#Heiligen in kunst

[toosvanholstein]

De kruisende Kunstpaden van Toos van Holstein en Wonderpaden van Franciscus van Assisi

Hoe de paden van kunstenaar Toos van Holstein en Franciscus van Assisi elkaar kruisten. Met als gevolg keramische tegels, een livre d'art en exposities in Nice en Monaco. Kunst kruist met verhalen, traditie en symboliek! #kunst #inspiratie

Nee, ik ga me natuurlijk never nooit niet vergelijken met een heilige. Stel je voor! En zeker niet met die populaire Sint Franciscus van Assisi. Maar ‘t valt niet te ontkennen, de afgelopen jaren hebben zijn heilige paden en mijn aardse elkaar wel voluit gekruist. Zowel in Gubbio, Assisi, Monaco, Nice als in TOOS&ART. Een paar nog te verklaren foto’s uit mijn blog van twee weken geleden getuigen…

[dutchjan]

January 25, 2024

[lord-here-i-am]

Weihnachtsmann oder Jesus Christus

Der Weihnachtsmann hat seine Wurzeln in der Figur des Heiligen Nikolaus, einem Bischof aus dem 4. Jahrhundert, der für seine Großzügigkeit bekannt war. (Die heutigen Nikolaus- und Weihnachtbräuche stammen aus späterer Zeit (ab ca. 16. Jahrhundert) und sind vermischt mit vorchristlichen Elementen; sie haben mit dem historischen hl. Nikolaus nichts zu tun.)

Im 19. Jahrhundert verschmolzen verschiedene europäische Bräuche und Legenden (z. B. der niederländische „Sinterklaas“) in den USA zu einer neuen Figur: Santa Claus.

Die moderne Vorstellung des Weihnachtsmannes wurde stark von Literatur und Kunst beeinflusst. Ein berühmtes Beispiel ist das Gedicht „A Visit from St. Nicholas“ (1823), auch bekannt als „The Night Before Christmas“.

Im 20. Jahrhundert wurde der Weihnachtsmann zunehmend von der Werbeindustrie aufgegriffen, besonders in den USA. Unternehmen wie Coca-Cola haben entscheidend dazu beigetragen, das Bild des Weihnachtsmannes als Symbol für Weihnachten weltweit zu verbreiten.

In der modernen, zunehmend säkularisierten (verweltlicht) Gesellschaft ist die religiöse Bedeutung von Weihnachten in den Hintergrund getreten.

Der Weihnachtsmann ist letztlich eine kulturelle und kommerzielle Erfindung, die im Gegensatz zur christlichen Bedeutung von Weihnachten steht. Für gläubige Christen bleibt Weihnachten die Feier der Geburt Jesu Christi, während der Weihnachtsmann eine moderne Tradition repräsentiert, die mit Geschenken, Konsum und Äußerlichkeiten verbunden ist.

Die Weihnacht

Weihnachten ist in seinem Ursprung ein christliches Fest. Es kann als respektlos empfunden werden, wenn Menschen, die nicht an Christus glauben, es zweckentfremden.

Es ist inkonsequent, ein religiöses Fest zu feiern, während man die religiösen Überzeugungen ablehnt. Es würde Sinn machen, wenn Nicht-Religiöse stattdessen andere Feiertage oder eigene Traditionen entwickeln.

Viele Kritiker, auch Gläubige, sehen, dass Weihnachten für Nicht-Religiöse oft nur auf Konsum und Äußerlichkeiten reduziert wird. Dies entwertet die eigentliche Bedeutung des Festes.

Dass Weihnachten seinen religiösen Kern behalten sollte und daher für Nicht-Religiöse nicht relevant ist, ist legitim. Es wäre eine klare und authentische Position, wenn Menschen, die sich nicht mit der Geburt Christi identifizieren, sich bewusst dagegen entscheiden würden, Weihnachten zu feiern. Stattdessen könnten sie alternative Feste schaffen, die besser zu ihren Überzeugungen passen – etwa Winterfeste, die die Rückkehr des Lichts oder die Gemeinschaft feiern.

Zentrale Kerne der heiligen Nacht

Hoffnung Die Geburt Christi symbolisiert die Erfüllung der göttlichen Verheißung: Die Ankunft des Retters, der Frieden und Erlösung bringt.

Liebe und Nächstenliebe Gottes Liebe zu den Menschen wird durch die Geburt seines Sohnes deutlich. Diese Liebe soll in Form von Nächstenliebe weitergegeben werden.

Demut und Bescheidenheit Jesus wird nicht in einem Palast, sondern in einem Stall geboren. Dies zeigt, dass wahre Größe im Einfachen und Bescheidenen liegt.

Frieden Jesus wird als der "Friedensfürst" (Jesaja 9,6) angekündigt. Weihnachten ruft dazu auf, Frieden in die Welt zu tragen.

Freude Die Geburt Christi ist ein Grund zur Freude, wie der Engel zu den Hirten verkündet: „Ich verkünde euch große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll“ (Lukas 2,10).

Zusammengefasst:

Das originale Weihnachtsfest ist eine Feier von Hoffnung, Liebe, Demut, Frieden und Freude im Gedenken an die Ankunft Jesu Christi als Retter der Welt. Sollte daher nicht im geringsten mit säkularisierten Objekten in Verbindung gebracht werden.

[fabiansteinhauer]

Die Lanzen der Dämmerung

Warum lese ich Die Lanzen der Dämmerung? Alles was mich (rein beruflich) an der Kunst (auch der namens Recht) interessiert, das sind Tafeln (Tische/Bilder), Sitze (Stühle) und Kippsale.

Descolas Forschungsbericht beginnt mit dem Tafeln, einem Stuhl (dem oben abgebildeten chimpui) und weiteren Weisen des Verschlingens. Ich muss das Buch also aus beruflichen Gründen lesen.

