#Discriminación Corporal

[ahoranoticiasuruguay]

Franco Escamilla se mamo. El problema de la masculinidad toxica.

Franco Escamilla y el humor que perpetúa estereotipos de género y cuerpo. Franco Escamilla es un comediante mexicano, conocido por su humor ácido y directo. Ha ganado popularidad a través de sus presentaciones de stand-up y contenido en redes sociales, abordando temas cotidianos y controversiales. Su estilo ha sido objeto de críticas por perpetuar estereotipos de género y masculinidad tóxica,…

[satorugojowidow]

El Gobierno de Javier Milei anunció que modificará la ley de Educación con el objetivo de "penar el adoctrinamiento en las escuelas", lo cual es básicamente prohibir la enseñanza de la historia, ciudadanía y otras disciplinas humanísticas basadas en datos científicos porque puede contradecir su propio relato del pasado basado en mentiras.

Los artículos que se buscan eliminar son:

ARTÍCULO 11.- Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:

a) Asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades y posibilidades, sin desequilibrios regionales ni inequidades sociales.

b) Garantizar una educación integral que desarrolle todas las dimensiones de la persona y habilite tanto para el desempeño social y laboral, como para el acceso a estudios superiores.

c) Brindar una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, solidaridad, resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural.

d) Fortalecer la identidad nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales, abierta a los valores universales y a la integración regional y latinoamericana.

e) Garantizar la inclusión educativa a través de políticas universales y de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

f) Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni de ningún otro tipo.

g) Garantizar, en el ámbito educativo, el respeto a los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Ley N° 26.061.

h) Garantizar a todos/as el acceso y las condiciones para la permanencia y el egreso de los diferentes niveles del sistema educativo, asegurando la gratuidad de los servicios de gestión estatal, en todos los niveles y modalidades.

i) Asegurar la participación democrática de docentes, familias y estudiantes en las instituciones educativas de todos los niveles.

j) Concebir la cultura del trabajo y del esfuerzo individual y cooperativo como principio fundamental de los procesos de enseñanza-aprendizaje.

k) Desarrollar las capacidades y ofrecer oportunidades de estudio y aprendizaje necesarias para la educación a lo largo de toda la vida.

l) Fortalecer la centralidad de la lectura y la escritura, como condiciones básicas para la educación a lo largo de toda la vida, la construcción de una ciudadanía responsable y la libre circulación del conocimiento.

m) Desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologías de la información y la comunicación.

n) Brindar a las personas con discapacidades, temporales o permanentes, una propuesta pedagógica que les permita el máximo desarrollo de sus posibilidades, la integración y el pleno ejercicio de sus derechos.

ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

o) Comprometer a los medios masivos de comunicación a asumir mayores grados de responsabilidad ética y social por los contenidos y valores que transmiten.

p) Brindar conocimientos y promover valores que fortalezcan la formación integral de una sexualidad responsable.

q) Promover valores y actitudes que fortalezcan las capacidades de las personas para prevenir las adicciones y el uso indebido de drogas.

r) Brindar una formación corporal, motriz y deportiva que favorezca el desarrollo armónico de todos/as los/as educandos/as y su inserción activa en la sociedad.

s) Promover el aprendizaje de saberes científicos fundamentales para comprender y participar reflexivamente en la sociedad contemporánea.

t) Brindar una formación que estimule la creatividad, el gusto y la comprensión de las distintas manifestaciones del arte y la cultura.

u) Coordinar las políticas de educación, ciencia y tecnología con las de cultura, salud, trabajo, desarrollo social, deportes y comunicaciones, para atender integralmente las necesidades de la población, aprovechando al máximo los recursos estatales, sociales y comunitarios.

v) Promover en todos los niveles educativos y modalidades la comprensión del concepto de eliminación de todas las formas de discriminación.

ARTÍCULO 126.- Los/as alumnos/as tienen derecho a:

a) Una educación integral e igualitaria en términos de calidad y cantidad, que contribuya al desarrollo de su personalidad, posibilite la adquisición de conocimientos, habilidades y sentido de responsabilidad y solidaridad sociales y que garantice igualdad de oportunidades.

b) Ser respetados/as en su libertad de conciencia, en el marco de la convivencia democrática.

c) Concurrir a la escuela hasta completar la educación obligatoria.

d) Ser protegidos/as contra toda agresión física, psicológica o moral.

e) Ser evaluados/as en su desempeño y logros, conforme a criterios rigurosa y científicamente fundados, en todos los niveles, modalidades y orientaciones del sistema, e informados/as al respecto.

f) Recibir el apoyo económico, social, cultural y pedagógico necesario para garantizar la igualdad de oportunidades y posibilidades que le permitan completar la educación obligatoria.

g) Recibir orientación vocacional, académica y profesional-ocupacional que posibilite su inserción en el mundo laboral y la prosecución de otros estudios.

h) Integrar centros, asociaciones y clubes de estudiantes u otras organizaciones comunitarias para participar en el funcionamiento de las instituciones educativas, con responsabilidades progresivamente mayores, a medida que avancen en los niveles del sistema.

i) Participar en la toma de decisiones sobre la formulación de proyectos y en la elección de espacios curriculares complementarios que propendan a desarrollar mayores grados de responsabilidad y autonomía en su proceso de aprendizaje.

j) Desarrollar sus aprendizajes en edificios que respondan a normas de seguridad y salubridad, con instalaciones y equipamiento que aseguren la calidad del servicio educativo.

Básicamente el gobierno quiere eliminar los pilares de una educación entendida desde el derecho de las/os/es estudiantes, basada en saberes científicos, con una orientación integral, desde una perspectiva democrática y de respeto a sus identidades y subjetividades. Para ello comienza amenazando con perseguir políticamente a las/os/es docente que sostenemos con compromiso el derecho a la educación en un contexto de desidia y desfinanciamiento.

