#Contrapartes de los Pecados

[groriatrevi10xx]

...¡Throne Labyrinth!...

"Virtudes/Virtues"

-Paul-

-Humildad/Modesty-

-Casto-

-Castidad/Chastity-

-Mishkay-

-Diligencia/Diligence-

-Gael-

-Generosidad/Generosity-

-Aura-

-Templanza/Temperance-

-Sabir-

-Paciencia/Patience-

-Declan-

-Caridad/Charity-

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G: Aunque no son hechiceros, en realidad viven en el Mundo de los Hechiceros, jaja... Han ayudado a brujas, magos y finalmente hechiceros... A pesar de todo, todos los tienen en alta estima... Umbra los colocó como la "Corte Real".../Although they are not sorcerers, they actually live in the Sorcerers World, haha... They have helped witches, wizards and finally sorcerers... Despite everything, everyone holds them in high regard... Umbra placed them as the "Royal Court"...

Se llevan bien con sus contrapartes, exactamente los pecados... Ya que se han ayudado mutuamente en las guerras y más con los problemas que se avecinan.../They get along well with their counterparts, exactly the sins... Since they have mutually helped each other in wars and more with the problems that are coming...

No os confundáis con los de pelo largo, todos son hombres... Ya había dicho que la moda en el Mundo de los Hechiceros es siempre el pelo largo... Es raro ver gente con el pelo corto, pero hay algunos... ✨/Don't be confused by those with long hair, they are all men... I had already said that the fashion in the World of Sorcerers is always long hair... It is rare to see people with short hair, but there are some...

[utda]

Análisis de los hermanos Karamazov de Fiodor Dostoyevski:

Como refutar un axioma

Fiodor Dostoyevski (a quien voy a nombrar FD de ahora en mas para mantener el interés en seguir escribiendo este análisis y mi salud mental) publicó Los Hermanos Karamazov en 1880, hace casi siglo y medio, en una cultura completamente distinta a la nuestra, en un lugar remoto a cualquier otro (nosotros distantes a la cultura rusa desde el occidente y los rusos mismos distantes a la Rusia de esta época, completamente diferente al país y territorio actual) y a��n así, compartiendo verdades que persisten hasta hoy en día, y siguen rompiéndose aún hoy en día.

Uno de los temas que circula a lo largo de la obra es la religión, la idea de dios e (inevitablemente) el concepto del perdón y, su contraparte, la culpa. En el texto conocemos a Aliocha o Alexei Karamazov, un joven muy religioso, completamente conmovido por la humanidad y el planeta donde vive, susceptible a males y bondades de todo tipo. Aliocha esta convencido de que la humanidad es capaz de redimirse a través de la absolución que nos concede dios, que todos somos capaces de cambiar nuestro núcleo pecador si estamos dispuestos a abrir nuestros corazones a la benevolencia infinita contenida en el cristianismo. FD, fue, según distintas fuentes, un creyente, no muy ortodoxo, pero temedor de dios de todas formas. Aún así, en su obra, noté un motivo recurrente, la imposibilidad de perdonar a la humanidad por sus pecados.

Yendo para atrás, voy a explicar con un poco mas de detalle el contexto de la historia. Fiodor Pavlovich Karamazov era el padre de 3 hermanos, Alexei e Iván con una mujer (que nombraban la santa, en su pueblo) y Dimitri, con su primera mujer. Fiodor era un hombre desagradable en todas sus formas, no respetaba a nadie ni a nada y no se preocupaba en mantener una imagen. No era un hombre trabajador, obtuvo muchas fortunas por sus matrimonios y se dedicaba a vivir de forma pecaminosa y lujuriosa. Para contextualizar, voy a categorizar estas actitudes por los siguientes hechos, ordenados de menor a mayor severidad:

Era un hombre alcohólico, se la pasaba bebiendo en el día y en momentos festivos simplemente despilfarraba y caía en excesos

Insultaba todo lo que existiese, no respetaba nada. En un momento del libro, vemos como profana el nombre y la del Starets, un sabio del pueblo al cual Aliocha respetaba con su vida. Convengamos que Fiodor era conciente de esto pero aún así no pudo evitar hacerle pasar vergüenza a el y a todos los que estaban con el en ese momento.

Abandonó a sus 3 hijos a edad infantil

En el libro se presume que violó a una mujer con discapacidades mentales y que tuvo un hijo con ella, el cual termino convirtiendo en su criado y cocinero por lástima.

Como vemos, fiodor era un tipo despreciable. FD nos presenta esto a propósito, ya que sus tres hijos tienen relaciones distintas según este hombre, arquetipo de payaso. Alexei veía a su padre como un hombre que necesitaba redención, un hombre que sufrió mucho y necesitaba alguien que lo contenga y perdone y de esa forma podría cambiar. Alexei creía en el perdón del hombre. Iván despreciaba a su padre, pero le generaba mas desagrado y asco que rechazo, se avergonzaba de portar su sangre. Dimitri odiaba a su padre con todo su ser, le tenía muchísimo rencor y estaba dispuesto a matarlo, o al menos es dice reiteradas veces en la historia.

Alexei era fuertemente religioso, Dimitri creía en dios e Iván era ateo y crítico activo de la religión. El libro nos propone a los hermanos como tres pilares de la redención de la humanidad posible, tomando a un hombre horrible como ejemplo. Es acá donde creo que recae uno de los conceptos mas interesantes que se puede reflejar de un hombre de fé tal como lo fue FD, ¿acaso es posible querer al prójimo?.

Esta idea circula a lo largo de la historia constantemente por distintas dinámicas entre los personajes, como el triangulo amoroso entre Katerina Ivanovna, Dimitri o Mitia Karamazov y Grushenka, una mujer moderna y sutilmente considerada prostituta en el libro. Alexei quería perdonar a todos en nombre de dios y amarlos por igual, pero vemos que muchas veces sus pensamientos se turban. La complejidad recae en que al perdonar a una persona o justificar su existencia, la culpa de aquella otra que lo castiga aumenta, de forma que el perdón que tiene para dar debe redistribuirse constantemente, volviéndose una maquina eterna de castigo, como dice su hermano Iván en su monologo con Alexei en el bar. Creo que esta propuesta es muy interesante porque vemos como conceptos fundamentales de nuestra sociedad (la cristiana) son imposibles de llevar a cabo, lo cual nos deja a nosotros, aquellos seres que deben formarse a partir re estos axiomas, en una situación desorbitante. ¿Si yo amo a alguien que no conozco, estoy castigando a aquel que lo culpa?, ¿Si yo perdono a alguien por un crimen que no fue cometido a mi persona, le estoy quitando la oportunidad de perdonar a la verdadera víctima, y por lo tanto reduciendo la posibilidad final de redención del victimario, y en el fondo, de la humanidad? Esas son las preguntas que nacieron de mi lectura de este libro.

No creo que sea todo lo que tenga para ofrecernos este texto, sumamente extenso y con miles de ángulos distintos, pero me llamó mucho la atención ver como una recurrencia de hace mas de cien años nos interpela hoy en día. Alexei Karamazov, era un joven que buscaba perdonar la sangre que corre en su corazón y por lo tanto dedico su vida a la fé, a buscar la absolución del hombre. Pero, ¿No será a su padre a quien quería absolver, y por lo tanto, a su nombre y a si mismo? Y a su vez, ¿Sirve de algo el perdón de esta persona, que dedicó su vida a dios, cuando nunca tuvo ningún tipo de preocupación? Un hombre sano (cuando la enfermedad es un tema también recurrente en el libro) y adinerado, solo tenía que preocuparse en aquello que lo perturbara de los demás. Estas visiones son relativas y por lo tanto no me voy a detener en ellas, porque no podría encontrase nunca una respuesta.

Iván Karamazov relata, a la mitad del libro, una historia acerca de como María viaja al infierno, imitando a Dante y ve todos los castigos que suceden ahí. Inmediatamente ella decide subir y pedirle a dios que los perdone, y que cumpla de nuevo el rol de cristo, que salve a la humanidad. Luego de ver la conformidad de su hermano con este relato, continúa hablando de atrocidades que suceden con los niños (los miembros mas vulnerables de nuestra sociedad) y un poema que realizó el relatando las atrocidades de las inquisiciones, un evento genocida sumamente excluido de los anaqueles de mas de un hombre de fé. Aquí es donde FD se viste de diablo para mostrar sus propias dudas de que es lo que cree y hasta donde vale la pena creer.

Cuestiones como el perdón son por principio, paradójicas. Si una persona decide perdonar a todos los humanos en la tierra, incluso a los inocentes, los carga con una culpa, ya que para ser perdonados deben haber cometido algún pecado que los vuelva culposos. En ese momento, los condena, ya que si dios, o lo que los ateos nombrarían, la idea de dios (el colectivo humano) no decide perdonarlos de la misma forma que nuestro redentor, esa persona está destinada al infierno, porque contiene en su alma culpa que no logró perdonar. ¿Debemos amar a este hombre de buenas intenciones que decide amar y perdonar a todo lo que le rodea?, ¿Debemos castigarlo?, ¿Crucificarlo incluso?

La verdadera historia de la humanidad es la tragedia. En general, las buenas acciones pasan desapercibidas, y en cuanto se perciben, dejan de ser buenas. No pueden existir santos mientras hayan otros santos dispuestos a personar, como el starets zózimo pudriéndose en su letargo, lo vemos culpable de perdonar demasiado. Tampoco vemos en esta obra que la rebeldía ante dios sea un camino de sanación, ya que vemos allí mucha insatisfacción y dolor. Concluyo que la humanidad estuvo perdida desde el momento en que creo a dios como una figura indescartable, cuando decidió que dios no estaba en el cielo sí que, en nuestra carne, en nuestro pan y en todo lo que nos rodea. No podemos sacarnos a dios de la mente porque nuestra mente esta formada por dios. Y es nuestra mente, condicionada para una vida euclídea, la que nos deja viviendo en esta realidad imposible de cumplir, donde los testamentos se basan en absurdos y nuestras motivaciones se aferran a deseos que no entendemos, dejándonos la idea de que la vida se basa en la insatisfacción, que a través de estas penas vamos a ser absolutos y vamos a trascender. Termino este análisis con un manifiesto, lo único que nos condena es que busquemos el perdón. Ese será el último clavo que cerrará nuestro ataúd. Vivamos sin miedo a la naturaleza de quien somos, olvidémonos de dios y quedémonos con el colectivo de personas que buscan vivir de la mejor manera posible, sin castigar o ser castigados. Yo decreto que no merezco ser castigado y eso es lo que me permite amarme, y al final, lo que me absuelve.

[cyprianscafe]

Habitantes do mundo invisível

O reino do invisível inclui os habitantes invisíveis dos vários reinos cosmológicos — principalmente anjos, demônios e gênios. Vários textos Kunta retratam os amigos de Deus interagindo com anjos sem nome. Em uma passagem do Jidhwat al-anwār, Sidi al-Mukhtar descreve como, quando um crente piedoso morre, Deus eleva seu espírito a um “lugar alto”, ao qual ele se refere com o termo corânico ʿIllyīn (83:18–19). Então “Deus cria anjos mais rápido que um piscar de olhos” para protegê-lo na jornada. “Então Ele o ama, então quando Ele o ama, Ele ordena que Jibrīl¹ grite entre as pessoas dos céus [ahl al-samaw��t] e os mártires que Deus ama fulano de tal — então o amem!” Além das fileiras não nomeadas de anjos e outros habitantes dos céus, Sidi al-Mukhtar também se refere aqui a Jibrīl, a quem os Kunta identificam com “o espírito fiel” (al-rūh al-amīn) do Quran, e que aparece frequentemente em seus textos no papel de um mensageiro entre Deus e os profetas e o povo dos céus. Além de Jibrīl, os textos Kunta fazem referência a outros anjos específicos, incluindo Mīkāʾīl, Isrāfīl e ʿAzrāʾīl²; os arcanjos (al-karūbiyyūn); “aqueles que são trazidos para perto” (al-muqarrabūn), aqueles que carregam e circundam o trono de Deus (al-hāffīn, Quran 39:75), “as entidades espirituais” (al-rūhāniyyūn), o anjo da morte (malak al-mawt) (Quran 32:11), os dois anjos que questionam o crente no túmulo e os anjos punidores (al-zabāniyya al-ʿadhāb). De fato, os anjos preenchem os textos Kunta e, embora pertençam principalmente ao reino do invisível, eles frequentemente descem e interagem com o mundo visível. Assim, as histórias contadas na hagiografia de Sidi Muhammad sobre seu pai indicam que os anjos podem e interagem diretamente com os corpos dos muçulmanos crentes. Uma história do Tarāʾif wa'l-talāʾid, por exemplo, afirma que um anjo puniu Sidi al-Mukhtar por olhar para uma mulher desconhecida, dando-lhe um tapa no olho esquerdo, cegando-o por um tempo.

