#Historia Medieval de Sevilla

[trescomassuspensivas]

Este años 2024 se cumplen 25 años de mi primera publicación.

Aquel becario de la Escuela Libre de Historiadores (Sevilla) estudiando 4º de Historia General, ya colaboraba en un proyecto conjunto entre el Ministerio de Cultura de España y la Universidad de Sevilla, para el catalogo de la "Sevilla Almohade" coordinado por la profesora Magdalena Valor Piechotta y Ahmed Tahiri.

Con este "Material Didáctico de la Exposición Sevilla Almohade" que realicé junto con mi compañero y amigo Manuel Luque Perez, pudimos disfrutar de varios viajes a Marruecos, colaboraciones con el Instituto Cervantes, así como con varios colegios españoles en Tetuán y Rabat.

Una experiencia inolvidable

#SevillaAlmohade

@universidaddesevilla

[armatofu]

Conoce la historia de la Dinamarca medieval, el estado más poderoso de los vikingos

Dinamarca fue habitada 12 500 años a.C. Esos pobladores se dedicaban a la caza de caballos y mamuts, además de la pesca. En torno al siglo VI a.C. se constata la construcción de embarcaciones para la caza de mamíferos marinos mediante el uso de redes. En el siglo V a.C. importaban bronce y desarrollaron la agricultura, también surge una jerarquía social.

Entre los años 2900-1800 a.C. se adopta el uso de los caballos, se bebe alcohol, se desarrolla la metalurgia y se teje ropa de lana; se cambia el hacha por el arco, todo ello gracias al desarrollo de las rutas comerciales.

En torno a los siglos VI y I a.C. los pueblos indoeuropeos colonizaron Escandinavia y traían consigo el uso del hierro, lo que motivó la extracción del mineral en la región.

En torno al año 200 d.C. se observa la separación del idioma protonórdico del protogermánico. En la época vikinga (789-1100) nació el idioma nórdico antiguo, que dará origen al danés, sueco, noruego e islandés.

Dinamarca estaba dividida en numerosas tribus que fueron unificadas en el 965 por Harald Blatand. En ese periodo los guerreros navegantes del país atacaron las costas de Europa y sembraron el terror, aunque lograron el control de Inglaterra y fundaron el ducado de Normandía. Sus travesías llegaron hasta la península Ibérica en donde en el 844 quemaron Sevilla. El emir de Córdoba reaccionó y les puso una férrea resistencia.

En el Mediterráneo crearon el reino de Sicilia y llegaron a sitiar Constantinopla. El emperador bizantino admiró su capacidad y contrato una guardia, denominada varega. El periodo vikingo terminó en el año 1100.

La monarquía danesa se apoderó de Noruega e Islandia. A Suecia la controló a través de la Unión de Kalmar. Se llevó a cabo una cruzada que conquistó Estonia en 1219. De ese año data el uso de su bandera. En 1346 la Estonia danesa fue vendida a la Orden Teutónica por 19 000 marcos de plata.

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¿Cuál fue el resultado del último enfrentamiento entre España y Austria en balonmano?

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¿Cuál fue el resultado del último enfrentamiento entre España y Austria en balonmano?

Resultado

El resultado es el efecto o consecuencia de una acción o situación determinada. En diversos ámbitos de la vida, los resultados son considerados como el producto final de un proceso o una actividad específica. En el campo empresarial, por ejemplo, se realizan análisis de resultados para evaluar el rendimiento y la eficacia de las estrategias implementadas.

En el ámbito deportivo, el resultado de un partido determina la victoria o la derrota de un equipo, generando diversas emociones en los aficionados. Cada acción realizada durante el juego tiene un impacto directo en el resultado final.

En el campo educativo, los resultados académicos son cruciales para evaluar el progreso y el desempeño de los estudiantes. Las calificaciones obtenidas en exámenes y evaluaciones son un reflejo del esfuerzo y la dedicación de cada alumno.

En la vida personal, las decisiones que tomamos pueden influir en los resultados que obtenemos. La planificación y la perseverancia suelen ser factores determinantes para alcanzar los objetivos deseados.

En conclusión, el resultado es el fruto de nuestras acciones y decisiones. Es importante analizarlos de forma objetiva para aprender de ellos y mejorar en futuras ocasiones. Los resultados nos brindan información valiosa sobre nuestro desempeño y nos ayudan a crecer tanto a nivel personal como profesional.

Último enfrentamiento

En el mundo del entretenimiento y los deportes, los enfrentamientos finales siempre generan una gran expectación y emoción entre los espectadores. Ya sea en una película de acción, una pelea de boxeo o un torneo deportivo, el último enfrentamiento es el clímax que todos están esperando.

En el cine, el último enfrentamiento entre el héroe y el villano suele ser épico. Las escenas de acción intensas, los diálogos cargados de tensión y la música envolvente crean un ambiente de suspense que mantiene a la audiencia al borde de sus asientos. El resultado final de este enfrentamiento a menudo determina el desenlace de la historia y deja a los espectadores con la adrenalina a flor de piel.

En el ámbito deportivo, el último enfrentamiento entre dos equipos rivales puede definir el campeón de un torneo. Los jugadores dan lo mejor de sí en el campo, desplegando todo su talento y esfuerzo para lograr la victoria. La emoción se siente en el aire y los fanáticos no pueden apartar la mirada de la pantalla o del estadio, ansiosos por conocer quién se llevará la gloria en este enfrentamiento definitivo.

En resumen, el último enfrentamiento es el momento culminante en cualquier tipo de narrativa, donde se resuelven las tensiones acumuladas y se alcanza la conclusión esperada. Ya sea en la ficción o en la realidad, este momento emocionante y lleno de acción siempre deja una huella imborrable en la memoria de aquellos que lo presencian.

España

España es un país diverso y fascinante ubicado en el suroeste de Europa. Con una rica historia que se remonta a miles de años, España ha sido hogar de diferentes culturas y civilizaciones que han dejado su huella en su arquitectura, gastronomía y tradiciones.

Uno de los aspectos más emblemáticos de España es su arquitectura única, que va desde los antiguos restos romanos hasta los impresionantes palacios y catedrales de la época medieval. Ciudades como Barcelona, ​​Madrid y Sevilla son famosas por sus magníficos edificios que atraen a millones de turistas cada año.

Además de su patrimonio cultural, España también es conocida por su deliciosa comida. La cocina española es variada y sabrosa, con platos como la paella, el jamón ibérico y las tapas que deleitan a los paladares de todo el mundo. Además, España es uno de los principales productores de vino, con regiones como La Rioja y Ribera del Duero que ofrecen vinos de alta calidad.

Otro aspecto destacado de España es su diversidad natural. Desde las impresionantes playas de la Costa del Sol hasta las majestuosas montañas de los Pirineos, España ofrece una amplia gama de paisajes para que los amantes de la naturaleza disfruten.

En resumen, España es un país vibrante y lleno de vida que combina a la perfección su riqueza histórica con su modernidad. Ya sea por sus monumentos icónicos, su exquisita gastronomía o su impresionante belleza natural, España tiene algo que ofrecer para todos los gustos y es un destino que no deja de sorprender a quienes lo visitan. ¡Descubre todo lo que España tiene para ti!

Austria

Austria, oficialmente la República de Austria, es un país situado en el corazón de Europa. Limita al norte con Alemania y la República Checa, al este con Eslovaquia y Hungría, al sur con Eslovenia e Italia, y al oeste con Suiza y Liechtenstein. Con una población de aproximadamente 9 millones de habitantes, Austria es conocida por sus impresionantes paisajes alpinos, su rica historia y su legado cultural.

La capital de Austria es Viena, una ciudad famosa por su arquitectura imperial, su música clásica y su ambiente sofisticado. Otros destinos populares en Austria incluyen Salzburgo, la ciudad natal de Mozart, y Innsbruck, conocida por ser un importante centro de deportes de invierno.

Austria es también famosa por su gastronomía, con platos tradicionales como el Wiener Schnitzel (escalope vienés) y la Sachertorte (tarta Sacher). El país es líder en la producción de vinos blancos de alta calidad, especialmente en la región de Burgenland y la región vinícola de Styria.

Además de su belleza natural y su patrimonio cultural, Austria es un país próspero con un alto nivel de vida. Su economía se basa en sectores como el turismo, la industria manufacturera y los servicios financieros.

En resumen, Austria es un país fascinante que combina la elegancia de su pasado imperial con la belleza de sus paisajes alpinos. Ya sea disfrutando de un concierto en Viena o esquiando en los Alpes, Austria ofrece experiencias únicas que la convierten en un destino turístico popular en Europa.

Balonmano

El balonmano, también conocido como handball en muchos países, es un emocionante deporte de equipo que combina la velocidad, la destreza y la estrategia. Se juega en una cancha dividida en dos mitades por una línea central, con el objetivo de lanzar la pelota al arco rival y anotar goles. Cada equipo está compuesto por siete jugadores, incluido un portero, y el juego se desarrolla en dos tiempos de 30 minutos cada uno.

El balonmano es un deporte dinámico y lleno de acción, que requiere una combinación de habilidades físicas y mentales. Los jugadores deben ser rápidos, ágiles y tener una excelente coordinación para desplazarse por la cancha, pasar la pelota y lanzar a portería. Además, la estrategia y la comunicación son fundamentales para coordinar las jugadas y superar la defensa rival.

Este deporte es muy popular en Europa, especialmente en países como España, Francia, Alemania y Dinamarca, donde se organizan ligas profesionales y competiciones internacionales de alto nivel. El balonmano también ha ganado adeptos en otras partes del mundo, gracias a su espectacularidad y a la emoción que genera en cada partido.

En resumen, el balonmano es un deporte apasionante que combina la fuerza, la velocidad y la destreza de los jugadores, ofreciendo un espectáculo único para los amantes del deporte. Ya sea disfrutándolo en la cancha o siguiendo las competiciones a través de los medios de comunicación, el balonmano es una disciplina que no deja indiferente a nadie.

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¿Dónde puedo ver el Quintanar en Sevilla y cuáles son sus horarios de apertura?

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¿Dónde puedo ver el Quintanar en Sevilla y cuáles son sus horarios de apertura?

Localización del Quintanar en Sevilla

El Quintanar es una conocida localidad situada en la provincia de Sevilla, en la región de Andalucía, al sur de España. Este pintoresco pueblo se encuentra a pocos kilómetros de la capital provincial y es conocido por su encanto rural y sus tradiciones arraigadas.

Ubicado en un entorno privilegiado, rodeado de campos de olivos y naranjos, el Quintanar ofrece a sus habitantes y visitantes la oportunidad de disfrutar de la tranquilidad y la belleza del campo andaluz. Sus calles estrechas y empedradas, sus casas encaladas y sus plazas con fuentes son un reflejo de la arquitectura típica de la región.

Además de su atractivo paisajístico, el Quintanar cuenta con una rica historia y un patrimonio cultural que merece la pena explorar. En el pueblo se pueden visitar monumentos como la iglesia parroquial de San Pedro, de estilo mudéjar, o el castillo de las Aguzaderas, una fortificación medieval situada en las afueras.

La gastronomía local también es un punto fuerte del Quintanar, con platos tradicionales como el gazpacho, el salmorejo o el rabo de toro, que se pueden degustar en los bares y restaurantes del pueblo.

En resumen, la localización del Quintanar en Sevilla lo convierte en un destino ideal para aquellos que buscan desconectar de la rutina, disfrutar de la naturaleza y descubrir la auténtica esencia de Andalucía.

Horarios de apertura del Quintanar

Los horarios de apertura del Quintanar varían según la temporada del año. En general, este establecimiento abre sus puertas al público de lunes a viernes de 9 de la mañana a 7 de la tarde. Los sábados el horario se reduce, abriendo de 10 de la mañana a 2 de la tarde. Los domingos y días festivos el Quintanar permanece cerrado.

