#Movimiento Nacional Campesino Indígena

[deefeeme]

Desalojo en la comunidad de Guerrero: entre reclamos ancestrales y disputas políticas

Desalojo en la comunidad de Guerrero: entre reclamos ancestrales y disputas políticas El conflicto se intensifica en Jujuy, Argentina, cuando familias aborígenes de Guerrero se enfrentan al desalojo forzoso. Las reclamaciones se refieren a la propiedad de la tierra de los Jenefes.

El conflicto por las tierras en la comunidad de Guerrero, en la provincia de Jujuy, ha alcanzado un punto álgido con el desalojo de varias familias que afirman tener derechos ancestrales sobre la propiedad. Este hecho, ocurrido el 16 de octubre de 2024, ha desencadenado una serie de críticas y cuestionamientos hacia los actores involucrados, entre ellos, la familia Jenefes, poderosa en la…

[notasfilosoficas]

“La educación es, tal vez, la forma más alta de buscar a Dios”

Gabriela Mistral

Gabriela Mistral, es el seudónimo de Lucila Godoy Alcayaga, poeta, diplomática, profesora y pedagoga chilena nacida en Vicuña en abril de 1889, recibió el Premio Nobel de literatura por su trabajo poético en 1945.

Fue la primera mujer iberoamericana y la segunda persona latinoamericana en recibir un Premio Nobel.

Nació en el seno de una familia modesta, su padre era profesor y poeta de ascendencia española y su madre también de familia española cuyos abuelos eran descendientes de familias propietarias de tierras en el Valle de Elqui.

Pasó su infancia en diversas localidades del valle de Elqui, llamado antiguamente también como valle del Coquimbo.

Entre los 3 y 10 años, Mistral vivió en la pequeña localidad de Montegrande, siendo éste el lugar en la que Mistral consideraría su ciudad natal, y el mismo en donde pidió que se le diera sepultura.

Por el lado de su madre Gabriela tuvo una media hermana mayor y por el lado de su padre un hermanastro.

El padre de Gabriela abandonó el hogar cuando ella contaba con tres años, y a pesar de esto ella siempre lo defendió. Se dice que revolviendo papeles encontró unos versos “muy bonitos” los cuales dijo; “despertaron mi pasión poética”.

En 1904, trabajó como profesora ayudante en una escuela y eventualmente enviaba colaboraciones literarias a el diario serenense “El Coquimbo” y en “La voz de Elqui” de Vicuña.

Quiso ingresar en una escuela normal pero fue excluida por prejuicios religiosos, y sin embargo obtuvo el titulo de “profesora de estado” al validar sus conocimientos ante la escuela normal No 1 de Santiago. 

Al no haber concurrido al instituto pedagógico y haber obtenido el titulo por covalidación de conocimientos, Gabriela padeció de mucha rivalidad por parte de sus colegas.

Gabriela Mistral fue contratada por el Gobierno de México a petición del ministro de educación José Vasconcelos, con la finalidad de conformar un nuevo sistema educativo, quien ponía especial enfoque en la enseñanza rural.

La reforma rural en la educación tocaba en Gabriela fibras muy intimas en su anhelo de llevar la educación a los campesinos y a las areas rurales, la cual la hizo darse cuenta de la importancia de su encargo, mismo que ella veía como una verdadera “cruzada”.

La vida de Mistral se mueve entonces entre los pueblos indígenas y los altos niveles de la intelectualidad mexicana y de su gobierno, poniendo todo su entusiasmo y alma entera en esta tarea.

A partir de esta experiencia que duró dos años, Mistral se volvió simpatizante del movimiento latinoamericanista pensando en la región como si se tratara de un gran país, reflejando esto en su poema Cordillera en 1957.

En 1925 Gabriela regresa a Chile en donde es nombrada delegada del instituto de cooperación intelectual de la sociedad de las naciones, fundando un instituto encargado de difundir las tradiciones de los textos franceses de los libros mas representativos de Latinoamérica, así como en su labor pedagógica.

El 10 de diciembre de 1945, Gabriela Mistral recibió el Premio Nobel de Literatura por parte de la Academia Sueca, donde con el dinero del premio se compró una casa en Santa Barbara California en donde fungió como Consul en esa ciudad.

Años mas tarde Gabriela fue nombrada cónsul en Nueva York en 1953 consiguiendo estar con la escritora estadounidense Doris Dana con quien estableció una controvertida relación y con quien mas tarde terminaría siendo su portavoz, y albacea oficial.

Gabriela Mistral murió el 10 de enero de 1957 a la edad de 67 años, tenía diabetes y problemas cardiacos y sufrió un derrame cerebral pues padecía arterioesclerosis. 

En su testamento estipuló que el dinero producido por la venta de sus libros en América del Sur se destinase a los niños pobres de Montegrande.

Fuente: Wikipedia

[yo-sostenible]

Te leemos las noticias aquí Llamado a la acción global para las movilizaciones en octubre. #16oct24 #SoberaníaAlimentariaYA #BastaDePoderCorporativo  Nosotrxs, el campesinado global de los pueblos y diversidades rurales, comunidades indígenas y migrantes, mujeres e infancias del campo, pescadores, pastores y productores de la agricultura de pequeña escala; nos convocamos un año más para hacer un eco global de nuestras luchas por la Soberanía Alimentaria de nuestros pueblos. Diariamente el mundo despierta con noticias de cómo la degradación medio ambiente se está agravando en varios territorios del mundo, mientras las élites de poder corporativo no dejan de enriquecerse de las crisis que ellas mismas han generado. La vida está en constante riesgo y el avance de muchas políticas públicas restan los derechos básicos como la salud, la vivienda o la alimentación; así como los derechos colectivos y los derechos campesinos: la consecuencia es el perjuicio de la justicia social y acaparamiento de los bienes comunes. El campesinado global junto a otras poblaciones vulnerables se enfrenta a un despojo permanente de sus medios de vida y de subsistencia. Por si fuera poco, la guerra y la ocupación militar no deja de destruir la biodiversidad y la Soberanía Alimentaria, al mismo tiempo que siembra terror y arrebata vidas en varias partes del mundo como Palestina, Líbano, Sudán, Yemen y Haití. La criminalización de las luchas por la tierra y territorio sigue cobrando las vidas de defensorxs como en Honduras, Filipinas, Colombia o Brasil, por citar algunos países. El calentamiento global, fundamentalmente causado por el agronegocio, el extractivismo y la minería, agudiza estas crisis y pone en riesgo el derecho a la alimentación de nuestros pueblos. Más de 2 billones de personas -es decir, casi un tercio de la población mundial- luchan por acceder regularmente a una alimentación adecuada. El hambre y la inseguridad alimentaria grave afectan ya a 864 millones de personas, sobre todo niños y mujeres. La desnutrición es una realidad vivida por muchxs y cada vez son más los países que la reportan. Entonces ¿qué hacer en un mundo que es reflejo de una crisis sistémica? Desde el campesinado mundial y el movimiento global por la Soberanía Alimentaria, creemos firmemente en la necesidad de una transformación sistémica que proteja nuestra relación simbiótica con la Madre Tierra, que garantice la justicia social, la paz y una reforma agraria integral que nos asegure vivir con dignidad, libres de pobreza y hambre. Para empezar, EXIGIMOS una transición agroecológica que proteja los sistemas alimentarios locales y promueva un nuevo marco de comercio basado en los principios de la Soberanía Alimentaria. NECESITAMOS URGENTEMENTE políticas públicas que apoyen e implementen una transición justa hacia la producción agroecológica que prioricen modelos de economía campesina, social y solidaria. También EXIGIMOS la defensa y protección de lxs campesinxs y defensores de los derechos humanos, frente a la violencia que vulnera los derechos humanos, la estigmatización y criminalización, a través de la implementación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de lxs Campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales (UNDROP) y otras acciones que protejan y reivindiquen su papel.  Adapta el cartel a tu idioma local  AQUÍ. Kit de comunicación  AQUÍ Las políticas agrícolas dirigidas por las corporaciones solo empeoran la crisis climática, y el énfasis en los productos agrícolas importados está causando una creciente desesperación entre el campesinado. EXIGIMOS medidas para frenar el creciente poder de las empresas en los espacios políticos de nuestros países y en los espacios multilaterales. DEMANDAMOS un Tratado vinculante de la ONU que regule las empresas transnacionales (ETN), que ponga fin a las violaciones de derechos humanos, que acabe con la impunidad y que garantice el acceso a la justicia de las comunidades afectadas, en consonancia ...

