#Movimiento Bolivariano revolucionario

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Mantener el impulso revolucionario Por Steve Ellner | 16/09/2024 | Venezuela La característica más destacada de los catorce años de gobierno de Hugo Chávez en Venezuela fue su radicalización continua. Primero, con la convocatoria de una Asamblea Constituyente y con la ratificación, en 1999, de una nueva Constitución que privilegiaba la participación popular. Luego, en octubre de 2001, la reforma agraria y la Ley Orgánica de Hidrocarburos deshicieron la privatización neoliberal de la industria. Entre 2002 y 2003, después de una fracasada huelga de dos meses promovida por las empresas (más que huelga, un lockout patronal), Chávez enarboló la bandera del antimperialismo. En 2005 hizo suya la del socialismo. Un año más tarde, tras su reelección como presidente, se nacionalizaron la siderurgia, la electricidad y el Banco de Venezuela, el más antiguo del país, al tiempo que se creó el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). En 2009 lanzó una importante ofensiva contra la corrupción, incluso dentro de las filas del movimiento chavista, y luego impulsó las comunas en todo el país. Apenas hubo un respiro entre cada avance. Cada una de aquellas audaces iniciativas de Chávez vino acompañada de una cadena de triunfos electorales: Asamblea Nacional, elecciones locales, elección revocatoria, referéndum y elecciones presidenciales, incluida la de 2006, en la que obtuvo el 63% de los votos, la cifra más alta en la historia moderna de Venezuela. Todo esto podría parecer una muestra paradigmática de lo que Trotsky —en circunstancias históricas completamente diferentes— denominó «revolución permanente», una revolución sin pausas o sin esas «etapas» en las que se logra un acomodo temporal entre las fuerzas de clase en pugna y se establece una relativa estabilidad. Chávez, que como militar subalterno lideró en 1992 un golpe de Estado frustrado contra el presidente neoliberal Carlos Andrés Pérez, abandonó la política abstencionista de su movimiento para presentarse a las elecciones presidenciales de 1998 y gobernó hasta su muerte, ocurrida en 2013 a causa del cáncer. Durante ese tiempo, una oposición insurgente apoyada y espoleada por Estados Unidos, intentó derrocarlo en reiteradas ocasiones por diferentes vías y cuestionó en varias oportunidades la legitimidad de la democracia nacional. A Chávez lo que le preocupaba era mantener el impulso del “proceso”. En primer lugar, para mantener el fervor entre las bases de su movimiento, factor esencial para hacer frente a los adversarios que una y otra vez pretendieron provocar un cambio de régimen. En segundo lugar, para controlar a los burócratas de su propio gobierno y movimiento, es decir, a aquellas personas que no estaban en contacto con las necesidades y aspiraciones de los sectores populares (algunos, incluso, más cercanos a las élites económicas). Así, por ejemplo, en mayo de 2001, Chávez pidió públicamente la creación de un nuevo movimiento político paralelo a su propio partido. Se le dio el nombre de Movimiento Bolivariano Revolucionario-200 (MBR-200), el mismo nombre del grupo que había encabezado el golpe de Estado frustrado de 1992. El nuevo MBR-200 fue diseñado para servir de control al partido chavista, en el que una facción moderada estaba acumulando cada vez más fuerzas. Como afirmó Ernesto Villegas, los miembros del MBR-200 debían denunciar “dondequiera que haya corrupción, ineficiencia administrativa o conspiración”. Sin embargo, el proyecto de un partido paralelo perdió pronto su urgencia. En octubre de 2001, Chávez introdujo una serie de reformas radicales que significaron un verdadero sacudón para su partido y provocaron la deserción de los moderados, liderados por su mentor, Luis Miquilena. Pero la presidencia de Chávez difícilmente haya representado una revolución permanentemente ascendente, sin zigzags ni concesiones a quienes se ubicaban a su derecha. No era tan sencillo. Además de un agitador empedernido, Chávez era un pragmático, convencido de que para enfre...

[raymondorta]

Gaceta Oficial Venezuela #42515 del 29/11/2022 SUMARIO PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA Decreto Nº 4.751, mediante el cual se nombran a la ciudadana Danmarys Lucía Hernández González, como Viceministra del Despacho para la Comunalización de la Ciencia para la Producción, al ciudadano Francisco Antonio Durán Colmenares, como Viceministro de Investigación y Generación del Conocimiento Científico, al ciudadano Alberto José Quintero, como Viceministro de Aplicación del Conocimiento Científico, a la ciudadana Georlexandra Gabriela del Valle Díaz, como Directora General de la Comisión Nacional de las Tecnologías de Información, del Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología. MINISTERIO DEL PODER POPULAR DEL DESPACHO DE LA PRESIDENCIA Y SEGUIMIENTO DE LA GESTIÓN DE GOBIERNO Fundación Movimiento Bolivariano Revolucionario de la Reserva Activa «General en Jefe Félix Antonio Velásquez» Providencia mediante la cual se designa al ciudadano Jesús Alexander Gauna Gauna, como Director Estadal de esta Fundación, en el estado Falcón. Providencia mediante la cual se designa al ciudadano José Homero Villa, como Director Estadal de esta Fundación en el estado Trujillo. MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE ECONOMÍA, FINANZAS Y COMERCIO EXTERIOR SENIAT Providencia mediante la cual se establece el calendario de Sujetos Pasivos Especiales y Agentes de Retención para aquellas obligaciones que deben cumplirse para el año 2023. Providencia mediante la cual se establece el calendario de Sujetos Pasivos no calificados como Especiales para Actividades de Juegos de Envite o Azar a cumplirse en el año 2023. Providencia mediante la cual se establece la tasa aplicable para el cálculo de los Intereses Moratorios correspondiente al mes de agosto de 2022. #gacetaoficial #derecho #venezuela #caracas #abogado #leyes #legal #decreto (en Seniat) https://www.instagram.com/p/Cl3RUIqtPUq/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Hugo Chávez y Venezuela. 

Venezuela vive semanas de huelgas, manifestaciones y altercados. La falta de alimentos, las políticas sociales y la inseguridad han crecido en el país que un día fue liderado por el comunista Hugo Chávez. El líder de la Revolución Bolivariana normalizó la escolarización en el país, pero la inseguridad y las políticas agrarias o sanitarias quedaban muy lejos de llegar a un punto favorable para la clase media, que ronda un 80% del total del país. Su sucesor, Nicolás Maduro, no se ha alejado mucho del discurso de Chávez, y en estas últimas semanas, Venezuela vive jornadas prácticamente diarias de altercados, arrestos y manifestaciones.

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Curso para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano del Centro de Formación Ideológica (CFi) 

Propósito: 

Transmitir conocimientos que estimulen la conciencia revolucionaria para transformarla en sabiduría y concretar la difusión ideológica por todo el país. 

Su éxito pleno es la formación de maestros difusores de la teoría revolucionaria, investigadores creadores de nuevos conocimientos que le den sustento a las categorías del Socialismo Bolivariano y formadores de líderes dentro de la moral y la ética del revolucionario. 

Objetivos: 

1. Establecer el marco teórico conceptual como punta de partida para la producción intelectual del difusor. 

2. Analizar los antecedentes del Proceso Revolucionario; así como, sus raíces ideológicas y la metodología para construir el Socialismo Bolivariano. 

3. Estudiar las fases y etapas del Proceso Revolucionario como categoría histórica de la sociedad venezolana a partir de 1999, empleando el método del análisis de diez conceptos fundamentales del Proceso Bolivariano para homogeneizar las ideas revolucionarias del difusor ideológico del CFi

4. Efectuar el diagnóstico de la Revolución Bolivariana dentro del escenario de la Guerra No Convencional (GNC)  y pronosticar las tendencias del Proceso Bolivariano 

5. Revisar la coyuntura geopolítica mundial y la nueva etapa que establece el Presidente Donald Trump fundamentado en la estrategia del resurgimiento de la hegemonía de USA en el mundo y la repotenciación de sus fuerzas militares; así como la importancia trascendental del petróleo como elemento de poder mundial y la condición de Venezuela en su búsqueda de establecer la tesis de la Pluripolaridad mundial. 

6. Establecer el cuerpo conceptual que fundamente el inicio de la investigación teórica que permita dar sustento a la Teoría de la Emancipación como base científica del Socialismo Bolivariano. 

Contenido: 

Tema 1: Marco Teórico. Relacionar datos. Emisión de conceptos. Establecimientos de juicios. La Estructura Relacional Empírica (ERE) y la Estructura Relacional Simbólica (ERS). Alienación cultural. 

Tema 2: Antecedentes del Proceso Bolivariano. La Lucha armada dentro del marco de la Guerra Fría. Doctrina de Seguridad de EE.UU. CIA, OEA, TIAR, Escuela de las Américas. La concepción de los tres puntos críticos: (i) la lucha armada; (ii) 27-F, y (iii) 4-F. Insurrecciones militares y el sector civil revolucionario. El Movimiento ARMA. El MBR-200. Hugo Chávez y la síntesis de sus ideas. La Tríada Conceptual. El nuevo paradigma de hacer la revolución. Surgimiento del MVR. Creación del PSUV. 

