#Bella Pilar | Explore Tumblr posts and blogs

kuwdora · 3 months ago

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for all the art i've made and sold and received lovely photos of my art on other people's walls, I have historically had a hard time getting things up on my own wall. but a few weeks ago I managed to do it! so I gotta share and celebrate my win.

This is my gallery wall above my desk. I designed the layout around @andordean 's fiber art heart. I'm so happy with how this space turned out.

left wall

top left: Cumulus Cat by Shaylin Wallice whose work makes me 😍

top right: one of my own acrylic pour paintings

bottom left: empty frame, TBD what goes there

bottom right: @perseruna 's wonderful yennefer/jaskier art

bottom right: unicorn art by autistic mixed media artist and illustrator Vyara Brennan (closeup beneath the readmore).

right wall

first column:

Sleep, Adam by Sunny Jin Smith

Forest Fiber art Heart by @andordean

Yennefer & Geralt art by @llorithaine (Inprnt shop here)

second column:

empty frame, TBD !!

small green 6x6 acrylic pour art that i made in 2022

a sketch of a deer in a field by @aurumcalendula

a photo of several large boulders in the shade, a thoughtful card sent to me by my friend destina

third column:

an illustration of a hummingbird, a thriftstore treasure, artist unknown

a photo of a tree during the autumn, taken by a friend in scotland

a woman in a glittery monarch butterfly-esque skirt. Art by Bella Pilar. This was another card from destina.

fourth column:

empty frame, TBD!! hopefully some @sassaffrassa art

art by local neighborhood child named Ronon

empty frame, TBD!

the Thor Love and Thunder poster is Jane wielding the hammer and part of @elipie's current roster of Marvel posters. I decided to put Ronon's art right next to it because I liked the swirl of red and blue together.

beneath the cut: some closeups of my thriftstore frames and the art I couldn't find online.

The bottom art here in the purple flower frame is Vyara Brennan's unicorn illustration. She's a mixed media artist and illustrator. I met her at an art festival and was captivated by all the texture and colors her work displayed. She and her friend seemed confused and surprised that I had stopped to make small talk. I had asked about her use of felt in the designs and her original characters which were quite varied and I misgendered several of them along the way with my questions but was happily corrected. It was a great conversation. I think a lot of people walked by without stopping to check out her table. She and her friend were extra surprised when I said I had to run to the ATM to get cash and I actually came back. So many her collages were so varied and complex with her original characters and chunky felt and other very tactile things that made my brain go happy. I got a number of art postcards of her various characters. She's loaded up her Etsy shop since I last checked, so you can have a look and see what's available. SHOP LINK. Also I really love this thriftstore frame with it!!

this is art by @aurumcalendula who sends me the most wonderful nature art. I have a ton aurum's colorful birds and other sketches in scrapbooks right now but I pulled this one out after noticing a green and nature theme from my layout design. I found this frame during one of my many excursions to thrift stores in the area. I love thrift store frames so much and was so happy to finally use this one.

art by Bella Pilar whose cards are so beautiful. I placed this specifically on the wall so it would catch the mid/late afternoon light and glitter nicely when I'm sitting at my desk. The words destina wrote me inside I have treasured for years, just like I have been treasuring destina's words since I read her Stargate fic a million years ago.

There was an art festival nearby a few months ago and I was heading over to check it out. I came across Ronon and his mom set up on a corner several blocks away and he had his own art out for sale. He couldn't have been more than 10 or 11. He and his mom were so surprised that I had stopped at all, let alone started asking him questions about what he had been making and being excited about it. In addition to some abstract watercolory pieces, he had this amazing 16x20 canvas featuring characters Among Us. He had such a strong figurative skills, I was really impressed. I didn't really have good wallspace for a canvas that big. I opted for two smaller abstract canvases and gave him a $20. By the look on his face I think I might have been his first ever sale. His mom was also so shocked that I bought something. I gave her my old art instagram to connect with me, I told them I could offer up some of my old art supplies if he ever ran out. I haven't heard back but that's alright. There had been a moderate amount of foot traffic of the neighborhood coming and going to the art festival but I got the impression that they had been ignored by everyone all morning. Which was sad because he was a cool little guy and his art was great.

so that is the art on my wall! I have many feelings about the art and managing to get!! it! UP!

art ❤️❤️❤️

#blogdora #artdora #art #art favorite #textpost

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cyramountain · 2 years ago

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dark academia female names:

acacia / marnie / odessa

valeria / athena / neala

kinsley / darcy / carrington

coletta / rayleigh / londyn

amaraillis / beatrix / minerva

eleanor / granger / bella

ophelia / pilar / maris

#female writers #original writing #faceclaim #wattpad #fanfic #writing #fancast #face character #writers #gif pack #aestheitcs #aestethic #name suggestions #themed names #dark acamedia #darkacademia

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rfsnyder · 1 year ago

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Bella Pilar,

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jgmail · 9 months ago

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[ENTREVISTA] Alain de Benoist: «Luchamos por una revolución como nunca hemos visto»

En una entrevista publicada originalmente en 'La Gaceta' (sección IDEAS), nuestro director conversa largo y tendido con Alain de Benoist en los 80 años de su nacimiento y en los 50 del lanzamiento de la Nueva Derecha.