La persecución que se asoma en el horizonte ya la vivimos en este país durante la dictadura, sin importar las amenazas, seguiremos defendiendo la escuela pública. A la dictadura no volvemos Nunca Más!

[grupomusic]

MARIA BECERRA

María de los Ángeles Becerra, más conocida como María Becerra, es una cantante, compositora y exyoutuber argentina.​En 2015 comenzó a crear contenido de entretenimiento en su canal de YouTube, el cual contó con más de tres millones de suscriptores.En cuanto a su faceta como cantante, se consolidó en 2019 tras el lanzamiento de su EP debut 222, que incluye las canciones «Tu lady», «Nada de amor» y «Dime cómo hago». Con esta última, debutó en el listado Argentina Hot 100 de Billboard. En 2021 lanzó el EP Animal, parte 1, un adelanto de su primer álbum de estudio Animal, publicado seis meses después, cuyo éxito le permitió realizar su gira Animal Tour.

María de los Ángeles Becerra nació el 12 de febrero de 2000, en la ciudad de Quilmes, ubicada en la zona sur del Gran Buenos Aires (Argentina). Fue la tercera hija del matrimonio conformado por Pedro Becerra, un médico cardiólogo, e Irene Aletti, una enfermera.4​ Tiene dos hermanos mayores, Juan y Geraldine, y una hermana menor, Aylín.5​6​ Desde pequeña sintió interés por la actuación, el canto y la pintura, por lo que a los siete años comenzó a tomar clases de canto, comedia musical, baile y expresión corporal en la academia de Valeria Lynch.7​ A los trece comenzó a escribir poesías y cuentos, que publicaba en internet.8​ También mezclaba sus clases con prácticas de fútbol, otra de sus pasiones. Jugaba en un potrero cercano a su casa llamado «Viejobueno».9​

Formada como católica, asistió desde pequeña a una escuela de la misma religión. M��s tarde, convenció a sus padres de cambiarse a una técnica superior, una escuela con orientación a carreras de oficio, para aprender carpintería.10​ Sin embargo, durante su paso estudiantil en el asistido colegio industrial relató haber sufrido violencia física, acoso sexual e innumerables situaciones de discriminación de parte de sus compañeros hombres, por ser de las pocas mujeres de la institución.11​12​ Por otro lado, Becerra comentó padecer déficit de atención, lo que la llevó a tener mayor dificultad a la hora de estudiar; como afirmó en una entrevista: «En el colegio me costaba mucho, pero a los que tenemos estos nos suelen tratar de burros, de que no prestamos atención, que boludeamos. A mi mamá la llamaban todo el tiempo por esto cuando en realidad yo me esforzaba mucho y era una frustración muy grande no poder enfocarse

[alexaqquintero]

Gordofobia 💫

La gordofobia o obesidad es una burla o discriminación, Tratando mal a las personas conSobre peso y simplemente Piensan que son menos que unaPersona delgada por lo que no Se aceptan tal y como son.🌟

México ocupa actualmente el quinto lugar en obesidad en el mundolos esfuerzos globales para reducir, prevenir y tratar esta enfermedad. Por esto, no resulta raro que el término gordofobia, que describe el rechazo y la discriminación ejercidos en contra de las personas gordas u obesas, esté cada vez más arraigado en nuestro país.⭐ “La gordofobia es practicada, sobre todo, por quienes se sienten superiores a la gente con sobrepeso u obesidad, y la menosprecia o repudia.⚡

Se presentan y promueven con mayor frecuencia las acciones de discri- minación por la condición corporal de las personas son la familia, el ambiente escolar, las instituciones de salud y el ámbito laboral; sitios en donde uno es- peraría mayor empatía, comprensión y apoyo social.✨

Cuando personas gordas van al médico por una gripe, frecuen- temente la receta con la que salen indica que deben bajar de peso.Día mundial En medio del debate público sobre los crecientes índices de obesidad y la lucha contra la discriminación hacia las personas con sobrepeso, el 4 de marzo, por segundo año consecutivo, se conmemoró el Día Mundial contra la Gordofobia, impulsado desde el activismo por el movimiento a favor de la positividad corporal, que en un esfuerzo por reivindicar los derechos de las personas con cuerpos no hegemónicos promovió un cambio de enfoque para darle un nuevo significado y sentido.💫

✨•"Una talla nunca debería definir cómo te trata alguien más o cómo te tratas a ti misma "• ✨

[blossoming-witness]

Hoy me desperté pensando en la frase de "feminismo blanco."

Me sorprende ver a mis amigas tan morenas como yo, a mis amigas afrolatinas, a mis amigas super criticas del patriarcado, ir por la vida llamando a las feministas criticas de lo trans "blancas", a veces independientemente de su identidad racial o color de piel.

"Feminismo blanco" dejó de referirse a la blanquitud de las personas en el momento en que lo empezaron a usar para hablar sobre mujeres morenas criticas de ideologías gringas.

Creo que todo esto tiene que ver con la idea de que hay mujeres que aparentemente no necesitan hacer un esfuerzo para ser percibidas como femeninas, por ejemplo con el bello corporal y la depilación. Las blancas, en teoría, encajan con la feminidad sin hacer ningún esfuerzo porque tienden a ser lampiñas, a diferencia de las morenas. Y hay esta idea de que la teoría queer, en cambio, genera espacios seguros para las mujeres que no encajan con las expectativas sociales de feminidad, las mujeres que son tachadas de masculinas, marimachos, etc. Por eso cuando las feministas radicales criticamos lo que ellas perciben como espacios seguros sienten que lo hacemos desde un lugar tradicionalista que pretende volver a juzgar a las mujeres a partir de que tanto "parecen mujeres", o sea, de que tanto se perciben como personas femeninas.