As contrapartes diretas dos anjos dos textos Kunta são os demônios (shayātīn). A palavra shayātīn está associada à história corânica de Iblīs, que recusou a ordem de Deus de se curvar diante de Adão e, como resultado, foi expulso do céu e forçado a vagar pela terra como al-Shaytān, o Satanás ou o Diabo. Os teólogos debateram se Iblīs era um anjo e se os anjos eram capazes de desobedecer a Deus. Os Kunta identificam especificamente os anjos como protegidos do pecado (maʿsūm) e sugerem que Iblīs era, em vez disso, um membro de uma terceira raça conhecida como jinn. Embora os Kunta não expliquem a relação entre os demônios e o Diabo, várias passagens sugerem que "demônios" se referem a humanos e jinn que caem sob o domínio de Shaytān. Em Khalwa, por exemplo, Sidi al-Mukhtar descreve como os jinn aparecem para os muçulmanos que realizam um retiro espiritual e tentam distraí-los de suas devoções a Deus. Esses jinn tentam vários métodos diferentes para enganar um crente recluso. Primeiro, eles “mostram a ele seus rostos” em uma tentativa de assustá-lo, mas se ele consegue aderir às suas devoções e ignorar seus agressores, então eles trazem sussurros malignos [al-waswās]. Mas se eles encontram seu coração habitado pela lembrança de Deus, então as luzes dessa lembrança os queimam e eles fogem da autopreservação. . . . Então eles perdem a esperança por aquele cujo coração é habitado [com lembrança], então eles mudam sua abordagem para ele e o glorificam como um dos justos e eles dizem a ele seus nomes e trazem notícias sobre coisas invisíveis [al-mughayyibāt] . . . e eles dizem a ele: "Vá até fulano e diga a ele que ele é uma das pessoas do jardim por causa de tal e tal ação", que somente ele sabia. E então ele é enganado por essas notícias . . . e as pessoas vêm até ele, pensando que ele é um amigo, mas ele é um shaytān, enredado. Os shayātīn o seduziram.

No final desta passagem, o narrador está se referindo tanto ao jinn quanto ao crente recluso como shayātīn: o jinn por enganar um muçulmano para abandonar sua busca por Deus, e o humano por cair em sua armadilha. No entanto, o jinn/shayātīn nesta passagem não mente para seu alvo. Eles realmente lhe trazem conhecimento do invisível, incluindo informações verdadeiras sobre as ações dos outros. O engano aqui consiste em atrair o crente para longe de Deus por meio deste conhecimento secreto.

Sorcery or Science?: Contesting Knowledge and Practice in West African Sufi Texts - Ariela Marcus-Sells

¹ Jibril é a variante árabe do nome Gabriel, se referindo ao arcanjo. ² Variantes para Miguel, Israfil e Azrael.

[sorayaz]

continúa con su andar mientras marrones observan las flores que decoran el extenso verde del jardín, y en sus oídos se asienta el sonido de varios pájaros cantando. no recuerda la última vez que tuvo esa paz y tranquilidad, y no está segura de cuanto tiempo pueda durar. al menos, por ahora, goza de buena compañía y serenidad, dos cosas que no suelen estar presentes en la vida de soraya. "sincericidio," bufa con gracia al decirlo, como si rememorara algún evento de su vida. "lo he presenciado, pero no he pecado de ello, creo," se anima a contar con sutileza que si bien es bastante bocona, trata de meter freno antes de que pueda lastimar a alguien con su exceso de honestidad y llaneza. "¿tú cómo crees que lo hiciste?" alza la mirada para dirigirla a su contraparte, alzando comisuras para mostrar interés en su respuesta.

Al contrario de la ajena, Samira desplegó una performance y todos sus dotes actorales durante la presentación: quedó exhausta. Sin embargo, the show must go on o cómo sea, y ella está en continúa actuación: —Oh, ¿sí? —Pregunta, casi como pensativa. Por su parte, piensa que fue un poco deshonesta -como siempre- pero no por mentiras sino por omisión, puesto a que hablando de su tiempo libre dijo que le gusta leer -que es verdad- ficción -que no es para nada cierto-; también, conforme a esa pregunta de algún dato curioso que nadie sabe sobre sí, Samira dijo que sabía montar muy bien a caballo, lo cual tampoco es mentira pero sí se usó para omitir sus secretos verdaderos: pasar páginas de revistas, pensar en Palos Verdes, California e imaginarse siendo exitosa, maravillosa e inmutable. También estudiar compulsivamente los movimientos y los gestos de sus actrices y A-listers preferidos, estén vivos o muertos. —Pues yo pienso que ser sincera es una fortaleza. —La anima, sonriente. —Aunque, claro, los términos sincericidio y verborragia no nacieron del aire, tampoco creo que pueda ser tan terrible.

[heisgold]

Ha pasado una semana desde que se enteró de la muerte de su padre. Logró distraerse por un largo tiempo, hasta que llegó a su departamento esta noche y tuvo que cambiar flores de un jarrón. 

Escuchó hablar sobre las emociones entumecidas en una ocasión, en medio de una fiesta y la mujer que se mostró a sí misma como alguien sabio, habló de las particularidades del ser, de la supresión de los recuerdos de la vida que se acumulan en el interior entumeciendo la capacidad de identificar el origen de un malestar. Le pareció una visión lógica. Sin embargo, gracias a los efectos de los opiáceos fue incapaz de recordar el discurso completo aunque sí la sensación de saber a que se refería. Ha pasado un par de días con la sensación desbordándose por su cuerpo, cuando esta tomando el té, caminando por las calles buscando una fotografía para su álbum y sobre todo, cuando se encontraba solo en su apartamento, como ahora.

Su cuerpo se sentía entumido y no simplemente por la posición de su silueta, de rodillas mirando el retrato de su madre; faltaban unas semanas para el aniversario de su muerte. Decidió traer un ramo de crisantemos para colocar en el pequeño jarrón, cortar los tallos y cambiar el agua; los movimientos salían de manera mecánica a la medida que observaba el pergamino viejo que logró robar el día que se marcho del que solía ser su hogar. Pintura que se encontraba enmarcada en su diminuta dimensión, recuerdo que pudo llevar consigo y consideraba valioso, una conexión con la vida que una vez fue suya. Ojos cálidos y maternales que le miraban con la intención de ir más allá que los pocos recuerdos que le quedan en su interior. Un rostro que lucha día con día para no olvidar, aferrándose a la forma que solía sonreír con sus labios en forma de corazón, la calidez de su tacto y la confidencia de su voz que lo arrullaba todas las noches antes de dormir. Se preguntó que pensaría de todo lo que ha pasado con su familia desde que se marchó, ¿estaría contenta de ver a sus hijos vivir de esa manera? ¿Le hubiera dado la espalda cuando alzó la voz y se negó a seguir los pasos de su linaje? ¿Lo miraría entre lágrimas partir a lo que es ahora? O peor aún, pensaba  si su madre supiera en lo que se convirtió el hombre con el que se casó, rompería su corazón. Otra vez. Tomó el retrato con sus manos y miró de nuevo la pintura.

Desde hace años decidió adormecer esa parte de sí mismo que pensaba en su familia, sus hermanos y sobre todo, su padre. Las facciones de aquel hombre se han colado los últimos días en su cabeza, en contra de su voluntad, a pesar de todo. Lo peor de estar entumecido es cuando te das cuenta que ya no lo estás. Y mientras sostenía el recuerdo de su madre pensó en la contraparte masculina que, hace unos días, dejó el plano terrenal. Ha pensado que se trataba de una broma y la inevitable verdad, al mismo tiempo.

No pensaba ponerse triste por alguien que lo rechazó innumerables ocasiones, no creía oportuno nublar sus pensamientos por la persona que lo humilló desde que era un niño e intentó en más de una ocasión, cambiar su naturaleza. Aún mantenía cicatrices que echaron raíces desde su infancia y otras permanecieron sobre su piel como recordatorio de sus errores. Se rehusaba a sentir pena por una figura que marcó de forma negativa la percepción que tenía de sí mismo, y que tanto le ha costado enmendar. Cuando pensaba en él, se sentía sombrío, inerte y escuchando una voz en su interior que le recordaba lo arrepentido que estaba de dejarlo nacer. ¿Por qué derramar una lágrima por alguien que vivió para infligir dolor a los demás  a su conveniencia?

ᴇʟ ᴀᴘᴇʟʟɪᴅᴏ ᴠᴀ ᴀɴᴛᴇs ǫᴜᴇ ᴛᴏᴅᴏ, ɪɴᴄʟᴜsᴏ ᴇʟ ʜᴏɴᴏʀ, solía decir. Incluso por encima de su hijo.

Siempre fue risueño, disfrutaba regar las plantas y no usaba a menudo su varita, leía a los viejos sabios mientras tarareaba canciones de los músicos que escuchaba de las calles. Siempre se metía en problemas porque hablaba con elfos, los muggles, aquellos que estaban por debajo suyo en la jerarquía de la sociedad mágica. Todo lo que su padre odiaba en él, permaneció en su ser y mientras más le decía que sus emociones eran su debilidad, fueron las mismas que provocaron brotar de sus lagrimales, un indicio de pesar por su progenitor. Kenta no sabía que esperar desde que supo la noticia. Y de todas formas, estando por su cuenta, definitivamente no pensó que sería de esta manera. El muchacho se sintió presa de su propio adiestramiento cultural, comenzó a murmurar sutras por el alma de su difundo padre, aunque no lo merezca. Imaginó a Yuta encargarse de las exequias para el funeral, el Butsudan con numerosos objetos, la fotografía de Hideaki en medio de las ofrendas; sus hermanas recibiendo el pésame con sus kimonos blancos. Podía recordar el orden exacto de los rituales de cuando su madre falleció, la diferencia es que ya no iba estar allí para verlo.  Ni siquiera en el Honzen ryori por la posibilidad de recibir algún familiar lejano. La moralidad que se transmitió de generación en generación para honrar a tus padres, aun pendía de un hilo esa noche. Las cosas eran distintas ahora, no debía aferrarse a fantasmas de su árbol si fueron los mismos que lo desecharon a la primera oportunidad. Quizás lloró por la mínima posibilidad de un desenlace diferente, uno en el que todo salía bien.

Prendió un incienso y juntó sus manos para rezar, si es que existía una entidad omnipresente que sea capaz de juzgar los pecados de su padre y que pueda perdonarlo, que lo hiciera porque el jamás podrá hacerlo. Se lo dejaba aquellos que tenían corazones más suaves, no le debía nada a ninguno de ellos. Solo a la mujer que aun le devolvía la mirada en ese pequeño altar que improvisaba cada año que se acercaba su aniversario.

    ʷʰᵉⁿ ʸᵒᵘ’ʳᵉ ᵇᵒʳⁿ ⁱⁿ ᵃ ᵇᵘʳⁿⁱⁿᵍ ʰᵒᵘˢᵉ, ʸᵒᵘ ᵗʰⁱⁿᵏ ᵗʰᵉ ʷʰᵒˡᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵒⁿ ᶠⁱʳᵉ. ᵇᵘᵗ ⁱˢ ⁿᵒᵗ. (ʳⁱᶜʰᵃʳᵈ ᵏᵃᵈʳᵉʸ )

[dominic1276]

Aquí unos dibujos que fácilmente dan a entender lo que vendrá después.

Como muchos notaron estos dos juegos comparten unas cuantas similitudes(El nombre, el estilo Pixelart, el ecosistema de varias zonas, entre otros), y dado la enorme cantidad de Universos Alternos que existen en Undertale se me ocurrio crear un crossover con Underhero, llamado: "Under: The Tale about a Hero"(Trabajando en el título, se aceptan sugerencias).

Ya tengo parte del Lore creado, pero acepto ideas.

Disculpe la calidad, pero a parte de que dibujo en hojas de reciclaje, normalmente suelo dibujar cuando no hay electricidad en mi sector(#Venezuela), por lo que no cuento con material de referencia y tengo que hacerlo a la memoria.

Los siguientes dibujos serán mejores, lo prometo!

