#Bünde

[witekspicsoldpostcards2]

BUNDE in W. >>> Bünde is a town in the Herford district, in North Rhine-Westphalia, Germany.

[stromfee-me]

Shelly, Loxone und Stromfee.me: Ein perfektes Trio für effizientes Energiemanagement

Das Managen von Energie ist ein zentraler Aspekt, um Elektrizitätskosten zu senken und die CO2-Emissionen zu verringern. Shelly und Loxone sind zwei Geräte, die in diesem Kontext viel Potenzial haben. Doch wie können diese beiden Technologien kooperieren und welche Pluspunkte resultieren daraus? In diesem Blogpost beleuchten wir dieses Thema und erläutern, welche Funktion Stromfee.me hierbei einnimmt.

Shellys und Loxone: Eine kurze Einführung

Shellys: Dies sind kleine Geräte, die mit dem WLAN verbunden sind. Sie können zur Steuerung von elektrischen Geräten, Lichtern und mehr verwendet werden.

Loxone: Ein komplexes Steuerungssystem für das Smart Home, das alle Geräte im Haus miteinander vernetzen kann.

Zusammenarbeit von Shellys und Loxone

Die Shelly-Geräte können problemlos in das Loxone-System integriert werden. Dadurch entsteht eine umfassende Plattform für Energiemanagement und -überwachung. Hier sind einige Vorteile:

Echtzeit-Überwachung

Mit beiden Systemen können Sie den Energieverbrauch in Echtzeit überwachen. So wissen Sie immer, welche Geräte wie viel Strom verbrauchen.

Automatisierung

Sie können Regeln festlegen, um Geräte automatisch ein- oder auszuschalten, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Zum Beispiel kann die Heizung automatisch ausgeschaltet werden, wenn alle Familienmitglieder das Haus verlassen haben.

Fernsteuerung

Über die App oder den Computer können Sie alle vernetzten Geräte von überall aus steuern.

Rolle von Stromfee.me

Stromfee.me kann als Schnittstelle zwischen den Shellys, Loxone und dem Endverbraucher dienen. Wir bieten maßgeschneiderte Lösungen für Ihr Energiemanagement und erklären, wie Sie die beiden Systeme optimal nutzen können.

Praxisbeispiele

Beispiel 1: Heizungsoptimierung

Sie können Shellys an Ihre Heizkörper anschließen und sie mit dem Loxone-System verbinden. Sobald die Raumtemperatur einen bestimmten Wert erreicht, schaltet Loxone die Heizung ab. Auf diese Weise sparen Sie Energie und Kosten.

Beispiel 2: Smarte Beleuchtung

Shelly-Geräte können auch zur Steuerung der Beleuchtung eingesetzt werden. Mit Loxone können Sie automatische Szenarien einrichten, wie z.B. die Beleuchtung bei Sonnenuntergang einzuschalten und bei Sonnenaufgang auszuschalten.

Die Kombination aus Shellys und Loxone bietet zahlreiche Möglichkeiten für ein effizientes Energiemanagement. Stromfee.me unterstützt Sie dabei, die passende Lösung für Ihre Bedürfnisse zu finden.

(WLAN: Drahtloses Netzwerk für Internetverbindung, CO2-Ausstoß: Ausstoß von Kohlendioxid, einem Treibhausgas, Echtzeit: in dem Moment, in dem es passiert, Automatisierung: etwas automatisch durch Technologie machen lassen, Schnittstelle: Verbindung zwischen zwei Systemen oder Diensten, maßgeschneidert: genau für Ihre Bedürfnisse gemacht, Endverbraucher: die Person, die ein Produkt oder eine Dienstleistung nutzt, Heizkörper: Gerät zum Erwärmen von Räumen, Szenarien: vordefinierte Einstellungen oder Abläufe)

[kronenbergart]

A little art break due to a non evitable job trip 👀 just one week 🤞🏼 📍 Bünde, Nordrhein-Westfalen, Deutschland 🍾 . . . . 🎨 creative work. look another different way.  contemporary #art #instaart  #artoftheday #artistoftheday #artist  #artistsoninstagram  #fineart #streetart #photography #analogeffects #opticalzoom #illusion #instashot #bünde #nrw #decay #painting #travel #lights  #fabrik #facilities #stechuhr #tech #inspiration #abstractart #antique #culture  #modernart #dresden #davidkronenberg https://www.instagram.com/p/Coos6I8I9Rr/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[tibberg]

Szóval tegnap 19km ma meg 12 km túra. Amikor visszaérünk mindenki elég éhes volt, ezért bementünk a városkába, még mindig tartott az 500 éves jubileum. (Ja, kiderült hogy nem a város, hanem Graubünden kanton elődjenek, a Drei Bünde Freistaatnak az 500 éves jubileumát ünnepelték). A városban kirakodóvásár is volt, vettünk sajtos polentát bolognaival. Dugig zabáltam magam, 4 órája ettem, de még mindig majd kirepedek.

[atlasparrichada]

Cuboid David Foster Nass Bünde, Germany, 2018

[fabiansteinhauer]

Juridismus

1.

Aby Warburg ist einer der Juristen, von denen Pierre Legendre sagt, dass sie überall seien. Pierre Legendre verbindet das mit einer Unterscheidung. Er sagt, es gäbe nämlich Juristen im engeren und im weiteren Sinne. In dem Sinne ist Warburg ein Jurist im weiteren Sinne. Ihm fehlt zum Beispiel die staatliche Anerkennung, die durch Examinierung, etwa durch das bezeichnende 'Staatsexamen', garantiert und besiegelt wird.

Legendres Hinweis, dass die Juristen überall seien, das ist ein guter Hinweis, auch wenn man die Unterscheidung zwischen Juristen im engeren Sinne und denen im weiteren Sinne nicht mit der Unterscheidungen zwischen engstirnigen und weitstirnigen, mit kleinzügigen und und großzügigen, beschränkten und offenen Juristen verwechseln sollte, denn solche Unterscheidung sorgen ohnehin in der Regel nur für Stolz und für Stolz muss man nicht sorgen, das wollen und besorgen sich die Leute schon selbst. Vor allem kippt Warburg oft genug von einem Zustand in den anderen, ist mal wütend diktatorischer Pedant und am nächsten Tag großzügig nachsichtiger Gastgeber, zeitig bereit, noch für den kleinen Spaß auf der Oberfläche zu bleiben.