Tema 3: Análisis de diez (10) conceptos fundamentales del Proceso Bolivariano: 1. Proceso Revolucionario 

2. Revolución 

3. Ideología 

4. Cambio de Estructura 

5. Socialismo Bolivariano 

6. Democracia Directa 

7. Poder Constituyente 

8. Energía Morfogenética 

9. Bien Común 

10. Autogobierno 

Tema 4: Diagnóstico y Pronóstico de la Revolución Bolivariana en el escenario de Guerra No Convencional (GNC) 

Tema 5: Geopolítica. Nuestras fronteras nacionales. La doctrina de Guerra de Supremacía de USA. Las fuerzas militares de USA., en el mundo. Los Comandos Militares y su composición estratégica. El Comando Sur, la Cuarta Flota y el nuevo “statu quo” para América Latina. Elementos básicos para interpretar el nuevo “statu quo”. La guerra asimétrica y Guerra No Convencional. La guerra del pueblo o guerra estratégica, de larga duración y de resistencia. La OEA y la Carta Interamericana. 

Tema 6: El investigador y el conocimiento. Campos de acción del investigador. Elaboración de un plan de investigación. Teoría y práctica. El concepto de emancipación. Emancipación y Socialismo. La teoría de la emancipación como Base del Socialismo Bolivariano

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Norberto Ceresole y la crisis venezolana:

Por Juan Gabriel Caro Rivera

Hoy día quizás el nombre de Norberto Ceresole resulte desconocido para la mayoría de las personas que ni siquiera conocen su obra, pero este sociólogo militar y analista geopolítico fue uno de los grandes teorizadores de la revolución bolivariana de Venezuela.

Norberto Ceresole conoció a Hugo Chávez mucho antes de ser presidente, en sus primeros viajes a Venezuela en 1995. En ese entonces, el exiliado argentino intentó asesorar a Chávez y convencerlo de la necesidad de una revolución que estuviera basada sobre una geopolítica continentalista y un caudillismo postdemocrático que se convertiría en un futuro faro de libertad para América Latina. Ceresole buscaba aplicar su modelo revolucionario según el cual el ejército, el caudillo y el pueblo formarían una triada capaz de entrelazarse en un destino común, cuyo objetivo sería la soberanía, la independencia tecnológico-militar y la creación de un frente multipolar, aliada a otras naciones del Tercer Mundo, especialmente en el Medio Oriente y cercana al nacionalismo árabe. El joven comandante Hugo Chávez, todavía fuertemente influido por el Movimiento Bolivariano Revolucionario-200, prestó poca atención al profesor argentino, que luego sería amenazado para que abandonara Venezuela, según él, por la DISIP bajo la supervisión del MOSSAD.

De todas las críticas realizadas por el ya fallecido sociólogo, quizás una de ellas continúa siendo decisiva para entender la decadencia del proceso venezolano: para Ceresole, existían en realidad dos corrientes contrapuestas al interior de la revolución bolivariana venezolana que terminarían produciendo un conflicto interno en cualquier momento: “hoy, la revolución bolivariana se debate entre dos opciones excluyentes: la social-globalista y la nacional-continentalista o bolivariana, propiamente dicha. Al igual que otras tantas veces en la historia del mundo, revolución y contrarrevolución coexisten, provisoriamente, dentro de un mismo proceso político” (1). Así, formulaba la hipótesis de una guerra civil dentro del chavismo que terminaría partiendo a la mitad la revolución y conduciría poco a poco al país al caos y a la ingobernabilidad. La primera corriente, como el mismo señala, se trataría de la socialdemocracia o los social-globalistas, un conjunto variopinto de corrientes políticas representantes de la enfermedad infantil del izquierdismo: “La contrarrevolución no es solamente la Oligarquía Globalizante, sino también sus socios de la izquierda (armada o civilizada, bolchevique o socialdemócrata, castrista o simplemente progresista, todos hijos de una misma teología y de un mismo padre Mesiánico), que buscan infiltrarse en el proceso revolucionario nacional, auténticamente endógeno, para pervertirlo y anularlo”(2). Esta izquierda global, postmoderna, socialdemócrata y fabiana, cuya cabeza político-ideológica seria la London School of Economics y el Deep State británico, estaría compuesta por toda clase de oportunistas y dobles agentes: desde el expresidente Juan Manuel Santos de Colombia hasta el Luis Rodríguez Zapatero en España, e incluyendo a otros intelectuales alter-globalistas y demócratas sionistas como Jimmy Carter y Noam Chomsky, o países e instituciones religiosas como Noruega y el Vaticano.

Frente a este izquierdismo infantil, existiría el proceso revolucionario nacional populista del bolivarianismo: proyecto geopolítico, militar y revolucionario que buscaría crear una Gran Patria americana, basada sobre los ejércitos nacionales, impulsada por un gran caudillo y sostenida por un pueblo heroico movilizado por una ideología de lucha adaptada al siglo XXI. Norberto Ceresole no dejaba de advertir que los nuevos movimientos revolucionarios de nuestro continente no podían seguir fiándose de toda la chatarra ideológica producida en el Primer Mundo, diseñada para sostener el dominio colonial y envenenar el espíritu de nuestra juventud. El bolivarianismo “no pertenece ni puede pertenecer a ninguna de las familias ideológicas que hoy integran los sistemas sinárquicos globales hegemónicos: sean éstos logias de derechos humanos, indigenistas profesionales, fascistas nostálgicos orgánicos a los servicios de inteligencia occidentales, marxistas-leninistas con sed de venganza, socialdemócratas de mercado o sionistas defensores de la política de exterminación del Estado (cada vez más judío) de Israel” (3). En cambio, la modernización de las fuerzas armadas, sus alianzas políticas y comerciales, deberían girar alrededor de los Estados alejados del orden internacional como Siria, Irán, Rusia y China, intentando con ello ampliar las bases necesarias para un sostenimiento a largo plazo del proceso revolucionario continental. En lugar de ello, la revolución bolivariana ha intentado buscar un equilibrio entre ambas corrientes, la nacional-continental y la social-globalista. Este doble juego diplomático, que Nicolás Maduro y su gabinete han intentado usar a su favor hasta ahora, parece ser una bomba de relojería que podría estallar en cualquier momento, precipitando a Venezuela a un caos sistemático o una guerra civil.

Vistas en retrospectiva, las palabras de Norberto Ceresole parecen proféticas: señalar esta fractura ideológica y política que está causado el hundimiento de todos los “movimientos progresistas” en nuestro continente, sobre todo fr aquellos que se hacen llamar de izquierda y pretendían, falsamente, desafiar el Nuevo Orden Mundial. No resulta para nada superfluo semejante afirmación y demuestra un problema grave del cual la izquierda política continental es incapaz de zafarse. Ni el PT de Lula o el Movimiento de Revolución Ciudadana de Rafael Correa han representado un verdadero desafío al sistema internacional (siendo este último acosado por las fuerzas que supuestamente defendía como los indígenas, ecologistas, izquierdistas y progresistas de todos lo plumajes que ahora han regresado al redil del mundialismo). Sus gobiernos, en cambio, se han desplomado en escándalos de corrupción, ineficacia administrativa, falta de soberanía financiera, desorientación política o guerra sistemática contra sus propias bases populares. Peor aún, han terminado por empantanarse en toda clase de pequeñas disputas locales y crisis terminarles, llegando a un punto insostenible, tanto político y económico, como es el caso de Venezuela.

Hoy día, tal y como temía Norberto Ceresole, la revolución bolivariana parece caminando hacia su propio suicidio. Víctima de sus propias fuerzas disgregadoras, el aparato económico venezolano se hunde en una crisis irremediable:

“La magnitud de la crisis venezolana no tiene parangón en América. Yo la comparo con lo que vivió Polonia durante la ocupación nazi (1939-43), cuando perdió 40 por ciento del PIB, bajo bombardeos y genocidio. Venezuela perdió 50 por ciento. El PIB per capita cayó 60 por ciento en los últimos años. Ni Guatemala ni El Salvador, con guerras civiles, cayeron a ese extremo; esto es realmente pavoroso. Hubo una destrucción inenarrable de capital y fuerzas productivas, no hay producción, la productividad se ha venido al piso, la importación también ha caído mucho y hay miles de empresas que han cerrado, un 70 por ciento de ellas. Las que se mantienen en actividad trabajan al 10 o 15 por ciento de su capacidad. Las estatales también han cerrado masivamente, la tercera siderúrgica más grande de América trabaja al 10 o 5 por ciento de su capacidad. La extracción de petróleo cayó entre 60 y 65 por ciento. PDVSA, que era una de las principales petroleras de la región, no puede pagar los sueldos y depende de los préstamos que salen de un dinero inorgánico, capital ficticio. En términos de Marx, la población obrera sobrante venezolana, maquillada por el petróleo, explotó, porque ese maquillaje ya no existe. A pesar de los enormes subsidios, como el regalo de la gasolina, el gas, la electricidad, el agua, sus ingresos no permiten a la gente comprar más que el 10 por ciento de lo que necesita para comer. Hay desnutrición, pero para el gobierno no hay desempleo, no se publican cifras desde 2015. Tampoco hay datos del PIB, ni de la inflación. Se dice que en el sector formal hay un 6 por ciento de desempleo, probablemente porque nadie quiere trabajar en el sector formal. Muchos trabajan por su cuenta o se han ido del país, unos tres o cuatro millones, fácilmente, el 12 o el 13 por ciento de la población, equivalente a 20 o 25 por ciento de la población económicamente activa (unos 16 millones). No hay desempleo porque el salario es extremadamente bajo” (4).