Hace cincuenta años ponías en marcha, junto con un puñado de camaradas y amigos, lo que más adelante se llamaría la Nueva Derecha. ¡Colosal tarea! Porque no se trataba tan sólo de defender u oponerse a tales o cuales ideas, reivindicaciones, conflictos... Se trataba —y se trata— de transformar toda nuestra visión del mundo; es decir, la configuración de ideas, sentimientos, anhelos... envueltos en los cuales vivimos y morimos los hombres de hoy.

Y como lo que se busca es algo nuevo, distinto, está claro que hay que buscarlo fuera de los dos grandes pilares (medio derruidos ya…) a los que llamamos «derecha» e «izquierda». Ahora bien, esos nuevos pilares destinados a sustentar lo Verdadero, lo Bello y lo Bueno (eso que hoy ya nada sustenta), ¿no crees que se hallan más cerca del espíritu de la derecha —siempre que no sea ni liberal, ni teocrática, ni plutocrática— que del de una izquierda que, en el mejor de los casos, siempre será individualista, igualitarista y materialista?

Desconfío de las palabras con mayúscula. Conozco cosas bellas y cosas feas, cosas buenas y cosas malas, pero nunca me he topado con lo Bello y lo Bueno en sí. Lo mismo ocurre con la izquierda y la derecha. «La derecha» y «la izquierda» nunca han existido. Siempre ha habido derechas e izquierdas (en plural), y la cuestión de si podemos encontrar un denominador común para todas esas derechas y todas esas izquierdas sigue siendo objeto de debate. Tú mismo lo reconoces cuando hablas de una derecha «ni liberal, ni teocrática, ni plutocrática»: es la prueba de que junto a la derecha que aprecias hay otras. Pero cuando hablas de la izquierda, ¡inmediatamente vuelves al singular! Es un error. Grandes pensadores socialistas como Georges Sorel y Pierre-Joseph Proudhon no eran ni individualistas ni igualitaristas ni materialistas. Tampoco cabe atribuir tales calificativos a George Orwell, Christopher Lasch o Jean-Claude Michéa. Tampoco hay que confundir la izquierda socialista, que ha defendido a los trabajadores, con la izquierda progresista, que defiende los derechos humanos (no es lo mismo). Lo único que podemos decir es que el igualitarismo, por poner un ejemplo, ha sido históricamente más común «en la izquierda» que «en la derecha». Pero cuando decimos eso, no hemos dicho gran cosa, aunque sólo sea porque también hay formas de desigualdad en «la derecha», sobre todo en la derecha liberal, que me parecen totalmente inaceptables. Por eso creo que debemos juzgar caso por caso, en lugar de utilizar etiquetas que siempre son equívocas. Como he dicho muchas veces, ¡las etiquetas son para los botes de mermelada! No debemos ceder al fetichismo de las palabras.

Creo que ambos apreciamos a los tipos humanos que son portadores de los valores con los que nos identificamos. Estos tipos humanos son más comunes en «la derecha» que en «la izquierda», cosa que reconozco sin vacilar. En ese sentido, me siento completamente «de derechas», pero sin hacer de ello un absoluto. Una cosa son los valores y otra las ideas. Por eso no tengo ningún problema en sentirme «de derechas» desde un punto de vista psicológico y antropológico, al tiempo que reconozco la validez de ciertas ideas que generalmente se atribuyen, con razón o sin ella, a «la izquierda».

¿Cuál es tu sentimiento al cabo de esos cincuenta años llenos hasta desbordar de reflexiones, combates, victorias… (y alguna derrota)? Supongo que tu alegría será grande al constatar que el espíritu de la Nueva Derecha, aun lejos de conformar ya «el horizonte espiritual de nuestra época» (como decía Sartre sobre el marxismo), sí ha acabado marcando el aire intelectual de Francia; sin olvidar su presencia, aunque menos vigorosa, en países como Italia, Alemania, Hungría, la misma España...

Es la eterna historia del vaso medio lleno o medio vacío. Sí, es cierto, en cincuenta años ha habido muchos éxitos. La Nueva Derecha no sólo no ha desaparecido (medio siglo de existencia para una escuela de pensamiento ya es extraordinario), sino que los temas que ha introducido en el debate se han difundido ampliamente en la mayoría de los países europeos. Así lo atestiguan los miles de artículos, libros, conferencias, coloquios, traducciones y encuentros que han jalonado los últimos cincuenta años. Dicho esto, también debemos ser realistas: los puntos que hemos señalado no han impedido el avance de las fuerzas del caos. El «horizonte espiritual de nuestro tiempo» no es espiritual en absoluto: es un horizonte de ocaso, y este ocaso se acelera cada día más. Declarar, como es deseable, que «el nihilismo no pasará por mí» no cambia nada. Como decía Jean Mabire, no hemos cambiado el mundo, pero al menos el mundo no nos ha cambiado a nosotros. Y no olvidemos que la «lucha final» aún no ha llegado.