Den Hinweis darauf, dass die Juristen überall seien, den sollte man mit dem Bezug zur Unterscheidung zwischen Offenheit und Geschlossenheit nicht belasten. Man sollte ihn als Kritik am Dogma der großen Trennung lesen, an den Ideen der Ausdifferenzierung und an Konzepten der Präsenz und Gegenwärtigkeit, die Geschichte entäuschend flach und bei sich erscheinen lassen. Man sollte den Hinweis auf die immer wieder überraschend weite Verbreitung der Juristen (anders als Schimmel oder Mücken kommen sie überall vor) auch als Kritik an Theorien des Juridismus lesen, die den Juridismus mit etwas in eins setzen: etwa mit der bürgerlichen Gesellschaft, mit der Verfolgung des Gesetzes, mit dem Kapitalismus, westlicher Rechtsstaatlichkeit, Liberalismus, mit Systemen oder Systemphilosophien. Legendres Hinweis ist auch Kritik am Juridismus, aber einem Juridismus, der nicht in eins zu setzen ist und der verwechselbar und austauschbar bleibt. Das Juridische ist verwechselbar, in sich und mit dem, was ihm außen oder äußerlich bleibt. Das Juridische ist mit dem Juristischen so verwechselbar wie mit dem Politischen oder Ästhetischen, mit der Moral oder der Religion, mit der Magie und der Zensur.

Die Juristen sind überall und haben (ich danke Markus Krajewski für diesen Hinweis) soviele Kerne, soviel Kerngehäuse, soviele Apfelkitschen, Apfelbrutzen, Appelkätsch, Appelkiepsch, überhaupt soviel Veräppelung, sie sind überall, weil sie verführt und verführerisch sind. Sie mussten auftauchen, als das Paradies, ich meine jetzt diesen Garten, so verlässlich wie verlassbar wurde. Sobald was zu bestreiten war, Gärten, Haushalte, Bilder, Ansprüche, egal was, mussten sie auftauchen.

Dass die Juristen jemals Leitreferenz gebildet hätten, ist eine jener Illusionen, die nicht verhindern sondern selbst noch dazu führen, dass der Mensch auch mit Illusionen eine Zukunft hat, nicht unbedingt eine gute oder böse. Sie sind Techniker des Scheinens und Scheinen-lassens, der Glaubhaftigkeiten und Glaubwürdigkeiten. Sie sind überall, weil sie unter uns gemischt sind. Unter uns: auch die engeren Juristen sind schon gemischt, auch wenn sie sich rein geben.

2.

Warburg wird in mehreren Schritten zu so einem Juristen. 1896, 1902, 1912, 1924, 1929: man kann dazu Daten und Ereignisse auführen, Knoten im Taschentuch Geschichte.

Tatsächlich bildet die kleine Seereise mit Sally George Melchior einen signifikanten Anfang zu Warburgs Ausbildung als Jurist. Diese Reise ist signifikant, also auch zeichenhaft, auch symbolisch. Ihr Anfang ist schon Distanz, die geschafft wurde. Warburg kommt aus einem orthodoxen Elternhaus, nicht ein Jurastudium oder promovierter Jurist können ihm als erste erzählen, was die Gesetze sind und was das Gesetz ist, was ein Bund ist, welche Gesetze und welche Bünde es gibt, wie sie brechen und gebrochen werden, wie man sie befolgt und interpretiert und wie man zur Not in der Be- und Verfolgung des Gesetzes einen Umgang und ein Umgehen bewahren kann.

Warburg ist streng erzogen. Er notiert sorgfältig einen Moment, in dem die Bindung an das Gesetz und die Bindung an eine vorgebliche und vorgegebene Identität als Jude ihm ein großes und zu Dissidenz drängendes Problem bereitet. Man findet diese Notiz in den editierten und so in der Warburgs Forschung berühmt gewordenen Passagen zur Krankheit der Mutter, zur Fütterung mit Wurst, zur Lektüre von Indianergeschichten und zur hängen gebliebenen Nervosität im Aufenthalt in Bad Ischl. Ich witterte die schwere Erkrankung meiner Muttter wie ein Tier, das schreibt er später über diese Episode aus dem Jahr 1875 und die Erinnerung scheint bleibend animalisch anzuhängen, wie das Riechen. Sie scheint ihm pelzig auf der Zunge zu liegen, er muss sich äußern. Warburg nennt diese Episode eine unbegreifliche Erschütterung und erwähnt die beiden Reaktionen, Möglichkeiten im Weitermachen: Er bekam unvorschriftsmäßige Wurst zu essen und Indianerromane zu lesen [sind's überhaupt zwei oder ist das eine, die selbe Reaktion? FS) und sicher notiert er diese Erinnerung schon im Hinblick auf die anthropologische Lehre, die er in Amerika gemacht hatte, im Hinblick auf die Lehre aus dem, was dann als Schlangenritual zusammengefasst wurde. Lage: beschissen. Laune: auf nach Turin, Esel umarmen; oder aber: auf nach Oraibi, Schlangen schlingen. Beide Reaktionen spielt Warburg durch, erst den Wahn, dann das Ritual, diese beiden oder selben Reaktionen passieren auf seinem Weg zum Juristen in den Jahren 1919-1924.

Das alles hätte Warburg nicht notiert, es wäre nicht hängen geblieben und Warburg hätte es nicht wieder aufgegriffen, wenn nicht seine Erziehung gesetzesförmig, bundorientiert und in dem Sinne auch juridisch gewesen wäre. Das assoziierte ihn. Als er anfängt, 1896 zum Recht zu forschen, ist diese Ausbildung also von Anfang an sekundär. Das ist eine zweite Ausbildung und eine, die ihren eigenen Zwist erstens schon hinter sich und zweitens nicht vergessen hat. Warburg wird nicht Jurist, um sich als Jurist oder mit Juristen zu identifizieren, nicht um sich so im nachdrücklichen Sinne zu qualifizieren, also eine Qualität nicht loszuwerden, sondern anzunehmen. Das ist ein Teil dessen, aus dem heraus die Gespräche mit Sally George Melchior im Sommer 1896 signifikant sind, in schönster Sekundarität und herrlichster Austauschbarkeit geführt, man kann sie uneigentliche Gespräche nennen.