Pero en el fondo, este uso del término "feminismo blanco" termina centrándose nada más en los estándares de belleza, dejando un análisis superficial de las relaciones entre sexo y género. No se cuestionan cómo el género propuesto por el activismo trans replica los mismos estándares de feminidad pero ahora dejando de lado la realidad sexuada de las mujeres, y no se dan cuenta de lo mucho que el feminismo radical ya critica el racismo y el clasismo.

En parte, entiendo su reticencia al feminismo radical, porque es cierto que a veces esta idea del "clocking" o de que se puede identificar a un varón que se identifica como mujer por sus rasgos físicos intimida a las mujeres que se perciben a sí mismas como masculinas. Cuando ven a una radfem decir que se le nota lo varón a una mujer trans porque tiene cejas gruesas, quijada marcada, u hombros anchos, mujeres que tienen esos mismos rasgos ven una experiencia similar con lo que ellas han vivido. En cambio, las mujeres blancas, supuestamente, no tienen que pasar por estos juicios sobre sus cuerpos. Por eso surge esta idea de que las mujeres trans y las mujeres no blancas experimentan una realidad similar que las mujeres blancas desconocen.

Pero, creo que omiten dos cosas importantes. Una, que independientemente de la apariencia física o de las experiencias que las personas tienen al confrontarse con las expectativas de belleza, al final todas las mujeres tenemos en común nuestra realidad sexuada. Sean blancas o morenas, ambas se enfrentan a un mundo pensado para el sexo masculino. El acceso al aborto, la negligencia médica, la discriminación por motivos sexuales, el diseño del mundo a partir del miembro viril, todo eso va más allá de la apariencia.

Segunda, tratan a las mujeres blancas como si nunca hubiesen estado bajo escrutinio de su feminidad, cuando claro que lo están. El patriarcado nos jode a todas y no importa si naturalmente encajas con el estándar de belleza, siempre va a haber algo que la sociedad patriarcal te va a insinuar que cambies, algo que no es perfectamente femenino o sexy o a la moda.

Yo en general estoy en desacuerdo con el "clocking" porque creo que es un asunto superficial con el que a veces nos clavamos demasiado las radfems, aunque entiendo su utilidad en algunos casos. Sin embargo, me preocupa que muchas mujeres identifican el radfem como "esa comunidad que se dedica a juzgar a las personas no femeninas" y no se dan oportunidad para escuchar nuestros argumentos. Me frustra mucho porque sé que en el fondo estarían de acuerdo con muchas ideas radfem, pero es difícil dialogar si se toma como base una serie de prejuicios como estos.

No se, no siento que mis ideas tengan mucho sentido hoy, sólo quería desahogarme.

[noticlip]

Demandaron a American Airlines por bajarlos de un avión por su supuesto “fuerte olor corporal”

Tres hombres negros presentaron una demanda federal contra la aerolínea American Airlines por discriminación racial este miércoles. Los demandantes alegan que la aerolínea les obligó a ellos y a otros pasajeros negros a desembarcar de un avión tras la queja de que un pasajero tenía olor corporal. La demanda fue presentada por el grupo de defensa de los consumidores Public Citizen, y en ella…

[itgetsbettermx]

#IDAHOBIT: Hoy también es el Día Internacional Contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia. Escogimos este día en 2014 para arrancar operaciones en México a propósito porque creemos que nuestras historias son poderosas para cambiar mentes y corazones. Sin embargo, la tarea es titánica, y creemos que el lema de este año justo ilustra uno de los objetivos: que nadie quede atrás. 🏳️‍🌈 🏳️‍⚧️

Ello incluye a las infancias y juventudes queer. A las familias diversas. A las personas víctimas de crímenes de odio, especialmente a la comunidad trans. A las mujeres queer y personas con capacidad gestante en la lucha por su autonomía reproductiva y corporal. A la comunidad trans y no binarie en la búsqueda de su reconocimiento y protecciones jurídicas. A las personas que viven con VIH en la lucha contra el estigma y el acceso a la salud sin discriminación. A las personas migrantes y refugiadas que buscan una vida digna y segura. A las personas queer y sus familias en zonas de conflicto armado, desde México hasta Palestina. A las personas LGBTQ+ creyentes, sean cristianas, musulmanas, judías, de cualquier otra denominaciones o ateas. A las personas LGBTQ+ de pueblos indígenas en la exigencia del respeto de sus culturas y reparaciones. A las personas LGBTQ+ que viven con discapacidades, en su lucha por una accesibilidad universal. A las personas LGBTQ+ adultas mayores que buscan una vida digna en su retiro. A las personas LGBTQ+ racializadas en su lucha contra el racismo y clasismo. A las personas LGBTQ+ que viven privadas de su libertad. A las personas queer que esperan justicia.

A TODES.

Haz comunidad, edúcate, escucha, involúcrate, conoce quien te representa y ejerce presión, comparte el micrófono, dona a una ONG local, cuenta tu historia.

Nadie es libre hasta que todes seamos libres.

