#Halicarnaso

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Halicarnaso

Halicarnaso (la actual Bodrum, en Turquía) era una antigua ciudad griega jónica en la región de Caria, en la costa de Anatolia. Es conocida por ser el lugar de nacimiento de Heródoto (en torno a 484-425/413 a.C.), el "Padre de la Historia" además del emplazamiento del Mausoleo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo.

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[ancientoriginses]

El mausoleo de Halicarnaso: el primer mausoleo, y conocido como una de las 'Siete maravillas del mundo antiguo', cautiva con su notable diseño arquitectónico y el uso de ilusiones ópticas, este sitio antiguo es un testimonio de la notable ingeniería y artesanía del pasado.

[notasfilosoficas]

“De todos los infortunios que afligen a la humanidad el más amargo es que hemos de tener conciencia de mucho y control de nada”

Heródoto

Fue un historiador y geógrafo griego, nacido en la antigua ciudad griega Jonia en Halicarnaso, famoso por su obra “Historia”, considerada una de las fuentes mas importantes de la descripción del mundo antiguo a gran escala y una de las primeras en prosa griega.

Aunque no se conocen muchos detalles de su vida, parece ser provenía de una familia aristocrática de la Asia Menor, lo cual le permitía pagar su educación, pues sus escritos reflejan un profundo aprendizaje en las mejores escuelas de la época.

Sus continuos viajes al parecer por voluntad, también dan pie a pensar que se trataba de un hombre de recursos.

Se cree que sirvió en el ejército de hoplita, pues sus descripciones de dicha batalla son bastante precisas y siempre se cuentan desde el punto de vista de un soldado de infantería.

Dedica buena parte de su obra a relatar la historia del imperio persa, así como de sus costumbres y gobernantes, y de las guerras que enfrentaron con los griegos.

Dedicó gran parte de su vida a efectuar viajes para obtener la información y los materiales que le permitieron escribir una gran obra de valor histórico y literario.

Se le considera padre de la historiografía, y la primera vez que se le cita de esta manera es en el ciceroniano De legibus, un texto de Marco Tulio Cicerón escrito alrededor del año 52 a.C.

Su obra “Historia”, que se describe literalmente como investigaciones, exploraciones, fue escrita probablemente en Turios, una ciudad de la magna Grecia en el Golfo de Tarento a corta distancia de Sibaris.

El conjunto fue dividido en 9 libros por su editor alejandrino del siglo III a.C. uno por cada musa; Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania y Calíope, y en ellos narra con detalle Las Guerras médicas entre Grecia y Persia a principios de siglo V a.C., con especial énfasis en aspectos curiosos de los pueblos y personajes, al mismo tiempo que describe la historia, etnografía y geografía de su tiempo.

Para sus obras históricas recurrió a fuentes orales y escritas, aludiendo siempre a sus informadores, es decir, citando el origen de la Fuente de la siguiente forma; “Según los persas…”, o “a decir de los griegos” etc.

Sus libros abarcan temas tales como la historia de Creso, acontecimientos en Babilonia y Persia, geografía de Egipto, costumbres y animales de Egipto, costumbres de los Escitas, la conquista de Persia a Libia, y múltiples relatos de batallas de la época.

Al ser “La Historia” la primera obra griega en prosa, no es de extrañar que su estilo sea simple y con vocablos antiguos. Ya Aristóteles definía su estilo de escribir como “ordenado o concatenado”, y al ser muy concreto, rehuía a las abstracciones, fijándose en lugar de ello en datos perceptibles.

Heródoto muere en el año 425 a.C. a la edad de 59 años, tal vez en Turios o Calabria y hay quien señala Pella o Macedonia.

Fuentes: Wikipedia, worldhistory.org, historianationalgeographic.com.es

[juanvaldescesar]

Muchos autores griegos y romanos, entre ellos Teopompo de Quíos y Platón, se refirieron a los etruscos como inmorales. Durante los últimos tiempos romanos, la palabra etrusco era casi sinónimo de prostituta, y las historias de Livio moralizan sobre la violación de Lucrecia, donde las mujeres romanas son vistas como esposas modelo virtuosas en comparación con sus contrapartes etruscas liberadas. En este sitio examinaremos la evidencia proporcionada por estas fuentes y también por el arte de la necrópolis, como la "Tumba de los Toros" en Tarquinia.

Ateneo, un gramático griego del siglo III d. C., llegó demasiado tarde para dar un relato personal como testigo ocular del estilo de vida etrusco, y tuvo que confiar en los relatos de Timeo y Teopompo, que vivieron ambos en el siglo IV a. C.

Según Timeo:

"Entre los etruscos, que se habían vuelto extravagantes y lujosos, era costumbre que las esclavas atendieran a los hombres desnudas..."

Relato de un historiador griego sobre el comportamiento de las mujeres etruscas.

Teopompo de Quíos, siglo IV a. C. (Historias, libro 43)

Compartir esposas es una costumbre etrusca establecida. Las mujeres etruscas cuidan especialmente su cuerpo y hacen ejercicio a menudo, a veces junto con los hombres y a veces solas. No es una vergüenza para ellas ser vistas desnudas. No comparten sus lechos con sus maridos, sino con los otros hombres que se encuentran presentes, y proponen brindis por cualquiera que elijan. Son expertas bebedoras y muy atractivas.

Los etruscos crían a todos los niños que nacen, sin saber quiénes son sus padres. Los hijos viven como sus padres, a menudo van a fiestas donde se bebe y tienen relaciones sexuales con todas las mujeres. No es una vergüenza para ellos hacer algo al aire libre o que se les vea haciéndolo, porque lo consideran una costumbre nativa. Lejos de pensar que es una vergüenza, dicen que cuando alguien pide ver al dueño de la casa y él está haciendo el amor, que está haciendo esto y aquello, llamando a la acción indecente por su nombre.