[bestformowl]

Spaghetti Aglio e olio Ein meiner absoluten Lieblings-Pasta-Gerichte. So einfach und einfach lecker… One of my absolutely favorite pasta dishes. So simple and absolutely delicious… #goodfood #healthyfood #foodpost #healthyrecipes #dinner #lunch #instafood #foodlove #einfachlecker #kochen #cooking #homekitchen #foodporn #foodpic #schnelleküche #aufmeinemteller #gesundkochen #fitness #healthylifestyle #breakfast #frühstück #ernährungsberatung #ernährungscoach #ernährungscoaching #nutrition #nutritionalcoaching #italy #italien #aglio #pasta (hier: Bünde) https://www.instagram.com/p/CpvhQKcqBGU/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Willkommen werte Leserschaft!

Der junge Hemsleth trifft heute auf einen Gott, welcher mir sehr gut bekannt ist und wird unter seine Fittiche genommen.

Bei einem Überfall einer Gruppe von Vermummten Männern und Frauen, stirbt sein Vater Adalar um die Familie zu schützen. Es hat sich schon damals gezeigt, dass die einzelnen Bünde im Streit liegen. Jetzt ist es aber erst einmal an ihm, die Geschäfte seines Vaters zu führen.

Ich verbleibe hochachtungsvoll Haytham E. Kenway

PS: Der Mann auf dem Bild ist KI generiert!

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Welcome, dear readers!

Today, young Hemsleth meets a god I know very well and is taken under his wing.

During an attack by a group of hooded men and women, his father Adalar dies to protect the family. It has already become clear that the individual alliances are at odds. For now, however, it is up to him to manage his father's business.

Yours sincerely Haytham E. Kenway

PS: The man in the picture is AI generated!

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Fanfiktion.de ⚜ https://www.fanfiktion.de/s/672b62f800075ed41cce4578/13/Das-Tagebuch-des-Haytham-E-Kenway-Part-V

Wattpad.com ⚜ https://www.wattpad.com/1514200892-das-tagebuch-des-haytham-e-kenway-part-v-london

Storyhub.de ⚜ https://storyhub.de/fanfictions/games/assassins-creed/das-tagebuch-des-haytham-e.-kenway-_-part-v#kapitel12

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Das Tagebuch des Haytham E. Kenway - Part V - London - Ein Gott und die Verborgenen (on Wattpad) https://www.wattpad.com/1514200892-das-tagebuch-des-haytham-e-kenway-part-v-london?utm_source=web&utm_medium=tumblr&utm_content=share_reading&wp_uname=Mrs_H_E_Kenway Ich habe immer versucht, meine Gedanken und die Geschehnisse so gut es ging ordnungsgemäß niederzuschreiben. Nicht immer ist mir das gelungen. Europa hat uns für eine Weile wieder, ehe meine Familie und ich wieder zurück in die Kolonien reisen können. Unsere Reisen sind nicht immer sicher und unsere Widersacher scheinen uns oft einen Schritt voraus zu sein. Einen Tunnelbau, ein blutiges Silvester oder auch ein Portrait sieht die nächste Zeit für uns vor. Und dann ist da noch mein ältester Sohn, Connor! Es ist an der Zeit einen gemeinsamen Weg einzuschlagen, soweit es möglich ist.

[jgmail]

Movimiento juvenil e ideología nacional-revolucionaria en la República de Weimar

Por Thierry Mudry

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Desde 1924-1925 hasta las elecciones parlamentarias de septiembre de 1930, cuando el Partido Nacionalsocialista pasó repentinamente a primer plano, la militancia nacionalista en Alemania estuvo representada principalmente por los grupos paramilitares (Wehrverbände), herederos de los Corps Francs y las ligas juveniles («Bünde») (1). Como consecuencia de la crisis económica, los elementos más radicales de estos grupos y ligas se orientaron hacia el nacionalsocialismo revolucionario (la tendencia Strasser) o el nacionalbolchevismo, mientras que los demás (es decir, la mayoría de los miembros de las ligas y sus dirigentes) intentaron durante un tiempo reconciliarse con el sistema y se afiliaron a nuevos partidos, como el Partido del Estado Alemán (formado por la fusión del Partido Democrático y la Joven Orden Alemana de Arthur Mahraun) y el Partido Conservador del Pueblo (formado por los socialcristianos y elementos de la extrema derecha del D.N.V.P.), intentando en vano convertirlos en instrumentos para la renovación de Alemania.

Socialismo «bündisch»

Los miembros de las ligas juveniles eran seguidores del «socialismo bündisch», una variante del «socialismo alemán» que abrazaban muchos círculos sociales y profesionales y grupos políticos de la Alemania de Weimar. El «socialismo bündisch» estaba muy cerca del «socialismo soldatista» profesado por sus antecesores paramilitares. En ambos casos, el socialismo significaba «el énfasis en el grupo», no sólo en el Bund o el grupo militarizado, sino también en la Volksgemeinschaft (Comunidad Popular) a la que el Bund o el grupo servían y en la que se insertaban (2). Mientras que el «socialismo soldadista» de la generación más vieja se basaba en la experiencia de la guerra y en la camaradería del Frente, el «socialismo bündisch» de la generación más joven se basaba en la experiencia del senderismo por Alemania, en contacto con el pueblo alemán, y en la experiencia comunitaria del Bund, en la camaradería vivida dentro del Bund. Con la crisis y la creciente radicalización de la juventud en las Ligas, el «socialismo bündisch» se concretó y se transformó en un socialismo nacional-revolucionario favorable a la nacionalización total o parcial de los medios de producción, a la economía de Plan y a la autarquía alemana o centroeuropea.