De los diversos fenómenos que pueblan el mundo de hoy, ¿cuáles consideras más portadores de esperanza, y cuáles de desesperanza? Todo está obviamente entrelazado, pero dentro de este entrelazamiento de fenómenos sociales, culturales, políticos..., ¿cuál te parece ser nuestro principal enemigo, y cuál nuestro mayor amigo?

La segunda pregunta es obviamente más fácil de responder que la primera, porque la respuesta está justo delante de nosotros. Los tres mayores peligros que hoy nos amenazan son, en mi opinión, los siguientes. En primer lugar, los estragos de la tecnología y el condicionamiento que implica en la era de la inteligencia artificial y la omnipresencia de las pantallas, que con el tiempo conducirán a la Gran Sustitución del hombre por la máquina. Y sólo estamos en los comienzos de ello: el transhumanismo ya preconiza la fusión de lo vivo y la máquina. También está la mercantilización del mundo, que es uno de los pilares de la ideología dominante, con la adhesión de las mentes a la lógica del beneficio y a la axiomática del interés, es decir, la colonización del imaginario simbólico por el utilitarismo y la creencia de que «la economía es el destino, de acuerdo con una antropología liberal basada en el economicismo y el individualismo, que sólo ve al hombre como un ser egoísta que busca constantemente maximizar su mejor interés privado. La principal fuerza motriz de ello es, obviamente, el sistema capitalista, que pretende acabar con todo lo que pueda obstaculizar la expansión del mercado (soberanía nacional y soberanía popular, objeciones morales, identidades colectivas y particularidades culturales) y desacreditar todos los valores que no sean los del mercado. El tercer y último peligro es el reinado casi mundial de una ideología dominante basada en la ideología del progreso y la ideología de los derechos humanos, que está sembrando el caos en un mundo cada vez más abocado al nihilismo: la reducción de la política a la gestión tecnocrática, la moda de la «cancel culture», con los delirios de la ideología de género propagada por el lobby LGTBIQ+, el neofeminismo que preconiza la guerra entre los sexos, el hundimiento de la cultura general, las patologías sociales engendradas por una inmigración tan masiva como incontrolada, el declive de la escuela, la desaparición programada de la diversidad de los pueblos, lenguas y culturas... y tantas otras cosas.

Para mí, el principal enemigo sigue siendo, más que nunca, el universalismo en el plano filosófico, el liberalismo en el plano político, el capitalismo en el plano económico y el mundo anglosajón en el plano geopolítico.

¿Fenómenos «portadores de esperanza»? Sólo podemos abordar este tema con prudencia. Aparte de que la historia siempre está abierta (es por excelencia el dominio de lo imprevisto, como decía a menudo Dominique Venner), está claro que vivimos un periodo de transición y de crisis generalizada. La ideología dominante es efectivamente dominante (sobre todo porque es siempre la ideología de la clase dominante), pero se está desintegrando por doquier. La democracia liberal, parlamentaria y representativa está cada vez más desacreditada. El auge del populismo, la aparición de democracias iliberales y de los «Estados-civilización», los intentos de democracia participativa y de renovación cívica en la base, todo ello corre parejas con la brecha cada vez mayor que separa al pueblo de las élites. La clase política tradicional está desacreditada. Todas las categorías profesionales se movilizan y la cólera aumenta por doquier, lo que abre la perspectiva de revueltas sociales a gran escala (el clásico momento en que «los de arriba ya no pueden más, mientras que los de abajo ya no quieren más»). Al mismo tiempo las cosas están cambiando en el plano internacional. Las cartas se barajan de nuevo entre las potencias. Los propios Estados Unidos de América están sumidos en una profunda crisis, de forma que parece que nos encaminamos hacia el fin de un mundo unipolar o bipolar que abra las puertas a un mundo multipolar, lo cual me parece muy positivo. Está surgiendo una nueva división entre los BRICS (las potencias emergentes) y el «Occidente colectivo». En una situación así, se abren puertas para muchas oportunidades. Pero, para aprovecharlas, hay que abandonar las herramientas analíticas que se han hecho obsoletas y prestar mucha atención a lo que se avecina.

¿Qué piensas de esa bomba de relojería en la que se conjuntan dos hecatombes? Por un lado, el hecho de que los europeos parecen decididos a dejar simple y llanamente de procrear; por otro lado, una inmigración tan masiva que más parece una invasión fomentada, además…, por las «élites» de los países invadidos. ¿Se te ocurre algo que pudiera parecerse, si no a una solución, sí a alguna forma de amortiguar el devastador estallido de tal bomba?

Has declarado alguna vez que no te parece factible la rremigración forzosa que algunos proponen. Probablemente tengas razón, habida cuenta de la sensiblería buenista que lo impregna todo. Ahora bien, si la remigración no es factible, ¿qué otra alternativa nos queda?