Cuando tienen relaciones sexuales, ya sea con cortesanas o dentro de su familia, hacen lo siguiente: después de haber dejado de beber y están a punto de irse a la cama, mientras las lámparas aún están encendidas, los sirvientes traen a las cortesanas, o a los muchachos, o a veces incluso a sus esposas. Y cuando han disfrutado de esto, traen a los muchachos y hacen el amor con ellos. A veces hacen el amor y tienen relaciones mientras la gente los mira, pero la mayoría de las veces colocan biombos tejidos con palos alrededor de las camas y arrojan telas sobre ellos.

Son muy aficionados a hacer el amor con mujeres, pero disfrutan especialmente con niños y jóvenes. Los jóvenes de Etruria son muy guapos, porque viven en el lujo y mantienen sus cuerpos tersos. De hecho, todos los bárbaros de Occidente utilizan brea para arrancarse y afeitarse el vello del cuerpo.

Dionisio de Halicarnaso escribió en el siglo I a.C.:

Los tirrenos eran un pueblo de gustos delicados y costosos, tanto en casa como en el campo, y llevaban consigo, además de las necesidades, artículos costosos y artísticos de todo tipo diseñados para el placer y el lujo.

[mmesmerizesteinbeck]

Cómo historiadora, propongo que se cambie al padre de la historia, ya no más Heródoto de Halicarnaso, ahora es Fyodor Dostoyevsky

As a historian, I propose that the father of history be changed, no longer Herodotus of Halicarnassus, but now Fyodor Dostoyevsky

[theaftermath-rpg]

EL NUEVO MUNDO

Tras la Convergencia, la organización geográfica del planeta es idéntica. Esto significa que la forma y los continentes siguen siendo los mismos. Sin embargo, existen cambios significativos que tenéis que tener en cuenta para poder desplazaros bien por él:

Lugares importantes

INGLATERRA

York. Sede de la División Ouroboros y Academia Wuivre. Es donde se centra el grueso de la trama.

Yorkshire Dales. Las tierras altas del Norte colindan con los terrenos de la División y en algún lugar oculto de este antiguo parque nacional se encuentra La Caverna. Además, estas tierras limitan con Escocia, lo que hacen que sea un punto caliente de quimeras.

Leeds. Considerada la ciudad más segura del país, gran parte de la población que habitaba al norte se estableció aquí tras la Convergencia.

Birmingham. Es la ciudad más poblada en el centro del país y donde más gente emigró después de que el sureste de Inglaterra se viera destruido por la Brecha Europea.

Manchester. Ciudad más importante del norte del país. Lugar donde se encuentra la sede de la OCMA.

Liverpool. Es una de las zonas más conflictivas por estar en la costa. La aparición de quimeras es muy común en esta área.

Sheffield. Es otra de las ciudades más importantes del país en donde se concentra buena parte de los estudiantes universitarios del nuevo mundo gracias a la Universidad de Sheffield.

OTROS

Atenas, Grecia. Lugar donde se encuentra la Acrópolis de Atenas, cuna del Templo de Gaia.

Halicarnaso, Turquía. Sitio de peregrinación donde se encuentra el Mausoleo del mismo nombre.

Pirineos, Andorra. Escondido entre las montañas se halla el Centro de Investigación de la Convergencia y todas sus instalaciones principales. Su ubicación concreta es alto secreto.

Lugares afectados por Brechas

Brecha del Mediterráneo. Afecta al sur de Grecia, sobre todo Atenas y Creta, este de Turquía, Egipto, Libia, norte de Chad y norte de Sudán.

Brecha Europea. Sureste de Inglaterra, Norte de Francia, Bélgica, Países Bajos, Dinamarca, Luxemburgo, Oeste de Alemania, Sur de Suecia, Sureste de Noruega. 

Brecha Asiática. Corea del Norte, Pekín, Noreste de China, este de Mongolia, Mongolia interior y todo Rusia del este donde se concentra la Brecha.

Brecha Atlántico Sur. En África pasa por Camerún, Nigeria sur, Guinea Ecuatorial, Gabón Norte, y el sur de Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Togo y Benín. En América del Sur hace estragos en el este de Brasil hasta la ciudad de Palmas, Guayana Francesa y Surinam.

Brecha Oceánica. Melbourne, Canberra, Sydney y Tasmania son las grandes afectadas por la brecha y están destruidas o deshabitadas.

Brecha Americana. El 90% del país se ha convertido en una gran Brecha. Y las islas de Hawaii no han sobrevivido a los ataques de las quimeras. Los Estados que aún quedan en pie son: Washington, parte de Montana, Dakota del Norte, sur de Arizona, Nuevo México, casi todo Texas, Georgia, Alabama, Mississippi, Florida, Arizona, Alaska y de Nevada la ciudad de Las Vegas. También en Canadá, Ontario y el sur de Quebec han quedado destruidas por la Brecha Americana. 

Brecha del Pacífico. La gran mayoría de las islas han sido destruidas por las quimeras, asolando la tierra y asesinando a sus habitantes.

Lugares específicos con cambios significativos

La mayoría de estos lugares están en Europa, ya que es donde se desarrolla el grueso de nuestra trama:

Londres, Inglaterra. Está hundido bajo el agua, igual que buena parte del sureste del país. Cuando la marea baja lo suficiente se puede otear el reloj del Big Ben.

París, Francia. Parte del norte de Francia está ocupado por la Brecha mediterránea, lo que ha hecho que Lyon se convierta en su capital.

Noruega. Oslo, su capital, ha caído bajo el influjo de la Brecha y la ciudad capital nueva es Bergen.

Suecia. Debido a que su mayor densidad de población estaba en el sur del país, aquellos que consiguieron sobrevivir se trasladaron a zonas más al norte convirtiendo Umeå en su nueva capital.

Suiza. Basilea y Zúrich están tan cerca del límite con la Brecha europea que han tenido que ser evacuadas debido a los problemas eléctricos y aparición de quimeras.

Letonia, Lituania y Estonia. Tienen zonas con Brechas de categoría I influidas por la Brecha europea. 

Rusia está dividida por pequeñas Brechas que conectan la Brecha europea con la asiática en diferentes puntos.