Das Tafeln, das Sitzen und das Kippen sind älter als das Sprechen, Schreiben, Buchen und Vernetzen. Man soll, wenn man die Anregungen von Vismann aufgreift, die archäologischen Ressourcen und die Kontaktzonen des Rechts voll ausschöpfen, die kulturtechnischen Konditionen des Rechts also nicht zentripetal an die Elemente (Sprache/ Schrift/ Buchdruck/ Computernetzwerke) binden, mit denen das Dogma der großen Trennung und der Horizont seiner permanenten Reformation gefüttert wird. Die vier großen Medien haben ein Tradition in der Erklärung dessen, was einzelne die große Trennung nennen. So sollte die Sprache lange Zeit das sein, was den Menschen vom Tier unterscheidet. Die Schrift sollte höhere Gesellschaften von niedriger entwickelten Gesellschaften unterscheiden, der Buchdruck zuerst die Neuzeit von den antiken und archaischen Resten der Renaissance und dann die Herrschaft der Gesetze von der Herrschaft der Männer unterscheiden. Die Computernetzwerke sollen jüngstes oder letztes Beispiel eines (westlichen) Vorsprungs durch Technik sein. Dass manche Untersuchung zur Mediengeschichte des Rechts sich erst auf vier große Medienepochen stützen um dann zu fragen, was den Westen auszeichne, während es anderen Rechtskulturen fehle, das ist konsequent. Widerlegt werden können solche Darstellungen nicht, soweit sie das Dogma stützen. Anders anzusetzen ist nicht weniger dogmatisch, folgt aber eher einem Programm dass man bei Kafka, Deleuze und den Anthropofagen trifft: es ist das Programm, auch den kleinen Trennungen nachzugehen, dann auch weiter den Assoziationen und den Austauschmanövern, mit denen alles das, was hier vorkommt auch da vorkommt, nur in anderer Reihenfolge.

Immer wenn etwas anfängt, dann fängt auch das Recht schon an. Man muss nicht erst was sagen oder schreiben, um Recht zu bekommen. Es langt, eine Lanze in den Boden zu stecken oder mit ihr zu winken, es langt sogar, sich zu setzen wie die Hunde es tun oder zu kippen, wie die Sternbilder es tun, wenn sie erst auf- und dann absteigen. Der Ausgriff auf Techniken und Medien, die nicht als hochzivilisiert, raffiniert, abstrahiert, systemtragend und als typische (Vor-) Sprungmedien gelten ist keine Widerlegung anderer Rechtstheorie und Rechtsgeschichten: er folgt einem praktischen und einer theoretischen Neugierde, praktisch auch in dem Sinne, in dem Ladeur von einem praktischen Wissen spricht. Theoretisch ist das im Sinne der Idee, dass sich Theorie aus der Vorstellung entwickelt, dass einmal eine Göttin oder ein ausschlagendes Wesen hingeschaut hat und man das auch tun kann, sei es, um etwas zurückzugeben oder um Schnippchen zu schlagen.

Die vier Medien (Sprache, Schrift, Buchdruck, Computernetzwerke) nenne ich die vier großen und starken Medien und ich meine, dass sie kosmologische Restelemente einer abendländischen Geschichte und Theorie permanenter Reformation darstellen. Sie stehen für das Imaginäre einer Auszeichnung, die erhebend sein und dem Schöpfer annähern soll. So eine These taugt vielleicht nur für mündliche Gespräche oder Zettel, los werde ich die These bisher nicht.

Mein Interesse an Tafeln wie Warburgs Tafeln oder an Stühlen wie dem heiligen Stuhl und dem kurulischen Stuhl orientieren sich stärker an Vorstellungen, die man mit Caillois Begriff einer diagonalen Wissenschaft verbinden kann. Wenn Tafel und Stühle Medien sind, dann sind das schwache Medien (Hensel), schwach weil mit ihnen das, was sie vermitteln, verwechselt werden kann. Es besteht nicht einmal die Notwendigkeit, sie unter einen Medienbegriff zu zwingen, man kann sie auch als Objekte beschreiben. Das sind sogar schwache Objekte, sogar mit Subjekten leicht verwechselbar, wie Bredekamp in Bezug auf Tafeln mit der Theorie des Bildaktes zeigte. Die Austauschbarkeit, die solche Medien und Objekte kennzeichnet, macht sie auch zu Grenzobjekten: Unterschiedliches Wissen wird an ihnen geteilt, sie sind dabei Trajekte dieser Teilung. Bin noch nicht fertig: Sie sind auch minore Medien - wie jene Akten, deren Theorie und Geschichte Vismann entwarf. Minor sind sie, weil sie unterhalb der Schwelle großer Medien liegen: gegenüber großen und starken Medien fehlt ihnen etwas (z.B. die Signatur, der Autor und der Werkcharakter) oder sie sind zu exzessiv, zu unbeständig. Sprache kommt in minoren und schwachen Medien vor, zeichnet sie aber nicht, sie driften nicht nur ins Bildliche und Unbegriffliche ab, auch ins Stumme und ins Sprachlose. Die Schrift driftet bei minoren und schwachen Medien und Graphien ab, in Tabellen, Listen, Schriftbild, Skribbelei oder Kritzelei. Ich bin noch nicht fertig: neben schwachen und minoren Medien, neben Grenzobjekten kommt noch was: wildes, paganes, animalisches, unbeständiges Zeug. Mit allem dem wird das Recht nicht tiefer verankert, es wird exzessiver verhäkelt. Dass durch die Forschung zu schwachen und minoren Medien etwas am Recht verwässert werden könnte, das ist uns kein Einwand gegen diese Forschung.

[ambrosethepoet]

GEORGE UND DAS BEKENNTIS

Einst schloss ich die glühenden lider Vorm heiligen kind mit hehrem gruss · Und warf in demut mich darnieder Bedeckt vom saum um seinen fuss. Der wonnig kuss · den ich entblösse · Gilt jenem stein aus blut und erz Und warnt die welt und alles böse: Den frevlern reisst du aus ihr herz. Vom seher-priester reiner seele Im dienst des Engels und der nacht · Von dir! von dir! o! Gabriele! Sei heilig unsre kunst bewacht! Die Dichterherrschaft wirst du süssen Und andre sind nicht mehr als staub Wie würmer krauchen sie zu füssen Vor wahrer kunst und wahrem glaub . .

