas extrañas. Desde el romance hasta las desapariciones y el terror espeluznante, todo está permitido. (Esta trama se inspiró en AHS 1984.)

[kaelkoth]

Adentrarse en un foro con una ambientación original, profunda y en constante evolución puede ser bastante abrumador al principio. Sin embargo, es precisamente este profundo lore lo que hace a Kaelkoth un universo vibrante y con miles de posibilidades, historias, tramas y personajes que explorar. Para asegurarnos de que tu inicio en este mundo sea tan fluido y gratificante como sea posible, hemos elaborado esta guía de cinco pasos. En ella, encontrarás consejos útiles y herramientas para familiarizarte con el foro, desarrollar un personaje que sea verdaderamente tuyo y conectar de manera significativa con otros miembros de la comunidad.

I. KAELKOTH: PRIMER CONTACTO Antes de sumergirte de lleno, te recomendamos realizar un recorrido ligero por el foro. ¡Sin presiones! No es necesario profundizar en el lore desde el inicio. En la sección de "Información" encontrarás resúmenes que ofrecen una visión panorámica del universo de Kaelkoth, proporcionándote una introducción amigable para comenzar a esbozar las primeras ideas de tu personaje.

• información •

II. EXPLORA LAS BÚSQUEDAS En este espacio, tanto miembros veteranos como nuevos usuarios proponen ideas para tramas o historias que están abiertos a desarrollar. Al escoger una de estas propuestas, no solo tendrás una trama asegurada con la que comenzar, sino que también puede facilitarte considerablemente la creación de tu personaje, dotándote de un punto de partida sólido y bien establecido.

• búsquedas •

III. IMAGINA A TU PERSONAJE Ahora que tienes una visión inicial del universo de Kaelkoth, es el momento perfecto para empezar a esbozar tu personaje. Aquí te dejamos tres puntos básicos que podrían ayudarte a esbozar un personaje bien definido:

Presente: ¿Quién es? ¿A qué se dedica? El oficio o función que desempeña tu personaje puede definir muchas facetas del mismo. En Kaelkoth hay una amplia gama de empleos y ocupaciones que pueden otorgar una identidad distinta a tu creación; ser un consejero, alquimista, sacerdote, cazadragones, rompemaldiciones, brujo, aprendiz o maestro, entre muchos otros.

Pasado: Profundiza en la historia previa de tu personaje para dotarlo de una base sólida y realista. Reflexiona sobre su lugar de origen, los eventos significativos de su pasado y el camino que ha recorrido hasta el presente. ¿Qué lecciones ha aprendido? ¿Qué relaciones ha construido o perdido? Todo esto influirá en su comportamiento y decisiones actuales.

Futuro: ¿Qué es un personaje sin una meta, sin un propósito, sin una razón? ¿Para qué ha sido creado? Sobrevivir, luchar contra el mal, recuperar a su familia, encontrar el amor, cobrarse una venganza... Idear una meta para el personaje no es demasiado complicado, pero, ¿y el conflicto? ¿Qué o quién se interpone entre el personaje y su meta? En su camino deberá enfrentarse a dificultades, obstáculos y complicaciones que consigan hacer evolucionar al personaje. Es fundamental que tu personaje tenga un propósito en el mundo de Kaelkoth, algo que lo mueva, que lo motive a tomar acciones y a involucrarse en diferentes situaciones.

Recuerda, no es necesario que tengas todo definido desde el principio. Tu personaje puede ir creciendo y evolucionando con el tiempo, a medida que explores el mundo de Kaelkoth y te encuentres con otros personajes.

• búsquedas • empleos •

IV. CREACIÓN DE FICHA Es hora de dar el paso definitivo: crear tu ficha de personaje. Te sugerimos empezar con una estructura básica y sencilla, evitando sobrecargarte de detalles en este primer momento. Ten presente que la ficha puede ser modificada y ampliada en cualquier momento, permitiéndote explorar y enriquecer tu personaje progresivamente. Además, no hay que preocuparse por los posibles detalles omitidos o errores; el equipo administrativo estará ahí para guiarte y ayudarte a pulir tu ficha durante el proceso de revisión.

• modelo de ficha •

V. INVOLÚCRATE ACTIVAMENTE Una vez hayas entrado en el foro, te recomendamos leer fichas de otros personajes, roles y búsquedas. Encuentra personajes que te llamen la atención: ¿pueden encajar bien con tu personaje? ¿Tienen tramas o historias que te parecen interesantes? Si es así, no dudes en ponerte en contacto con ellos. Envíales un mensaje privado sin miedo; podemos asegurarte que la gran mayoría estará encantada de responderte. Esta interacción directa te permitirá entrar de lleno en la dinámica del foro y empezar a establecer conexiones interesantes para tu personaje. También tienes la opción de abrir temas de misiones, que son hilos libres donde otros usuarios pueden unirse a tus ideas. Puedes publicar búsquedas o utilizar la sección de búsqueda de rol. Lo esencial es que te involucres y te muevas por el foro con confianza. No tengas miedo de compartir tus ideas y buscar la interacción con otros miembros. Todos estamos aquí para divertirnos y crear juntos. Por último, también puedes participar en las leyendas. Las leyendas son las tramas principales del foro que impulsan todo el universo de Kaelkoth. La mayoría de los personajes están involucrados en estas tramas, por lo que integrar a tu personaje en ellas podría ser una excelente manera de establecer conexiones y desarrollar tramas con otros personajes. Participar en las leyendas te permitirá sumergirte aún más en la narrativa y ambientación del foro.

• fichas • búsquedas • búsqueda de rol • misiones • leyendas •

[synnara-rpg]

Personajes canon.

¿Quiénes son los personajes canon? Como de costumbre, son figuras de extrema importancia dentro del lore/historia de Synnara. Los personajes canon representan puestos de rigurosa relevancia dentro de la sociedad y serán una parte esencial de tramas, eventos, y generalmente del avance de la trama general del foro. Cualquier usuario puede solicitar el uso de un personaje canon, aunque todos deben ser conscientes de las normas que supone llevar a un personaje tan relevante:

La normativa de actividad será la misma que la de un personaje normal, pero se requerirá que el personaje sea activo en el foro y no que se limite a responder los posts mínimos para evitar caer en inactividad. Pretendemos que las historias de los personajes impulsen el avance de la historia, y, para eso, necesitamos que dichas historias fluyan con normalidad (especialmente para los personajes canon).

Por lo general, un personaje canon no puede ser nunca el primer personaje de una persona: debe demostrar actividad previa con otro personaje primero. En el caso de que una persona únicamente quiera llevar a un canon y a ningún otro personaje, se le dará la oportunidad de solicitarlo igual que a todo el mundo, pero, en caso de caer en inactividad, ese usuario no podrá volver a solicitar otro canon salvo justificación válida.

Se requerirá una pequeña prueba de rol que se responderá mediante MPs a Selene, en la que la administración planteará una situación para que el usuario la refleje desde la perspectiva del personaje.

Si ningún personaje de la lista llama tu atención, no te preocupes: la lista de personajes canon no es estática — esto significa que seguirá creciendo según avance la trama y nuevos personajes consigan posiciones relevantes para la historia, por lo que la administración podría ponerse en contacto en cualquier momento con cualquier usuario para proponerle que su personaje se una a la lista de personajes canon de Synnara.

Estos serán, por el momento, los personajes que conforman la lista de canon:

Consejero Maestro de las Energías

Mesa Redonda del Juicio (7 personas)

Señor/a de los fieles

Señor/a de los rebeldes

Director de la Universidad de Nydarim

Obispo de la Catedral

Protector del Núcleo

Director/a del Casino Mayor de Luminaria

Sargento General del Ejército de Avalora

Director de Comercio de Aramille

Líder de los Ejecutores

No todos los puestos estarán disponibles en la apertura, ya que algunos de ellos dependen del avance de la trama y el Staff curioseará el desarrollo de los personajes más activos para valorar qué candidatx se ajusta más a la posición. <3 La descripción de cada puesto también se podrá leer durante la apertura, pero más allá de su función dentro de Synnara, todos los detalles con respecto al personaje preferimos dejarlos a gusto del usuario que los ocupe.