También esto sucede con su nefasto intento extremista de destruir el tejido orgánico de la organización política hispánica, el municipio (asociado por los ideólogos del chavismo al colonialismo, a la democracia representativa y a las estructuras capitalistas), con la intención de reemplazarlo con la comuna, nueva forma de socialismo autogestionario que sería el siguiente estadio evolutivo de una sociedad más justa e igualitaria, en la cual desaparecerían, como por arte de magia, todos los problemas anteriores:

“La Comuna es una expresión concreta del poder popular a través del autogobierno comunal, la administración y gestión de competencias y servicios e, incluso, de la organización económica-productiva. El autogobierno comunal es la democracia directa. A través de las asambleas de ciudadanos, las comunidades que lo integran ejercen el autogobierno y asumen la planificación, coordinación y ejecución del gobierno comunal. El poder de decisión, antes representado en el burocratismo de las gobernaciones y alcaldías, es trasferido a la comunidad. Las direcciones y decisiones colectivas se convierten así en una verdadera descentralización” (5).

Es decir, llevar a cabo una auto-demolición programada del Estado nacional y soberano, para reemplazarlo con las mil y un voluntades independientes de grupos desunidos y tribales que carecerían de algún principio de unidad, o como lo llamaría Ceresole: “la delirante versión postmoderna, elaborada por el marxismo, y no sólo por el marxismo soviético, de la raza obrera, poseedora de todas las virtudes humanas y de ninguno de sus defectos”. En definitiva, la democratización del poder venezolano, tal y como es formulada por los ideólogos oficiales del movimiento bolivariano acabarían por arrojar a la sociedad a un desorden sin caos incontrolable, no muy diferente a cualquier Estado fallido donde múltiples grupos luchan por el poder: “Democratizar el poder tiene hoy un significado claro y unívoco en Venezuela: quiere decir ‘licuar’ el poder, quiere decir “gasificar” el poder, quiere decir anular el poder…”, en lugar de la relación simbiótica entre el caudillo y la masa, donde el pueblo de Venezuela generó un caudillo. El núcleo del poder actual es precisamente esa relación establecida entre líder y masa. Esta naturaleza única y diferencial del proceso venezolano no puede ser ni tergiversada ni mal interpretada. Se trata de un pueblo que le dio una orden a un jefe, a un caudillo, a un líder militar” (6). Como se puede ver hasta aquí, las advertencias que hizo Norberto Ceresole han sido pasadas por alto y sus peores temores se han cumplido al pie de la letra.

Como sea, el creciente hostigamiento económico e internacional a Venezuela, sumado al continúo desgaste político del chavismo y a las contradicciones internas producidas por la “Nueva Clase” social ascendida por la revolución (causante de un grave problema de corrupción), hacen que el mismo proyecto revolucionario de un paso decisivo que hasta ahora han querido postergar, pero que cada vez se hace más inevitable. Para Norberto Ceresole ello implicaba adoptar un nuevo enfoque continentalista que hasta ahora ha brillado por su extrema ausencia. Sin embargo, en nuestra opinión semejante salida resultaría insuficiente ante una creciente polarización que se está produciendo a nivel mundial. Para ello, nuestra alternativa pasa por una reconfiguración de las fuerzas combativas alrededor de un populismo integral, cuya misión será en primer lugar vencer la resistencia producida por las fuerzas liberales y social-globalistas enquistadas en cada nación. Esta lucha deberá ser el primer paso para la constitución de una futura resistencia al sistema mundial postmoderno.

Notas:

Norberto Ceresole, “Caracas, Buenos Aires, Jerusalén. Ejercito + Caudillo + Pueblo”, en https://rebelioncontraelmundomoderno.wordpress.com/2019/07/20/caracas-buenos-aires-jerusalen-ejercitos-caudillo-pueblo/

Ibíd.

Ibíd.

Entrevista al economista marxista Manuel Sutherland: “Estoy en contra de una invasión militar, pero no puedo aplaudir al Gobierno de Maduro”, en https://www.rebelion.org/noticia.php?id=258943

Víctor Álvarez R., Del Estado burocrático al Estado comunal, ob. Cit., pp. 154-155.

Norberto Ceresole, “Caracas, Buenos Aires, Jerusalén. Ejercito + Caudillo + Pueblo”, en https://rebelioncontraelmundomoderno.wordpress.com/2019/07/20/caracas-buenos-aires-jerusalen-ejercitos-caudillo-pueblo/

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Movimiento por la Paz y la Vida marchó contra la violencia y el terrorismo imperialista

(Prensa FMPV, 01.04.19).- Este sábado, las fuerzas revolucionarias, tomaron las calles, con la alegría y el entusiasmo que los caracteriza, para demostrarle al imperialismo norteamericano y a sus lacayos nacionales que la Revolución Bolivariana llegó para quedarse para siempre.

Con coloridas y creativas pancartas que expresaban el sentir del poder popular, al ritmo de la música revolucionaria y de las consignas que improvisaban quienes sienten la Patria desde sus entrañas, los trabajadores se unieron a la avalancha de patriotas que venían desde la Plaza Sucre de Catia, a la altura del Parque del Oeste “Alí Primera”, ubicado cerca de la Estación Gato Negro, en la Avenida Sucre de la parroquia Catia, zona oeste de Caracas.

En la gran marea roja que venía desde la parroquia Catia,  junto a los líderes revolucionarias, no sólo unieron los pasos de los caminantes, sino también sus voces y sus corazones que gritaban: Venezuela quiere vivir en paz, en libertad, en democracia y que rechaza la violencia y el terrorismo implantado por la derecha nacional e internacional.

Cabe recordar que la movilización enmarcada en la Gran Operación en Defensa de la Libertad anunciada por el jefe del Estado, Nicolás Maduro, a través de la red social Twitter, partió desde cuatro puntos: Parque Carabobo, San Bernardino, Avenida San Martín y la plaza Sucre de Catia, y llegó a la plaza O’ Leary de El Silencio, en el casco central de la ciudad capital.

En la antesala a la marcha, el viceministro para la Suprema Felicidad del Pueblo y presidente de la Misión Negra Hipólita, contralamirante José Luis Pestana, aseguró que este sábado los trabajadores del Despacho de la Presidencia, junto a sus entes adscritos y al pueblo tomaron las calles una vez para demostrar que esta rodilla en tierra con el presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros.

“A pesar del saboteo eléctrico salió a las calles para demostrar su amor al proceso revolucionario. No los detuvo que el metro estuviera fuera de servicio producto de los ataques al Sistema Eléctrico Nacional. Han caminado más de 10 cuadras para llegar a los cuatro puntos de concentración”, afirmó.

Por su parte, el viceministro de Asuntos para la Paz y Secretario Ejecutivo de la Comisión Presidencial del Movimiento por la Paz y la Vida, Alexander Vargas Gutiérrez, afirmó que el amor del pueblo revolucionario por su presidente constitucional es tan grande que, a pesar del nuevo apago que ocurrió en Caracas, este viernes 29, se movilizó masivamente en apoyo al Gobierno Bolivariano.

“Se han caído las máscaras de los verdaderos responsables del caos, del saboteo eléctrico y de las fallas del suministro de agua, con el fin de generar malestar general y quebrantar el espíritu revolucionario. El pueblo se movilizó para demostrarle al imperio que no le tememos y que queremos paz”, aseguró.

Por su parte, la segunda vicepresidenta a la Asamblea Nacional Constituyente y presidenta del Instituto Nacional de Servicios Sociales (INASS), Gladys Requena resaltó “aquí está presente un pueblo organizado y consciente que ama y defiende al presidente constitucional, Nicolás Maduro, el presidente de la Paz, el que protege a los venezolanos y que no claudica ante las presiones imperiales y la agenda injerencista contra nuestra Patria”.

“Nicolás Maduro es un verdadero conductor de victoria y su pueblo confía en su gestión. Esta es una demostración de que estamos en batalla permanente para defender su proyecto político que proporciona la mayor suma de felicidad a todos”, acotó.

De igual forma, la directora general del Despacho de la Presidencia, Magaly Viña, añadió “una vez más aquí esta una muestra de lealtad, amor y conciencia del pueblo revolucionario en defensa de la Patria y en apoyo hacia su único líder y presidente constitucional, Nicolás Maduro, hijo del comandante Supremo, Hugo Chávez Frías, quien nos cuida desde el cielo”.

Para la trabajadora del Viceministerio de Asuntos para la Paz, Carla Spitale, acotó “aquí estamos junto a los trabajadores del Despacho, y en especial, de la Fundación Movimiento por la Paz y la Vida, y los jóvenes del país, para apoyar esta marcha antiimperialista desde donde hoy le decimos al mundo que Venezuela no se arrodilla al imperio norteamericano”.

“Somos un pueblo pacífico, pero estamos preparados para enfrentarnos a quienes intenten tocar nuestro sagrado territorio para atentar contra nuestra soberanía, robarnos la paz y nuestra democracia”, sentenció.