Durante el verano, el horario de apertura suele extenderse un poco más, con el establecimiento abriendo a las 8 de la mañana para aprovechar las mañanas frescas y cerrando a las 8 de la noche para disfrutar de las largas y cálidas noches.

Es importante tener en cuenta que estos horarios pueden verse afectados por eventos especiales o festividades locales, por lo que es recomendable consultar la página web oficial del Quintanar o sus redes sociales para estar al tanto de cualquier cambio en los horarios de apertura.

En definitiva, el Quintanar ofrece una amplia disponibilidad de horarios para que sus visitantes puedan disfrutar de sus instalaciones en diferentes momentos del día, ya sea para hacer uso de sus servicios o simplemente para pasear por sus alrededores y admirar su belleza arquitectónica.

Visitas guiadas al Quintanar

Las visitas guiadas al Quintanar ofrecen a los turistas una experiencia enriquecedora y única en la región. Situado en un pintoresco pueblo histórico, el Quintanar es un destino popular para aquellos que buscan sumergirse en la rica cultura y patrimonio de la zona.

Durante las visitas guiadas, los turistas tienen la oportunidad de explorar los encantadores callejones empedrados y admirar la arquitectura tradicional de las casas y edificios históricos. Los guías locales expertos comparten historias fascinantes sobre la historia y las tradiciones del pueblo, proporcionando una visión auténtica de la vida en el Quintanar a lo largo de los siglos.

Además de descubrir la historia del Quintanar, los visitantes también pueden disfrutar de la deliciosa gastronomía local, que destaca por sus platos tradicionales y sabrosos. Muchas visitas guiadas incluyen paradas en restaurantes y tabernas locales, donde los turistas pueden degustar auténticas especialidades regionales y maridarlas con vinos de la zona.

En resumen, las visitas guiadas al Quintanar son una manera perfecta de explorar esta joya escondida de la región y sumergirse en su fascinante pasado. Ya sea disfrutando de un paseo por sus pintorescas calles o degustando la deliciosa cocina local, los turistas sin duda disfrutarán de una experiencia inolvidable en el Quintanar. ¡No dudes en unirte a una de estas visitas guiadas para descubrir todo lo que este encantador pueblo tiene para ofrecer!

Historia y arquitectura del Quintanar

Localizado en la pintoresca región de Quintanar de la Orden, en la provincia de Toledo, el Quintanar es un magnífico ejemplo de arquitectura histórica que ha resistido al paso del tiempo. Construido en el siglo XVI, este edificio emblemático ha sido testigo de innumerables eventos a lo largo de los años y sigue siendo un punto de referencia importante en la zona.

El Quintanar se destaca por su impresionante fachada de estilo renacentista, que combina elementos arquitectónicos tradicionales con detalles ornamentales elaborados. Su imponente estructura de piedra y ladrillo es un testimonio de la habilidad y el talento de los artesanos de la época, que dedicaron años a su construcción.

En su historia, el Quintanar ha sido utilizado para una variedad de propósitos, desde residencia noble hasta escuela y actualmente, como un espacio cultural y educativo. Su arquitectura única y su rica historia lo convierten en un destino imperdible para los amantes de la historia y la arquitectura.

Visitar el Quintanar es sumergirse en el pasado y apreciar la belleza y la magnificencia de la arquitectura renacentista española. Cada rincón de este edificio cuenta una historia, y su impactante presencia sigue impresionando a todos los que tienen el privilegio de contemplarlo en persona.

Boletos de entrada al Quintanar

Los boletos de entrada al Quintanar son tu pase de acceso a un mundo de diversión y entretenimiento. Ubicado en un hermoso entorno natural, este parque temático ofrece una amplia variedad de atracciones para todas las edades.

Al adquirir tus boletos de entrada, tendrás la oportunidad de disfrutar de emocionantes montañas rusas, espectáculos en vivo, zonas de juegos acuáticos y mucho más. Además, el Quintanar cuenta con numerosos restaurantes y puestos de comida donde podrás saborear deliciosas opciones gastronómicas.

Los boletos de entrada al Quintanar suelen variar en precio dependiendo de la temporada y si se adquieren de forma individual o en paquete familiar. Es recomendable revisar la página web oficial del parque para conocer las promociones vigentes y adquirir tus boletos con anticipación.

Al visitar el Quintanar, asegúrate de seguir las indicaciones del personal del parque y respetar las normas de seguridad en todas las atracciones. De esta manera, podrás disfrutar al máximo de tu experiencia en este maravilloso lugar.

No esperes más y consigue tus boletos de entrada al Quintanar para vivir momentos inolvidables junto a tus seres queridos. ¡Déjate llevar por la diversión y la adrenalina que este increíble parque temático tiene para ofrecerte!

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¿Cuál es el estadio donde se juega el partido entre España y Georgia?

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¿Cuál es el estadio donde se juega el partido entre España y Georgia?

Estadio de la Cartuja

El Estadio de la Cartuja es un emblemático recinto deportivo situado en la ciudad de Sevilla, España. Inaugurado en 1999, este estadio se ha convertido en un lugar icónico donde se han llevado a cabo importantes eventos deportivos y culturales a lo largo de los años.

Con una capacidad para albergar a más de 60,000 espectadores, el Estadio de la Cartuja ha sido sede de numerosos partidos de fútbol de alto nivel, conciertos de renombrados artistas internacionales y competiciones deportivas de relevancia mundial. Además, ha sido el escenario de eventos como la final de la Copa del Rey de fútbol, la final de la Copa Davis de tenis y el Campeonato Mundial de Atletismo.

Este estadio, de arquitectura moderna y versátil, ha sido aclamado por su diseño innovador y su ubicación estratégica en el Parque Científico y Tecnológico de la Isla de la Cartuja, lo que lo convierte en un lugar de fácil acceso para los espectadores. Además, sus instalaciones y servicios hacen que la experiencia de asistir a un evento en el Estadio de la Cartuja sea inolvidable.

En resumen, el Estadio de la Cartuja es mucho más que un simple recinto deportivo, es un símbolo de la ciudad de Sevilla y un espacio donde la emoción y la cultura se encuentran para deleite de todos aquellos que lo visitan.

Sede del partido España vs Georgia

La sede del partido entre España y Georgia es un tema de gran interés para los aficionados al fútbol en ambos países. Estos encuentros deportivos no solo son importantes por la competencia en sí misma, sino también por el lugar donde se llevan a cabo.

En esta ocasión, la sede del partido entre España y Georgia será el Estadio Santiago Bernabéu en Madrid, España. Este estadio, con capacidad para más de 80,000 espectadores, es uno de los más emblemáticos del mundo del fútbol. Su historia y su importancia en el deporte lo convierten en un escenario ideal para eventos de esta magnitud.

El Estadio Santiago Bernabéu ha sido testigo de innumerables encuentros emocionantes a lo largo de los años, y el partido entre España y Georgia seguramente añadirá otro capítulo a su rica historia. Los aficionados españoles se preparan para llenar las gradas con pasión y entusiasmo, mientras que los seguidores de Georgia esperan con ansias la oportunidad de apoyar a su selección en este prestigioso estadio.

Además del aspecto deportivo, la elección de esta sede también tiene un impacto económico y turístico en la ciudad de Madrid. Los aficionados que viajan para presenciar el partido contribuyen al sector turístico local, generando ingresos y promoviendo la imagen de la ciudad a nivel internacional.

En resumen, la sede del partido entre España y Georgia en el Estadio Santiago Bernabéu representa más que un simple lugar de encuentro deportivo. Es un escenario lleno de historia, emoción y significado para los aficionados y para la ciudad que lo acoge.

Ciudad de Sevilla

La ciudad de Sevilla, ubicada en el sur de España, es un destino turístico popular gracias a su rica historia, arquitectura impresionante y vibrante cultura. Conocida por su catedral gótica, el Real Alcázar y la Plaza de España, Sevilla ofrece a sus visitantes una experiencia única llena de encanto y tradición.

Fundada por los romanos hace más de dos mil años, Sevilla ha sido influenciada por diversas culturas a lo largo de su historia, lo que se refleja en su arquitectura, gastronomía y festividades. Durante la época medieval, la ciudad floreció como un importante centro comercial y cultural, y hoy en día sigue siendo un punto de encuentro para personas de todo el mundo.

Uno de los eventos más destacados de Sevilla es la Semana Santa, una celebración religiosa que atrae a millones de visitantes cada año. Durante esta semana, se llevan a cabo procesiones solemnes y emotivas en las calles de la ciudad, creando una atmósfera única y conmovedora.

Además de su patrimonio cultural, Sevilla también ofrece una excelente gastronomía, con platos tradicionales como el gazpacho, el salmorejo y las tapas que deleitan a los paladares más exigentes. Los bares y restaurantes de la ciudad son el lugar perfecto para disfrutar de la animada vida nocturna sevillana.

En resumen, Sevilla es una ciudad fascinante que combina historia, arte y cultura de una manera única. Quienes la visitan se enamoran de su belleza, su pasión y su alegría de vivir, convirtiéndola en un destino imprescindible para cualquier viajero que quiera descubrir la verdadera esencia de España. ¡No te pierdas la oportunidad de conocer esta joya del sur!

Ubicación del encuentro de fútbol

La ubicación del encuentro de fútbol es un factor clave que influye en la experiencia de los aficionados y en el desarrollo del partido. Los estadios de fútbol son lugares emblemáticos donde se vive la pasión por este deporte de manera intensa.

La elección del estadio para un encuentro de fútbol implica consideraciones logísticas, de seguridad y de comodidad para los asistentes. La accesibilidad, la capacidad, las facilidades ofrecidas y la ubicación geográfica son aspectos importantes a tener en cuenta.

Los estadios de fútbol suelen estar ubicados en zonas estratégicas de las ciudades, con buena conectividad de transporte público y accesibilidad para los aficionados. Además, la cercanía a hoteles, restaurantes y otras infraestructuras complementarias contribuye a una experiencia más completa para los asistentes al partido.

La atmósfera que se vive en el estadio durante un encuentro de fútbol es única, con la hinchada animando a su equipo y creando un ambiente vibrante y emocionante. La ubicación del estadio, ya sea en el corazón de la ciudad o en sus afueras, también influye en la experiencia global del evento.

En resumen, la ubicación del encuentro de fútbol es un elemento fundamental que impacta en la experiencia de los aficionados y en el desarrollo del partido. Los estadios de fútbol son escenarios emblemáticos donde la pasión por este deporte se vive de manera intensa y donde la ubicación juega un papel clave en la creación de una experiencia inolvidable para los asistentes.

Información sobre España vs Georgia

España y Georgia son dos países con una rica historia y cultura que vale la pena explorar y comparar. España, ubicada en el suroeste de Europa, es conocida por su vibrante vida nocturna, deliciosa gastronomía y hermosas playas. Por otro lado, Georgia, situada en la encrucijada entre Europa del Este y Asia, es famosa por su hospitalidad, arquitectura medieval única y su tradición vitivinícola.

En cuanto a sus capitales, Madrid, la bulliciosa capital de España, destaca por sus museos de renombre como el Museo del Prado y el Parque del Retiro. Tbilisi, la capital de Georgia, cautiva a los visitantes con su casco antiguo lleno de encanto, dominado por la imponente fortaleza de Narikala y los baños sulfurosos.

En el ámbito deportivo, España es reconocida mundialmente por sus exitosos equipos de fútbol, con el FC Barcelona y el Real Madrid entre los más destacados. Georgia, por otro lado, destaca en deportes como la lucha grecorromana y el rugby.

Ambos países tienen una rica tradición cultural, plasmada en sus festivales folclóricos, danzas tradicionales y artesanías únicas. Mientras que España es conocida por sus famosos festivales como la Tomatina y la Semana Santa, Georgia celebra eventos como el festival de la Vendimia de Tbilisi y el Carnaval de Tiflis.

En resumen, España y Georgia son destinos fascinantes que ofrecen una mezcla única de historia, cultura y hospitalidad. Ya sea disfrutando de tapas en un bar de Madrid o explorando los monasterios ortodoxos de Georgia, ambos países prometen una experiencia inolvidable para los viajeros curiosos. ¡Descubre la magia de España y Georgia y sumérgete en sus encantos únicos!