[viejospellejos]

Nvidia multiplica por siete los beneficios en su primer trimestre fiscal gracias a la lA.

El fabricante de chips estadounidense Nvidia anunció este miércoles un beneficio neto de 14.881 millones de dólares en su primer trimestre fiscal, siete veces más que en el mismo tramo del año pasado, gracias al 'boom' de la Inteligencia Artificial (IA).

La gran tecnológica, que publicó sus esperados resultados al cierre de Wall Street, reveló también un aumento de facturación, del 262 %, hasta 26.044 millones, principalmente procedentes de su segmento de Centro de Datos, que anotó un récord de ingresos (22.563 millones).

El fundador y consejero delegado de la firma, Jensen Huang, dijo en un comunicado que ha empezado "la próxima revolución industrial", en la que los centros de datos tradicionales se están transformando para "producir una nueva mercancia (commodity'): la inteligencia artificial".

Huang atribuyó el crecimiento del Centro de Datos de Nvidia, que ha multiplicado por cinco sus ingresos, a la alta demanda del procesador Nvidia Hopper GPU, especializado en el entrenamiento de modelos de lenguaje, sistemas de recomendación y aplicaciones de lA generativa.

Con la empresa subida en la cresta de la ola de la lA, el ejecutivo previó la "siguiente ola de crecimiento" por su última innovación, la plataforma informática Blackwell, un nuevo chip gráfico de alta gama que está "en plena producción y forma la fundación de la lA generativa" a gran escala.

Los procesadores de Nvidia son clave para el funcionamiento de las tecnologías punteras de 'Big Tech' como Google, Microsoft u OpenAl, rivales en el campo de la lA que, no obstante, han mencionado a la firma dirigida por Huang como aliada en sus últimas presentaciones de productos.

[capsulas]

¿Por qué leer literatura es bueno para nosotros?

La literatura tiene un poder único que va más allá del simple entretenimiento. Es una fuente de consuelo y comprensión, una ventana a mundos distintos y una herramienta para transformar nuestra propia realidad.

La literatura como terapia

Leer no es solo un pasatiempo; puede ser una forma de sanación. Al sumergirnos en las historias, nos vemos reflejados en personajes y situaciones que nos ayudan a procesar nuestras propias experiencias. La literatura actúa como un espejo y un consejero, ofreciendo perspectivas que quizás no habíamos considerado y permitiéndonos enfrentar nuestros propios conflictos internos.

Transformación a través de leer

Leer no solo enriquece nuestro vocabulario o conocimiento general, sino que también moldea nuestra visión del mundo. Al explorar diversas culturas, épocas y filosofías a través de los textos, comenzamos a ver la realidad con nuevos ojos. Nuestros valores y morales se ven influenciados por las lecciones implícitas en las narrativas, y con cada página, podemos encontrar una nueva forma de entender la vida y nuestra relación con los demás.

La literatura es, sin duda, un pilar fundamental en la construcción de un pensamiento crítico y empático. Nos invita a reflexionar, a soñar y a crecer. Así que la próxima vez que tomes un libro, recuerda que no es solo una historia lo que tienes entre manos, sino una oportunidad para descubrir y redescubrir infinitas posibilidades dentro y fuera de ti.

[notasfilosoficas]

“A veces incluso vivir es un acto de valentía“

Séneca

Lucio Anneo Séneca, fue un filósofo, político, orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moral, nacido en el año 4 en la actual Córdoba, municipio español de Andalucía. 

Es uno de los pocos filósofos romanos que siempre ha gozado de una gran popularidad y junto con la obra de Cicerón, fue una de las mejor conocidas por los pensadores de la Edad Media.

Fue uno de los principales exponentes del estoicismo, y su obra constituye una de las principales fuentes escritas de la filosofía estoica que se ha conservado hasta la actualidad, y aunque su obra siempre se presenta como partidario de esta filosofía, en su propio tiempo fue tachado de hipócrita, al no seguir en vida los pasos que propugnaba la filosofía estoica.

De la vida  de su padre, poco se sabe hasta el año 41 y lo que se presume es que provenía de una familia distinguida perteneciente a la más alta sociedad hispana, y pasó los primeros años de su vida en Roma bajo la protección de la hermanastra de su madre.

Para cuando en el año 37, Calígula subió al trono de Roma, Séneca se había convertido en el principal orador del senado, levantando la envidia del nuevo y megalómano César, quien se dice, ordenó la ejecución de Séneca  y una mujer cercana al circulo del César, logró que se revocara la sentencia y en su lugar fue exiliado.

Su exilio en Córcega, duro 8 años, y durante ese tiempo escribió una consolación a su madre, a la cual invita a llevar a cabo actitudes estoicas que contrastan significativamente con algunos escritos, en donde adopta una actitud mas bien aduladora y en busca del perdón imperial. 

No fue hasta el año 49, cuando a la muerte de la segunda esposa de Claudio, el sucesor de Calígula, se le ordenó regresar a Roma en calidad de magistrado en la ciudad, y dos años después, fue nombrado tutor del joven Lucio Domicio Enobardo, futuro emperador Romano, mejor conocido como Nerón, por mandato de su propia madre Agripina.

En el año 54, cuando el emperador Claudio muere, Nerón sube al poder a la edad de 17 años y Séneca es nombrado consejero político y ministro, haciendo de los primeros 8 años en el poder, los que se consideraron los periodos mas justos y mejores de toda la época imperial.

Sin embargo, conforme Nerón fue creciendo, su autoridad e influencia fueron decayendo al grado de ser acusado de mantener relaciones con su madre, siendo víctima de una campaña de desprestigio por su forma de vida y riqueza. 

En el año 59, Nerón mata a su madre Agripina, y Séneca posteriormente fue implicado en una conspiración por lo que Nerón ordena su ejecución.

Al saber de su orden de ejecución, se le conmino a cometer suicidio, mismo que llevó a cabo junto con su esposa, sus dos hermanos y su sobrino, sabedores de que pronto la crueldad de Nerón recaería también sobre ellos.

Seneca fue incinerado sin ceremonia alguna en abril del año 65.

Fuente: Wikipedia

[mitosjpenespanol]

La historia de la princesa Hase y su madrastra Terute: Cuarta y última parte.

El deseo de Toyonari y Murasaki.

Lee la primera parte aquí.

Lee la segunda parte aquí.

Lee la tercera parte aquí.

El pobre príncipe Toyonari solamente encontraba consuelo en la cacería. Mientras su esposa Terute se dedicaba a gastar su fortuna desmedidamente, él prefería alejarse a las montañas a cazar, sólo hacía su mente tenía silencio y su corazón un poco de paz.

En una ocasión, Toyonari salió de cacería al monte Hibari. Mientras perseguía a un venado que corría a toda velocidad, escuchó una voz que cada vez era más clara. Le sorprendió que dicha voz cantará los sutras de Buda, pues si la intérprete fuera una campesina, debía ser una chica muy educada. Conforme se acercaba notaba la perfecta entonación de cada palabra, además le resultaba muy familiar. Se paró justo detrás de una mujer de largo cabello, y cerró los ojos para concentrarse en el canto. Su corazón dio un vuelco y las lágrimas corrieron por sus mejillas, ¡la voz era igual a la de su hija Hase! Cuando la chica sintió la presencia de Toyonari se dio la vuelta, y estando uno frente al otro, padre e hija se reencontraron y se abrazaron emocionados. Toyonari también se emocionó al ver a Katoda, sintió mucha pena cuando supo de la extraña desaparición de su sirviente. El acongojado hombre le contó a su amo todo lo que había sucedido y la verdadera naturaleza de su hermosa pero envidiosa esposa. La red de mentiras de Terute había caído.

Por la ciudad corrió la noticia del regreso de Chujo - hime. Los consejeros que conocían sobre las desgracias de Toyonari se alegraron por el regreso de la chica, y sobre todo porque se había comprobado que lo que se decía de ella no eran más que chismes inventados por alguien con malas intenciones. El emperador también lo supo, la admiraba tanto y esperaba invitarla de nuevo a su palacio, además de que era un miembro honorario de su corte.

