#Maurice Blondel

[plaques-memoire]

Plaque en hommage à : Maurice Blondel

Type : Lieu de naissance

Adresse : 32 rue Chabot Charny, 21000 Dijon, France

Date de pose : Inconnue

Texte : Ici est né le 2-11-1861 le philosophe Maurice Blondel

Quelques précisions : Maurice Blondel (1801-1949) est un philosophe français. Animé par de profondes convictions chrétiennes, il intègre cet élément dans ses travaux philosophiques, y compris dans sa thèse plus connue sous le simple titre de L'Action, qui développe une réflexion sur la place de l’action dans la vie humaine et son lien avec la foi religieuse. De manière générale, son projet philosophique, également présenté dans La Pensée (1934) et La Philosophie et l'esprit chrétien (1946), s'inscrit dans une tentative de réconcilier la foi et la raison, en s'intéressant à la dimension métaphysique des actes accomplis par les êtres humains. Il s'attire toutefois des critiques, tant des milieux catholiques que des universitaires rationalistes.

[dandanjean]

Philosophie et spiritualité

La philosophie moderne se définissant par la raison seule, s’est souvent coupée de la spiritualité. Or, en son origine, la philosophie est exercice spirituel, art de vivre, désir du divin. Au XXes deux figures comme celles de M.Blondel et S.Weil rappellent cette vocation de la philosophie d’unir la pensée et la vie, laquelle s’articule en christianisme à l’exigence de relier raison et foi. A…

[secretceremonies]

James Cagney, Kay Francis, Maurice Chevalier, Joan Blondell, and George Barnes attending a theme party hosted by Kay Francis herself

“Kay Francis gave a Nautical Night for her friends of cinema-land the other night, and for the occasion converted the Vendome Cafe here, into a "quarterdeck" for dancing and general revelry. And it is recorded in the Daily Press, that, as a result of the party, Miss Francis contracted an attack of influenza, or La Grippe, that compelled her to postpone a trip eastward. Here we see the hostess with some of her guests, in costume. Left to right: Jimmy (James) Cagney; Kay Francis; Maurice Chevalier, Joan Blondell and George Barnes.”

[tomoleary]

Miguel Covarrubias “Hollywood's Malibu Beach Scene” Source

“Mid-left is John, Ethel and Lionel Barrymore are sitting with George Arliss and Helen Hayes who is holding a baby. Below left are Miriam Hopkins, Lilyan Tashman, Mae West, Edmund Lowe, Constance Bennett, Joel McCrea, Maurice Chevalier, Kay Francis with hands behind her head, Joan Crawford, and Leslie Howard. In the middle, Dolores Del Rio, Adolphe Menjou, Joseph Schenck, Samuel Goldwyn, Joan Blondell, Douglas Fairbanks Jr. with his arms up, Sylvia Sydney, Mary Pickford, Gary Cooper, and Douglas Fairbanks. On the right, Laurel and Hardy, Edward G. Robinson, Cecil B. Demille, Claudette Colbert, Marion Davies, Norma Shearer, Charlie Chapman, Fredric March, Marie Dressler, Gene Fowler, Nancy Carroll holding a beach ball, Howard Hughes, George Raft, Louella Parsons, Harpo Marx, Katharine Hepburn, Jean Harlow, Marlene Dietrich, Schnozzle Durante with his hands up, Greta Garbo, Clark Gable, Ernst Lubitsch, and Wallace Beery.”

