#이란

[holyturtledefendor]

[속보] 이란 최고지도자 “이스라엘 공격에 압도적 대응”

[severedestinyarcade]

사형제도 반대 드레스를 입었던 이란 모델

[heilmetropolis]

이래서 정신이상자들이 권력을 잡으면 안되고 저 대표팀들은 귀국보다 다른 나라로 망명했으면 좋겠다

[dailymaker]

배우 한지혜, ‘현재 진행형’ 배우로 찾아 뵐 것

[sevengangnam]

btc usdt 실시간 차트 선물 투자 기초 유니 스왑 거래소 김흥태 주식

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[bicboss]

[minggukieology]

Hello, I found this old quote from jimin and I’ve seen it translated elsewhere but I was hoping to get your take on it? It’s from this article

https://n.news.naver.com/mnews/article/415/0000001635?sid=004

지민_ 중학교 3학년 때부터 춤을 춰왔고 부산예고에 수석 입학 할 만큼 소문난 춤꾼이지만 동시에 매력적인 보컬로 방탄소년단만의 색깔을 만드는 데 큰 역할을 했다. 또 ‘짐드백’(지민+샌드백)이란 별명이 생길 정도로 팀 내 서열 꼴찌가 됐는데 어쩌다 이렇게 됐나.

▲ 춤뿐 아니라 보컬에 대한 고민도 많은 편이다. 보컬적인 면에서 아직 너무 부족하다고 생각하기 때문에 스스로 만족할 수 있을 만큼 노력해서 더 좋은 노래를 들려드리고 싶다. 서열 꼴찌인 건 인정한다. 막내 정국이한테 던져지고 나서 이렇게 된 것 같다. ‘정국 맘’이라는 별명이 있는데 이제 ‘정국 장난감’이 된 것 같다.(웃음) 반항할 수 없기도 하지만 그런 장난이 싫지 않기 때문에 어쩔 수 없다.

Hi, thanks a lot for your message.

Since it's quite a bit of text I will give a translation without much of explaining around it for the parts where it just mentions Jimin's history etc and focus more on the parts which I assume were the reason you sent me the message for.

Here I will also try to make it more fun for me (and for those who are maybe interested in going more in depth too) by showing multiple ways of translating certain words or phrases, ranging from 1st option marked as ¹ - 'closest to source' translation (which I typically provide to show what was said in original word as opposed to just transforming it to be more seemless and easier to understand for an English speaker) /2nd option marked as ²- close synonym (kind of middle of the two, optional) / 3rd option marked as ³- 'looser, more flexible' translation (might not be mirroring the source text 100% but brings the essence of the word, phrase closer to the English language and its context). This is just to show translations can vary depending on stylistic choice and preference. Naturally, this doesn't always apply though and there's many further nuances that can be discussed etc.

Note: if you wish to skip the (admittedly long) explanation and my weird number exercise, scroll to the bottom for clean translation.

지민_ 중학교 3학년 때부터 춤을 춰왔고 부산예고에 수석 입학 할 만큼 소문난 춤꾼이지만 동시에 매력적인 보컬로 방탄소년단만의 색깔을 만드는 데 큰 역할을 했다.

또 ‘짐드백’(지민+샌드백)이란 별명이 생길 정도로 팀 내 서열 꼴찌가 됐는데 어쩌다 이렇게 됐나.

"Jimin- You've been dancing since the third grade of middle school and were such a notorious dancer to the point that you got accepted to Busan Arts High School as the top student (*수석 입학), but at the same time, you also played a big role in creating BTS' own specific colors with your ¹attractive / ²appealing vocals.

Though on top of that, you came in ¹last position in the team ranking / ³were last in the team pecking order to such an extent that you ³earned yourself a nickname ¹'jim-deubaek' / ²'jim-dbag' / ³'jim-punchbag' (Jimin + ¹sandbag / ³punching bag), ¹how did it happen / ³how come / ³how did this come about?"

(*note: here of course the tone is playful and the meaning obviously isn't referring to any harmful violence, the question is posed in a way that it implies Jimin is both the top (skills, influence wise) and then finds himself at the bottom when it comes to certain power hierarchy in the group, like when they joke around together (even physically), to the point that not even the youngest regards him as a 'hyung' and rather plays around with him, which Jimin then refers to in the response accordingly)

춤뿐 아니라 보컬에 대한 고민도 많은 편이다. 보컬적인 면에서 아직 너무 부족하다고 생각하기 때문에 스스로 만족할 수 있을 만큼 노력해서 더 좋은 노래를 들려드리고 싶다.