El desafío de Hitler

Tras la llegada de Hitler al poder, las principales ligas juveniles (es decir, a excepción de los «Gueux», las más moderadas, en particular la importante Deutsche Freischar) se unieron en marzo de 1933 en la Grossdeutsche Jugendbund bajo el patrocinio del almirante von Trotha, estrecho colaborador del presidente del Reich Hindenburg. Esperaban evitar así la «sincronización» (Gleichschaltung), es decir, la disolución e integración de sus miembros en las Juventudes Hitlerianas. Por su parte, las ligas más «duras», más «völkisch» (para las que «Volk» era a menudo sinónimo de «Rasse») y al mismo tiempo más críticas con el hitlerismo (que juzgaban revolucionario o bolchevique desde el punto de vista nacionalsocialista) se unieron en un Bündische Front für Wehr-, Arbeits- und Grenzdienst (Frente Bünd para la Defensa, el Trabajo y la Defensa), presidido por un «trotskista del nacionalsocialismo», el Dr. Kleo Pleyer (3).

A pesar de sus desesperados esfuerzos, las ligas juveniles se disolvieron en el verano de 1933. Sus miembros se unieron entonces en masa a las Juventudes Hitlerianas, especialmente a la Deutsche Jungvolk (que reunía a los miembros más jóvenes de las Juventudes Hitlerianas) para continuar sus actividades y promover el espíritu «bündisch». Otros, de más edad (los cercanos a Friedrich Hielscher), se unieron a las SS y a la Ahnenerbe («Herencia de los antepasados», una rama de las SS especializada en la investigación científica, sobre todo histórica y prehistórica). Otros (los Strasserianos bajo la dirección de Heinz Gruber) optaron por unirse al Frente Laborista para acentuar su orientación socialista. Por último, el Dr. Werner Haverbeck intentó reunir a los jóvenes de espíritu bündisch en una organización, la Reichsbund Volkstum und Heimat, asociación satélite de la KdF (Kraft durch Freude, «Fuerza a través de la Alegría»); esta organización contó pronto con casi un millón de miembros (4).

El comienzo de la represión

Pero bajo la presión de Baldur von Schirach, líder de las Juventudes Hitlerianas, que temía que se cuestionara su autoridad sobre la juventud alemana, en 1934 comenzó la represión contra los antiguos líderes bündisch: algunos fueron expulsados de la HJ (Werner Lass), otros detenidos (Heinz Gruber, Robert Oelbermann) u obligados a exiliarse (Eberhard Köbel, Werner Lass) (5), otros fueron detenidos (Heinz Gruber) (6) (Robert Oelbermann) (7) u obligados al exilio (Eberhard Köbel, conocido como «Tusk»(8), Fritz Borinski (9), Hans Ebeling(10), Karl-Otto Paetel(11), etc.), mientras que otros fueron asesinados (Kart Lämmermann (12), durante la Noche de los Cuchillos Largos). La Reichsbund de Haverbeck fue disuelta.

A pesar de cuatro prohibiciones sucesivas (en 1933 y 1934, el 6 de febrero de 1936 y el 13 de mayo de 1937) y de la incorporación obligatoria de los jóvenes alemanes a las Juventudes Hitlerianas, decidida en 1936 y aplicada en la práctica en 1939, algunas ligas continuaron sus actividades en Alemania de forma clandestina e ilegal. Este fue el caso de 1) la «dj.1.11.», fundada por «Tusk», alias Eberhard Köbel, en 1931 (13), junto con Karl-Otto Paetel y Otto Strasser, que en aquel momento se encontraban en el exilio (Helmut Kirsch, miembro de la «dj.1 .11.» y corresponsal de Strasser, condenado a muerte el 4 de junio de 1937, fue ahorcado en Plötzensee), 2) el Nerother Wandervogel (14) y 3) el Jungnationaler-Bund, deutsche Jungenschaft (15) disuelto en 1937 y cuyos dirigentes fueron duramente condenados en el juicio de Essen.

Mientras algunas ligas lograban sobrevivir en la clandestinidad, con un número limitado, aparecieron nuevos grupos, bandas de adolescentes que se negaban a integrarse en los H.J. y en la militarización de la juventud (16). Algunas de estas bandas imitaban las modas occidentales y presagiaban las bandas de posguerra, otras profesaban un cristianismo moralista y eran las supervivientes de las organizaciones juveniles cristianas, mientras que otras revivían los ideales románticos de los Wandervögel. El más conocido de estos nuevos grupos fue sin duda Die weiße Rose, algunos de cuyos miembros más veteranos habían pertenecido a ligas juveniles.

Los jóvenes Bündisch y sus seguidores no fueron los únicos en resistirse al «fascismo» de Hitler: también hubo resistencia por parte de jóvenes comunistas de zonas obreras y jóvenes católicos de Renania y Baviera. Mientras los primeros se apoyaban en la infraestructura clandestina del Partido Comunista Alemán, los segundos se refugiaban tras el Concordato firmado en 1933 entre Hitler y el Papa.

El ideal bündisch en el exilio

El ideal bündisch, poco a poco sofocado en Alemania, se mantuvo en el extranjero, en el exilio. Otto Strasser fomentó la creación de un Ring bündischer Jugend, que pasó a formar parte de su Deutsche Front gegen des Hitlersystem (Frente alemán contra el sistema hitleriano). Se lanza en París una revista antifascista, controlada por los comunistas, bajo el título Freie deutsche Jugend (entre 1913 y 1923, este término se había utilizado para designar a una sección del movimiento juvenil independiente y después de la Segunda Guerra Mundial se utilizó para designar a la organización juvenil de la RDA). Karl-Otto Paetel publica Schriften der jungen Nation y Blätter der sozialistischen Nation (distribuidas en Alemania por las hermanas Siliava, miembros del «dj.1.11.» berlinés) en Estocolmo, luego en Bruselas y finalmente en París. Por último, en Bélgica, Hans Ebeling y Theo Hespers fundaron en 1935 el Arbeitagemeinschaft Bündischer Jugend, al que se unieron Paetel, Tusk, la revista Freie deutsche Jugend, etc., la cual dio origen al Deutsche Jugendfront. Este Frente de Juventudes estaba vinculado a grupos holandeses, belgas y británicos. Nació del deseo de reunir a todos los jóvenes opositores alemanes. Pero este intento fracasó debido a las maniobras comunistas y a la falta de cohesión entre estos jóvenes opositores. Sin inmutarse ante esto, Ebeling y Hespers publicaron la revista Kameradschaft de 1937 a 1940.