[engel2011-blog1]

Honduras: Limites y Retos del Gobierno de la Refundación

Escrito por: Engels Bladimir López Sánchez[1]

De la transición democrática neoliberal a la transición refundacional socialista

El 27 de enero del 2024 se conmemoraron dos años del Gobierno de la presidenta Xiomara Castro, en un contexto marcado por los ataques de la derecha y la política injerencista de los Estados Unidos, a través de sus dispositivos ideológicos: Embajada Norteamericana, sectores de la sociedad civil y medios de comunicación. Asimismo, un contexto en que el Gobierno en muchas ocasiones no ha logrado gestionar en el campo institucional las demandas de la población y de los movimientos sociales, ante la fragmentación ideológica de un gran sector del gabinete ministerial que en términos políticos esta más cerca del Liberalismo, que, de los principios de la Refundación Socialista.

La llegada la Presidenta ha significado el resurgir de las fuerzas progresistas, ante la hegemonía que por más de 30 años mantuvo el bipartidismo tradicional (Partido Liberal y Partido Nacional). Estas estructuras políticas- partidarias, en el marco de la llamada “transición democrática” inauguraron las políticas neoliberales a través del proceso de “la puerta giratoria” entre el sector privado, las multilaterales y las élites en sus diferentes matices: política, religiosa, económico y militar. El neoliberalismo en Honduras, como doctrina económica, política, ética, cultural y militar, ha sido uno de los países de Latinoamérica donde sus efectos han sido altamente devastadores.

Las políticas neoliberales conllevaron a un  proceso de desnacionalización y privatización de la economía, despolitización de la ciudadanía y debilitamiento de las relaciones sociales, destrucción de la institucionalidad pública de corte social, la militarización de la sociedad y las instituciones públicas, creación de redes de corrupción públicas-privadas que saquearon las finanzas públicas, la instauración de un fascismo social de naturaleza clasista, racista, xenofóbica y patriarcal, la entrega del territorio rural, indígena y campesino al gran capital y, la construcción de un Estado-Mafia, que resguardo y reprodujo los intereses del narcotráfico, los poderes facticos y el crimen organizado.

Ante el fracaso de la transición democrática y del modelo neoliberal, la narrativa política e ideológica que ha posicionado el Partido LIBRE, ha sido la del Poder Popular, Refundación y el SD. La experiencia progresista Latinoamericana del Siglo 21 sugiere, que cada Partido y Gobierno crea su propio sujeto de cambio, su método de transformación y su proyecto societal. En Honduras, el sujeto de cambio se plantea alrededor de la idea del Poder Popular, el método de transformación se concibe bajo la idea de la Refundación y el proyecto societal futuro, gira en las fronteras del SD.

En palabras de la Presidenta Castro la Refundación es “cambio en las relaciones sociales y económicas de producción en beneficio del desarrollo equitativo; cambiar la forma en que los hondureños nos relacionamos con la riqueza y la forma en la que se focalizan los recursos de nuestro país”[2]. Es decir, la Refundación como método de cambio y transformación que se sustenta en tres principios: instrumental, política e ideológica. Instrumental, porque ofrece un nuevo marco analítico para comprender e interpretar la realidad social. Política, porque increpa las estructuras de dominación colonial, racista, patriarcal y clasista. Y es ideológica, porque moviliza el proyecto de cambio y transformación de las clases subalternas.

El momento actual de la Refundación en Honduras lo podemos enmarcar alrededor del “Retorno del Estado”,  en seis campos refundacionales: i) campo energético, el rescata de la Empresa Nacional de Energía Eléctrica (ENEE), ii) campo institucional, la creación de nuevas Secretarias de Estado (de naturaleza social), iii) campo territorial, políticas de seguridad alimentaria, ambientales y resolución de conflictos agrarios, iv) campo de las relaciones internacionales, ampliación de las relaciones económicas con diversos países (China), más allá de la centralidad comercial de Estados Unidos, v) campo de salud y educación, creación de hospitales públicos y el aumento de presupuesto público y, vi) campo jurídico, derogación de leyes lesivas para el Estado de Derecho y la eliminación de Fideicomisos en manos del sector privado.

En Honduras la idea del SD se presenta más como una narrativa, que como un proyecto de transformación acabado. Analizando algunos de los principales discursos de la Presidenta Castro, el SD lo componen nueve ideas principales: i) el Estado como promotor de la justicia, libertad, bienestar, igualdad y paz, ii) la democracia participativa y directa, iii) política exterior soberana, multilateral y complementaria, iv) desarrollo territorial sustentable y descentralizado, v) la identidad morazánica como forma de cambio cultural y ético, vi) defensa del pluralismo cultural/multicultural de la sociedad, vii) la aceptación del mercado como elemento central en el modelo económico, enfatizando el rol del Estado, viii) construcción de una economía social de naturaleza endógena, v) creación de instituciones democráticas y transparentes y,  ix) medidas encaminadas a asegurar una mejor distribución del ingreso y combate a la concentración desmedida de la riqueza.

El SD respeta los derechos humanos, la democracia, promueva la democratización de la economía y refuerza la inclusión social[3]. En Honduras el posicionamiento del SD se viene dando alrededor de una serie de “estrategias refundacionales”, comprendidas como un instrumento político de acción que promueve cambios reformistas, modernizadores y revolucionarios en un contexto de transición política refundacional. Sobresalen tres estrategias: i) populismo refundador, ii) centralidad del Estado y, iii) política internacional contestaria y abierta. Las estrategias en el campo político han logrado antagonizar con la derecha e ir desmotando el sentido común del neoliberalismo en el campo mediático.

La primera, se ha centrado en crear una frontera antagónica entre ellos (la élite) y nosotros (pueblo en resistencia), y retomar los valores y experiencias del pasado como forjadores del futuro (cultura Morazanista y el golpe de Estado de 2009). La segunda, se ha caracterizado en devolverle al Estado su centralidad económica, política, cultural, a través de una mayor presencia de las instituciones públicas en la sociedad. Y la tercera, en mantener un discurso antiimperialista moderado y relaciones abiertas en un mundo multipolar, conllevando a que la Presidenta Castro promueva y lidere procesos de integración económica desde una perspectiva latinoamericanista.

En conclusión, la transición refundacional se está centrando en un amplio proceso del Retorno del Estado, el cual ha dejado de ser aquella unidad política abstracta, ficticia y fáctica que legitimó el orden neoliberal y que poco a poco, abre grietas y fisuras que ponen en perspectiva un cambio y transformación: a lo que hoy llamamos transición refundacional. ¿Cuál será su dinámica y orientación? Es pronto para afirmarlo, sin embargo, la disputa ideológica y política girará alrededor de dos grandes proyectos: el neoliberal-empresarial y el refundacional-popular.

Limites y retos de la transición refundacional[4]

En el marco de la transición refundacional identifico 7 grandes limites, presentes en cuatro campos de transformación: 1) Campo Ideológico:  i) La persistencia de la razón neoliberal en la gestión institucional en un contexto de crisis políticas múltiples, ii) Poca articulación política y programática entre la Refundación, Poder Popular y el SD, c). 2). Campo Político: iii) La ausencia de la batalla de las ideas y un populismo refundacional con peligros de derivas autoritarias, iv) Falta de planificación estratégica que promueva la transformación de la matriz productiva y el desarrollo de una nueva política social que ataque las diferentes desigualdades. 3) Campo Institucional: v) Los particularismos, caudillismo y clientelismo en la administración pública y una ética burocrática apiñada en la Jaula de Hierro y, vi) Lucha pragmática contra las redes de corrupción público-partidaria-privada. 4) Campo Geopolítico:  vii) La geopolítica colonialista de los Estados Unidos, en un marco de desaceleración de la económica global, consolidación del narcotráfico y el crimen organizado y los efectos globales de la Pandemia de la Covid19.

Lo anterior nos obliga a dimensionar desde una perspectiva critica la dinámica de los actores nacionales, los problemas institucionales del Gobierno como factor explicativo y la geopolítica en clave regional e internacional en un escenario global multipolar. Los límites y retos ponen en perspectiva lo que Ernesto Laclau y Chantal Mouffe[5], han llamado como el difícil nacimiento de una nueva lógica política y lo que Enrique Dussel[6], ha identificado como la falta de articulación político, institucional y normativa del proyecto de transformación, ante la dispersión en el campo político de la acción colectiva, acción civil, acción estratégica y la acción hegemónica.

Esquema  #1

Límites del Gobierno de la Refundación

Fuente: Elaboración propia

Los limites ponen en perspectiva la forma en la cual la transición refundacional es bloqueada por una serie de limites (conducción, ejecución y transformación), que deberán de resolverse en los diferentes campos de transformación, en los esfuerzos por encausar un proceso político refundacional con bases sólidas y consecuente con la realidad del país. Es por esto, que combatir de manera táctica y estratégica la razón neoliberal, sea una de las tareas principales para abrir cause a la razón refundacional socialista. Mas allá de la voluntad política, este giro dependerá del talento estratégico de la clase dirigente y de la presión desde abajo: desde los movimientos sociales y populares alrededor de los principios del Poder Popular.