Asimismo, el presidente de la Muchachada por la Paz, Jacob Grey, agregó “la juventud venezolana conscientes, chavista y patriota apoyamos al presidente constitucional, Nicolás Maduro Moros, y repudiamos los ataques al Sistema Eléctrico Nacional. “Nos apagaron la luz, pero nos encendieron el alma, y ahora más que nunca defenderemos la paz nacional”.

Grey resaltó que gracias al Gobierno Bolivariano, hoy día, a pesar de la guerra no convencional, la guerra económica, la guerra eléctrica, las políticas sociales y el amor de la revolución han llegado a los rincones más lejanos del país. “Si dejaron que el presidente gobernara en paz tendríamos muchos más avances para mejorar la calidad de vida del pueblo”.

[tiburcioenpelotas]

"COSAS ESTÁN PASANDO......."

.....¡Y NI LOS "ANCLAS" SE ESTÁN ENTERANDO!

En los últimos días a propósito del malestar generado en la "clase trabajadora", por lo que no se si llamarlo "las políticas de defensa del salario" que está aplicando el gobierno "revolucionario y bolivariano" del "primer Presidente obrero" en Venezuela, se ha generado en primer lugar, una serie de "manifestaciones digitales" de protesta por la aplicación de la - como diría Gualberto Ibarreto - esa tabla desgraciada puño y letra del para unos amado gobierno bolivariano.

Posterior al "alzamiento digital", por cierto muy propio de estos tiempos en los que se ha sustituido la acciones típicas de calle de sindicatos supuestamente arrechos reclamando los derechos de sus afiliados, por la cómoda acción sindical de luchar contra "las agresiones del patrón hambreador" desde la comodidad de estar sentado en la oficina o la casa, escribiendo "airados y contundentes" mensajes "de protesta" por cuentas en las redes sociales de moda, se ha visto lo que podríamos llamar una cierta "alegría de tísico" en el combativo movimiento sindical y gremial Venezolano, que esta vez ha dejado un poco de lado la "guerrilla de teclado" y ha pasado a acciones "contundentes" como trancar por unas horas un canal de la autopista "Cacique Guaicaipuro"(1), o como la de ayer una marcha que con el perdón de los que asistieron, no le llegaba ni por lo pies a aquellas en las que participé (y usted lector de mi generación muy probable que también) a finales de la década de los 70, en las que estudiantes de educación media, universitaria y gremios salíamos a formar un peo de verdad por reinvindicaciones estudiantiles y/o gremiales.

Yo creo que en aquellos años estábamos mas claros, las marchas eran para protestar por un problema o lograr una reinvindicación, es decir, no pretendíamos tumbar al gobierno adeco o copeyano de turno porque eso era hablar palabras mayores. Y digo esto, porque cuando leo los mensajes de los "activistas sindicales digitales", a uno lector de a pie no le queda claro si se quiere protestar por algo razonable, o si de nuevo se está intentando calentar la calle con otras intenciones.

La confusión es mayor, cuando se lee a la contraparte, es decir, al chavismo militante, tanto el gremial el mediático y el político, por cierto muchos de ellos, dirigentes estudiantiles y sindicales de aquellas marchas de los 70 y 80 que mencione y que ahora al aparecer entre el sobre peso, la edad y la comodidad que dan algunos cargos burocráticos, no los deja ver el descontento casi que "natural" que tenemos en este momento TODOS los asalariados de la Administración Pública Venezolana.

Como dice Pedro Carvajalino, "cosas están pasando", a lo que yo le agrego, ¡Y la militancia revolucionaria, la opositora y ni los "anclas" mediáticos 2.0 se están enterando!........

(1). ¡Para que vean que si estoy al día en lo que respecta a "los grandes cambios" que han hecho en el urbanismo de la ciudad

[raymondorta]

Gaceta Oficial Venezuela #42501 del 09/11/2022 SUMARIO PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA Decreto Nº 4.746, mediante el cual se nombra a la ciudadana Elianny Carina Palencia Yrausquin, como Directora Principal del Directorio del Centro Internacional de Inversión Productiva. Decreto N° 4.747, mediante el cual se aprueba un Traspaso de Créditos Presupuestarios superior al veinte por ciento (20 %), de una acción específica a otra acción específica de distintas categorías presupuestarias, por la cantidad de catorce millones trescientos cuarenta y dos mil cuatrocientos setenta y ocho Bolívares con setenta y siete céntimos (Bs. 14.342.478,77), al Presupuesto de Egresos vigente de la Vicepresidencia Sectorial para la Seguridad Ciudadana y la Paz. Decreto N° 4.748, mediante el cual se aprueba un Traspaso de Créditos Presupuestarios superior al veinte por ciento (20 %), de una acción específica a otra acción específica de distintas acciones, por la cantidad de dos mil dos Bolívares con diez céntimos (Bs. 2.002,10), al Presupuesto de Egresos vigente de la Vicepresidencia Sectorial para la Seguridad Ciudadana y la Paz. MINISTERIO DEL PODER POPULAR DEL DESPACHO DE LA PRESIDENCIA Y SEGUIMIENTO DE LA GESTIÓN DE GOBIERNO Fundación Movimiento Bolivariano Revolucionario de la Reserva Activa “General en Jefe Félix Antonio Velásquez” Providencia mediante la cual se designa al ciudadano José Luis Clavo Díaz, como Consultor Jurídico, de esta Fundación. MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE ECONOMÍA, FINANZAS Y COMERCIO EXTERIOR SENIAT Providencia mediante la cual se designa al ciudadano Edgar Enrique Romero Márquez, como Jefe del Sector de Tributos Internos Higuerote de la Gerencia Regional de Tributos Internos de la Región Capital, en calidad de Titular; y como responsable de la Unidad Administradora Desconcentrada de la Estructura para la Ejecución Financiera del Presupuesto de Gastos de este Organismo, para el Ejercicio Económico Financiero 2022. Providencia mediante la cual se designa al ciudadano Jesús Enrique Montiel Machado, como Gerente de la Aduana Principal #gacetaoficial #derecho #venezuela #caracas #abogado #leyes #legal #decreto https://www.instagram.com/p/Cl0oe5Ou4FQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[newsgur]

Hugo Chávez: la historia de Venezuela antes de Nicolás Maduro

El Movimiento Bolivariano Revolucionario fue un movimiento cívico-castrense nació en 1982 de la mano de Hugo Chávez y un grupo de militares, con raíces ancladas a ideologías de izquierda. A finales de los 80, Venezuela estaba sumida en una gran crisis económica y ya entrada la década de los 90, en 1992, el presidente Carlos André Pérez aplicó un plan de coche respaldado por el Fondo Monetario Internacional con la intención de sanear la economía del país. Este movimiento no gustó a la población y las clases populares de Venezuela se sublevaron contra el Gobierno.

[cuentaoficial]

𝗘𝗹 𝘀𝘂𝗲𝗻̃𝗼 𝗱𝗲 𝗕𝗼𝗹𝗶́𝘃𝗮𝗿 𝘆 𝗹𝗮 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗽𝘂𝗹𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗯𝗼𝗹𝗶𝘃𝗮𝗿𝗶𝗮𝗻𝗮 - 𝗖𝗮𝗿𝗹𝗼𝘀 𝗠𝗮𝗹𝗮𝗺𝘂𝗱 [𝗲𝗽𝘂𝗯 - 𝗺𝗼𝗯𝗶]𝗙𝗮𝗹𝘀𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗲 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗴𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗿𝗲𝗴𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 𝗲𝗻 𝗔𝗺��́𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗟𝗮𝘁𝗶𝗻𝗮

Rebeca Alvarez (Original Post on FB)

Simón Bolívar y el bolivarismo, ¿tienen algo que ver con la revolución bolivariana y los movimientos afines en la actual Sudamérica? ¿Es posible concluir, como han hecho reiteradamente muchos académicos y políticos como Hugo Chávez, Evo Morales, Rafael Correa y sus múltiples seguidores o aliados repartidos por toda la región e incluso más allá, que Bolívar fue el gran precursor de la integración latinoamericana? Más allá de los esfuerzos de sus epígonos, resulta difícil sintetizar una esencia única del pensamiento bolivariano. Como le pasa a cualquier persona, las ideas de Simón Bolívar fueron evolucionando a través del tiempo, y más en los momentos difíciles y complicados que le tocaron vivir. Bolívar fue un militar, un hombre de acción y un político más que un filósofo o un intelectual y por eso muchas de sus respuestas fueron coyunturales. Buscaba la mejor respuesta a cada situación y para ello debía adaptarlas a las circunstancias. De ahí que ante desafíos cambiantes el Libertador diera respuestas también cambiantes. No se trata, como se dice, de identificar la existencia de un Bolívar conservador y otro revolucionario, sino de encontrarnos con un mismo personaje que en circunstancias diferentes adaptaba o modificaba sus posiciones a los estímulos circundantes. En "El sueño de Bolívar y la manipulación bolivariana", Carlos Malamud estudia el pensamiento de Bolívar, especialmente su idea sobre la unidad americana, y cómo ha sido falsificado a lo largo del siglo XX por intereses políticos la figura del libertador de América. Sobre todo, en el caso de la llamada revolución bolivariana que ha revestido a Bolívar de una serie de atributos políticos e ideológicos extemporáneos para poder convertirlo en el máximo profeta de la integración latinoamericana, del socialismo del siglo XXI y de la segunda independencia contra Estados Unidos.