[acapulcopress]

Ratifica Congreso Ley 3 de 3 y abre espacios a comunidad LGTB y discapacitados

CHILPANCINGO * 8 de junio de 2023. ) Congreso de Guerrero Diputadas y diputados de la LXIII Legislatura aprobaron reformas y adiciones a la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales del Estado de Guerrero para que los partidos políticos postulen como candidatos a personas de la población LGBTTTIQ+ en cualquiera de los 28 distritos electorales y dentro de las nueve primeras posiciones, además de una fórmula de personas con discapacidad. Con estas reformas se establece, además, que el aspirante a candidato no deberá tener sentencia firme por la comisión intencional de delitos contra la vida y la integridad corporal, contra el libre desarrollo de la personalidad, contra la libertad sexual y el desarrollo psicosexual, contra la libertad personal, ni delitos cometidos en contra de un integrante de la familia, ni por discriminación contra la dignidad de las personas. Asimismo, los aspirantes no deberán estar inscritos en ninguno de los registros nacional, estatal o de otra entidad federativa como deudores alimentarios, ni ser personas sancionadas o inhabilitadas para el servicio público. De la misma forma, se plasma que el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado contará con un órgano Interno de Control que estará inscrito administrativamente a la Presidencia del Consejo General del mismo, dotado de autonomía y de gestión para decidir sobre su funcionamiento y resoluciones, cuyo titular será designado con el voto de las dos terceras partes de los integrantes del Congreso del Estado. Las reformas aprobadas son a los artículos 10 fracción IX, 13 BIS, 195 fracciones I y VI; 197 párrafo segundo; 201, fracción XXII; 204 fracción I; 205 párrafo I y fracción III; la denominación del Capítulo XI del título segundo; 211 párrafo primero y segundo fracción I, III, IV tercero y cuarto; 212 primer párrafo; inciso c) del segundo y tercer párrafo, 213, 214, 215, 216 y 219 fracciones III y IV; 230 último párrafo; 272 BIS; 274 primer párrafo; 364 fracción III y 396 de la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales del Estado de Guerrero. Las adiciones fueron a los artículos X al artículo 10; los artículos 13 QUÁTER; las fracciones VII y VIII al artículo 195; las fracciones IV y V del artículo 204; artículo 205 BIS; artículo 272 QUÁTER; artículo 272 Quinquies y se deroga el segundo y tercer párrafo del artículo 10; las fracciones de la XII a la XXV del artículo 205, del mismo ordenamiento jurídico. Al fundamentar el dictamen en su calidad de presidente de la Comisión de Justicia, el diputado Jesús Parra García refirió que estas adecuaciones surgieron de una lucha y reclamo de varios sectores de la población, y que sin duda serán de gran repercusión en el proceso electoral 2023-2024. Hoy se concluye, subrayó, en que no hay intereses personales ni mucho menos mezquinos para reformar este ordenamiento, sino que que el objetivo es dar certeza jurídica a la ley y los mandatos legales y judiciales vinculados con acciones afirmativas en la materia, así como generar las adecuaciones en la estructura orgánica del Instituto Electoral y de Participación ciudadana. “Hoy más que nunca el derecho y respeto a las mujeres queda plasmado y se convierte en un requisito que ninguna persona violentadora de mujeres pueda convertirse en candidato. La Ley 3 de 3 contra la violencia se vuelve realidad en materia electoral”, apuntó. Al razonar su voto a favor del dictamen de reforma a la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales del Estado, a nombre del Grupo Parlamentario del PRI, la diputada Gabriela Bernal Reséndiz señaló que los derechos ganados por las mujeres y los grupos minoritarios representan un avance en la construcción de una democracia paritaria e inclusivas, y también para que los espacios de poder se blinden ante los agresores de niñas y niños. Subrayó que se debe ser congruentes con esta generación y las que vienen, y ser justos con quienes han sido oprimidos y violentados durante muchos años, con miras a construir una nueva sociedad. Razonó también a favor por el Grupo Parlamentario de Morena la diputada Angélica Espinoza García, reiterando que tales reformas contemplan la atención del gran problema social que representa la violencia por razones de género. Abundó que hoy en día Guerrero ocupa el primer lugar en prevalencia de violencia en el ámbito familiar, con un 15 por ciento, y en las relaciones de pareja con un 47.6 por ciento, por eso la relevancia de que el Congreso local legisle para cerrar espacio a los violentadores con aspiraciones políticas, garantizando en todo momento los derechos humanos de las mujeres. ) Síguenos en nuestra página Facebook.com/acapulcopress.news Read the full article

[hala2021]

Yo soy una obra de arte

Ayer me detuve para conversar con una alumna sobre un tema que nos inquietaba. A veces, la gente ve como una discriminación un gusto, pero eso es diversidad. No a todos nos gusta la comida vegana ni tampoco el fútbol o el Arte; por otro lado, tampoco nos gustan las mismas películas y ni siquiera las mismas canciones. En cuanto a los colores diferimos bastante y en ideologías se destacan las oposiciones. El otro día recibí insultos por un escrito que redacté y que hablaba del ahorro en la comida. Lo cierto es que a mí me gusta más la delgadez que la masa corporal. Y esos son gustos. Y la verdad es que si no puedo hablar de lo que me gusta, entonces, a eso se le llama censura. Y yo defiendo la libertad de expresión.

Por todo lo dicho anteriormente, quiero expresar sobre algo que sentía mi alumna y que ambas compartimos. El tema son las asignaturas que agregaron en un colegio de orientación artística. Algunas de esas materias serían el Diseño Gráfico o el Maquillaje. Y en realidad, muchas de esa materias, más allá de ser creativas, cumplen alguna función o practicidad. Lo artístico no cumple una función práctica; digamos que no es como una taza que sirva para tomar un café. Cuando un diseñador piensa en un diseño, también toma en cuenta el fin de ese objeto, para qué será usado o dónde lo colocará, que función dentro del entorno. El diseñador también realiza algo decorativo, llamativo, creativo, pero muchas veces está destinado al consumo o la publicidad.