Australia. Dado que Camberra fue la ciudad más afectada tras la Convergencia la capital se ha traspasado a Adelaida. Hay que tener en cuenta que las zonas habitadas de este país están en la costa, por lo que es uno de los más peligrosos que existen en la actualidad. Perth es el gran bastión australiano donde resiste la mayor parte de la población ya que está lejos de la Brecha oceánica, pero rodeada de terreno hostil donde proliferan quimeras y animales salvajes.

Países colaboradores con la OCMA

América. México, Chile, Canadá, Bahamas y Florida (USA).

África. Sudáfrica, Namibia, Botswana, Esuatini y Lesoto.

Europa. Todos los países.

Oriente. India y Pakistán.

Lugares prohibidos para la División

Asia. Japón y China tienen el control de Asia y son las dos potencias que mantienen a salvo el continente asiático de la influencia de la Brecha. Entrar en estos países es muy complicado, ya que no quieren colaborar con la OCMA. Entre los países del continente que están bajo su control destacamos: Singapur, Sri Lanka, Filipinas, Vietnam, Taiwán y Tailandia.

África. La mayoría de los países (salvo los mencionados anteriormente) están bajo regímenes independientes que no ven con muy buenos ojos lo que hace la OCMA. De hecho, en el sur, donde están los países aliados, es donde se dan más conflictos bélicos por el control de la tecnología y el ethereum.

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Papercraft Mausoleo de Halicarnaso

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VER SACRUM: LA FUENTE SAGRADA EN LOS PUEBLOS ITÁLICOS Y SU IMPORTANCIA PARA ROMA

Por Chiara

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La primavera siempre se ha asociado al renacimiento, al retorno de la luz y al alargamiento de los días.

En las civilizaciones antiguas era tan importante que marcaba el calendario, coincidiendo con el inicio del año nuevo astronómico, con la entrada del sol en la constelación de Aries.

Así era para los romanos, que en esta ocasión celebraban las Matronalia, fiestas de la diosa Juno Lucina, protectora de las mujeres, la gestación, el parto y el matrimonio. Las mujeres romanas llevaban ofrendas al templo dedicado a ella en la colina Esquilina, construido, según Varrón, por Tito Tacio, rey de los sabinos, tras la interrupción de la guerra entre los romanos y los propios sabinos gracias a la intervención de algunas mujeres valientes.

El calendario romulano constaba de diez meses (Numa Pompilio añadiría enero y febrero), el primero de los cuales era marzo, periodo de renacimiento de la naturaleza y del espíritu. Durante este mes finalizaba la pausa invernal de las batallas y era posible volver a la guerra. A medida que la orgullosa naturaleza resurgía, también lo hacían Roma y su ejército.

La religión romana surgió de una mezcla de diferentes creencias y rituales, especialmente los preimperiales. Antes del siglo I, hubo muchas influencias externas; basta con reflexionar sobre los mitos de los orígenes, donde latinos, etruscos, osco-umbrios y otros pueblos itálicos se encontraron, creando juntos lo que se convertiría en la ciudad eterna. El ver sacrum encaja perfectamente en este esquema.

Según Pablo Diácono, se trataba de un sacrificio en el que hombres y animales nacidos en primavera eran inmolados a una divinidad para proteger a la comunidad de los peligros. Los animales eran sacrificados, mientras que los no nacidos eran consagrados a la divinidad y, una vez alcanzada la mayoría de edad, con la cabeza cubierta por un velo, eran acompañados a las fronteras y alejados de su patria.

Para Dionisio de Halicarnaso, en cambio, el fenómeno se producía tras una explosión demográfica o debido a problemas con la producción agrícola y el sustento de la población.

Habla de dos tipos de ver sacrum: uno se producía con alegría, relacionado con una promesa hecha a una divinidad en tiempos de guerra o por una explosión demográfica; otro, en cambio, se practicaba con sufrimiento, para obtener del dios una intervención que pudiera salvar a la comunidad del sufrimiento.

Todas estas «migraciones» se caracterizaban por la presencia de un animal totémico, un dios que velaba por los viajeros en su camino hacia su nueva patria.

Los viajes se desarrollaban de forma ordenada y los viajeros imitaban los movimientos y el comportamiento de un animal guía para recibir protección en el camino.

Por Estrabón sabemos que el núcleo sabino que daría origen a los samnitas estaba guiado por un toro, mientras que Flaccus escribe que el que se materializó en los picenos estaba guiado por un pájaro carpintero; todos ellos animales sagrados para Mamers, un dios oscohumbro que se corresponde con el Marte de los latinos.

De la presencia de tótems derivaron probablemente las insignias militares romanas caracterizadas por efigies de animales. La correlación entre el ver sacrum y el mundo militar es, por tanto, evidente; Dionisio de Halicarnaso vuelve a afirmar que los jóvenes salían armados de su patria.

El pájaro carpintero, el lobo y el toro son animales fundamentales en la primitiva religión romana.

El primer animal recuerda la figura divina de Pico, uno de los primeros reyes romanos del periodo «heroico». Era hijo de Saturno, dios de la agricultura y la siembra, y de Pomona, una ninfa protectora de las plantas frutales. Según una versión del mito, la hechicera Circe se enamoró de él y, al ser rechazada, lo convirtió en pájaro carpintero. Hijo de Pico fue Fauno, a su vez padre de Latino, fundador de los latinos, antepasados de los romanos.

Ya en la mitología indoeuropea era el ave del fuego y del rayo, simbolizada por su marca roja y por el hecho de que el sonido que emite se asemeja al de la madera cuando se frota para encender el fuego.

El toro, que ya era un animal divino en las religiones orientales y en las griegas (minoicas), se utilizó, sobre todo en la época de la Guerra Social, como símbolo de la Liga Samnita. Se había convertido así en un elemento de identidad: su sola representación recordaba al pueblo al que estaba vinculado.

En cuanto al lobo, era el animal guía de los Irpini y los Lucani, otros dos de los pueblos que formaban la liga osco-umbriana. Además, el lobo, en su versión femenina, no puede sino hacernos pensar en Roma. Y la loba capitolina también forma parte de esta historia, ya que fue Picus quien la ayudó a criar a los gemelos Rómulo y Remo.

