#Apostasia

[incorrectelswordquotes]

Arme Thaumaturgy: *rushes in and slams the door* okay, who's responsible for ending the world this time?!

Apostasia: not me.

Arme Thaumaturgy:

Apostasia: i am not a responsible person.

[darktimemachinechaos]

Bambini di cui essere super orgogliosi! ❤️❤️

[lilith-devi-nyx-elsword-theorist]

Wooooo Herrscher~~ \o/

[anticattocomunismo]

Francesco scriverà la seconda parte di Laudato si'. Bastava la prima

L’annuncio dell’enciclica “green” non lascia ben sperare, visto che già il testo del 2015 conteneva più di un aspetto problematico. Continue reading Untitled

[cyprianscafe]

A Doutrina Mórmon e as Consequências da Escolha Humana

De acordo com a doutrina SUD e FLDS que permeia o mormonismo mediado, Joseph Smith recebeu revelação divina em 16 de fevereiro de 1832, de que todas as pessoas serão ressuscitadas no julgamento final e, por sua vez, serão colocadas em um dos três graus — ou reinos — de glória: o celestial, o terrestre e o telestial. Um pequeno número que comete o pecado imperdoável da apostasia será banido para as trevas exteriores, onde são chamados de Filhos da Perdição, se forem homens. Apóstatas femininas não parecem ter um apelido. O céu celestial é a maior recompensa e exige ser selado no casamento, o que pode acontecer apenas no templo, o que, por sua vez, exige vários níveis de dignidade, incluindo dízimo, castidade e obediência.

Nas iterações do século XIX da igreja e nos ensinamentos atuais do FLDS, a admissão ao céu celestial também exige que um homem tenha pelo menos três esposas. Embora a igreja tradicional tenha feito muito para se distanciar de seu passado polígamo, viver o princípio do casamento plural é uma possibilidade muito aberta na vida após a morte (C. Pearson 2016). O céu celestial oferece a um homem mórmon o maior de todos os dividendos possíveis para boas escolhas: ele pode herdar um planeta próprio e se tornar seu Deus onisciente e onipotente, suas esposas e filhos servindo como súditos divinos. O céu terrestre ocupa o meio termo da cosmogonia mórmon. Seus ocupantes ainda estão no céu, mas servem como "anjos ministradores" para aqueles nos níveis celestiais. Eles são os derrotados da trifecta celestial, tendo sido expostos à verdade do evangelho reformado, mas falhando em viver seus mandatos em suas vidas terrenas. O reino telestial é a ordem mais baixa. É destinado àqueles que não receberam a verdade, bem como aos “mentirosos, feiticeiros, adúlteros, devassos e todo aquele que ama e faz uma mentira”. Os moradores telestiais “sofrem a ira de Deus na Terra”. Eles são lançados no inferno e “sofrem a vingança do fogo eterno” (Doutrina e Convênios 2018, seção 76, versículos 103–105).

Agora, obviamente, a ideia de céu e inferno existia muito antes de Joseph Smith. Mas esse sistema de três níveis do céu, pelo qual alguém pode ganhar dispensação diferente por meio de boas escolhas e ações corretas, me parece um modelo de aspiração perfeitamente em sintonia com um ethos neoliberal. De fato, a díade boas escolhas/coisas boas é importante analisar precisamente por causa do que não é dito: se boas escolhas e vida justa trazem coisas boas, tanto aqui quanto na vida após a morte, isso também implica que alguém que experimenta coisas ruins na Terra está sendo punido por más escolhas e más ações. Más escolhas, por sua vez, perdem a possibilidade de felicidade eterna. Podemos perguntar: a má sorte ou mesmo a tragédia são um sinal reconhecível dentro do neoliberalismo espiritual daqueles que não são tão justos? Se boas escolhas trazem coisas boas, então coisas ruins são claramente o resultado de más escolhas. Os santos não estão sozinhos em aderir a essa versão de um código moral binário ou ao que Marie Osmond chama de “princípio do Papai Noel, de que o bem é recompensado com o bem e o mal traz o mal” (Osmond, Wilkie e Moore 2001, 186). Eles também não são únicos em promover um ethos maior de aspiração meritocrata, onde alguém sobe ou desce com base na dignidade e no trabalho. Esses princípios são construídos na base da americanidade, uma conexão talvez não surpreendente, dado que a religião nasceu no início da vida do experimento americano. O que é surpreendente é que essa religião mais americana inicialmente se estruturou de maneiras mais comunitárias.