Vamos a analizar algunas definiciones que encontré en Internet sobre el Diseño Gráfico: «Actividad creativa que tiene por fin proyectar objetos que sean útiles y estéticos». En este concepto se pone énfasis en la palabra «utilidad». En cambio, en las Artes Visuales no hace falta que algo tenga utilidad. Puede ser algo expresivo o un simple objeto cotidiano sacado de su contexto. Por ejemplo, yo coloco una cuchara arriba de una mesa, sobre un paño rojo. Saqué ese objeto que posee una utilidad y creé una obra de arte. No tiene fin ni practicidad, solo tiene mi expresión, mi sentir.

Vamos a buscar otra definición en Internet, de Wikipedia:

«El diseño gráfico es la profesión, disciplina académica y arte aplicada cuya actividad consiste en proyectar comunicaciones visuales destinadas a transmitir mensajes específicos a grupos sociales con objetivos determinados, donde es habitual el uso de texto y gráficos para comunicarse visualmente. El diseño se basa en el principio de "la forma sigue a una función específica"».

En esta última definición vemos que informa que la forma sigue a una función específica. En cambio, en lo artístico no definimos ninguna función específica. Nosotros somos los que creamos la obra de arte que posee múltiples interpretaciones. Por un lado, está la interpretación del propio creador; por el otro, del espectador. No obstante, puede haber millones de espectadores, por ende, millones de interpretaciones.

Con la alumna coincidimos en que en ese colegio se quitaron materias artísticas por otras similares, pero que no se relacionan con lo propiamente artístico. ¡Un horror! Ella es buenísima en pintura y quitaron esa materia de segundo año por agregar otras que no poseen una relación directa con lo específico en Arte. Quiero defender la educación artística, que pocos la comprenden.

Si te tengo que definir qué es Arte o si tuviera que explicarle a uno de mis hermanos de sangre para qué sirve el Arte, pues podría hablar todo el día. El Arte puede comunicar un pensamiento, una idea; es expresivo y transmite un sentimiento, lo plasma, le coloca su impronta; el Arte es único, a veces individual, no una copia; otorga felicidad y hasta es terapéutico; a veces no se puede explicar, porque no se necesita explicarlo, solo sentirlo; no posee utilidad, porque el solo hecho de admirar una obra ya contiene una utilidad; ¿cuál?: de hacer bombear nuestro corazón, de emocionarnos, de cambiar de actitud, de lograr un cambio en nuestra vida; logra un antes y un después una vez que presenciamos una obra artística; una obra es la creación de su artista; una idea, una estética, una confrontación, una protesta, un símbolo y mucho más, etc. El Arte no tiene por qué tener una función ni tampoco la intención de comunicar algo, aunque a veces sí posea ese propósito. No tiene por qué tener una utilidad de nada.

Y para cerrar un poco el concepto de «Arte», digamos que nosotros, los humanos, somos la obra de Arte de Dios. ¿Para qué le servimos? ¿Qué le damos a Dios? ¿Qué necesidad tiene Dios de habernos creado? Los humanos somos Arte.

Yo soy una obra de arte.

[narrowtriangle33-blog]

Most companies are FOS when they say this after an employee of theirs does something racist.

"We do not tolerate racism or any type of discrimination or bigotry in our companies, we make sure that our BIPOC employees and customers do not have to experience racism."

You are lying through your teeth, you aren't going to do anything to stop racism, you are just trying to cover your ass basically. You don't want your image to be tarnished by being associated with racism.

[ahoranoticiasuruguay]

Normalizar la obesidad no es lo mismos que romatizarla

Más de la mitad de la población : Se estima que más del 50% de la población uruguaya adulta tiene sobrepeso u obesidad. ¿La obesidad es algo anormal? ¿Los gordos tenemos que considerarnos entonces personas anormales? ¿No seria mejor considerarnos dentro del rango de la gente normal.? ¿Y si no somos normales entonces no tendriamos que tener un trato especial como los locos y los adictos? No…

[schooloffeminism]

#Herstory #UnDiaComoHoy
El #DíaInternacionalSinDietas (en inglés International #NoDietDay, o #INDD originariamente) es una celebración anual de la aceptación del cuerpo humano y de la diversidad de sus formas. También está dedicado a llamar la atención y recordar los peligros de algunos regímenes dietéticos exagerados.​ El día "sin dietas" se celebra el 6 de mayo y su símbolo es una cinta de color azul claro. El concepto surgió en 1992, cuando la #feminista británica #MaryEvansYoung decidió luchar contra la industria de productos dietéticos y alertar al mundo sobre los peligros de la #anorexia nerviosa y otros desórdenes alimentarios.​ Para ello, llamó la atención de los medios de comunicación locales con el eslogan "La gorda devuelve el mordisco" (#FatWomanBitesBack). En una entrevista para la televisión, "acordó" junto a la audiencia celebrar el "Día Internacional Sin Dietas" el 6 de mayo​ y eligió ese día por la cercanía con la fecha de la entrevista únicamente. Tras esa entrevista, grupos feministas del Reino Unido celebraron el INDD, y según pasaron los años, otros grupos en diferentes países comenzaron a celebrar este día también, entre ellos Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, India e Israel. Las metas del #DíaInternacionalSinDietas: ✊ Poner en duda la idea de una forma corporal "correcta" (canon de belleza). ✊ Crear conciencia de la discriminación en razón del peso y erradicar la #gordofobia. ✊ Declarar un día libre de dietas y obsesiones por el peso corporal. ✊ Resaltar hechos acerca de la industria de los productos de adelgazamiento, llamando la atención de la ineficacia de muchas de las dietas comerciales (sin consultar a un médico). ✊ Recordar a las víctimas de los desórdenes alimenticios y la cirugía para perder peso: liposucción, abdominoplastia y cirugía bariátrica (muertas o enfermas). #efemérides #schooloffeminism #educarenigualdad #educarenfeminismo https://www.instagram.com/p/CdNXgchDyh8/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[raechlove]