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Melodramas nórdicos

[Edvard Grieg y Jean Sibelius, los dos compositores nórdicos más célebres]

La Fundación Juan March presenta en su ciclo anual de ‘Melodramas’ una serie de obras de Edvard Grieg y Jean Sibelius, las del compositor finlandés jamás vistas en escena en España

La música alemana dominó los géneros instrumentales durante todo el siglo XIX. La concepción germánica de sinfonías, sonatas y cualquier tipo de obras camerísticas de raigambre clásica fue central y dominante en toda la Europa romántica. Pero el Romanticismo había despertado también los sentimientos de identidad nacional de los individuos, lo que tuvo consecuencias políticas bien conocidas (entre otras, la unificación de Italia y Alemania y la disolución de los grandes imperios, que sólo se confirmaría tras la Gran Guerra), y obviamente afectó al ámbito cultural. Así, en la periferia del continente nacieron escuelas artísticas propias, nacionales, que tuvieron en la música uno de sus principales cauces de expresión.

Noruega y Finlandia se pasaron todo el siglo XIX dependiendo política y culturalmente de otros países. Noruega primero de Dinamarca y desde 1814 de Suecia, de quien no logró independizarse hasta 1906; Finlandia, hasta 1809 de Suecia y después de Rusia, hasta la independencia, lograda, tras sangrienta guerra civil, en 1917. Reprimidos políticamente, los anhelos identitarios se expresaron fundamentalmente en la literatura y en la música. Edvard Grieg (1843-1907) y Jean Sibelius (1865-1957) representan para Noruega y Finlandia, respectivamente, la expresión máxima de esa voz nacional en música.

Habría que poner muchos matices a esa tesis. En realidad, ambos manejaron de manera primordial las formas clásicas. Cierto que Grieg, a pesar de la celebridad de su Concierto para piano, prefirió siempre el ámbito de la canción y de las miniaturas pianísticas, y ahí trató con frecuencia temas y caracteres locales, a menudo inspirados en danzas y canciones propios. Sibelius, y a pesar de que negó siempre implicaciones políticas en su Sinfonía nº2, tomada por los jóvenes patriotas finlandeses como un grito de rebeldía frente a la opresión, trató a menudo con temas de la mitología y las leyendas locales. Pero en realidad la concepción que Sibelius tenía de la sinfonía, el género que lo ha inmortalizado, era puramente musical. Contrariamente a Mahler, que hizo de sus sinfonías un campo de teatro psicológico en el que cabía prácticamente todo, Sibelius buscó  siempre la mayor coherencia posible entre unos elementos musicales puramente abstractos. Y eso tiene poco de nacionalista.

Fuera cual fuere el grado de identificación con los medios nacionalistas de sus respectivos países ni Grieg ni Sibelius volcaron sus sentimientos en la ópera. Grieg jamás compuso una, aunque se le conocen intentos de escribir sobre la historia medieval noruega a partir de un libreto de su contemporáneo Bjørnstjerne Bjørnson. Sibelius estrenó en 1907 una operita de apenas 35 minutos y tema también medieval (La doncella de la torre), pero la obra, que estaba en sueco, el idioma materno del compositor por otro lado, no tuvo ninguna trascendencia ni en aquel momento ni después. La mayor vinculación de Grieg con el mundo del teatro le viene por su música incidental para el Peer Gynt de Ibsen, que incluye algunas de sus páginas más célebres. Sibelius compuso bastante música incidental para dramas entre otros de Shakespeare, Strindberg y Maeterlinck.

La Fundación Juan March se ha fijado en cualquier caso en otro tipo de piezas dramáticas, a las que viene dedicando un ciclo específico desde 2016. Son los melodramas, obra en la que el texto hablado alterna o se superpone a música instrumental. A menudo, y para evitar la posible confusión con otras acepciones del término 'melodrama' (entre ellas la que lo identifica con la ópera italiana) se usa la expresión melólogo. Desde el Pygmalion de Rameau, estrenado póstumamente en 1770, que tuvo apreciable éxito en Alemania, la técnica del melodrama fue muy empleada por Jiri Antonin Benda, pero puede hallarse en Mozart (su singspiel incompleto Zaide), Beethoven (Fidelio), Weber (El cazador furtivo) o Berlioz (Lelio), además de dar forma a obras específicamente melológicas (permítaseme el término).

En la exploración de este género poco habitual de las programaciones, la Fundación Juan March ha pasado por el Manfred de Schumann sobre texto de Lord Byron y por obras de Strauss y de Liszt. Este año, le toca el turno a Grieg y Sibelius. Entre el domingo 2 y el miércoles 5 de junio habrá una función diaria (el domingo a las 12, los otros días a las 19.30) en la sede de la fundación (calle Castelló, 77 de Madrid) de un espectáculo que contará con dirección escénica de Ernesto Caballero y escenografía de Paco Azorín y Fer Muratori. María Adánez y Joaquín Notario actuarán como narradores y un cuarteto formado por el pianista Eduardo Fernández, la soprano Svetla Krasteva, la violinista Cecilia Bercovich y el violonchelista Fernando Arias pondrán la música.

Además de una serie de obras pianísticas, que funcionarán como preludio e interludios, podrá escucharse Bergliot Op.42 de Grieg, melodrama a partir de un texto de Bjørnson datado en 1885, una obra de algo menos de veinte minutos de duración, escrita para narrador y piano sobre el drama medieval de la mujer del título, especie de Brunilda noruega, que jura venganza contra un rey traidor responsable de la muerte de su esposo y su hijo. Aunque parece que a Grieg no le convenció demasiado el ciclo del Anillo de Wagner, en su música hay indiscutibles resonancias wagnerianas.

En el caso de Sibelius se han escogido Una huella solitaria y Oh, si hubieras visto, dos obras breves para narrador y piano, La nixe, que es una canción de la Op.57 con una parte recitada (que, es de suponer, hará aquí uno de los actores en lugar de la soprano del elenco) y, finalmente, Noches de celos, la obra más extensa del lote (en torno a los 15 minutos), también con  soprano, además del narrador, y acompañamiento de trío con piano. Estas cuatro piezas son estrenos absolutos en España, que se apunta una vez más la Fundación Juan March, institución que mantiene posiblemente la más original e importante programación musical privada del país.

Los conciertos de la fundación son gratis, con entrada libre (y posibilidad de reservar hasta un tercio del aforo), pero además la primera y última función (las de los días 2 y 5) serán retransmitidas por streaming en el canal de la propia fundación (www.march.es/directo) y en YouTube Live. La del día 5 podrá escucharse en directo a través de Radio Clásica de RNE.

[Diario de Sevilla. 27-05-2019]

LISTA DE REPRODUCCIÓN EN SPOTIFY

[zakulzura]

Doscientas cosas que deseo hacer en mi vida.

1) trepar un árbol. 2) perderme en un bosque. 3) jugar en un bosque. 4) acampar en un bosque. 5) mirar desde un acantilado. 6) plantar un árbol. 7) Bailar bajo la luna llena. 8) Bailar bajo la lluvia. 9) sentarme en la hierba. 10) caminar descalza sobre hierba sin herirme. 11) oír el canto de las aves. 12) ver la lluvia. 13) meter los pies en agua de lluvia. 14) oír el susurro de hojarascas. 15) ver el viento danzar con los árboles. 16) ver las hojas caer. 17) salvar a un animal salvaje. 18) liberar a un animal salvaje. 19) visitar el árbol años después. 20) visitar al animal años después. 21) conocer todo el mapa estelar. 22) Oír mil cuentos. 23) Aprender a cantar. 24) Publicar 10 libros. 25) Leer 100 libros 26) escribir poesía. 27) aprender a cocinar. 28) Volverme vegana. 29) trabajar en una fundación protectora de animales. 30) terminar una carrera universitaria. 31) Sobrevivir a mis demonios. 32) tener un amigo verdadero. 33) dejar de vivir en la casa de mis padres. 34) aprender a patinar. 35) Aprender a usar la patineta. 36) tomar un curso de fotografía. 37) Aprender 5 tipos de danza. (salsa, ballet, hawaiano, de salón, banda, jarabe tapatío) 38) Aprender etiqueta. 39) Aprender a cocinar. 40) Aprender confeccionar. 41) aprender a usar magia. 42) Liberar a mi maestro y seguir aprendiendo. 43) tomar curso de nutrición. 44) Aprender yoga. 45) Aprender Taichí. 46) Aprender de la esencia humana. 47) Aprender de la esencia de dios en todas las religiones. 48) Aprender cábala. 49) Aprender a manejar energía. 50) Aprender a tener sueños lucidos. 51) Reencontrarme con los onironautas. 52) viajar a varios planos existenciales. 53) Aprender de una bruja wicca. 54) Aprender a tallar madera. 55) Aprender a soldar. 56) Aprender plomería. 57) Aprender herrería. 58) Aprender carpintería. 59) poder levantar 100k. 60) componer una canción. 61) ver una sonrisa sincera. 62) Enamorarme. 63) Sentir que me rompan el corazón. 64) conocer el amor a primera vista. 65) tener un hijo… (sólo en el momento, la economía y con la persona adecuada) 66) Sentir un abrazo conmovedor. 67) sentir mariposas en el estomago. 68) subirme a un tobogán en un parque acuático. 69) subirme a una montaña rusa. 70) saltar en bungee. 71) aprender a maquillarme. 72) plantar rosas. 73) Sembrar una huerta. 74) visitar un pueblecito incomunicado. 75) hacer exploración Urbana. 76) Visitar 4 sitios embrujados. 77) participar en un maratón. 78) participar en un triatlón. 79) ganar una medalla. 80) Volver a mi talla de adolecente (5) 81) hacer doblaje! (O fandub). 82) aprender italiano. 83) aprender Inglés. 84) aprender Japonés. 85) aprender francés. 86) aprender portugués. 87) aprender Latín. 88) aprender Boxeo. 89) aprender Judo. 90) aprender Kickboxing. 91) aprender Karate. 92) Aprender a surfear. 93) aprender a tocar Guitarra. 94) aprender a tocar Flauta. 95) aprender a tocar piano. 96) aprender a tocar violín. 97) aprender a tocar huehuetly. 98) aprender a tocar el palo de lluvia. 99) aprender sobre mitología romana. 100) aprender sobre mitología azteca. 101) aprender sobre mitología india. 102) aprender sobre mitología griega. 103) aprender sobre mitología nórdica. (historia, periodo histórico y arboles genealógicos monstruos, héroes, leyendas y mitos) 104) Tallar un cuchillo de madera (bañarlo en esencia de romero y flores de vainilla, lavanda y también… Sangre (propia para no usar gallinas)… Redondear el mango… afilarlo lo suficiente como para cortar sábila y otras ramas). 105) Trabajar en algarabía. 106) Montar un caballo. 107) Montar un camello. 108) Montar una mula. 109) Montar una Llama. 110) nadar en mar abierto. 111) viajar en una tirolesa. 112) volar en globo. 113) viajar en tren. 114) viajar en barco. 115) viajar en avión. 116) viajar en metro (extranjero). 117) aprender a manejar. 118) viajar mochila al hombro. 119) ver el amanecer y atardecer en cada continente. 120) Lugar, comida, actividad, religión, diversión, meditación, aprendizaje, en cada destino (Brasil) 121) visitar el corcovado. 122) ver el carnaval de rio. (Australia) 123) ver la gran barrera de coral. 124) ver el cielo de Australia. (Indonesia) 125) ver la lava azul. Yucatán, CDMX, Chihuahua, San Luis potosí, Cancún, manzanillo (México) 126) la mina de Naica. 127) Visitar chichen Itzá. 128) visitar las pirámides de Teotihuacán en un equinoccio. (cuando la serpiente sube y baja) 129) Ver la representación de la llorona en Xochimilco. 130) visitar la isla de las muñecas. 131) Comer tacos de la zona rosa. 132) arrojarme en el sótano de las golondrinas en paracaídas. 133) ir a rapel una larga distancia. 134) Día de muertos en Mixquic. 135) escuchar el susurro de los maizales. 136) conocer la arena blanca. 137) Nadar en la playa. 138) Caminar en la playa. 139) ver delfines y ballenas en libertad. 140) conocer la arena negra. (argentina) 141) Tomar late. 142) Probar una parrillada en argentina. (Palestina) 143) Visitar la ciudad de Jerusalén. 144) Ver el templo de Salomón. (chile) 145) Visitar la isla de pascua San francisco, Seattle, Los ángeles, nueva York, Hawái (EUA) 146) Ver el puente de san francisco. 147) La 5ta Avenida de nueva York. 148) visitar el gran cañón. 149) Comer una pizza americana. 150) ver el cielo americano un 4 de julio. 151) ver la navidad de Nueva York. 152) Surfear 153) participar en un ironman. 154) conocer la arena rosa. Tokio, Kioto, Osaka (Japón) 155) Comer sushi japonés. 156) Visitar Shibuya. 157) ver los cerezos en flor. 158) el bosque de bambús japonés. 159) Alimentar a los ciervos sagrados. 160) Ir a un festival japonés. (Perú) 161) Ver las líneas de nazca desde un helicóptero. Toronto (Canadá) 162) Ver los trineos de perros. 163) Probar la miel de arce. el rio amazonas (Colombia) 164) ir a un pantano a admirar luciérnagas. Sevilla, Barcelona, Madrid (España) 165) Comer paella española. 166) Participar en la “tomatina”. Mónaco y Paris (Francia) 167) Probar un Ratatouille. 168) Conocer la torre Eiffel. 169) Conocer el “arco del triunfo-puerta de Alcalá” Zúrich. (Suiza) 170) Deslizarme en trineo. Milán, Venecia, roma, Nápoles, Palermo, vaticano (Italia) 171) probar la comida italiana… ¿Raviolis? 172) andar en bicicleta en Italia. 173) caminar por un viñedo. 174) Visitar el coliseo romano. 175) Ver la sabana santa. 176) Ver la capilla Sixtina. Atenas. (Grecia) 177) Ver el Partenón. 178) Visitar el escenario de las saturnales. Oslo. (Noruega) visitar… o quedarme… Establecerme ahí siempre ah sido mi sueño. 179) hacer un ángel de nieve. 180) jugar una guerra de bolas de nieve. 181) Aprender a patinar sobre hielo. 182) ver la aurora boreal. (Egipto) 183) Visitar el valle de los reyes. 184) Visitar las pirámides. 185) Ver la esfinge. 186) Caminar descalza en el desierto. Estocolmo, Suecia Copenhague (Dinamarca) Varsovia, Múnich, (Alemania) 187) Ver un castillo alemán. (Rusia) 188) Ver un castillo ruso. Austria (Viena) *canal de la mancha* Liverpool, Manchester, Cardiff, Londres, escocia (reino unido) 189) nadar el canal de la mancha. 190) Visitar la casa-museo de Isaac Newton. 191) tomar el té en Inglaterra. 192) ver la torre isabelina. 193) Ver un castillo inglés. 194) Ir a un festival medieval. 195) Visitar Stonehenge Nepal, Katmandú, Pekín (china) Tíbet. 196) Ver la muralla china. 197) visitar 10 templos budistas. 198) Recorrer el camino del rey. 199) escalar el monte Everest. 200) Usar un kimono … ¡¡Tanto mundo por conocer!!