La inmigración es un desastre porque, una vez alcanzado cierto umbral, provoca un cambio en la identidad y la composición de los pueblos. No podemos remediarlo embarcándonos en una especie de carrera por aumentar la natalidad, que está condenada al fracaso. Tampoco creo en la remigración (como tampoco en la asimilación o en el «laicismo»), porque, sencillamente, no es posible en las condiciones actuales. Se trata, al igual que la «Reconquista»,[1] de un mito de refugio. La política es ante todo el arte de lo posible. Pero, evidentemente, no se trata de rendirse. Cuando existe la voluntad política (lo que difícilmente ocurre hoy), podemos, si no detener la inmigración, sí frenarla drásticamente, aunque sólo sea suprimiendo las disposiciones sociales y societales que, actuando como «bombas de succión», la favorecen. Los remedios se conocen desde hace tiempo. Pero aunque la voluntad política es un factor decisivo, no es el único. También hace falta tener la posibilidad de ejercerla. Ahora bien, todas las medidas serias destinadas a frenar la inmigración están siendo bloqueadas en la actualidad por un gobierno de los jueces, el cual carece de legitimidad democrática, pero pretende imponerse tanto a los gobiernos de los Estados como a la voluntad de los pueblos. Digámoslo más claramente: ningún gobierno pondrá fin a la inmigración si no decide considerar nulas y sin efecto las decisiones del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Y si no se aparta de la ideología liberal.

La inmigración es, en realidad, la puesta en práctica del principio liberal del «laissez faire, laissez passer»,[2] el cual se aplica indistintamente a personas, capitales, servicios y bienes. El liberalismo es una ideología que considera la sociedad a partir exclusivamente del individuo y no reconoce que las culturas tienen su propia personalidad. Al ver en la inmigración la llegada de un número adicional de individuos a sociedades ya compuestas de individuos, considera a los hombres intercambiables entre sí. El capitalismo, por su parte, aboga desde hace tiempo por la abolición de las fronteras. Para él, recurrir a la inmigración es un fenómeno económico natural. En todas partes, son las grandes empresas las que exigen cada vez más inmigrantes, en especial para presionar a la baja sobre los salarios de los trabajadores nativos. En este sentido, Karl Marx pudo decir con razón que los inmigrantes son «el ejército de reserva del capital», de modo que quienes critican la inmigración y veneran el capitalismo harían bien en cerrar el pico. De nada sirve condenar las consecuencias si se dejan intactas las causas.

Como tú mismo has apuntado alguna vez, la actual situación de nuestras sociedades se caracteriza por la tensión que engendra la típica dualidad prerrevolucionaria a la que tú mismo aludías en una de tus respuestas: el viejo mundo se derrumba, pero el nuevo no acaba de aparecer. Se entrevén, es cierto, abundantes rasgos de lo que podría constituir un nuevo orden del mundo. Ahí está todo el malestar, todas las movilizaciones, luchas, avances... que envuelven nuestros días, pero cuyo peso no basta para cambiar las cosas. ¿No te parece que una de las razones de esta dificultad estriba en que semejante malestar se da fundamentalmente entre las capas populares (más un núcleo de intelectuales), mientras que ningún malestar se atisba entre unas «élites» indignas de tal nombre y que van desde los pijoprogres urbanitas (en francés los llamáis «les bobos»…) hasta los amos del cotarro?

Con otras palabras, ¿crees posible cambiar el mundo contando sólo con los de abajo y sin que una parte significativa de los de arriba se sume a semejantes ansias de transformación? Semejante «pasar al otro lado» ¿no es lo que siempre ha ocurrido en todos los grandes cambios, en todas las grandes revoluciones de la historia?

Empecemos por recordar que, como demostró Pareto, la palabra «élite» es una palabra neutra: también existe una élite de traficantes y estafadores. Las «élites» de nuestras sociedades, ya sean políticas, económicas o mediáticas, están formadas por hombres (y mujeres) generalmente bien formados e inteligentes (aunque no siempre) que han acumulado, sin embargo, un historial de fracasos en todos los campos. Son gentes aisladas del pueblo, que viven fuera del suelo, en un universo mental transnacional y nómada. Están igualmente alejados de lo real. No veo ninguna utilidad en que se unan a la «gran transformación» de la que hablas, y menos aún en aceptar compromisos para intentar seducirlos. Por otra parte, está claro, sin embargo, que las clases trabajadoras, que ahora se levantan contra esas «élites», necesitan aliados. Cada vez los encontrará más a causa del empobrecimiento de las clases medias. De esta alianza entre las clases trabajadoras y los empobrecidos de las clases medias es de donde puede surgir el bloque histórico que acabe imponiéndose. Si esto ocurre, veremos entonces a oportunistas de arriba solidarizarse con los rebeldes de abajo; algo que ya se ha visto en todas las grandes revoluciones de la historia. Y como siempre, es del pueblo de donde surgirán las nuevas y auténticas élites que necesitamos.

Dado tu conocido cuestionamiento del capitalismo, algunos han pretendido a veces que la Nueva Derecha se habría convertido en una especie de Nueva Izquierda... Bromas aparte, la verdadera cuestión es: ¿qué debemos hacer con el capitalismo? Acabar con él, me dirás. Desde luego, pero ¿para colocar qué en su lugar? ¿Se trataría acaso de sustituir el capitalismo por la propiedad estatal de los medios de producción? ¿Habría que abolir el mercado y la propiedad, como los comunistas lo han hecho en todas partes? No, añadirás sin duda. Pero entonces, si se trata de abolir las flagrantes injusticias del capitalismo salvaguardando a la vez el mercado, el dinero y la propiedad —pero colocados fuera de la clave de bóveda en la que se encuentran hoy—, ¿no es esto —y me refiero al ámbito estrictamente económico— una especie de reformismo?