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Carlos Malamud, Buenos Aires, 1951, es catedrático de Historia de América en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) e investigador principal del Real Instituto Elcano. Miembro de la Academia Nacional de la Historia de Argentina, en 2015 fue seleccionado como uno de los "50 intelectuales iberoamericanos más influyentes" según Esglobal. Entre sus obras cabe destacar "Populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre"; "Sin marina, sin tesoro y casi sin soldados". La financiación de la reconquista de América, 1810-1826"; e "Historia de América", publicada esta última en Alianza Editorial. 

INFORMACIÓN SOBRE EL E-BOOK

Editorial: Alianza Editorial

Edición digital: 21 de enero de 2021

Páginas: 238 (Digital Editions)

Formatos: 

epub https://mega.nz/file/vmgTjYxJ...

mobi https://mega.nz/file/P2gTSQIJ...

[ola-rojita]

Brigadas juveniles mantienen su legado

¡A 6 años de su siembra! sigue latiendo en los jóvenes de la patria el espíritu de Robert Serra

El alcalde Luis Figueroa reconoció unas vez más el ímpetu humano que se catapultó para la historia durante el debate entre estudiantes de oposición y revolucionarios que lo hizo llegar a la AN en el año 2010

A propósito de celebrarse los seis años de su siembra, las organizaciones y movimientos sociales juveniles de Guarenas, homenajearon  a Robert Serra, quien en vida fue  el candidato a diputado del Bloque de la Patria más joven de la época.

El evento organizado en la plaza Bolívar de Guarenas contó con la participación del alcalde del municipio, Luis Figueroa, Oliver Guzmán, Viceministro de la Juventud y Deporte, Richard Charry, concejal del municipio Sucre, Antonio Galindez candidato voto lista por el estado Miranda y Yahir Muñoz, candidato suplente del circuito 4.

El  Viceministro de la Juventud y Deporte indicó  que siempre recuerda a quien en vida sería su hermano de sangre, un joven que desde sus inicios en el parlamento, demostró liderazgo, valentía y coraje ante los constante ataques de la derecha nacional.

“Robert es símbolo de paz y de amor entre hermanos, eso es lo que somos como brigadistas, un hermano más de nuestro entrañable Robert Serra” acotó.

Charry,  en su alocución  agradeció el entusiasmo demostrado por cada brigada juvenil desde los municipios Plaza, Zamora y Sucre. Además  hizo  entrega de reconocimientos a 10 brigadistas por el esfuerzo y dedicación mostrado desde sus territorios.

Por su parte el candidato Galindez reconoció el coraje juvenil de la Brigada Robert Serra quienes desde sus inicios han demostrado el trabajo social y político, brindó bienvenida al viceministro.

“Llevas en el alma el sentir de tu hermano Robert Serra, bienvenido a nuestro municipio Plaza; desde esta juventud llévale un mensaje de afecto, amor y cariño a tu madre Zulay Aguirre”, agregó.

El alcalde del municipio Plaza recordó aquellas marchas donde las brigadas Robert Serra llevaban con orgullo el estandarte de aquel hombre quien en vida demostró ser un modelo de lucha, de batalla y que sin duda aseguró muchas victorias al proyecto bolivariano.

Figueroa exhortó a los jóvenes apostar por el nuevo trabajo político del 4XCalle desde los distintos sectores de la municipalidad, “Es necesario ganar las elecciones del 6 de diciembre es nuestro compromiso con el pueblo, con Bolívar, con Chávez y Robert Serra”.

Por su parte Yahir Muñoz,  suplente del circuito 4,  señaló que  los jóvenes a  pesar de las adversidades han dado la cara y con valentía dan un paso al frente en la batalla contra el Covid-19 y en contra del asedio imperial.

T/ Jenffer Alvarez

F/ Kevin Abreu 

[jgmail]

Entrevista a la revista Rébellion en español

Rébellion es una revista bimensual socialista revolucionaria, publicada en Toulouse, ciudad ubicada en el suroeste de Francia. Después de algunos años de existencia, decidimos traducir ciertos de nuestros textos en español. Nos parece tan necesario en cuanto a que estamos a favor de la fundación de una Europa auténticamente socialista y liberada de la práctica e ideología mundialistas. Es tiempo de que los pueblos europeos se alíen en un mismo combate en contra de la hegemonía del capital. Queremos dirigirnos, más allá de Europa, a todos los hispanohablantes y, en particular, a aquellos del continente latinoamericano. En efecto, el área latinoamericano, después de múltiples tentativas históricas de liberación con respecto al imperio talasocrático estadounidense, ve, desde hace algunos años, aparecer una nueva configuración política. Pensamos, sobretodo, en el impulso dado por la Venezuela de Hugo Chávez a un grupo de decisiones dispuestas a asociar los diversos pueblos de su continente, a la formación de un área geopolítico independiente de los Estado Unidos. La amplitud del fenómeno no deja ninguna duda sobre la importancia de esta orientación bolivariana. Europa y América latina deben andar de la mano por el camino socialista revolucionario, fiel a su propia naturaleza. Es, entonces, urgente establecer una red entre los individuos, asociaciones, organizaciones que vayan en la misma dirección. Esperamos que nuestra iniciativa pueda encontrar algún eco en el mundo, entre los pueblos que levantan la cabeza en el seno del caos engendrado por el sistema capitalista. No dudéis en contactarnos.

El equipo de QUE FAIRE ? (que hacer ? ) ha decidido dar la palabra al equipo de la revista Rébellion (Rebelión). Este grupo dinámico, afincado en Tolosa (Francia), trabaja desde hace años en el desarrollo de una publicación con una línea editorial radical a la par que abierta, anticonformista y constructiva. Terouga, especialista de las relaciones internacionales de QUE FAIRE ?, publica regularmente sus análisis geopolíticos en esta revista. La redacción de Rébellion ha publicado un libro sobre su historique http://www.alexipharmaque.net/

QUE FAIRE : en cuanto a Internet, ¿Cómo es que se les ha ocurrido la idea del lanzamiento de la revista?

Nosotros no dejamos de lado Internet, pues nos permite difundir nuestras ideas; la prueba es la existencia de nuestro blog que recibe miles de visitas al mes, y va cada vez más en aumento desde que difundimos ciertos de nuestros textos en español. Tenemos el proyecto de traducir nuestros textos en otras lenguas también.

Sin embargo, debemos considerar la otra cara de la moneda. La asiduidad de Internet sumerge al lector en el mundo virtual, satisfaciendo a la mayoría de internautas, pero aislándolos socialmente. Como todos sabemos, este medio no es más que una herramienta, muy útil por cierto, pero no debemos mitificarlo. La lectura de Internet (la pantalla de nuestro ordenador) es muy superficial, más rápida, pero, algunas veces, es muy cansado si hablamos del plano físico.

Pero fundamentalmente, la producción y difusión de una revista bimestral crea una comunidad militante, facilitando así, la adhesión de un núcleo de activistas. No puede existir una propuesta revolucionaria sin un ��rgano de prensa que la difunda. La difusión crea contactos directos, activos, más exigentes sobre el plan humano que sobre el universo de lo virtual. Los periódicos pueden ser transmitidos directamente como las discusiones, las conferencias, las manifestaciones, etc. Esto no es despreciable y constituye una garantía seria en relación con la propuesta que ya ha dado comienzo.

QUE FAIRE : ¿Cuáles son las etapas del desarrollo de la revista?

Al principio, no era más que un boletín confidencial dirigido a personas que creían que podríamos estar interesados en una actuación original. Al cabo de algunos meses (verano del 2003, 1° número), entendimos que era necesario ampliar nuestra audiencia al constatar que este primer número había conseguido tener un gran eco. Después de la consolidación de nuestra conducta, pensamos que sería útil proponer la creación de « cercles Rébellion » (grupos de la revista Rebelión) con el fin de impulsar una actitud aún más militante para los lectores que se sentían muy próximos a nuestras ideas. Queremos dejar claro que no nos limitamos a dar informaciones y discursos a nuestros lectores. Algunos de los lectores han elegido una vía más militante para ampliar nuestra audiencia. No se trataba de poner el arado delante de los bueyes y lanzarles de golpe una nueva formación política de tipo grupusculario. Hubo una cierta maduración en la propuesta; las posiciones que « Rébellion » ha tomado se han afinado con el paso del tiempo. Estamos alejados de todo inmediatismo, por eso, la revista crea un embrión de órgano de lucha, una dinámica que demanda ser profundizada pacientemente, porque una comunidad de espíritu y de acción se ha cristalizado alrededor del título de la publicación. Considerábamos desde el inicio el modelo de un crecimiento concéntrico alrededor del eje de la revista. Sabíamos que este proceso sería lento, pero con el tiempo, parece que la línea general de Rébellion adquirió un cierto respeto por parte de gente seria, poseedora de un espíritu crítico real.

QUE FAIRE : ¿Qué es lo que reclaman del « socialismo revolucionario europeo »?