La estrecha relación entre el mundo animal y el mundo divino, por lo tanto, sirve para adquirir los elementos necesarios para comprender la civilización romana y todas sus peculiaridades.

El ver sacrum es otra demostración de lo complejo que es el mundo antiguo y de lo mucho que Roma asimiló de sus pueblos vecinos. Cada pueblo era consciente de su propia identidad y Roma, por su parte, absorbió toda esta diversidad, reelaborándola según sus propios principios básicos. El conocimiento de los pueblos itálicos, por lo tanto, es absolutamente fundamental para comprender a fondo la futura caput mundi.

[jmsepulvedaperez]

"Cuando la vida es tan pesada, la muerte se convierte para el hombre en un refugio codiciado".

_Heródoto de Halicarnaso 🖤

[noeliapintag]

¿cuánto sabes de las 7 Maravillas del Mundo Antiguo y Moderno?

A partir de sus escritos que se compiló la famosa lista de las 7 Maravillas del Mundo Antiguo, integrada por la Gran Pirámide de Giza, los Jardines Colgantes de Babilonia, la Estatua de Zeus en Olimpia, el Templo de Artemisa, el Mausoleo de Halicarnaso, el Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría.

Hoy solo la Gran Pirámide de Giza permanece en pie.

En 2007, se realizó una encuesta mundial por internet para decidir qué monumentos deberían incluirse en un nuevo y actualizado inventario.

Con 100 millones de votos se anunció que las 7 Maravillas del Mundo Moderno son la Gran Muralla china, las ruinas de Chichén Itzá (México), de Petra (Jordania) y de Machu Picchu (Perú), la estatua del Cristo Redentor (Brasil), el Coliseo de Roma (Italia) y el Taj Mahal (India).

La Gran Pirámide de Giza también recibió una mención de honor.

Cuáles son las 7 maravillas del mundo

La Gran Muralla (China) Parte de la Gran Muralla China. ...

Es algo más que una muralla para un país como China. Representa también su cultura y filosofía de vida hoy en día. Sirvió para defenderse de los mongoles y llegó a tener más de 20.000 kilómetros desde Corea al desierto de Gobi.

Las primeras construcciones de la Gran Muralla China datan del siglo VII a.C. entre los que destaca el muro construido entre 220 y 206 a.C. por el primer emperador de China, Qin Shi Huang.

Petra (Jordania) La fachada principal de Petra (Jordania)EM. ...

Punto clave de paso de la Ruta de la Seda, se levantó en el reino Nabateao. Tras su abandono fue descubierta en 1812 por explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt.

Se compone de 1.500 metros de longitud con fecha del año 312 a.C. Petra fue nombrada por la revista Smithsonian como uno de los "28 lugares para ver antes de morir".

El Coliseo (Italia) El Coliseo de Roma (Italia)EM. ...

Con capacidad para 65.000 espectadores, acogió luchas de gladiadores durante 500 años y se convirtió en el circo más grande entre todos los construidos en aquella época (año 72 d.C.).

Ha sufrido importantes daños por terremotos y expolios, pero mantiene todo su esplendor como símbolo icónico de la Roma imperial. Es una de las atracciones turísticas más populares de Roma y también tiene vínculos con la Iglesia Católica Romana. Cada Viernes Santo el Papa encabeza una procesión del Vía Crucis por el Coliseo.

Chichen Itza (México) El Chichen Itza en México. ...

El Templo de Kukulcán es una pirámide escalonada mesoamericana que domina el centro del sitio arqueológico de Chichén Itzá en el estado mexicano de Yucatán. El edificio está designado más formalmente por los arqueólogos como Estructura 5B18 de Chichén Itzá.

La pirámide tiene 91 escalones en cada uno de sus lados. Sumando todos ellos más el escalón final son 365 escalones, tantos como días tiene un año.

Machu Picchu (Perú) ...

El Machu Picchu fue construido como propiedad del emperador inca Pachacuti (1438-1472). A menudo denominada erróneamente como la "Ciudad Perdida de los Incas" y es todo un icono familiar de la civilización Inca. Fue declarado Santuario Histórico del Perú en 1981 y Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1983.

El Cristo Redentor (Brasil) ...

Entre 1922 y 1931 se creó esta estatua art deco de Jesucristo en Río de Janeiro por el escultor polaco-francés Paul Landowski y los ingenieros Heitor da Silva Costa y Albert Caquo.

La estatua pesa 635 toneladas y está ubicada en la cima de la montaña Corcovado en el Parque Nacional del Bosque de Tijuca. Símbolo del cristianismo en todo el mundo, la estatua también se ha convertido en un icono cultural tanto de Río de Janeiro como de Brasil.

Taj Mahal (India)

El Taj Mahal es un mausoleo de mármol blanco marfil en la orilla sur del río Yamuna en la ciudad de Agra (India).

Fue encargado en 1632 por el emperador Shah Jahan para albergar la tumba de su esposa favorita, Mumtaz Mahal. La tumba es la pieza central de un complejo que incluye una mezquita y una casa de huéspedes. Su valor de construcción trasladado a hoy en día serían un 750 millones de euros.

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PINTAR-HISTORIA-PLASTICA-IMAGINACION-ASEDIO-HALICARNASO-ALEJANDRO MAGNO-CREAR-IMAGENES-PINTURAS-HISTORICAS-ARTE-PINTURA-PINTOR-ERNEST DESCALS por Ernest Descals Por Flickr: PINTAR-HISTORIA-PLASTICA-IMAGINACION-ASEDIO-HALICARNASO-ALEJANDRO MAGNO-CREAR-IMAGENES-PINTURAS-HISTORICAS-ARTE-PINTURA-PINTOR-ERNEST DESCALS- Crear nuevas imágenes sobre la historia, pintando las pinturas históricas con las conquistas y la vida del Rey de Macedonia ALEJANDRO MAGNO, con las lecturas de los libros me inspiro para pintar estas obras que quieren ilustrar hechos concretos, en mi estudio puedo utilizar la imaginación para poder ver los hechos, son los milagros del arte de la plástica, en la foto estoy terminando el cuadro con el asedio de HALICARNASO, las ciudades conquistas en Asia Menor, torres de asalto incendiadas por los soldados de la ciudad sitiada. Fotos del artista pintor Ernest Descals en los momentos de trabajo creativo.