Esquema  #2

Retos del Gobierno de la Refundación

Fuente: Elaboración propia

Los retos tratan de poner en perspectiva los cambios en los diferentes campos en los cuales confluye la transición actual: Refundación, Socialismo Democrático y Poder Popular. Mas allá de una conceptualización y delimitación política, se trata de reforzar los principios políticos en el campo refundacional que promueva la creación de un nuevo orden político, institucional y fundación de las relaciones internacionales, en un contexto de cohesión interna e integración externa. En el fondo, los retos intentan decir que definir y priorizar los distintos niveles de estrategias y acciones política será clave, para resolver en el seno de campo refundacional los límites de LIBRE como Partido y los límites del Poder Popular, como actor principal en el proceso de construcción del Socialismo Democrático.

En conclusión, la discusión sobre el Modelo de Estado, Modelo de Sociedad y Modelo Económico vendrá después que se resuelva o delimite en el campo político los límites y retos que encara la transición refundacional. Sin duda, la pregunta que surge de fondo es, si una Asamblea Nacional Constituyente resuelve en el campo ideológico, político e institucional los límites y retos. De no ser así, el campo para pensar el cambio y la transformación en Honduras sigue abierto, a las posibilidades múltiples del futuro o a las limitaciones históricas de la coyuntura actual. Por ahora, profundizar sobre los limites y retos parece ser el cometido histórico más importante, en un país donde el tren de la Revolución Socialista del siglo XX fue efímero y la noche militar, neoliberal y conservadora ha sido larga.

[1] Egresado de la Escuela de Sociología y Trabajo Social de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH). Pasante de la Maestría en Ciencia Politica y Sociologia, en la Facultad Latinoamérica de Ciencias Sociales (FLACSO-Argentina).

[2] El pensamiento de Xiomara Castro en sus discursos, Tegucigalpa, SECAPPH, Editorial Nacional, Eva Thais, 2003, pp.37.

[3] Brunednius, Claes y Bitar, Sergio (Editores), Socialismo democrático en el nuevo siglo: opciones para América Latina, Santiago, Chile, Editorial Catalonia, 2022, pp.45.

[4] Este apartado es una síntesis de un documento (en construcción) más amplio que el autor ha titulado: “Los Límites de la Refundación en Honduras: A dos años del Gobierno de la Presidenta Xiomara Castro”. Tegucigalpa, Honduras, 2024.

[5] Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal, Hegemonía y estrategia socialista: Hacia una radicalización de la democracia, Argentina, FCE, 2004, pp. 79-85.

[6] Dussel, Enrique, 20 tesis de política, México, Siglo XXI, 2006, pp. 48-54.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 18 DE DICIEMBRE DE 2023

Día Internacional del Migrante, Día Nacional de la Esclerosis Múltiple, Año Internacional del Mijo y Año Internacional del Diálogo como Garantía de Paz.

San Auxencio, San Flavio y Virgen de la Macarena.

Tal día como hoy en el año 2005

Al frente del "Movimiento al Socialismo" (MAS), el campesino indio Evo Morales da un vuelco a la historia de Bolivia, al conseguir un triunfo electoral sin precedentes (54 % de los votos) al final de un dificultoso año para su país, con la caída del presidente tras sucumbir en junio a una oleada de manifestaciones que recorrieron toda Bolivia, agravada por una amenaza golpista que finalmente quedó en nada. El presidente electo Morales, ha destrozado todos los pronósticos al vencer con rotundidad en las elecciones generales celebradas hoy al conservador Jorge Quiroga, lo que le permitirá ser el primer presidente indígena del país. En enero, en unos pocos días, Evo Morales recibirá el traspaso de poderes y tomará posesión del cargo de presidente constitucional de la República. (Hace 18 años)

1996

En Lima, capital de Perú, terroristas del MRTA (Movimiento Revolucionario Tupac Amaru) asaltan la residencia del embajador de Japón, provocando la muerte de dos policías y un magistrado mientras toman como rehenes a 72 personas que permanecerán secuestradas 126 días, durante los cuales el presidente peruano, Alberto Fujimori, rehusará a ceder a las peticiones de los guerrilleros. El 22 de abril de 1997, una sospechosa operación militar de rescate ordenada por el propio Fujimori, que hace frente en su país a una debilitada posición en las encuestas ya que su Gobierno padece una seria crisis política por los diversos escándalos que afloran a la luz pública, logra liberar a todos los rehenes, excepto a uno que perderá la vida, mientras las fuerzas especiales dan muerte a los 14 guerrilleros, muriendo por contra tan sólo un miembro del comando de rescate durante la operación. Considerando que la fase central de la operación está planificada para tener una duración máxima de 6 minutos y que la misma casi se triplicó en el tiempo, al durar 16 minutos, cabrá preguntarse si una suerte providencial cubrió la operación o si evidentemente los guerrilleros tuvieron tiempo de reaccionar contra los rehenes, a quienes optaron por no sacrificar, siendo ellos los ajusticiados impunemente por las fuerzas de asalto gubernamentales. (Hace 27 años)

1940

Adolf Hitler ordena a sus generales estudiar y preparar la invasión de la Unión Soviética en una operación que se conoce con el nombre clave de "Operación Barbarroja". Se llevará a cabo en junio de 1941. (Hace 83 años)

1916

Finaliza el combate más largo de la I Guerra Mundial, la Batalla de Verdun (Francia), después 10 meses de lucha constante y de un coste insoportable de vidas. En febrero de este mismo año, las fuerzas alemanas lanzaron una ofensiva contra Verdun, al este de París. Aunque al principio las fortalezas de Hardaumont y Douaumont cayeron rápidamente, los franceses no se rindieron y se agruparon bajo el mando del general Pétain. A mediados de diciembre, el general francés había recuperado casi todo el terreno perdido en los primeros días de la batalla. Al finalizar en este día la Batalla de Verdun 250.000 soldados de ambos bandos han muerto y 500.000 han resultado heridos. En esta batalla se han empleado gases venenosos y lanzallamas. (Hace 107 años)

1892

En el Teatro Mariinski de San Petersburgo, en Rusia, se estrena "El cascanueces", bello ballet en dos actos y tres escenas del brillante compositor Piotr Ilich Chaikovski. Elogiado y desaprobado a partes iguales por la crítica de la época, con el paso del tiempo será una de sus obras más conocidas. (Hace 131 años)

1856

En Argentina se aprueba mediante decreto el plano del trazado de la Ciudad del Libertador General Don José de San Martín, cabecera del partido homónimo, en la provincia de Buenos Aires. Éste lo lleva a cabo el agrimensor Juan Fernández. Este nuevo trazado ayudará a que una población mayor se afinque definitivamente. (Hace 167 años)

1273

En Potenza (Italia) un fuerte terremoto asuela la ciudad y obliga a los supervivientes a reubicarse en las colinas. (Hace 750 años)

[cchiroque]

<3 <3 <3

Hasta siempre compañero "Hugucha", Hugo Blanco Galdos, seguiremos tu ejemplo, en el camino que trazaste y por un Nuevo Peru, que la Pachamama te acoja en su vientre y que te sea lieve, nos encontraremos en el Hanan Pacha.

CONSECUENTE HASTA EL FINAL, NUNCA CLAUDICANTE

Toda una vida dedicada a la lucha, fue el presursor de la Reforma Agraria con su lucha, la lucha cob los campesinos explotados, por las tierras en manos de los terratenientes, por derechos para los obreros y trabajadores, por el aumento de sus sueldos, por libertad, por democracia popular, por dignidad y humanidad, en su vejez se dedico a luchar por la Pachamama, el medio ambiente y contra la destruccion del planeta, en Suecia era activista junto a la joven ambientalista Greta Tumberg.

Fue encarcelado, condenado a muerte, en el gob. de Belaunde, Velasco le dio la amnistia y se salvo gracias a una campana internacional de movimientos, personalidades e intelectuales por su vida.

Fue un lider historico de la izquierda peruana, hasta el final llamo a la unidad de la izquierda, fue senador y diputado fue el constituyente mas votado junto a Haya de la Torre Y Bedoya.

Les dejo esta entrevista que hizo al portal GRAN ANGULAR, para conocerlo mas, con sus propias palabras.