El SRE, que es la abreviación que utilizamos para designar al « socialismo revolucionario europeo », por supuesto, no es nuestra invención. A Blanqui se le calificó como socialista revolucionario a lo largo de todo el siglo XIX, este término permitió que se hiciese la diferenciación con las diversas formas del socialismo reformista. Es muy simple decir que la idea de revolución marca la ruptura, gracias al socialismo, con la dominación del capital. Revolución no es igual a subversión, pues esta última se aprovecha de aspectos que el caos genera por el capital. Existe en toda propuesta revolucionaria auténtica, la voluntad de fundar nuevamente el vínculo social, de reestablecer una base coherente para las relaciones sociales; eso nunca debe olvidarse. No podemos reproducir aquí todos nuestros análisis, pero nos gustaría remitir a los lectores al número 25 de nuestra revista (Orientaciones NB I y II) y a la editorial del número 26, en particular. Estos textos han sido nuevamente publicados en el libro que acaba de salir a la venta y de la cual hablaremos más adelante. Citaremos, sin embargo, parte de uno de los pasajes del número 26:

« El socialismo es un término bastante general, coincidiendo con posiciones que defienden la primacía del bien general sobre el interés egoísta … de tal o cual particular. Insistimos, entonces, sobre el acento revolucionario que le queremos imprimir para distinguirlo de sus variantes reformistas. En cuanto a la cuestión de vínculo social, nosotros planteamos la cuestión de relación social: los individuos están entregados a la contingencia de relaciones de clases, de su pertenencia a ellas, en una práctica ligada al trabajo, largamente dominada por la obligación del salariado (todo es mercancía, desde la fuerza del trabajo hasta los productos del mismo). Proponemos, entonces, la orientación comunista, pues es la merecedora del rompimiento con el modo de producción dominante, que es la dominación de la economía sobre la práctica directa de los individuos […] En fin, decimos que ‘la lucha de clases es nacional, no en su contenido, pero si en su forma’. Esto no significa quedarse dentro del marco limitado de la Nación, ya que no pensamos que vuelva a existir una identidad europea, aunque se quiera, no podría hacerse fuera de una voluntad socialista revolucionaria europea. ».

Si pudiésemos hacer una analogía contemporánea, pensamos en el proyecto continental bolivariano actualizado por Hugo Chávez, que intenta construirlo con las otras fuerzas revolucionarias de América latina, todo aquello articulado en un marco patriótico y conducido por objetivos auténticamente socialistas. Debemos insistir sobre el hecho que Europa haya visto nacer el modo de producción capitalista. Había, paralelamente, pensado en el antídoto a esto con el movimiento obrero. Actualmente, Europa es potencialmente un área geoeconómico potente; debe su inexistencia política a la traición consciente de su burguesía dominante que está al servicio del mundialismo y del proyecto unipolar estadounidense. En el mundo multipolar que esperamos, Europa podría oponerse a este último y tener relaciones de cooperación muy eficientes con los continentes pobres y promover otro modelo social. Justamente, sobre este punto, el socialismo no podría ser la copia exportada de la industrialización ni del productivismo occidental, con los que deberíamos romper. Cada área geopolítica debería poder pensar y aplicar una forma de socialismo adaptada a sus necesidades materiales y a sus tradiciones culturales y espirituales. Europa, con respecto a la multiplicidad de sus ventajas debería estar a la cabeza de este combate. Es lo que intentamos expresar mediante el SRE y su eslogan: « ¡Liberemos Europa de la OTAN y del capitalismo! »

QUE FAIRE : Ciertos pensadores profesionales les acusan de tener vínculos con la extrema derecha, ¿Qué piensan sobre ello?

Ante todo, desde que la revista existe, ha quedado bastante claro que seguimos una línea independiente con respecto a cualquier otra formación política. Mantenemos vínculos con organizaciones y asociaciones que poseen la inteligencia de comprender que es necesario combatir el mundialismo y el capitalismo. Esto da lugar a tener múltiples contactos en cuanto a horizontes, algunas veces, diferentes. Ustedes saben, por otra parte, que rechazamos fundirnos en el modelo derecha/izquierda combinado de sus extremos. Por ello, no estamos a las órdenes de sociólogos, historiadores, periodistas y políticos pagados por la burguesía, que repite la jerarquización grotesca que le permite preservar su dominación. Ahora, si tanto uno u otro se halla dentro de sus principios o valores de derecha o de izquierda, nosotros no somos sectarios, pero por nuestra parte, desde hace mucho tiempo eso dejo de interesarnos. Además, se debería estar de acuerdo sobre el sentido de las palabras y la intención en su uso. Decimos, constantemente, que esperamos que se desenpolve un texto de Marx, por ejemplo, uno en el que se autoproclama ser de izquierda. En este caso, la espera será larga…

Es evidente que aquellos que afirman que tenemos vínculos con la extrema derecha tienen la intención de manchar nuestra reputación, porque explicamos, bastante bien, quienes son y cuál es su función dentro del sistema, y eso, quieren, a toda costa, esconderlo. Para algunos de ellos, que no tienen el coraje de mandar al diablo todo el sistema ideológico del capital y que en el fondo, no están mal favorecidos dentro de la relación social capitalista, continuarán sus críticas infundadas para conservar la imagen de una renta de situación simbólica en el corazón de las instituciones. Hay, por consiguiente, muchas cosas que decir a su respecto.

Primeramente, en su visión del mundo simplificado, el dúo izquierda/derecha coincide con el bien/mal. Y ellos son la encarnación del bien, privados, la mayor parte del tiempo, de toda referencia metafísica o espiritual; han adoptado una religiosidad sentimental sustitutiva que les señalan como un destino terrestre y prosaico, el combate contra una entidad imaginaria que renace incesantemente: la derecha alimenta maliciosamente su sentido de la extrema derecha. Inversamente, dentro de la derecha y la extrema derecha. De manera opuesta a la derecha y, sobretodo, en la extrema derecha, algunos se sienten investidos de la misión de envejecer en una herencia pasada e imaginaria, que estaría constantemente puesta en peligro por la resurgida figura del bolchevique desenfrenado. Es allí, evidentemente, en donde la pareja bien/mal está afectada inversamente. A pesar de todo, la relación no es absolutamente especularia, porque la relación social capitalista se transforma constantemente y, algunas veces, a gran velocidad. Hemos mencionado, continuamente, que la izquierda del siglo XIX, liberal, conductora de la idea de progreso, se ha convertido, en nuestros días, en una ideología de derecha. Se debe recordar que en el siglo XIX, y después, los que se decían socialistas eran portadores de la idea de progreso, y que para ellos el único progreso es social… Es cierto que tenían razón, pero con las diferentes metamorfosis del capital y la dominación tecno-científica sobre el mundo se han encontrado, poco a poco, por el lado de la conservación del capital, que había sabido sobrepasar, algunas veces utilizando la violencia, cualquier crítica práctica de su dominación. La derecha, durante todo el siglo XX, fue esencialmente una fuerza de conservación de la relación social capitalista, aunque ha podido obtener importantes concesiones de la burguesía, con la lucha de clases proletarias. Pero cuando hacemos balance de hecatombes guerreras imperialistas del siglo pasado, debemos reconocer que su recuento es más que moderado y que se trataba de permanecer modesto…

En consecuencia, no es inoportuno interesarse, algunas veces, por pensadores que se mantuvieron siendo conservadores, en el sentido real del término. Ellos, que creían que existían buenos valores humanos que defender. La crítica del mundo moderno ha venido, a menudo, de manera pertinente por este lado: crítica de la industria, del maquinismo, interés por la ecología, por la riqueza de la multiplicidad cultural, etc. ¡Si manifestásemos algún interés por estos autores, nos cubren inmediatamente de oprobio! Sin entrar en referencias lejanas, tomaremos un ejemplo contemporáneo. Nosotros defendemos un antiracismo diferencialista, y somos sospechosos de racismo escondido. ¡Pero qué es entonces, si no es la posición antropológica de… Claude Lévi-Strauss! ¡¿Acaso no fue acusado, después de publicar Raza y cultura y La mirada alejada, de ser parte de la extrema derecha?! Entonces la etnología no dejaba de constatar, que la homogenización debido a contactos entre culturas – que se acelera con la actual mundialización – amenazaba la integridad de cada una de ellas y, por tanto, la pluralidad en el mundo. Es un proceso de entropía social que denunciaba; y nosotros hablamos, constantemente, de esta entropía capitalista. Estaría, entonces, prohibido por los perros guardianes de la ideología mundialista, el hablar serenamente de la relación naturaleza/cultura, innato/adquirido, si no es por machacar un catequismo occidental, a base de existencialismo ateo y solipsista, negador de la realidad del enriquecimiento etnocultural. « Cada cultura selecciona aptitudes genéticas que, por retroacción, influyen sobre la cultura que había, en principio, contribuido a su reenforzamiento. » Escrito, magistralmente, por Lévi-Strauss.