©️ Ambrose the Poet

[glaesser]

Installation le miracle

Wir leben in einer paradoxen Zeit! Obwohl wir durch das Internet täglich eine Flut vom Informationen bekommen, spielt kritisches Denken immer weniger eine ausschlaggebende Rolle. Und das immerhin rund 250 Jahre nach der Aufklärung. Aber weshalb haben Fake News und Alternative Fakten an einer solchen Bedeutung gewonnen und wo liegen die Ursachen für diese Entwicklung. In meiner Arbeit, thematisiere ich mit einer interaktiven Installation, den gesellschaftlichen Wandel und dessen Einfluss auf das künstliche Schaffen neuer fiktiver Realitäten. Hierbei werden die neuen digitalen Medien kritisch hinterfragt und hybride Mischformen mit Skulptur und digitalen Bildmedien vorgestellt. Die Kontexte, aus denen ich dabei schöpfe, entstehen durch die Wechselwirkung zwischen dem virtuellen unendlichen Raum und der Realität. Fake News gibt es nicht nur seit Donald Trump oder Putin. Schon immer wurde versucht Menschen zu manipulieren. In den letzten Jahrhunderten, war es unter anderem die Religion, die über Heiligen- Reliquien wie das Grabtuch von Turin oder eine weinende Marienstatue in Rom, neue Realitäten erschufen. Heute sind es weltweit Populisten, Autokraten und Diktatoren die mit Ihren Aussagen ein neues zynisches Verhältnis zur Wahrheit herstellen und diese über das Internet weltweit verbreiten. In der von mir konzipierten Arbeit, verbinde ich digital den Twitter-Account von Donald Trump mit einer Marienstatue. Bei jedem Tweet wird ein elektrischer Impuls zu einer Pumpe weitergeleitet. Diie elektronische Pumpe fördert dann eine kleine Menge Flüssigkeit in eine Kanüle die im Kopf der Statue verbaut ist. Die Madonna scheint zu weinen. Ein Wunder ist geschehen! In diesem Projekt wird ein Paradoxon erschaffen. Neue Realitäten und alternative Wahrheiten entstehen, die über Twitter, Instagram und Co ins Unendliche vervielfältigt werden. Der Kreislauf schließt sich. Fake News erschaffen neue Fake News! Installation « le miracle » Matthias Glässer / 2020 iPad / Donald Trump Twitter Account, Madonna Figur aus Holz, Elektronische Pumpe, Glas, Metall, Tränen © VG Bild-Kunst Bonn / Matthias Glässer

[aki1975]

München - Residenz - XVI sec.

Die napoleonische Ära markierte eine wichtige Transformation der europäischen Wirtschaft und Gesellschaft: Durch wissenschaftliche und industrielle Fortschritte verlagerte sich die Macht von der adeligen Klasse hin zur Bourgeoisie. Die napoleonischen Prinzipien (Verdienst, Freiheit, Gleichheit vor dem Gesetz, …) bildeten die Grundlage für den Aufstieg der Bourgeoisie, während die industrielle Revolution neue wohlhabende Dynastien hervorbrachte. Diese Veränderungen führten zu neuen Konflikten:

* konflikte mit dem Proletariat

* konflikte zwischen den Staaten in Form von “Handelskriegen“ (Protektionismus)

* konflikte mit außereuropäischen Staaten (Kolonialismus), da die europäischen Staaten diese Gebiete invadierten, um Ressourcen zu sichern und die Krise der Überproduktion zu bewältigen.

2. Konflikte zwischen den Staaten 

Aus einem politischen Standpunkt betrachtet, war der Konflikt in der deutschen Geschichte zunächst religiös und später sozial und wirtschaftlich geprägt. Z. B. im jahr 1525 die Reformation Luthers begann als religiöser Konflikt, entwickelte sich jedoch schnell zu einem politischen Machtkampf zwischen den deutschen Fürsten und dem Papsttum und später zu einem Konflikt zwischen regionalen Mächten und Kaiser Karl V. Der soziale Konflikt der Bauern wurde im Jahr 1525 mit der Niederschlagung des Deutschen Bauernkriegs beendet. Diese konflikt ist ein beispiele von konflikt von Klassenkampf sowie einen Konflikt zwischen Zentrum und Peripherie.

Im 19. Jahrhundert gelang es Deutschland, die Einigung zu erreichen, dank der kleineren Staaten, die sich Preußen anschlossen, nach mehreren Jahrhunderten von Konflikten zwischen Zentrum und Peripherie.

Die Kriege zwischen den deutschen Fürsten, die zunächst zum Augsburger Religionsfrieden und später zum Dreißigjährigen Krieg führten, waren sowohl religiöse Konflikte als auch Machtkämpfe zwischen der Peripherie (den deutschen Staaten) und dem Zentrum (dem Heiligen Römischen Reich).

Zunächst im Mittelalter galt die deutsche Identität als geprägt durch den Konflikt mit dem Papsttum und den italienischen Städten.

Einige wichtige Ereignisse: 

1077: im Jahr 1077 musste Kaiser Heinrich IV. aus der Salierdynastie nach Canossa gehen, um den Papst zu bitten, ihn von der Exkommunikation zu entbinden. Der Investiturstreit war ein Machtkampf um die Vorherrschaft zwischen Kaisertum und Papsttum.

1176: im Jahr 1176 kämpfte Kaiser Friedrich Barbarossa in der Schlacht von Legnano gegen die italienischen Städte, um seine Macht zu festigen. Doch die mittelalterliche kaiserliche Macht konnte nicht so stark werden, wie es ab dem 16. Jahrhundert der Fall sein würde.

Aus einem künstlerischen Standpunkt betrachtet, stellt die romantische Malerei den ersten Eintritt des Individualismus in die Kunst dar, da die Kunst zuvor vor allem der Macht diente. Der Aufstieg einer bürgerlichen Klasse schuf ein neues Publikum, das sich von der vorherigen Noblesse unterschied, und ermöglichte es Künstlern wie Malern und Musikern, unabhängig von der Rolle als Hofkünstler zu werden.