[polgaragold]

whattsap del grupo tras la fiesta

Berlín:  Chicos ¡Reportaos! que necesitamos saber que seguís vivos.  Río: No me preguntes cómo, pero estoy en Sevilla ¡¡y aqui aunque está nublado no está cayendo el Diluvio!! ¿Sigue lloviendo por ahi? Profesor: ¡Como si no hubiera un mañana, no se como vamos a salir de aquí! Joaquin: Para Odisea la que tuvimos ayer en la carretera al volver, 5 minutos después nos cortaron la carretera, ¡¡de verdad que daba miedo!! Pío: ¿¡Me lo dices o me lo cuentas??!! que iba conduciendo yo Liberto: ¡¡Dadme una aspirina por dios!! Joaquin: No se sabe si le duele la cabeza por la resaca que lleva o por la maceta que le tiraron ayer Berlín: Oh cuenta, cuenta :) Liberto: Joaquin no! Río: Es que este se fue por una puerta a años 20, a darle la serenata a la novia mientras estaba durmiendo en la academia... Pío: Y la profesora se puso a practicar tiro al blanco a base de macetas, si fue memorable Río: ¡¡Lo tengo grabado y pienso a hacer memes!! Javier: YA ME ESTAIS TARDANDO EN MANDARLO ;) Joaquin: A ver amigo mío, las 3 de la mañana medio cantando medio aullando los poemas de tus padres... Liberto: Os odio. César: Callad, pesados estamos intentando dormir. Petra: Teníais que habernos visto a las 6 de la mañana intentando resguardarnos del Diluvio Universal bajo el marco de cartón del cosplay del Muro. Victoria: que nos han echado con la canción de los Lunnys... duele el orgullo. César: Llegar al hotel ha sido una aventura. Profesor: A mi me lo vas a decir, que nosotros no pudimos llegar al nuestro por la carretera cortada y nos hemos tenido que ir a dormir con el Triunvirato Joaquin: ¿¡Que habeis hecho con mi hermana?! :=O Berlín: Pedirle asilo, porque con la que estaba cayendo si dormimos en el coche nos ahogamos... además, tengo demasiada clase para eso, y a estos les sobraban camas. Javier: Si y nos vino de perlas porque así nos metimos en vuestra habitación =<) Berlín: Javier, se donde vivís! Profesor: ¿Fue real que Hermann y yo nos chocamos de madrugada en la escalera del demonio? Newt: Si, que me despertasteis ¡¡casi me lo desgracias, burro!! Berlín: No debería preocuparte eso, debería preocuparte que hay pruebas de la cruda que llevabas ayer. *Berlín ha mandado un video en el que se ve a Hermann y al Profesor, los dos muy borrachos, cantando al ritmo de la guitarra de Newt "Im the walrus" de los Beatles. Max: Ya es jodida de cantar esa cancion... Hermann: .... Tengo lagunas en mi memoria, yo de eso no me acordaba. César: Victoria, Petra y yo la bordamos ayer *César ha mandado un video en el que se ve muy alcoholizados a Petra, a Victoria y a César cantando "La mujer del Dorniense" a una de las organizadoras, el evento seductor se pierde cuando Victoria se tambalea y ella y César acaban en el suelo, con las risas de Petra en el fondo* Max: ¿¡Perdona que has dicho?! El mejor momento fuimos Newt, B y yo cantando el "Destripando la Historia de Juego de Tronos" *Newt ha mandado video en el que se ve a Newt en la guitarra mientras Berlín y Max narran haciendo voces y cantando la letra de la canción  y como Newt cuando suena "El rey les condena, empezó la rebelión" hace gesto de condenarlos a los dos* Newt: El momento épico fuimos todos cantando las lluvias ¡Y lo sabeis!! Hermann: ¿Oye creeis que sigue en pie el evento? Javier: Lo suyo sería que lo cancelaran, no creo que con rayos se pongan a hacer lucha medieval Max: Van a cortar la carretera, y los trenes no funcionan por la lluvia, ¡¡estamos atrapados en Osuna!! Newt: Es culpa del Dios Ahogado!! El dios ahogado nos odia!! Max: Fue una provocación que Blas fuese vestido de Euron Greyjoy a la cena Hermann: No se esmeró mucho en buscar personaje, juagaba con la ventaja del parche. Javier: ¿Alguien sabe donde están esos dos o si están vivos? Max: Son los que menos peligro corren desde que parece que vamos a salir de aqui remando. Berlín: ¡¡Tranquila ratoncito, cogemos el coche y nos largamos antes de que nos cierren la carretera!! Liberto: César haz tu lo mismo que si no esto se va a convertir en un "Quien maneja mi barca" César: Caronte ;) Max: ... Liberto: Os esperamos en Sevilla, y de paso vemos la ciudad. César: Vale, pero llevad café cuando vengais a buscarnos ¡¡¡y aspirinas!!! Max: CAFEEEEEE *-* Pío: Los Jiménez y el café Liberto: Historia de una adicción. Profesor: ¡¡César, cuidado en el kilómetro 8 que hay un perro abandonado y entre eso y que no se ve bien... Victoria *Victoria ha mandado una foto de un setter irlandés empapado subido al coche^* César: Os presento a la nueva mascota ^^ Max: Definitivamente, papá nos mata. César: Lo hará como vea las fotos y videos de ayer. Joaquin : ¡¡Llamada entrante de casa, señores ha sido un honor vivir con vosotros!!

[andaluciatucultura]

PASA UN PUENTE DE MUERTE EN ANDALUCÍA

Entre huesos de santos, panes de Cádiz, gachas dulces o trocitos de leche frita  seguro que sacas tiempo para hacer algo diferente este puente de Todos los Santos, algo original y divertido que quite hierro a esta fiesta tan vinculada a la muerte.

Y es que la hemos aprovechado como hilo argumental para hacerte propuestas supercuriosas y que pases un puente inolvidable en Andalucía.

EN ALMERÍA

Qué mejor momento que el tiempo de ánimas para acercarse a la historia, el arte, el urbanismo y la arquitectura de los ritos funerarios en Almería, con dos visitas guiadas al cementerio de San José y la catedral de la Encarnación organizadas para este sábado 27.

Y ya el día 1, puedes completar la experiencia con un viaje por la música centro europea del siglo XVII al XIX en el cementerio de El Ejido, bajo el título ‘Bellezas ocultas’. Un repertorio para viola, violonchelo y contrabajo del prolífico compositor austríaco Michael Haydn, cuya extensa obra incluye tanto música sacra como profana.

EN CÁDIZ

El lunes que viene, día 29, el mercado central y el de la Virgen del Rosario se transforman en espacios en los que el ingenio gaditano se combina con la tradición de ‘Tosantos’. Los tenderos de los puestos acuden a la vida de políticos y famosos para vender con mucho arte los frutos de temporada y a las 18h se celebra el tradicional concurso de exornos de puestos.

O si estás por San Roque, y te apetece oír música medieval para el buen vivir, el día 1, puedes hacerlo en el Palacio de los Gobernadores. Un concierto inspirado en códices ilustrados de los siglos XIV y XV, que se usaban a modo de ‘guías de salud’.

EN CÓRDOBA

Unas misteriosas jornadas gastronómicas y culturales que tradicionalmente aglutinan temas relacionados con la muerte: ‘Munda mortis’. Esta edición, que ya es la décima, se celebra del 31 de octubre al 3 de noviembre en la localidad cordobesa de Monturque e incluye actividades como la exposición fotográfica ‘Cementerios andaluces’, una visita teatralizada al cementerio, celebración de misa, concierto de violín y piano también en el camposanto, visitas a las cisternas romanas y mucho más. Y ya que estás por ahí, no te vayas sin ver el concurso de gachas y la degustación de platos.

Si andas por la capital, puedes ir al ‘Requiem’ de Mozart en la mezquita-catedral el 1 de noviembre, a cargo de la orquesta de Córdoba y con la colaboración del coro de ópera de la ciudad.

O, también en la ciudad, asistir a la obra de teatro ‘El burlador de palacio’ en el Palacio de Viana, una revisión del mito de D. Juan en el que se conjugan la prosa, el verso, la voz hablada y la voz cantada, la lírica y la épica, lo divino y lo humano. Hay funciones hasta el 4 de noviembre.

EN GRANADA

Hasta 9 tipos de estructura funeraria, todas tumulares y algunas familiares, se pueden encontrar en la necrópolis ibérica de Tútugi, ubicada en el municipio de Galera, cerca de Cazorla y Baza. Una buena ocasión para aprender sobre los rituales de nuestros ancestros.