Mesmo considerando o pagamento tripartido do balão celestial que aguarda os seguidores obedientes na vida após a morte, os primeiros dias dos santos dos últimos dias sob Joseph Smith e Brigham Young foram marcados por um código de governo aparentemente mais semelhante ao comunismo do que à livre iniciativa. Tanto Smith quanto Young invectivaram contra as riquezas terrenas, mesmo que relatos históricos indiquem agora que ambos os homens desejavam acumulá-las. A igreja primitiva promulgou o que era chamado de Ordem Unida, um sistema de redistribuição de bens e dinheiro compartilhados para que todos fossem iguais. Smith disse: “Se não sois iguais em coisas terrenas, não podeis ser iguais em obter coisas celestiais” (Doutrina e Convênios, seção 78, versículos 5–6).

Escrevendo para o Salon, Troy Williams (2012) observa tanto as promessas quanto os perigos da riqueza material: “A mensagem profética da escritura [do Livro de Mórmon] é incisiva; se os americanos forem obedientes a Deus, seremos abençoados com riquezas. Se os americanos colocarem seus corações nas riquezas e ignorarem os pobres, seremos destruídos.” Williams argumenta que, diante de uma “ameaça existencial de desincorporação federal” no final do século XIX, “a Igreja SUD respondeu buscando assimilação a qualquer custo. Eles começaram a privatizar seus empreendimentos comerciais cooperativos ao longo da década de 1880 e abandonaram publicamente a poligamia em 1890. O curso estava definido. Para sobreviver na América, os mórmons se transformariam em cidadãos patriotas. A busca por Sião seria substituída pelo sonho americano. A retórica do comunalismo foi trocada por uma reverência ao livre mercado.” Claramente, Williams vê a nomeação republicana de Mitt Romney para presidente dos Estados Unidos em 2012 como uma afirmação “aos mórmons de que sua fé é finalmente autêntica — que eles são o indiscutível Horatio Alger das religiões americanas”.

Indiscutivelmente, a religião mereceu o apelido de Horatio Alger e seus laços com o individualismo meritocrático desde o início. Aqui está um motivo: o ideal comunitário da Ordem Unida não está extinto; ele simplesmente vive em uma nova forma, no sistema de bem-estar social mórmon privatizado que é a Deseret Industries (um brechó apoiado pela igreja) e o Bishop's Storehouse (um sistema de 130 mercearias de propriedade da igreja onde as pessoas fazem compras com promessas de trabalho), ambos frequentemente retratados ou mencionados nas telas atuais do mormonismo mediado. Em vez de ver a igreja primitiva como comprometida com o socialismo, então, podemos muito bem entender a Ordem Unida de Smith como instrumentalizando o sofrimento terreno como os sacrifícios necessários que se faz por recompensas massivas no céu. Certamente, podemos ver essa noção de um altruísmo baseado em teleologia na mediação atual de uma doutrina que sugere que a prosperidade é a recompensa pelo trabalho duro.