Einige beispiele:

1519: Das Porträt von Kaiser Maximilian I. (Albrecht Dürher)

1537: Hans Holbein der Jüngere war ein Maler von Königen wie Heinrich VIII. von England. Sein berühmtes Porträt Heinrichs VIII. stammt aus dem Jahr 1537, doch allgemein malte er vor allem Adlige und Fürsten.

1818: Der bürgerliche Individualismus prägte auch die Malerei mit Künstlern wie Friedrich, Constable und Hayez, die Emotionen, Antiken und Stürme darstellten, anstatt präziser Landschaften wie zuvor bei Canaletto und Watteau.

1827: Im Jahr 1827 komponierte Franz Schubert Die Winterreise. Wie Beethoven, Chopin und Verdi war Schubert kein Hofmusiker, sondern spielte in öffentlichen und bürgerlichen Salons, im Gegensatz zu Mozart und Haydn, die Aufträge von Adligen und der Kirche annehmen mussten.”

1848: Im Jahr 1848 veröffentlichten Marx und Engels das Kommunistische Manifest, ein programmatisches Werk zur Förderung des Klassenkampfes. Es gab verschiedene sozialistische Perspektiven (den Utopismus Proudhons, den Anarchismus Bakunins, den Reformismus Lassalles), aber in den deutschen Städten galt der Marxismus als die bedeutendste Strömung.

1871: Nach der französischen Niederlage bei Sedan im Jahr 1870 riefen die Bürger von Paris die Pariser Kommune ins Leben, eine kommunistische Republik, die von der französischen Armee mit Unterstützung der deutschen Armee niedergeschlagen wurde.

1920: Im Jahr 1920 wurden die Spartakusbund um Rosa Luxemburg von den Freikorps, einer paramilitärischen Gruppe, verfolgt, die später teilweise im Nationalsozialismus aufging.

[korrektheiten]

Letzte Chance für die Wahrheit

Manova: »„Sie erklären den Leuten die Kunst, die Welt.“ So idealistisch sieht der Jüngling Lucien Chardon den Journalismus, als er sich zum ersten Mal beim Chefredakteur eines Magazins bewirbt. Doch der hat für so viel Idealismus nur Häme übrig: „Meine Aufgabe ist, die Aktionäre der Zeitung reich zu machen.“ Honoré de Balzacs Roman „Verlorene Illusionen“ von 1843 ist eine glänzende Mediensatire, in der Kunst und Kommerz aufeinanderprallen und sich Letzterer schließlich auf ganzer Linie durchsetzt. Schließlich durchläuft Lucien ein groteskes Initiationsritual: „Im Namen des bösen Glaubens, des falschen Gerüchtes und der heiligen Werbeanzeige taufe ich dich hiermit zum Journalisten.“ So wie es in der Verfilmung des Romans dargestellt wird, haben wir von Manova Journalismus nie verstanden. Wir finden es großartig, Menschen „die Kunst, die Welt“ zu erklären — besser noch: sie zum Selberdenken anzuregen und damit auch etwas Positives zum gemeinschaftlichen Wohl beizutragen. Wir tun das Notwendige gern und mit Herzblut. Der Wermutstropfen ist dabei aber: Auch wir sind nicht von allem völlig unabhängig. Wie brauchen das Interesse und die Zuneigung unserer Leser, damit unsere wohl abgewogenen Worte nicht ungehört verhallen. Und wir brauchen in bestimmtem Umfang Geld, sodass wir unsere Leserinnen und Leser auch diesmal zum Jahreswechsel wieder um ihre Spende bitten. Aber Geld und Erfolg sind für uns praktische und notwendige Begleiterscheinungen dessen, worum es uns geht. Sie sind nicht die Sache selbst. Unabhängiger Journalismus war 2024 so vielen Angriffen ausgesetzt wie kaum jemals zuvor in der Nachkriegsgeschichte. In dieser prekären Situation kann nur eine größere, engagierte Gemeinschaft von Wahrheitssuchern ein Medienprojekt auf Dauer tragen. http://dlvr.it/TGn5Dn «

[schorschidk]

Kurzführer - HEILIGES RÖMISCHES REICH DEUTSCHER NATION 962 bis 1806

Kurzführer - HEILIGES RÖMISCHES REICH DEUTSCHER NATION 962 bis 1806. Von Otto dem Großen bis zum Ausgang des Mittelalters. Kurzführer zur 29. Ausstellung des Europarates, Landesausstellung Sachsen-Anhalt 28. August bis 10. Dezember 2006. Herausgegeben 2006 von Matthias Puhle und Claus-Peter Hasse. Sandstein Verlag-Dresden. ISBN: 3-937602-78-X. Für 105 Ausstellungstage wird Magdeburg, die Stadt Ottos des Großen, wieder zur mittelalterlichen Metropole. Im Kulturhistorischen Museum Magdeburg sind in dieser Zeit auf 2000 Quadratmetern die bedeutendsten Kostbarkeiten und Denkmäler der Geschichte des Heiligen Römischen Reiches von 962 bis ca. 1500 versammelt. 160 Leihgeber aus 13 Nationen unterstützen die große Mittelalterschau; insgesamt sind 420 Exponate - ausschließlich Originalobjekte - zu sehen. Diese spiegeln die Geschichte sowie die Entwicklung von Kunst und Kultur eindrucksvoll wieder. 