Hans Ebeling y Theo Hespers

El facsímil de la revista Kameradschaft (Camaradería) es un importante testimonio de la resistencia de la juventud bündisch al régimen de Hitler y de su proyecto de Estado y sociedad que se oponían al fascismo. Esta revista en lengua alemana, publicada en Bélgica, se distribuía clandestinamente en Alemania. Sus fundadores, Hans Ebeling y Theo Hespers, eran dos antiguos dirigentes de las ligas juveniles en el exilio. El primero, nacido en 1897 en Krefeld, había participado en la Primera Guerra Mundial (graduándose con el grado de teniente), en los combates de 1920 (en Renania) en las filas del Reichswehr provisional y en la resistencia contra las tropas de ocupación francesas en el Ruhr. Poco después se afilió a la Jungnationaler Bund, de la que se separó en 1924 para fundar la Jungnationaler Bund, deutsche Jungenschaft, más activista y radical, que evolucionó hacia el nacional-bolchevismo. Desde finales de 1929 hasta enero de 1933, Ebeling dirigió, junto con el profesor Lenz, la revista Der Vorkämpfer (17).

Theo Hespers, nacido en 1903, ingresó a los 14 años en la organización juvenil católica Quickborn, donde permaneció hasta 1927. También participó en la resistencia pasiva contra la ocupación franco-belga del Ruhr. Más tarde se unió a la Vitus-Heller-Bewegung (18) y dirigió la Pfadfinderschaft Westmark, que, junto con la liga de Ebeling, la liga Freischar Schill de Werner Lass y la Liga de Jóvenes Prusianos de Jupp Hoven, formó el «comité de lucha de los grupos nacional-revolucionarios de la Marcha Occidental» en Renania.

El «Bund», una alternativa a los partidos políticos y al partido único

La «Kameradschaft» pretendía ser un foro para los jóvenes opositores al hitlerismo. Los «Jóvenes Nacionales», «Jóvenes Socialistas», «Jóvenes Católicos» y «Jóvenes Protestantes» que se expresaban en la Kameradschaft afirmaban ser a la vez nacionalistas bündisch, völkisch y gran alemanes, cristianos, demócratas y socialistas.

Para ellos, el Bund era un modelo político, el modelo de una «democracia a la alemana» basada en la pareja Führer/Gefolgschaft (el «Führer» carismático, al servicio de la Idea, libremente elegido y sometido a la aprobación permanente del grupo, siendo aquí sólo un «primus inter pares»). Oponían el Bund a los partidos fracasados de la democracia de Weimar y al partido único de la dictadura de Hitler. El Bund era también un modelo social basado en la camaradería (Kameradschaft) – frente al Schadenfreude de Hitler – y un modelo de integración y socialización individual basado en el entusiasmo; un modelo de educación política y el modelo mismo de la comunidad de lucha revolucionaria formada por la juventud activista alemana, enemiga de Weimar y luego del hitlerismo.

Para los colaboradores de la Kameradschaft, que hacían especial hincapié en el papel del Bund en la educación política y para quienes el hombre bündisch era el político por excelencia, enteramente dedicado a servir al Estado y al pueblo, el Estado de Hitler aparecía como una dictadura de elementos pequeñoburgueses apolíticos (asociados a un Reichswehr politizado pero que eludía toda responsabilidad política). La liquidación política e incluso física bajo el Tercer Reich del activismo nacionalista (grupos paramilitares y ligas juveniles), considerados peligrosos por los nuevos amos de Alemania, parece reveladora a este respecto (19).

Redefinición de la Volksgemeinschaft

Como nacionalistas völkisch, defendían el Volk y el Volkstum, pero rechazaban el «imperialismo neogermano» de los hitlerianos. En la mente de los colaboradores de la Kameradschaft, el nacionalismo völkisch consistía en defender la independencia y el Volkstum de todos los pueblos. También defendían a los Volksgenossen contra la continua explotación capitalista y contra la arbitrariedad del Estado hitleriano; abogaban por la creación de una verdadera Volksgemeinschaft (comunidad popular) que no tuviera nada que ver con la llamada Volksgemeinschaft, producto de la dictadura policial y la masificación de Hitler; la constitución de esta «verdadera» Volksgemeinschaft requería, en su opinión, un nuevo orden socioeconómico (socialista), que pusiera fin al orden de clases nacido del capitalismo y una reorientación espiritual (völkisch) de esencia cristiana, que combatiera el desorden materialista de la época (20).

Al igual que Otto Strasser, se veían a sí mismos en oposición al pangermanismo, a la tradición de la Gran Alemania basada en el rechazo del dualismo austro-prusiano.

Frente al mundo paternal/paternalista (Väterwelt), el movimiento juvenil había afirmado su lealtad a los padres originales, los antepasados (Vorväter) (21). Contra la tutela de las instituciones (escuela, iglesia, familia) y la sociedad burguesa, exigían independencia y elección de jóvenes líderes de entre sus filas. Contra el Estado wilheniano y el chovinismo burgués, había afirmado su amor y lealtad al Volk (22). Contra la gran ciudad el movimiento juvenil había propuesto los «Wandern», el viaje por el campo alemán («Alemania profunda») en contacto con el auténtico Volk alemán. Contra la religión revelada fomentaban una religiosidad germánica. Contra el tabaquismo y el alcoholismo, que condenaban, y la degeneración física exaltaban la fuerza física y la belleza nórdica (representada por el artista Fidus) y practicar la gimnasia.

Finalmente, tras el calvario de la Gran Guerra, el movimiento juvenil desembocó en las ligas juveniles, que se formaron en 1924-1925 a partir de la fusión de grupos de escautismo disidentes y de los Wandervögel, o, a partir de 1919, de las Juventudes Alemanas Libres.

La tradición de los «Corps Francs»

2. Los Corps Francs, que habían formado el Reichswehr provisional en 1919 antes de convertirse en los enemigos del Reichswehr resultante de las cláusulas militares del Tratado de Versalles (que había enarbolado las tradiciones nobiliarias del Ejército Imperial, poniendo fin así a la democratización del ejército y en particular del cuerpo de oficiales, provocado por la Gran Guerra y sus secuelas) y los grupos paramilitares nacional-revolucionarios que, como sucesores de los Corps Francs, habían atacado a la reacción encarnada por los industriales y los agrarios, los generales del Reichswehr y los políticos de derechas.