Latter-day Screens: Gender, Sexuality, and Mediated Mormonism - Brenda R. Weber

[cooperatoresveritatisinfo]

Per ricordare degnamente la Memoria di Benedetto XVI, Joseph Ratzinger

Cari Amici, offriamo di dire una Ave Maria (il santo Rosario) per ricordare Benedetto XVI e pregare per lui e con lui…. in questo Anniversario dalla sua morte e, per degnamente ricordarlo, è fondamentale conoscere il suo ricco Magistero 🙏 Una Ave Maria per e con Benedetto XVI Continue reading Per ricordare degnamente la Memoria di Benedetto XVI, Joseph Ratzinger

[grafo2000]

NOSTRA SIGNORA DI ANGUERA - MESSAGGIO 5658

Anguera (Bahia, BR) – Giovedì 19 Settembre 2024 LIVE – Messaggio della Madonna a Pedro Regis Cari figli, ritornate a Colui che è la vostra Via, Verità e Vita. Mio Figlio Gesù ha bisogno della vostra testimonianza sincera e coraggiosa. Cercatelo sempre per essere grandi nella fede. Io sono venuta dal Cielo per chiamarvi alla santità. Non perdetevi d’animo. Il cammino verso la santità è pieno di…

[cristianesimocattolico]

Perché stanno fallendo i più prestigiosi conventi carmelitani?

L’ondata di chiusure sta ora interessando i conventi storici, quelli che potrebbero essere definiti i gioielli della corona dell’ordine. Anche il celeberrimo convento di Santa Teresa a Lisieux, in Francia, si avvia verso il declino. Continue reading Perché stanno fallendo i più prestigiosi conventi carmelitani?

[pastormontoya]

Tu dinero perezca contigo, que piensas que el don de Dios se gane por dinero,

Esta semana estudiamos nuevamente el capítulo ocho del libro de Hechos de los Apóstoles, solamente que en esta ocasión, para establecer enseñanza sobre el caso de Simón el mago, de Samaria, comprendido entre los versículos 9 al 23. El propósito de esta enseñanza es estudiar los riesgos de la apostasía. Junto a este caso estaremos retomando nuevamente el caso de Ananías y Safira, como referencia…

[incorrectelswordquotes]

Sacred Templar: Do you make a habit of saying ominous things?”

Apostasia: I am an ominous thing.

[diariodigitalcristiano]

Logos Bible Software está vendiendo cientos de libros XXX

El Software Bíblico Logos es quizás el software de preparación de sermones y estudio bíblico más prominente y popular del mundo. Lanzada en 1992 por Faithlife Corporation.

Esta aplicación de biblioteca digital contiene más de 100,000 títulos y recursos teológicos en más de una docena de idiomas, y ha sido respaldada por todos, desde John MacArthur hasta Beth Moore.

Logos ofrece acceso a clásicos cristianos, trabajos académicos, comentarios, enciclopedias, biblias, devocionales, léxicos griegos y hebreos, conjuntos de datos, leccionarios, diccionarios, interlineales y todo tipo.

Dirigidos a universidades, seminarios, pastores, maestros y laicos, estos artículos se ofrecen a través de compras independientes o a través de paquetes empaquetados. En algunos casos, estos paquetes cuestan hasta $ 2149.99.

Los libros electrónicos y logos de Faithlife también venden erotismo hardcore. Hemos descubierto cientos de libros que Logos ha vendido o está vendiendo actualmente que contienen extensas escenas de sexo gráficas y descriptivas que rivalizan con el más sórdido y obsceno de los Arlequines.

Logos Bible Software sigue vendiendo cientos de libros pornográficos, incluyendo 'Naughty Spell Book' ft. Rituales sexuales satánicos.

A principios de año, se hizo una investigación exclusiva de varias partes de cómo Logos Bible Software estaba vendiendo miles de libros sexuales y pornográficos a través de su plataforma, que se podían buscar a través de sus múltiples canales, y estaba arrastrando los pies para que se eliminaran.

Logos y sus diversos representantes se han negado rotundamente a hablar de manera oficial o extraoficial desde que se investigó y publicó la historia por primera vez, el vicepresidente de productos de contenido, Matt Bennett, finalmente se disculpó en la sexta página de una publicación en un foro privado por permitir tanto contenido perverso en sus plataformas, reconociendo que su "flujo de trabajo existente falló en mantener los títulos ilícitos fuera de la plataforma Logos, " al tiempo que prometen que están "reconstruyendo su proceso para examinar y filtrar mejor el contenido".