[kikotapasando]

OM eist werkstraffen en voorwaardelijke gevangenisstraffen voor heling gestolen Italiaanse kunst

OM eist werkstraffen en voorwaardelijke gevangenisstraffen voor heling gestolen Italiaanse kunst Nieuwsbericht | 05-12-2024 | 14:54 In 2002 worden uit de abdij Abbazia di Santa Maria in Sylvis in de Italiaanse plaats Sesto al Reghena 6 schilderijen met afbeeldingen van heiligen, 7 fresco’s en 15 archeologische voorwerpen ontvreemd. Vijftien jaar later ziet de Italiaanse politieafdeling die zich…

[toosvanholstein]

Hoe je als Wolvenfluisteraar zowel Beroemd als Heilig kunt worden

Hoe San Francesco, wolvenfluisteraar van Gubbio, Toos van Holstein inspireerde tot een keramiekproject dat kunst, geschiedenis en tradities verbindt. Met heiligenverhalen en pelgrimsroutes in deze blogaflevering van TOOS&ART. #kunst #Franciscus

in het Italiaanse Gubbio De Novembermaand mag dan ook wel Slachtmaand heten, maar is Novembermaand Heiligenmaand niet veel interessanter? Ga maar na. Hebben we net Allerheiligen achter de rug, met dus ontzettend veel heiligen, komt Sint Nicolaas met stoomboot, schimmel en Sinterklaasjournaal de boel alweer op stelten zetten. Waarom dan nog niet een heilige erbij! Want ik heb iets met…

[jansiemons]

Ode aan mijn vrouw!

Mijn vrouw, al meer dan drie decennia lang mijn vaste anker in deze wilde oceaan van het leven, mijn rots in de branding die onverstoord blijft staan, zelfs wanneer ik als een storm om haar heen raas. Zij, de prachtige vrouw, de onvermoeibare muze, beheerst de kunst van mijn humeuren temmen als een leeuwentemmer met een komische twist – altijd klaar om het brullende beest van mijn humeur in hun kooi terug te sturen. Zonder aarzeling trotseert ze de woeste golven van mijn nukken en grillen, zoals een Olympisch kampioen zwemt in een zwembad vol haaiensoep, maar dan met een glimlach die zelfs de zon jaloers maakt. Haar stralende lach kan elke donderwolk boven mijn hoofd doen verdampen en dat doet ze met een gratie die zelfs de goden aan het lachen zou maken. Want dagelijks heeft ze te maken met mijn sarcasme, mijn zelfspot, mijn humor (die alleen ik hilarisch lijk te vinden) en mijn plotselinge uitbarstingen of teleurstellingen.

Zij is de ongekroonde koningin van mijn koninkrijk, de majesteit van onze kleine, doch levendige dynastie. Altijd het gezin op de eerste plaats stellend, alsof ze een onzichtbare kroon draagt die haar gebiedt om de welzijnsbeschermster te zijn. Met een gratie waar de meeste heiligen een puntje aan kunnen zuigen en een flair die zelfs de meest verfijnde aristocraat zou doen blozen, houdt ze zichzelf bescheiden op de achtergrond. Het is alsof ze een stille, maar almachtige dirigent is, die de symfonie van ons dagelijks leven met onzichtbare, doch vaardige hand dirigeert.

Ze is als een superheldin in een stille, maar o zo stijlvolle vermomming. Terwijl ze zonder aarzeling de chaos van het dagelijkse leven beheerst, houdt ze een elegantie aan die zelfs de mode-iconen van Parijs zou laten sidderen van jaloezie. En terwijl ze de wereld bestuurt vanaf haar huiselijke troon, glimlacht ze met een warmte die mij betovert en mij herinnert aan wat echt belangrijk is.

Het mooiste geschenk dat ik van haar heb gekregen, zijn onze prachtige kinderen. Die vullen ons leven met een harmonieuze mix van levendigheid, (veel) uitdagingen en onvoorwaardelijke vreugde. Mijn vrouw, de onvermoeibare superheldin die ze is, heeft hen ook alle waardevolle levenslessen lessen meegegeven. Haar liefde voor hen overstijgt alles en biedt hen wijsheden die ze hopelijk hun hele leven verder zullen koesteren. Elke dag ben ik diep dankbaar voor deze hilarische, liefdevolle bende die ons leven zoveel rijker en betekenisvoller maakt.

Haar toewijding en liefde zijn het fundament van ons gezinsgeluk en ik kan me geen kostbaarder geschenk voorstellen. Het is dan ook met de behendigheid van een ninja en de wijsheid van een oude zenmeesteres, dat ze haar eigen verlangens opzij schuift voor het grotere goed van ons gezin. Zij offert zonder ooit het woord 'opoffering' te gebruiken, alsof haar eigen wensen en behoeften slechts voetnoten zijn in het glorieuze epos dat ons gezinsleven is. Maar oh, hoe ze straalt in haar bescheidenheid!

Ook zij heeft haar ups en downs, als een gracieuze danseres die soms struikelt op het levenspodium, maar altijd weer opstaat met een sierlijkheid die mij versteld doet staan. Er zijn dagen waarop haar koninklijke mantel even lijkt te wankelen, momenten waarop de kroon van alledaagse beslommeringen net iets te zwaar drukt. Maar zelfs dan, te midden van de turbulentie, vinden we elkaar altijd weer, als twee kompasnaalden die onafwendbaar naar elkaar wijzen.

Onze blikken kruisen, een stille overeenkomst, een geheime code van liefde en begrip. We lachen om de kleine valpartijen en juichen om de wederopstandingen, terwijl we onszelf herinneren dat zelfs de sterkste superhelden af en toe een rustdag nodig hebben. Samen navigeren we door de stormen, soms met een scheve grijns en een knipoog, altijd met het vaste geloof dat, ongeacht de hobbelige wegen, wij elkaar blijven vinden. Zo, dansend door het leven, laten we ons niet ontmoedigen door de occasionele misstap, maar vieren we elke pas die we samen zetten, elke stap die ons dichter bij de eeuwige horizon van onze liefde brengt.

Dé hoofdvogel, dat is ze, mijn vrouw, dé moeder kloek met vleugels zo groot dat ze de hele clan onder haar bescherming neemt. En dan die momenten, die magische momenten, wanneer we elkaar slechts hoeven aan te kijken om te weten wat de ander denkt, alsof we een geheime taal spreken die alleen wij verstaan. Haar ogen spreken boekdelen, ze fluisteren verhalen van gedeelde vreugde en verdriet, van plannen gesmeed en dromen gedeeld.