Ya más en la costa, otra necrópolis interesante es la de Almuñecar. Descubierta en los años 80, cuenta con casi un centenar de tumbas y numerosas piezas de artesanía, cerámica y orfebrería de los primeros pobladores de la Edad del Bronce.

EN HUELVA

Pasamos a la Andalucía más occidental para adentrarnos en otro monumento funerario milenario, el dolmen de Soto, en Trigueros. Datado entre el 3.000 y el 2.500 a.C., es uno de los más importantes de los más de doscientos monumentos megalíticos descubiertos en la provincia y se encuentra en buen estado de conservación.

La opción de conocer la feria medieval de ‘Tosantos’ de Niebla, también es posible en este puente. Una vuelta al pasado amenizada por actores, artistas y comerciantes que hace la visita a este castillo aún más atractiva para pequeños y mayores.

EN JAÉN

En varios espacios de la capital jienense puedes vivir un ‘Otoño de muerte’. Con este título, se reúnen en un festival multidisciplinar diversos eventos culturales relacionados con la muerte y el terror. Desde cuentacuentos a visitas teatralizadas, espectáculos y exposiciones.

También por la zona, tienes la noche de Halloween, una visita sobre fantasmas y leyendas al casco histórico jaenés: ‘II Noche de miedo’.

Y una historia inmortal, la de ‘D. Juan Tenorio’, el 1 de noviembre en el Teatro Darymelia, bajo la dirección de Cristina Navarro.

EN MÁLAGA

Se encuentra otro entorno funerario que merece una visita es el de los dólmenes de Antequera. Reconocido como Patrimonio Mundial de la UNESCO por su relevancia dentro del megalitismo europeo, se compone de tres monumentos: el de Menga, Viera y Romeral y la entrada es gratuita para los ciudadanos de la Unión Europea.

Más opciones. En el cementerio de San Miguel, otra adaptación del clásico de Zorrilla: ‘Estampas del Tenorio’.

O la visita a otro cementerio malagueño, el cementerio inglés, que sirvió de plató a Antonio Banderas para su película ‘El camino de los ingleses’.

Y EN SEVILLA

Una propuesta más sobre el famoso galán que conquistó a la novicia Doña Inés, pero en Sevilla, es la ópera de cámara que tendrá lugar en el Teatro de la Maestranza. Compuesta para 10 músicos, 3 solistas vocales (soprano, tenor y barítono) y un pequeño coro de cuatro voces.

Y pensando adolescentes y jóvenes especialmente, una programación especial, la del parque temático Isla Mágica, con pasajes del terror de lo más escalofriante.

Si ninguna de estas 19 ideas te cuadran con tu agenda, tienes muchas más en Andalucía tu Cultura, desde hoy hasta el 4 de noviembre  

¡Que disfrutes del puente!

[historiadelagastronomia]

La cocina de la edad media

La Edad Media es un término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea, que transcurre desde la desintegración del imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV.

La alimentación de la mesa cotidiana del pueblo en la Edad Media en general fue pobre. La comida de la mayoría se reducía a pan de centeno, salchichón y productos de la tierra que ellos cultivaban:

· Pan de centeno

· Salchichón

· Cebolla y porro

· Pepino

Nunca comían piezas de caza, y rarísima vez podían comer fruta; entre su dieta figuraban los hongos- que podían encontrar en abundancia-, hierbas distintas y miel para endulzar.

Solamente en los conventos la variedad de alimentos era mayor.

Los grandes señores, en cambio, comían abundantemente, pero sin tratado culinarios ni gran refinamiento; aunque si se van teniendo lentamente algunos adelantos a este respecto, que son las primeras bases para el cambio que se dará a partir del Renacimiento.

La España Medieval

En la alta Edad Media el cultivo de cereales fue más importante.

Cultivos

· Mijo

· Trigo

· Cebada

· Centeno

· Avena

· Alpiste

· Ajonjolí

· Haba

· Lenteja

· Chícharo

· Garbanzo

Entre las frutas se cultivaban:

· Manzana

· Durazno

· Cereza

· Melón

· Avellana

· Nuez

· Ciruela

· Higo

· Mora

· Níspero

· Almendra

· Pera

· Castaña

También fue relevante el cultivo de la vid y el olivo, tanto que el aceite español se consideraba de gran calidad en la Europa meridional.

Una gran aportación para conocer la alimentación de España en esta época fue el libro escrito por San Isidoro de Sevilla en el siglo VII. En el libro número XX, presenta diversas referencias sobre cocina: tortilla a la “benedictine” (con bacalao), a la “cartuja” (poco cocida por dentro) o más adelante la del Colegio de Orduña, de los jesuitas (con mucha papa).

Otro autor destacado en la España medieval fue Ruperto de la Nola que escribió “Doctrina pr a ben servir de talla i del art de coch” que traducido se conoce como libro de guisados, manjares u potajes, de este libro se conserva una edición de 1520.

Un hecho de gran importancia, por la influencia que tuvo en la gastronomía española del Medioevo, fue la invasión de los árabes en la península ibérica en el año 711.

De oriente ellos llevaron a España alimentos que ahí no eran conocidos:

· Granada

· Caña de azúcar

· Berenjena

· Canela

· Frijoles

· Azafrán

Hay quien opina que el arroz, tan usado en la cocina española, también fue introducido por ellos, aunque otros dicen que fue llevado anteriormente por los bizantinos.

Pero fueron los musulmanes los que desarrollaron el cultivo del arroz y mejoraron su industria extraordinariamente.

La influencia que la cocina árabe tiene en la española es muy fuerte, pues aunque los árabes usaron muchas recetas y casi todos los procedimientos de cocción hispano-romanos, es evidente la presencia de peculiaridades exóticas propias de la cocina arábiga y que continúan usándose en España.

Por ejemplo en la preparación de salas el uso de: Ajo y Canela

Condimentos como:

· Semilla de cilantro

· Alcaravea

· Orégano

· Albahaca

· Comino

· Hinojo

· Jengibre

· Clavo

· Hierba buena

Influyeron también en la mezcla de lo dulce con lo salado, que todavía existe en algunos platos de Cataluña.

En la corte de Alfonso el Sabio, en España, específicamente en el reino de Castilla, se daban normas y reglas para el buen funcionamientos de cocina y comedor.

En la Castilla del siglo XIII se hacían cinco comidas al día:

· Almuerzo por la mañana

· Yantar al medio día

· Merienda por la tarde

· Cenar al caer el día

· Zahorar sobre cenar o cenar por segunda vez por la noche

Se comía en una sola mesa larga y, posteriormente, esta mesa larga fue sustituida por varias.

Las damas comían separadas de los varones, costumbre que siguió el siglo XV.

En el siglo XIV se introduce en España el vino aromático con especias para el brindis final.

[armatofu]

¿Quién fue y que hizo Alfonso X el Sabio?

"Rey de Castilla. Su reinado sobresalió por una política de colaboración entre las tres culturas de la España medieval: hebrea, árabe y cristiana." Nació en Toledo, en 1221, y murió en Sevilla, en 1284.

¿Cuál es la obra más importante de Alfonso X el Sabio?

Por lo que se relaciona con el ámbito de la historia el Rey Sabio impulsó la redacción de una especie de historia universal, la Grande e General Estoria. Pero el trabajo de índole histórica más importante que se efectuó en tiempos de Alfonso X fue la denominada Primera Crónica General de España.

¿Quién declaro el castellano como lengua oficial?

Fueron cientos de años más tarde y durante el siglo XV, cuando los monarcas católicos Isabel de Castilla y Fernando de Aragón con su poderoso reino, consiguieron que el dialecto castellano ganase una mayor aceptación después de la Reconquista de España en 1492, momento en el que convirtieron el castellano en el idioma 

¿Qué rey ayudo a fijar el castellano como lengua de cultura?

Alfonso X

Si siempre se ha resaltado la importancia del rey Sabio en el proceso de "normalización" del castellano escrito, es porque durante el reinado de Alfonso X se avanzó considerablemente en esos tres frentes y se cumplieron así las condiciones iniciales para que se pusiera en marcha la larga transformación del castellano ...

¿Quién mató al rey Alfonso?

El 29 de marzo de 1956, hace exactamente 67 años, en un confuso episodio del que trascendieron distintas versiones, Juan Carlos mató al infante Alfonso, de tan solo 14 años. Juan Carlos de Borbón nació en Roma, durante el exilio de sus padres.

¿Qué es el castellano alfonsí?

El llamado castellano alfonsí fue el resultado de la labor regia de Alfonso X, conocido por el sobrenombre de el Sabio. Reinó en Castilla y León a lo largo de treinta y dos años, de 1252 a 1284.

Biografía de Alfonso X el Sabio

Alfonso X (1221-1284) heredó unidos los reinos de León y Castilla a la muerte de su padre, Fernando III, en 1252. A tal unión, que ya no se disolvería, Fernando III había agregado nuevos territorios en el sur de la Península Ibérica, conquistados a los musulmanes, que incluían Córdoba, Murcia y Sevilla, y el propio Alfonso había participado, junto a su padre, en la toma de estas dos últimas ciudades. Poco se sabe acerca de su formación, pero puede al menos detallarse el nombre de algunos intelectuales ligados a él desde su juventud. Jacobo de Junta, un importante hombre de leyes, le dedicó siendo infante las Flores de derecho, según afirma un prólogo a esta obra. Pedro Gallego, autor de algunos textos científicos, fue su confesor, y recibió el obispado de Murcia a la conquista de esta ciudad. Parece haber sido el destinatario de un ars dictaminis a cargo de Pedro de Provenza en 1252, lo que podría indicar que este importante personaje tuvo parte en su educación. Por fin, uno de los colaboradores más activos y relevantes de Alfonso, Judá ben Moisés ha-Cohen, figura ligado a él al menos desde 1243, como informa el prólogo al Lapidario. Por lo demás, Fernando III parece haber cuidado en detalle la educación de sus hijos y, uno de ellos, el infante Felipe, estudió en París con San Alberto Magno. Cabe así la posibilidad también de que Rodrigo Jiménez de Rada participara en la formación de Alfonso, aunque ello no pasa de ser, a falta de datos al respecto, una mera conjetura.

A su subida al trono, Alfonso X heredaba el reino más importante de la Península Ibérica, y lo hacía en unas circunstancias de indudable optimismo, por las cuales parecía que se estaba llegando al cumplimiento de un destino histórico, sin duda relacionado con una ideología que pretendía recobrar la forma y el esplendor del poder visigodo desaparecido a comienzos del siglo VIII con la invasión musulmana. Se trata de una percepción que sin duda debió de favorecer el amplio programa cultural puesto en marcha por el rey ya desde los inicios de su reinado, cuyos pilares fueron, en principio, la ciencia (incluyendo astronomía, astrología y magia) y el derecho, incorporándose después la historia y la poesía. Este proyecto está gobernado por la idea de la difusión de los textos y su aprovechamiento por parte de los súbditos, algo que trataba de propiciar una visión favorable de tal programa en base a su implícito carácter benéfico. Es por ello que la lengua fundamental en dicho programa fue el romance castellano, algo encaminado también a dotar de una identidad textual, por decirlo así, a sus destinatarios. Sin embargo, no es fácil determinar con exactitud cuál fuera la audiencia real de los textos y tampoco cuáles hayan sido las condiciones concretas de la recepción de la obra alfonsí. En todo caso, debe tenerse en cuenta que el rey aspiró no sólo a lograr una recepción inmediata, sino también a proporcionar un legado cultural para su propio reino, como muestra su cuidado en encargar ejemplares de sus obras, y en este sentido no cabe duda de que logró su objetivo, pues su obra constituye la base lingüística e intelectual de la cultura en castellano.