Al principio se eliminó casi todos los contenidos con títulos ofensivos. Si bien es innegable que Logos no hizo de la purga de la pornografía una prioridad, a pesar de su deshonesta insistencia continua en lo contrario, "Logos parece purgado adecuadamente de la gran mayoría de los libros sexualmente gráficos".

A pesar de sus cacareados esfuerzos de investigación, Logos fracasó por completo en mantener su plataforma libre de contenido pornográfico, y la nueva avalancha de contenido sexualmente explícito que adorna sus sitios web podría decirse que es aún más inquietante que la anterior.

Aquí hay una pequeña muestra de algunos de sus títulos que están disponibles actualmente, lo que demuestra una vez más que Logos no está tratando este abuso de confianza con la severidad que se debe.

Este "libro de hechizos traviesos" es particularmente odioso, ya que ofrece una gran cantidad de hechizos sexuales satánicos para intentar.

Se trata de una pequeña muestra, que se puede ver con marca de tiempo y venta en el momento de la publicación.

https://web.archive.org/web/20240512031544/https://general.ebooks.faithlife.com/product/306816/the-scorpions-sweet-venom-the-diary-of-a-brazilian-call-girl https://web.archive.org/web/20240512030836/https://www.logos.com/product/307643/milk-fed

Hay cientos, y la están compartiendo en el transcurso de los próximos días.

[wolfman75]

Gilles de Montmorency-Laval, conosciuto principalmente con l'appellativo di Gilles de Rais[1] (Champtocé-sur-Loire, 1404[2] – Nantes, 26 ottobre 1440), è stato un generale, criminale e nobile francese che fu barone di Rais, signore di varie località in Bretagna, Angiò e Poitou, capitano dell'esercito francese e compagno d'armi di Giovanna d'Arco. È conosciuto per l'accusa di essere stato coinvolto in pratiche alchemiche e occulte, in cui avrebbe torturato, stuprato e ucciso almeno 140 bambini e adolescenti.

Dal 1427 al 1435 servì come comandante nell'esercito reale francese e combatté contro gli inglesi durante la guerra dei cent'anni; fu nominato maresciallo di Francia nel 1429. Accusato di praticare l'occulto, dopo il 1432 venne implicato in una serie di omicidi di bambini. Nel 1440 una violenta controversia con un religioso aprì un'indagine ecclesiastica che lo portò a essere accusato dei reati sopra citati. Durante il processo i genitori dei bambini scomparsi e i servi di Gilles testimoniarono contro di lui, facendolo condannare a morte per una vasta serie di reati. Venne impiccato a Nantes il 26 ottobre 1440.

Si pensa che Gilles de Rais abbia ispirato lo scrittore francese Charles Perrault per la fiaba del 1697 Barbablù (Barbe bleue). La storia narra infatti di un crudele signorotto che uccide brutalmente le proprie mogli e ne nasconde i cadaveri in una stanza segreta del proprio castello.

Di nobile casato (i Montmorency-Laval erano due fra le più potenti famiglie di Francia, imparentate con il connestabile Bertrand du Guesclin), a soli undici anni rimase orfano di entrambi i genitori (la madre morì di malattia ed il padre ucciso da un cinghiale durante una battuta di caccia), e fu allevato dal nonno materno, Jean de Craòn.

Jean de Craòn lo fidanzò a tredici anni con Jeanne Peynel, una ricca ereditiera, poi con Beatrice de Rohan, nipote del duca Giovanni IV di Bretagna. La morte prematura di entrambe le giovani impedì il matrimonio. Sposò infine un'altra ereditiera, Catherine de Thouars (1409-1462), il 30 novembre 1420.

Nel 1427, agli ordini di Arturo III di Bretagna, entrò al servizio di Carlo VII di Francia combattendo alla testa di un proprio contingente in svariati episodi della guerra dei cent'anni e finanziando il futuro re nelle sue campagne militari. Grazie alla parentela con Georges de La Trémoille, gran ciambellano di Francia, entrò nelle grazie del sovrano combattendo poi contro gli inglesi al fianco di Giovanna d'Arco, ad Orléans, a Jargeau, a Meung-sur-Loire e a Beaugency.