Podemos así, alinear decenas de referencias escritas, deformadas, interpretadas de manera malintencionada por escribanos, más o menos universitarios. ¡Es cierto que no hacen más que eso, pues son pagados para este fin! Recordemos un último ejemplo de este tipo: los trabajos de Louis Dupeux sobre el nacional bolchevismo, al que hemos hecho referencia en algunas oportunidades; estuvimos horrorizados a lo largo de la lectura de su tesis sobre este tópico donde, al lado de la riqueza de información sobre el periodo histórico, se injertó el prisma deformante de la interpretación obsesiva, según la cual es necesario expulsar las propuestas del NB, las simpatías inconfesables por el nazismo. Para cualquiera que haya estudiado un poco la vida y la práctica de Karl Otto Paetel y Niekisch, así como también su formación socialista y su hostilidad declarada para con el nazismo, declaración que sorprende e irrita. Cierto es, que en un mundo lleno de instituciones universitarias, hace falta dar pruebas de honestidad si deseamos hacer carrera y que es de mal gusto evocar de manera positiva la nación, concepto que tenía una importancia revolucionaria para los NB.

Una última precisión: por nuestras experiencias militantes y nuestros orígenes diversos, hemos frecuentado diferentes medios políticos sin que ello nos satisfaga, es por esta razón que defendemos nuestra posición y publicamos nuestra revista. Algunos de nosotros hemos intentado, anteriormente, ver también aquello que ocurría en la extrema izquierda, en cuanto al sentido de la corriente del nacionalismo revolucionario, para combatir el mundialismo. Encontramos allí ciertas personas respetables así como, otros bastante sospechosos. Ya que su pregunta trata sobre aquello que algunos llaman « la extrema derecha ». Es muy diversificada y, además, sus efectivos son sobrestimados: su existencia es fantasiosa, sobretodo para aquellos que la necesitan para existir. Ni de la extrema derecha ni de la izquierda puede haber una solución al desastre que representa la dominación del capital. Asimismo, son medios que están infiltrados por la policía y, son impulsados por algunos sectores de la burguesía y de sus servicios especiales…

Todo lector honesto tiene, pues, que referirse a aquello que escribimos y no a lo que otros imaginan por él y le dicen lo que tiene que pensar de nosotros. El pensamiento único reposa en el poder de representación inherente al lenguaje y los sofistas lo saben utilizar. Las palabras no representan siempre ideas precisas determinadas como han mostrado ciertos filósofos nominalistas, su uso es, algunas veces, despertar pasiones, emociones. Este poder del lenguaje es, casi siempre, utilizado en la política. Es así, que las acusaciones de las que ustedes hablan, son una ilustración. En una época de carencia de lectura y reflexión, es facilmente factible impresionar a los espíritus maleables y, de crear así, una presión social sobre aquellos que tendrían la veleidad de alejarse del rango. A poco que, como dijimos al inicio de nuestra respuesta, su revuelta contra el sistema sea relativa, el consenso a su respecto se mantendrá por lo esencial. En cuanto aquellos que osan transgredir los dogmas de la secta dominante, constituyen una mancha para el cuerpo social. Como su proximidad es contaminante, es necesario ponerles un cordón sanitario. Todas estas expresiones pertenecen al campo léxico de la contaminación, es decir, que es necesario expulsarlos para purgar la sociedad. Los análisis de René Girard sobre la violencia y lo sagrado serían, en este sentido, completamente aplicables en el contexto ideológico de nuestra época.

QUE FAIRE : Al igual que nosotros, ustedes han sido seducidos por los análisis de Alain Soral, ¿Comparten la decepción que hemos sentido nosotros?

Hemos seguido la evolución de Alain Soral, un marxista harto de las sucesivas traiciones de la izquierda con lo que debía estar en el corazón de su combate. La idea de una reconciliación entre los hombres de derecha e izquierda, de inmigrantes y franceses de pura cepa alrededor del combate contra el mundialismo y por la soberanía nacional, era atractiva mientras se interpretaba una marcha valiente, ya que nuestro hombre se reunía así, en el clan de los parias. Junto a él, compartimos la idea de destruir las falsas jerarquizaciones. Pero, no estamos totalmente convencidos de la pertinencia de la fórmula « derecha de los valores, izquierda del trabajo », puede ser esquemático, pero en la política podemos comprender que sea, algunas veces, útil el esquematizar. Hemos esperado que todo pueda ir en el buen sentido, pero tenemos, siempre, que precisar que somos independientes, aunque tengamos relaciones cordiales con su asociación. Hemos sido escépticos, desde el principio, con su idea de acercarse al Frente Nacional (FN), en el seno del que pensaba poner otro punto de vista más social y revolucionario. La FN que se ha beneficiado, durante mucho tiempo, de un voto y de un cierto apoyo del medio proletario, no ha tenido jamás en cuenta sus orientaciones políticas de fondo. Hubo tiempo de hacer esta mutación que había podido sorprender a más de uno y se ha quedado, a pesar de todo, dependiendo de su ideología reaccionaria que ha puesto, parcialmente, una desestabilización (¿voluntariamente?) para con el poder dominante. Hemos hecho saber a Alain Soral, desde el principio de la existencia de Igualdad y Reconciliación (E.R), nuestras profundas dudas sobre el impacto de su marcha en el sentido del FN y nuestra reticencia con respecto de su estrategia. A pesar de todo, nos hemos abstenido de hacer cualquier tipo de comentario sobre la cuestión, ya que no era nuestro deber inmiscuirnos en todo aquello. Con el tiempo, se ha comprobado que nuestro análisis estaba hecho en profundidad. Pertenece, a Alain Soral, el sacar conclusiones de su experiencia; ha intentado hacer lo que le parecía bien, y eso, no puede ser totalmente negativo para él. No somos de aquellos que después de haberle adulado y de haberse acercado a su asociación E.R van a seguir criticándole…

En cuanto a su participación en las elecciones europeas, en la lista iniciada por Dieudonné, es necesario, en principio, saber si va a concretarse. Si ésto fuese el caso, nos preguntamos si la sola palabra de orden del antisionismo es suficiente. Es cierto que antes de sus declaraciones, Alain Soral, pretendió introducir la cuestión social en el debate, lo que es interesante. Pero ¿y después? ¿Cuál es el objetivo, a largo plazo, de Dieudonné y de aquellos que se unen en esta propuesta? Todo ésto nos parece un poco confuso, y además, las elecciones de cualquier índole nos interesa muy poco. En cuanto a la cuestión de la relación sionismo/capital, remitimos a los lectores a nuestra editorial del n°34 en particular (que está puesto en línea en nuestro blog).

QUE FAIRE : ¿Cuál es el futuro de Rébellion? ¿Será un movimiento político, una asociación u otra cosa?

Como decía Maquiavelo, el curso de la historia depende de la virtud de aquellos que actúan y de la fortuna sobre la que no tenemos prisa. Por tanto, podemos decir, que en un principio la revista era la emanación de una asociación llamada « Por el renacimiento del socialismo europeo » y que, a partir de ello, viene la expresión « La organización socialista revolucionaria europea », que tiene vocación, a largo plazo, de ser un movimiento político, cuya labor es el de participar en la toma de consciencia, por parte del proletariado, de su condición y medios para remediarlo, con el fin de sobrepasar las condiciones de existencia que el capital nos impone. Es evidentemente que es una labor gigantesca, pero hemos decidido combatir al enemigo, en la medida que nuestras modestas fuerzas nos lo permitan. Pensamos que la propuesta no será inútil.

QUE FAIRE : Su equipo ha publicado un libro sobre la revista de las ediciones Alexipharmaque, ¿Podrían hablarnos más sobre ello?

El libro « Rebelión, la alternativa socialista revolucionaria », que cuenta con 278 páginas y ha sido firmada por Louis Alexandre/Jean Galié, constituye un momento importante dentro del esfuerzo de estructuración de nuestro movimiento. Hay, evidentemente, un objetivo que es el de darnos a conocer al público, utilizando el medio de la difusión mediante las librerías y la red de la venta por Internet. En este libro, el lector podrá encontrar un pertinente prólogo, que Alain de Benoist nos ha hecho el favor de escribir, seguido de una elección de textos, pensados según rúbricas introducidas, redactados bajo nuestro cuidado, textos extraídos de nuestra publicación desde que ésta apareció; el conjunto es un surtido de cosas inéditas. Este libro dará un panorama de nuestra posición y de nuestra evolución durante años, puesto que cuantiosos números de Rébellion se han agotado desde hace mucho tiempo. De esta manera, el lector podrá disponer de lo esencial de nuestra producción y del testimonio de nuestros esfuerzos para avanzar en la aclaración de nuestras ideas, de nuestras rectificaciones, aclaraciones de tal o cual cuestión. Si esta publicación pudiese evitar que digamos tonterías sobre nosotros, será ya un éxito. En todo caso, existe, en lo sucesivo, un compendio de nuestros análisis a la que cualquiera podrá referirse.

Esperamos, igualmente, que por este medio engendremos una dinámica en el sentido de que se pueda investir a los que quieran, realmente, llegar a otras relaciones sociales. Esta entrevista, que agradecemos sinceramente, contribuirá a que esta publicación pueda llegar al público, que aún es capaz de pensar por sí mismo.

[noticiaspuntodevista]

COMUNICADO DE LAS FARC-EP (SEGUNDA MARQUETALIA)

Artículo tomado de farc-ep.net.