Terute también se enteró de su regreso. La mujer se sentía muerta en vida. Cuando la comitiva de Toyonari y Hase llegó a las puertas del palacio Fujiwara, todos se apresuraron a recibirlos entre algarabía, música y deliciosas viandas. Toyonari notó inmediatamente que su esposa no había hecho lo mismo y seguramente se había quedado recluida en su habitación; había obrado mal y por ello tendría que irse.

Transcurrió el día y tanto Hase como Katoda ya estaban instalados en el palacio, pero Terute no salía por ningún lado. Al anochecer, Toyonari supo que su esposa se había suicidado, los sirvientes encontraron su cuerpo flotando en el pozo. Nadie lloró su partida; tanto los sirvientes como el padre y la hija sentían alivio porque todo el dolor que Terute causaba finalmente cesaría.

La paz y tranquilidad volvió a la casa Fujiwara. Tras la muerte de Toyonari, Hase ingresó a un templo. Según algunos, al templo Taima en Kyoto, donde se halla una tela de seda del siglo VIII cuyas delicadas flores bordadas se le atribuyen a Hase. En el templo, la sabia y bella mujer se dedicó a la oración. Conmovido, Buda la llevó a su paraíso junto con su madre Murasaki.

www.mitosjpenespanol.tumblr.com

Lee mitos coreanos aquí.

Lee mitos griegos aquí.

Conoce sobre los símbolos del Tarot aquí.

[magneticovitalblog]

“Transformando el Dolor en Amor: Un Viaje de Auto-descubrimiento”

El dolor es una emoción humana fundamental que todos experimentamos en algún momento de nuestras vidas. Es una respuesta natural a las pérdidas, decepciones y traumas que enfrentamos. Sin embargo, aferrarse al dolor puede convertirse en un obstáculo para nuestro bienestar y felicidad. Como seres humanos, . La transición del dolor al amor es un proceso que requiere valentía, tiempo y esfuerzo. No es un camino fácil, pero es uno que promete un destino lleno de crecimiento y satisfacción. El primer paso hacia la transformación es reconocer y aceptar el dolor. Esto no significa resignarse a él, sino entender que es parte de la experiencia humana y que no nos define. El siguiente paso es buscar activamente el amor y la felicidad. Esto puede significar explorar nuevas relaciones, perseguir pasiones olvidadas o simplemente aprender a apreciar los pequeños momentos de alegría en la vida cotidiana. El amor y la felicidad no siempre vienen a nosotros; a veces, debemos ser valientes y dar el primer paso hacia ellos. El miedo al cambio y la incertidumbre son reacciones naturales, pero no deben impedirnos avanzar. Cuando nos abrimos al cambio y aceptamos lo desconocido, nos damos la oportunidad de experimentar la vida en su máxima expresión. Al dejar ir el dolor y abrir nuestro corazón, nos permitimos conectar con los demás y con nosotros mismos de una manera más profunda y significativa. Es esencial recordar que merecemos amor y felicidad. No importa lo que hayamos enfrentado en el pasado, tenemos derecho a buscar y disfrutar de las cosas buenas de la vida. Liberarnos del dolor pasado no solo nos beneficia a nosotros mismos, sino que también impacta positivamente en aquellos que nos rodean. En conclusión, el viaje del dolor al amor es un camino que todos podemos emprender. Requiere introspección, determinación y, a veces, la guía de profesionales que pueden ayudarnos a navegar por nuestras emociones. Pero al final del día, es un viaje que vale la pena, ya que nos lleva a un lugar de mayor comprensión, conexión y alegría.

¿Cómo puedo aplicar esto en mi vida diaria?

Aplicar los conceptos de transformar el dolor en amor en tu vida diaria puede ser un proceso personal y único, pero aquí te dejo algunas sugerencias generales que podrían ayudarte:

Reconocer y aceptar el dolor: El primer paso es permitirte sentir el dolor, en lugar de ignorarlo o reprimirlo. Reconoce que el dolor es una parte natural de la vida y permite que estas emociones fluyan a través de ti.

Practicar el autocuidado: Dedica tiempo a cuidar de ti mismo física, emocional y mentalmente. Esto podría incluir actividades como hacer ejercicio, meditar, leer un libro o simplemente tomar un baño relajante.

Buscar apoyo: No tienes que pasar por este proceso solo. Habla con amigos o familiares de confianza sobre lo que estás pasando. Considera la posibilidad de buscar la ayuda de un profesional, como un terapeuta o consejero.

Practicar la gratitud: Intenta centrarte en las cosas positivas de tu vida. Mantén un diario de gratitud donde anotes diariamente las cosas por las que estás agradecido.

Explorar nuevas oportunidades: El dolor a menudo puede abrir la puerta a nuevas oportunidades. Puede ser un buen momento para explorar nuevas aficiones, hacer nuevos amigos o aprender algo nuevo.

Practicar el perdón: El perdón puede ser un paso poderoso en el viaje de transformar el dolor en amor. Esto no significa que tengas que olvidar o excusar el comportamiento dañino, sino que se trata de liberarte del resentimiento y el dolor que te está reteniendo.

Recuerda, este es un proceso y está bien tomarte tu tiempo. Cada pequeño paso que tomes es un paso hacia la transformación del dolor en amor.

“El dolor es solo un visitante en nuestra vida, pero el amor es el hogar donde siempre podemos regresar. No importa cuán oscuro sea el túnel, siempre hay una luz de amor al final de él.” - MagneticoVital

Aquí tienes algunas sugerencias adicionales:

Mantén una mentalidad positiva: Intenta ver el vaso medio lleno en lugar de medio vacío. Una mentalidad positiva puede ayudarte a ver las oportunidades en lugar de los obstáculos.

Establece metas personales: Tener algo por lo que trabajar puede proporcionarte un sentido de propósito y dirección. Asegúrate de que tus metas sean alcanzables y realistas.

Practica la meditación y la atención plena: Estas técnicas pueden ayudarte a mantener la calma y a centrarte en el presente, lo que puede ser especialmente útil durante los momentos de estrés o ansiedad.

Haz ejercicio regularmente: El ejercicio físico puede ser una excelente manera de liberar tensiones y mejorar tu estado de ánimo. No tiene que ser nada extenuante; incluso un paseo diario puede hacer una gran diferencia.

Alimenta tu cuerpo con una dieta saludable: Lo que comes puede tener un gran impacto en cómo te sientes. Intenta comer una dieta equilibrada llena de frutas, verduras, proteínas y granos enteros.

Duerme lo suficiente: El sueño es crucial para tu bienestar emocional y físico. Intenta establecer una rutina de sueño regular y asegúrate de que tu entorno de sueño sea tranquilo y relajante.

Expresa tus emociones de manera saludable: Esto podría ser a través de la escritura, la pintura, la música, o simplemente hablando con un amigo de confianza. Expresar tus emociones puede ser una forma efectiva de liberar el dolor y abrirte al amor.

Recuerda, cada persona es única y lo que funciona para uno puede no funcionar para otro. Escucha a tu cuerpo y a tu mente, y encuentra lo que funciona mejor para ti. ¡Buena suerte en tu viaje de transformación personal!

Autor : @magneticovitalblog

[baddiewoods]

|FANFIC Tokio Hotel

Disponible en Wattpad @Baddie_Woods

-Me insultas porque me quieres.

-Te insulto porque no te soporto -se ríe.

Finjo estar indignado con ella, por su parte sólo me ignora. Hailey camina casi que con cuidado hasta mi escritorio, allí hay una foto mía con Bill cuando eramos pequeños. Ambos estábamos vestidos de marineros, creo que teníamos al rededor de dos años aproximadamente.

-De pequeños si que eran idénticos -sostiene el retrato entre sus manos -, son muy lindos.

-"Son" me suena a manada, el único lindo aquí soy yo -presumo.

-Cuanta humildad -se burla.

-Bueno, el único lindo a demás de ti ¿No?

Hailey deja el retrato, puedo notar como esta sonrojada de nuevo pero trata de disimular. Camina hasta la ventana de mi habitación que da al jardín trasero, se sienta en el marco de esta y me mira sin disimulo.