Ahora sí, los personajes:

-Elizabeth: El dibujo de aquí fue el primero que hice, dentro de poco subiré su versión actual(al igual que el resto). Se me ocurrió la idea de usar a alguien que, a pesar de ser un héroe en un mundo, es un villano en otro. Aunque a decir verdad, en esencia ella no es Elizabeth, Puzzleman les dará detalles más adelante.

En su forma base es capaz de levitar(más o menos), crear espadas de energía(equivalente a las balas de Flowey) y usar las estatuas del subsuelo para controlar el tiempo(básicamente los checkpoints).

Tras absorber las 5-6 almas de antiguos héroes Elizabeth es capaz de convertirse en una versión gigante de si misma y usar la magia que poseía en el pasado(SPOILER!), logrando así crear conjuros de donde puede crear extensiones separadas de su cuerpo como lo son patas afiladas o manos con forma de empuñadura capaces de cambiar entre espadas, martillos y ballestas, además, no es apreciable en este dibujo pero ahora Elizabeth es un Totem(Checkpoint), por lo que puede guardar y modificar la partida cuando quiera.

-Red Kid y Blue Kid: Los hermanos Masked Kids. Sinceramente de mis dibujos favoritos, aunque sus máscaras poseen un diseño anterior al actual(Al menos Blue), ya que según el Lore ningún Masked Kid posee la máscara de nuestro querido Masky(Protagonista de Underhero).

Estoy pensado en incluir un Yellow Kid pero no nos adelantemos.

Red Kid es el equivalente de Papyrus, deseando unirse a la guardia real y vistiendo su traje de aventurero(mira todos esos cinturones papá!). Suele ser un tanto poético, tanto que considero que su equivalente en Underhero podría ser el Masked Kid #1 del comienzo del juego(RIP).

Blue Kid es el equivalente de Sans, y a diferencia de su hermano, es menos expresivo(su máscara no se mueve). En personalidad es similar a Sans, pero tiene varios cambios, propios de su contraparte de Underhero. Decidí que el equivalente a Sans no podía ser un monstruo cualquiera, así que lo escogí como el indicado, de hecho, lo cree incluso antes que a Red Kid.

Cree a Blue Kid como un homenaje a mi Au favorito de Undertale (StoryShift) y una referencia a las antiguas teorías que habían de Sans. De que estoy hablando? Bueno, tal vez no lo sepas, pero Blue Kid no es un "él", sino un "ella".

Habrá más contenido pronto, y si quieres contribuir en la creación de este universo, avísame y siéntete libre de hacerlo.

Por ahora disfruten de un fragmento de la historia, porque el prólogo ya esta completo! Disfruten.

Atentos a los Hashtags! A veces coloco "información secreta" en ellos.

Que pasen un buen día!

Extra:

"Un humano, eh?

"Por qué siento pecados trepar por tu espalda?"

[yonggvn]

‘ necesito que te aproveches para poder vivir en paz ’ al entornar de párpados responde de la misma manera, rápido se convierte en una sonrisa sutil. la elección de sabores, por algún motivo, le hace pensar que están hechos para ella. ‘ te escribiré ’ se promete anticipar un momento adecuado para los dos. ‘ a mí me encanta la stracciatella ’ no lo dejó ir desde su visita a italia, allá por el verano del dos mil dos.

un pedazo de alivio se cobija en su pecho. ‘ soy periodista, muchas veces he pecado de impertinente ’ su memoria está ocupada en las idas y venidas en el tiempo, no recuerda si le hizo saber ese detalle antes. los iris azabache retornan a los movimientos de lara, se ve sumido en exceso en la historia como si pudiera verla justo ahí, años atrás, dibujando y pintando mientras mira la ventana que ahora está rota. ‘ ¿rara? ¿diferente en qué sentido? ’ indaga, libre con la luz verde de su contraparte. ¿es melancolía aquello que percibe? ' no me sorprende escuchar que fueras creativa desde temprana edad, me alegro que pudieras cultivarlo al crecer '

se apoya de espaldas en uno de los pupitres mientras escucha una nueva maravilla de gómez, la sonrisa emprende camino a ensanchar y alcanza un punto mayor cuando jangmi vuelve a ser referida. ‘ quisiera darte una respuesta, pero se le da todo demasiado bien ’ el orgullo propio al progenitor tinta cada sílaba. ‘ trabaja duro y estudia demasiado, siempre ha sido así’ irónico que creciera justo como los padres de yonggun hubieran anhelado para él, cuando jamás le puso presión alguna a su hija. ‘ devoraba libros de muchísimas páginas  siendo renacuaja, dice que quiere ser abogada social, dar voz a los que no la tienen ’ de boca de la familia materna de jangmi, siempre se dijo que yonggun no era la influencia adecuada para la niña.  

‘ era un privilegiado que asistía a colegios con grandes instalaciones y que vestía uniforme nuevo cada mes ’ no sabe si le sirve de negativa, pero prosigue. ‘ no recuerdo mucho, aún, era un niño que tenía todo y que a la vez no tenía nada ’ no sabe si va a ganar el premio por oversharing, así que se aclara la garganta. al menos, le devuelve un gesto divertido al sonreír. ‘ ¿cómo es que me tiras tanto de la lengua, lara? ’ lo peor, ¡ni tiene que esforzarse! ‘ me dejarás sin relato alguno que compartir durante el helado ’

"¿Doble de mis favoritos? Haces difícil que no me quiera aprovechar," bromea con los ojos entornándose hacia él. "¡De acuerdo! Caramelo, mantequilla de maní, café, cualquier de esos tres con vainilla. ¿Y el tuyo? Por cierto, no has perdido mi tarjeta, ¿cierto? Porque estaré esperando un mensaje con el día y la hora." Más tarde, repasando las memorias de su infancia, no puede evitar la sonrisa que aflora. "Nos hemos cruzado varias veces en el supermercado, pero sin tomarnos el tiempo para hablar. Ahora veo esto y, wow, caigo en cuenta que sin duda ha pasado mucho tiempo." A veces, piensa, asumes que las personas siempre estarán dentro de tu vida. ¿Cuántas veces le había demostrado la vida que no era así? "Oye," gira hacia él frente la disculpa, chasqueando la lengua. "Si tienes preguntas, puedes hacerlas. Sería triste que me quedara hablando yo sola de mí misma. Pensaría que te aburro." Entonces vuelve a llevar la fotografía al corcho, asegurándola con su tachuela. "Espero no estar aquí, de todos modos. Mi infancia y adolescencia fue— rara. Sólo tenía dos amigas, y aún así prefería quedarme aquí, dibujando o viendo el mundo por la ventana. Los niños, cuando son muy pequeños, no siempre saben cómo lidiar con aquello que es diferente." Y ella lo había sido. Bastante. La comunicación con sus compañeros terminó siendo complicada, por no decir nula. Al final, se convenció de que abandonar Safe Haven se volvió su única salida. "Pero Gomez, puff, Gomez era la mejor. ¿A Jangmi le gusta dibujar? ¿El deporte? ¿Quizá es una chica de matemática? ¿O literatura, como su papá?" Ladea la cabeza con la sombra de una sonrisa traviesa. "¿Esta lugar no te trate recuerdos de tu propia infancia?"

[jgmail]

JOSEPH DE MAISTRE EN RUSIA

Por Arkady Minakov

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 El nacimiento del conservadurismo, tanto en Europa Occidental como en Rusia, es inimaginable sin la influencia de Joseph de Maistre (1753-1821), uno de los padres fundadores del conservadurismo europeo, y que también fue un intelectual brillante, un "reaccionario ardiente" (como lo bautizó N.A. Berdiaev en su libro "La Nueva Edad Media"), la "reacción en contra de Voltaire". No cabe duda de que él fue uno de los críticos más radicales de la Revolución y las sociedades democráticas de su tiempo.

 Joseph de Maistre nació en la ciudad de Chambery, Saboya, en el seno de una familia aristocrática, recibiendo su educación primaria en un Colegio Jesuita. Después de graduarse de la Universidad de Turín en 1774, donde estudió derecho, de Maistre se convirtió en uno de los asesores del Senado de Saboya y, en 1788, fue senador. Este futuro católico ultramontano, que estaba dominada por una inquebrantable creencia en la prioridad del poder papal sobre el poder secular, fue en ese entonces miembro de una logia masónica y un católico liberal. Joseph de Maistre alcanzó el grado de "Caballero de la beneficencia de la Ciudad Santa" al interior de las logias masónicas. En 1796 publicó su libro Reflexiones sobre la Revolución Francesa, que le hizo alcanzar mucha fama en toda Europa y lo convirtió en un clásico del pensamiento conservador.

 Cuando las tropas revolucionarias francesas ocuparon su natal Saboya, de Maistre se trasladó a Cerdeña, donde fue ascendido a canciller en 1800. Y en mayo de 1803 llegó a San Petersburgo como embajador del rey de Cerdeña. Joseph de Maistre disfrutó de una gran influencia al interior de la corte imperial y participó activamente en algunas de las iniciativas políticas de Alejandro I. Fue precisamente en Rusia donde escribió sus dos obras más importantes: Las veladas de San Petersburgo y Cartas desde San Petersburgo.

 Los sermones seculares de Joseph de Maistre encontraron mucha resonancia al interior de un sector de la alta sociedad rusa. Por ejemplo, el famoso autor y escritor de memorias, S.P. Zhikharev, consigno en su diario lo siguiente: “El Conde de Maistre definitivamente debe ser un gran pensador; no importa que cosa diga, lo hace de una manera entretenida, y cada uno de los comentarios que hace se queda en la memoria de quien lo escucha, ya que cada uno de ellos contiene una idea, una idea que ha sido perfectamente expresada por él”.

 De Maistre visitaba con frecuencia los salones de S.S. Uvarov, V.P. Kochubei, el Conde A.K. Razumovsky, y era amigo del almirante P.V. Chichagov, quien era conocido por sus puntos de visita como un conservador ortodoxo, los cuales escribió en su libro Conversaciones de un amante de la palabra rusa, que eran defendidos por A. S. Shishkov y G. R. Derzhavin. En la vida intelectual de la sociedad rusa de principios del siglo XIX, Joseph de Maistre jugó un papel excepcional; en cierta medida, fue gracias a sus ideas que Rusia se convirtió en una especie de centro desde el que irradiaban las ideas antirrevolucionarias.

 De Maistre también jugó un papel en el desarrollo del conservadurismo ruso. Los primeros conservadores rusos compartían fundamentalmente los mismos valores que también caracterizaban a muchos conservadores de Europa occidental y que sostenían ideas muy parecidas, las cuales tenían como objetivo proteger y actualizar las tradiciones y valores positivos de una sociedad tradicional idealizada por ellos, principalmente basada en un poder monárquico centralizado fuerte y en la religión.

 El conservadurismo ruso era tipológicamente muy cercano al conservadurismo europeo occidental, ya que poseía las mismas características básicas, que se fundamentaban en la afirmación de la tradición, la comprensión de la desigualdad y la jerarquía como el estado natural de la sociedad, el negar el uso de los métodos revolucionarios como un medio para la reconstrucción de la sociedad, la lucha contra las ideas de la "Ilustración", la convicción de que la sociedad necesita del establecimiento de un monopolio sobre la discusión y la interpretación de los problemas sociales y morales más importantes el cual debe ser dirigido por la clase noble y la Iglesia, siendo precisamente las clases altas quienes están obligadas a apoyar estos principios para la protección e idealización del Estado.

 Una de las principales razones que dieron origen al conservadurismo ruso fue el hecho de que surgió como una reacción patriótica contra el afrancesamiento (galomanía), que no era otra cosa que la pasión por imitar y adoptar como propias todas las cosas que tuvieran un origen francés, no solo con respecto al idioma, sino también el llegar a imitar las ideas, los hábitos, las modas y otras cosas que, como la pólvora, terminaron por imponerse al interior de la sociedad señorial rusa desde finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Para conservadores como A.S. Shishkov y F.V. Rostopchin, el afrancesamiento parecía ser un mal ideológico sobre el cual recaía la responsabilidad de todas las amenazas que sufría Rusia, por así decirlo, frente a la Revolución Francesa y posteriormente frente a la agresión napoleónica que siguió a los eventos de la Revolución.

 Cabe señalar que los extranjeros quienes sostenían ideas conservadoras condenaron el afrancesamiento con términos incluso más duros que sus contrapartes rusas. De Maistre escribió lo siguiente: “No tengo palabras para describirles la influencia francesa en este país. El genio de Francia literalmente terminó por ensillar al genio de Rusia de la misma manera que un hombre pone un freno a un caballo".