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Mausoleo de Halicarnaso

El Mausoleo de Halicarnaso (Bodrum, Turquía) fue una enorme tumba construida para Mausolo, el gobernante de Caria, hacia el año 350 a.C. La estructura de mármol era tan inmensa y estaba decorada con un conjunto de esculturas tan llamativo que se incluyó en la lista de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo y, a partir de entonces, dio nombre a cualquier monumento funerario de gran tamaño: un mausoleo. Tras un dañino terremoto, y con muchos elementos canibalizados para el castillo de Bodrum del siglo XV, el mausoleo ya no sobrevive. Sí se conservan fragmentos del podio y de las columnas, mientras que algunas piezas importantes de la escultura decorativa del mausoleo se pueden ver hoy en el Museo Británico de Londres.

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[martaine]

Bodrum, una delle cittá 🌁 più belle della costa turca. Un imponente porto, eleganti boutique e botteghe di artigianato. Ristoranti di ogni tipo e tanti locali notturni. Nella storia greca era una cittá molto importante: Alicarnasso , cittá natale del noto storico Erodoto. Ora è una cittá molto fotogénica con tanti angoli da scoprire. Bodrum, una de las ciudades más bellas de la costa turca. Un puerto imponente, elegantes boutiques y tiendas de artesanía. Restaurantes de todo tipo y muchas discotecas. En la historia griega fue una ciudad muy importante: Halicarnaso, lugar de nacimiento del famoso historiador Herodoto. Ahora es una ciudad muy fotogénica con muchos rincones por descubrir. #bodrumbodrum #costaturca #elengazanellasemplicita #artigianatoartistico #localinotturni #cittáimportante #alicarnasso #Erodoto #fotogenico📷 #scoprireilmondo #bellezaysalud #eleganciatotal #tiendasconencanto #halicarnaso (en Bordum, Tukey) https://www.instagram.com/p/CFVR714ntH2/?igshid=ye1bzmhkhxov

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El Mausoleo de Halicarnaso: Una Maravilla del Mundo Antiguo

Ubicado en lo que hoy es la ciudad de Bodrum, en Turquía, el Mausoleo era una de 'las Siete Maravillas del Mundo Antiguo'. Debido a dicha consideración, también es uno de los monumentos más conocidos de la Antigüedad. Después de la Gran Pirámide de Giza, es la Maravilla que más ha logrado sobrevivir al paso del tiempo: nada más y nada menos que milenio y medio. 

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Episodio 66 - Dión Casio y Quinto Fabio Píctor

Episodio 66 - Dión Casio y Quinto Fabio Píctor - Un análisis de dos historiadores muy diferentes, separados por cinco siglos de historia: Dión Casio y Quinto Fabio Píctor.

Un análisis de dos historiadores muy diferentes, separados por cinco siglos de historia: Dión Casio y Quinto Fabio Píctor.

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Transcripción Parcial del Episodio

— “Melía!”

Sentado en su enorme silla cubierta con una piel de…

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Aristodemo de Cumas

Ataque a la ciudad de Cumas

En la LXIV Olimpiada (524-3 a. C.), durante el arcontado de Milcíades en Atenas, los tirrenos que habitaban cerca del golfo Jonio y que, con el tiempo, fueron expulsados de allí por los celtas, y con ellos los umbros, los daunios y muchísimos otros bárbaros, intentaron destruir Cumas, la ciudad griega en el territorio de los ópicos fundada por los eretrios y los calcidios, sin más justo motivo para su odio que la prosperidad de la ciudad. Cumas, efectivamente, era en aquel tiempo célebre en toda Italia por su riqueza, su poder y por otras ventajas, pues no sólo poseía el territorio más fértil de la llanura de Campania, sino que también era dueña de los puertos más estratégicos en torno a Miseno. Los bárbaros, que aspiraban a estos bienes, marcharon contra Cumas con no menos de quinientos mil hombres de infantería y dieciocho mil jinetes. Cuando estaban acampados cerca de la ciudad, les sucedió un prodigio asombroso que no se recuerda que haya ocurrido nunca en territorio griego ni bárbaro. Los ríos que corrían junto a su campamento, uno llamado Volturno y otro Glanis, abandonando su curso natural, volvieron a sus manantiales y, durante largo tiempo, continuaron retirándose desde sus desembocaduras hasta sus nacimientos. Cuando los habitantes de Cumas se enteraron de este prodigio, entonces se atrevieron a entablar combate con los bárbaros, pues pensaban que la divinidad echaría abajo la superioridad de los enemigos y, en cambio, elevaría su propia situación, que parecía ser débil. Y después de dividir todas sus fuerzas en tres cuerpos, con uno de ellos vigilaron la ciudad, con otro protegieron las naves, y colocándose con el tercero delante de las murallas, recibieron a los atacantes. De este último cuerpo, seiscientos eran de caballería y cuatro mil quinientos de infantería. A pesar de ser tan inferiores numéricamente, contuvieron a tantos miles de enemigos.