Toda mi vida he estado peleada con mi cuerpo, es difícil cuando son cosas que no puedes cambiar tan fácil. Cuando tenía 6 años lloraba por los comentarios malos o sarcásticos, soy de tez morena y usaban mi tono de piel como ofensa. Al cumplir 10 empecé a subir de peso, y se burlaban de mí, recuerdo lo vergonzoso que era comprar ropa de adulto. Toda la vida no me sentí comoda por el cuerpo con el que nací por mi sexo de nacimiento. Al cumplir 15 empecé a notar los cambios de mi adolescencia, bello corporal, acné, etc. Era muy difícil porque lo único que quería era verme lo menos masculino posible, era una guerra constante conmigo misma. Cumplí 17 y empecé mi transición fue difícil porque solo quería verme más "femenina", ¿Por qué? Porque note que si me veía más "bonita" las malas caras, las ofensas y la discriminación bajaría, empecé a maquillarme demasiado, lo que me causó tener demasiados granos en el rostro. Deje crecer mi cabello, soy de cabello rizado, pero empecé a alaciarlo porque me percate que estilizaba más mi rostro, lo que provoco que mi cabello se dañara por muchos años a la actualidad, baje de peso y a los 19 empecé a tomar hormonas, todo bien, hubo muchos cambios positivos que me ha hacían sentir bien. Pero con los años empecé a subir de peso. Tengo 26 años y hace 3 años deje de usar maquillaje (base) y fue un paso muy importante para mí, ya que note que no lo necesitaba. Poco a poco he sanado esta lucha con mi cuerpo, tuve muchos bajones por no tener cintura pequeña, nalgas sin imperfecciones y no tener pechos más grandes, fue muy difícil aceptarme pero lo estoy logrando con mucho amor de mi parte y ahora quiero empezar con mi cabello que tanto me ha costado estar alaciando, planchas caras, tratamientos, tintes y horas de mi vida planchando mi cabello todos los días. No soy perfecta y ahora sé que no quiero serlo, soy humana y me pido perdón por intentar "encajar". No tengo que ser "bonita" para ser mejor. Quiero ser feliz y amarme tal y como soy.

[yohablandode]

Genero

¿Cómo pensar el género? ¿Qué es natural y qué es construido de los cuerpos? ¿Por qué el modelo heteronormativo es dominante en nuestras sociedades? ¿Cuál es el lugar que ocupa el discurso en todo esto? ¿Y las minorías? ¿Qué es la teoría queer? Estas son algunas de las preguntas teóricas que desarrolla Judith Butler y que permitirán abordar de manera introductoria su pensamiento general.

Lo interdisciplinario del género

Judith Butler plantea que la temática del género no puede pensarse si no es en un contexto interdisciplinario: “El estudio de género involucra la teoría académica y la investigación empírica pero también involucra políticas que afectan la vida cotidiana de todo tipo de personas”. Para ejemplificar esto, sostiene que si se estudia el trabajo de las mujeres, si se piensa acerca de la igualdad política, o se pregunta sobre la sexualidad, en ese instante también se está hablando de economía, de política y teoría social y de psicología. Es decir, se necesitan diversas perspectivas para poder comprender la realidad histórica y política del género.

Desnaturalizar lo dado: sexo, género y heterosexualidad

El mérito del pensamiento de Butler es producir una ruptura con las categorías generales respecto de nuestras ideas del sexo y el género que son aceptadas sin un cuestionamiento crítico. Ella va a plantear que es necesario desnaturalizar y desesencializar ciertos conceptos que “nos vienen dados” y romper con las dicotomías en las que siempre pensamos para poder desplegar la temática del género en otras dimensiones.  Ante esto, una de las primeras críticas que va a plantear está relacionada a la teoría que sostiene que el sexo es natural, dado biológicamente, mientras que el género es construido socialmente. Ella explica que esta teoría solamente nos permite pensar dentro de la lógica del binarismo del género, es decir, que solo existen dos géneros (masculino y femenino) y que esto a su vez presupone la heterosexualidad. ¿Por qué? Porque de esta forma, la idea de un “sexo natural” que se organiza solamente en base a dos opciones opuestas y complementarias, perpetúa y sujeta el modelo heteronormativo que rige la sociedad. Este modelo impone solo dos opciones a los cuerpos: ser mujeres y hombres, comportarse femenina o masculinamente, respectivamente, y desear solo al sexo opuesto. Quienes no se conforman con este modelo se consideran “no normales” y así se perpetúa la homofobia y la transfobia en nuestra sociedad.

El cuerpo y el discurso

Para Butler, cuestionar la “naturalidad del sexo” no significa negar la materialidad del cuerpo o decir que el cuerpo no existe, sino que hay que pensar al cuerpo como un campo de relaciones dependiente e interdependiente. “Si al cuerpo se lo trata nada más como una cosa verificable, discreta, perderemos de vista las relaciones en las cuales existe”. En este sentido, la filósofa también explica que no hay un acceso directo a la materialidad del cuerpo sino es a través del discurso, que, sin embargo tampoco puede capturar al cuerpo por completo. Butler sostiene en la conferencia Cuerpos que todavía importan que el cuerpo probablemente sea el nombre de nuestra humildad conceptual.