 Este hecho fue considerado por de Maistre de forma extremadamente negativa, ya que “la civilización rusa absorbía en ese entonces todos las ideas que estaban corrompiendo por completo al espíritu humano (es decir, todo esto era resultado de la difusión de la “Ilustración” y la Revolución Francesa – A.M.), y muchas de esas circunstancias... acababan por converger y, por así decirlo, confundían totalmente al pueblo ruso con un pueblo que era al mismo tiempo el instrumento más terrible y la víctima más lamentable de esa corrupción… La terrible literatura que había producido el siglo XVIII penetró inmediatamente y sin ningún freno en Rusia, haciendo que las primeras enseñanzas que se impartían en el idioma francés ante los oídos del publico ruso no fueran otra cosa que palabras cargadas con muchas blasfemias”.

De Maistre culpó a los occidentalizadores rusos por la difusión generalizada de este tipo de ideas, en particular Pedro I. "Te culpo a ti Pedro I por haber cometido el mayor pecado: la falta de respeto que sentías por tu propia nación".

 Sin embargo, desde el punto de vista del sardo, Pedro había cometido pecados aún más terribles: “En general, este país le da demasiadas libertades a los extranjeros y la única manera de liberarse de su influencia es mediante una revolución. La culpa de todo esto la tiene Pedro, que es llamado el Grande, pero que de hecho fue el asesino de su propia nación. No solo la despreció y la insultó, sino que le enseñó a odiarse a sí misma al arrebatarle todas sus costumbres, su moral, su propio carácter y religión, después de eso la puso al servicio de extranjeros charlatanes e hizo que Rusia se convirtiera en el juguete de toda esa ralea”.

 Lo más probable es que De Maistre exageró sus críticas de forma deliberada, al transferir el odio que sentía por la Europa protestante a las reformas de Pedro, muchas de las cuales se inspiraban en esa misma Europa protestante.

 De Maistre pasó catorce años en Rusia, viviendo en este país desde 1803 hasta 1817, lo que hizo que tuviera un impacto significativo en la política del Ministerio de Educación Pública, ya que crítico con dureza el sistema de educativo y las formas de enseñanza que existían en Rusia que, desde su punto de vista, estaban imbuidas del mismo espíritu de afrancesamiento que encontraba en la corte y que no eran otra cosa que una imitación muy tosca de los modelos educativos de Europa occidental. Vio en esas reformas un gran peligro para el futuro del Estado ruso, ya que de allí habría de surgir una capa de la población que estaría influenciada por las ideas que estuvieran de moda en Europa occidental.

 Los nobles semi-letrados y afrancesados eran en esencia un grupo subversivo, o al menos constituían una facción que era guiada por el espíritu de la oposición y sostenía un amoralismo militante: “Sus mentes están por completo pervertidas y llenas de orgullo, detestan todo lo que existe en su patria, siempre condenan todo lo que hace su gobierno, adoran por completo las cosas que vienen de afuera, adoptan las modas y el lenguaje que se usa en el extranjero y siempre están dispuestos a subvertir todo lo que desprecian, es decir, todo lo que existe en este mundo.

 ��Otra de las terribles consecuencias de todo esto y que es fruto de la manía que tiene el gobierno por conocer la ciencia occidental, para la cual es necesario traer profesores del exterior con tal de implementarla, es que Rusia se ve constantemente obligada a solicitar la asistencia de países extranjeros; y dado que las personas verdaderamente educadas y morales rara vez abandonan su tierra natal, donde son honradas y recompensadas como es debido, le toca al gobierno ruso recurrir a personas mediocres, personas que además no son solo depravadas, sino que son pueriles y que vienen al Norte únicamente porque creen que se les ofrece una falsa beca que les proveerá mucho dinero.

 “Al día de hoy, Rusia está llena de esta gentuza que viene de afuera, la mayoría expulsada de sus propios países por las luchas políticas que se desarrollan allí. Estos desertores traen a Rusia únicamente su descaro y sus vicios. No sienten ningún amor ni respeto por este país, no forman ningún lazo con esta tierra en el campo civil o religioso, se ríen por completo de esos rusos obscenos que les confían todo lo que les resulta más querido en este mundo, tienen prisa por recolectar suficiente oro para vivir como se les antoje mientras escriben libros donde vierten insultos contra Rusia, libros que el gobierno les compra a estos mismos holgazanes e incluso traduce usando el heraldo público.

 “La situación actual se hace cada día más alarmante, debido a los prejuicios extremadamente lamentables que sufre este país. En Rusia se acepta de forma tácita que es necesario que la moral sea algo que esté completamente separado y que sea independiente de la enseñanza, de modo que, por ejemplo, si un profesor de física o de lengua griega, que es conocido por ser un depravado o un ateo, realiza cosas inmorales, lleva a que todos se pregunten a menudo: ¿qué tiene esto que ver con la física o con la lengua griega? De este modo termina por llegar a Rusia toda la basura de Europa y este país paga muy caro el tener que lidiar con esta multitud de extranjeros infelices que se dedican exclusivamente a estropearlo todo”.

 De Maistre, al sostener estas críticas, acabó por convertirse en un aliado ideológico de los conservadores rusos que estaban enfrascados en una lucha en contra cualquier clase de influencia extranjera que existía en su país y que detestaban el afrancesamiento.

 De Maistre, al igual que AS Shishkov y FV Rostopchin, pidió "someter a un examen más cuidadoso a los extranjeros (en especial a los alemanes y protestantes) que llegan a este país para educar a los jóvenes, independientemente de lo que vayan a enseñar, ya que debemos considerar que es casi seguro que de cada cien personas que vienen a enseñar, al menos el noventa y nueve por ciento de los que vienen pertenece a esta ralea, por lo que el Estado termina por involucrarse con gente que la conduce al desastre, ya que nadie que tenga una familia, una propiedad, un carácter moral probado y cierta reputación jamás irá a un país extranjero por necesidad, sino que permanecerá viviendo en su tierra natal”.

 Los conservadores rusos lograron implementar parcialmente muchos de los requisitos que exigieron. Así fue como el 25 de mayo de 1811 fue emitido un decreto "Sobre las pensiones privadas", que establecía que "la nobleza, respaldada por el Estado, cree que es necesario poner bajo supervisión a la gente que viene del extranjero buscando sus propios intereses y despreciando todos los asuntos domésticos, ya que ellos no tienen ninguna regla pura con respecto a la moralidad o el conocimiento de la misma” y “después de arruinar a la nobleza y a los otros estamentos, estos extranjeros preparan lentamente la ruina de la sociedad en general al permitir que ellos críen a los hijos del país”.

 El decreto ordenó a los directores de las escuelas poner a prueba las cualidades morales de los propietarios de las pensiones y exigirles a ellos y a los profesores que trabajaban en Rusia el conocimiento del idioma ruso. La enseñanza se impartirá exclusivamente en ruso. A principios de 1812, se publicó la "Opinión del Ministro de Educación Pública sobre los maestros extranjeros en el país", es decir, una orden por la que los maestros extranjeros ahora tenían que certificar por escrito las habilidades y conocimientos que enseñaban en las escuelas primarias rusas.

 La existencia de muchos puntos de vista compartidos por los conservadores ortodoxos y de Maistre llevó a que este último intentará entrar deliberadamente en contacto con los representantes del "partido ruso" de carácter conservador. Se sabe que de Maistre asistió a las reuniones de Shishkov-Derzhavin, algo que se encuentra en las Conversaciones de un amante de la palabra rusa, y además de visitar igualmente el famoso salón Tver de la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna, líder oficial de los representantes conservadores del "partido ruso" de la corte del Zar. Lo más probable es que todos estos contactos sucedieron debido a que todos ellos luchaban conjuntamente contra el influyente "partido francés", cuyo líder era considerado el famoso reformador liberal M.M. Speransky.

 De Maistre emitió su propio juicio sobre Speransky en una carta que le envió al rey de Cerdeña, Victor Emmanuel I, el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1811. Las principales acusaciones que lanza contra Speransky eran un ataque contra su origen social "bajo", el hecho de que realizaba espionaje a favor de Francia, su adhesión a las ideas constitucionalistas y su pertenencia a la masonería:

 “Es un hombre inteligente, muy diligente y que tiene una excelente pluma; todas estas cualidades son absolutamente indiscutibles. Pero es hijo de un sacerdote, lo que significa aquí en Rusia que pertenece a los estratos más bajos de la gente libre, y de allí, como es natural, vienen aquellos que son los grandes impulsores de las reformas radicales. Él acompañó al emperador a Erfurt y allí se encontró con Talleyrand; algunos creen que mantiene una importante correspondencia con él. Todos los asuntos que están involucrados con su administración están impregnados por toda clase de ideas novedosas y, sobre todo, se inclina por el establecimiento de leyes constitucionales... Debo confesar mi extrema desconfianza hacia el Secretario de Estado... Su Majestad no debería ni por un momento dudar de la existencia de una secta muy influyente que durante mucho tiempo ha jurado derrocar a todos los tronos de Europa y utiliza a los mismos soberanos para realizar esta tarea mediante el uso de una destreza infernal”.

 Finalmente, como resultado de una lucha entre bastidores que involucró a todas estas "facciones", Speransky terminó por caer en desgracia en marzo de 1812, lo que fortaleció drásticamente las posiciones tanto del "partido ruso" como las de Joseph de Maistre. Para febrero de 1812, a este último se le ofreció editar todos los documentos oficiales publicados en nombre del Zar; se le transfirieron 20 mil rublos en nombre del emperador con tal de asegurar todos los gastos necesarios "para la preparación y ejecución de cualquiera de sus planes".

 El 5 de marzo, el canciller N.P. Rumiantsev anunció a Joseph de Maistre que el emperador tenía planes para él con respecto a la guerra que se avecinaba y que le gustaría invitarlo al servicio ruso y acordó con él enviar un mensajero para que trajera a la familia de Joseph de Maistre a Rusia. En la noche del mismo día, de Maistre estaba en el apartamento de N.A. Tolstoi, mariscal en jefe y presidente de la oficina de la corte, además de eso, Tolstoi era quien dirigía la vida y las ceremonias que se llevaban a cabo en la corte durante la época de Alejandro I, y tuvo una conversación con Tolstoi sobre la guerra que se avecinaba y cuestiones relacionadas con el mando militar.

 Durante esta conversación, el Zar entró en secreto al apartamento de Tolstoi. Al final de la conversación, intercambio su lugar con Tolstoi y habló directamente con Joseph de Maistre sobre su nuevo trabajo como editor. A pesar de todas las ofertas que le hicieron, de Maistre, sin embargo, decidió firmemente que no dejaría de servir al rey de Cerdeña. Anunció esto a Rumiantsev, sin negarse al mismo tiempo a cumplir las órdenes que le había encomendado el Zar Alejandro. El mismo día, después de que fuera exiliado Speransky, resulto ser el momento en que la política rusa cambio de forma radical, el Estado ruso rechazo cualquier clase de reformas liberales y a cogió algunas de las ideas de los representantes conservadores del "partido ruso".

 Dado que Joseph de Maistre se negó a convertirse en parte de la corte rusa, diciéndole a Alejandro I que su deber era antes que nada estar al servicio del rey de Cerdeña, quien no le permitiría romper un "acuerdo sobre la no divulgación" de la información secreta que un posible nuevo cargo podría acarrearle. Semejante incidente llevó finalmente a la ruptura de las relaciones entre Alejandro y el embajador de Cerdeña. El favor que se le concedió como secretario personal del soberano no duró ni cuatro meses.

 El papel político que ejerció Joseph de Maistre en Rusia fue bastante significativo en su momento. El 9 de abril de 1812, A.S. Shishkov fue nombrado Secretario de Estado, y el 29 de mayo de 1812, otro líder del "partido ruso", F.V. Rostopchin, fue ascendido a general de infantería y luego fue nombrado gobernador general de Moscú. También se le concedió el título de comandante en jefe de Moscú. De hecho, se convirtió en el dictador de Moscú en vísperas de la mayor guerra que iba a acontecer en la historia de Rusia.

 Las innovaciones políticas e ideológicas introducidas en el Imperio ruso después de la Guerra Patriótica de 1812 y las campañas militares del ejército ruso en Occidente, y en particular, el experimento religioso de Alejandro I y A.N. Golitsyn para crear un "Estado cristiano común" junto con Occidente, basado en ideas europeas que fueron extraídas de los tratados escritos por místicos protestantes y masones llevaron a la conclusión de que la versión católica del conservadurismo que fue desarrollada y defendida por Joseph de Maistre era simplemente inaceptable para el gobierno autocrático ruso.