En lo político, el optimismo con el que Alfonso X accedió al trono de León y Castilla no se vio refrendado por el curso de los hechos. La enorme expansión territorial y los problemas estructurales y sociales que acarreaba precisarían de mucho tiempo antes de que pudiera alcanzarse ese destino histórico soñado por el rey, y que sólo se lograría, bajo premisas muy distintas ciertamente, con los Reyes Católicos. Varias revueltas nobiliarias, crisis económicas endémicas, paralización de las conquistas territoriales y un azar no siempre favorable dan una imagen de su reinado un tanto sombría, aunque la valoración histórica de Alfonso X debe permanecer sin duda abierta al debate. Por otro lado, Alfonso fue elegido Rey de Romanos en 1256 y propuesto como candidato al Imperio, aunque no llegó a obtener esta dignidad. En el momento más propicio, el de su elección por las ciudades italianas, el rey no pareció dar demasiada importancia a estos hechos, y cuando lo hizo, diez o quince años después, fue demasiado tarde, obligado a renunciar a sus aspiraciones por el papa Gregorio IX en 1275. Ello supuso una indudable decepción para el rey, aunque el revés más doloroso y significativo en sus planes fue la muerte, en ese mismo año, de su heredero, Fernando de la Cerda, con quien estaba estrechamente unido. Este imprevisto dio lugar a un complejo y conflictivo proceso de sucesión, en el que acabó triunfando el partido que apoyaba al infante Sancho, el segundo hijo del rey, en torno a quien se agruparon los sectores más descontentos con Alfonso. En 1282 se inició una guerra civil que confinó al rey en Sevilla, donde moriría en 1284.

Como observó Antonio G. Solalinde, uno de los mayores especialistas en la obra alfonsí, la biografía del rey, al menos con los datos de que disponemos, no permite intuir ni presuponer el extraordinario impulso que dio a la cultura. Esta consideración, por sencilla que sea, apunta a una cierta distancia entre los hechos y los textos, e invita también a entender la obra de Alfonso X como un proyecto con una ineludible raigambre histórica pero sin circunscribirlo estrechamente a los vaivenes o conflictos inmediatos de su reinado. En otras palabras, parece que el proyecto alfonsí se gestó con una mirada a largo plazo, por lo que no es susceptible de una contextualización puntual o unidireccional. Y quizá valga la pena no perder de vista este aspecto a la hora de interpretar los textos y sus variaciones. Por ejemplo, uno de los rasgos más característicos de la producción alfonsí estriba en que nos ha legado, en varias ocasiones, diversas redacciones de una obra. En este sentido, y aunque las revisiones tengan que ver en algunos casos con los problemas políticos enfrentados por el rey, tampoco debe olvidarse que la mejora de los textos fue una exigencia constante para éste. De esa forma, es posible que la revisión de las obras tenga que ver también en otras ocasiones con la necesidad de adaptarlas a la imagen ideal del proyecto que las sostenía.

La producción cultural de Alfonso X puede agruparse en torno a varios bloques: obras científicas y paracientíficas, obras doctrinales y didácticas, obras legales, historiografía y poesía. En general, tiene una eminente vocación práctica y constituye, en su conjunto, un magnífico elogio del saber, como una condición liberadora, que puede llevar al hombre a coronar con éxito todas sus iniciativas. Se encuentra encaminada a conocer y actuar sobre la naturaleza y el destino (ciencia), a ofrecer una serie de consejos sobre moral y conducta (didactismo), a sentar las bases de una organización social fundamentada en el bien común (obras legales) y a proporcionar los pilares de una identidad colectiva y de una conciencia histórica (historiografía). No todos los textos son reductibles a este esquema, pues hay algunos, como los poéticos, que tienen que ver con prácticas cortesanas que no son exclusivas del contexto alfonsí, aunque la inclinación mariana del rey, con sus Cantigas de Santa Maria, resulta bastante singular. Tampoco es sencillo saber qué líneas de fuerza ligan los diversos componentes de este proyecto, pues no existen indicaciones al respecto en los textos. Cabe adelantar, de forma tentativa, que su coherencia no sólo debe buscarse en argumentos internos, sino en las necesidades históricas que Alfonso X quiso cubrir para su reino.

El rey y sus colaboradores

Aunque el mecenazgo artístico y literario de la realeza es un hecho bien documentado y conocido, con importancia creciente a partir del siglo XII, la forma en que Alfonso X se encargó de impulsar la cultura tiene unos rasgos netamente distintivos. Como señaló la investigadora Evelyn S. Procter, en la que es aún una de las mejores visiones de conjunto de la producción alfonsí, la corte de Alfonso se singulariza frente a otras próximas, como la de Federico II en Sicilia, por el uso de la lengua vernácula y por la existencia, implícita al menos, de un programa cultural destinado a proporcionar una serie de obras de referencia. Además, como indica esta misma estudiosa, la posición de Alfonso como mecenas presenta igualmente caracteres propios: las obras no fueron, por lo general, elaboradas por tal o cual autor, que después las dedicaba al rey, sino que parecen haber sido el fruto de un esfuerzo colectivo, de labores en equipo, llevadas a cabo bajo la supervisión, más o menos directa, del propio rey. Es en la definición del papel desempeñado por Alfonso donde resulta más difícil ofrecer precisiones. El prólogo al Libro de la ochava espera afirma que el rey revisó el resultado final, aunque no está claro si se refiere a los contenidos o al lenguaje. Más allá de esta declaración, se diría que Alfonso tuvo un estrecho contacto con sus colaboradores y que fue en buena medida responsable del diseño global de su producción, así como del diseño general de las obras más importantes y originales, como las históricas, las legales, las compilaciones mágicas o las Cantigas de Santa Maria. Para las obras más técnicas, como las Tablas alfonsíes, cabe suponerle una intervención menos decisiva. En este sentido, parece que Alfonso decidió el comienzo de las observaciones astronómicas y sus objetivos, pero no tuvo una implicación directa en ellas, pues tales observaciones se llevaron a cabo en Toledo entre 1262 y 1272, y el rey residió en Sevilla entre 1260 y 1268.

Hacia esa forma de dirección y supervisión general apunta, en efecto, un conocido pasaje incluido en la General estoria, donde se explica el sentido de una afirmación como la de que el rey hace un libro: «el rey faze un libro non porque él escriva con sus manos, mas porque compone las razones d'él, e las enmienda e yegua e enderesça, e muestra la manera de cómo se deven fazer, e desí escrívelas qui él manda; peró por esto dezimos por esta razón que él faze el libro». Don Juan Manuel escribió que el rey encontraba tiempo para dialogar con sus intelectuales, y para planear sus obras con ellos. Uno de sus colaboradores, Bernardo de Brihuega, nos ha dejado un precioso testimonio de la exigencia del rey, que afecta también a la definición de sus tareas, pues parece que se encargaba de supervisar los materiales con los que se redactaban sus obras, con el objetivo, típicamente alfonsí, de que fueran lo más completas posibles. Dice Bernardo que nadie debe maravillarse si ha acabado escribiendo varios volúmenes sobre las vidas de los mártires y los santos, obra que ha emprendido por encargo del rey, pues éste le hizo reunir muchos libros, y aun después de ello, le obligó a recorrer su reino en otras dos ocasiones en busca de varios textos más que faltaban en su obra. Por otro lado, han llegado hasta nosotros dos documentos de 1270 en que Alfonso reconoce que los monasterios de Nájera y Albelda le han prestado una serie de libros, que parecen en general ligados a sus intereses históricos y legales, y confirma que los devolverá cuando se haya procurado una copia de los mismos.

Ahora bien, la obra alfonsí es una obra de equipo, y resulta inimaginable sin los colaboradores. Desafortunadamente, sólo conocemos bien los nombres y el trabajo de los colaboradores científicos y de algunos de los traductores. Entre los colaboradores científicos destacan especialmente dos, ambos judíos: Judá ben Moisés ha-Cohen e Isaac ben Sid. El primero, ligado a Alfonso desde su juventud, al menos desde 1243, parece haber tenido una importancia decisiva en las obras astrológicas y mágicas, y estuvo implicado en casi todos los textos en estos dos campos. Su perfil intelectual es el que hoy conocemos mejor, merced en especial a los trabajos de Gerold Hilty. Participó, junto a Isaac ben Sid, en la elaboración de las Tablas alfonsíes, aunque su tarea en esta obra ha sido caracterizada por Julio Samsó como la de un astrónomo de biblioteca. Isaac ben Sid fue, en cambio, el científico de Alfonso X: a él se debe en su mayor parte la traducción de los tratados sobre instrumentos y la redacción de aquellos para los que no existían originales árabes disponibles. Es posible que desarrollara el Tratado del cuadrante señero, para el que no se han descubierto fuentes posibles. Y copió, en 1268, un manuscrito árabe sobre autómatas, quizá construyendo algunos de los mecanismos que en él se detallan. La actuación de estos dos intelectuales fue sin duda brillante. En torno a ellos se sitúan otros colaboradores, que en unas ocasiones trabajaron a su lado y en otras de forma independiente. Con alguna excepción, su perfil intelectual es más difuso. Sólo en el caso de Álvaro de Oviedo, que llevó a cabo la primera traducción al latín del Libro conplido en los iudizios de las estrellas, nos ha llegado una obra personal, y sabemos que trabajó, hacia 1280-1290, para el arzobispo de Toledo, Gonzalo Pérez Gudiel. Es sin duda un individuo que merece un trabajo monográfico, pues puede revelar aspectos interesantes del entorno alfonsí y su relación con otros proyectos contemporáneos.

Mientras que para el caso de las obras científicas y de ciertas traducciones disponemos de estos datos y nombres, para el resto de la producción alfonsí debemos movernos entre conjeturas. Este hecho no parece casual, pero no resulta fácil de explicar. Se diría que los conocimientos técnicos requeridos por los textos científicos propiciaron la mención de sus responsables directos, y también parece que en la mayor parte de las traducciones del árabe se hizo consignar el nombre del traductor o traductores. No así para los textos de raigambre latina, que constituye el fondo cultural de donde proceden las obras legales, historiográficas y poéticas, y que el rey asume sin distancia. En todo caso, pueden ofrecerse algunos nombres que seguramente estuvieron implicados en estos trabajos, aunque sus tareas concretas no puedan delimitarse en la mayoría de los casos. Es muy posible que Jacobo de Junta, que habría dedicado al joven Alfonso las Flores de derecho, tuviera un peso importante en la producción legislativa. Lo mismo se ha sugerido a propósito de Fernando de Zamora, autor de un tratado sobre derecho procesal, y que participó en varias misiones diplomáticas de Alfonso. Por último, un tal maestro Roldán, de quien no se tienen más datos, compuso por orden del rey el Ordenamiento de las tafurerías en 1276, y cabe pensar que participara en otras obras legales.

En cuanto a los textos históricos, sólo dos nombres pueden rescatarse. El de Bernardo de Brihuega, a quien el rey encargó una compilación sobre las vidas de los apóstoles, los mártires y los santos, compilación que está íntimamente conectada con la General estoria. Es probable que el propio Bernardo haya participado en otras fases de esta obra, quizá desde un momento muy temprano, o en otros textos, pues el rey le hizo una donación en Sevilla en 1256. Por otro lado, Juan Gil de Zamora compuso en 1278 una obra histórica en latín para la formación del infante Sancho, titulada De preconiis Hispanie, que muestra a veces una estrecha relación con los trabajos del taller historiográfico alfonsí. El propio Juan Gil es autor de una amplia producción, aún por detallar, editar y estudiar en su mayoría, que muestra otras conexiones con las obras alfonsíes, como sucede con su Liber Marie, en la misma tradición de las Cantigas de Santa Maria. Finalmente, en relación con las propias Cantigas, se han rescatado los nombres de Arias Núñez y de un tal Bonamí, aunque de nuevo desconocemos el papel exacto de estos colaboradores. Sabemos que algunos intelectuales estuvieron ligados a la cancillería, como por ejemplo el italiano Egidio de Tebaldis, por lo que resulta muy probable que quienes trabajaran en la redacción de documentos pudieran haberlo hecho en ocasiones también en la copia de textos, o a la inversa. Sin embargo, es preciso constatar que el propio Egidio es un mero traductor (del castellano al latín), y que la redacción de las obras históricas y legales hubo de precisar de una larga dedicación y de unas competencias bastante especializadas, por lo que no parece probable en principio, al menos de forma general y más allá de la posible copia de manuscritos (por ejemplo, Millán Pérez de Ayllón, de la cancillería regia, copia en 1255 el original del Fuero real), un simple trasvase entre la cancillería y el escritorio regio.