서열 꼴찌인 건 인정한다. 막내 정국이한테 던져지고 나서 이렇게 된 것 같다. ‘정국 맘’이라는 별명이 있는데 이제 ‘정국 장난감’이 된 것 같다.(웃음) 반항할 수 없기도 하지만 그런 장난이 싫지 않기 때문에 어쩔 수 없다.

"Not only dancing, I tend to worry a lot about my vocals too. I think I am still lacking in the vocal aspect, therefore I want to try hard enough to be satisfied with myself and give you better songs.

I admit to being last in ³the pecking order. I think ¹it became/ ³I ended up like this after ¹being ¹thrown / ³tossed around by ¹the maknae Jungkook. I have the nickname ¹'Jungkook's mum' (*the word mum spelled in Korean) but now / from now on I think I am becoming ¹'Jungkook's toy' / ³'Jungkook's plaything'. (Laughter) I cannot ¹defy it / ²resist, but since I don't hate these kind of ¹antics/ ¹play / ²jokes / ²mischief, ¹there's nothing to do / ³I can't help it."

Concluding note: by giving multiple options I tried to show that there are always various ways to go about translations. Here I would say to avoid misunderstanding, it's better to try to convey the meaning of what was said with a bit more flexible translation.

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TLDR, clean translation:

Reporter: "(Jimin) You've been dancing since the third grade of middle school and were such a notorious dancer to the point that you got accepted to Busan Arts High School as the top student, but at the same time, you also played a big role in creating BTS' own specific colors with your attractive vocals. Though on top of that, you were last in the team pecking order to such an extent that you earned yourself a nickname 'jim-punchbag' (Jimin +punching bag), how did this come about?"

JM: "Not only dancing, I tend to worry a lot about my vocals too. I think I am still lacking in the vocal aspect, therefore I want to try hard enough to be satisfied with myself and give you better songs. I admit to being last in the pecking order. I think I ended up like this after being tossed around by the maknae Jungkook. I have the nickname 'Jungkook's mum' but now I think I am becoming 'Jungkook's plaything'. (Laughter) I cannot defy it, but since I don't hate these kind of antics, there's nothing to do about it."

(exerpt from 그 여름, 우리가 사랑한 방탄소년단, published 27.07.2016 by atstar1)

[jojetorasakana]

