#Jean Thiriart

[castilestateofmind]

"Only a return to Tradition within a new, unitary European consciousness will be able to save the West".

-Julius Evola.

[jgmail]

Contra la Europa de las Naciones

Por Jean Thiriart

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Jean Thiriart desafía las ideas convencionales de nacionalismo, abogando por una Europa unida y dinámica, que trascienda las divisiones del pasado y forje un destino colectivo más allá de las limitaciones de las identidades nacionales tradicionales. Lo que sigue es un extracto del libro de Jean Thiriart Europa: An Empire of 400 Million (Arktos, 2021).

No estamos a favor de la Europa de las naciones deseada por los «balcanizadores» de la extrema derecha, una especie de capa de Arlequín sobre ropajes cobardes.

Esta Europa de las naciones no es más que la suma momentánea y precaria de rencores y debilidades. Todos sabemos que la suma de debilidades es igual a cero o prácticamente cero. Los mezquinos y estrechos nacionalismos se anulan los unos a los otros, como se anulan los valores algebraicos de signos opuestos. Los mezquinos nacionalismos «oprimidos» derivan en general en una apariencia de vigor sólo por el odio a un vecino o del recuerdo del mismo. Esto no tiene sentido; es una contradicción formal esperar derivar una fuerza positiva de particularismos osificados y desconfiados.

Para nosotros la patria es un FUTURO en común mucho más que un pasado en común. La patria consuetudinaria: Bélgica, la patria de la memoria: Alemania de 1964, la patria de la herencia: Francia, sólo pueden convenir a personas fatigadas y poseídas de ilusiones conservadoras.

Deseamos una patria de expansión y no una patria de veneración. Así será nuestra patria europea.

En consecuencia, condenamos los nacionalismos estrechos y mezquinos que mantienen las divisiones entre los ciudadanos de la nación europea. Estos nacionalismos deben sublimarse y servir de trampolín para la concepción mayor y más alta de la gran nación europea. El amor a la patria debe crecer con el amor a Europa.

Frente a los nacionalismos ruso y americano hay que crear un nacionalismo europeo.

Despreciamos el patriotismo paralítico de los cementerios, el patriotismo vano de los portadores de condecoraciones y baratijas. No contamos sólo con los espíritus de Juana de Arco – o de Bismarck – para salvar a Europa. Contamos únicamente con nosotros mismos para hacerlo. Pero somos conscientes del valor de la tradición enriquecida por una voluntad lúcida dirigida hacia el futuro.

La patria no es más que una bagatela cuando es reducida al estado de supervivencia del pasado. La única patria verdadera es la patria del devenir.

Europa debería ser unitaria: la Europa federal o la Europa de las naciones son concepciones cuya inexactitud y complicación apenas ocultan la falta de sinceridad o la senilidad de quienes las defienden y disimulan sus segundas intenciones y sus maquinaciones. Sin embargo, Europa podría pasar por una brevísima etapa intermedia de federalismo. La Europa federal sería la transición entre la Europa de las naciones – que es la actual pseudo-Europa – y la Europa unitaria, que será la Europa de los europeos, es decir, la Europa de todos los pueblos de Europa.

Nuestro nacionalismo: una comunidad de destino

Cuando los hombres, los pueblos, han llegado a niveles de madurez casi idénticos, cuando una cultura les es común, cuando la geografía les hace vecinos inmediatos y los mismos peligros y los mismos enemigos les amenazan, se dan las condiciones para crear una nación.

Para nosotros, el nacionalismo es la identidad de destino deseada a la luz de un gran proyecto común.

Nos oponemos a los DIVISORES constituidos por los nacionalistas de la fragmentación, los provincialistas, los secesionistas. Los autonomistas bretones, valones, vascos o sicilianos son a lo sumo, desde la perspectiva de la historia, folcloristas pintorescos y divertidos. No les anima ningún pensamiento político real; son románticos infantiles. Estos secesionistas van contra la aventura humana. Sus explicaciones apenas ocultan complejos de inferioridad o, en el mejor de los casos, una total incultura.

Actualmente, en Francia, los que se resisten o se oponen a la unificación de Europa pertenecen exactamente al mismo tipo de hombres que los que rechazaron la obra creadora centralizadora de los Capetos (1).