Hugo Blanco, el líder histórico de la izquierda peruana, quien dedicó su vida a luchar por los cambios políticos y sociales del país nos habla en esta entrevista sobre el intercambio de cartas que tuvo con el escritor José María Arguedas, además de sus luchas y rebeldías en su larga trayectoria política. La última edición de su libro Nosotros los indios, relata los inicios de las rebeliones campesinas de Blanco en La Convención, Cusco, en los años sesenta. En las décadas siguientes Hugo estuvo preso y a punto de ser condenado a muerte, posteriormente liberado y tres veces deportado del país. Fue elegido para la Asamblea Constituyente en 1978, siendo el constituyente más votado luego de Haya de la Torre y Luis Bedoya; fue diputado en 1980 y senador en 1990.

A sus 83 años continúa bregando incansablemente por las luchas indígenas y amazónicas, participa activamente en manifestaciones sociales, y desde hace una década dirige el mensuario "Lucha Indígena."

HUGO BLANCO HISTORIA DE LUCHA Y REBELDIA

Por Magaly Zeballos.

P.- ¿Qué motivó a Hugo Blanco a ser un luchador social?

R.- Todo comenzó cuando por primera vez vi como un hacendado le marcaba la nalga a un indio con una varilla de metal caliente, esas que usan para marcar a los animales, me quedé impactado con ello, desde entonces decidí luchar por la libertad y los derechos de los campesinos, ahí se definió que mi vida sería una vida de lucha.

P.- El intercambio de cartas que tuvo con José María Arguedas, poco después se suicidó, ¿cómo te sentiste después de ese suceso?

R.- Él quiso ir a verme en el penal El Frontón, yo pensé que no era un lugar para él, después me arrepentí, porque poco tiempo después se suicidó.

P.- ¿Cómo se inició ese intercambio de cartas?

R.- Todo comenzó, cuando la viuda de Arguedas solía hacer visitas colectivas que se daban en El Frontón, ella le comentó a Arguedas sobre mí, que yo era un simple indio, él no sabía nada sobre mi persona, hasta que decidió mandarme su libro “Todas las sangres” con una dedicatoria en español. La viuda me comentó que Arguedas tuvo cierto temor de hacerlo en quechua, y yo le respondí refutándole en una carta que no debería avergonzarse de su léxico y sus raíces indígenas, una vez enviada la carta él no tuvo duda de que yo era un verdadero indio, me contó que ese día no durmió, pues no podía creer que entablara comunicación con un verdadero indio, se sentía orgulloso de mis raíces.

P.- Solo una campaña nacional e internacional te salvó de la pena de muerte. Al final, ¿cuánto tiempo estuviste preso en El Frontón?

R.- Yo pasé siete años en El Frontón, y vino una representante del gobierno de Belaúnde a proponerme que trabajara para la reforma, yo tenía que trabajar para los burgueses, así que definitivamente dije: no, no acepté. No podía trabajar para un gobierno que dispara y atenta contra mi pueblo.

Tuve suerte, había dos dirigentes presos por política, ellos aceptaron la propuesta, y para poder sacarnos a todos tuvieron que crear una amnistía general, así nos deportaron a Suecia.

Entrevista completa a Hugo Blanco aqui: https://elgranangular.com/blog/entrevista/hugo-blanco-historia-de-lucha-y-rebeldia/

[elcorreografico]

Economía Popular entregó insumos para organizaciones políticas agrarias campesinas

📬 #EconomíaPopular entregó insumos para #organizacionespolíticasagrariascampesinas ▶️ #Política #BuenosAires #Rauch #QuintaSección 📲

En el marco del Consejo Provincial de Economía Popular, Social y Solidaria, la subsecretaría del Ministerio de Desarrollo de la Comunidad de la Provincia realizó en Lobos una entrega de insumos destinados a fortalecer la producción agraria campesina de distintas localidades bonaerenses.Los insumos, que incluyen semillas, herramientas, mangueras, caños, tanques y bombas, fueron recibidos por…

[jjcordero92]

¿Colombia despertó?

Por Jonathan Cordero

7 de mayo de 2021

No soy de los que glorifican a las FARC-EP ni a ninguna otra guerrilla colombiana, porque no veo justificable las innumerables muertes de civiles y masacres que realizaron en territorio colombiano.

Pero también hay que estudiar un poco los acontecimientos que llevaron a hombres y mujeres al monte a combatir como guerrilla a un sistema de gobierno oligárquico alejado de los intereses del pueblo colombiano.

Repito, no hay justificación para las muertes de civiles e inocentes que generaron las guerrillas en Colombia, pero también, hay que observar como los que buscaban un cambio de modelo en el vecino país terminaron luchando solos hasta corromperse.

En diversos medios sociales se habla hoy de que el pueblo colombiano “despertó” debido a su negativa a la reforma tributaria que pretendía implantar el régimen de la casa de Nariño. Pero no. Colombia (y cuando digo Colombia me refiero al pueblo humilde, el de a pie), se revela hoy -una vez mas- en contra de un sistema que ha venido reprimiéndolo y matándolo sistemáticamente.

Durante años el estado colombiano,  sin importar quien sea el presidente de turno, ha generado una constante persecución a lideresas y lideres sociales, campesinos e indígenas acusándolos constantemente de guerrilleros y narcotraficantes por el simple motivo de expresar el sentir del pueblo humilde de los barrios y campos colombianos.

Con la llegada de la era del URIBISMO, el para-militarismo de estado aumento y por consiguiente la persecución a los campesinos, indígenas y líderes y lidersas sociales se ha incrementado al igual que los desplazamientos de la población colombianas de sus territorios de origen.

Con el asenso de Juan Manuel Santos al poder –aquel gran ministro de defensa perseguidor de los guerrilleros y campesinos- se le mostró a la Comunidad Internacional una gran cortina de humo con el nombre “Acuerdo de paz” (acuerdo de paz que inicio, duélale a quien le duela y por mucho que lo quieran ocultar El Comandante Supremo de la Revolución Bolivariana Hugo Chavez).

En fin, el gobierno de Santos a través de las mesas de diálogo en la Habana Cuba con la FARC-EP logro la desmovilización de la guerrilla que tenía más de cincuenta años en combate por el cambio del sistema oligárquico que impera en el vecino país.

La pregunta es: ¿se canso la guerrilla de luchar en contra del régimen sin el apoyo del pueblo? ¿De la masa del pueblo como tal?

Con la llegada del títere Iván “El Porkis” Duque al poder, que no es mas que el muñeco con la mano de Uribe metida en el culo, la persecución y asesinatos a los disidentes de la guerrilla, a las lideresas y lideres campesinos e indígenas se han multiplicado por cien.

El gobierno de Duque se ha dedicado a permitir masacres de campesinos, indígenas y aun de niños por parte de las fuerzas paramilitares y de su propia fuerzas armadas creando cada día un FAKE NEW sobre una falsa persecución a guerrilleros, terroristas y narcotraficantes.

Cada día en Colombia muere un líder o lideresa social callando así las voces del pueblo en nombre de la “paz” ¿Cuál paz? ¿La paz de quien?

Una cosa que si es verdad, y es que la paz en Colombia no existe desde hace muchos pero muchos años.

Entonces volvemos a la pegunta inicial ¿despertó Colombia? ¿Por qué se rebela o que la despertó?

Los medios de la derecha dicen: que Colombia salio a la calle en contra de la propuesta de Reforma Tributaria del régimen de Duque y que ahora que el presidente la retiro son pagados los protestantes por agentes externos para generar caos. Pero veamos la historia reciente de Colombia y notemos que las protestas no son algo que inicio en abril de 2021.

La situación que se vive hoy en Colombia se vivió a inicios del año 2020 y en el 2019 también.

Es decir las protestas en Colombia NO SON NUEVAS, las protestas en Colombia son el resultado de un despertar del pueblo oprimido durante años. Es un despertar sistemático, un despertar que tiene sus inicios entre los movimientos campesinos, indígenas, estudiantiles y obreros.

Hay que recordar las protestas o los llamados a Paro Nacional en noviembre de 2019 y febrero 2020 en la zona costera de Colombia y los mas de 200 heridos esto producto de las malas medidas del régimen en políticas económicas, sociales y ambientales. Sumado a esto el quebrantamiento –por parte del gobierno- de los acuerdos de paz con la FARC-EP y los asesinatos sistemáticos en contra de los campesinos, indígenas  y lideres sociales.

También es importante recordar la famosa “Consulta popular anticorrupción de Colombia” de agosto de 2018.

La marchas de las linternas del 11 de enero 2019.

El bombardeo por parte del ejército colombiano a ocho menores de edad que luego pretendieron decir que era guerrilleros de las FARC en 2019.

El genocidio de las comunidades indígenas del Cauca ha manos de grupos criminales. Siendo asesinados hermanos de las comunidades originarias en dos masacre en menos de tres días en 2019 mientras que el ejercito colombiano y el gobierno de la casa de Nariño se hacian la Shakira “ciegos, sordos y mudos”. Lo que llevo al llamado de paro nacional el 21 de noviembre de 2019 lo que dio como resultado la renuncia del para entonces ministro de defensa Guillermo Botero.