A pesar de la originalidad del fenómeno hitleriano y de la originalidad de la interpretación que la revista hacía de él (una interpretación que en algunos aspectos se acercaba a la «teoría del totalitarismo»), Kameradschaft retomó algunas de las críticas al hitlerismo que sus predecesores en el movimiento juvenil habían hecho anteriormente al guillerminismo, y que sus predecesores en los Cuerpos Libres y los grupos paramilitares habían hecho a Weimar y a la Reacción en la época de Weimar (y en particular a la Reichswehr, asociada al gobierno de Hitler).

Los vínculos entre la «Bündische» en el exilio y los «no conformistas» y planificadores franceses

Además de este vínculo evidente entre el movimiento juvenil alemán, los Corps Francs y los grupos paramilitares y la Kameradschaft, existía una sorprendente similitud entre las ideas de la juventud bündisch expresadas en la Kameradschaft y los jóvenes inconformistas franceses de 1930 que se adherían a consignas patrióticas y federalistas, personalistas y comunitaristas, planificadoras y corporativistas (o sindicalistas).

Entre los representantes de las ligas juveniles alemanas y los grupos inconformistas franceses habían existido contactos: por ejemplo, Harro Schulze-Boysen (antiguo militante de la «Orden Juvenil Alemana», que más tarde desempeñaría un papel destacado en la «Orquesta Roja»), director de Planer, el equivalente alemán de la revista francesa Plans, dirigida por Philippe Lamour, fue, junto con Otto Abetz, uno de los delegados alemanes en el Front unique de la Jeunesse Européenne, creado por iniciativa de los grupos franceses «Plans» y «Ordre Nouveau» (23). Posteriormente, «Ordre Nouveau» mantuvo contactos bastante estrechos con Otto Strasser, el grupo formado en torno a la revista Die Tat y sobre todo la revista Der Gegner (El adversario) – a la que Louis Dupeux dedica un capítulo en su tesis sobre el nacionalbolchevismo – dirigida por Harro Schulze-Boysen y Fred Schmid, fundador y dirigente de la liga «das Graue Corps» (los Cuerpos Grises), escisión del Deutsche Freischar (24).

Pero los contactos personales por sí solos no pueden explicar tal convergencia: lo que unió a los mejores elementos de la juventud alemana y francesa fue tanto un rechazo común del liberalismo y del totalitarismo que se derivaba de él, como una aspiración común a una revolución espiritual (o, si se prefiere, cultural), política y socioeconómica.

Notas:

(1) «Durante los cuatro o cinco años de la breve prosperidad de Weimar, y especialmente entre 1925 y 1927, el protagonismo del activismo ultranacionalista recayó en las ligas o asociaciones paramilitares (Wehrverbände). Estas ligas descendían en general de los Corps Francs de la inmediata posguerra, pero cada vez reclutaban más y más en el movimiento juvenil «burgués», del que les gustaba presentarse como parte integrante» (Louis Dupeux, Stratégie communiste et dynamique conservatrice. Essai sur les différents sens de l'expression 'national-bolchevisme' en Allemagne, sous la République de Weimar (1919-1933). Librairie Honoré Champion, París, 1976, fold. 244-245).

(2) «El Bund es la fuerza del vínculo comunitario, en contraste con el individualismo anarquista del antiguo Wandervogel; es el énfasis puesto en el grupo (que llevó a hablar de “socialismo Bündisch”) pero también en la jerarquía, la selección de los miembros y la libre designación de los “líderes”; Por último, es la autoeducación de una élite destinada a dirigir y servir a Alemania al final de una revolución cultural; es la propia imagen en miniatura de esta nueva Alemania» (Louis Dupeux, ibid. , p. 335). Para más información sobre el «socialismo bündés» y su posterior evolución hacia un socialismo nacional-revolucionario, véase el capítulo titulado «Bündischer Sozialismus» en Karl-Otto Paetel, Versuchung oder Chance? Zur Geschichte des deutschen National-Bolschewismus, Musterschmidt-Verlag, Gotinga, 1965, pp. 130-152.

(3) Cf. Haras-Christian Brandenburg, Die Geschichte der HJ, Verlag Wissenschaft u. Politik, Colonia. Politik, Colonia, 1982, pp. 137 y 139.

(4) cf. Hans-Christian Brandenburg, ibid, p. 194/195.

(5) Werner Lass: fundador y líder del Freischar Schill y de la organización secreta de los Eidgenoßen («Los Conjuradores»).

(6) Heinz Gruber: fundador y líder de la Schwarze Jungmannschaft, un grupo social-revolucionario escindido de las Juventudes Hitlerianas, que pasó a formar parte del Frente Negro de Otto Strasser.

(7) Robert Oelbermann: fundador y líder del Nerother Wandervogel.

(8) Eberhard Köbel alias «Tusk»: fundador y líder del «d.j.1.11», grupo escindido del gran Deutsche Freischar.

(9) Fritz Babinski: uno de los dirigentes de la Deutsche Freischar, socialdemócrata.

(10) Hans Ebeling: fundador y líder de la Jungnationaler Bund, deutsche Jungenschaft.

(11) Karl-Otto Paetel: fundador y jefe del Gruppe Sozialrevolutionärer Nationalisten.

(12) Karl Lämmermann: uno de los dirigentes de la Deutsche Freischar.

(13) Sobre «d.j.1.11» y «Tusk», léase: Hans Graul, Der Jungenschafter ohne Fortune. Eberhard Köbel (tusk), erlebt und biographisch erarbeitet von seinem Wiener Gefahrten, dipa-Verlag, Frankfurt-am-Main, 1985 ; Helmut Grau, D.j.1.11 : Struktur und Wandel eines subkulturellen jugendlichen Milieus in vier Jahrzehnten, dipa-Verlag, Frankfurt-artt-Main, 1976.

(14) Sobre el Nerother Wandervogel, lire: Stefan Krolle, «Bündische Umtriebe». Die Geschichte des Nerother Wandervogels vor- und unter dem NS-Staat. Ein Jugendbund zwischen Konformität und Widerstand, Lit-Verlag, Munster, 1985.

(15) Ver más arriba.

(16) Sobre estos nuevos grupos, véase: Fritz Theilen, Edelweißpiraten, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a.M., 1984.