Minorías, poblaciones vulneradas y movimientos sociales

Una de las razones por las que la pensadora feminista retoma el tema del cuerpo y su materialidad tiene que ver con su relación con las minorías y poblaciones vulneradas. “Las mujeres, las personas de género disidente (no binario, es decir, ni masculino ni femenino), las minorías sexuales, generalmente no son reconocidas y por ende viven en un cuerpo que tampoco lo es”. Estas personas sufren insultos, acoso, prejuicios culturales, discriminación social y económica, patologización, entre otros tipos de violencia, y esto conduce a maneras marginadas de vivir en el mundo: “bajo las sombras, no como un sujeto social, sino como un fantasma”. Entonces, ¿cómo pueden ser reconocidos los cuerpos cuándo no se ajustan a la norma social de lo que deben ser? Es acá, donde aparecen los movimientos sociales que buscan la visibilización y el empoderamiento político de las minorías. “Hay que entender este reconocimiento como una lucha continua”.

La performatividad del género

¿A qué refiere Butler cuando habla de género performativo? Hablamos, caminamos, actuamos de maneras que consolidan la impresión de ser de un género u otro como si ese fuera una realidad interna, un hecho, o algo verdadero acerca de nosotros. Pero en realidad, se trata de un fenómeno producido y reproducido constantemente a través de normas que son establecidas y controladas por poderes institucionales y prácticas informales para mantenernos en un determinado lugar. En su obra El género en disputa, Butler explica: “La unidad del género es el efecto de una práctica reguladora que intenta uniformizar la identidad de género mediante una hetorosexualidad obligatoria”. Entonces, el género no es algo que se tiene o que se es, sino algo que se hace y son estas normas las que dictan el “hacer de un género”. Por eso, “la reproducción del género siempre es una negociación con el poder”, es decir, la actuación del género que una persona deviene es el efecto de esta negociación.

Teoría Queer

La obra de Butler se considera fundante del campo disciplinar que surgió en los años noventas llamado “teoría queer”. Estos estudios parten de la consideración de que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales. La Teoría Queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como “homosexual“, “heterosexual“, “hombre” o “mujer“, sosteniendo que éstas esconden un número enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras.

La libertad política para un mundo más diverso en términos de género

“La aspiración política de este análisis se encuentra en el llamado a dejar que las vidas de las minorías de género y sexuales sean más posibles y más vivibles, que puedan moverse con libertad”. Es decir, hacer del mundo un lugar mejor, donde las personas puedan vivir con su género “asignado”o “elegido” sin discriminación, sin amenazas, sin estigma ni temor. Es una lucha por la igualdad y la libertad en pos de aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad corporal y cultural que existe y que afirma la complejidad humana.

*Agradecemos la colaboración y participación de la Doctora María Inés La Greca en la revisión de la publicación. La Greca se desempeña como docente e investigadora en la Universidad y, desde 2015, es la coordinadora de la Red Interdisciplinaria de Género (que pertenece al Centro de Estudios Avanzados de la UNTREF). Además, es directora de proyectos de investigación en estudios de Género y Teoría Feminista y especialista en la obra de Judith Butler.

[lustucruestmonami]

Seis años.

16 de septiembre de 2021

Un buen año. He hecho prácticamente todo lo que me propuse en 2020. Cambié mi nombre legal, ya tengo mi INE, mi CURP, RFC y acta de nacimiento, solo me falta actualiza el pasaporte, lo haré a principios del año que viene para recibir uno de los nuevos electrónicos. El 3 de agosto de 2021, justo 13 años después de haber salido de La Paz por primera vez, procedí con mi cirugía de feminización facial en Guadalajara con el doctor Lázaro Cárdenas, a quien llegué después de un largo periodo de investigación. Me acompañó Verónica, una vieja amiga de La Paz con quien estoy absolutamente agradecida de que se haya ofrecido a cuidarme porque el proceso de recuperación fue mucho más difícil de lo que esperaba.

Me sometí a una frontoplastía tipo III, en la que cortan y remodelan en hueso del seno frontal fuera de la cabeza, avanzan la línea de cabello y también liman los costados de las órbitas, se me inyectó grasa en los pómulos, se me remodeló la mandíbula y se me cortó un pedazo considerable de mentón. Finalmente no procedí con la cirugía de mamas, los resultados de este cirujano en esa área no me convencieron, aunque todavía no está fuera de mis planes. En vez de eso me decidí por una liposucción/lipoescultura para definir más mi cintura y resaltar más mi cadera. Hasta el momento estoy bastante satisfecha con los resultados, la ropa se me ve de una forma que nunca creí posible, aunque desafortunadamente en este momento, a 6 semanas de la operación, sigo batallando con un seroma en la parte baja de la espalda que no quiere desaparecer. Espero que en un mes a más tardar ya pueda librarme por completo de la incómoda faja (y fomi) que he estado usando estas semanas, me siento como un embutido con ella y tengo que usar solo cierto tipo de ropa para ocultar todo lo que traigo encima.

En octubre del año pasado llevé a mi abuela a los Estados Unidos pensando que se quedaría allá por siempre, no fue así. Estuvo menos de un año porque tuvo problemas de convivencia con su cuñado, que a lo que ella me contó la trató muy mal. Alrededor de semana santa la regresé a La Paz y ya está establecida allá, fue un corto periodo muy estresante porque su situación migratoria se complicó al regreso (tuvo que renunciar a su residencia permanente por haber salid del país sin su tarjeta verde). Con mucho trabajo y ayuda de un par de personas pudimos volver a restablecerla como residente legal.