Divenuto pari di Francia, consigliere e ciambellano di re Carlo VII, presenziò alla consacrazione di quest'ultimo, avvenuta a Reims il 17 luglio 1429, dopo essere stato elevato al titolo di maresciallo di Francia il precedente 21 aprile. Continuò a combattere prima sulla Loira quindi in Normandia, alla testa di un piccolo esercito personale da lui stesso mantenuto.

Morto il nonno, nel 1432 ereditò un'immensa fortuna, consistente soprattutto in proprietà terriere in Bretagna, nel Maine e nell'Angiò, cui si aggiungevano le ricchezze dei de Rais e quelle della moglie, ritrovandosi così ad essere uno degli uomini più ricchi del suo tempo.

Grazie a questa fortuna finanziò Carlo VII nelle sue campagne, con denaro che non gli venne mai restituito.

Ritiratosi dal servizio militare (l'ultima azione cui prese parte ebbe luogo nell'estate 1432 a Lagny-sur-Marne, assediata dalle truppe di Giovanni Plantageneto, I duca di Bedford), iniziò a condurre una vita dispendiosa e raffinata, circondandosi di manoscritti preziosi e finanziando sfarzosi spettacoli teatrali.

Si sa che nel corso di una visita ad Orléans il suo seguito di 200 persone occupò tutte le locande della città, e in pochi mesi la spesa arrivò a 80 000 corone d'oro. Non mancò di interessarsi di religione, costruendo una sfarzosa cappella privata e finanziando opere caritatevoli.

Dissipò così in breve tempo il patrimonio di famiglia, fino ad essere costretto a ricorrere a prestiti e a svendere i propri possedimenti per somme irrisorie.

In seguito agli sperperi, fra il 1434 e il 1436 la moglie lo abbandonò, il fratello prese possesso dell'avito castello di Champtocé e Carlo VII giunse su richiesta dei familiari a emanare nei suoi confronti un atto di interdizione, dichiarando nulle ulteriori vendite. Giovanni V di Bretagna non rese nota tuttavia l'interdizione nei propri domini e con il vescovo di Nantes Jean de Malestroit, ansiosi entrambi di opporsi alla politica del sovrano e soprattutto interessati all'acquisto dei terreni, nominò de Rais luogotenente generale di Bretagna.

Fu probabilmente in quel periodo che, per cercare di ritrovare la perduta fortuna, Gilles de Rais cominciò a interessarsi alla creazione della pietra filosofale, motivo per cui affidò al suo cappellano Eustache Blanchet il compito di procacciargli alchimisti. Fu proprio Blanchet a recarsi a Firenze e a incontrare, nel 1439, Francesco Prelati, un giovane monaco spretato toscano dedito all'occultismo, che assoldò e portò con sé nel castello di Tiffauges.

Prelati, impegnato nel tentativo di ottenere la pietra filosofale, disse a de Rais di avere al proprio servizio un demone personale, di nome "Barron". Davanti all'inquisizione Prelati dichiarò che, non essendo in grado di soddisfare i desideri del suo mecenate, ogni giorno più bisognoso di denaro, richiese a nome del demone il sacrificio di un bambino.

Il 15 maggio 1440 de Rais riprese armi alla mano il castello di Saint-��tienne de Mermorte, che egli stesso aveva venduto al tesoriere di Bretagna Guillaume Le Ferron (prestanome del duca). Ciò facendo non solo violò un contratto, ma infranse anche le leggi della Chiesa entrando in armi in un luogo sacro e prendendo in ostaggio il canonico Jean Le Ferron (fratello del proprietario), che stava celebrando la messa. Il fatto indusse il vescovo di Nantes, competente sul territorio, ad aprire un'indagine.