(17) Hans Ebeling participó, junto con otros dirigentes bündisch (Werner Lass y Karl-Otto Paetel en particular) en las reuniones internacionales de Freusburg (agosto de 1927) y Ommen en Holanda (agosto de 1928), destinadas a preparar la fundación de una liga mundial de la paz. Estas reuniones internacionales, en las que los jóvenes dirigentes bündisch se reunieron con representantes de la extrema izquierda y de los pueblos colonizados, aceleraron la radicalización de las ligas juveniles (cabe señalar que Hans Ebeling, Wemer Lass y Kart-Otto Paetel, que participaron en estas reuniones, se convirtieron más tarde en figuras destacadas del nacionalbolchevismo) e impulsaron a Ebeling a fundar, junto con el profesor Lenz, la Liga Mundial por la Paz unos meses más tarde, en enero de 1930, Ebeling y el profesor Lenz fundaron la revista ultranacionalista, anticapitalista (el «Vorkämpfer» adoptó elementos del análisis marxista) y antiimperialista (y prosoviética) Der Vorkämpfer.

(18) El movimiento de Vitus Heller, al que pertenecía Theo Hespers, fue el único movimiento nacional-bolchevique cristiano (los demás movimientos de este tipo eran indiferentes en materia religiosa, o incluso ateos agresivos, o propugnaban un neopaganismo germánico) que tuvo un verdadero arraigo en los círculos católicos (el nacional-bolchevismo era, como ha demostrado Louis Dupeux, un fenómeno abrumadoramente «protestante», lo cual no es sorprendente, ya que el nacional-bolchevismo estaba vinculado a la tradición protestante alemana de Arminius, Witukind y Lutero. Sin embargo, ello no impidió que la católica Renania, región fronteriza sensible a las teorías nacionalgermanas, fuera, junto con Berlín y Franconia, uno de los bastiones del nacionalbolchevismo).

(19) Kameradschaft dedicó dos grandes artículos a las demandas presentadas contra la Jungnationaler Bund, la deutsche Jungenschaft, Niekisch y los «camaraderies Eberhard».

(20) Los «nacionalsocialistas revolucionarios» de Otto Strasser y los «nacionalistas socialrevolucionarios» de Kart-Otto Paetel defendían el mismo punto de vista (salvo que la reorientación espiritual prevista por Paetel y sus amigos habría sido más pagano-germánica que cristiana).

(21) cf. Jean-Pierre Faye, Langages totalitaires, Hermann, París, 1973. p. 221.

(22) Para George Mosse, el movimiento juvenil independiente era indiscutiblemente «völkisch», pero su nacionalismo se oponía al nacionalismo guillermino oficial, imperialista y chovinista. Su nacionalismo, basado en el Volk y no en el Estado, en lugar de ser agresivo y expansivo, era intensivo o introvertido (cf. George Mosse, The crisis of German Ideology, Schocken Books, Nueva York, 1981, p. 179).

(23) cf. Jean Louis Loubet del Bayle, Les non-conformistes des années trente, Seuil, París 1969, p. 98.

(24) J.-L. Loubet del Bayle, Ibis, p. 113.

Aparecido en Vouloir n°43/44, 1987. En el apéndice del libro de Alain Thiémé: La jeunesse «Bündisch» en Allemagne au travers de la revue «DIE KOMMENDEN» (enero de 1930-julio de 1931).

Fuente: https://www.voxnr.fr/mouvement-de-jeunesse-et-ideologie-nationale-revolutionnaire-sous-la-republique-de-weimar

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Umsturz in der ÖVP: Christopher Drexler rettete sich ins kleinste Übel

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ztinmehC-tknupztütS-ennoS-enedloG-eemrA-nenoigeL-rätiliM-GA-nhaB-tdatS-hcoL-itnoC -- Conti Loch - Stadt Bahn AG Militär Legionen Armee Goldene Sonne Stützpunkt Chemnitz

Da oben das Conti-Loch, da war der Vorläufer der Stadtwerke. Auf den alten Stadtplänen steht zu lesen: Elektrizitätswerk der Bahn AG. Alles was in der Stadt existiert, ist von den römischen Legionen Armee Militär, dann in Bewegliche Geräte wie Kutschen Reittiere Bahn mit den Unterkategorien der Welt-Bahn-Ag die Autokonzerne gehören zum Bahn-Imperium, usw. angelegt worden zu Kriegszwecken. Das ganze Gelände sind Bahn-refugien. Auch der Goldene Anker war Bahn-Refugium. Oben das Westbahn in Sonnenstr. 1 Ecke Dresdner und das vorangelegte Goldene Sonne der Kontroll- und Abzock-und Wegezoll und Auspress -die Krämer und Händler und jeden nach Woher und Wohin des Weg's ausfragen. Nebst Kaiser-Königswald-Areale. Wald ist integriert mit Wall. Wall von Bäumen. Das wird nirgendwo veröffentlicht. Alles militärische wird Geheimgehalten. Das Militär besitzt alle historischen Pläne und Skizzen Beschreibungen und Umgangsweisen mit den Völkern Ureinwohnern und der Bevölkerung. das sind Riesenskandale und wenn das bekannt würde. Die Leute müssen Ahnenforschung betreiben und bezahlen Geld für falsche und ins Nirwana leitende Auskünfte aus sogenannte Experten-Teams. Die Bürgermeister und Einflußreichen Leute und Reagierung in Chemnitz kann mangetrost ignorieren. Das sind Hüpfer für die Konzerne Staat'schef's Kirchen. tsenrE -- Die dortige Wasserwirtschaft Behörde ist ein Witz. Genau dort kommt kein Wasser mehr von den Sonnenbergbächen, die mal waren in alle Richtungen und das Grundwasser wurde Trockengelegt in den Werken und Bahnhof Chemnitz. Überall wo Schwellen und Schienen gebaut werden und Bahnhöfe werden die Gebiete ausgetrocknet. Die ist der größte und schlimmste Umweltvernichter! In Chemnitz seit dem Jahre Anno 0. Mit dem Überfall der Italienisch Portugiesischen Spanischen Egypt Bünde auf Nordeuropa. Und vorher schon. Die sogenannt angebliche Völkerwanderung vor 40.000 Jahren ist Volksverdummung und Ablenkungsmanöver: (Die Indier heute sind ausgewanderte aus dem Suez, die orientalische Kirche hat die Länder besetzt. Alle Leute hier in Chemnitz Nordeuropa sind aus Aussiedlern gezeugt, die über die Schweiz mit 40 Kindern je Familie und 20 Kinder weiter Nordwärts und Ostwärts zum besetzen und Ausrotten und blockieren die Gesundheit-Natur und täglich neu zerstören mit Giften und ständig neuen Kriegsansinnen. Auch die Wikinger waren aus dem Ital-Portg-Spani-Egypt-Bund zum plündern ausrotten und besetzen und die Ureinwohner umbringen, und alles zu Kolonien, zu Städten und Dörfern herrichten: nach Norden geschickt worden. Stadt bedeutet "MARKT" Markt bedeutet Verkauf Handel und Einnahmen aus Abgaben Steuern Zöllen Verboten Bußgeldern Wegnahmen Enteignungen, täglich werden Leute in der BRD enteignet usw.. 70 Prozent der Arbeuth und Lebenskraft der Bevölkerung werden vereinnahmt und die Chef's Leben ins Saus und Braus. Das ist der Weltplan weiterhin. --- das alles heißt Conti-Loch!!!! tsenrE -- -- Conti Loch - Stadt Bahn AG Militär Legionen Armee Goldene Sonne Stützpunkt Chemnitz