«Es más fácil para nuestros contemporáneos imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo», decía en 2009 el teórico británico Mark Fisher. Cuando se está en esa tesitura, uno se pregunta, como lo haces tú mismo, de qué forma se podría salir del capitalismo y con qué se podría sustituir. Al hacerlo, y sin darnos cuenta, estamos naturalizando abusivamente un fenómeno histórico perfectamente localizado. La humanidad ha vivido sin capitalismo durante miles de años: ¿por qué mañana no iba a poder hacerlo otra vez? El capitalismo no es toda la economía, ni siquiera todas las formas de intercambio. El capitalismo es el reino del capital. Surge cuando el dinero se vuelve capaz de transformarse en capital que se incrementa perpetuamente por sí mismo. El capitalismo es también la transformación de las relaciones sociales en función de las exigencias del mercado, la primacía del valor de cambio sobre el valor de uso, la transformación del trabajo vivo en trabajo muerto, la desaparición del oficio en aras del empleo, etcétera. Un sistema así sólo puede funcionar si progresa constantemente (se derrumba si se detiene, como una bicicleta), lo cual significa que su principio es lo ilimitado. Su ley es la hybris, la desmesura, la huida hacia adelante en una desenfrenada carrera hacia el «cada vez más y más»: cada vez más mercados, más beneficios, más libre comercio, más crecimiento, y cada vez menos límites y fronteras. La aplicación de esta consigna ha conducido a la obsesión por el progreso técnico, a la financiarización creciente de un sistema que hace tiempo que perdió todas sus raíces nacionales, al tiempo que conduce, subsidiariamente, a la devastación de la tierra.

La oposición de principio entre lo público y lo privado es en sí misma una idea liberal. Por tanto, salir del capitalismo no significa en absoluto sustituir la iniciativa privada por la propiedad estatal de los medios de producción, que no resuelve nada (la antigua URSS era un capitalismo de Estado). Tampoco significa suprimir toda forma de mercado, sino privilegiar lo local sobre lo global, el circuito corto sobre el comercio a larga distancia. Y obviamente tampoco significa abolir la propiedad privada, la cual tampoco debe convertirse, no obstante, en un principio absoluto, como hacen los liberales. El sector terciario ya es una realidad, al igual que las cooperativas y las empresas mutualistas. Más allá de la falsa oposición entre lo privado y lo estatal, están los bienes comunes, tal y como se entendían hasta el nacimiento de la ideología liberal. Es en esta redefinición de los bienes comunes en lo que hay que incidir para poner en marcha una economía de proximidad que afecte prioritariamente a los miembros de tal o cual comunidad. Ello no tiene nada de reformista, dado que semejante cambio exige una transformación radical de las mentalidades.

El propio capitalismo está hoy en crisis. Los mercados financieros razonan y actúan en el día a día, los déficits públicos alcanzan niveles récord, el «dinero ficticio» fluye como rosquillas y todo el mundo está preocupado por un posible colapso del sistema financiero mundial. No es necesariamente una perspectiva agradable, dado que, como se sabe, tales crisis acaban por lo general en una guerra.

Permíteme volver a mi pregunta anterior. Si un revolucionario sectario y radical alegara que ese enfoque constituye un planteamiento que, en lo tocante a la economía, no deja de ser reformista, ¿no habría que replicarle que nada de reformista tiene en cualquier caso todo lo demás? Todo lo demás: toda esa visión del mundo en que el afán por el dinero constituye el centro de la vida y donde ésta —la vida pública, pero también la privada— rezuma todo el espíritu de la democracia liberal y partitocrática, individualista e igualitarista que conocemos?

¿Se trataría tal vez de reformar, de enmendar ese estado de espíritu, incluido su democratismo nihilista? ¿O se trataría de algo completamente distinto? En una palabra, ¿por qué luchamos? ¿Por reformas o por la revolución?

Desde luego, no luchamos por reformas. Lo que pretendemos es lo que Heidegger llamaba un «nuevo comienzo». Lo cual no significa repetir lo que otros han hecho antes que nosotros, sino inspirarnos en su ejemplo para innovar a nuestra vez. Sustituir la desmesura capitalista por el sentido de los límites, luchar contra el universalismo en nombre de las identidades colectivas, sustituir la moral del pecado por la ética del honor, reorganizar el mundo de forma multipolar («pluriversalismo» frente a universalismo), priorizar los valores de comunidad frente a los de sociedad, luchar contra la sustitución de lo auténtico por lo sucedáneo, y de lo real por lo virtual, redefinir el derecho como equidad en las relaciones (y no como un atributo del que todo el mundo sería propietario al nacer), restablecer la primacía de lo político (el gobierno de los hombres) sobre lo económico (la gestión de las cosas), devolver un sentido concreto a la belleza y a la dignidad, rehabilitar la autoridad y la verticalidad...: esto sí que sería una revolución. Y hasta una revolución —atrevámonos a decirlo— como nunca hemos visto.

[1] Alusión al partido Reconquête fundado y dirigido por el famoso periodista y escritor Éric Zemmour. (N. del Trad.)