-¿Coqueteas conmigo? -pregunta vagamente.

-Hasta que lo notaste, mujer.

-Idiota -se ríe.

-¿Tú no coquetearas conmigo?

-No lo sé ¿Debería?

-Y...soy demasiado lindo, divertido, buen consejero; además tengo otras...cualidades, muy ágil con los dedos.

-¡Tom Kaulitz! -grita abrumada aguantando la risa.

-¡¿Qué?! Hablaba de que soy muy buen guitarrista, se tocar unos solos que uff.

Hailey no aguanta la risa y se carcajea hasta llorar, puedo confirmar con muchísima seguridad de que oírla reír es mi sonido favorito. Su carcajada es extremadamente exagerada, cuando se queda sin aire parece desinflarse y también aplaude sin motivo alguno.

No puedo evitar reírme también.

-Es que...es...-intenta hablar sin morir por falta de oxígeno -eres un idiota, siempre hablas en doble sentido y me haces quedar mal.

-¿También me culpas de tu mente corrompida por la lujuria? Esto es doloroso, Miller.

-Eres un dramático.

-Y tú una pervertida.

Me acerco hasta ella sentándome en el marco de la ventana y ubicando a Hailey sobre mis piernas, ella duda al principio pero termina acomodándose colocando sus antebrazos al rededor de mi cuello.

-Me encanta oírte reír.

-Me encanta que me hagas reír.

Sus ojos no se despegan de los míos, su mano comienza a acariciar mi mejilla y con toda la intención de besarla acerco nuestros labios. Su nariz fría rosa con la mía, parece estar dudando si avanzar o no, la tomo por la cintura poniéndome de pie, ella retrocede sin despegarse de mi.

-Besame -le suplico entre susurros -, necesito que me beses.

[77jose-ricardo77]

SAN JUAN DE AVILA, SACERDOTE

Un sacerdote español de origen judío, San Juan de Ávila, vivió en el siglo XVI, un período de grandes reformas. Es un místico, gran predicador y consejero de muchos de sus contemporáneos como San Ignacio de Loyola. En 2012 Benedicto XVI lo proclamó Doctor de la Iglesia.

Infancia y formación sacerdotal

San Juan de Ávila nació el 6 de enero de 1499 (o 1500) en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), de una familia profundamente cristiana. Sus padres, Alfonso de Ávila (de ascendencia israelita) y Catalina Jijón, poseían unas minas de plata en Sierra Morena, y supieron dar al niño una formación cristiana de sacrificio y amor al prójimo. Son conocidas las escenas de entregar su sayo nuevo a un niño pobre, sus prolongados ratos de oración, sus sacrificios, su devoción eucarística y mariana.

Probablemente en 1513 comenzó a estudiar leyes en Salamanca, de donde volvería después de cuatro años para llevar una vida retirada en Almodóvar. A pesar de llamarlas ‘leyes negras’ los estudios de Salamanca dejaron huella en su formación eclesiástica, como puede constatarse en sus escritos de reforma. Esta nueva etapa en Almodóvar, en casa de sus padres, viviendo una vida de oración y penitencia, durará hasta 1520. Pues aconsejado por un religioso franciscano, marchará a estudiar artes y teología a Alcalá de Henares (1520-1526). De esta etapa en Alcalá existen testimonios de su gran valía intelectual, como así lo atestigua el Mtro. Domingo de Soto. Allí estuvo en contacto con las grandes corrientes de reforma del momento. Conoció el erasmismo, las diversas escuelas teológicas y filosóficas y la preocupación por el conocimiento de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. También trabó amistad con quienes habían de ser grandes reformadores de la vida cristiana, como don Pedro Guerrero, futuro arzobispo de Granada, y posiblemente también con el venerable Fernando de Contreras. Incluso pudo haber conocido allí al P. Francisco de Osuna y a San Ignacio de Loyola.

Primeros años de sacerdocio

Durante sus estudios en Alcalá, murieron sus padres. Juan fue ordenado sacerdote en 1526, y quiso venerar la memoria de sus padres celebrando su Primera Misa en Almodóvar del Campo. La ceremonia estuvo adornada por la presencia de doce pobres que comieron luego a su mesa. Después vendió todos los bienes que le habían dejado sus padres, los repartió a los pobres, y se dedicó enteramente a la evangelización, empezando por su mismo pueblo.

Un año después, se ofreció como misionero al nuevo obispo de Tlascala (Nueva España), Fr. Julián Garcés, que habría de marchar para América en 1527 desde el puerto de Sevilla. Con este firme propósito de ser evangelizador del Nuevo Mundo, se trasladó san Juan de Ávila a Sevilla, donde mientras tanto se entregó de lleno al ministerio, en compañía de su compañero de estudios en Alcalá el venerable Fernando de Contreras. Ambos vivían pobremente, entregados a una vida de oración y sacrificio,  de asistencia a los pobres, de enseñanza del catecismo.

Esta amistad y convivencia con Fernando de Contreras, fueron posiblemente las que motivaron el cambio de las ansias misioneras de Juan de Ávila. El P. Contreras habló con el arzobispo de Sevilla, D. Alonso Manrique, y éste le ordenó a Juan que se quedara en las ‘Indias’ del mediodía español. El mismo arzobispo quiso conocer personalmente la valía del nuevo sacerdote y le mandó predicar en su presencia. Juan de Ávila contaría después la vergüenza que tuvo que pasar; orando la noche anterior ante el crucifijo, pidió al Señor que, por la vergüenza que él pasó desnudo en la cruz, le ayudara a pasar aquel rato amargo. Y cuando, al terminar el sermón, le colmaron de alabanzas, respondió: <<Eso mismo me decía el demonio al subir al púlpito.

Durante algún tiempo continuó el ministerio juntamente con Fernando de Contreras. Pronto se dirigió a predicar y ejercer el ministerio en Écija (Sevilla). Uno de sus primeros discípulos y compañero fue Pedro Fernández de Córdoba, cuya hermana de catorce años, D.ª Sancha Carrillo (ambos hijos de los señores de Guadalcázar, Córdoba), comenzó una vida de perfección bajo la guía del Maestro Ávila. La que habría sido dama de la emperatriz Isabel, pasó a ser (después de confesarse con san Juan de Ávila) una de las almas más delicadas de la época y destinataria de las enseñanzas del Maestro en el Audi, Filia, preciosa pieza espiritual del siglo XVI y único libro escrito por Juan de Ávila. Su predicación se extendía también a Jerez de la Frontera, Palma del Río, Alcalá de Guadaira, Utrera..., juntamente con la labor de confesionario, dirección de almas, arreglo de enemistades.

Pero su presencia en Écija pronto le va a acarrear las enemistades y la persecución. El primer incidente ocurrió cuando un comisario de bulas impidió la predicación de Juan para poder predicar él la bula de que era comisario. El auditorio, sin embargo, dejó al bulero solo en la iglesia principal y fue a escuchar a Juan de Ávila en otra iglesia. Después del suceso, el comisario de bulas, en plena calle, propinó una bofetada a Juan. Éste se arrodilló y dijo humildemente: <<emparéjeme esta otra mejilla, que más merezco por mis pecados>>. Este hecho y las envidias de algunos eclesiásticos, llevaron precisamente a los clérigos a denunciar a San Juan de Ávila ante la Inquisición sevillana en 1531.

Procesado por la Inquisición

Desde 1531 hasta 1533 Juan de Ávila estuvo procesado por la Inquisición. Las acusaciones eran muy graves en aquellos tiempos: llamaba mártires a los quemados por herejes, cerraba el cielo a los ricos, no explicaba correctamente el misterio de la Eucaristía, la Virgen había tenido pecado venial, tergiversaba en sentido de la Escritura, era mejor dar limosna que fundar capellanías, la oración mental era mejor que la oración vocal... Todo menos la verdadera acusación: aquel clérigo no les dejaba vivir tranquilos en su cristianismo o en su vida ‘clerical’. Y Juan fue a la cárcel donde pasó un año entero.