 Los ultramontanos, en principio, no podían aceptar el ecumenismo y el misticismo. Como escribió el historiador A.N. Shebunin: "los ideólogos de la reacción (Joseph de Maistre, Bonald, Lamennais) tenían una actitud marcadamente negativa hacia los místicos y la ideología de la Santa Alianza, y en la sociedad bíblica únicamente veían a los patrocinadores de sectas peligrosas y de diferencias religiosas con respecto a muchos de sus pensamientos, etc".

 Con el pretexto de que el proselitismo de Joseph de Maistre había ido demasiado lejos y que gran parte de la aristocracia de San Petersburgo se había convertido al catolicismo (incluido el joven príncipe A.F. Golitsyn, sobrino del Fiscal General del Santo Sínodo), se ordenó que los jesuitas abandonaran ambas capitales y de Maistre fue exiliado de San Petersburgo en mayo de 1817, partiendo hacia el extranjero. En 1820 los jesuitas fueron finalmente expulsados ​​de Rusia y en 1821 Joseph de Maistre murió en Turín.

 Por lo tanto, la influencia directa de uno de los fundadores del pensamiento conservador europeo en la formación del conservadurismo ruso acabó para el año de 1817. El rechazo del experimento ecuménico religioso que siguió en los años de 1822 a 1824, fue una consecuencia de la victoria del "partido ruso" ortodoxo conservador que durante mucho tiempo bloqueó el proceso de recepción de las doctrinas occidentales conservadoras no confesionales. Desde 1824, la monarquía ya no cuestionaba el estatus de la ortodoxia como religión dominante, y el conservadurismo ruso ahora se basaba exclusivamente en la ortodoxia.

 Joseph de Maistre indudablemente influyó en la formación del conservadurismo ruso. El conservadurismo ruso en el período de su aparición y formación fue tipológicamente muy cercano al conservadurismo europeo occidental, ya que este último poseía los mismos rasgos fundamentales, como el tradicionalismo, la desigualdad como estado natural de la sociedad, la identidad, el patriotismo, etc. Al mismo tiempo, esta ideología influenció a los pensadores conservadores de Europa occidental en sus propios países. Había relativamente pocas personas rusas con ideas afines; más bien, debería decirse que el conservadurismo ruso surgió paralelamente al conservadurismo de Europa occidental y bajo la influencia de factores muy similares.

 Bibliografía:

 Местр Ж. де. Петербургские письма. 1803–1817 / Ж. де Местр. – СПб. : Инапресс, 1995. – 336 с.

Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера / Ж. де Местр. – СПб. : Алетейя, 1998. – 731 с.

Дегтярева М. И. Жозеф де Местр и его русские собеседники. Опыт философской биографии и интеллектуальные связи в России / М. И. Дегярева. – Пермь : Астер, 2007. – 403 с.

Минаков А. Ю. Русский консерватизм в первой четверти XIX в. / А. Ю. Минаков. – Воронеж : Изд-во Воронежского гос. ун-та, 2011. – 560 с.

[neydi29]

Contigo me gusta el se-xo

Pero no el que sólo ocupa cuerpos temporales ni el casual ni el efímero.

Me gusta el se-xo, donde dos almas se unen y se pertenecen, donde los dos se corren, donde cada uno conoce a su contraparte de memoria, sus gestos, sus gemidos, el sabor de sus fluidos.

Me gusta el se-xo, donde después de la batalla llega la paz a la cama, donde los dos terminar tumbados y cansados. Dónde después del intenso acto teatral entre las sábanas los dos quedan rendidos, sonriendo, mirándose fijo, esos segundos donde te acaban de co-ger hasta el alma y después de unos minutos el sueño los arropa, y él abraza a ella por la espalda, donde él pude disfrutar de el olor de su cabello, sentir con su miembro el rose de sus nalgas y con sus brazos percibir el calor de sus pechos para finalmente dormir, dormir con la persona que amas.

El se-xo, que si es con la persona correcta lo hagan dónde sea, donde más se les antoje, que ella sepa como te gusta que se mueva, y tú conozcas la posición preferida con la que ella disfruta más.

Me gusta el se-xo, ese donde a media noche te despiertan, te meten mano entre las sábanas, te estimulan, te calienta, te motivan, te insistan y lo hacen como dos malditos locos pervertidos, lo hacen como si fuera la última vez que cogen en esta vida porque el mundo se ve acabar. Y después de todo ese infierno se vuelven a dormir abrazados, como si nunca hubieran pecado y por la mañana, el primero en levantarse le toca preparar el desayuno.

Me gusta el se-xo, ese donde te fo-llan hasta alma, donde la otra persona te demuestra confianza, que después de intimar seguirá ahí contigo, que no se alejará, que no te soltará, que todo esto no es sólo un deseo pasajero, que las misma ganas que le tiene a tu cuerpo son las mimas ganas que tiene de cuidar tu corazón.

Contigo me gusta el se-xo, ese que se parece a hacer el amor....🌻

[sergioosvaldovaldesarriaga]

El Rincón de la Reseña: Junio 2019

Por Sergio Osvaldo Valdés Arriaga, 01/07/19.

Tras varios meses de ausencia, he decidido retomar este rincón para hablar de los últimos estrenos del momento pues bien saben que el catálogo del verano es muy diverso y no hay mejor manera que reunirlos todos en un mismo lugar. 

¡Empezamos!

Dark Phoenix

Un fénix que no va a resucitar 

Desde su concepción, Dark Phoenix era una película que parecía destinada al fracaso. Tras la regular recepción de X-Men: Apocalypse (2016) y el recorrido de las otras películas de Marvel Studios hacia Avengers: Infinity War (2018), sumado con las nuevas apuestas del DCU —Aquaman (2018), Shazam! (2019) y proximamente Joker (2019)— y de Sony —Venom (2018) y Spiderman: Into the Spideverse (2018)—, además de la adquisición de 20th Century Fox por parte de Disney, Dark Phoenix fue quedando relegada hasta ser un pensamiento secundario y pronto, dejó de perfilarse como una película por la cual la gente esperaba con ansias. 

Los múltiples retrasos del estudio tampoco ayudaron y, por si esto no fuera suficiente, quién se hacía cargo de ella no era otro más que Simon Kinberg en su debut como director. Semejante decisión podría resultar controversial para algunos debido a su falta de experiencia en el ámbito directorial —sobre todo ante una producción de este calibre—, pero al mismo tiempo, resultaba una apuesta segura para los ejecutivos de Fox, puesto que Kinberg ha sido una pieza fundamental de la franquicia como productor y guionista en un par de ocasiones. 

Si nos detenemos a analizar su trayectoria, Kinberg ostenta un rol de productor en las películas de X-Men: First Class (2011), X-Men: Days of Future Past (2014), Deadpool (2016), Apocalypse, Logan (2017) y Deadpool 2 (2018), pero este también ha sido el responsable del guion de Apocalypse y de co-escribir la infame X-Men: The Last Stand (2006). En otras palabras, él ya había tenido la oportunidad de abarcar aquel épico arco del Fénix Oscuro en la pantalla grande, así como de haber terminado una trilogía, y fallado miserablemente. 

Considerando todo esto, ¿en verdad era Kinberg la mejor opción para el trabajo? Pues Fox decidió que así lo era, dependiendo del elenco anterior para ofrecer un nuevo capítulo en la saga mutante que, se dice, pudo haber sido dividido en dos partes pero que, a final de cuentas, el estudio optó porque fuera solamente una última entrega. Según los detalles de la producción, Kinberg buscaba apegarse más a la fuente original de aquella historia en los cómics, además de intentar ofrecer algo radical y diferente, similar a lo que estaba sucediendo tras el éxito de Deadpool y Logan. 

Sin embargo, Dark Phoenix es el resultado de un proyecto saboteado por su propio estudio, debido a una falta de rumbo creativo sobre el qué hacer con la franquicia y una serie de decisiones mal hechas. Ni siquiera culpo a Kinberg del todo, pues si bien es notable su falta de experiencia, tampoco dudo que dio lo mejor de sí por el proyecto.

Como bien señalaron en Half in the Bag, el guion se siente más bien como el primer borrador de muchos otros que ya no hubieron y que, de haber sido supervisado por alguien más adecuado, pudieron desarrollarse con más calma las ideas que se tenían, además de las distintas dinámicas entre los personajes. Desafortunadamente, la trama se ve presa de la misma fórmula que bien ha encasillado la franquicia durante en los últimos años, además de incluir (o mejor dicho, desperdiciar) a Jessica Chastain y su horda de villanos extraterrestres CGI que están para el olvido. 

La nueva generación de jóvenes mutantes se ve seriamente desbalanceada contra la de los ya experimentados Charles Xavier (James McAvoy), Magneto (Michael Fassbender), Beast (Nicholas Hoult) y Mystique (Jennifer Lawrence), siendo que Dark Phoenix debió haber sido una historia que mantuviera su enfoque en los adolescentes para, ahora sí, pasarles la batuta de manera definitiva. 

Desafortunadamente, Cyclops (Tye Sheridan) está insoportable y parece ser el peor dirigido de todo el reparto, además de mencionar que su relación con Jean Grey (Sophie Turner) existe únicamente porque en los cómics también se supone son pareja, en lugar de darse el tiempo de explorar los sentimientos de ambos y hacerle justicia a su relación. Cabe señalar que el hecho de que los dos actores tampoco tengan química no ayuda en lo absoluto, por eso cuando Jean muere (sí, otra vez), a nadie (sí, a nadie) le importa. 

Dark Phoenix parece que ni siquiera reconoce sus contrapartes del cómic, o al menos, distinguir lo que hace a cada uno de sus personajes interesante, sin mencionar que de nada sirve basarte en una saga popular como la del Fénix Oscuro, si no estás dispuesto a correr unos riesgos y darle una escala mayor. 

¿Por qué será que hoy en día las adaptaciones de cómics le tienen miedo a las metáforas? Claramente, la saga del Fénix Oscuro es un drama familiar con el personaje de Jean Grey al centro en una espiral de autodestrucción y violencia; Venom es una historia de drogadicción y dependencia, no la de dos perdedores que estaban destinados a unirse y ser la mejor versión de sí mismos... pero en fin, muy poco de esto, vimos en Dark Phoenix y lo que sí, no tuvo el impacto esperado. 

Por último, no creo que Dark Phoenix sea igual de mala que The Last Stand por el simple hecho de que, en esta última, mataron a diestra y siniestra personajes muy queridos como Xavier, otros que no tuvieron tiempo de brillar como Cyclops, además de deshacerse de Mystique sin razón aparente, ofrecer uno de los finales más chafas de cualquier trilogía, desperdiciar a Ángel, al igual que, a Rogue, Kitty Pride y Iceman en un triangulo amoroso y de arruinar por primera vez la popular saga de los cómics, entre más cosas. 

Para esto punto, son pocos a los que verdaderamente les importan los X-Men en el cine, lo cual es, al mismo tiempo, una verdadera lástima y una postura bastante razonable, y por lo tanto, Dark Phoenix puede hacer lo que se le de la gana —como matar al Mystique de Jennifer Lawrence gracias a dios, o incluso cuestionar el rol de Xavier— sin que nos duela como la primera vez. 

La película no pudo escapar de los pecados de sus realizadores ni de sostenerse por su propia cuenta y no quedan ganas más que esperar que de las cenizas, algún otro día en un futuro no muy distante, podamos volver a ver a los mutantes en la gloria, como bien lo merecen. 

Aunque bueno, pensándolo bien, al menos The Last Stand sí tenía a Wolverine...

Calificación: **.

Chernobyl

Otro tipo de terror

Chernobyl es la pieza de ficción más importante del 2019. No sólo porque es una historia original basada en uno de los accidentes nucleares más peligrosos en la historia de la humanidad (y que por primera vez es llevada la pantalla chica bajo un excelente equipo de producción), sino precisamente porque es una historia acerca del sacrificio humano al borde de la catástrofe, del liderazgo y la importancia de los científicos en la sociedad, y sobretodo, de los pecados de un gobierno autoritario y negligente.

El terror de Chernobyl surge no del incidente como tal, sino más bien, de que este sucediera a manos de gente inepta, incompetente e irresponsable en las altas esferas del poder, misma razón por la cual la miniserie se vuelve tan relevante como nunca, en los tiempos de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, donde muy fácilmente este desmiente los efectos del calentamiento global mientras promueve discurso de intolerancia y segregación. 