El 27 de junio de 2019 se organizo una marcha en más de cien ciudades Colombia y el mundo la cual fue llamada “Marcha por la vida” como rechazo por el genocidio al que están siendo sometidos los lideres sociales y a la poca voluntad del REGIMEN URIBISTA para combatir o evitar estos actos.

A estos también podemos sumar los altos índices de corrupción en el país, convirtiendo a la Colombia en el año 2016 como uno de los países más corruptos del mundo estando en el puesto numero 98 a nivel mundial.

Según cifras del Banco Mundial en el 2017 Colombia fue el segundo  país con más desigualdad en America Latina y el séptimo en el mundo de 194 países. Esto pese a haber tenido un crecimiento económico sostenido del Producto Interno Bruto entre los años 2006 y 2014.

Entre los motivos del llamado a paro en 2019 se encontraban los siguientes puntos:

• Derogación de la Circular N° 049 DE 2019 SOBRE LA ESTABILIDAD LABORAL REFORZADA.

• El gobierno se abstendría de tramitar la reforma del Sistema de Pensiones.

Y como era de esperar de un gobierno “Ejemplo de Democracia en la Región Latinoamericana” como Colombia, el estado vandalizo las protestas y declaro toque de queda en distintas ciudades del país, entre ellas Cali y la capital del país Bogota.

También podemos anexar la cantidad de violaciones cometidas por soldados norteamericanos en contra de mujeres y niñas colombianas y que al gobierno eso tampoco le importa para nada.

Y si continuamos revisando la historia reciente de Colombia podemos ver que el despertar y la protestas del pueblo Colombiano no es debido a una reforma tributaria (ella solo es, la chispa que enciende el bosque de acontecimiento). Colombia despertó para luchar en contra de un sistema que genera desigualdad, muerte, desplazamientos, represión entre otras cosas, en una dictadura disfrazada de una falsa democracia.

¿Despertó tarde Colombia? ¿Aun esta a tiempo de cambiar el sistema de gobierno y económico del país?

No. No ha despertado tarde para realizar transformaciones profundad y necesarias en el sistema de gobierno, solo le hace falta definir un liderazgo político con la capacidad de dirigir esos cambios.

Y si. Si esta a tiempo de enrumbar los destinos de los colombianos de un sistema oligárquico excluyente a uno verdaderamente democrático y mas incluyente acorde a los tiempo que se viven en esta década.

En resumen ¿el pueblo colombiano despertó para rebelarse en contra de un proyecto de reforma tributaria?

No. El pueblo colombiano despertó para revelarse en contra de un sistema que los oprime y los ha matado durante décadas.

Pero tranquilos el gobierno de Colombia y los medios internacionales y de las oligarquías criollas jamás dirán esto, pues lo problemas que de verdad importan y que hay que solucionar son los de Cuba, Bolivia, Nicaragua y Venezuela porque en los países “Ejemplo de Democracia en la Región Latinoamericana” no esta pasando NADA.

 

Jonathan Cordero.

Valencia, Venezuela

7 de mayo de 2021

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NUESTRO SALUDO Y ADMIRACIÓN AL PUEBLO DE NICARAGUA EN EL 41 ANIVERSARIO DE SU REVOLUCIÓN

NUESTRO SALUDO Y ADMIRACIÓN AL PUEBLO DE NICARAGUA EN EL 41 ANIVERSARIO DE SU REVOLUCIÓN

Hace 41 años América Latina y el Caribe asistían a la victoria de uno de sus grandes movimientos revolucionarios de masas: la Revolución Popular Sandinista. Aquella proeza fue realizada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional, en estrecha comunión con las y los trabajadores, las y los campesinos, los y las indígenas, las y los estudiantes, sectores de clase media, desempleados y…

[jgmail]

Programa del frente negro latinoamericano:

La esencia de nuestros principios:

 1.Estamos en guerra contra la triada ideológica antihumana que hoy domina nuestro país: la democracia, el liberalismo y el capitalismo. Buscamos la rehabilitación de la autoridad espiritual y comunal. Nuestro deseo es abolir la separación entre la Iglesia y el Estado y proclamar que la esencia de toda comunidad política es seguir la voluntad de Dios. La ideología laica y materialista que sustenta el estado actual de cosas en Latinoamérica, el Estado liberal y democrático, ha desconectado la vida de la comunidad de la esencia del ser – la naturaleza, la historia, el destino, Dios – hasta el punto de hacerla inestable, desarraigada e insignificante. Este estado de cosas debe ser abolido y lo sagrado debe ser reinstaurado en el centro de nuestra vida colectiva. La nueva sociedad será edificada según la valentía espiritual, el fervor religioso y la justicia social y nacional.

 Los Enemigos:

 2. Nuestro principal enemigo exterior es el Nuevo Orden Mundial – dominado por todos los países anglosajones junto con la Unión Europea – y la globalización liderada por la ONU y las organizaciones internacionales. Nuestro enemigo interior son todos los cosmopolitas sin raíces – la burocracia y la intelectualidad que apoyan la globalización: en ella se engloban todos los políticos, ministros y organizaciones no gubernamentales que pretenden homologar a Colombia al orden mundial actual.

 El objetivo:

 3. Nuestro deseo es buscar la salvación de las almas de las personas por medio de la instauración de un orden social conforme a los principios esenciales de la vida humana. Por eso abogamos por la instauración de una sociedad agraria, jerarquizada, con una expresión religiosa y mística que sea la base de una comunidad liberada del miasma y el tufo del mundo moderno. Es la rebelión de todos aquellos que están en desacuerdo con el actual orden de cosas y desean una reforma drástica de la sociedad moderna.

 La geopolítica:

 4. El objetivo global de nuestro programa es la reunificación de los antiguos territorios del Imperio Español en un bloque geopolítico. El objetivo será realizado en cuatro etapas:

a) Reunificación de los antiguos territorios del Virreinato de la Nueva Granada, teniendo en cuenta las relaciones tradicionales que median la historia de Venezuela, Colombia y Ecuador en un todo.

b) Reinstauración del antiguo Virreinato del Perú.

c) Restablecimiento del Virreinato del Rio de la Plata.

d) Recuperación de los  antiguos territorios del Virreinato de la Nueva España.

e) Consolidación de un imperio continental que se extienda desde California hasta la Patagonia.

 5. La nueva geopolítica continental deberá conformar un nuevo orden telúrico que buscará bloquear el poder de las potencias marítimas y hará la guerra contra el libre mercado. Ante el atlantismo y su configuración geopolítica en Pantalasia (el gobierno de los mares de América del Norte y Europa), opondremos un atlantismo opuesto, que cierre las vías comerciales y haga la guerra contra la sociedad global moderna. Balcanizaremos el océano usando todos los medios a nuestra disposición para llevar a cabo este programa: las cadenas de islas, los estrechos oceánicos, los istmos de tierra que, en lugar de dejar pasar el océano, serán usados para bloquear la libertad marítima por medio de estrechos, canales y barreras tácticas que impidan la libertad de movimiento de las naciones que controlan el poder marítimo.

 6. Una vez establecido el gran imperio continental se buscará cerrar el Mar Caribe y la desembocadura del Río de la Plata a cualquier potencia extranjera. Además se reclamará la hegemonía del Atlántico Sur, las Malvinas y serán expulsadas otras potencias que tengan soberanía en la zona. Dirigiremos todos nuestros recursos técnicos y políticos hacia la colonización de la Antártida. Nuestra misión será el rejuvenecimiento de los pueblos latinos por medio de la conquista del frío polar del sur.

 7. Romperemos todas las relaciones diplomáticas y comerciales con las naciones atlánticas y las potencias marítimas. En su lugar, restableceremos las relaciones comerciales con los países africanos y asiáticos con los que tenemos una herencia común: Angola, Guinea Ecuatorial, Ceilán, Filipinas, Timor Oriental, etc… Con los países africanos del otro lado del Atlántico Sur firmaremos pactos políticos y militares para bloquear la interferencia de cualquier potencia en nuestro territorio. Opondremos a la hegemonía del Atlántico Norte una hegemonía del Atlántico Sur.

 8. Reinstauraremos el derecho de lucha hegemónica y el nomos de la tierra premoderno, donde la conquista territorial sea posible. Los pueblos deberán defender y organizarse para poder conservar su derecho a la posesión de la tierra. La tierra es de quien pueda trabajarla y quien pueda defenderla.

La Economía:

 9. Se buscará por todos los medios la eliminación del libre comercio, del capitalismo y la destrucción del sistema financiero mundial. El nuevo sistema productivo deberá dejar de lado el capitalismo e instaurar una economía orgánica modernizada por medio de la técnica.