Juan de Ávila no quiso defenderse y la situación era tan grave que le advirtieron que estaba en las manos de Dios, lo que indicaba la imposibilidad de salvación; a lo que respondió: <<No puede estar en mejores manos>>. San Juan fue respondiendo uno a uno todos los cargos, con la mayor sinceridad, claridad y humildad, y un profundo amor a la Iglesia y a su verdad. Y aquél que no quiso tachar a los cinco testigos acusadores, se encontró con que la Providencia le proporción 55 que declararon a su favor.

Este tiempo en la cárcel produjo sus frutos interiores, al igual que lo hiciera con san Juan de la Cruz. En ella escribió un proyecto del Audi, Filia, pero sobre todo, como él nos cuenta, allí aprendió, más que en sus estudios teológicos y vida anterior, el misterio de Cristo. Juan fue absuelto. Pero lo que más humillante fue la sentencia de absolución: “Haber proferido en sus sermones y fuera de ellos algunas proposiciones que no parecieron bien sonantes”, y le mandan, bajo excomunión, que las declare convenientemente, donde las haya predicado.

Viajes y ministerio desde 1535 a 1554

En 1535 marcha Juan de Ávila a Córdoba, llamado por el obispo Fr. Álvarez de Toledo. Allí conoce a Fr. Luis de Granada, con quien entabla relaciones espirituales profundas. Organiza predicaciones por los pueblos (sobre todo por la Sierra de Córdoba), consigue grandes conversiones de personas muy elevadas, entabla buenas relaciones con el nuevo obispo de Córdoba, D. Cristobal de Rojas, que quien dirigirá las Advertencias al Concilio de Toledo.

La labor realizada en Córdoba fue muy intensa. Prestó mucha atención al clero, creando centros de estudios, como el Colegio de San Pelagio (en la actualidad el Seminario Diocesano), el Colegio de la Asunción (donde no se podía dar título de maestro sin haberse ejercitado antes en la predicación y el catecismo por los pueblos). Explica las cartas de san Pablo a clero y fieles. Un padre dominico, que primero se había opuesto a la predicación de san Juan, después de escuchar sus lecciones, dijo: <<vengo de oír al propio san Pablo comentándose a sí mismo.

Córdoba es la diócesis de san Juan de Ávila, tal vez ya desde 1535, pero con toda seguridad desde 1550. Allí le vemos cuando murió D.ª Sancha Carrillo, en 1537, de quien escribió una biografía que se ha perdido. Predica frecuentemente en Montilla, por ejemplo la cuaresma de 1541. Y las célebres misiones de Andalucía (y parte de Extremadura y Castilla la Mancha) las organiza desde Córdoba (hacia 1550-1554). Juan recibiría en Córdoba el modesto beneficio de Santaella, que le vinculó a la diócesis cordobesa para lo restante de su vida. En el Alcázar Viejo de Córdoba reuniría a veinticinco compañeros y discípulos con los que trabajaba en la evangelización de las comarcas vecinas.

A Granada acudió san Juan de Ávila, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Avalos, el año 1536. Es en Granada donde tiene lugar el cambio de vida de san Juan de Dios; en la ermita de san Sebastián, oyendo a san Juan de Ávila, Juan Cidad, antiguo soldado y ahora librero ambulante, se convirtió en san Juan de Dios. En numerosas ocasiones san Juan de Dios a Montilla para dirigirse espiritualmente con el Maestro Ávila, convirtiéndose en su más fiel discípulo.

El duque de Gandía, Francisco de Borja, fue otra alma predilecta influida por la predicación de san Juan de Ávila; las honras fúnebres predicadas por éste en las exequias de la emperatriz Isabel (1539) fueron la ocasión providencial que hicieron cambiar de rumbo la vida del futuro general de la Compañía.

En Granada lo vemos formando el primer grupo de sus discípulos más distinguidos. En Granada también, en 1538 están fechadas las primeras cartas de san Juan de Ávila que conocemos. En los años sucesivos vemos a san Juan de Ávila en Córdoba, Baeza, Sevilla, Montilla, Zafra, Fregenal de la Sierra, Priego de Córdoba. La predicación, el consejo, la fundación de colegios, le llevan a todas partes.

La cuaresma de 1545 la predicó en Montilla. Su predicación iba siempre seguida de largas horas de confesionario y de largas explicaciones del catecismo a los niños; éste era un punto fundamental de su programa de predicación.

Los colegios de san Juan de Ávila.

En todas las ciudades por donde pasaba, Juan de Ávila procuraba dejar la fundación de algún colegio o centro de formación y estudio. Sin duda, la fundación más celebre fue la Universidad de Baeza (Jaén). La línea de actuación que allí impuso era común a todos sus colegios, como puede verse plasmada en los Memoriales al Concilio de Trento, donde pide la creación de seminarios, para una verdadera reforma de la Iglesia y del clero.

Predicando el Evangelio.

Es la definición que mejor cuadra a Juan de Ávila: predicador. Éste es precisamente el epitafio que aparece en su sepulcro: “mesor eram”. El centro de su mensaje era Cristo crucificado, siendo fiel discípulo de san Pablo. Predicaba tanto en las iglesias como incluso en las calles. Sus palabras iban directamente a provocar la conversión, la limpieza de corazón. El contenido de su predicación era siempre profundo, con una teología muy escriturística. Pero ésta estaba sobre todo precedida de una intensa oración. Cuando le preguntaban qué había que hacer para predicar bien, respondía: ‘amar mucho a Dios’.

Los textos de los sermones de san Juan de Ávila están acomodados al tiempo litúrgico. Los temas principales son la Eucaristía, el Espíritu Santo, la pasión, el tiempo litúrgico; siendo el tema predilecto para los clérigos el del sacerdocio. La fuerza de su predicación se basaba en la oración, sacrificio, estudio y ejemplo. Podía hablar claro quien había renunciado a varios obispados y al cardenalato, y quien no aceptaba limosnas ni estipendios por los sermones, ni hospedaje en la casa de los ricos o en los palacios episcopales. El desprecio y conocimiento de sí mismo era el secreto para guardar el equilibrio al reprender a los demás, considerándose siempre inferior a los demás.

Su modelo de predicador era san Pablo, al que procuraba imitar sobre todo en el conocimiento del misterio de Cristo. Afirma su biógrafo el Lic. Muñoz que “no predicaba sermón sin que por muchas horas la oración le precediese”, ya que “su principal librería” era el crucifijo y el Santísimo Sacramento.

La misión apostólica de la predicación era precisamente uno de los objetivos de la fundación de sus colegios de clérigos. Ésta era también una de las finalidades de los Memoriales dirigidos al Concilio de Trento.

Retiro en Montilla

Desde 1511 Juan de Ávila se sintió enfermo. Gastado en un ministerio duro, sintió fuertes molestias que le obligaron a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Rehusó la habitación ofrecida en el palacio de la marquesa de Priego, y se retiró en una modesta casa propiedad de la marquesa. Su vida iba transcurriendo en la oración, la penitencia, la predicación (aunque no tan frecuente), las pláticas a los sacerdotes o novicios jesuitas, la confesión y dirección espiritual, el apostolado de la pluma.

Su enfermedad la ofreció para inmolarse por la Iglesia, a la que siempre había servido con desinterés. Cuando arreciaba más la enfermedad, oraba así: “Señor, habeos conmigo como el herrero: con una mano me tened, y con otra dadme con el martillo”.

Pero a Juan todavía le quedaban quince años de vida fructífera, que empleó avaramente en la extensión del Reino de Dios. El retiro de Montilla le dio la posibilidad de escribir con calma sus cartas, la edición definitiva del Audi, Filia, sus sermones y tratados, los Memoriales al Concilio de Trento, las Advertencias al Concilio de Toledo y otros escritos menores. Se puede decir que Juan de Ávila inicia con sus escritos la mística española del Siglo de oro. Si en otros períodos de su vida se podía calificar de predicador, misionero, fundador de colegios, ahora, en Montilla, se puede resumir su vida diciendo que era escritor.