Miércoles 15 de enero del 2020 - Los informes y el balance de los planes de reconstrucción y despliegue político-militar de la insurgencia bolivariana, arrojan un parte positivo con la presencia de estructuras guerrilleras, milicianas, de Partido Comunista Clandestino y Movimiento Bolivariano que han surtido las bases para continuar la lucha revolucionaria por los cambios profundos que conduzcan a la conquista de la paz con justicia social para el pueblo colombiano, y de la concordia con el conjunto de los pueblos del continente.

El equipo Coordinador de la Dirección Nacional de las FARC-EP (Segunda Marquetalia), comunica a la opinión nacional e internacional, que durante los dias 6, 7 y 8 de enero del año 2020, se realizo en la región oriental de Colombia, de manera exitosa y sin contratiempos, la Segunda Reunion de Comandantes de las FARC-EP (Segunda Marquetalia), bajo la consigna insigne del Comandante Alfonso Cano: “La única lucha que se pierde es la que se abandona”.

El certamen en mención expresa su reconocimiento a las organizaciones y movimientos sociales y políticos, como a nuestras bases sociales, amistades, compañeras y compañeros de lucha que se han mantenido firmes apoyando el sueño de la emancipación en medio de las inmensas dificultades que plantea la situación de crisis que azota al país con la agudización de las políticas neoliberales y el intervencionismo fachista estadounidense.

Felicitamos la persistencia de la resistencia y la movilización ciudadana que ha tomado las calles de Colombia haciendo gritar su indignación por el desgobierno, y valoramos como primordial e indispensable el protagonismo de las gentes del común que con desprendimiento y sacrificio protestan, en una hora de inmensa represión institucional, guerra sucia y terrorismo de Estado, y expresamos nuestra confianza absoluta en sus potencialidades y capacidad que poseen para producir los cambios que requiere nuestra patria para llegar a un verdadero estadio de libertad, buen vivir y decoro.

Elevamos nuestras voces de solidaridad con los prisioneros políticos y de guerra de todos los sectores y expresamos nuestras condolencias por los lutos que se han multiplicado en el seno del pueblo por la desidia y el accionar criminal mismo del régimen uribista, rechazando el terrorismo de Estado y las falsas acusaciones distractoras que se han hecho contra el ELN y otros sectores revolucionarios a los que han señalado de ser los responsables de los crímenes contra excombatientes y contra la dirigencia comunitaria.

Finalmente, llamamos a persistir en abrir y consolidar los caminos de la unidad de las fuerzas insurgentes como del conjunto del movimiento popular, en busca de una alternativa de poder que supere las profundas dificultades económicas, políticas, sociales y humanitarias que padece nuestro país por cuenta del Bloque de Poder Dominante, a partir de un gran acuerdo político nacional que genere las transformaciones y ajustes institucionales necesarios para atender los retos que la paz demande, poniendo en marcha un nuevo marco de convivencia política y social.

Fraternalmente,

FARC-EP (Segunda Marquetalia)

[comunistescat]

Red de Artistas e Intelectuales llama a la defensa del pueblo venezolano ante la agresión estadounidense

En el comunicado, resaltan que Venezuela no necesita “ayuda humanitaria”. Señalan que, “con los fondos retenidos en EE.UU., que ascienden a alrededor de 23 mil millones de dólares, por ejemplo, el país podría importar los medicamentos necesarios para el pueblo venezolano durante 20 años”. A través de un comunicado, las y los integrantes de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad (REDH), que participan en la Jornada Internacional por la Democracia y la Paz y en Solidaridad con la Revolución Bolivariana, manifestaron su solidaridad con el pueblo venezolano ante la arremetida del gobierno estadounidense y del Grupo de Lima. También resaltan haber recibido información actualizada y de primera mano sobre los efectos de la guerra económica, del bloqueo financiero y comercial, del desabastecimiento intencional y selectivo, de la hiperinflación inducida y de una agresión mediática sin precedentes. “Resultó estimulante constatar una vez más la fortaleza moral y la conciencia patriótica con la que el pueblo venezolano enfrenta este difícil momento de su historia”. “Convocamos a todas y a todos los intelectuales, artistas y a los movimientos sociales a ser protagonistas en la defensa del pueblo venezolano ante la amenaza que significa la actitud entreguista del Grupo o cártel de Lima”, indican en el texto. A continuación, el comunicado completo.

Venezuela no está sola

Las y los miembros de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad (REDH), participantes en la Jornada Internacional por la Democracia y la Paz y en Solidaridad con la Revolución Bolivariana, apoyamos al Presidente constitucional Nicolás Maduro Moros y al pueblo venezolano frente al golpe de estado en curso y a la anunciada intervención militar del gobierno de EE.UU., junto a sus satélites. Organizada en conmemoración del 4 de febrero de 1992, Día de la Dignidad Nacional, esta Jornada nos permitió recibir información actualizada y de primera mano sobre los efectos de la guerra económica, del bloqueo financiero y comercial, del desabastecimiento intencional y selectivo, de la hiperinflación inducida y de una agresión mediática sin precedentes. Resultó estimulante constatar una vez más la fortaleza moral y la conciencia patriótica con la que el pueblo venezolano enfrenta este difícil momento de su historia. Recibimos datos muy significativos que demuestran que Venezuela no necesita “ayuda humanitaria”. Con los fondos retenidos en EE. UU., que ascienden a alrededor de 23 mil millones de dólares, por ejemplo, el país podría importar los medicamentos necesarios para el pueblo venezolano durante 20 años. Un proyecto político que ha construido y entregado a la población 2 millones y medio de viviendas equipadas en solo 8 años, que lleva adelante una masiva campaña anual de vacunación y asegura que 7 millones 600 mil niños y niñas estén escolarizados, no puede asociarse a una “crisis humanitaria”. La legitimidad del Presidente Maduro está fuera de discusión. Los datos del mismo ente electoral que reconoció la victoria de la oposición en las elecciones parlamentarias de 2015, documentan que a las presidenciales concurrieron más de 9 millones de votantes, de los cuales un 67,84 por ciento optó por Maduro (más de 6 millones). Apelamos a la conciencia de los hombres y mujeres amantes de la paz y de un orden mundial basado en el diálogo, en el respeto a la convivencia civilizada entre naciones, y a los principios del derecho internacional. En Venezuela se defiende hoy el principio de la soberanía de los Estados. La República Bolivariana de Venezuela está en el epicentro de la disputa geopolítica mundial. La agresión del imperialismo estadounidense es contra los pueblos de Nuestra América. Apoyamos la senda de soberanía e independencia del proceso bolivariano con todas nuestras fuerzas. Convocamos a todas y a todos los intelectuales, artistas y a los movimientos sociales a ser protagonistas en la defensa del pueblo venezolano ante la amenaza que significa la actitud entreguista del Grupo o cártel de Lima. Retomando la diplomacia de la paz y la unidad latinoamericana impulsada por Chávez y Fidel, la REDH ratifica su compromiso inquebrantable con el proceso revolucionario bolivariano y su autodeterminación. Red en Defensa de la Humanidad Caracas el 4 de febrero 2019

via el Bloc dels i les Comunistes de Catalunya

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El 2 de enero de 1816, Alexander Petión recibió por primera vez al Libertador Simón Bolivar, sin dinero, sin ejercito, pero con la la firme convicción de que era posible el renacimiento y la concreción de su idea independentista, libertaria y revolucionaria en una Venezuela sumida en la restauración colonial luego de la caída de la Segunda República. Petión prometió su más amplia colaboración en la expedición que iba a preparar en Los Cayos, colocando a su disposición más de 6.000 fusiles con sus bayonetas, municiones, plomo, víveres, una imprenta completa y una importante suma de dinero. Como también permitió que ciudadanos haítianos se alistasen para la expedición. Petión Como precio de sus servicios pidió sólo al Libertador que proclamara la abolición de la esclavitud en todas las tierras que sus armas libertarían. Y así fue. Apenas desembarcó Bolívar en Margarita, Carúpano y Ocumare de la Costa, cumplió con su promesa a Petión, al proclamar la abolición de la esclavitud en Venezuela. Alexandre Pétion (Puerto Príncipe, 2 de abril de 1770 - desencarna el 29 de marzo de 1818), fue un militar y político haitiano. Fue presidente de Haití entre 1806 y 1818. La revolución haitiana (1791-1804) fue el primer movimiento revolucionario de América Latina​ y culminó en la abolición de la esclavitud en la colonia francesa de Saint-Domingue. Se considera, asimismo, la primera república "negra" del mundo y una de las pocas rebeliones de esclavos culminada con éxito. Hasta nuestros días el mundo oligárquico e imperialista no perdonan la osadía de Haití, y le han sumergido en la miseria, el hambre y la desolación, solo hasta la llegada de Chávez Haití logra ser visibilizada, y con la unidad e integración de los países del #Alba obtener ayuda humanitaria real y sincera, pero el odio de países como EEUU y sus "colonias" de satrapas han venido desarticulando la fuerza del ALBA, Haití se mantiene en férrea resistencia y los bolivarianos en la férrea determinación de ayudarles como pueblo hermano y revolucionario que es. #teamohaiti⚛ #petion #bolivar #madurodetumbar👊😉 #INDESTRUCTIBLE! #PazParaAvanzar #cвт👊 #VzlaSHope #YoCreoEnVenezuela #El10EsLaCosa @nicolasmaduro https://www.instagram.com/p/BsIv2pzB1Dh/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=pumwa7fw82gn