 10. El primer objetivo de nuestro programa económico será la desarticulación de las ciudades y el repoblamiento del campo. Se usarán todos los medios tecnológicos para llevar a cabo la eliminación de las ciudades como centros de concentración de las poblaciones y las mercancías, y se buscara más bien el reasentamiento de los pueblos en territorios nuevos. Se descargará la población de las ciudades en el campo, por medio de la dispersión de la industria, la recolonización de la tierra y la instauración de comunas campesinas autónomas. En las comunas campesinas, la tierra será de propiedad colectiva, pero a cada campesino le serán dados los medios de producción y el territorio necesario que necesita para el cultivo. Los bosques, las aguas y los medios físicos y ambientales necesarios para su trabajo serán de propiedad común y basados sobre la ley de reciprocidad y solidaridad. Se promoverán los valores comunales de cultivo, rescatando las viejas tradiciones indígenas y españolas de propiedad campesina y trabajo conjunto: ayllus, ejidos, etc.

 11. Otorgamiento de poder a la autoridad colectiva local y abandono de la autoridad estatal.

La rehabilitación de la figura tradicional de la autoridad comunal. Una autoridad al alcance de la mano dentro de un ámbito humano. La autoridad de la comunidad es lo que garantiza la independencia y autonomía de la comunidad en vez de las ataduras coactivas del estado basadas en los impuestos, la moneda y la policía. Sobre la base de la autoridad local, toma cuerpo el poder colectivo porque queda descartada cualquier forma de coacción y aparece en su lugar la autoridad surgida de un deseo común de hermandad. La constitución espontánea de pequeños grupos autónomos, comunidades, regiones y naciones, unidas por el mismo deseo de independencia.

 12. Definición de formas concretas de contratos justos y abandono de la ley estatal.

El restablecimiento de las formas tradicionales de contratación -a saber la comenda y la asociación- para remplazar los contratos a los que los bancos dan predominio, es decir, el préstamo usurero y el contrato asalariado. En vez de las formulaciones del estado bajo la ley estatal, la utilización de las formas de contrato debe ser supervisada por la gente de conocimiento reconocido en la comunidad y protegida por la autoridad local del pueblo. Liquidación de todos los contratos existentes con estipulaciones usureras y su nueva redacción de acuerdo con la comenda y la asociación. Como consecuencia, progresivo abandono de los bancos y del mercado de valores.

13. Introducción de una nueva moneda y abandono del papel moneda sin valor intrínseco.

Acuñación de oro, plata, cobre, platino y cualquier otro medio, comúnmente aceptado, de intercambio. Una vez que esté en circulación, debe ser usado dentro de la comunidad, hasta que reemplace por completo los billetes de papel sin valor intrínseco impuestos por el estado. En vez de esta imposición estatal, reclamamos públicamente la libertad absoluta para que la gente elija lo que más le guste como medio de intercambio. Por lo tanto, la creación de un medio flexible y múltiple de cambio que no esté sujeto a la inflación gracias a la posibilidad de pasar de un medio de cambio a otro. De esta manera se saldrá de la prisión de la inflación que, por la imposibilidad de elegir ninguna otra forma de cambio, es robo.

14. Imponer la igualdad en el cambio y el abandono de la usura.

Definición concreta de lo que es aceptable en una transacción comercial y también de lo que se considera abusar de las necesidades de la gente para vender a precios injustos. Eliminación de todas las formas de monopolio, especialmente los llamados patentes y copyright. Estos, en sólo 150 años, han hecho que la mayoría de los productos manufacturados sean monopolio de alguien, ya que con una mínima alteración de un producto es posible un monopolio. Abolimos este sistema de millones de pequeños y grandes monopolios y en su lugar otorgamos libertad de producción de todos los productos. Igualmente, no permitimos ninguna clase de préstamos usureros. En su lugar, todos los beneficios de las inversiones estarán vinculados a los resultados de los negocios (comenda) y no a los intereses del préstamo.

15. Creación de mercados libres y abandono de los mercados controlados y gravados con impuestos fiscales.

Establecimiento de nuevos mercados en todo lugar y tiempo con la única condición de que no habrán de someterse a los gravámenes del estado, sino que por el contrario habrán de escapar a su control. La única unidad de cambio aceptada en este mercado será una mercancía que no sea papel moneda. No se gravará el comercio, ni le será requerido a la gente un número de registro en los mercados libres. Una persona será responsable de enseñar a los que llegan las normas del mercado, lo que se permite y lo que no se permite; y otra persona será aceptada como juez de ese mercado para cualquier clase de litigio contractual.

16. Asociación industrial del trabajo y abandono del servilismo salarial.

El restablecimiento espontáneo de los gremios como la forma tradicional de organización industrial. Los gremios son corporaciones auto-organizadas de productores y trabajadores y son básicas para independizarse de los bancos. Los gremios se autofinancian y tienen la suficiente autonomía para establecer su propia moneda. Esta es la razón por la cual fueron tan odiados por el estado y por los bancos. Los gremios garantizan la dignidad de los hombres, que no están obligados a ser trabajadores asalariados sino que pueden crear sus propios negocios sin la necesidad de un capital financiero sino en colaboración con otras personas de su misma actividad.

17. Red de representantes comerciales y abandono de los bancos en el comercio.

Restablecimiento de una red de representantes comerciales entre ciudades, llamados cónsules en su tiempo. Estos cónsules no son representantes estatales sino que representan espontáneamente a una población, a un gremio o a un grupo autónomo de gente de algún lugar. El nuevo comercio se basa en la transferencia de responsabilidades a un representante de confianza, de modo que el representante pueda hacer negocios sin ser el propietario de la mercancía. El representante puede igualmente evitar cualquier forma de control del estado o el uso imperativo de los avales bancarios.

18. Restauración del dominio económico de las mujeres y abandono del servilismo y de la usura.

A las mujeres se les debe enseñar administración. Ésta es la base de la economía, entendida en el sentido que los griegos daban a la administración de la casa. En la actualidad la casa es sólo un lugar de consumo. Colocar a la mujer en un piso aislado no le da ninguna opción. La creación de un sustrato social donde la mujer pueda generar industrias propias, en vez de tener que trabajar para alguien a cambio de un salario o tener que gastar obligatoriamente los ingresos que el marido lleva a la casa. La casa debe encajar con el nexo social en el intento político de salir del sistema usurero.

19. Liquidación total del estado y abandono de sus instituciones.

El abandono de las instituciones de control estatales debe realizarse mediante el rechazo de cualquier forma de control estadístico y de registro. De la misma forma tenemos que socavar con determinación la estabilidad de las instituciones usureras donde el poder del dinero está permanentemente santificado (por ejemplo, la bolsa de valores). Para hacer esto debemos actuar con determinación creando nuevas asociaciones de pequeños accionistas con el fin de liberarles de la usurpación que se ejerce por medio de la mayoría anónima. Debemos celebrar nuestra independencia frente al sistema usurero con la quema ritual pública del papel moneda.

Religión. Cultura. Sociedad.

20. La religión de los pueblos hispánicos está atada a la expresión de lo sagrado en el catolicismo, quien ha conseguido modelar la espiritualidad de nuestras naciones. El catolicismo es, por tanto, la base de nuestra identidad y la Iglesia será protegida. Se respetarán las otras religiones y a sus líderes espirituales.

22. Se promoverá la cultura en general y de cada región en particular. Cada pueblo establecido dentro de la gran unidad imperial podrá expresar su cultura como mejor le convenga y tendrá total libertad al respecto.

23. La sociedad deberá basarse en el rescate de los valores tradicionales unidos al origen español, indio y africano que cada una de ellas tenga, haciendo énfasis en los valores comunales y en la soberanía de la comunidad. La nueva sociedad será construida sobre los cimientos de las tradiciones de orden cristiano que están en la base de nuestros pueblos. Se usará la alta tecnología para apuntalar y promover los valores tradicionales, un arqueofuturismo donde lo premoderno y lo postmoderno se fundan en uno sólo.

El Estado:

24. Buscaremos por todos los medios demoler el Estado y su aparato burocrático. La policía y el ejército serán destruidos. En su lugar el nuevo poder constituido estará organizado alrededor de escuadras y células de autodefensa, compuesta por ciudadanos que pondrán su propio equipo a disposición. Se permitirá el uso y el porte libre de armas y se dejará la seguridad de la comunidad a cargo de los mismos miembros que la componen. Se formarán rondas y grupos de protección que rotarán sus funciones cada cierto tiempo.