Hoe ouder ik word hoe meer ik ervan bewust ben: mijn geluk, dat is wat ik gevonden heb in haar armen, in haar ogen, in haar hart. Want mijn vrouw heeft me al heel ons leven samen door dik en dun gesteund, mij altijd doorzien, mij vergeven voor al mijn vele fouten en gebreken, zoals een beeldhouwer die de perfectie in het ruwe marmer ziet en geduldig hakt en vijlt tot de schoonheid onthuld wordt. Ze ziet de ruwe randen van mijn ziel en weet precies waar ze moet bijvijlen, waar ze met tederheid en geduld de scherpe kanten kan verzachten. En dát is ware onvoorwaardelijke liefde!

Zo is zij, mijn vrouw, mijn immer stralende ster in de donkere nacht. Ze is de architect van ons geluk, de chef-kok van ons dagelijks feestmaal, de kapitein van ons schip dat door kalme en ruwe zeeën vaart. Haar liefde is een vuur dat nooit dooft, een baken dat altijd licht geeft, zelfs in de donkerste uren.

Voor haar lach, haar aanraking, haar onuitputtelijke geduld ben ik eeuwig dankbaar. Zij is de reden waarom ik elke dag met een glimlach begin en elke uitdaging met opgeheven hoofd probeer aan te gaan. Haar liefde is de motor die mij aandrijft, haar vertrouwen de brandstof die mijn dromen voedt.

Dus ja, mijn liefste, mijn vrouw, mijn trouwe metgezel, ik dank je uit de grond van mijn hart. Voor de vele jaren van gedeelde vreugde en verdriet, van strijd en overwinning, van liefde die alleen maar sterker wordt naarmate we samen ouder worden. Met heel mijn hart buig ik diep en zeg ik: dank je wel, mijn stralende zon, mijn eeuwige ster, dat je al meer dan 30 jaar aan mijn zijde staat. Jouw liefde en toewijding hebben ons door alles heen gedragen, en ik ben oneindig dankbaar dat je mij dit leven met jou laat delen!

25/07/2024.

[esoterikblog]

Heilige Geometrie: Die symbolische Sprache des Universums

Die Heilige Geometrie ist weit mehr als nur ein mathematisches Konzept. Für Esoteriker und Mystiker stellt sie den Schlüssel zu einem tieferen Verständnis der Natur und des Universums dar. Sie beschreibt die grundlegenden Formen und Muster, die in allen Aspekten der Schöpfung zu finden sind – von den Spiralen der Galaxien bis hin zur Struktur von Kristallen und sogar in der Form unserer eigenen DNA. Die Bedeutung hinter den Formen Die Idee der Heiligen Geometrie beruht auf der Vorstellung, dass bestimmte geometrische Formen eine tiefere spirituelle Bedeutung besitzen. Platonische Körper, der Goldene Schnitt oder der Lebensbaum sind Symbole, die in vielen Kulturen eine große Rolle spielen und als Ausdruck der universellen Ordnung verstanden werden. "Das Universum spricht in der Sprache der Geometrie. Wer sie entschlüsselt, versteht die Geheimnisse des Kosmos." – Unbekannt Einige der wichtigsten Symbole der Heiligen Geometrie: - Der Kreis: Symbolisiert Einheit, Vollkommenheit und Unendlichkeit. - Die Blume des Lebens: Ein Symbol des Ursprungs des Lebens und der Verbindung allen Seins. - Metatrons Würfel: Ein Diagramm, das aus der Blume des Lebens entsteht, und als das Grundmuster der Schöpfung gilt. - Der goldene Schnitt: Ein Verhältnis, das in der Natur und in der Kunst vorkommt und als Symbol für Schönheit und Harmonie gilt. Heilige Geometrie in der Natur Was Heilige Geometrie so faszinierend macht, ist ihre Präsenz in der natürlichen Welt. Die Spirale der Muscheln, die Wachstumsmuster von Pflanzen und die symmetrischen Formen von Schneeflocken sind nur einige Beispiele, die zeigen, wie tief geometrische Prinzipien in der Natur verankert sind. SymbolBedeutungKreisEinheit, UnendlichkeitBlume des LebensUrsprung und Verbindung allen SeinsMetatrons WürfelGrundmuster der SchöpfungGoldener SchnittSymbol für Harmonie und Schönheit Wo finden wir Heilige Geometrie im Alltag? Die meisten Menschen bemerken nicht, dass wir von heiligen geometrischen Mustern umgeben sind. In der Architektur, der Kunst und sogar in unseren alltäglichen Entscheidungen, wie dem Design von Produkten, werden diese universellen Formen eingesetzt. Besonders die Architektur von Kathedralen und Tempeln verwendet häufig geometrische Prinzipien, um eine spirituelle und harmonische Atmosphäre zu schaffen. Heilige Geometrie: Wissenschaft oder Mystik? Ein interessanter Aspekt der Heiligen Geometrie ist, dass sie sowohl in der Wissenschaft als auch in der Mystik eine Rolle spielt. Mathematik und Physik verwenden geometrische Muster, um die Welt zu beschreiben, während spirituelle Traditionen diese Formen als Symbole für göttliche Ordnung und Harmonie sehen. Kritische Fragen zur Heiligen Geometrie 1. Ist Heilige Geometrie nur ein menschliches Konstrukt oder tatsächlich ein universelles Prinzip? Antwort: Während viele Menschen die Heilige Geometrie als universelles Prinzip ansehen, das tief in der Struktur der Realität verankert ist, argumentieren Kritiker, dass wir Menschen Muster oft nur dort erkennen, wo wir sie sehen wollen. Studien in der Physik und Biologie zeigen, dass geometrische Prinzipien in der Natur existieren, doch ist es unsere Interpretation, die diesen Mustern spirituelle Bedeutung verleiht? Die Frage bleibt offen, ob die Geometrie wirklich eine „heilige“ Rolle spielt oder ob sie einfach ein praktisches Werkzeug zur Beschreibung der Welt ist. 2. Wie tief ist die Verbindung zwischen Heiligen geometrischen Formen und spirituellen Erfahrungen? Antwort: Für viele Mystiker sind Formen wie der Kreis oder der goldene Schnitt nicht nur mathematische Konzepte, sondern Tore zu spirituellen Einsichten. Es gibt Berichte von Meditationen und Visionen, bei denen Menschen durch die Visualisierung solcher Formen tiefe transzendentale Erfahrungen gemacht haben. Kritiker fragen sich jedoch, ob diese Erlebnisse auf psychologische Effekte zurückzuführen sind oder tatsächlich auf einer tieferen kosmischen Wahrheit basieren. 3. Kann die Wissenschaft die Konzepte der Heiligen Geometrie erklären? Antwort: Einige Wissenschaftler sehen in der Heiligen Geometrie lediglich eine Überinterpretation mathematischer Prinzipien. Die Natur folgt oft geometrischen Mustern, das ist unbestritten, aber viele fragen sich, ob diese Muster spirituelle Bedeutung haben oder einfach das Ergebnis evolutionärer und physikalischer Prozesse sind. Die Wissenschaft hat bewiesen, dass Symmetrie und Proportion eine wichtige Rolle in der Natur spielen, aber das „Heilige“ bleibt schwer fassbar. 4. Warum sind geometrische Muster in alten Kulturen so weit verbreitet? Antwort: Ein faszinierendes Phänomen ist, dass geometrische Muster in fast allen alten Kulturen eine Rolle gespielt haben – von den Pyramiden in Ägypten bis zu den Tempeln der Maya. Waren diese Kulturen einfach mathematisch begabt oder erkannten sie etwas, das wir heute nicht mehr verstehen? Die Antwort könnte in einer Kombination aus religiösem Glauben und mathematischer Faszination liegen. Kritiker argumentieren, dass viele dieser Strukturen praktische Zwecke hatten, wie die Stabilität von Gebäuden, und dass ihre spirituelle Bedeutung später hinzugefügt wurde. 5. Was sagt die moderne Spiritualität über Heilige Geometrie? Antwort: In der heutigen Esoterik spielt die Heilige Geometrie eine zentrale Rolle. Viele spirituelle Praktiker nutzen sie als Werkzeug zur Meditation und inneren Erleuchtung. Dennoch gibt es Stimmen, die die zunehmende Kommerzialisierung dieser Konzepte hinterfragen. Sind Formen wie die Blume des Lebens wirklich Schlüssel zur spirituellen Entwicklung oder eher Symbole, die verkauft werden, ohne dass ihr wahrer Wert verstanden wird? Read the full article