긴 글

대구 아세아 병원에서 태어났다. 요샌 안 그렇지만 내가 태어났던 연도 11월엔 눈이 펑펑 내렸다 한다. 아빠가 날 참 좋아했다고 엄마한테 들었다. 100일 전까지 바닥에 내려 놓은 적이 없을 정도로. 잘 때도 배 위에 눕혀 놓고 재웠다 했다. 첫째 이모가 경남 진주에서 과일 장사를 오래 하셨는데 꽤 부를 축적 하셨다. 그걸 보고 아빠는 대구에서 진주로 내려가서 장사를 배우자고 했다. 정확하진 않지만 네살 즘 내려가서 이삼년 후에 다시 대구로 왔다. 이유는 정확하진 않지만 아빠의 의지 부족으로 다시 온 걸로 기억한다 (아무래도 엄마가 흘리면서 한 이야기라) 초등학생 땐 무작정 밝은 편이었다. 몰라도 무조건 손 들어서 발표 하고 모두가 날 바라보는 관심이 좋았던 거 같다. 애가 애다웠다. 웃음도 많고 장난기도 많고 동생이 갖고 싶었다. 엄마한테 동생 낳아달라고 했는데 진짜 동생이 태어났다. 여섯살 아래 남동생이 생겼을 땐 너무 좋았다. 중학생 때까진 수저를 씻어 챙겨주기도 하고 아침에 항상 깨워주고 (이건 지금도) 나름 잘 챙겨 주려 했다. 중학생 때 처음 권력 이란 걸 느끼고 바라봤다. 일진 친구라는 개념도 그때 알았다. 중학생 때도 무난하게 살았다. 그렇게 고등학생이 되고 고등학생 땐 꽤 작고 ���일들이 많다. 그때 만난 친구들과 10년 넘게 친하게 지내고 가끔 주기적으로 본다. 그 중 한명은 서울로 갔고 또 한명은 곧 갈 예정 인 거 같다. 대학생이 되었다. 일본어 자격증을 갖고 있었는데 그걸로 지방 전문대 입학 했다. 4년제에 가고 싶었지만 엄마가 돈 없으니 취업 잘 되는 전문대로 입학하라 했다. 딱히 4년제 가고 싶단 말은 못했다. 이제 겁도 눈치도 그러려니 하는 법도 알았다. 어쩔 수 없지 하고 넘겼다. 고등학교 졸업 하고 대학생 되기까지 시간이 비어서 편의점 알바를 4개월 했다. 인수인계 해 주는 사람과 어떻게 인연이 닿아 연애도 했다. 한 일 년 반 정도 대학 졸업 후 바로 일본으로 취업 했다. 취업 할 때 즈음 부모님은 이혼 하셨다. 얼마 못 버티고 한국으로 왔다. 연애를 할 때 일본으로 갔고 일본에서 헤어졌다. 한국으로 왔을 때에도 재회는 하지 않았다. 1년 동안 다이소에서 정규직으로 근무했다. 감사하게도 그곳에서 좋은 어른을 많이 뵙게 되었다. 사회는 다 이런 사람들만 계신 줄 알았다. 퇴사 하고 단단히 착각 했구��� 하고 느꼈다. 집도 질리고 대구도 질리고 대전으로 갔다. 일본 비즈니스호텔에서 사람 구한다길래 냉큼 올라갔다. 대구만 아니면 된단 생각으로 고등학생 때 만났던 남자친구와 몇 년만에 재회를 하고 또 일년을 더 만났다. 내가 상대에게 질려서 잠수이별 했다. 상대방은 곧 전역을 앞두고 있었다. 직장 텃세가 힘들어서 그만뒀다. 판매직이 재밌을 거 같아 지하상가에 있는 에뛰드 매장에서 2년 가까이 판매직을 했다. 꽤 잘 맞았고 즐거웠지만 주말에 쉬고 싶단 욕망이 생기며 그만뒀다. 그땐 귀여운 친구도 만났다. 그 친구가 부산으로 근무지를 옮기며 나도 부산으로 갔다. 우리는 2년 반을 만났다. 그중에 1년 반은 동거 했다. 결과적으로 헤어졌다. 안 좋은 모습으로. 그 후에 동거에 대한 환상은 없다 안 할 수 있으면 안 하고 싶다 생각했다. 인터넷 쇼핑몰 사무직에 취업했다. 월급은 적었지만 주말에 쉴 수 있단 생각에 행복했다. 회사가 망했다. 권고사직을 당했고 예전부터 여행사 취업을 꿈꿨던 나는 여행사 취업 준비를 하며 자격증도 이것저것 땄다. 코로나가 터졌다. 여행사는 직격타를 맞고 글러먹었다 싶었다. 다시 대구로 왔다. 혼자 있을 엄마가 걱정 되었고 집에 가지 않으면 나중에 후회할 거 같았다 가족의 품도 그리웠다 (사실 이게 더 컸다) 다시 쇼핑몰에 취업 했다. 스타트업이었지만 잘 이끌어 가고 싶단 욕심과 함께. 어쩌다 보니 3년 차에 접어들었다. 2년 차 접어들 때 남자 친구가 생겼다. 1년 반 정도 만났다. 나의 오만함은 항상 있었고 그게 문���가 된 거 같았다. 지금 와서 생각 해 보면. 마냥 생각하는 대로 살면 된다고 생각하던 시기도 있었다. 지금은 잘 해야 한단 생각에 행동 하나 말 하나 함부로 하지 못한다. 최근에 이별을 했다. 너무 딱한 사람이었고 그다지 마음이 크지 않은 상태에서 시작은 했지만 별개로 싫은 모습을 너무 많이 봐서 더 이상 감내 하고 싶지 않아졌다. 무난하게 흘러가는 하루에 감사히 여기며 (종교 없음) 뜨뜻미지근하게 지낼 수 있음에 행복을 느낀다. 한 것도 없는데 올해 30살이 되었다. 여전히 술·담배는 못 끊었다.

[ersta-kirby]

커비와 친구들의 성별과 젠더에 관한 이야기(1)

원래 내년 6월쯤 맞춰 올릴까 하다가 역시 지금 이야기를 하고 싶어서 올립니다

Thoughts about Kirby’s and friends’ sex and gender(1)

I planned to make this next year in June, but I wanna talk about this now so I made

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1.성별과 젠더 Sex and Gender

1.1 커비 Kirby

1.2 메타 나이트 Meta Knight 

+ 메타나이트 추가 설명

공식에서 레슬링복장도 내주고 마법소녀복장도 내주면서 다양한 모습을 보여주는 커비와 달리 메타나이트는 설정 잘 모르는 사람들이 본다면 그냥 남성으로 생각되는 모습만 계속 보여주니까 젠더를 불명으로만 놔두기에는 정확하지 않다고 느꼈어요.