25. Las comunidades autónomas son libres de federarse y hacer parte de un gran Imperio en el cual todas ellas encuentren su lugar. Las autoridades orgánicas de cada población serán elegidas por ellas siguiendo los principios de las tradiciones locales o basados en la democracia directa, donde el líder será a perpetuidad mientras cumpla sus funciones. Cada comunidad será respetada en sus leyes y practicas regionales.

26. La nueva organización política prescindirá de cualquier intento de centralización ya sea en la economía como en lo social. Solo reclamara para si el mando unificado de los ejércitos regionales. Será un sistema político más regional que nacional, más municipal que centralista. Las regiones serán el centro de las acciones económicas y sociales, lo mismo que de las acciones políticas.

27. El ejército y las fuerzas militares serán garantizados por un servicio activo de todo miembro de la comunidad llamado en tiempo de guerra. Los agricultores y campesinos conformaran la base de la infantería y del ejército.

28. La autoridad central estará conformada por un regente que tendrá el mando unificado solo en asuntos externos a los territorios dominados por el Imperio. Dentro del Imperio cada región será autónoma.

Diciembre 2, 2019.

[notasfilosoficas]

“Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú. Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú. Donde haya un esfuerzo que todos esquivan, hazlo tú. Sé tú el que aparta la piedra del camino”

Gabriela Mistral

Gabriela Mistral, es el seudónimo de Lucila Godoy Alcayaga, poeta, diplomática, profesora y pedagoga chilena nacida en Vicuña en abril de 1889, recibió el Premio Nobel de literatura por su trabajo poético en 1945.

Fue la primera mujer iberoamericana y la segunda persona latinoamericana en recibir un Premio Nobel.

Nació en el seno de una familia modesta, su padre era profesor y poeta de ascendencia española y su madre también de familia española cuyos abuelos eran descendientes de familias propietarias de tierras en el Valle de Elqui.

Pasó su infancia en diversas localidades del valle de Elqui, llamado antiguamente también como valle del Coquimbo.

Entre los 3 y 10 años, Mistral vivió en la pequeña localidad de Montegrande, siendo éste el lugar en la que Mistral consideraría su ciudad natal, y el mismo en donde pidió que se le diera sepultura.

Por el lado de su madre Gabriela tuvo una media hermana mayor y por el lado de su padre un hermanastro.

El padre de Gabriela abandonó el hogar cuando ella contaba con tres años, y a pesar de esto ella siempre lo defendió. Se dice que revolviendo papeles encontró unos versos “muy bonitos” los cuales dijo; “despertaron mi pasión poética”.

En 1904, trabajó como profesora ayudante en una escuela y eventualmente enviaba colaboraciones literarias a el diario serenense “El Coquimbo” y en “La voz de Elqui” de Vicuña.

Quiso ingresar en una escuela normal pero fue excluida por prejuicios religiosos, y sin embargo obtuvo el titulo de “profesora de estado” al validar sus conocimientos ante la escuela normal No 1 de Santiago. 

Al no haber concurrido al instituto pedagógico y haber obtenido el titulo por covalidación de conocimientos, Gabriela padeció de mucha rivalidad por parte de sus colegas.

Gabriela Mistral fue contratada por el Gobierno de México a petición del ministro de educación José Vasconcelos, con la finalidad de conformar un nuevo sistema educativo, quien ponía especial enfoque en la enseñanza rural.

La reforma rural en la educación tocaba en Gabriela fibras muy intimas en su anhelo de llevar la educación a los campesinos y a las areas rurales, la cual la hizo darse cuenta de la importancia de su encargo, mismo que ella veía como una verdadera “cruzada”.

La vida de Mistral se mueve entonces entre los pueblos indígenas y los altos niveles de la intelectualidad mexicana y de su gobierno, poniendo todo su entusiasmo y alma entera en esta tarea.

A partir de esta experiencia que duró dos años, Mistral se volvió simpatizante del movimiento latinoamericanista pensando en la región como si se tratara de un gran país, reflejando esto en su poema Cordillera en 1957.

En 1925 Gabriela regresa a Chile en donde es nombrada delegada del instituto de cooperación intelectual de la sociedad de las naciones, fundando un instituto encargado de difundir las tradiciones de los textos franceses de los libros mas representativos de Latinoamérica, así como en su labor pedagógica.

El 10 de diciembre de 1945, Gabriela Mistral recibió el Premio Nobel de Literatura por parte de la Academia Sueca, donde con el dinero del premio se compró una casa en Santa Barbara California en donde fungió como Consul en esa ciudad.

Años mas tarde Gabriela fue nombrada cónsul en Nueva York en 1953 consiguiendo estar con la escritora estadounidense Doris Dana con quien estableció una controvertida relación y con quien mas tarde terminaría siendo su portavoz, y albacea oficial.

Gabriela Mistral murió el 10 de enero de 1957 a la edad de 67 años, tenía diabetes y problemas cardiacos y sufrió un derrame cerebral pues padecía arterioesclerosis. 

En su testamento estipuló que el dinero producido por la venta de sus libros en América del Sur se destinase a los niños pobres de Montegrande.

Fuente: Wikipedia

[yo-sostenible]

Solicitan la intervención de la ONU para regular el derecho a la alimentación saludable En un documento conjunto, Asia, África y América Latina afirman que el trigo HB4 de la empresa Bioceres. No cuenta con estudios de inocuidad y denuncian que incluso tiene menos productividad que el trigo convencional. Organizaciones de América Latina, África y Asia denunciaron los efectos nocivos del trigo transgénico que ya se consume en Argentina y amenaza llegar a otros países. En un detallado documento de 14 páginas, movimientos sociales, campesinos y pueblos indígenas solicitaron la intervención de relatores especiales de Naciones Unidas (ONU) por los riesgos para la alimentación, la salud y el ambiente que implica el transgénico de la empresa Bioceres. Confirmaron que no existen estudios independientes que confirmen su inocuidad, denunciaron al peligroso herbicida glufosinato de amonio e, incluso, afirmaron que es menos productivo que el trigo convencional. “No al trigo transgénico. Alianza mundial busca la intervención de la ONU contra el cultivo de trigo transgénico HB4”, es el título del comunicado de la organización internacional Grain que da cuenta de la insólita –e irregular– forma de aprobación del transgénico en Argentina, Brasil y Paraguay: en base a supuestos estudios de la propia empresa que lo comercializa e, incluso, con documentación que es confidencial. Sin estudios confiables Entre otros aspectos fundamentales, destacan que la población de Argentina se está alimentando con harinas que contienen un transgénico que carece de estudios respecto a la salud y, además, contaminado con el agrotóxico glufosinato de amonio (más letal que el conocido glifosato). “La aprobación del trigo HB4 ha causado mucha preocupación en un amplio sector de la sociedad, porque su siembra y consumo vulnerará derechos humanos, como el derecho a la vida, a la salud, a la alimentación adecuada y a la soberanía alimentaria, a un ambiente equilibrado y libre de contaminación, al acceso a la tierra y territorio; al derecho a autodeterminación de los pueblos y comunidades locales”, señala el documento que fue dirigido a siete Relatores Especiales de Naciones Unidas. En consecuencia, se solicita que insten a los gobiernos de Argentina, Brasil y Paraguay para que suspendan las autorizaciones para el cultivo de trigo transgénico HB4. Los destinatarios son Marcos Orellana (Relator sobre Sustancias Tóxicas y Derechos Humanos), David Boyd (Derechos Humanos y Ambiente), Michael Fakhri (Derecho a la Alimentación), Pedro Arrojo-Agudo (Derecho al Agua Potable), Olivier De Schutter (Extrema Pobreza y DDHH), Francisco Cali Tzay (Derechos de los Pueblos Indígenas) y Tlaleng Mofokeng (Derecho a la Salud). Derecho a la alimentación El trigo transgénico fue desarrollado y es comercializado por la empresa de origen argentina Bioceres-Indear, donde tuvo un rol fundamental la científica del Conicet y de la Universidad del Litoral, Raquel Chan. La Comisión Nacional de Biotecnología (integrada exclusivamente por impulsores del agronegocio, incluso gerentes de las multinacionales) dio el visto bueno en 2018, a libro cerrado y sin publicar los estudios en ninguna revista científica. La aprobación final fue en mayo de 2022, cuando Julián Domínguez (entonces ministro de Agricultura) dio luz verde al pedido de Bioceres-Indear (la firma administrativa corrió por cuenta de Luis Contigiani). En marzo de 2023, la empresa Bioceres-Indear informó que 25 molinos ya mezclaban el trigo transgénico con el convencional para libre distribución. Se trata de un hecho de trascendencia mundial: por primera vez un trigo modificado genéticamente está en los alimentos de consumo masivo (pan, pizzas, empanadas, fideos y todos los usos de la harina). Y, más grave, la población no tiene posibilidad de identificar si está comiendo un producto con transgénicos o no: en Argentina no existe un etiquetado de transgénicos. Elizabeth Bravo, integrante de la organización Acción Ecológica de Ecuador y u...