El Audi, Filia, a pesar de todas las vicisitudes por las que pasó, y tras retocarlo de nuevo en Montilla, queriéndolo confrontar con las enseñanzas de Trento, fue publicado después de su muerte. El rey Felipe II lo apreció tanto que pidió no faltara nunca en El Escorial. El Card. Astorga, arzobispo de Toledo, diría que, con él, “había convertido más almas que letras tiene”. Prácticamente es el primer libro en lengua vulgar que expone el camino de perfección para todo fiel, aun el más humilde. El sentido de perfección cristiana es el sentido eclesial de desposorio de la Iglesia con Cristo. Éste y otros libros de Juan influyeron posteriormente en autores de espiritualidad.

Las cartas de Juan de Ávila llegaban a todos los rincones de España e incluso a Roma. De todas partes se le pedía consejo. Obispos, santos, personas de gobierno, sacerdotes, personas humildes, enfermos, religiosos y religiosas, eran los destinatarios más frecuentes. Las escribía de un tirón, sin tener tiempo para corregirlas. Llenas de doctrina sólida, pensadas intensamente, con un estilo vibrante.

No hay en todo el siglo XVI ningún autor de vida espiritual tan consultado como Juan de Ávila. Examinó la Vida de santa Teresa, se relacionó frecuentemente con san Ignacio de Loyola o con sus representantes, con san Francisco de Borja, san Juan de Dios, san Pedro de Alcántara, San Juan de Ribera, fray Luis de Granada.

A Juan de Ávila se le llama <<reformador>>, si bien sus escritos de reforma se ciñen a los Memoriales para el Concilio de Trento, escritos para el arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, ya que Juan de Ávila no pudo acompañarle a Trento debido a su enfermedad, y a las Advertencias al Concilio de Toledo, escritas para el obispo de Córdoba, D. Cristóbal de Rojas, que habrían de presidir el Concilio de Toledo (1565), para aplicar los decretos tridentinos.

La doctrina de san Juan de Ávila sobre le sacerdocio quedó esquematizada en un Tratado sobre el sacerdocio, del que conocemos sólo una parte, pero una belleza y contenido extraordinarios, y que sirvió de pauta para sus pláticas y retiros a clérigos, y para que sus discípulos hicieran otro tanto donde no podía llegar ya el Maestro.

Escuela Sacerdotal

Este término aparece con frecuencia en las primeras biografías de nuestro santo, para referirse a sus discípulos. Todos ellos tienen un denominador común, a pesar de ministerios muy diversos y de encontrarse en lugares muy distantes: predicar el misterio de Cristo, enderezar las costumbres, renovación de la vida sacerdotal según los decretos conciliares, no buscar dignidades ni puestos elevados, vida intensa de oración y penitencia, paciencia en las contradicciones y persecuciones, sentido de Iglesia, enseñar la doctrina cristiana, dirección espiritual, etc. Los encontramos en los pueblecitos más alejados de pastores y agricultores como en las aldeas de Fuenteovejuna, como entre los consejeros de los grandes; en los colegios y universidades o en las costas de Andalucía; en las prelaturas o en las minas de Almadén.

El grupo sacerdotal de Juan de Ávila parece que se estructura en Granada hacia el año 1537, aunque ya antes se habían hecho discípulos suyos algunos sacerdotes de Sevilla, Écija y Córdoba. En Córdoba reunió a más de veinte en el Alcázar Viejo. Y fue allí donde dirigió un centro misional durante ocho o nueve años. La gran misión del mediodía español es una de las manifestaciones típicas de la escuela sacerdotal de Juan de Ávila.

La escuela sacerdotal de Juan de Ávila no se puede estudiar sino teniendo a la vista la relación con la Compañía de Jesús. Juan encaminó a muchos de sus discípulos a la Compañía, y hubo intentos de fusión, cesión de colegios, estudio conjunto, ayuda a los jesuitas, que en Salamanca encontraron muchas dificultades. Pero Juan de Ávila no entró en la Compañía. Éste era el gran deseo de san Ignacio, hasta el punto de afirmar que “o nosotros nos unamos a él o él a nosotros”. Pero la voluntad del Señor no era ésta, la enfermedad de Juan y los caminos del Señor lo impidieron. A pesar de ello, él fue enviando a sus mejores discípulos a la Compañía.

La escuela sacerdotal avilista ser refleja principalmente en su Maestro. El testimonio y la doctrina de Juan dejaron huella imborrable, como le iba dejando su sello personal que tenía dibujado el Santísimo Sacramento. En sus discípulos dejó impresa la ilusión por la vocación sacerdotal, el amor al sacerdocio, con los matices de la vida eucarística, vida litúrgica y de oración personal profunda, devoción al Espíritu Santo, a la Pasión del Señor, a la Virgen María, entrega total al servicio desinteresado de la Iglesia en la expansión del Reino y la predicación de la Palabra de Dios. Pero lo que consideraba esencial en todo aquel que quería ser buen sacerdote era la vida de oración, ya que en la caridad y en la oración era en los que según él habrían de consistir los exámenes de Órdenes.

En la Santa Misa centraba toda la evangelización y vida sacerdotal. La celebraba empleando largo tiempo, con lágrimas por sus pecados. Sobre la Eucaristía jamás le faltó materia para predicar, especialmente en la fiesta y octava del Corpus. “Trátalo bien, que es hijo de buen Padre”, dijo a un sacerdote de Montilla que celebraba con poca reverencia; la corrección tuvo como efecto conquistar un nuevo discípulo. Ya enfermo en Montilla, quiso ir a celebrar misa a una ermita; por el camino se sintió imposibilitado; el Señor, en figura de peregrino, se le apareció y le animó a llegar hasta la meta. Fue el gran apóstol de la comunión frecuente, a pesar de las contradicciones que se le siguieron. Prefería la presencia eucarística a la visita de los Santos Lugares.

Su virtud principal fue la caridad. Tenía un amor entrañable a la humanidad de Cristo: “el Verbo encarnado fue el libro y juntamente maestro”. Su Tratado del amor de Dios es una joya de la literatura teológica en lengua castellana. Su amor al prójimo fue la expresión del ministerio sacerdotal. Toda la obra de Juan de Ávila mira hacia la caridad cristiana. De ahí la preocupación por la educación cristiana y humana integral, la preocupación por los problemas sociales, por la reforma del estado seglar (como él decía), por la reforma del clero.

Una cruz grande de palo en su habitación de Montilla, la renuncia a las prebendas y obispados (el de Segovia y Granada), así como el capelo cardenalicio (ofrecido por Paulo III), son índice de la pobreza y humildad de quien “fue obrero sin estipendio..., y habiendo servido tanto a la Iglesia, no recibió de ella un real” (Lic. Muñoz). No renunció al episcopado por desprecio, sino por imitar al Señor y por sentirse indigno. Su amor a la pobreza no tiene otra motivación sino un amor profundo a Jesucristo. Asistía a los pobres. Vivía limpia y pobremente y no consiguieron cambiarle el manteo o la sotana ni aun con engaño.

Su humildad le llevó a ser un verdadero reformador. No pudieron sacarle ningún retrato. Su predicación iba siempre acompañada del catecismo a los niños; su método catequético tiene sumo valor en la historia de la pedagogía.

El celo por la extensión del Reino aparece en sus obras y palabras. Las cartas a los predicadores son pura llama de apóstol. No admitía que murmurasen de nadie. La castidad la veía en relación al sacerdocio, principalmente como ministro de la Eucaristía. La devoción a María la expresa continuamente y la aconseja a todo el mundo.

De todas sus virtudes, de su prudencia, consejo, discreción, etc., hablan sus biógrafos. Pero él conocía bien sus propios defectos y, por eso, pidió en las últimas horas de su vida que no le hablaran de cosas elevadas, sino que le dijeran lo que se dice a los que van a morir por sus delitos. A Juan de Ávila no le atraían propiamente las virtudes en sí mismas, sino el misterio de Cristo vivido y predicado.

Entregado al estudio continuo de las Escrituras y de otras materias eclesiásticas, gastando su vida en la oración, predicación y fundación de obras apostólicas y sociales, en la dirección de las almas y en la enseñanza del catecismo, en la formación de sacerdotes y futuros sacerdotes, Juan de Ávila es un maestro de apóstoles.