[2] «Dejad hacer, dejad pasar», reivindicación que, originalmente referida a los productos que debían pagar tributo para entrar en las ciudades, acabó convertida en el lema por excelencia del liberalismo. (N. del Trad.)

#alain de benoist #pensamiento #filosofía #derecha #izquierda #política #postmodernidad

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notesoncrocs · 2 years ago

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ICYMI 2

all about my job! my job is super chill.

my supervisor gave me two days off so i started work last wednesday (so i used that time to go exploring in condesa, el parque mexico, paseo de la reforma, el museo de cera, el museo de chocolate, the gayborhood, el bosque de chapultepec, palacio de bellas artes, museo tamayo, etc. found a market that sells insects! and another market that sells east asian cooking supplies, hooray! i'll write about this later).

my hours of work are 9am-3pm but i come in at 10-ish and no one's here usually. my supervisor sometimes doesn't come in. the only thing worrying me about my work is that i think they expect me to design and build and test the entire project (a machine learning model for the visual system of a chameleon robot) because i asked the prof what they'd done so far and he sent me a link to a github repo that contained this when i cloned it:

i am actually so scared. they asked me to come up with a block diagram of a model and i took liberal amounts of inspiration from two papers on google scholar. and then they told me my idea was interesting which made me even more scared. now i have to collect data somehow. please. i muddled my way through 6.036 and i only know how to make machines learn through google colab.

work aside, i know people at my job now! there are two mit students here with me working on different projects, carlos and alex, and we're having lunch today. i've been hanging out and talking to carlos a lot because we were assigned to work in the same lab/workspace area. also, on my first day of work, carlos and kevin (incoming grad student working with carlos on the same project) roped me into one of their experimental trials where they strapped a bunch of electronics on my legs and feet and had me walk around a room in different ways. i was so, so confused the whole time but carlos explained to me that they're trying to find patterns in people's walking style/gait to better detect the onset of parkinson's.

carlos is nice — one of his personality traits is that he runs a lot (like a lot a lot, every day for an hour or so). i remember him from one of the misti info sessions because he asked griselda for recommendations on running routes throughout the city. yesterday he told me he almost died from hiking on a mountain this past weekend. i'm glad he's still with us today.

kevin is also nice and very funny! he talked to me a lot on my first day when i was nervous and didn't know what was going on. my spanish isn't that cute but he was very patient and understanding. he made meet the robinsons references and told me about where he was from (tampico) and how the universities and classes here work. he took me out to lunch and showed me around campus a little so that i knew where to find food and how to not get lost. along with kevin i also met miguel and pilar, who all work on the parkinson's project with carlos, and they're so funny and unserious.

yesterday i met diego, who is this guy who's almost finished with his specialization and just wants to gtfo and be employed, which is so real of him. he's the first guy i met who's working on the chameleon project, and he's the one who warned me about the lack of work on the visual system of the chameleon. he's also really talkative and funny and invited carlos and me to lunch. i learned a lot of important (tm) (maybe mexican-specific?) spanish terms from him: huevón (spelling might be off), which means guy with big balls / guy who does nothing all day, and chorro, which means diarrhea (i think em ale mentioned this to me once). diego talked to us about gringos, u.s. intervention / modern imperialism, racism in mexico vs. in the us, and the spiderman movies. he also has a sister-in-law who is chinese, or something, so he knew how chinese pronunciation worked, and how to count numbers with one hand.

there's a starbucks on the first floor that i am becoming intimately acquainted with, a fancy sit-down cafe in the courtyard that does tacos, quesadillas, and smoothies, and an on-campus convenience store / food court (i miss the stud so bad!!). i'm told there's a nice gym somewhere on campus so a reentrance of a dumptruck era may be imminent. if i'm feeling brave, i might ask around to see if i can sit in for a big lecture, or see if i can access stuff in the music building. in general, people are patient and understanding with me, and often go out of their way to help me out when they see that i'm struggling to communicate or figure something out. i think i'm in good hands.

#actual ihouse #icymi #job job job #i have pinpointed so many beverage locations already

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danyescobardiez · 11 months ago

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[From the Vault] Quietud, paz y calma

Utilicé tres de los últimos 12 segundos de 2022 para pedir que este año (2023) estuviera lleno de estas tres cosas: quietud, paz y calma. Sin embargo, creo que no fui lo suficientemente clara con las uvas al definir la manera en la que quería que estos tres estados llegaran a mi vida.

Quienes me conocen saben que la segunda mitad del año pasado (2022) estuvo llena de turbulencia, caos y sufrimiento. Con innumerables horas de terapia -ofrecida por personas certificadas y no- fuerza interna y música, pude acomodar de a poquito los pedazos de mí que estaban algo rotos.

Para el mes 9 de este año (2023) -según yo- había llegado a un punto en el que la quietud, la paz y la calma guiaban mi día a día: yoga, meditación, reencuentros y experiencias que aguardaban en el tintero para ser vividos eran los pilares que me soportaban.

Sin embargo, un pie roto se interpuso en el sendero que alegremente caminaba. Curiosamente, una amiga aprovechó la situación para decirme: "... y tú tan activa que eres, siempre subiendo y bajando, con múltiples planes en puerta".