Nos oponemos igualmente a los CONSERVADORES, a los partidarios del nacionalismo osificado, que agota su argumentación en los recuerdos. Se aferran a la nación del patrimonio. Nosotros no rechazamos el patrimonio; queremos engrandecerlo. Los nacionalistas franceses, alemanes o italianos desean detener la marcha del tiempo. No es menos deleznable que la insensata intención de quienes desean distorsionar su curso llamándolo, erróneamente, «sentido histórico».

Otras formas de nacionalismo no menos perjudiciales para nuestro proyecto europeo son despreciables: por ejemplo, las basadas en la raza. Europa se compone de varias razas, de las que hay tres grandes grupos: la eslava, la germánica y la latino-mediterránea. Esta existencia en el seno de Europa de una diversidad de razas nos lleva a condenar formal e irrevocablemente el racismo como argumento político. El racismo dentro de Europa debe seguir siendo asunto de los etnólogos.

El nacionalismo basado en la lengua apenas tiene valor. Además, la homogeneidad de raza y lengua siempre ha seguido a la unificación política. La sangre y la lengua por sí solas nunca han engendrado un gran Estado nacional. Es, por el contrario, el Estado nacional el que ha nivelado las diferencias originales. El «afrancesamiento» de las provincias francesas bajo el poder centralizador de los reyes y la «castellanización» de la España de los siglos XI al XVI son ejemplos elocuentes de ello. Nuestro nacionalismo no es, pues, ni la conservación del pasado ni la secesión ni el racismo.

Nuestro nacionalismo es un futuro en común, y aquellos a los que unificará estarán soldados unos a otros por una identidad de destino histórico.

La Europa unitaria será una nación realizada a través de una élite revolucionaria.

Notas:

1. La dinastía de los Capetos, que comenzó con el rey franco Hugo Capeto (hacia 941-96), fue responsable de la formación de Francia como Estado, que la dinastía de los Capetos gobernó durante más de ocho siglos, hasta 1848.

Fuente: https://www.arktosjournal.com/p/against-the-europe-of-nations

[dominousworld]

Jean Thiriart: il Profeta dell'Impero Europeo

Jean Thiriart: il Profeta dell'Impero Europeo

Videoconferenza del canale YouTube PROGETTO RAZZIA trasmesso in live streaming il giorno 16 marzo 2023 Parliamo di uno dei pensatori politici (e dei politici) più importanti nell’ambito della destra radicale europea degli ultimi 70 anni: Jean Thiriart. La sua idea di Europa, di lotta all’imperialismo, di socialismo, di colonialismo. E ne parliamo con chi ha avuto la possibilità di conoscerlo, il…

[aurevoirmonty]

« L’atlantisme est un opium pour l’Europe politique, l’américanisme est une morphine qui nous abrutit et nous enlève toute personnalité. »

Jean Thiriart, Un Empire de quatre cents millions d’hommes, l’Europe (1964)

[jloisse]

« La défaite de Carthage décida de ce que serait l’Europe : terre ou mer. Ce fut la formule finale, l’État continental, qui triompha de la thalassocratie. »

— Jean Thiriart, L’Empire euro-soviétique de Vladivostok à Dublin (1984)

[dailyanarchistposts]

Third Position

One of the two main influences on National-Anarchists is a minor current of fascism called Third Position. The origins of Third Position are in National Bolshevism, which originally referred to Communists who sought a national (rather than international) revolution. It soon came to refer to Nazis who sought an alliance with the Soviet Union. The most important of these was “left-wing Nazi �� Otto Strasser, a former Socialist who advocated land redistribution and nationalization of industry. After criticizing Hitler for allying with banking interests, he was expelled from the party. His brother, Gregor Strasser, held similar views but remained a Nazi until 1934, when other Nazis killed him in the Night of the Long Knives.

A number of postwar fascists continued this train of thought, including Francis Parker Yockey and Jean-François Thiriart.[18] They saw the United States and liberal capitalism as the primary enemy, sought an alliance with the Soviet Union, and promoted solidarity with Third World revolutionary movements, including Communist revolutions in Asia and Latin American, and Arab anti-Zionists (particularly those with whom they shared antisemitic views). Thiriart’s followers in Italy formed a sect of “Nazi-Maoists” based on these principles, and after a gruesome August 1980 bombing in Bologna which killed 85 people, 40 Italian fascists fled to England, including Robert Fiore.