La figura personal y pastoral de Juan de Ávila encontró pronto eco en Italia con san Carlos Borromeo, y en Francia en la escuela sacerdotal francesa del siglo XVII. Pero su obra quedó, en parte, en la tiniebla en su aportación más profunda a la vida evangélica precisamente para el clero diocesano y la vida de perfección cristiana en las estructuras de todo el pueblo de Dios.

Muerte de Juan de Ávila.

La estancia definitiva en Montilla fue especialmente fructífera. Dejó una huella imborrable en los sacerdotes de la ciudad. En una de sus últimas celebraciones de la misa le hablo un hermoso crucifijo que él veneraba: “perdonados te son tus pecados”.

Pero la enfermedad iba pudiendo más que su voluntad. A principio de mayo de 1569 empeoró gravemente. En medio de fuertes dolores se le oía rezar: “Señor mío, crezca el dolor, y crezca el amor, que yo me deleito en el padecer por vos”. Pero en otras ocasiones podía la debilidad: “¡Ah, Señor, que no puedo!”. Una noche, cuando no podía resistir más, pidió al Señor le alejara el dolor, como así se hizo en efecto; por la mañana, confundido, dijo a los suyos: “¡Qué bofetada me ha dado Nuestro Señor esta noche!”.

Juan de Ávila no hizo testamento, porque dijo que no tenía nada que testar. Pidió que celebraran por él muchas misas; rogó encarecidamente que le dijeran lo que se dice a quienes van a morir por sus delitos. Quiso que se celebrara la misa de resurrección en aquellos momentos en que se encontraba tan mal. Manifestó el deseo de que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de los jesuitas, pues a los que tanto había querido en vida, quiso dejarles su cuerpo en muerte. Quiso recibir la Unción con plena conciencia. Invocó a la Virgen con el Recordare, Virgo Mater... Y una de sus últimas palabras mirando el crucifijo, fue “ya no tengo pena de este negocio”. Era el 10 de mayo de 1569. Santa Teresa, al enterarse de la muerte de Juan de Ávila, se puso a llorar y, preguntándole la causa, dijo: “Lloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna”.

La persona, los escritos, la obra y los discípulos de Juan de Ávila influirán en los siglos posteriores. Hemos visto los santos y autores que estuvieron relacionados más o menos con san Juan de Ávila; casi todos ellos influenciados por sus escritos, por su persona o por su obra. Se suelen encontrar, además, vestigios de influencia místico-poética en san Juan de la Cruz y en Lope de Vega. San Francisco de Sales y san Alfonso Mª de Ligorio citan frecuentemente a san Juan de Ávila. Y san Antonio Mª Claret reconocía el bien que le hicieron los escritos de san Juan de Ávila como predicador. Su influencia es notoria en la escuela francesa de espiritualidad sacerdotal, en cuyos escritos y doctrina se inspiraron.

En 1588, Fr. Luis de Granada, recogiendo algunos escritos enviados por los discípulos y recordando su propia convivencia con san Juan de Ávila, escribió la primera biografía. En 1623, la Congregación de san Pedro Apóstol, de sacerdotes naturales de Madrid, inicia la causa de beatificación. En 1635, el Licdo. Luis Muñoz escribe la segunda biografía de Juan de Ávila, basándose en la de Fr. Luis, en los documentos del proceso de beatificación y en algunos documentos que se han perdido. El día 4 de abril de 1894, León XIII beatifica al Maestro Ávila. Pío XII, el 2 de julio de 1946 lo declara Patrono del clero secular español. Pero el maestro de santos tendrá que esperar hasta el año 1970 para ser canonizado por el Papa Pablo VI.

La iglesia de la Compañía de Montilla, donde descansan sus restos, y la pequeña casa donde vivió sus últimos años san Juan de Ávila, son centros de continuo peregrinar de obispos, sacerdotes y fieles de toda España.

La Conferencia Episcopal Española ha pedido a la Santa Sede, con motivo del centenario del nacimiento de san Juan de Ávila, que sea declarado Doctor de la Iglesia Universal. Esperamos que aquél que ha sido conocido a lo largo de los últimos cinco siglos como el Maestro, pronto le sea reconocido por la Iglesia oficial el título de Doctor y Maestro del pueblo cristiano.

[artesmarcialessblog]

Guerrero Pacífico

Pelicula El guerrero pacífico

Sinopsis

Esta película comienza con una pesadilla, con la peor pesadilla que un atleta puede tener. Y cuando te despiertas de una pesadilla estás todavía asustado y tembloroso.

Dan es una joven promesa del deporte de alta competición. Gimnasta, especialista en anillas, con éxito en sus estudios y con las chicas, amante de su universidad y de su grupo de entrenamiento, tiene todo lo que un joven de su edad puede desear. Pero por las noches no duerme bien y en su interior hay un atisbo de tristeza que no logra nombrar y que le da miedo e inseguridad.

Una de esas noches de pesadilla, sale a trotar un rato y a las tres de la mañana entra en una gasolinera. Se encontrará allí a un hombre maduro, de aspecto sereno y mirada profunda al que llamará Sócrates, quien le hará las preguntas más importantes de su existencia. A partir de ese momento, Dan se va a encontrar con la vida de verdad, con los fracasos, con los triunfos, con las reconciliaciones, amores y desafíos que a todos nos prueban en nuestra vida.

Las enseñanzas de Sócrates, sus propias decisiones, su vida interior y la capacidad de elegir harán de él un hombre nuevo. ¿Se puede aceptar la peor de las derrotas?¿Se pueden afrontar los miedos?¿Por quién o por qué hacemos lo que hacemos?¿Qué es más importante, el camino o la meta? Esta película basada en la novela de Dan Millman nos puede ayudar a encontrarnos con nosotros mismos en un mundo hostil y competitivo y ayudarnos a vernos en la vida sanos, fuertes, y entregados a los demás.

¿Por qué ver El guerrero pacífico?

Porque alguna vez en la vida hemos sido (o estamos siendo) obstinados y no miramos ni disfrutamos del camino. Nos obsesionamos con la dificultad y no apreciamos el momento. Esta película nos va a ayudar a apreciar el momento que estamos viviendo para considerarlo como lo que és, el más importante.

Porque Dan a prende a valorar el silencio y la capacidad de reflexión. Y si hay hoy en día algo que nos da miedo es a la soledad que supone encontrarnos con nosotros mismos. Esta película nos puede enseñar que la soledad y el silencio son un mundo por explorar y donde podemos hallar las mejores recetas para ser felices.

Porque hoy en día nos cuesta trabajo dejarnos aconsejar, o nos buscamos los peores consejeros, los que nos dan las respuestas fáciles, los que nos enseñan el camino menos difícil, los que nos indican dónde está el éxito y no la verdadera felicidad. En Sócrates veremos otra manera de acompañar.

Porque ante las dificultades solemos reaccionar mal. A veces es bueno enfrentarse con los propios fantasmas y ver en ellos que se puede (y se debe) aprender de los fracasos. Esta película es hay que verla porque las soluciones que se plantean no son ni dramáticas, ni fantásticas: esperar pacientemente es el mejor camino para asimilar la vida.

Para pensar

1. “Conocimiento no equivale a sabiduría. La sabiduría equivale a saber hacerlo”. Piensa en esta frase. ¿Sabes muchas cosas?¿Para qué te sirven?

2. Hazte las siguientes preguntas y, si les das respuestas, entenderás esta película mucho mejor. ¿Cuál es el momento más importante de tu vida?¿Eres feliz?

3. Dan se siente irremediablemente atraído por la figura del anciano, al que acaba llamando Sócrates, por la sabiduría que trasmite haciendo preguntas. ¿Has necesitado alguna vez alguien así en tu vida?¿Lo has encontrado?

4. Revisa alguna de las metas de tu vida. Mira cómo pretendes alcanzarlas. Respira profundamente. ¿Encuentras alguna belleza en el camino para conseguirlas? ¿Qué es más importante, el final del camino o el recorrido para lograrlo? Piensa un rato sobre estas preguntas.