Inmediatamente pensé: "¿Será que en realidad la quietud, paz y calma que experimenté hasta ahora están vacíos, carentes de sentido?, ¿será que en realidad no he alcanzado una paz genuina y que compenso la incomodidad que representa el lugar que ocupo hoy en mi vida con no parar ni un segundo?".

Esto explicaría el reto que hoy enfrento y que hoy, analizando lo que rige mi condición actual adivinen qué es. Exacto: quietud, paz y calma.

Quietud porque, literalmente, es difícil moverme; paz, porque tengo a una red de personas hermosas que hacen más fácil esta prueba y calma, porque el resto de los aspectos de mi vida se encuentran bien, en calma.

*Suena Interlude de Alexandra Stréliski*

Ya estamos en 2024, cinco meses después de que mi vida se viera sacudida por un evento tan canónico como lo puede ser un pie roto, la Dany del futuro llegó para terminar este texto. Si me preguntaran cómo definiría mi vida hoy, diría:

Es un lago apacible que, a veces, su quietud, paz y calma se ven interrumpidas por pequeñas piedras que hacen que el agua se mueva en forma de ondas.

Mil veces gracias a la vida que me puso en ese lugar tan incómodo donde pude encontrar un genuino estado de quietud, paz y calma y que me enseñó a agradecer a esas ondas que mantienen mi vida en movimiento y evolución constantes. Para terminar, lxs dejo con un fun fact:

A la Dany del pasado le parecería lo máximo que todos sus textos pudieran terminar de esta manera... con una segunda interlocutora (más sabia) que pueda ofrecer certidumbre al desenlace de ciertos capítulos de su historia.

No obstante, hoy, entiendo que una de las aristas más bellas de la vida es no saber lo que tiene deparada para ti, ni para mí, en un futuro.

Qué aburrido sería observar un paisaje como el de arriba sabiendo exactamente cuántas ondas se formarán, cuánto tiempo estarán presentes en el agua o qué tan lejos serán capaces de llegar; el paisaje perdería su belleza, así como la vida misma.

Texto iniciado circa octubre 2023 y terminado en febrero 2024.

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mitsurx1 · 2 years ago

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Ya me vi el episodio 10 de kimetsu no yaiba y de verdad me emocione demasiado como nunca ver pelear a mitsuri fue demasiado emocionante ver hacer cada movimiento y una gran flexibilidad que tiene es único no tengo palabras para describir la felicidad que tengo apreciar su belleza y su pelea es maravilloso ella es la perfección y jamás me cansaría en decirlo ella es tan linda y ver todo su pasado me causó tristeza debo decirlo y ¿llore ? Si,llore sentí un sentimiento demasiado triste tratando de ser algo que no eres es algo que puede pasar una persona es demasiado terrible no creen ? Pero cambiemos el tema oír au bella voz y ver lo linda que es cuando hacía cada carita de ternura oh de pensamiento que tenía al momento que iba a pelear era como de debo salvarlos debo dar lo mejor de mi acaso no es bellisimo que mitsuri este dando lo mejor de sí y su fuerza usarla para cuidar a las personas y ver la alegría de ellos y alivio cuando ven que el mal termino es demasiado hermoso ella es dulce ? Claro que lo es y jamas me cansaría de decirlo mitsuri es un sol y lo es y el más brillante que mis ojos han visto me dejo sin palabras todo lo que vi de ella es demasiado maravilloso ver cosas de ella y ver que las personas la aman es muy único ✨️🍡y ver como de tan pequeña ayuda a su madre es lo más tierno que mis ojos han visto ver su belleza de niña amable y jugar con su padre y ver interacciones entre ellos de familia es tan tierno aunque eso no se vio en el manga verlo en la animación es demasiado hermoso y lo agradezco que hayan agregado demasiadas cosas necesarias para ver la belleza y lo linda de corazón que es mitsuri por que si es demasiado linda y amable y tierna acaso no piensan lo mismo ✨️no pude evitar emocionarme y ya espero el siguiente episodio con ansias es maravilloso ver como aman a mitsu chan la chica más linda que mis ojos han visto te amo mitsuri y eres un gran ejemplo a seguir de ser mejor y aceptarte tal y como eres y ser aceptada por la personas que te aman sin que ellos te juzguen es muy lindo ver como mitsuri tiene interacciones que las personas que la aman y admiran su gran fuerza y ternura ella literalmente es el pilar del amor y sus respiraciones las más tiernas del mundo oír los sonidos de los gatitos son bellisimos Ahahaha AMOOO no tengo palabras pero bueno eso es todo que tengan una linda noche ✨️🍡

Mitsuri kanroji te amo tanto✨️

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htca2 · 2 years ago

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CASA DAS CANOAS

ARQUITECTOS: OSCAR NIEMEYER

LOCALIZACIÓN: CARRETERA DE CANOAS, BARRIO DE SAO CONRADO, RIO DE JANEIRO, BRASÍL.