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Leonidas Iza: quién es el líder indígena detenido en Ecuador | Perfil - Latinoamérica - Internacional

Leonidas Iza: quién es el líder indígena detenido en Ecuador | Perfil – Latinoamérica – Internacional

El presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), Leonidas Iza, detenido el mismo día en que emprendió una movilización abierta contra el Gobierno del presidente Guillermo Lasso, es un carismático dirigente forjado en movimientos campesinos y en las protestas de 2019, que le auparon en 2021 a asumir el liderazgo indígena a nivel nacional. (Lea aquí: Indígenas de…

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¿Qué es el EZLN?, El Significado De Su Primera Declaración y la Vigencia del EZLN

Introducción

El EZLN es una organización político-militar liderada por el filosofo Rafael Sebastián Guillén Vicente y conformada por indígenas chiapanecos, se dieron a conocer el 1° de enero de 1994 por los levantamientos armados en San Cristóbal de las Casas, Las Margaritas, San Andrés Larrainzar, Chanal, Chalam, Altamirano, Simojovel, Huixtán, Oxchuc y Ocosingo.

Los antecedentes del EZLN datan de la década de los 70’s con las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) comandadas por Cesar Yáñez Muñoz, dicha organización era de carácter guerrillero, pero esta nunca cometió robos ni secuestros.

Para 1980 un grupo guerrillero se instala en la Selva Lacandona, su objetivo era el de la liberación nacional y consolidar una segunda independencia a través de la lucha armada e instaurar un régimen sociopolítico y económico de carácter socialista libertario.

Como en todo movimiento político han tenido contradicciones, la mas notable es que el líder es mestizo, las bases son indígenas y que al principio la reivindicación indígena no era parte de la agenda zapatista. Con el paso del tiempo se enfatizó la problemática indígena, se hicieron demandas concretas a favor de las etnias del país, se apoyó como vocera representante indígena para las elecciones federales de 2018, a la médica tradicional y defensora de los derechos humanos María de Jesús Patricio Martínez, por lo tanto, es innegable el carácter indígena de la organización y de su agenda.

Cabe mencionar que el Estado de Chiapas se ha caracterizado a lo largo de nuestra historia como un pueblo activo en movimientos sociales, políticos y bélicos, todo este contexto perjudico a los guerrilleros a consolidar de una manera rápida el proyecto político-militar ya que la sociedad indígena estaba politizada y tenia conocimiento de los partidos políticos, de organizaciones campesinas y de instituciones de credo. Además, que el pueblo chiapaneco se distinguía por sus altos niveles de pobreza, marginación y desigualdad.

Análisis de Contenido de la Primera Declaración de la Selva Lacandona

El 1° de enero de 1994 la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) da a conocer “Declaración de la Selva Lacandona. Hoy decimos ¡Basta!”, el cual se da en un contexto histórico clave de nuestro país con la implementación del neoliberalismo, que da entrada en vigor al TLCAN, se da una creciente deuda externa, hay devaluaciones, inflación, privatizaciones de empresas paraestatales y todo esto da paso a la decadencia del priismo a través del salinato.

En dicha declaración encontramos como cronotopo fundamental la lucha de clases a través de las etapas más importantes de la historia de México (Independencia, Reforma y Revolución), Con la técnica de Duverger, encontramos que la materia de dicha declaración seria la reivindicación del pueblo mexicano frente a un gobierno autoritario, su forma es critica frente a las cuestiones sociopolíticas de México ya que expone cuestionamientos puntuales de la política nacional, es propositivo ya que se plantean seis órdenes a las fuerzas militares del EZLN. El juicio de la declaración considera a los gobiernos priistas como corruptos, falsos, irresponsables y autoritarios, también señala que el EZLN busca el bienestar del pueblo mexicano y que el único enemigo es el gobierno en turno.

El actor principal a derrocar es Carlos Salinas de Gortari, el origen de la declaración es la Comandancia General del EZLN y su destino son los tres Poderes del Estado y el pueblo de México.

Con la técnica de Lasswell, se puede constatar que solo se mencionan a tres organizaciones la Comandancia General, el EZLN y la Cruz Roja Internacional. La política es de enfoque de liberación nacional el cual tiene como objetivo la independencia del gobierno en turno y la consolidación de su plan o proyecto político que busca el bienestar del pueblo mexicano, su ideología es de carácter izquierda nacionalista.

Y con la técnica de Greimas, se puede encontrar que el sujeto es el EZLN, que el objeto es el gobierno de México, que hay dos destinatarios el pueblo mexicano y los tres Poderes del Estado, el adyuvante es la oposición tanto del neoliberalismo como al gobierno priista, defendiendo la soberanía nacional y por último la oposición es el gobierno.

La Vigencia del EZLN

El EZLN sigue estando vigente ya que su ideario político se basa en la defensa de derechos colectivos e individuales negados históricamente a los pueblos indígenas mexicanos, la construcción de un nuevo modelo de nación que incluya a la democracia, la libertad y la justicia como principios fundamentales de una nueva forma de hacer política y el tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas en nombre de la humanidad y contra el neoliberalismo, además que todavía falta incluir en la Constitución los puntos firmados en los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígena, del 16 de febrero de 1996 y que ninguna legislatura federal los ha tomado en cuenta.

Dicho acuerdo toca temas como el reconocimiento a los pueblos originarios como sujetos de derecho público, algo primordial para ratificar la libre determinación de las comunidades.

Otro objetivo pendiente es garantizar el acceso a la justicia a los pueblos indígenas, así como un reconocimiento constitucional de sus propios sistemas de gobierno.

Incluir en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM) estos derechos sería uno de los mayores cambios en la historia reciente de nuestro país.

Conclusión

La declaración se enfoca en la lucha contra el gobierno priista que en ese momento llevaba casi 65 años en el poder, enfatiza que estos han traicionado y han dejado al pueblo mexicano en ruinas, haciendo analogías con los conservadores del siglo XIX y con la etapa del porfiriato. Para lograr un cambio verdadero se requiere el derrocamiento del gobierno bajo una alianza del EZLN y el pueblo mexicano. Dan a conocer que nace una nueva corriente política e ideológica de izquierda, la cual utiliza los colores rojo y negro que simbolizan al pueblo trabajador en sus luchas de huelga.

Es posible distinguir cuatro etapas del EZLN, la primera etapa del movimiento, se da cuando los guerrilleros provenientes de las zonas urbanas convergieron con la población indígena, el ideario indígena no coincidía con las concepciones ideológicas de los fundadores del movimiento armado, estos se vieron obligados a reestructurar sus manifiestos políticos y tesis sobre el cambio sociopolítico a través de la lucha armada. La segunda etapa es la consolidación de su proyecto político el cual proponia a los indígenas y campesinos de Chiapas la lucha de liberación nacional y la propuesta de instaurar un modelo socialista de nación; la tercera etapa, se da con el levantamiento armado del 1° de enero de 1994, el cual tiene que ver con la modificación de la misión y visión del EZLN que implicó anexar a su agenda o manifiesto el papel central a las demandas indígenas, a la lucha por la autonomía, al cuestionamiento del capitalismo neoliberal y a la movilización por una nueva democracia que reconozca la pluralidad de las sociedades y el derecho de cada comunidad a elegir su propia forma de gobernarse. La cuarta etapa es cuando aspiraron a contender a las elecciones federales de 2018.

"El Camino Así Es"

[elcorreografico]

Denuncian falta de voluntad política para resolver la crisis de los pequeños productores rurales bonaerenses

Denuncian falta de voluntad política para resolver la crisis de los #pequeñosproductores rurales bonaerenses

Las organizaciones de pequeños productores y productoras hortícolas, tamberos y avícolas del campo bonaerense anunciaron en conferencia de prensa que endurecerán las medidas de fuerza luego de que el gobierno de María Eugenia Vidal y los municipios de La Plata, Berazategui y Florencio Varela incumplieran la promesa de declarar la emergencia agropecuaria.

En ese marco, referentes y lideresas de…

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Paro Nacional 28A: así se vivió en Bogotá, Cali, Medellín y otras ciudades - El Espectador

Paro Nacional 28A: así se vivió en Bogotá, Cali, Medellín y otras ciudades – El Espectador

En la mañana de este miércoles 28 de abril se reportaron manifestaciones en 23 ciudades de Colombia. Pese al auto del Tribunal Superior de Cundinamarca, diferentes movimientos sociales, indígenas, campesinos y de trabajadores se congregaron en las principales vías y escenarios de las capitales del país. #ParoNacional #28A #CiudadesPrincipales Para mayor información ingresa a…