Por ello, Chernobyl nos hace temblar ante el poder que tienen aquellos que nos gobiernan y, especialmente, la influencia para ocasionar otra catástrofe de esta y cualquier otra magnitud; también nos invita a revalorar la comunidad científica, siendo una de las obras más humanistas de los últimos tiempos. 

Craig Mizanin, creador y guionista, en compañía del director, Johan Reck, y un espectacular elenco, entretejen en conjunto un devastador relato desde los acontecimientos más brutales, sin titubear nunca en contar las cosas tal y como sucedieron, por más increíbles que pudieran parecer, además de tomar sus propias libertades creativas como en el caso del personaje de Ulana Khomyuk (Emily Watson). 

Todas las mentiras tienen un costo y, en ocasiones, este puede llegar a ser uno irreparable pero, sin importar cuánto tiempo tome, la verdad siempre sale a la luz, incluso aunque tenga que ser por la fuerza. Ahora bien sabemos, aunque sea una pizca, del verdadero costo que tuvo el accidente de Chernobyl y este sigue siendo uno muy aterrador. 

Calificación: ****.

Solteras

Mejor sola que mal acompañada

En Solteras, Ana (Cassandra Ciangherotti) es una mujer que busca casarse desesperadamente y que termina asistiendo a un taller que pretende ayudarla a encontrar marido. Esta película es uno de esos pocos ejemplos de una comedia romántica mexicana decente y, en gran medida, se debe a que la historia sí es graciosa para empezar y a que también, Cassandra Ciangherotti hace un papel estupendo y sostiene por sí sola el filme.

Por el título y argumento, esperaba que la cinta fuera más bien una de ensamble y que, por lo mismo, el resto del elenco —las chicas del taller— tuviera mayor participación y desarrollo, pues además estos son los momentos a los que la película parece apuntar y sobresalirse, sin embargo, Solteras es la historia singular de Ana, siendo narrada desde su punto de vista de principio a fin. 

La subtrama con el ex también es bastante divertida, aunque el interés romántico de Ana, Diego (Juan Pablo Medina), es quizás la parte más débil de todo el guion, pues su personaje es el arquetipo del “buen partido” y, por lo mismo, termina luciendo bastante plano a nivel escrito y de actuación. Con esto, las cosas pronto escalan a niveles inesperados cuando Ana decide mentirle a Diego para que este por fin se case con ella y, para por fin cuando llega la resolución, esta se siente muy floja y sin mayores consecuencias para la protagonista. 

En general, Solteras es una excelente inversión de tu tiempo, pues no sólo consigue causarnos gracia ante los prejuicios de la sociedad, sino que además, otorga un discurso positivo para las audiencias mexicanas: cuando de buscar parejas se trata, primero empieza por buscarte a ti. 

Calificación: ***.

Toy Story 4

Adiós vaquero

Pocos, si acaso nadie, esperábamos la arriesgada jugada de Disney de lanzar una nueva secuela a la ya perfecta trilogía de Toy Story, cuya complicada producción detrás de cámaras será historia para otro día, y aunque había un enorme interés por el resultado (mezclado con morbo y curiosidad), la pregunta seguía siendo la misma: ¿cómo sigues más allá del “y vivieron felices por siempre”? ¿Cómo y por qué razón te atreves a volver a una franquicia ya finalizada?

Pues bastante sencillo: creas un nuevo problema que justifique esta nueva aventura, y pues justo eso es lo que es Toy Story 4, una nueva aventura para los juguetes de Bonnie (Madeleine McGraw) pero, en particular para Woody (Tom Hanks), el vaquero al mando de todos ellos y que ahora enfrenta un nuevo dilema existencial que lo hará replantearse su situación como juguete por última vez. 

La adición de Forky (Tony Hale), el juguete hecho de basura, es divertida pero también se vuelve repetitiva durante el primer tramo de la historia. Posterior a esta introducción, el guion arranca con mayor fuerza una vez que este se queda atrapado en la tienda de antigüedades y Woody se emprende a rescatarlo en compañía de Bo Peep (Annie Potts). 

De la misma manera, los momentos de comedia, si bien son graciosos, también se sienten en ocasiones fuera de lugar como lo son, por ejemplo, la breve subtrama de Buzz (Tim Allen) escuchando sus voces espaciales (que al igual que con Forky, se vuelve repetitiva y un poco fuera de personaje, ¿no les parece?) y en especial, la de Buttercup (Jeff Garlin), aquel unicornio salvaje que nomás quería que metieran a prisión al papá de Bonnie. Sí, me maté de risa igual todos ustedes porque ya se venía cantado desde antes pero, ¿no es raro que Pixar esté decidiendo desafiar la lógica de sus mundos por el simple hecho de causar gracia?

De hecho, los momentos más descabellados de Toy Story 4 me hicieron recordar el tercer acto de Buscando a Dory (2016) —¿alguien más se acuerda que existía esa película?— que es, por sí solo, toda una locura, pues al acercar los juguetes o la vida animal acuática con los humanos para crear situaciones chistosas nunca fue el sello de Pixar y siento que, por lo mismo, le resta cierto encanto a sus respectivos universos. 

Fuera de eso, la película es entrañable y los nuevos juguetes que se unen son una excelente contribución a esta historia. Adoré a Bunny (Jordan Peele), Ducky (Keegan-Michael Key) y a Duke Caboom (Keanu Reeves), quien ejemplifica muy bien los temas de la película —un juguete atormentando por su pasado en busca de redención— que, por cierto, estos también recuerdan a los de otras películas de Disney como bien lo son Star Wars: The Last Jedi (2017) y Avengers: Endgame (2019). 

Estas tres películas por separado hablan de las segundas oportunidades (mismo nombre de la tienda de antigüedades en Toy Story 4) y del reconocer los errores y aciertos del pasado para abrazar y emprender un nuevo y próspero futuro. Muy interesante que una empresa tan poderosa como Disney se encuentre difundiendo semejantes discursos en largometrajes que le pertenecen a tres de las propiedades más reconocidas a nivel mundial. 

Toy Story 4 concluye con una celebración y un cálido abrazo, con la reconciliación de un viejo romance y con la despedida de unos de los personajes animados más queridos por parte del público, reconociendo que todos merecemos una segunda oportunidad para no solamente darle un giro y propósito a nuestras vidas, sino para también ser felices. 

Abrazar el pasado es también abrirles las puertas al futuro y seguir adelante. 

Y, ahora sí, vivieron felices por siempre. 

Calificación: ****.

Under the Silver Lake

En busca de significado

¿Qué hay más allá de los que conocemos? ¿Existen fuerzas que rigen el control de nuestras vidas? ¿Y qué si todo lo que crees saber es falso? 

Estas son las preguntas que desatan la imaginación de Sam (Andrew Garfield), un perdedor sin rumbo que vive en un departamento de Silver Lake, Los Ángeles, barrio al este de Hollywood. La repentina aparición y desaparición de una chica (Riley Keough) en su vida suscitan en Sam un elaborado misterio a resolver pero, mientras más avance, más descubrirá que existe una red de conspiraciones bajo la fachada de su barrio, por lo que él estará dispuesto a lo que sea con tal de averiguar el paradero de su vecina. 

Visualmente estimulante, Under the Silver Lake es una de las películas más ambiciosas, originales, divertidas, surreales y arriesgadas que hemos visto en los tiempos recientes. Pocos ejemplos pueden encapsular las muchas de sus cualidades, sobresaliendo tanto la dirección como la fotografía, pues sus imágenes son un deleite que nos atrapan desde muy pronto en este bello espiral sin retorno. 

Su argumento nos recuerda a The Big Lebowski (1998) de los hermanos Coen en la manera en la que cada cierto tiempo surge un nuevo personaje o situación con la que Sam tiene que lidiar que puede o no agregar una vertiente en el enorme rompecabezas. Narrativamente, es como entrar bajo la madriguera del conejo blanco de Alicia en el País de las Maravillas y sumergirse en un laberinto, luchando casi desesperadamente por encontrar una salida. Porque vaya que Sam está intentado encontrarle un sentido a todo esto pero bueno, ¿y quién no lo hace con su propia vida después de todo?

La actuación de Andrew Garfield resulta espectacular y si bien la película podría sentirse más larga de lo que es debido a sus múltiples acontecimientos, nunca resulta del todo cansada debido principalmente a su personaje y las inverosimilitudes y disparates que se encuentra durante el camino. 

Under the Silver Lake no es una película para cualquiera, de eso no tengo dudas, pero el viaje valdrá la pena para aquellos que estén dispuestos a darle una oportunidad y mantener los ojos bien abiertos, o de lo contrario, estarán dejando escapar los múltiples mensajes y símbolos que se esconden a plena vista. 

Esténse atentos, porque hay quienes no quieren que los descubramos. 

Calificación: ***1/2.

En la próxima edición del rincón estaremos al pendientes de Chicuarotes de Gael García (que, por cierto, vayan a verla) y Spider-Man: Far From Home, más alguna otra que de momento se nos escape. ¡Hasta entonces!

[izzakry]

frustrado e incómodo. aura no irradia suficiente consuelo. contraparte ha robado sus opciones, paralizando el tren de viles expresiones. es experto en desestabilizarlo y cortar flujo de verbos, luchando con esa creciente sensación de temor. cuidado, advierte fantasmal voz, agazapado a los costados de las hojas negras de un bosque sombrío. demasiada presión, se romperá. ¿o no lo hicieron ya? instantáneo aquel dolor, casi insoportable. no es partidario de tales vocablos, menos de las evidentes provocaciones del chino. golpéame, no. por más que los demonios sobre sus hombros susurren los peores desenlaces, no los llevará a cabo. detrás de su molestia, sólo permanece el silencio. sus nervios rotos como alambres de energía eléctrica y está cansado. las noches sin dormir ni comer correctamente pasan factura, exhalando bruscamente cuando retorna al campo físico  (  jintao, porque izzak ni presenta un músculo en su contra  ).  seca su boca por completo, cambiando ángulo de cabeza latente decepción que fluye por venas. como blanco predilecto de la rabia de contrario sus orbes se mantienen rectamente en este, acuosas y rojizas, temblorosas al oír su crueldad. ¿quién es esta persona? se rehúsa a creer que es jintao. contiene sus parpadeos, un efecto dramático potencialmente grave. la mención de desgarrador pasado con ex amigo y novia ralentiza los bombeos de corazón, agitando las paredes de su estómago. ¿está usando lo que confesó en su estado vulnerable? ¿un evento que lo marcó para siempre? semblante se torna inexpresivo, las discusiones verbales nunca han sido su fuerte; como empujar montañas, colisionar, destrozarlas y después,  asumir las consecuencias. sin duda alguna el ex yule sobrepasa todos los límites de la cordura y el respeto, peor que una bofetada. hubiese preferido el dolor de sus golpes que las palabras enunciadas. la facilidad con la que faltó al voto de confianza que le había otorgado, ¿cómo pudo hacerlo? creyó que también tenía códigos, y no caería ante maniobras tan deplorables y vulgares. una parte de su alma explota, asqueado y avergonzado, no por el peso de pasada traición, sino el hombre frente a él. sus acciones y sentencias repulsivas, aspirándole hasta el oxigeno. la realidad de que su objetivo sea lastimarlo de mil maneras posibles causa contracciones en los bordes de comisuras, las cuales, en un acto suicida e irracional aplastan foráneas. esto hace que las fisuras de órgano primario se agrieten y sangren, el beso que controlara sus impulsos tóxicos, sosteniéndolo desde collar de camiseta. nadie en sus cinco sentidos besaría a quién unos segundos atrás vociferó calamidades. al contrario, utilizarían los puños para callarlo, no su boca. pero no le importa. las calientes lágrimas escapan de sus ojos cerrados sin parar, humedeciendo pálidas mejillas. porque no hay vuelta atrás.  ‘  vas odiarme por besarte y no por golpearte.  ‘  murmura, un poco quebrado a una distancia mínima, volviendo al encuentro de sus rosáceos para evitar escucharlo. no quiere ser atacado más, y aunque es una extraña solución, no negará que le salvará de culpas peores. prometió no repetir los mismos errores de adolescencia y etapa universitaria. no cederá a las sentencias de otras personas, tampoco les complacerá. ya lo ha vivido, pagó por ello y no, no desea por nada del mundo que ese monstruo regrese. fue una cruz pesada y hostil que cargó, deslizando sus astutas manos sobre su cuello, explorando la combinación de amargura y dulzura de los labios opuestos ofrecen. el contacto dicta de agresivo en todas sus variables. sin embargo debajo de dominante superficie, parece que hay líneas desdibujadas. inmovilizando con la intención de continuar, consciente que la amistad que recién florecía, ha escrito la fecha de caducidad, una verdad universal. castaño prefiere que lo maldiga por cometer el pecado de besarlo a manchar dermis con tonalidades violáceas y rojizas. prometió no alzar su puño y lo cumplirá cueste lo que cueste.