Dopo la liberazione di Le Ferron, nel settembre dello stesso anno de Rais fu arrestato insieme a servitori e amici, e il 28 settembre cominciò il processo inquisitoriale di fronte al vescovo e al viceinquisitore di Nantes, Jean Blouyn. Quel giorno deposero otto testimoni a suo carico, seguiti poi da altri due, tutti lamentando la scomparsa di bambini e attribuendone il rapimento a una serva di Gilles de Rais, Perrine Martin soprannominata "la Meffraye", all'epoca in prigione a Nantes.

Il 13 ottobre il processo riprese; nel frattempo furono stilati 49 capi d'imputazione: de Rais fu accusato di avere, con l'aiuto di complici, rapito numerosi bambini, averli uccisi nei modi più perversi, smembrati, bruciati, averli offerti in sacrificio ai demoni, di aver condotto con Prelati pratiche stregonesche, ecc.

Il vescovo e l'inquisitore lo minacciarono di scomunica, e gli diedero 48 ore di tempo per preparare una difesa.

Il 15 ottobre Gilles de Rais ricomparve davanti al tribunale, mentre il 16 e il 17 furono raccolte le deposizioni dei presunti complici.

Gilles de Rais inizialmente si scagliò con violenza contro i giudici, accusandoli apertamente di volerlo processare per sottrargli le sue ricchezze (de Rais si era già distinto in precedenza per l'atteggiamento polemico o apertamente violento nei confronti del clero); quindi, sotto tortura, confessò nei giorni successivi una quantità enorme di crimini di incredibile efferatezza.

Il 25 ottobre fu emessa la sentenza: in nome del vescovo e dell'inquisitore, Gilles de Rais fu dichiarato colpevole di apostasia e invocazione demoniaca; a nome del solo vescovo fu dichiarato colpevole di sodomia, sacrilegio e violazione dell'immunità della Chiesa e quindi condannato a morte per impiccagione e al rogo post mortem.

Il 26 ottobre de Rais, insieme ai due servitori e complici, Henriet Griart e "Poitou", fu quindi impiccato, ma poiché restava il membro di una famiglia potente, aveva chiesto e ottenuto che il suo corpo, dopo la morte per impiccagione, non venisse arso, bensì tumulato nella cappella dei Carmelitani di Nantes, luogo di sepoltura dei duchi di Bretagna.

La vicenda giudiziaria non si estinse con l'esecuzione: in due lettere scritte da Carlo VII nel 1442 è riportato che Gilles de Rais aveva inoltrato appello al re e al Parlamento di Parigi, senza che ciò fosse stato considerato dai giudici, ragion per cui, su istanza dei familiari, Pierre de l'Hôpital, presidente del tribunale di Bretagna, e gli altri giudici, erano chiamati a comparire davanti al Parlamento, e il sovrano chiamava il Parlamento e i balivi di Maine, Angiò e Turenna all'apertura di un'inchiesta sulle circostanze della condanna. Le due lettere, tuttavia, non furono mai spedite per motivi ignoti, anche se è significativo il solo fatto - per quel che concerne le accuse a Gilles de Rais - che Carlo VII le abbia scritte.

Dal matrimonio con Catherine de Thouars nacque una figlia, Marie (1433 o 1434-1457) sposata con l'ammiraglio Prigent de Coëtivy, e in seconde nozze con il cugino maresciallo André de Lohéac.

La sua vedova, un anno dopo la morte di Gilles, contrasse nuovo matrimonio con Jean de Vendôme. La famiglia si estinse nel 1502.

Fonte: https://it.m.wikipedia.org/wiki/Gilles_de_Rais

[anticattocomunismo]

Santo Stefano, ucciso perché "politicamente scorretto"

Formidabile omelia del compianto cardinale Carlo Caffarra sul primo martire di Cristo. Continue reading Santo Stefano, ucciso perché “politicamente scorretto”

[vmfresf]

31/08/2023 [Os dias da minha mocidade] - Igreja Cristã Maranata - APOSTA...