Victoria de los cumanos. Actuación de Aristodemo

Cuando los bárbaros observaron que estaban preparados para luchar, se lanzaron al ataque dando gritos a su manera, sin ningún orden, mezcladas la infantería y la caballería, confiados en aniquilarlos a todos. El terreno ante la ciudad en el que entablaron batalla era un estrecho desfiladero rodeado por montes y lagos, propicio al valor de los cumanos e inadecuado para el gran número de bárbaros. En efecto, al caer y pisotearse unos a otros en muchos lugares, pero sobre todo en torno a las zonas pantanosas del lago, la mayor parte de ellos pereció a manos de sus propias tropas sin ni siquiera haber llegado a enfrentarse con la línea de batalla de los griegos. El gran ejército de infantería, derrotado por sí mismo, huyó, desperdigándose cada uno por su lado, sin haber realizado ninguna acción honrosa. La caballería, sin embargo, entabló combate y dio a los griegos un gran trabajo; pero, como no podía rodear a sus enemigos por la estrechez del lugar y como la divinidad ayudaba a los griegos con relámpagos, lluvia y truenos, tuvo miedo y se dio a la fuga. En esta batalla todos los jinetes cumanos lucharon brillantemente, y se reconoce que ellos, especialmente, fueron los artífices de la victoria, pero, por encima de todos los otros, Aristodemo, el llamado «Afeminado», pues mató al general enemigo después de haber resistido él solo el ataque de otros muchos valientes guerreros. Al terminar el combate, los cumanos ofrecieron sacrificios de agradecimiento a los dioses y enterraron con magnificencia a los muertos en la batalla, y después se enzarzaron en una gran discusión sobre los premios al valor para decidir a quién debía concedérsele la primera corona. Los jueces imparciales querían premiar a Aristodemo y el pueblo entero estaba a su favor, pero los hombres poderosos deseaban concedérsela a Hipomedonte, el jefe de la caballería, y todo el Senado lo apoyaba. El gobierno de los cumanos era, en aquel tiempo, una aristocracia y el pueblo no tenía poder en muchos asuntos. Como se produjo un enfrentamiento a causa de esta disputa, los más ancianos, temerosos de que la rivalidad llegase a las armas y a los asesinatos, convencieron a ambas partes para que consintieran en que cada hombre recibiera iguales honores. A partir de entonces, Aristodemo se convirtió en defensor del pueblo y, como había cultivado la facultad de la oratoria política, se atrajo a las masas, ganándoselas con medidas favorables, poniendo en evidencia a los hombres poderosos que se habían apropiado de los bienes públicos y favoreciendo con su propio dinero a muchos pobres. Por estas razones resultaba odioso y temible para los jefes de la aristocracia.

Los cumanos deciden ayudar a los aricinos

Veinte años después de la batalla contra los bárbaros llegaron ante los cumanos unos embajadores de los aricinos, con ramos de suplicantes, para pedir que les ayudaran contra los tirrenos, que estaban en guerra con ellos, ya que, como he expuesto en un libro anterior, después de que Porsena, rey de los tirrenos, se reconcilió con Roma, envió fuera a su hijo Arrunte, que quería adquirir un poder propio, con la mitad del ejército. Arrunte había puesto asedio a los aricinos, que se habían refugiado dentro de las murallas, y pensaba tomar la ciudad por hambre en poco tiempo. Cuando llegó esta embajada, los hombres destacados de la aristocracia, como odiaban a Aristodemo y temían que realizara algo perjudicial para la forma de gobierno, comprendieron que tenían una magnífica oportunidad para quitárselo de en medio con un buen pretexto. Después de convencer al pueblo para que enviara dos mil hombres en ayuda de los aricinos y designar como general a Aristodemo por su indudable brillantez en las acciones bélicas, tomaron las medidas con las que suponían que él o moriría en la lucha a manos de los tirrenos o perecería en el mar. Cuando recibieron del Senado poder para elegir a los que serían enviados como ayuda, no alistaron a ningún hombre distinguido ni digno de mención, sino que escogieron a los más incapaces y viles de los plebeyos, de los que siempre sospechaban novedades, y con ellos completaron la expedición. Botaron diez naves viejas, pésimas marineras, cuyos trierarcas eran los más pobres de entre los cumanos, y en ellas embarcaron a los expedicionarios, amenazándolos de muerte si alguno desertaba.

Aristodemo y los cumanos derrotan a los tirrenos y vuelven a casa

Aristodemo, después de dar este solo aviso: que no le había pasado inadvertida la intención de sus enemigos, de palabra enviarlo para ayudar, pero de hecho mandarlo a una muerte segura, aceptó el mando y, zarpando rápidamente con los embajadores de los aricinos, tras una travesía difícil y peligrosa por mar, echó el ancla en las cercanías de la costa de Aricia. Dejó en las naves un cuerpo de guardia suficiente y, en la primera noche, recorrió el camino que había desde el mar, que no era muy largo, y al amanecer apareció inesperadamente ante los aricinos. Estableció el campamento cerca de ellos y, tras convencer a los que estaban refugiados en las murallas para que salieran a campo abierto, desafió inmediatamente a los tirrenos a un combate. Como el enfrentamiento desembocó en una violenta batalla, los aricinos, después de una brevísima resistencia, se replegaron en masa y huyeron nuevamente hacia las murallas. Pero Aristodemo, con unos pocos cumanos elegidos a su alrededor, sostuvo todo el peso de la lucha y, tras matar con sus propias manos al general de los tirrenos, puso en fuga a los demás y obtuvo la más brillante de todas las victorias. Una vez llevadas a cabo estas acciones y después de que los aricinos lo honraran con muchos regalos, zarpó rápidamente, pues deseaba ser él mismo quien anunciara a los cumanos su victoria. Le seguían muchísimas embarcaciones aricinas con el botín y los prisioneros tirrenos. Cuando estuvieron cerca de Cumas, echó el ancla a las naves, reunió al ejército y, después de lanzar muchas acusaciones contra los dirigentes de la ciudad y de hacer numerosas alabanzas de los hombres que habían actuado valerosamente en la batalla, repartió el dinero entre ellos, uno por uno, compartió con todos los regalos recibidos de los aricinos, y pidió que se acordaran de estos beneficios cuando volvieran a la patria y que, si alguna vez se encontraba en algún peligro proveniente de la oligarquía, cada uno le ayudara según sus fuerzas. Como todos unánimemente le dieron las gracias una y otra vez, no sólo por la inesperada salvación que habían obtenido gracias a él, sino también porque llegaban a casa con las manos llenas, y prometieron entregar sus propias vidas antes que abandonar la suya a los enemigos, Aristodemo los elogió y disolvió la asamblea. Después llamó a su tienda a los más bellacos y más atrevidos en la lucha y, seduciéndolos con regalos, buenas palabras y esperanzas que atraerían a cualquiera, los tuvo dispuestos a ayudarle para acabar con el gobierno establecido.