Todo ello tiene que ver también con los lugares donde se llevó a cabo la producción alfonsí. Entre todos los que se han aducido (Burgos, Sevilla, Murcia y Toledo), esta última ciudad parece haber tenido un peso muy significativo, y cabe pensar que allí se encontrara el escritorio regio. Toledanos eran varios de los colaboradores alfonsíes, en Toledo se llevaron a cabo las observaciones astronómicas, y allí se documenta la traducción de algunas obras, como el Libro conplido. Que el rey compensara a sus colaboradores en ciertas ocasiones con posesiones en Murcia o Sevilla parece tener que ver con la disponibilidad de tal patrimonio, pero no presupone necesariamente la residencia fija allí de estos individuos. Por otro lado, aunque tenemos constancia de que la revisión del Libro de la ochava espera se llevó a cabo en Burgos en 1276, donde se encontraba el rey, no cabe pensar que todos los colaboradores se desplazaran con él en todo momento, pues algunas obras requerían de una ingente bibliografía, cuya constante movilización resulta inimaginable. Que algunos colaboradores se desplazaran en algún momento con el rey y trataran de algún texto en particular es algo que coincide con el testimonio de don Juan Manuel, pero sólo debió de producirse en casos puntuales o en las fases de concepción o de revisión de los textos. El hecho de que Alfonso X, al reemprender en Sevilla la Estoria de España hacia 1282, lo hiciera a partir de un borrador bastante primitivo y con un acceso muy parcial a las fuentes, apunta a que el escritorio que había producido esta obra años atrás no estaba de hecho en Sevilla. Las referencias del propio Alfonso en estos años, tanto en su maldición al infante Sancho como en su testamento, a ciertos objetos que habían quedado en Toledo, sugiere que allí se ubicó su escritorio, sólo desplazado a Sevilla a causa de la guerra civil que se inició en 1282 y que confinó al rey en tal ciudad a partir de esa fecha hasta su muerte.

Obra científica

Una preocupación constante del rey, y sin duda distintiva, fue la ciencia, o los diversos discursos que bajo este rótulo pueden agruparse en la Edad Media. El primer texto impulsado por Alfonso del que tenemos noticia fue el Lapidario, rescatado en 1243, cuando contaba con 22 años, y que terminó de traducirse al castellano en 1250. La ciencia alfonsí abarca tres grandes campos: astronomía, astrología y magia. Parte de la tradición científica andalusí, aunque no sólo se compone de traducciones, sino que llegó a alcanzar notables desarrollos originales. Es posible, por otro lado, que deban colocarse también bajo su mecenazgo, como propuso José M.ª Millás Vallicrosa, editor de los textos, las traducciones de dos tratados árabes sobre agricultura, de las que sólo han llegado hasta nosotros algunos fragmentos. La idea motriz de la obra científica alfonsí parece residir en la correspondencia, de amplias resonancias aunque encuadrada en la tradición aristotélica, entre macrocosmos y microcosmos, entre el universo y el hombre. Alfonso X se apoya en esta idea desde una perspectiva práctica, con el objetivo de conocer los secretos del destino y prepararse para afrontarlos en las mejores condiciones, o con el objetivo de transformar la realidad mediante procedimientos mágicos. No debe sorprender en exceso esta confianza en tales proyectos pues, como se ha señalado en más de una ocasión, resulta plenamente coherente con los presupuestos intelectuales de la época. Los textos astrológicos dan la pauta para levantar un horóscopo y para interpretarlo, y la magia alfonsí es en gran medida una magia astral, dirigida fundamentalmente a la construcción de talismanes en las condiciones astrológicas adecuadas.

La producción alfonsí en todos estos dominios es completa y coherente. Encargó la traducción de tres distintos tratados astrológicos (Libro conplido en los iudizios de las estrellas, Libro de las cruzes y Quadripartitum), dos de los cuales (el primero y el tercero) tuvieron una amplísima influencia en Europa a través de traducciones latinas encargadas por el propio Alfonso. Por su parte, los textos mágicos se han conservado muy precariamente, y son conocidos en su mayor parte gracias a traducciones latinas, que tuvieron asimismo una repercusión extraordinaria en la tradición intelectual europea, en especial el Picatrix y el Liber Razielis. Como he señalado antes, Alfonso X ordenó tempranamente la traducción de un Lapidario cuyas fuentes aún no han sido aclaradas. Se trata de un lapidario astrológico, que muestra la relación de las piedras con cada grado de los signos zodiacales, lo que habría de favorecer el aprovechamiento de sus virtudes y propiedades. Junto a este lapidario se conservan otros tres, más breves, pero el Libro de las formas e imágenes, que vendría a ser una summa de esta literatura, se ha perdido, y apenas puede reconstruirse gracias al índice de la obra, lo único que se conserva. Una suerte parecida le cupo al Libro de astromagia, en el que se recogen partes del Picatrix, del Liber Razielis y de otros textos mágicos, y que se ha conservado muy fragmentariamente, pues han llegado hasta nosotros sólo 36 folios. Por fin, Alfonso X ordenó traducir otros textos como una versión de las Cyranides (traducción conservada gracias a una versión francesa del siglo XIV, el Livre des secrez de nature), y el Miftah al-Hikma, un texto de carácter alquímico (traducción conservada también gracias a una versión latina de ella, con el título de Clavis sapientiae).

Las traducciones alfonsíes se relacionan con las formas de trabajo desarrolladas en Toledo anteriormente, entre los siglos XII y XIII, y que dieron a conocer en Europa un corpus filosófico y científico trascendental. Como sucedía en aquellos casos, fueron intelectuales judíos quienes llevaron a cabo las versiones del árabe, y con ellos colaboraban maestros cristianos que mientras en el contexto anterior se habían encargado de la redacción latina, en el caso de Alfonso X parecen haberse ocupado de la capitulación de los textos y tal vez de su revisión. Una diferencia de raíz es obviamente la lengua, pues si las traducciones anteriores se sirvieron en todos los casos del latín, el mecenazgo de Alfonso X determinó el uso del castellano. Por lo demás, el rey no parece haberse servido nunca de traducciones latinas anteriores, y el conjunto de su producción en este sentido resulta bastante diferenciado si se compara con ellas, lo que sin duda apunta a que servía a horizontes bien distintos. Los rasgos de todas estas traducciones, en cuanto a su relación con los originales, aún no son bien conocidos, con la excepción del��Picatrix, muy bien estudiado desde que el influyente historiador del arte Aby Warburg reparara en este texto a comienzos del pasado siglo. En general, se diría que los traductores actuaron con cierta libertad, resumiendo cuando lo creían oportuno e incorporando diversos materiales nuevos, aunque el más singular de estos textos parece ser el Liber Razielis, un texto de magia cabalística cuya forma se debería a los colaboradores alfonsíes. Desafortunadamente, las grandes compilaciones, el Libro de las formas e imágenes y el Libro de astromagia, en donde cabría esperar la mayor intervención y originalidad, ya que su diseño es plenamente alfonsí, o bien se han perdido o bien se conservan muy deficientemente, lo que dificulta de forma muy grave su estudio.

La parte más canónicamente científica se cifra en la astronomía, centrada en la observación, en el cálculo de las posiciones planetarias y en la determinación de la hora. La investigación astronómica está íntimamente ligada a los intereses astrológicos, ya que en general servía al objeto de obtener de la forma más precisa los datos para levantar un horóscopo. Sin embargo, este interés, por importante que sea, no parece que pueda agotar plenamente las investigaciones de los colaboradores alfonsíes. Alfonso ordenó efectuar una serie de observaciones entre 1262 y 1272, y encargó la construcción de los instrumentos necesarios a tal efecto, en lo que significaría la creación del primer observatorio del occidente cristiano. Tales investigaciones condujeron a la elaboración de unas tablas astronómicas, las Tablas alfonsíes, que sustituyeron a las Tablas toledanas y que se difundieron en toda Europa, dominando este campo hasta Copérnico. Es posible que en la elaboración de las tablas influyeran, al margen de los astrológicos, motivos simbólicos y políticos, como deja ver el hecho de que el punto de partida de las mismas fuera la creación de un parámetro, tomado del inicio del reinado de Alfonso X, al que sus colaboradores denominaron «era alfonsí». Como señaló Jerry Craddock, existe una estrecha relación entre los parámetros de las Tablas y la nota cronológica del segundo prólogo de las Partidas. Asimismo, las obras historiográficas, cuya redacción se inició en este momento, hacia 1270, se basan en una rigurosa y original estructuración cronológica, fundamentada en el señorío, cuyas implicaciones parecen relacionadas con una aguda percepción del tiempo histórico. Al margen de los problemas en la transmisión de las Tablas alfonsíes, y que sólo es de esperar que se resuelvan con el estudio de la tradición manuscrita, aún por hacer, parece hoy fuera de duda que deban atribuirse al impulso de Alfonso X, aunque en su difusión tuviera un papel muy destacado un grupo de astrónomos parisinos que trabajaron sobre ellas en torno a 1320.

Aparte de las Tablas, la astronomía alfonsí ha legado dos importantes obras, que conocemos además a través de dos códices salidos del escritorio regio: los Libros del saber de astronomía (o Libro del saber de astrología, que es el título alfonsí) y un manuscrito, por desgracia muy incompleto y muy poco estudiado, que recoge la traducción de los cánones y tablas del astrónomo Albateni, la de las tablas de Azarquiel y el Tratado del cuadrante señero, conservado fragmentariamente. Los Libros del saber, sin duda la obra científica mejor conocida actualmente, gracias a los trabajos de la escuela barcelonesa de historiadores de la ciencia, constan de 15 tratados, entre los que se cuentan secciones originales (debidas en su mayor parte a Isaac ben Sid, llamado Rabiçag), adaptaciones más o menos libres de textos árabes o traducciones fieles de tratados en esta lengua. El primero, el Libro de la ochava esfera, consiste en una descripción de las estrellas y constituye una revisión muy intervenida de un tratado árabe sobre las constelaciones. El resto forma una completa colección de instrumental astronómico (esfera, astrolabios, ecuatorio, cuadrante y relojes), del cual sólo una pequeña parte está ligada a la observación, mientras que los demás son computadores analógicos, útiles para la construcción de las tablas, pero también necesarios para la actividad astrológica. Por último, se debe al escritorio alfonsí la traducción de una obra astronómica de carácter teórico, que se ha conservado a través de una traducción latina con el título de De configuratione mundi.

Francisco Bautista Pérez

[jaimeariansencespedes]

FEB - 07 - (AÑO 1569) - UN DÍA COMO HOY, EN AMÉRICA SE ESTABLECE LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA.

La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos.

La Inquisición española tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII, especialmente en la fundada en Francia en el año 1184.

La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía. Su abolición fue aprobada en las Cortes de Cádiz en 1812 por mayoría absoluta, pero no se abolió definitivamente hasta el 15 de julio de 1834, durante la Regencia de María Cristina de Borbón, encuadrada en el inicio del reinado de Isabel II.

La Inquisición, como tribunal eclesiástico, solo tenía competencia sobre cristianos bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir libertad de culto ni en España ni en sus territorios dependientes, su jurisdicción se extendió a la práctica totalidad de los súbditos del rey de España.

En los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por herejía era la excomunión. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religión tolerada en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes. ​

En respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincidía con los puntos de vista de la Iglesia católica con relación a la salvación, al matrimonio y otras instituciones de la sociedad.