5. Sócrates dice a Dan lo siguiente, en otra escena dela película: “Prácticamente toda la humanidad sufre por lo mismo que tú Dan, si no obtienes lo que quieres sufres, y cuando consigues exactamente lo que querías.... de todos modos sufres, porque no puedes conservarlo para siempre...” ¿Qué te sugiere esta reflexión?

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Antonio Vallejo Nágera [1888-1960]

Eugenesia de la Hispanidad y regeneración de la raza

El 4 de mayo de 1934, con ocasión de la IV Semana Nacional de Higiene Mental, a las «siete y media de la tarde, en el Centro Cultural del Ejército, avenida del Conde de Peñalver, 12, bajo la presidencia del excelentísimo señor inspector general de la primera Inspección general del Ejército: Doctor Antonio Vallejo Nájera, "La higiene mental de la raza".» El 19 de abril de 1934 la República creo el Consejo Nacional de Sanidad y Asistencia Pública, siendo designado Antonio Vallejo Nájera entre los consejeros de libre elección ministerial (ocupando José Oriol y Anguera de Sojo la cartera del Ministerio de Trabajo, Sanidad y Previsión). Al año siguiente publicó El caso de Teresa Neumann a la luz de la ciencia médica (Edición Medicina, Madrid 1935, 161 págs.).

«El Comandante Médico D. Antonio Vallejo fue obsequiado el día 26 del pasado, con un banquete, en el Hotel Palace, por un grupo de amigos y admiradores, con motivo de habérsele concedido recientemente la cruz blanca pensionada del Mérito Militar, por la publicación de su última obra titulada Propedéutica clínica psiquiátrica.» (Revista de sanidad militar, Madrid, julio 1936, pág. 291.)

En marzo de 1936 (en que va fechado el Prólogo) tenía el autor ya dispuesto este libro (que quizá llevaba entonces por título Programa de higiene racial y no Eugenesia de la Hispanidad), y ya estaban las galeradas sobre su mesa de trabajo «al abandonar nuestro hogar, el 18 de julio, para incorporarnos al glorioso Movimiento Nacional» (Palabras preliminares, que firma en Burgos, 22 marzo 1937).

Fue impreso en Zaragoza, en plena Guerra Civil, aunque aparece publicado en Burgos 1937 por Editorial Española (quizá después que Los intelectuales y la tragedia española, de Enrique Suñer). El mismo año esa editorial publicó, también en Burgos, El estado nuevo de Víctor Pradera, La epopeya del Alcázar de Toledo de Alberto Risco, o el plan de la Obra Nacional Corporativa, para un resurgimiento de España y del mundo, a un orden nacional y cristiano. Al año siguiente, 1938, III Año Triunfal, la editorial se trasladó a San Sebastián.

«Divagaciones intrascendentes, por el doctor A. Vallejo Nágera. Admirable es la labor que el doctor Vallejo Nágera ha emprendido en pro de la higiene de la Raza, bien desde el punto científico, como apunta en su reciente libro, Eugenesia de la hispanidad, bien en las costumbres. A esto tiende su último libro Divagaciones intrascendentes. El doctor Vallejo Nágera, con sencillez extraordinaria, transmite a sus lectores las mismas preocupaciones y las mismas sensaciones e inquietudes que él experimenta por una mejora racial y moral de España. Este es el tercer libro que en lo que va del año 38 publica el doctor Vallejo Nágera. Los tres libros han sido publicados por la Editorial Española de San Sebastián, que a su vez sabe seleccionar maestramente cuáles son las lecturas que en estas horas de reconstrucción convienen a España.» (ABC, Sevilla, sábado 14 de mayo de 1938, pág. 15.)

«Cuatro obras nuevas del Doctor Vallejo Nájera: Divagaciones intrascendentes, 5 pesetas; Psicopatología, 4 pesetas; Política racial del Nuevo Estado, 3 pesetas; Eugenesia de la Hispanidad, 6 pesetas. Tuberculosis y Embarazo, por el Dr. César Fernández Ruiz, 4 pesetas. Estos libros en los buenos establecimientos. Editorial Española, S. A. Padre Larroca, 9. San Sebastián. Pida Catálogo. Se reparte gratis.» (ABC, Sevilla, jueves 16 de junio de 1938, pág. 10.)

Antonio Vallejo Nágera [1888-1960] ¿O las perlas de un Santo Varón? "Amigo y seguidor de Poco Franco" y sus amotinados contra la República.

[amiguiz]

Leí Los grandes problemas nacionales, de Molina Enríquez. No voy a debatir sus nociones evolutivas de razas, hordas, tribus, ni la tipología de las personalidades de indígenas, mestizos y criollos (los primeros, sumisos; los segundos, plebeyos y vulgares; los terceros, laboriosos y sobrios...), ni la ausencia absoluta de las poblaciones afrodescendientes en dicha tipología, ni las razones que según él nos llevan a consumir bebidas embriagantes con los alimentos (?). Lo que me interesa es la paraliteratura que encontré alrededor del libro cuando busqué ampliar contexto en un intento de entender mejor.

A Molina Enríquez lo califican como un precursor de la reforma agraria y de la obsesión mestizofílica que permeó el siglo XX mexicano. También dicen que fue, llanamente, uno de los ideólogos de la revolución. Más cosas dicen, más cosas así.

Pero luego un Tannenbaum pide mesura. Tranquilos, seamos sensatos:

"Sería un error asumir que la obra influyó a mucha gente, o que fue muy leída o conocida, o que repercutió de algún modo particular sobre el curso de la Revolución. La Revolución llegó, y la pelearon hombres que no sabían nada de este libro. Las ideas de la Revolución se forjaron en las batallas por la justicia social. Cuando llegó el momento de convertir sus victorias en ley, el autor, quien había pronosticado la Revolución, fue asesor y consejero legal del comité que redactó el artículo 27".

Esta separación entre los que leen y los que actúan me interesa demasiado, como dicen los chavos. Demasiado. No es lo mismo diagnosticar que influir. ¡Ni siquiera pronosticar! ¡Ni acertar!

Porque resulta que fue hasta después de la Revolución, que las hordas (je) de eruditos, estudiosos y estudiantes comenzaron a revisitar el libro, creando "una especie de clima intelectual y una comprensión compasiva de las cosas que estaban excitando a los rancheros, a los "indios malos" y a los agitadores sociales".

Mmm.

Luego, por ahí de 1953, un Chávez Orozco lo empareja con el marxismo y asegura que si convertimos su tipología (la cual, por cierto, sinteticé gruesamente más arriba por motivos de flojera) a la terminología marxista, veremos que encajan perfectamente.

criollos señores = señores feudales criollos antiguos = señores feudales criollos nuevos = burguesía mestizos = clase media, rural o urbana indios = siervos de las haciendas

(¡Qué alegría debe haber sentido Chávez Orozco al homologar los terminajos! Casi que ganas de hacer pipí de puro entusiasmo).

Ligeramente extraño todo, dado que el último párrafo de la primera sección de Los problemas está consagrada a una alabanza al General Díaz, a su inteligencia, a su estrategia. Marxista porfirista, está bueno eso.

En fin. Ascenso y descenso de un libro, de un autor, de un orden de pensamiento. Nace, crece, se reproduce y muere. Y de sus restos, un festín para los gallinazos (entre los que me incluyo, también, cómo no, con orgullo). Dice Bonfil que Molina fue un "precursor del indigenismo". Ok, sí, claro. Del indigenismo originario, el rancio, el de la incorporación a como dé lugar. Dislocación. Expulsión. Expropiación. Aculturación forzada. (Aquí nomás, yo, la gallinaza, escupiendo terminajos como huesitos chupados).

Y pues ya, ¿qué más hay de bueno? Ah, que a Arnaldo Córdova no le parece que el libro aporte pensamiento científico, pero sí le reconoce una precursoría nada desdeñable: la idea del centralismo autoritario, lo que vendría siendo el PRI. Ahí hay una bio notable: precursor del PRI. (Pues sí. Cuando Molina alaba la inteligencia de Díaz, es su estrategia centralista lo que considera el mayor logro).

En fin. Un libro de cien años. Respetable, al menos, como objeto. Las páginas se me deshacían en las manos como algodón de azúcar.

Y ya. Ee es mi testimonio del testimonio.