Aristodemo se hace con el poder

Los tomó como colaboradores y compañeros de lucha, fijó lo que cada uno debía hacer, dio gratuitamente la libertad a los prisioneros que traía para ganarse también su favor y, después, navegó con las naves engalanadas hacia los puertos de Cumas. Cuando los soldados desembarcaron, sus padres, madres y demás parientes, sus hijos y mujeres fueron a su encuentro, abrazándolos con lágrimas, besándolos y llamando a cada uno con los apelativos más cariñosos. Y todo el resto de la población recibió al general con alegría y aplausos y lo escoltó hasta su casa. Los principales de la ciudad y, sobre todo, los que le habían confiado el mando y habían maquinado los demás planes para su muerte tenían malas perspectivas para el futuro. Aristodemo dejó pasar unos pocos días en los que cumplió los votos a los dioses y aguardó las embarcaciones que llegaban con retraso, y cuando se presentó el momento oportuno, dijo que deseaba contar ante el Senado lo acaecido en el combate y mostrar el botín de guerra. Una vez reunidas las autoridades en el Senado en gran número, Aristodemo se adelantó para hablar y expuso todo lo sucedido en la batalla, mientras sus cómplices en el golpe de mano, dispuestos por él, irrumpieron en el Senado en tropel con espadas debajo de sus mantos y degollaron a todos los aristócratas. Después de esto hubo huidas y carreras de los que estaban en el ágora, unos hacia sus casas, otros fuera de la ciudad, con excepción de los que estaban enterados del golpe; estos últimos tomaron la ciudadela, los arsenales y los lugares seguros de la ciudad. A la noche siguiente liberó de las cárceles a los condenados a muerte, que eran muchos, y después de armarlos junto con sus amigos, entre los que se encontraban también los prisioneros tirrenos, constituyó un cuerpo de guardia en torno a su persona. Al llegar el día, convocó al pueblo a una asamblea y lanzó una larga acusación contra los ciudadanos que había matado, tras lo cual dijo que éstos habían sido castigados con justicia, pues habían intrigado contra él, pero que, por lo que se refería a los demás ciudadanos, había venido para traerles libertad, igualdad de derechos y otros muchos bienes.

Medidas de Aristodemo para afianzar su poder

Tras pronunciar estas palabras y colmar a todo el pueblo de esperanzas maravillosas, tomó las dos Peores medidas políticas que existen entre los hombres y que son el preludio de toda tiranía: la redistribución de la tierra y la abolición de las deudas. Prometió ocuparse él mismo de ambas cuestiones, si se le designaba general con plenos poderes hasta que los asuntos públicos estuviesen seguros y se estableciera una forma democrática de gobierno. Como la multitud plebeya y sin principios acogió con alegría el saqueo de los bienes ajenos, Aristodemo, dándose a sí mismo un poder absoluto, impuso otra medida con la que los engañó y privó a todos de la libertad. En efecto, fingiendo sospechar agitaciones y levantamientos de los ricos contra el pueblo a causa de la redistribución de la tierra y de la abolición de las deudas, dijo que, para que no se originara una guerra civil ni se produjeran asesinatos de ciudadanos, se le ocurría una sola medida preventiva antes de llegar a una situación terrible: que todos sacasen las armas de las casas y las consagraban a los dioses con la finalidad de que pudieran emplearlas contra los enemigos exteriores que los atacaran, cuando les sobreviniera alguna necesidad, y no contra sí mismos, y de que, mientras tanto, permanecieran en un buen lugar junto a los dioses. Como también consintieron en esto, ese mismo día se apoderó de las armas de todos los cumanos y, durante los días siguientes, registró las casas, en las que mató a muchos buenos ciudadanos con la excusa de que no habían consagrado todas las armas a los dioses, tras lo cual reforzó la tiranía con tres cuerpos de guardia. Uno estaba formado por los ciudadanos más viles y malvados, con cuya ayuda había derrocado al gobierno aristocrático; otro, por los esclavos más impíos, a los que él mismo había dado la libertad por haber matado a sus señores, y el tercero, un cuerpo mercenario, por los bárbaros más salvajes. Estos últimos eran no menos de dos mil y superaban con mucho a los demás en las acciones bélicas. Aristodemo suprimió de todo lugar sagrado y profano las estatuas de los hombres que condenó a muerte y, en su lugar, hizo llevar a estos mismos lugares y erigir en ellos su propia estatua. Confiscó sus casas, tierras y demás bienes, reservándose el oro, la plata y cualquier otra posesión digna de un tirano, y después cedió lo demás a los hombres que lo habían ayudado a adquirir el poder; pero los más abundantes y espléndidos regalos los dio a los asesinos de sus señores. Éstos, además, también le pidieron vivir con las mujeres e hijas de sus amos. Aunque, en un principio, no prestó ninguna atención a los hijos de los que habían sido condenados a muerte, después, bien por algún oráculo, bien porque por reflexión natural considerase que no era pequeño el riesgo de que se volvieran contra él, intentó eliminarlos a todos en un solo día. Pero, como le suplicaron vehementemente todos aquellos con los que estaban viviendo las madres de los niños y junto a los cuales éstos estaban siendo criados, quiso concederles también este favor y, contra su intención, los libró de la muerte, aunque estableció vigilancia en torno a ellos para que no se reunieran ni conspiraran contra la tiranía, y ordenó a todos que se marcharan de la ciudad a cualquier otra parte y que vivieran en el campo sin participar de nada de lo que es propio de hijos libres, ni oficio, ni estudio, sino dedicándose al pastoreo y a las otras ocupaciones del campo, y los amenazó de muerte si se encontraba a alguno de ellos dirigiéndose a la ciudad. Éstos que dejaron su casa paterna se criaron en el campo como esclavos, al servicio de los asesinos de sus padres. Y para que en ninguno de los demás ciudadanos surgiera algún sentimiento noble y valeroso, se dedicó a afeminar por medio de las costumbres a la juventud que crecía en la ciudad, suprimiendo los gimnasios y los ejercicios con armas y cambiando la forma de vida que antes seguían los niños. Ordenó, en efecto, que los chicos se dejaran el pelo largo como las jóvenes, adornándoselo con flores, rizándoselo y sujetando los rizos con redecillas; que se vistieran con túnicas de varios colores hasta los pies; que se cubrieran con mantos ligeros y suaves, y que pasaran la vida a la sombra. Y a las escuelas de los bailarines, de los flautistas y de los cultivadores de artes similares les acompañaban, caminando a su lado, unas niñeras que llevaban sombrillas y abanicos; estas mujeres los bañaban, llevando a los baños peines, alabastros de perfumes y espejos. Corrompía a los niños con este tipo de educación hasta los veinte años y, después, a partir de ese momento, permitía que pasaran a formar parte de los hombres adultos. Tras ofender y ultrajar a los cumanos de otras muchas formas, sin abstenerse de ningún acto lujurioso y cruel, cuando consideraba que poseía la tiranía con seguridad, ya viejo, pagó un castigo grato tanto a los dioses como a los hombres y fue completamente aniquilado.