Fiore was sheltered by National Front member Michael Walker, editor of the Scorpion.[19] This paper subsequently spread Third Position and New Right ideas into Britain’s National Front, and Troy Southgate openly credits it as a major influence.[20] Third Position ideas also spread through the National Front via the magazine Rising.[21] After a 1986 split, this new influence resulted in a reconfiguration of the party’s politics. Prominent members visited Qadafi’s Libya, praised Iran’s Ayatollah Khomeini and forged links with the Nation of Islam in the United States.

Southgate claims to have abandoned Third Position fascism.[22] This is a duplicitous claim. He has rejected a centralized state, and therefore its ability to nationalize industry or create an “ethnostate.” Nonetheless, National-Anarchists retain the two main philosophical threads of Third Position. The first is the notion of a racist socialism, as a third option between both capitalism and left-wing socialism like Marxism or traditional anarchism.[23] The second is the stress on a strategic and conceptual alliance of nationalists (especially in the Third World) against the United States. Just as the National Front praised the Nation of Islam and Qadafi, the National-Anarchists praise Black and Asian racial separatist groups, and support movements for national self-determination, such as the Tibetan independence movement. Unlike many White Nationalists (such as the British National Party), National-Anarchists are pro-Islamist —but only “if they are prepared to confine their struggle to traditionally Islamic areas of the world.”[24]

As Chip Berlet and Matthew Lyons note, Third Position fascism influenced U.S. groups such as the White Aryan Resistance (WAR), the American Front and the National Alliance; Christian Identity pastor Bob Miles also held similar views.[25] Often overlooked by commentators is the American Front’s affiliation with Southgate’s NRF, which he boasted of for years.[26] Like the National Front, U.S. fascists Tom Metzger and Lyndon LaRouche also forged ties with the Nation of Islam.[27] More recently, the National Alliance has incorporated Third Position politics. They attempted to cross-recruit left-wing activists by launching a fake antiglobalization website, and, in August 2002, held a Palestine Solidarity rally in Washington D.C.[28]

An early attempt to directly transplant National-Anarchist ideology to the United States was made by political provocateur Bill White. Starting his political odyssey as a left-wing anarchist, White briefly adopted a National-Anarchist stance at the height of the antiglobalization movement. He penned an infamous article for Pravda online in November 2001, which falsely claimed that National-Anarchists were part of anarchist black blocs.[29] Later White linked up with the National Alliance before embracing the undiluted Nazism of the National Socialist Movement.

Currently there are two U.S. websites directly affiliated with the National-Anarchists.[30] One is the work of a prolific Christian ex-Nazi skinhead, while the Bay Area site has established a regional “network.” It is this small group that claims to have taken part in demonstrations for Tibetan independence and protests against the Folsom Street Fair.

Additionally, as an identity within the White Nationalist scene, National-Anarchists continue to attract a number of followers in the United States. For example, one of the early collaborators of the Oregon-based magazine Green Anarchy affiliated with their perspective.[31] U.S. National-Anarchists also frequently enter into discussions on Stormfront, the main internet gathering place for White Nationalists. There they defend their racial-separatist and antisemitic credentials to traditional fascists, many of whom look upon Third Position politics with skepticism, if not outright hostility. Apparently hearing White Nationalists promoting Islamist, Communist, and anarchist thinkers is as difficult for some of the Right to digest as it is for the Left.

[pesoglav]

"The freedom of the weak is a demagogic myth for the use of elections. The weak have never been free and never will be. Whoever wants to be free must be strong."

Jean-Francois Thiriart

[crazy-so-na-sega]

Alcuni sognano un'Europa socialista, altri un'Europa cattolica, alcuni un'Europa latina o un'Europa germanica. Nel frattempo, tutti questi sognatori accettano servilmente un'Europa americana.

-Jean Thiriart

[hidrogenio-incandescente]

Autores (seguindo a ordem da esquerda para a direita):

Alexandr Dugin

Claudio Mutti

Alain Soral

Martin Heidegger

Christian Bouchet

Oswald Spengler

Julius Evola

Jean Thiriart

Yukio Mishima

Jean Parvulesco

[vicnormansstuff]

« [...] il faut tendre à tout prix à l’éviction des Américains d’Europe.

La puissance tutélaire, les États-Unis, a créé en Europe des habitudes de sécurité, de facilité et de fil en aiguille, de renoncement à l’initiative personnelle et enfin de sujétion.