[fabiansteinhauer]

Halbgeschriebenes

Die Institutionen sind Züge, die aus Zügen bestehen, ein Training aus Trainingseinheiten. Jean Pierre Baud erzählt im Buch von den untranslaTables noch einmal diejenige Hälfte der Rechtsgeschichte, in der das Recht zwar mit Regierung und Reich, nicht aber mit dem Regen oder dem Reigen zu tun haben soll. Wem es beim Wähnen hilft, der soll in halben Portionen oder auf Kindertellern denken.

Da bringt die ganze Arbeit von Warburg nichts, aber Aby Warburgs Geschichte und Theorie eines Rechts, das zwar auch römisch ist, dazu aber noch unbeständig, polar und meteorologisch, ist auch nicht als Widerlegung der Phantasien zum Direkten, Geraden, zum Rektangulären und zur Rectitude angelegt. Da bringt auch nichts, dass Heidegger in seine Vorlesung zu Juridismus, d.h. zu Parmenides, daran erinnert hat, dass Rom nicht nur polis, sondern auch polos/ polus ist, also ein Ort, an dem sich und um den sich alles dreht und alles verkehrt. Heidegger legt seine Philosophie schon eher als Widerlegung an. Heidegger und Warburg teilen noch die archäologische Geste, Heidegger macht aber daraus auch die Geschichte eines Abfalls. Warburg macht daraus eine mehrspurige Geschichte. Baud teilt die archäologische Geste nicht, pflastert Pflaster, der erzählt direkt Legenden vom heilen und heiligen Recht.

Warum nun ausgerechnet Barbara Cassin und Jean-Pierre Baud im Buch von den untranslaTables alles auf die Karte Rektangulär und alles auf die Karte einer griechisch-römisch triumphierenden Verbindung zwischen Architektur und Recht setzen, warum sie die Geschichte nicht mehrspurig und nicht mit den Hinweisen auf die Meteorologie des Rechts erzählen? Gute Frage.

Gnomon ist ein Stab, der den Tag über seinen Sonnenschatten und in der Nacht den Mondschatten wandern lässt. Er stoppt das Wandern nicht. Von einem Stab zu sagen, er sei ein Botenstab oder ein Wanderstab, wie das Conrad Borchling rechtshistorisch entfaltete, als Warburg ihn zum Vortrag nach Hamburg in die KBW einlud, das ist eine Tautologie. Recht hat nicht nur eine immobile Seite, Recht hat auch eine mobile Seite, der Begriff bezeichnet schon Bewegung, ' die gerade nicht gerade' sein muss.

Warum halbiert Baud die Geschichte? Steckst'e nicht drin, kann man spekulieren. Legendre hat in dem Buch von Cassini und dem Text von Baud einen hohen Stellenwert. Ich rate einfach mal: da haben wir den Grund, das ist das Dogma der großen Trennung. Legendres mehr oder weniger leicht, mehr oder weniger schwer neurotische, auf jeden Fall pariserhafter Besessenheit mit dem Verwechslungsverbot und dem Austauschverbot treibt den Baud an. Das Buch, das Cassin herausgegeben hat, betreibt insoweit ein großes, römisches Kuratorium, klamme Sorgeliteratur, die sich im Licht appolinisch zeigen will, anders allenfalls nachts. Die beiden Flussseiten in Paris unterscheiden sich schon ordentlich. Cassin Baud würde ich wie Legendre auf der schicken Seite verorten, da, wo sich eher die Museen für Kunst und Kostüme als die naturhistorischen Sammlungen und Labore finden. Pinault wird das lieben.