Como reacción, el papa Inocencio III organizó una cruzada contra los albigenses promulgando una legislación punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.

La Inquisición real se implantó en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prácticas judaizantes de los judeoconversos de Sevilla, uno de cuyos condenados se llamaba: 'Yusif Franco', caso del que más tarde vieron irregularidades procesales.

A diferencia de la Inquisición medieval, la impulsó directamente la monarquía, es decir, los Reyes Católicos. Tras una nueva bula emitida en 1483, la Inquisición se extendió a los reinos de la Corona de Aragón, incluyendo Sicilia y Cerdeña, y a los territorios de América (hubo tribunales de la Inquisición en México, Lima y Cartagena de Indias), y se nombró Inquisidor General a Tomás de Torquemada, de familia de conversos, el confesor de Isabel, Espina, había sido rabino. La Inquisición se convirtió en la única institución común a todos los españoles, con excepción de la propia Corona, a quien servía como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragón, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podían rebasar los límites jurisdiccionales de sus respectivos reinos. jaimeariansen@outlook.com

[poemassemanales]

PLAZA DE SAN LORENZO (II)

LAS LEYENDAS

DE SAN LUIS…

…A SAN LORENZO

CAPILLA SACRAMENTAL DE SAN LORENZO DONDE ESTÁ ENTERRADO JUAN RAMÍREZ

EL RELOJ

1.      EL MATUSALEN SEVILLANO

En una capilla de la Iglesia de San Lorenzo se encuentra enterrado Juan Ramírez Bustamante, conocido como El Matusalén sevillano y que murió a los 121 años en 1.678.

Según el historiador Ortiz de Zuñiga, Juan Ramírez nació en 1556 y participó en numerosos viajes de ida y vuelta a América.

Pidió el retiro parcial a los 40 años, se casó 5 veces y tuvo 51 hijos entre los legítimos y los “de ganancia”, es decir fuera del matrimonio.

Desde los 60 años se dedicó a la enseñanza en la Universidad de Mareantes de la calle Betis (la casa de las Columnas). Como iba cumpliendo años y ya no sabía qué hacer estudió Teología y se ordenó sacerdote con 99 años.

Solicitó destino como párroco en la Iglesia de San Lorenzo y no lo consiguió hasta que logró la intercesión del rey Felipe IV ante el Arzobispo (un jartible¡¡). Allí ejerció su labor durante 22 años falleciendo en 1678 no por enfermedad, sino por un accidente al cruzar la calle Jesús del Gran Poder. Sus restos fueron sepultados en la Capilla Sacramental de la iglesia de San Lorenzo.

 ¿Es realidad histórica o una leyenda? Creo que debe haber parte de ambas pues me resulta muy complicado que alguien en las condiciones de la Sevilla de los siglos XVI y XVII con su epidemia de peste incluida, pudiera ser tan longevo, pero ahí dejó su historia…

       2.      LA EMPAREDADA DE SAN LORENZO

  En varias ciudades de España existe la leyenda de mujeres emparedadas durante la época medieval. Este emparedamiento podía ser:

-voluntario: mujeres devotas que en sustitución del eremitismo masculino de las cuevas y los desiertos adoptaban recluirse entre 4 paredes de por vida con un agujero solo de comunicación al exterior donde se les entregaba agua y comida (me imagino que también serviría para despachar “aguas mayores y menores” de la penitente). Normalmente se situaban en unos recintos en la parte exterior de las Iglesias Parroquiales, dedicadas a la oración y vida contemplativa. Eran las mujeres llamadas como monjas beguinas o místicas: era una forma de alejarse de la sociedad lejos de lo terrenal.

En 1693 se prohibió este tipo de penitencia y las mujeres se recluirían en conventos como doncellas o viudas.

-involuntario: castigo que se aplicaba a mujeres por sus faltas y delitos cometidos, casi siempre en relación con “la carne”. (Hay que recordar que en la Antigua Roma se aplicaba ese castigo a las Vestales que perdían su virginidad: eran enterradas vivas con una lámpara de aceite). Este castigo llamado también “voto de tiniebla” permaneció activo por toda Europa hasta el siglo XVIII en que desaparecería definitivamente.

 En Sevilla, según se cuenta, se dio el caso de un emparedamiento involuntario que tuvo un desarrollo y un final de autentica película de suspense. Transcribo la historia tal cual la he encontrado:

“En la casa número 4 de la calle Marqués de la Mina, cercana a la parroquia de san Lorenzo, vivía Esteban Pérez, maestro albañil. Una noche de invierno del año 1.868, llamaron a su puerta y, al abrir, encontró un caballero cubierto con chistera y envuelto en una amplia capa, que le hizo un encargo urgente para esa misma noche. Ante la promesa de una buena paga, el albañil se vistió, tomó sus herramientas y subió al carruaje del caballero. Una vez dentro, éste insistió en vendarle los ojos para que no conociese el lugar de destino; como el albañil recelaba, el embozado esgrimió un revólver y, poniéndolo en el pecho del albañil, dijo:

- Puede usted elegir entre el oro y el plomo.

Durante una hora larga estuvo el carruaje recorriendo las calles de la ciudad, siendo imposible para el pobre albañil calcular, ni siquiera aproximadamente, el lugar en el que finalmente se detuvo el carruaje.

 Fue llevado a un sótano en el que le descubrieron los ojos y se le ordenó levantar un tabique ante una hornacina. Aterrado, comprobó que en el interior de dicho hueco había una mujer sentada en una silla, atada y amordazada. Ante el titubeo de Esteban, el cañón del revólver se clavó en su costado, oyendo de nuevo la frase:

- Puede usted elegir entre el oro y el plomo.

No fue la promesa de dinero lo que hizo que el albañil levantara el tabique, sino el miedo a que un individuo tan peligroso hiciera uso del arma.   Terminado el trabajo fue amenazado de nuevo con la muerte si contaba lo sucedido. Le vendaron los ojos y lo llevaron a su casa. Una vez en ella, Esteban se acostó, pero el espantoso encargo no le dejaba dormir; aún veía los ojos de la emparedada suplicándole ayuda. Despertó a su mujer y le contó lo sucedido y, tras una breve discusión, se vistieron y presentaron ante el Juez de Guardia, don Pedro Ladrón de Guevara. Éste le tomó declaración y, aunque el albañil no sabía el recorrido que realizó el carruaje, sí recordaba que cada cuarto de hora sonaba la campana de una iglesia cercana. La pista fue definitiva: en toda Sevilla, la única iglesia con reloj que marcaba los cuartos era la de San Lorenzo. Al parecer, el coche había dado vueltas durante una hora para volver al punto de partida. Con este indicio y otros detalles que recordaba Esteban sobre el sótano, encontraron rápidamente el lugar y lograron rescatar a la mujer emparedada sana y salva, que resultó ser hija de los dueños de una conocida confitería de La Campana.

El culpable del terrible suceso era su marido, un hacendado cubano propietario de plantaciones de caña de azúcar, que en un ataque de celos la emparedó, siendo detenido por la policía cuando intentaba embarcar rumbo a La Habana. Finalmente, resultó no ser cierta tal afirmación y que el origen de su fortuna estribaba en su oficio de verdugo en la capital cubana. Desde ese cargo, y aprovechando la revolución, se dedicaba al chantaje a personas acaudaladas, a las que amenazaba con denunciar falsamente si no le pagaban el dinero solicitado.

Afortunadamente, y a diferencia de otras muchas leyendas sobre mujeres emparedadas, la de Sevilla terminó felizmente, salvándose la dama y siendo ejecutado el culpable.”

Parece ser que el albañil Esteban se convirtió en héroe y desde entonces le llamaron Rompemuros.

Historia o leyenda no sé cuál es la realidad lo que si es cierto es que el relato es muy digno de un cuento o novela decimonónica.

 AURORA: QUE LOS LARES TE SEAN PROPICIOS Y DISFRUTES MUCHOS AÑOS DE ESA CASA Y SU MARAVILLOSA UBICACIÓN

 30/8/2020

[torcuatoruizbcn]

COVARRUBIAS (Burgos) Covarrubias, pueblo situado en la Comarca del Arlanza en la provincia de Burgos, Presenta un casco urbano bien conservado, en el que destaca el Torreón de Fernán Gonzalez, la única fortaleza castellana anterior al siglo XI que se conserva, tiene la Colegiata de San Cosme y San Damian. Junto con las localidades de Lerma y Santo Domingo de Silos forman el llamado triángulo del Arlanza. Sus habitantes son conocidos como racheles y rachelas, proviene de Raquel, la esposa de Jacob, la localidad esta situada en la Ruta del Cid y también pasa el camino de Santiago, situada a unos 40 Km de Burgos, Declarada Conjunto Historico Artistico Nacional en 1965. Tiene la historia de la princesa Kristina de Noruega que se caso con el Infante Felipe hermano de Alfonso X el Sabio y que parece ser que murió de melancolía en Sevilla y su sepultura, un sepulcro gótico esta en Covarrubias en la Colegiata. Según cuenta la leyenda la Infanta Doña Urraca fue encerrada en la torre de La Emparedada por su propio padre Fernán Gonzalez, como castigo por sus amoríos con un pastor. Hasta mediados del siglo XVI Covarrubias estuvo completamente amurallada, de las cuales aun se conservan buena parte de ellas. La Colegiata tiene un museo con importantes retablos, (bien comentados por el guia, que no es otro que el párroco, que dicho sea de paso nos comento que en Burgos hay un bar que se llama el Vaticano, pero que el Papa no sirve copas), ¨cabreo del párroco¨ por el comentario de Ana, una compañera del grupo sobre la inauguración de la capilla de San Olaf ubicada a unos tres kilómetros de Covarrubias. Y os diré que tiene un mercado medieval a mediados de julio, donde acuden artesanos de toda España y se venden las famosas cerezas de la villa.          Tiene ua bodega con un buen vino y excelente relación calidad/precio, que no es otra que Bodega COVARRUBIAS

[sevillamagicayeterna]

EL PRÓXIMO VIERNES 27 a las 21:00 horas. ♦️¿Sabes que en algún rincón de la Plaza de Santa Cruz se hallan los restos de un gran artista vinculado a Sevilla? ♦️¿Qué famoso personaje se hospedó en el famoso callejón del Agua? ♦️¿Cuál es la razón de la existencia de dos cruces de madera en la estrecha calle Cruces? ♦️¿Sabes que en la Iglesia del Hospital de los Venerables se hallaba una pintura que inspiró un famoso monumento sevillano? ♦️¿Fue Don Juan Tenorio simplemente fruto de la imaginación de Zorrilla o pudo existir realmente? ♦️¿Qué fuerzas ocultas se relacionan con la famosa reja del Diablo? ♦️Barrabás fue liberado por el pueblo judío en lugar de a Cristo, pero ¿qué relación puede tener una calle sevillana con aquel lejano personaje histórico? ¿Existió en la ciudad hispalense un hombre cuyos padres le diesen tal nombre? ¿Hubo en Sevilla alguien cuya maldad le llevó a ganarse tal nombre? ♦️Conoce una leyenda en íntima unión con la historia hispalense. Sumérgete en el pasado medieval judío y descubre una de las historias más apasionantes y espeluznantes jamás contada, llena de amor, desprecio, traición, soledad y muerte cuyo desenlace a nadie logrará dejar indiferente NECESARIO RESERVAR por WHATSAPP en el 652597915 y paga al comienzo de la visita,(sólo 7 euros) LA JUDERIA LEGENDARIA Y LITERARIA Se puede SOLICITAR esta visita PARA GRUPO a partir de 10 personas al mismo precio (7 euros). Solicitud y reserva POR WHATSAPP al 652597915. (NO ATENDEMOS LLAMADAS) Se paga en efectivo en el punto de encuentro. #guiasevilla #Sevilla #lajuderia #sevillamagicayeterna #guiadesevilla (en Barrio de santa cruz) https://www.instagram.com/p/B2t6MELjndn/?igshid=1w7fdynav8jt