남성적인 복장을 한다고 무조건 남성! 이란 뜻은 아니지만 원래 성별이 무성/불명인 메타나이트가 계속 그런 모습을 고수하는건 무슨 의도가 있어서 그런 것이다 -> 남성으로 보여지길 원한 게 아니었을까? 라고 해석했습니다

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후편 Next

[harem-in-the-labyrinth19]

이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 2기 1화~ 초하렘

이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 2기 1화~ 초하렘 ver 알려드릴게요. 텍본 및 at-x 초하렘 버전 ova 7화 14화 재밌습니다.

이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 애니24 링크 <

1기 2기 만화 애니 다 재밌습니다.

이 세계 미궁에서 하렘을 주제로 자세히 살펴보겠습니다. 하렘은 일반적으로 동양 문화에서 왕족이나 귀족 가문의 남성들이 거주하는 여성 전용 생활 공간을 가리킵니다. 이러한 공간은 특별한 관리자나 시녀들에 의해 운영되며, 왕이나 귀족에게 여러 여성들이 모여 서로 경쟁하고 관계를 형성하는 곳입니다. 이러한 문화는 역사적으로 다양한 형태로 존재했으며, 특히 중동과 아시아 지역에서 두드러졌습니다.

이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 2기 1화~ 초하렘 하렘의 역사 1.1. 동양 문화의 특징 하렘은 주로 동양 문화에서 발전하였으며, 터키, 이란, 인도, 중국 등에서 다양한 형태로 나타났습니다. 이들 지역에서 하렘은 왕실의 권력을 상징하고, 귀족 사회의 사회적 지위를 나타내는 중요한 요소였습니다. 특히 이슬람 문화에서 하렘은 이슬람 법률인 샤리아에 근거하여 조직되었습니다.

1.2. 역사적 배경 하렘은 과거에는 왕의 여러 아내와 자녀들이 함께 거주하는 곳으로 시작되었습니다. 그러나 시간이 흐름에 따라 하렘은 귀족 남성들이 수많은 처녀들과 히키코모리들을 가지고 관리하는 곳으로 변모하게 되었습니다.

하렘의 구조와 기능 2.1. 건물 구조 하렘은 일반적으로 규모가 큰 건물로 구성되었습니다. 대부분의 하렘은 외부에서는 보이지 않는 내부 정원이나 중정을 갖추고 있습니다. 또한 여러 개의 방과 화장실, 대형 거실 및 연회장을 포함하고 있습니다.

2.2. 관리체계 하렘은 여러 관리자 및 시녀들에 의해 운영되었습니다. 하렘 내에서는 여성들 간의 등급이나 지위에 따라 다양한 계급이 형성되었습니다. 또한 왕이나 귀족의 선호에 따라 특정한 여성들이 더 많은 권력과 영향력을 가지기도 했습니다.

이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 2기 1화~ 초하렘 사회적 역할 3.1. 왕과의 관계 하렘은 왕의 정치적인 결정에 영향을 미치는 곳으로 여겨졌습니다. 왕은 하렘 내 여러 여성들 중 하나를 자신의 왕비로 선택하였으며, 하렘 내 여성들 간의 경쟁은 왕의 관심을 끌기 위한 중요한 요소였습니다.

3.2. 여성 간 경쟁 하렘은 자리를 얻기 위한 치열한 경쟁의 장이기도 했습니다. 각 여성들은 자신의 매력과 미모를 부각���키기 위해 노력했으며, 왕과의 관계를 통해 자신의 지위를 높이기 위해 경쟁했습니다.

하렘의 문화적 영향 4.1. 예술과 문학 하렘은 예술과 문학의 중심지로서 발전하였습니다. 수많은 시인, 작가, 화가들이 하렘 내에서 영감을 받아 작품을 창작하였으며, 이러한 작품들은 하렘 문화의 풍요로움을 보여주었습니다.

4.2. 교육과 지식의 전달 하렘 내에서는 여성들에게 교육이 제공되었으며, 특히 시녀들은 음악, 미술, 문학 등의 분야에서 교육을 받았습니다. 또한 하렘은 정치적인 토론과 사회적인 활동의 장으로서도 기능했습니다.

현대의 하렘 현대에는 하렘이 역사적인 의미를 잃어가고 있습니다. 여성들의 권리와 사회적 지위가 높아지면서 하렘 문화는 사라져가고 있으며, 오래된 관행과 전통이 변화하고 있습니다.

이렇듯, 이 세계 미궁에서 하렘을 무검열 야스씬 2기 1화~ 초하렘 역사적으로 다양한 문화와 전통을 지니고 있으며, 사회적인 변화와 함께 현대 사회에서도 그 의미와 역할이 변화하고 있습니다. 이러한 변화는 과거와 현재의 문화와 사회적인 특성을 이해하고 존중하는 데 중요한 역할을 합니다.