Witzige Passage bei Baud: Es sei imperativ zu verstehen, was Rom meine. Wohl wahr, wohl wahr! Diese kurze Passage darüber, was imperativ sei, das ist die beste, nämlich quasi mathematische Definition eines Imperativs: Imperativ ist, zu verstehen, was Rom meint. Was Rom meint, das ist imperativ. Das ist eine bedingt empirische Angelegenheit und in den Einzelfällen eine Wahrheit, die über den Tisch gezogen wurde.

[speyer-zeitung]

Die Speyerer Altstadt

Das Wichtigste in KürzeSpeyer Altstadt ist ein historisches Juwel in Rheinland-Pfalz, Deutschland. Die Altstadt zeichnet sich durch ihre gut erhaltene Architektur aus dem Mittelalter und der Renaissance aus. Speyer, eine der ältesten Städte Deutschlands, bietet Besuchern eine Fülle an Sehenswürdigkeiten, darunter den imposanten Dom, mittelalterliche Gassen und Plätze sowie eine Vielzahl an Museen und historischen Gebäuden.Inhaltsverzeichnis- Einführung - Geschichte der Speyer Altstadt - Sehenswürdigkeiten und Highlights- Der Speyerer Dom - Altpörtel und Stadtbefestigung - Jüdisches Erbe in Speyer - Historische Museen und Galerien - Kulinarische Erlebnisse in der Altstadt - Beliebte Aktivitäten und Veranstaltungen - Fazit1. EinführungDie Altstadt von Speyer, gelegen am Rhein, ist berühmt für ihre gut erhaltene mittelalterliche und renaissancezeitliche Architektur. Als eine der ältesten Städte Deutschlands bietet sie Besuchern ein reiches kulturelles Erbe und eine Vielzahl historischer Sehenswürdigkeiten.2. Geschichte der Speyer AltstadtDie Geschichte der Speyer Altstadt reicht bis in die Römerzeit zurück und war im Mittelalter ein bedeutendes Zentrum des Heiligen Römischen Reiches. Die Stadt spielte eine wichtige Rolle in der Geschichte Europas und ist bekannt für ihren Dom, der zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.3. Sehenswürdigkeiten und HighlightsDer Speyerer DomDer Speyerer Dom, eine der größten romanischen Kirchen der Welt, dominiert die Altstadt. Er beeindruckt durch seine Größe und Architektur und beherbergt bedeutende Kunstwerke und Grabmäler.Altpörtel und StadtbefestigungDer Altpörtel ist das westliche Stadttor der Altstadt und ein Überrest der mittelalterlichen Stadtbefestigung. Von hier aus bietet sich ein beeindruckender Blick über die Stadt.Jüdisches Erbe in SpeyerSpeyer hat eine lange jüdische Tradition und beherbergt eine der ältesten noch erhaltenen Synagogen Europas, die heute als Museum dient.Historische Museen und GalerienVerschiedene Museen und Galerien in der Altstadt bieten Einblicke in die Geschichte, Kunst und Kultur der Region, darunter das Historische Museum der Pfalz und das Technikmuseum Speyer.4. Kulinarische Erlebnisse in der AltstadtDie Speyerer Altstadt ist auch für ihre vielfältige Gastronomie bekannt. Lokale Restaurants bieten Pfälzer Spezialitäten sowie internationale Küche in historischem Ambiente.5. Beliebte Aktivitäten und VeranstaltungenBesucher der Altstadt können an Stadtführungen teilnehmen, an kulturellen Veranstaltungen teilnehmen oder einfach durch die malerischen Straßen und Plätze schlendern, um das Flair vergangener Zeiten zu erleben.6. FazitDie Speyerer Altstadt ist ein faszinierendes Reiseziel für Geschichtsinteressierte und Kulturliebhaber. Mit ihrer reichen Geschichte, beeindruckenden Architektur und vielfältigen Freizeitmöglichkeiten bietet sie Besuchern eine unvergessliche Erfahrung. Read the full article

[manuverneuil]

„Saint Jacques“ (Grosse Pilgermuschel), Manu Verneuil, Hamburg 2023, 80x80cm, Acryl/Mixed Media/Blattgold auf Leinwand.

Farbgebung: Goldfarben strukturiert auf Dunkelblau, Rahmung in Goldoptik 🟢

Das Werk „Saint Jacques“ ist Teil einer Reihe von marinen Lebensformen, die in dem bekannten Werkstil interpretiert wurden.

Unter Verwendung mehrfacher Schichten einer Emulsion aus Acrylfarbe und Marmorstaub, erhebt sich das Sujet vom strukturierten Untergrund und weist einen reliefartigen, nahezu lebendigen Eindruck auf. Haptik und Leuchtkraft werden zusätzlich noch durch den Auftrag von Blattgold verstärkt.

Die Titelgebung „Saint Jacques“ ist einerseits durch die Muschel selbst, aber auch durch die Geschichte dieses Symbols motiviert.

Die atlantische Jakobsmuschel, die Große Pilgermuschel (Pectem maximus) wurde in Form der rechten Schalenhälfte des Tieres das Erkennungszeichen der Jakobspilger nach Santiago de Compostela, seit dem späten 9. Jahrhundert Grabstätte des Heiligen Jacobus und bedeutendster Wallfahrtsort des Mittelalters. Allerdings wurden beide Spezies verwechselt, indem gar nicht die vor Santiago lebende Pectem maximus, sondern die Mittelmeerart den Namen Pectem jacobaeus bekam.

Das Exponat, neben anderen Werken ist aktuell in Hamburg im #LandhausScherrer an der Elbchaussee ausgestellt. Besuch, vor allem auch kulinarisch lohnt sich ;-)

Anfragen zu diesem Unikat und weiteren Exponaten aus der Serie, bitte direkt über E-Mail,

(All enquiries via e-mail): Manu.Verneuil@laposte.net

Kontaktaufnahme auch über die

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