La experiencia al menos sirvió para que yo conociera Miami, Orlando, Apopka y algunas pequeñas localidades vecinas, puedo decir que no me gustó la Florida, y en gran parte tampoco mi familia extendida, con excepción de una tía segunda y su esposo gringo. La gente allá me pareció superficial y algo desagradable, los paisajes, aunque hermosos, diseñados para la supremacía automotriz. No encontré un lugar agradable para caminar excepto un camino junto al lago Apopka y quizá Miami Beach, aunque hay que tomar en cuenta que estaba prácticamente vacía por aquello de la pandemia, que hasta este momento ha matado a cerca de 260 mil personas aquí en México. En fin, no tengo muchas ganas de regresar a Florida, pero hay algunas posibilidades de hacer allá la maestría, así que no la puedo descartar.

En lo musical me temo que no me he titulado, aunque se supone que podría hacerlo para noviembre de este año. Ya está terminada y aprobada mi tesina, ya estoy en ensayos con un antiguo compañero mío, pianista, y ensayamos en su casa Portales de Madrugada y el segundo movimiento del concierto de Dvořák. Para la titulación hice los trámites en la UNAM para que en todo aparezca como Emilia, incluyendo obviamente el título. Espero que para la próxima vez que escriba ya lo tenga en mis manos.

Sigo tocando en la OFM, aunque probablemente sea mi última temporada porque han bajado la edad máxima a los 28 y la próxima temporada tendré 29, da igual, el dinero durante este tiempo en lo que me titulo es lo que me importa. Sacaron a P (con la que vuelvo a tener una relación saludable, si bien distante) y me mandaron hasta atrás en la fila. Siento que estoy bastante bien integrada como Emilia, así me conoce todo mundo en la orquesta, no he tenido un solo problema con discriminación, missgendering, etc. La verdad es que estoy disfrutando bastante esta etapa de mi vida, que sé que es como un momento de relativa calma antes de volver a saltar a nuevos cambios importantes.

La pandemia me ha venido bien, me ha dado tiempo para avanzar muchísimo mi transición: cambio legal de nombre, orquiectomía, una cirugía de feminización facial y corporal en regla; ahora solo tengo que terminar de salir del closet con mi familia en La Paz, de la cual no me pude deslindar de la forma que tenía planeada el año pasado gracias al regreso de mi abuela, pero como decidí no hacer mamas por el momento siento que será más fácil ocultar mi transición por un corto periodo más.                              

Debo de destacar que en lo que respecta a mi cara no estoy 100% satisfecha. Si bien reconozco que mi cara sí se ve más femenina, creo que en este momento me encuentro en un estado más bien de mayor androginia que de un aspecto totalmente femenino, por lo que no descarto futuras cirugías faciales, posiblemente con otro doctor que trabaja aquí en la Ciudad de México, pero en general puedo decir que estoy bastante contenta con el rumbo que tiene mi vida en este momento, cosa que es excelente para variar, sobre todo si uno lee las entradas de este blog entre los años 2015 y 2019. Ya no me siento como protagonista secundaria de la vida de nadie, no tengo ninguna relación problemática que me quite el sueño, tengo expectativas favorables para el futuro y me gusta la persona en la que estoy madurando. Mis únicos dos pendientes son titularme y terminar de salir 100% del clóset y listo, habré cumplido con mis propósitos de los últimos 15 años, y no dudo que falta muy poco para llegar a ese objetivo.

Esperemos todo siga viento en popa.

 Emilia (ahora legalmente).

[exhibicionpropia2014]

No, bicha. Se burlan de tí por varios motivos:

1.- dibujas tan horrible y tan desperfecto, como una niña de 5 años. No te esfuerzas en mejorar para nada y dudó que en algún futuro lo hagas. Okey, yo tampoco soy perfecto. Pero al menos, hago lo mejor que puedo y siempre estoy abierto a sugerencias y consejos ¡Que te ví ponerle pelos hasta en los dedos a los personajes, carajo!

2.- Tu idea de odiar la gordofobia no está nada mal. Cada quién con su belleza. Tengo amigos y familias con el peso elevado a la normalidad ¡Pero no puede ser que vos acuses a todo el mundo de gordofobico! ¡No puedes hacer eso en gente que te aconseja o te advierten de algo! ¡Madura!

3.- Eres racista. No te escudes con tu religión. Seas quién seas, todos podemos tener un costado malo ¡Inclusive vos! El racismo, según el diccionario de la Real Academia Española, es un sentimiento exacerbado del «sentido racial» de un grupo étnico, que habitualmente causa discriminación o persecución contra otros grupos étnicos (Por si no lo sabías). El término «etnia» a veces se usa como un eufenismopara raza, categoría que se basa en los factores biológicos de un grupo humano, principalmente los factores morfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) supuestamente desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así que si: ¡Eres una racista!

4.- Eres una feminazi. No buscas igualdad, buscas a la fuerza que la gente crea lo que está mal o bien. Eso tampoco es bueno porque es violento no dejar que una persona crea en lo que quiere/prefiere. No enseñas, tomas un plan y tratas de "gritarlo" para que lo aprendamos si o si.

5.- No estás "mejorando", estas cambiando. Como diría mis profesores: "Si no te gusta, ahí está la puerta". Sinceramente, ningún personaje está mal. Cada quién hace lo que está acostumbrado a ver o lo que prefiere. No por eso los hace menos personas o malditos nazis/gordofobicos/machistas o lo que prefieras. Para gustos no hay nada escrito, como dice el viejo refrán. Si tanto te disgusta eso, inventa TUS propios personajes y haz un trabajo y exposición en ellos (es por eso que no me gusta hacer fanarts, me da temor hacer "cambios inecesarios"). Además, violas los derechos de autor (ójala alguno de ellos te denuncie).

Por favor, NO MÁS personajes (no sos persona, sos un personaje sin gracia y puro cringe) como vos. Porque personajes como vos, el arte está como está: destruído e ignorado. Ójala recapacites, relajes tu odio y hagas un cirso de arte digital (eso te vendría bien) ¡Saludos!