Los jóvenes se oponen a Aristodemo

Los que se levantaron contra él y liberaron la ciudad del tirano fueron los hijos de los ciudadanos que él mandó asesinar, a todos los cuales, en un primer momento, decidió matar en un solo día, absteniéndose de ello, como he contado, por las súplicas de sus guardias personales, a quienes había entregado a las madres, con la orden de que vivieran en el campo. Pocos años después, como al recorrer los pueblos viera que su juventud era numerosa y valiente, temió que conspiraran y se levantaran contra él y quiso apresurarse a matarlos a todos antes de que alguien se percatara de su intención. Reunió a sus amigos y examinó con ellos cuál sería la manera más fácil y rápida de matarlos en secreto. Los jóvenes, que se habían enterado, bien porque se lo hubiera revelado alguno de los que lo sabían, bien porque ellos mismos lo sospecharan reflexionando sobre lo que era probable, huyeron a las montañas llevándose los utensilios agrícolas. Enseguida llegaron en su ayuda los exiliados de Cumas que vivían en Capua, entre los cuales los más distinguidos y los que poseían el mayor número de huéspedes campanos eran los hijos de Hipomedonte, el que fue jefe de la caballería en la guerra contra los tirrenos. Y no sólo estaban armados ellos, sino que también les trajeron armas y reunieron un grupo no pequeño de mercenarios campanos y de amigos. Cuando se juntaron todos, bajando como bandoleros, devastaban los campos de los enemigos, liberaban a los esclavos de sus amos, soltaban y armaban a los encarcelados, y lo que no podían llevarse, en parte, lo quemaban y, en parte, lo destrozaban. Al tirano, que no sabía de qué modo debía combatirlos, pues ni atacaban abiertamente ni pasaban mucho tiempo en los mismos lugares, sino que calculaban realizar las incursiones por la noche hasta el amanecer y por el día hasta el anochecer, y que muchas veces había enviado en vano soldados en ayuda del territorio, se le presentó uno de los rebeldes con el cuerpo azotado, enviado por los exiliados como si fuera un desertor. Este hombre, después de pedir impunidad, le prometió llevar las tropas que enviara con él al lugar en el que los exiliados pensaban acampar la noche siguiente. El tirano, inclinado a confiar en él porque no pedía nada y porque ofrecía su propia persona como prenda, envió a sus más fieles generales con numerosos jinetes y con un cuerpo mercenario, y les ordenó, principalmente, que trajeran ante él a todos los exiliados y, si no, al menos, al mayor número posible. Así pues, el fingido desertor condujo durante toda la noche a la cansada tropa por caminos no practicados y a través de bosques solitarios hasta las zonas más alejadas de la ciudad.

Los rebeldes matan a Aristodemo y acaban con la tiranía

Los rebeldes y exiliados, que estaban apostados en el monte cercano al Averno y próximo a la ciudad, cuando supieron, por las señales de los exploradores, que el ejército del tirano había salido fuera de la ciudad, enviaron alrededor de sesenta hombres, de entre los más audaces, con pieles y haces de ramas secas. Éstos, hacia la hora en que se encienden las lámparas, penetraron como jornaleros, sin que nadie lo advirtiera, a través de varias puertas. Cuando estuvieron dentro de las murallas, sacaron de los haces las espadas que estaban escondidas en ellos y se reunieron todos en un lugar. Después, desde allí marcharon juntos hacia las puertas que dan al Averno, mataron a sus vigilantes, que estaban dormidos, abrieron las puertas y recibieron a todos los suyos, que ya se encontraban cerca de las murallas; y esto lo hicieron sin ser descubiertos, pues aquella noche dio la casualidad de se celebraba una fiesta pública, por lo que la entera población de la ciudad se dedicó a beber y a otros placeres. Esta circunstancia proporcionó a todos una gran seguridad para recorrer las calles que llevaban a la morada del tirano; y ni siquiera junto a las puertas encontraron un cuerpo de guardia numeroso y alerta, sino que también allí mataron sin dificultad tanto a los que estaban dormidos como a los borrachos y, precipitándose en masa al palacio, asesinaron como a ovejas a todos los demás, que, a causa del vino, ya no eran dueños ni de sus cuerpos ni de su espíritu. Y a Aristodemo, a sus hijos y al resto de su familia los cogieron juntos y, tras golpearlos, torturarlos y maltratarlos con casi todos los tipos de castigos hasta bien entrada la noche, los mataron. Después de exterminar completamente a la familia del tirano, hasta el punto de que no sobrevivieron ni los niños ni las mujeres ni los parientes de ninguno de ellos, y de buscar durante toda la noche a todos los colaboradores del tirano, al llegar el día se dirigieron al ágora. Luego convocaron al pueblo a una asamblea, depusieron las armas y restauraron la tradicional forma de gobierno.

    Aristodemo de Cumas, por Dionisio de Halicarnaso. Extraído de Historia antigua de Roma, Libro VII, 3-11.

Dionisio de Halicarnaso (2010). Historia antigua de Roma Libros VII-IX (Trad. Almudena Alonso y Carmen Seco). Editorial Gredos. (Original publicado ca. 10 a. C.)