[byneddiedingo]

If at some moments you're uncertain whether what's happening in Opening Night is taking place on-stage or off-, that's the point. Gena Rowlands's Myrtle Gordon is no longer able, in part (but not entirely) because of her alcoholism, to distinguish art from life. This, to me, is John Cassavetes's most accessible film -- which is ironic, since it was a critical and commercial disaster on its initial release in the United States. Cassavetes was unable to find an American distributor for the film, and it didn't get one until two years after his death. Myrtle is struggling through the New Haven tryouts for a play called The Second Woman, which is about the difficulties the character she's playing has with getting older. After one performance, a hyped-up young fan all but assaults her with adoration, but then, as Myrtle's limousine pulls away from the theater, the fan is struck by a car and killed as Myrtle looks back in horror. The fan's death precipitates a breakdown: Myrtle acts up on stage, objecting to a scene in which her co-star and former lover Maurice (Cassavetes) slaps her, arguing with the playwright (Joan Blondell, in a role that was first offered to Bette Davis) that the play's preoccupation with aging is wrong-headed, fighting with her director, Manny (Ben Gazzara), and breaking character on stage during performances. She also begins to see the young woman who was killed, sometimes explaining the vision away as an actress's technique for getting into character, but eventually resorting to consultations with spiritualists. Rowlands is simply phenomenal throughout the film, a performance that must be seen. But Opening Night is overlong at 144 minutes, and it has some of its writer-director's too-loose improvisatory qualities, especially in the scene in which the play finally opens on Broadway and Myrtle and Maurice improvise the final act to the great amusement of the audience, turning the opening night into a hit. In fact, it doesn't seem nearly as hilarious as that audience finds it, and Myrtle's transition from falling-down drunk at the beginning of the opening night performance into quick-witted improviser is hardly convincing. But it's a mistake to try to put any Cassavetes story into a conventional context; he's doing his own thing, and you either appreciate it or you don't. Look for Cassavetes regulars Peter Falk and Seymour Cassel, along with his friend Peter Bogdanovich, in the crowd at the opening night.

“I'm looking for a way to play this part where age doesn't make any difference. Age isn't interesting. Age is depressing. Age is dull. Age doesn't have anything to do with anything.”

GENA ROWLANDS in OPENING NIGHT 1977, dir. John Cassavetes

[recoveredzamboni]

James Cagney, Kay Francis, Maurice Chevalier Joan Blondell at a Hollywood costume party 1935

[ulkaralakbarova]

Unable to find her runaway son, a woman deceives two of her ex-lovers from her youth, a mild-mannered teacher and a tough journalist, that each is the real father in order to obtain their help. Credits: TheMovieDb. Film Cast: François Pignon: Pierre Richard Jean Lucas: Gérard Depardieu Christine Martin: Anny Duperey Paul Martin: Michel Aumont Tristan Martin: Stéphane Bierry Milan: Philippe Khorsand Ralph: Jean-Jacques Scheffer Jeannot: Roland Blanche Verdier: Jacques Frantz Raffart: Maurice Barrier Mrs. Raffart: Charlotte Maury-Sentier Louise: Gisèle Pascal Stéphane: Patrick Blondel Michèle Raffart: Florence Moreau Patron of “Star Trek”: Patrice Melennec Hotel Receptionist: Robert Dalban Internal: François Bernheim …: Bruno Allain Man in garage blocked by car: Philippe Brigaud …: Pulcher Castan …: Luc-Antoine Diquéro Journalist who flirts with Lucas: Natacha Guinaudeau …: Sonia Laroze Thug: Patrick Laurent …: Jean-Claude Martin …: Guy Matchoro Julien: Jacques Maury Toilet attendant: Jacqueline Noëlle …: Christian Bianchi …: Gérard Camp …: Patrick Le Barz …: Philippe Ribes …: Claude Rossignol Michelle (uncredited): Florence Mancini Film Crew: Original Music Composer: Vladimir Cosma Producer: Francis Veber Director of Photography: Claude Agostini Editor: Marie-Sophie Dubus Producer: Pierre Richard Costume Design: Corinne Jorry Production Design: Gérard Daoudal Assistant Director: Francis de Gueltzl Casting: Françoise Menidrey Sound: Bernard Aubouy Producer: Gérard Depardieu Production Manager: Jean-Claude Bourlat Script Supervisor: Colette Crochot Boom Operator: Sophie Chiabaut Electrician: Richard Vidal Makeup Artist: Thi-Loan Nguyen Stunt Coordinator: Guy Di Rigo Location Manager: Jean-Yves Asselin Stunt Coordinator: Antoine Baud First Assistant Camera: François Amado Movie Reviews:

[jackevans2023]

MAURICE BLONDEL: ON THE REASON AND ESSENCE OF HUMAN ACTION

One of my college professors used to say that philosophers should be happy to embrace the assessment coming from some detractors who claim that, “philosophy talks about the obvious.” What do we mean by ‘obvious,’ if not what is always in front of us and stares us in the face? And what need would we have for a discipline that retells what seems to be in no need of retelling, precisely, the obvious To Know more visit our website https://www.stbernards.edu/blog/maurice-blondel

[chrisengel]

If Christianity claims to satisfy man's natural needs, it also claims to arouse and fulfil new ones, far beyond anything which we could hope for or suspect, and that the need for the gift, the request for the gift is, like the gift itself, already a grace. Maurice Blondel

[pierregoudron]

Le projet révolutionnaire du mondialisme anglo-américain

Le mondialisme anglo-américain porte un projet révolutionnaire qui est rejeté par les peuples qui ont souffert de la domination communiste. On ne peut pas comprendre ce projet si on ne comprend pas le but réel du christianisme.

Le gnosticisme affirme que la perfection est au commencement puis qu’à la suite d’un drame, d’une chute, la création s’est déréglée. Le but du Christ pour les gnostiques chrétiens c’est de revenir à la perfection originelle, au jardin d’Éden. Face à ce christianisme inspiré par le platonisme, le néoplatonisme ou la gnose se dresse le véritable christianisme qui affirme, avec tous les prophètes hébreux, avec le Christ, avec Jean l’évangéliste, avec Paul l’apôtre des Gentils, avec Irénée de Lyon, avec Jean Duns Scot, avec Maurice Blondel, avec Claude Tresmontant, que la perfection n’est pas au commencement mais à la fin, dans l’union de Dieu et de la créature humaine. Même le Christ, pourtant uni dès sa conception au Parler, n’est pas né parfait comme le répète l’épître aux Hébreux, comme le prouvent ses trois tentations au désert, comme le montre, juste avant sa passion, sa prière au jardin du pressoir à huiles (gan gath schemanim en hébreu).

Le véritable but du Christ n’est pas de réparer l’humanité abîmée par le péché originel. L’homme est sur terre, enseigne le Christ, pour rejeter les programmations animales inscrites dans la nature humaine, dans ce que les scientifiques appellent le cerveau reptilien et le livre de la Genèse le serpent tentateur, afin de recevoir librement, d’assimiler et de pratiquer avec l’aide du Père Éternel les programmations que l’Esprit qui est en Jésus propose à l’homme afin de l’élever à Dieu, d’en faire « un dieu, un fils du Très-Haut » (Psaumes 81,6). Et donc le Christ rejette la société humaine traditionnelle, issue des programmations animales que ha-adam (ça veut dire l’homme en hébreu) a reçues dans son esprit lors du péché originel. Le péché originel est une religion, une certitude de l’esprit humain en la chair, en la nature humaine. Il se transmet comme toute religion par l’éducation, par la famille, par la société.

Une fois comprise la finalité du christianisme nous pouvons comprendre la nature du mondialisme anglo-américain. Comme toute tradition humaine, comme la Russie de Poutine, comme l’Inde païenne, comme la Chine communiste, le mondialisme anglo-américain est l’héritier du péché originel, de la certitude (de la foi comme disent les curés) en la nature humaine. Mais le mondialisme anglo-américain est plus avancé dans le mal que toute autre tradition humaine. C’est lui le satan, le régisseur du mal. Et que fait le satan ? Il singe Dieu. Et puisque Dieu s’oppose par la bouche de son Fils aux structures traditionnelles de l’humanité animale que sont la famille, le clan, la tribu, la nation, l’ethnie, la race, le satan aussi s’y oppose. Mais là où le christianisme remplace la famille animale par cette famille chrétienne qu’est l’Église (Mt 12,46-50 ; Marc 3,32-35 ; Luc 8,19-21), le mondialisme anglo-américain ne peut que proposer des structures dérivées de l’humanité animale mais huit fois plus perverses et criminelles que les structures traditionnelles : le réseau pédophile, le groupe mafieux, la fraternité nazie, le gang de narcotrafiquants qui pratique la torture et l’extermination, la horde ukrobandériste adepte de l’épuration ethnique, la secte messianiste juive antinomiste pratiquant la rédemption par le mal, les groupuscules de mercenaires du djihadisme, la société secrète athée, pédéraste et anarchiste, et ainsi de suite.