L’atlantisme est un opium pour l’Europe politique [...]. »

— Jean Thiriart

“Un Empire de quatre cents millions d’hommes, l’Europe” (1964)

[de-gueules-au-lion-d-or]

"Les valeurs de la société américaine s'inscrivent dans la perspective du 'plus avoir'. Cela a commencé avec le bétail, le blé, l'acier, les chemins de fer, le pétrole. Puis on a exploité, plus tard, les déviations sexuelles, les penchants au ludisme. C'est la recherche de la 'fête permanente', du "plaisir permanent'.

Jean Thiriart

[castilestateofmind]

"In short, Faye sees the pagan (or, in his own words, "Greek") heritage, at once Apollonian and Dionysian, as the most secure and solid foundations of Europe".

-Robert Steuckers.

[jgmail]

Joven Europa: Jean Thiriart - Daria Platonova Dugina

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Extracto del libro «Una teoría de Europa» de Daria Platonova Dugina

La segunda gran influencia, además de la Revolución Conservadora, que debemos destacar es Jean Thiriart (1922-1992). Thiriart fue un famoso político, intelectual y geopolítico belga que pasó por varios grupos políticos a lo largo de su vida. Empezó en la izquierda, luego simpatizó con el nacionalsocialismo y, tras la Segunda Guerra Mundial, se posicionó a favor de un europeísmo integral. A partir de ahí, Thiriart ejerció una influencia decisiva en la «teoría de Europa» de Alain de Benoist. En loa década de 1960 Thiriart organizó el movimiento Jeune Europe, en el que participaron en su día muchos de los miembros de la antigua generación del GRECE que aún siguen vivos.

Para Thiriart, a diferencia de otros representantes del nacionalista de su época, «Europa está por encima de todo»: no Bélgica, no Francia, sino Europa. «¡Viva Europa!» y “¡Europa es el valor supremo, el Imperio!”. Thiriart propone pensar en la idea potencial de este Imperio (12). El principal enemigo de este Imperio es el Occidente anglosajón mundialista, capitalista y liberal. Ante todo, asocia Occidente con el americanismo. Mientras tanto, Thiriart veía más bien un aliado en el sistema comunista, porque la Unión Soviética luchaba en cierta medida contra el capitalismo y la hegemonía occidental.

Thiriart, como Alain de Benoist después de él, se opuso ferozmente a la derecha clásica, contra la que declaró que la economía del beneficio que defendía la vieja derecha es mortal, ya que destruye al hombre y la cultura. La economía marxista también era inaceptable para Thiriart por ser demasiado utópica. Desarrolló una teoría del potencial económico centrada en el desarrollo natural de las posibilidades económicas regionales.

Thiriart abogaba por el nacionalismo federal. Encontramos en sus obras un desarrollo del tema de la «autarquía de los grandes espacios». Habla de la necesidad de crear una gran entidad geopolítica centralizada a partir de Europa, que fuera económica e ideológicamente independiente.

Thiriart escribió sobre sí mismo: «Soy un nacional-bolchevique europeo en la tradición de Ernst Niekisch, inspirado por los ejemplos históricos de Joseph Stalin y Friedrich Hohenstaufen II».

Jean Thiriart también influyó significativamente en de Benoist en otro sentido: la aceptación de la Unión Soviética. Thiriart propuso la fórmula ideológica «La gran Europa de Dublín a Vladivostok». Esta misma fórmula que nuestro Presidente, así como otros políticos, pronuncian ahora a menudo, es en realidad una reflexión sobre el papel de Europa y el papel de las fuerzas antiliberales, tanto de izquierda como de derecha, en la lucha antiglobalista contra el imperialismo anglosajón y el atlantismo. Por eso, cuando se oye la fórmula «Rusia y Europa de Dublín a Vladivostok», nos encontramos en el espacio discursivo de la Nueva Derecha o sus simpatizantes.

A menudo se dice que la Nueva Derecha era anticomunista. Sí, en parte lo eran, pero también eran anticapitalistas, característica que compartían con los comunistas. Alain de Benoist ha llegado a decir que prefería la estrella soviética a la boina americana. Esta frase choca a la vieja derecha, que no está de acuerdo con tal postura y considera que la oposición a la izquierda debe ser su principal objetivo en lugar de la oposición al capitalismo.