das ist ja nicht zu fassen! un milagro blasfemar. más allá de las violentas reacciones, la frase abandonó carmines sin mordida alguna. los fantasmas del pasado se negaron a ser enterrados, esa era la peor condena; permanecían como víctimas eternas de un mal que sólo ellos sabían que cometieron, similar a los recuerdos. la dureza de su boca afilada y rencorosa se volvió la versión del chino que retorcía miles de cuchillas en órgano vital, martilleando contra su pecho con cada agresión. un músculo de barbilla saltó al encontrarse con manchas monstruosas queriendo destruirlo, privadas del agradable tono chocolate que cientos de ocasiones removió entrañas del alemán. estaba simplemente anonadado, la inusual combinación de sus versos y actos encontrando peligroso camino hacía psiquis, exhalando el aliento arremolinado en garganta. sus párpados ardieron de decepción, asimismo lucidez. desmenuzar las piezas del atípico cuadro que pintaba con colores sombríos alimentó cuerdas vocales de valor, prestando caso omiso al reinante abuso físico. tragó audible, deteniéndose en moretón sobre piel, cerrando los ojos mientras hombros perdían recta postura.  ‘  no eres idiota, tao. estás lejos de serlo. no somos culpables de lo que pasó, tampoco me puedo responsabilizar del daño que te hicieron. fue algo que se escapó de nuestras manos.  ‘  la molestia inicial disminuyó a medida que expresaba sus verdaderos pensamientos, aunque claro, la semillita de la culpabilidad realmente se había asentado de antemano, encerrando puños a la altura de caderas entre zarandeos y manotazos. cual muñeco de algodón permitía que descargara ira, recibiendo su injuria verbal y física. podría defenderse y detenerlo, pero estaba tan agotado. pestañeos y audibles respiraciones los únicos indicios de que continuaba en pie.  ‘  ¡tengo mis responsabilidades, tao! compromisos a los cuales no puedo fallar. ¿sabes lo que significa, cierto? una profesión independiente a reverie y su modelo de estudio, personas que cuentan conmigo para proyectos y demás, ¿qué debía hacer? ¿lanzar todo a la borda por las irresponsabilidades del plantel?  ‘  se removió violentamente con los próximos empujones, sorprendiéndole último que lo estampó contra la pared. un ruido seco que retorció estómago, sumado al dolor de nuca y espalda. no calló aquel silbar, menos revolotear de ojos. podía jurar que colisión dejará dolor de cabeza o hinchazón. había descubierto semanas atrás que ex compañero de yule tenía problemas para controlar sus emociones, mas no creyó que llegaría a ese extremo. no, malas noticias. porque sus fuertes arrebatos y palabrerío rompían vena racional.  ‘  no, vas a escucharme incluso si no te…  ‘  no concluyó sentencia, dada la estrecha distancia y sus alientos mezclados, falló en aminorar el rebote. esta vez pudo percibir a plenitud la tortura que se originó en nuca, como si la piel hubiera sido lastimada. dolía, dolía más de lo que asimilaba, pero calor en torrente sanguíneo evitaba concentrarse de lleno en molestia.

‘  no puedes criticarme por volver a salir. tú más que nadie sabes porqué lo hice.  ‘  el deseo por mantener diálogo bajo control se ha marchado, despegándose unos centímetros de pared, despreocupado de posibles consecuencias en cráneo. tal vez un raspón que tendrá que cuidar más tarde, enderezando su postura.  ‘  es de humanos preocuparse y eso hiciste. estás tan molesto porque saliste a buscarme sin pensar en nada, ¿cierto?  ‘  ninguna cantidad de súplicas ni cordura evitarán que castaño reprimiera sus emociones, hablando sin necesidad de elevar la voz o maldecir, al contrario, a pesar de cómo era tratado, conservaba natural paciencia. la comprensión que contrario no aceptara fácilmente.  ‘  lo que hiciste solo demuestra que no eres una capa de hielo como quieres hacerle ver a los demás. es normal. por amor al cielo, cuando convives con otras personas es normal desarrollar sentimientos de amistad, cariño, respeto, preocupación y más. así como saliste por mí, yo lo hice por ti. porque estaba preocupado, quería llegar a ti.  ‘  sus manos abiertas terminan en ambos hombros del otro, apretándoles suavemente. aprendió a leer sus expresiones, los mensajes a medias y peculiaridades. con él no servía de nada responder con agravio, no lo hará, nunca.  ‘  sé que estás asustado. no conozco tu pasado, pero date la oportunidad de sentir. no eres el único, los demás también velan por tu bienestar. por favor, tao. eres una gran persona, un corazón enorme. ni siquiera pensaste en ti mismo cuando decidiste buscarme.  ‘  todo sucedió demasiado rápido. el caos, los gritos y avisos. habitación jamás lo prepararía para lo que tendría que enfrentar, aferrándose a jintao. un contraste abismal de sus comportamientos, temeroso que escapara y decidiera ponerle fin a la amistad que crearon. ¿podría llamarla así? ¿o era unilateral? no quiso reflexionar al respecto, no en medio de caótico encuentro.  ‘  no me arrepiento. saldría por ti una y mil veces. porque eso hacemos las personas. está en nuestro adn encariñarse y proteger, sabes.  ‘ poco a poco puso fin al contacto, regresando brazos al lugar anterior, remojando sus resecos labios. debido a las horas sin dormir sus reacciones carecían de constancia, especialmente enrojecidas y nubladas orbes. no, no llorará. aquello no se le daba, ni de niño protagonizó escenas así, suspirando entrecortado. su propósito era callarlo, no escuchar más de lo que en un futuro cercano, dará lugar al arrepentimiento, inclinando la cabeza hacía él. ¿fingirá que veneno de sinhueso no lo arrojará al campo de batalla otra vez? lo conocía. estallará en una secuencia de excusas, maldiciones y acusaciones, tomándolo del rostro hasta susurrar demasiado cerca. un ojo morado o patada en la costilla. cualquier opción la recibirá. su atrevimiento triplicará la furia del chico y qué le importaba a él. debía hacerlo o explotará.  ‘ por una vez escucha a los demás, acepta que fuimos presas de las circunstancias y no me provoques. no voy a pelear, no contigo.  ‘ 

[ohxdios]

No es como pensabas

Esto se va a poner bueno, pero antes te pido que leas Vive bien para que no pierdas el orden. La manzana que Eva mordió es mucho más que el fruto del pecado. Tras esa mordida ella firmó el rompimiento de la relación que tenían con Dios para afirmar su independencia. Muchas personas creen (Leer ¿Tú también sientes ese vacío? que con su trabajo encuentran identidad, valor y seguridad, pero con el tiempo resulta en una gran decepción y vacío. En el fondo, creen que deciden lo que es bueno para su destino: El trabajador se vuelve workaholic, el bebedor un alcohólico, el lujurioso un antrero. Esta es la gran trampa que tanto dolor al mundo ha causado por parte del acusador, el detestable innombrable. La enfermiza obsesión por la independencia tarde o temprano se convierte en una lucha de poder, es decir de control. En Jueces 16 podemos ver lo que Shakira realmente quería hacer con Sansón: “amarrarte sin que te sueltes” (v.13). Ok fue Dalila pero es lo mismo no?

Lo más curioso del asunto es que cada vez más mujeres se mantienen obstinadas por sus deseos para controlar al hombre que sobre ella gobierna.

No es de extrañar (Vive bien) que primero quieran reducirlos a mandilones y luego cuando lo logran los desechan como si fueran una mercancía. Es una dolorosa dislocación. Si lo observamos con detenimiento, Eva antes de aquella decisión tenia perfecta su identidad y su comprensión del todo estaba sólo en Dios, tal como Adán se lo había enseñado. El punto aquí es que no fueron hechas para ser independientes y al pretenderlo serlo solamente están intentando a tratar de jugar a ser Dios. Y eso no les funciona. Porque el poder corrompe. Y el ejercer papeles es lo contrario a una relación.

No se trata de ver quien puede más sino de que sean iguales frente a frente, diferentes pero únicos, distintos en género, pero complementarios como pareja.

Todo ha sido perfectamente diseñado en un modelo de perfección desde el principio de la creación. Y nada que pretenda ser diferente a este modelo es funcional. 

Observa esto, desde el principio la mujer fue escondida dentro del hombre, para que en el momento más indicado fuera extraída de él. El hombre no fue creado para estar sólo y ellas fueron destinadas a ese propósito desde el principio. Al sacar a la mujer de él, en cierto modo él la engendró. Y a partir de ese momento se creó un vínculo parecido al de la santa Trinidad. Primero ella de él y luego nosotros nacidos de ella, y todo procedente, o nacido por obra de Dios. 

Mujer no fuiste creada para ser mamá, eso es aparte. Naciste para ser más esposa que madre ¿En las buenas y en las malas recuerdas? Fuiste creada para ser compañera de tu hombre porque no esta bien que él esté sólo. Y cuando esta sólo  es cuando el acusador aprovecha y se mete donde no debe. 

Entonces, el objetivo fue crear una contraparte plena, igual y poderosa. Pero la tentación (manzana) de la independencia humana que implica una lucha de poder y por ende de realización destruye todo lo que el corazón anhela. La solución es simple pero dolorosa. Conectar con Jesús, renunciar a tus ansias de poder y manipulación. Seguir a Jesús y dejarlo todo no significa ser como Él, sino dejar atrás tu independencia. Ese es el significado de “cargar tu cruz y seguirlo”. Caminar todos los días con Él, dejando que su presencia y tu cruz que a la vez es suya labren junto con Él tu camino hacia la eternidad. Medita en lo siguiente ¿Dónde pasas la mayor parte del tiempo en tu mente, en tu imaginación: en el presente, el pasado o en el futuro? Muy probablemente tu respuesta sea en el pasado. 

Sin embargo Jesús siempre habita en ti en el presente pues Él vive en el presente. Es nuestro desesperado intento por tener cierto control sobre algo que no podemos controlar. En especial acerca del futuro, el cual no es real, pero como intentas jugar a ser Dios, imaginas que ese mal al que le temes se vuelva realidad así que tratas de hacer planes y estrategias para evitar eso a lo que tanto le temes. Esos temores son la razón de nuestra falta de fe. Es justo como lo que le pasó a Pedro cuando camino sobre el agua.

Imponer algo en una relación nunca es funcional. Las auténticas relaciones están marcadas por la sumisión. Basta con pensar en la relación que Jesús tiene con Abba Padre por medio del Espíritu Santo. Siempre conectados en un orden horizontal aunque provengan de un plano vertical. No existe una jerarquía ni autoridad. Es una relación de amor y respeto. Completamente sometidos el uno para los otros tres. Cuando permites que Jesús gobierne en tu vida, en realidad estás compartiéndole tu vida a Él. Y al mismo tiempo, cuando cada uno de nosotros crecemos en nuestra relación íntima con Jesús, todo cuanto hacemos se refleja en Él. Por eso Jesús le dice a Nicodemo que es necesario volver a nacer. (Jn 13), Cuando depositas tu vida en sus manos, creyendo en el hijo del Hombre, permites que por medio del Espíritu Santo, Padre e Hijo vivan en tu interior y comiences a ver tu vida con tus verdaderos ojos y a oír con tus oídos, y a tocar con tus manos, y a pensar con tu cabeza tal y como el Padre, Hijo y Espíritu Santo lo hacen en ti. “Para que TODO el que crea en Él, tenga vida eterna” (Jn 3:16). 

Vuelve a Jesús. 

OhxDios

[arthiam]

Sacrificio vida normal...