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Ausgezeichnet! Kamp-Lintfort bekommt Preis für kulturelle Bildung

Überzeugendes Konzept – Förderung in Höhe von 15.000 Euro Das Ministerium für Kultur und Wissenschaft teilt mit: Allen Kindern und Jugendlichen in Nordrhein-Westfalen den Zugang zu Kunst und Kultur zu erleichtern – darum geht es beim Landespreis „Kommunale Gesamtkonzepte für kulturelle Bildung“. Der Preis fördert in diesem Sinne nordrhein-westfälische Städte und Kreise, die hervorragende strukturelle Bedingungen für Kulturangebote für Kinder und Jugendliche schaffen. In der aktuellen Förderrunde erhält Kamp-Lintfort jetzt 15.000 Euro für den weiteren Aufbau der kulturellen Bildung. Gonca Türkeli-Dehnert, Staatssekretärin für Kultur und Wissenschaft des Landes Nordrhein-Westfalen, überreicht am Dienstag, 19. Dezember, in Kamp-Lintfort den Förderbescheid an Bürgermeister Prof. Dr. Christoph Landscheidt. Staatssekretärin Gonca Türkeli-Dehnert: „Kulturelle Bildung macht Lust, sich ein Leben lang mit Kunst und Kultur zu beschäftigen. Deshalb ist es so wichtig, dass wir schon Kinder und Jugendliche ermutigen, künstlerische und ästhetische Erfahrungen zu machen, eigene Begabungen, Interessen und Ausdrucksformen zu entdecken. Kamp-Lintfort hat ein sehr überzeugendes Konzept erarbeitet, um jungen Menschen vom Kindergarten bis zur weiterführenden Schule anspruchsvolle kulturelle Angebote zu machen. Dieses Engagement für kulturelle Bildung fördern wir sehr gerne.“ Kamp-Lintfort wird bereits zum dritten Mal – nach 2017 und 2021 – mit dem Landespreis ausgezeichnet und kann sich nun im nächsten Schritt um die dreijährige Konzeptförderung bewerben. Die Stadt hat in Schulen und Kindergärten der Stadt Kulturbeauftragte benannt. Das städtische Kulturbüro koordiniert alle Angebote. Zahlreiche Ehrenamtliche engagieren sich zudem in Vereinen und Initiativen in der kulturellen Bildung. Einen weiteren entscheidenden Beitrag leisten die Träger der Offenen Kinder- und Jugendarbeit in Kamp-Lintfort. Eingebunden sind zudem Kunst- und Kultureinrichtungen wie die Burghofbühne Dinslaken und die aktive Musikschule. Zu den erfolgreichen Projekten zählt etwa die musikalische Früherziehung in den Kitas. Seit elf Jahren lädt Kamp-Lintfort zudem unter dem Motto „Jedem Kind einen Theaterbesuch“ Kita-Kinder in die Stadthalle ein – im vergangenen Jahr sahen über 500 junge Besucherinnen und Besucher das Stück „Ein König zu viel“. Erstmals hat 2022 der Verein Kulturprojekte Niederrhein insgesamt sieben Schulstandorte mit Pausenhofkonzerten bespielt. Ein Schlagzeuger, ein Alphornspieler und eine Band traten auf, improvisierten und standen für Fragen zur Verfügung. Mit den nun zugesprochenen Mitteln soll das Projekt ausgebaut werden. Bürgermeister Prof. Dr. Christoph Landscheidt: „Auf die erneute Auszeichnung mit dem Landespreis sind wir in Kamp-Lintfort besonders stolz und freuen uns, mithilfe der Fördersumme noch weitere Projekte im Bereich der kulturellen Bildung realisieren zu können. Mit unseren vielfältigen Angeboten wecken wir das kulturelle Interesse von Kindern und Jugendlichen auf spielerische Art und Weise. Besonders hervorheben möchte ich auch das ehrenamtliche Engagement der verschiedenen Vereine und Institutionen, die dazu einen großen Beitrag leisten.“ Seit 2007 würdigt das Land mit dem Wettbewerb besonderes kommunales Engagement in der Kulturellen Bildung. Seither haben sich über 85 nordrhein-westfälische Städte, Gemeinden und kommunale Ver-bünde beteiligt. Kamp-Lintfort erhält bei seiner dritten Bewerbung die Auszeichnung für sein Gesamtkonzept und damit 15.000 Euro Förderung für die Umsetzung. Insgesamt werden in diesem Jahr neben Kamp-Lintfort elf weitere Preisträger ausgezeichnet. Gefördert werden etwa Konzepte, die durch Vernetzung von Ämtern, freien Künstlerinnen und Künstlern sowie Kultur-, Jugend- und Bildungseinrichtungen an der Qualität ihrer kulturellen Bildungslandschaften arbeiten. Kindern und Jugendlichen soll so dauerhaft der Zugang zur Kulturellen Bildung ermöglicht werden. Weitere Informationen zum Wettbewerb finden Sie hier. Read the full article