El movimiento Jeune Europe fue muy activo en la década de 1960 en toda Europa (especialmente en Italia) e incluso en algunos países de Oriente Próximo, sobre todo en el Irak de Sadam Husein. Jean Thiriart planeaba crear un «Frente Europeo de Liberación» y hablaba de la necesidad de deshacerse de todas las bases estadounidenses en Europa. Empezó a reunir a grandes grupos de simpatizantes y trató de unificarlos en un partido paneuropeo de Brigadas Europeas antiamericanas de acción directa destinadas a atacar las bases estadounidenses y liquidar a los políticos proamericanos. El movimiento fue bastante popular en la década de 1960. El mismo Thiriart se encontró con Nasser, Tito y Zhou Enlai. Pero no recibió ningún apoyo de la URSS y Moscú llegó a ordenar a sus satélites que no colaboraran con Thiriart. Fue así que se le privó de todas las posibilidades de formar un Frente Europeo de Liberación con ayuda de los regímenes prosoviéticos.

Thiriart sólo estuvo una vez en Rusia, en 1992, poco antes de su muerte. Murió en noviembre de ese mismo año. Estuvo en Moscú en agosto. Durante su viaje se reunió con Ziugánov (13), Projánov (14), Dugin, Baburin, Alksnis e incluso Geydar Dzhemal (15) (con quien discrepaba literalmente en todo).

Notas:

1. Jean Thiriart, Europa: An Empire of 400 Million, trans. Alexander Jacob (Londres: Arktos, 2021).

2. Gennady Zyuganov (nacido en 1944) es un político ruso que ha sido durante mucho tiempo el líder del Partido Comunista de la Federación Rusa, el cual dirige desde 1993. Es conocido por su firme defensa de las políticas de la era soviética y su retórica nacionalista, lo que le ha convertido en una figura clave de la oposición política rusa.

3. Alexander Projánov (1938) es un escritor, periodista y político ruso, a menudo descrito como una de las principales voces del ultranacionalismo ruso. Es director del periódico Zavtra (Mañana) y ha escrito mucho sobre la identidad rusa, la geopolítica, la política y la economía, partiendo de la visión de una Rusia poderosa y soberana.

4. Geydar Dzhemal (1947-2016) fue un filósofo islámico ruso, activista político y fundador del Partido del Renacimiento Islámico, recordado por sus críticas a la modernidad secular y su defensa del pensamiento político islámico. Dzhemal fue uno de los primeros maestros de Alexander Dugin en el disidente Círculo Yuzhinsky durante la época soviética, aunque posteriormente sus puntos de vista filosóficos y políticos divergieron significativamente.

[zwischenstadt]

Returning to Moeller van den Bruck, we find that he took fault with Marxism for precisely what Ross and others claim offers a Trojan Horse for fascism, its emphasis on class. Prussian socialism should be the advocate for the justice of nations, not classes, for “men can only live if their nations live also.”46 Rather than Hitler’s expansionist ultranationalism, the Strassers interpreted this nation-first socialism to mean the creation of a United States of Europe which would reconcile the contradiction between the chauvinism of national and regional particularities, and the consciousness of belonging to a broader civilization, of a European identity. We find this idea present in the Strasser Program of 1925, which seeks to create a “United States of Europe as a European league of nations with a uniform system of measurement and currency”47 It is elaborated in Otto Strasser’s Germany Tomorrow, where he envisions his New Germany as the crown jewel of a European Federation, with a universal currency much like the current EU, although he suggests using the Swiss franc.  He also calls for reciprocal disarmament after the conclusion of the war, culminating in a supranational European army. Even more strikingly, he includes other features already implemented in the European Union: free movement and the abolition of customs barriers. Such proposals for a European Federation, or a proto-EU, coming from a figure on the far right should not be surprising: Oswald Mosley, Francis Parker Yockey, and Jean Thiriart also proposed pan-Europeanism that would make Europe a third superpower to rival the US and the Soviet Union.

From Strasserism vs. Strasserism, a great exploration of what “Strasserism” was as an ideology, and who does (or doesn’t) actually resemble it today

[aurevoirmonty]

« Il n’y a aucun rivage entre l’URSS et l’Europe de l’Ouest. En fait, Russie et Europe de l’Ouest sont condamnées à terminer ensemble leur histoire. »

Jean Thiriart, L’Empire euro-soviétique de Vladivostok à Dublin (1984)

[jloisse]

"L’Europe sera quelque chose de complètement coupé des USA par un océan. L’Europe sera aussi quelque chose qui dépassera Bucarest, qui dépassera l’Oural. L’Europe va jusqu’à la frontière chinoise de Mandchourie."

— Jean Thiriart, 106 questions sur l'Europe - Entretiens avec le journaliste espagnol B.G. Mugarza (1985)