C’est ainsi qu’il faut comprendre l’affrontement entre Poutine qui d’une certaine manière appartient à la tradition animale traditionnelle, mauvaise et rejetée par le Christ, et Bidhaine, Gaylysée, Vonder la Hyène, possédés par une haine du Christ à l’origine de leur rechute dans le paganisme. C’est là que réside l’un des paradoxes les plus étonnants de notre époque : ceux qui sont les héritiers d’une longue tradition athée comme Poutine ou Xi Jinping, sont souvent moins mauvais que ceux qui, comme Bidhaine, Vonder la Hyène, Gaylysée et sa mouquère, ont rejeté le Christ. Les premiers sont pour ainsi dire presque revenus à l’antique tradition humaine animale, les seconds sont, comme l’enseigne le Christ lui-même, huit fois plus mauvais que l’humanité traditionnelle :

Mt 12,43-45

43 lorsque l’esprit impur est sorti de l’homme il parcourt les lieux arides et il cherche un endroit pour se reposer et il ne le trouve pas

44 alors il se dit

dans ma maison je vais retourner celle dont je suis sorti

et il arrive et il la trouve inoccupée balayée et arrangée

45 alors il y va et il prend avec lui sept autres esprits encore plus mauvais que lui ils y entrent et ils y habitent et elle est la condition ultérieure de cet homme pire que sa condition première

ainsi il en sera aussi pour cette génération mauvaise

[philippequeau]

Les soleils froids de la conscience, et la chaleur de ses abysses

Les soleils froids de la conscience, et la chaleur de ses abysses

–Saint Augustin– La conscience et l’inconscient sont des notions relatives, entremêlées. Il y a des états de conscience qui sont en réalité dominés par l’inconscient, et d’autres où la conscience l’emporte sur lui. On ne peut jamais être certain d’appréhender la véritable nature des contenus de la conscience, leur sens le plus profond, leurs implications possibles, et le réseau de leurs…

[philipchircop]

GOD IN THE NITTY-GRITTY OF LIFE

According to Michael Valpy of Globe and Mail, at the core of Gregory Baum’s theological convictions "lay the writings of the early-20th-century French philosopher Maurice Blondel. They led to what may have been his most important book, Man Becoming: God in Secular Language, assessing positively Blondel's acknowledgment of God's redemptive presence in human history.

God, in other words, existed in the nitty-gritty of life - an "insider God," as Toronto's Regis College academic Mary Jo Leddy explained Dr. Baum's view. You fall in love?

That's God at work.

God was on the ground with grace - the benevolence shown by God toward the human race, the spontaneous gift from God to people, "generous, free and totally unexpected and undeserved."

[ave-caele-pater]

Real history is composed of human lives; and human life is metaphysics in act . . . In default of an explicit philosophy, a man ordinarily has an unconscious one.

Maurice Blondel

[anticattocomunismo]

I novatores e il grosso guaio del primato del come sul cosa Nella dottrina della Chiesa il cosa ha sempre avuto il primato sul come. I contenuti delle verità rivelate hanno sempre avuto il primo piano rispetto a come vengono conosciute e a come vengono espresse.

[camamella]

Il comportamento volontario, o libero che dir si voglia, è un comportamento per definizione sociale, cosicché il massimo della libertà coincide con il massimo dell'obbedienza

Maurice Blondel