Debemos morir es inevitable. Y día a día debemos reír y tmb preparnos para el sacrificio. Pero es mejor ritualizarlo Cuando eras niño querías que todo te vaya bien. Pero de adulto te das cuenta que tienes que sentirte bien para dar paz a los demás. Hacer milagros. Duele físicamente. Pero dar felicidad a otros. Es sacrificarse a uno mismo. Jesus murio en la cruz de una manera indigna. Y muy dolorosa. Pará salvar a cuanta gente pueda de este lugar. El se dio cuenta como funcionan las cosas aquí. Y aprovecho el desvalance energético para crear la energua suficiente con su sufrimiento y volcarla a otros débiles que se revolcaban en la agonía. Y estos se salvaron de vivir disminuidos por mucho tiempo. luwgo regresamos al pecado. Esto es un proceso. Que todos sabemos pero ninguno quiere aceptar. Y empezar el camino. El sufrimiento Enfermarse fisicamente y mentalmente. pero esto es una inflamacion. No es un una infección. Podemos recuperarnos porque estamos vivos. Solo necesitamos dormir y disminuir la velocidad de nuestros actos. Para poder dejar funcionar nuestra mente y olvidar. Olvidar es sanar. Y sacrificar es sanar a otros. Darle la energia que en contraparte es dolor para mi. Sera alegría para ti. Pero también puedes sacrificarte por ti mismo. Una noche da parte de tu cuerpo. (Come tarde, fuma, recuperate de las heridas o alguna mala noche. Enfermate y ten fiebre) Y verás como tu organismo te muestra lo que no te percatas en tu alrededor. Las personas que te desean lo peor. Las situaciones que puedes darle un vuelco tan simple. Pero no lo haces. Los bloqueos mentales que puedes dejar de limitar tu corazón a amar o tu razón a amarte plenamente a ti mismo.

[jjkday01]

𝑯𝒂𝒑𝒑𝒚 𝑩𝒊𝒓𝒕𝒉𝒅𝒂𝒚, 𝒔𝒘𝒆𝒆𝒕𝒊𝒆.

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A través de esos ojos marrones vislumbre la belleza del mundo, de una manera tan diferenciada a lo que pensaba que representaba la Tierra. He camino largos trayectos, algunos de ellos llenos de sombríos recuerdos; sin embargo, es tu mano la que he tomado para proteger. Con gran tranquilidad has guiado mi sendero, cualquier persona pensaría que ha pisado el Edén tan solo por sentir tu calidez. Tienes aquella piel que siempre soñé sin saber a quién pertenecía, hoy te encuentro cada día con el albor del Sol y el rayo que baja desde la Luna para adorar tu presencia. Eres irreal, pero al compás de esta ilusión sé que tu existencia no es una fantasía. Llevaré todos tus pecados sobre mis hombros, sin importar si es una infinidad o tan sólo uno; todo aquello tan tal de admirar tu rostro. He visto y he sentido tus miedos. De la misma forma en que he querido que todos tus sentimientos sean albergados conmigo, como si fuésemos un mismo hito. Eres una fusión perfecta entre fortaleza y compasión; eres la unión necesaria de mi vida ajetreada. Encontré a través de ti, una calma inimaginable que me hace sentir que he llegado a un campo lleno de flores. Un campo del cual arrancaría los pétalos más preciosos para ofrendar tu vivir. Permanezcamos aquí, disfrutando un día a la vez mientras caminamos sin apuros. Anhelando deseos y cumpliendo sueños. Hoy te diré que te quiero con el alma, mientras cuido tu descanso desde tu costado. Tan sólo por este día daré gracias a la vida por traerte, sin importar cuán dolorosa sea la existencia terrenal, he de agradecer al mundo entero que has venido para salvar a un pobre individuo. Festejemos con una copa por otro año de gloria. Mientras tus ojos brillen y tu sonrisa persista, admiraré desde mi lugar tu felicidad. Cuando aquellos se humedezcan y en tus labios exista una mueca, te iré a consolar para hacer que olvides la injusticia que te atormente. No corras de mí cuando existan sombras que te acechen. Tampoco huyas cuando un miedo llegue a instalarse a tu lado, hemos de sobrevivir a los episodios de miedo. Cada instante de mi vida es para ti, así que no te alejes de mi vista y menos si es aprisa. Nada es bello en totalidad, no obstante, esas contrapartes que conforman tu andar en la vida, me han de cautivar sin pensar. El color de tu alma no ha sido descifrado por mis ojos y sin importar, me gusta lo que no veo mientras lo que observo me condena a adorarte sin final.

[thasickid]

La Moral en Agonías Lógicas

(400 a.c.) - Platón materializa las ideas de Sócrates, repartió como pan al hambre infante el legado pre-socrático puesto en práctica con el método socrático en Atenas, La Academia y el aprendizaje gratuito cultivaron la revolución cognitiva que nacío en las brasas de la batalla entre la Ética Socrática y el Poder.

La controversia y la insatisfacción agudizaron mucho en pocos años la evolución intelectual humana, pasaron 500 años y en el 100 d.c. a 100 años de la muerte de Cristo, el cristianismo hizo lo que ninguna religión en la historia, revocó su ilegalidad estatal, adquirió legalidad estatal y se convirtió en la mas grande institución, todo en 1 siglo.. ¿Qué experimentamos ahí como humanidad?, en ese momento algo en el mundo y el humano cambió.

(Siglo XIX) - F. Nietzsche halla la mutación del paradigma intelectual humano sucedido luego de la muerte de Cristo, en como La Culpa y el Pecado Original condicionaron la moralidad humana y aquel juicio entre el bien y el mal creó una certeza colectiva que describía como Malo a todo aquello No Cristiano, a todo sacío de impulsos (Deseo - S. Freud), se describió a lo carente de virtudes No Cristianas como lo Bueno, la bondad a la que el humano debía aspirar como forma leal de vida cristiana (moralmente correcta), a esto Nietzsche lo llamó la Transvaloración de Valores; el No Cristiano experimenta la sexualidad desde una fenomenología sin barreras religiosas que limiten el placer físico, Lujuria, Deseo, Promiscuidad, eso es Malo, lo contrario a eso es la Castidad, la Inhibición del Deseo, La Conservación, eso es lo Bueno, la identidad ontológica del Cristiano es el contraste sesgado y arbitrario que usa para interpretar todo aquello que por factores materiales, sociales y políticos, NO PUEDE HACER.

(Siglo XXI) - Todos quieren ser lo Bueno racionalmente, el Malo es Malo porque simplemente Lo Es, nadie elige ser Bueno ni Malo, porque lo Bueno y lo Malo no existen mas que en los dogmas y en las ideologías de control, Sócrates nos heredó un arma filosófica atemporal, la Ética Proto-Lógica (forma intuitiva de la lógica técnica de Aristóteles), es 2022, y debemos usar la Ética Lógica como viento que desprenda esta capa de piel muerta que llevamos, este peso inconsciente de vivir una vida miserable y vacía, una vida condicionada por el miedo cuando se evaden preguntas que inquietan, la dualidad moral entre Bien y Mal es nada mas que una balanza construida para civilizar, son 2 puntos alejados que se conectan entre si, y en la conexión enjuician y castigan, aquello que los conecta es el Equilibrio Constante (la contraparte del Equilibrio Estático Cratessiano), en ese Equilibrio Constante (Consciencia de Acceso - Mateus Bolson), sostenemos nuestra percepción de la realidad inmediata y tomamos como camino a evitar (inconscientemente) lo Malo y camino a seguir, lo Bueno (sin saber que son realmente), estos extremos de la balanza, son los 2 puntos mesiánicos que sostienen la psicología, la sociología y la filosofía, las 2 meta narrativas trascendentales, Dios & Lucifer, el Sol & la Luna, la Filosofía & el Cristianismo, etc.

Sócrates profetizó el futuro de Platón cuando fue consciente de que su trabajo era el primer dominó del Saber en un cuesta con un sin fin de dominós esperando ser parte de la secuencia, sin embargo, quizá nunca hipotetizó que los Dioses Volverían, y como solo uno, uno que encarcelaría el Saber y se interpondría en el transcurso de la Revolución Socio Cognitiva que 500 años atrás (-400 a.c.) se desató por la aplicación de su Ética Proto-Lógica en el mundo material, no es Bueno cuestionar porque solo cuestionan los que no tienen a Dios como respuesta para sus Cuestiones, Preguntas, el Saber Socrático. Si eso plantea La Religión como tesis, Sócrates plantea la antítesis; "Si Cuestionar es Malo y tener Certeza es Bueno porque Dios la És, ¿Por qué vives creyendo que es mas Bueno creer en Dios y su juicio, a formar el tuyo y buscar tales respuestas en el Saber"?.

Sintetizar es el experimento que materializa las hipótesis teorizadas, no hay manera de tener acceso a la realidad no mediada, sin los 5 Sentidos, no existe consciencia, cada error y cada acierto es una simbiosis, son ciencia, son métodos, procesos, Filosofía Natural, el Ser no se encuentra en el propósito sino en el camino que lo lleva a él, en todo camino hay obstáculos y adversidad; ¿Será esa adversidad a sobrevivir, ese límite desconocido, ese deseo palpitante, el Saber?, no podemos superar el Saber pues el Saber nos hace Saberlo, identificarlo y nombrarlo, es la divergencia entre el Saber y la Ignorancia cuando la mente traspasa barreras y da saltos cognitivos que transforman su hábitat y con ella las ideas, cuando Sócrates dijo; "Solo sé, que no sé nada", decretó su Ignorancia como la Virtud que posibilitó la existencia de su Saber consciente, en su Saber de acceso, y al mismo tiempo inconscientemente, decretó su Saber de No Saber en el Saber Fenomenológico que le dió el sentido de vida a su existencia, ese sentir Escepticista de usar su Ética Proto-Lógica para cuestionar a los Dioses, contradecir al Estado, rebatir la Política, desafiar a la Muerte y beber la Cicuta.

[ifehathor]

IFE HAT(HOR)

Esta es Ife, conocida en sus momentos de gloria y a lo largo de Egipto como Hathor, su rostro es similar a la actriz Park MinYoung en su apariencia femenina, y al actor Lee DoHyun en su aspecto masculino.

Soy incapaz de recordar el nacimiento de esta deidad, pero digamos que fue el 12 de diciembre. Es escritora, con una gran afición a pintar y dueña de la biblioteca de la ciudad.

Bisexual y soltera, por resaltar algo.

Hathor era la diosa de la alegría, de la maternidad, y del amor. La consideraban la protectora de mujeres embarazadas, del parto y las comadronas, ya que ayudaba a los niños a venir al mundo, como diosa de la fertilidad y de la vida.  Ella era la gran  patrona de todas las mujeres, que en ningún momento  o estación del año dejaban de reverenciarla. Como la diosa de la música y de baile su símbolo era el sistrum o sistro, instrumento musical que producía un sonido característico al agitarlo.

Fue una de las muchas diosas que asumió el papel del Ojo de Ra, la contraparte femenina de Ra, y en esta forma tenía un carácter vengativo que lo protegía de sus enemigos. Su lado benefactor representaba la música, la danza, la alegría, el amor, la sexualidad y el cuidado materno, y actuaba como consorte de varias deidades masculinas y madre de sus hijos. Estos dos aspectos de la diosa ejemplificaban la concepción egipcia de la feminidad. Cruzó la frontera entre los mundos, ayudando a las almas fallecidas en su transición a la vida después de la muerte.

Hathor ha obtenido miles de títulos, miles de representaciones. Y siempre ha buscado la paz, como ahora, que sus aura refleja todo Olympus por venir en búsqueda de paz para el mundo, aunque dichas palabras suenen como si fuese un concurso mortal de belleza.

Ni los dioses están libres de pecado, el mío fue haber venido junto a Isis para ayudar, pero realmente es porque siento un amor lejano pero enfermizo hacia Hera.

Habilidades: Como una diosa a quien se le atribuye el cielo o estrellas, Ife es capaz de poder ver a través de estos en búsqueda de encontrar lo que desea. Aunque no lo ejerce, puede controlar el sentimiento de amor de otros con su magia, al igual que el opuesto a este. Sus poderes musicales son los más desconocidos, negada a usarlos, aunque se sabe que Ife es capaz de atormentar a quien le moleste con esto. Es excelente el pelea cuerpo a cuerpo, y el control de la luz es parte de ella en menor medida.

Debilidades: El excesivo uso de su magia puede agotar su energía, debilitarla y esto se nota en su rostro cansado. Su juicio se nubla ante sus sentimientos, y es incapaz de controlarse a si misma. Los gatos le causan una alergia terrible.

No es una persona muy abierta normalmente, prefiere ocultar sus sentimientos. Pero siempre desea poder cooperar con una causa, claro, que no involucre dañar mujeres. Suele estar leyendo, escribiendo o pintando, además de ser muy dada a escuchar a otros.

No le gustan los gatos cercas por la terrible alergia que le producen, ni el olor de la carne. Tampoco disfruta presenciar actos de infidelidad, abuso exagerado hacia quien sea. Muy defensora termina siendo.

Hathor busca estar siempre cerca de su familia, única forma de sentir confort allí.

What about other good's? Maybe later. . .