CRONOLOGÍA:

INICIO DE PROYECTO: 1951

FIN DE LA CONSTRUCCIÓN: 1953

Biografía del Arquitecto:

Oscar Ribeiro Niemeyer Soares nació en el 15 de diciembre de 1907 en Rio de Janeiro, Brasil, en el barrio de Laranjeiras. Creció sin ninguna preocupación por su futuro, por tanto la educación la descuidó un poco, terminando la secundaria con 21 años de edad.

Posteriormente a ello, comenzó a estudiar en la escuela de Bellas Artes de Brasil mientras de donde se graduó como ingeniero arquitecto en el año 1934. Además, durante la época que estudiaba compaginó también un trabajo en el taller de topografía de su padre.

Comenzó su andada profesional trabajando gratis para dos grandes arquitectos de principio del siglo XX como eran Lucio Costa y Carlos Leao. Su primer proyecto fue La Obra de Breco en 1937.

En el año 1939 proycetó en colaboración con Lucio Costa, el pabellón de Brasil de la exposición universal de New York.

En el año 1945, ya como un arquitecto reconocido, influenciado por la revolución rusa de principios del siglo XX y a raíz de ello se convirtió en un joven idealista.

El proyecto más ambicioso de Oscar Niemeyer fue el diseño y construcción de la ciudad de Brasilia. Estableció muy buena amistad con el presidente J. Kubitschek, y a raíz de ello diseñó la ciudad de Brasilia junto a Lucio Costa a partir del año 1956. En este proyecto, se ejemplificó cómo la posibilidad de un futuro progresista para el país de Brasil.

Junto a un lago artificial gira la ciudad de Brasilia, y junto a ello se encuentran los 3 pilares que deben de tener un estado democrático, gobierno, parlamento y justicia.

Debido a un golpe militar en el año 1964, se exilió a Europa donde trabajó en varios proyectos.

Una vez terminada la dictadura, volvió a Brasilia donde continuó con una intensa actividad y realizó numerosas actividades en su país, destacando el memorial de JK.

En el año 1988 creó su propia fundación y en ese mismo año recibió el premio Pritzker de Arquitectura, y un año después fue galardonado con el premio Príncipe de Asturias de las Artes.

En el año 2007, realizaron miles de homenajes para conmemorar el nacimiento del arquitecto. Posteriormente, tras tener varios proyectos en activo, falleció a la edad de 105 años en el 2012.

Descripción de la obra:

Niemeyer diseñó en 1953 en la carretera de Canoas, cerca del barrio de San Conrado, en Río de Janeiro una residencia para él y su familia, bautizada como “Casa das Canoas”.

Esta casa es la más exuberante de todas las proyectadas por el propio Niemeyer. La intención de Niemeyer era diseñar su residencia totalmente libre, es decir, adaptarla totalmente a las adversidades del terreno, así de esta manera consiguió que la vegetación se introdujera en la vivienda. La casa estaba totalmente influenciada por el estilo de Le Corbusier, pero sin embargo Niemeyer le dio su toque personal abandonando el estilo de Le Corbusier y mostrando su propio estilo.

Mantiene el estilo de realizar un pabellón acristalado diáfano, pero sin embargo abandona el sistema de los “cinco puntos” de Le Corbusier y comienza a levantar el edificio sobre pilotis. Además de dicho pabellón, cuenta con un semisótano.

Dicha residencia está formada por dos plantas, en la inferior, que es el semisótano, se encontraban los espacios privados, mientras que en la superior se encontraban los espacios comunes.

Un aspecto muy a destacar es la decoración interior y la geometría de las ventanas de los dormitorios del sótano. Dicha decoración fue diseñada por el mismo Niemeyer y por su hija mayor. Respecto a la geometría de las ventanas, tienen una forma característica con un perfil saliente y se asoman a la vegetación subtropical que se encuentra en la zona montañosa cerca de Rio de Janeiro.

Otro aspecto muy a destacar es la losa de techo de hormigón que se introduce en el paisaje no haciéndose notar. Además, esta losa es el forjado, y es un forjado bidireccional. Sustentada sobre pilotis y algún que otro muro de hormigón, fue una revolución para la época.

El propio Niemeyer cita de este proyecto:

«Mi preocupación fue proyectar esa residencia con entera libertad, adaptándola a los desniveles del terreno sin modificarlo, haciéndola en curvas, de forma que la vegetación pudiera penetrar en ellas, sin la separación ostensiva de la línea recta.

Y creé para las salas de estar una zona en sombra, para que la parte envidriada evitara cortinas y la casa quedara transparente, como prefería»

Bibliografia:

Wikiarquitectura- Consultado el 27/12/2022

URL: https://es.wikiarquitectura.com/edificio/casa-das-canoas/

Urbipedia- Consultado el 28/12/2022

URL: https://www.urbipedia.org/hoja/Casa_en_Canoas

ArquitecturaViva- Consultado el 28/12/2022

URL: https://arquitecturaviva.com/obras/casa-das-canoas-rio-de-janeiro

RevistaAD - Consultado el 28/12/2022

URL:https://www.revistaad.es/arquitectura/articulos/casa-das-canoas-vivienda-ideal-oscar-niemeyer

ISSUU – Consultado el 27/12/2022

URL: https://issuu.com/crueda_mpia/docs/casa_das_canoas

#S14 #OSCAR NIEMEYER #JVS

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