[cosmosbeelover]

Women considered to be the most beautiful in Korean History - Part 1

More than a century ago, a remarkable group of women known as Kisaengs captivated the elite with their captivating performances, without ever compromising their dignity.

These extraordinary women, often referred to as the celebrities of their era, were renowned for their beauty and talent, as evidenced by historical records that ranked the most enchanting kisaengs of that time!

Oh San-wol (오산월;吳山月)

Oh San Wol, a gisaeng from Pyongyang in the 1920s, remains a mysterious figure due to the lack of detailed information about her background and life. Despite the scarcity of material, her photos have managed to capture attention because of her stunning beauty. She was known to have been a graduate of the Pyeongyang Gisaeng School, gaining immense popularity among men during the Joseon Dynasty era. Her fame was measured by the number of postcards featuring her image that were sold, indicating her widespread appeal.

Kisaeng's Oh San-wol (오산월) and Lim Chun-hong (임춘홍) posing together for a picture.

At the time they were both among the best kisaeng's of there time.

Both in black and white and colour and remastered.

I'm not shore where this picture came fronm, i think a book, but it talks about Oh Sal-wol and Lee Chun-hong. This is what the text says in Korean: 기생 오산월(吳山月) 당대의 유명한 기생이었던 오산월. (사진 왼쪽) 산월이는 오늘 저녁에도 이저바컷든 것처럼 제 나회를 따저 보았다. '홍 수물납금! 기생은 갓 수물이 한갑이라는데………………." 산월이는 머릿맛을 더듬어 자루 달닌 거울을 집어드럿다. 그리고 수물닙급은커녕 서른 살도 넘어 보히는 제 얼굴을 한참이나 홀터보다가 화가 나는 드시 거울을 내던지고 거이 입버릇처럼 "망한 녀석!" 하고는 한숨을 지엿다. 이 산월이의 '망한 녀석' 이란 늘 두 녀석을 가리킨 것이다. 한 녀석은 지금으로부터 오륙 년 전에 산일 이에게 밋처서 단이다가 산월이가 그럿케 말니는 것도 듯지 안코 아편을 찌르기 시작해 마 음씨 착한 산월이의 알돈 사천 원을 드러먹고 나중에는 산월이 집에서 독약을 먹고 죽어 송장 감장도 감장이려니와 죄 없는 산월이를 수십 차례나 경찰서 출립을 식힌 윤가(哥) 라는 녀석이요 다른 한 녀석은 산월이가 수물네 살 되든 해 봄인데 그도 화채 한 푼 제법 이럿타 못하는 똑 건달녀석 하나가 꿈결 가치 하룻밤 지내고 간 뒤에 산월이의 그 매부리 코만은 그냥 붓처 두엇슬지언정 특자백이」 하나로 궁지는 안을 만큼 불려단이든 그의 목 청을 그만 절벽으로 맨드러놋코 간 일홈도 성도 모르는 녀석이……………….

李泰俊,「妓生山月이, <별건곤> 제25호(1930)

I hope the translation makes sense in English:

Gisaeng Osanwol (吳) Osan Wall, a famous kisaeng of the time. (photo left) Sanwol watched my nahoe as if she was busy this evening. 'Flood payment! Gisaeng says that there is a pack of fresh water...……………." San-Wol followed the taste of his hair and opened the mirror with a bag. After looking at my face for a long time, let alone a water nip, Bo-hi, who was over 30, threw out the mirror and sighed, "Done guy!" as his habit. This "Done guy" of San-Wol always refers to two guys. One guy was a mere mortician to San-Ill five or five years ago, and it seems like San-Wol is doing the same thing. He began to poke at San-Ill's opium, exposed San-Wol's aldon of 4,000 won, died of poison at home, and later, San-Wol was cut off from the writing of the invoice. The other guy is Yoon-ga (哥), who cooled San-Wol from the police station dozens of times. He was 24 years old in spring, and after a night of dream value was spent on a straight stone that couldn't do anything like this, San-Wol's every-buckled nose was just a brush or two, but a special porcelain bag, and no matter how hard he was called into a corner, he might have stopped his neck and went to the cliff……………….

Lee Chun-hong, Oh Sang-wol, <Byeolgungon> No. 25 (1930)

When i looked further down the page i found these only two comments the last one being my favourite. I love the roaring 20s fashion especially in eastern countries like Korea, China and Japan.

In 1918, Oh San Wol was part of the Pyeongyang Association, a group that included other notable kisaengs such as Kwon Yeong-wol, Kim Geum-pa, and Park Geum-hong. Details about these women, including their backgrounds, skills, and current addresses, were documented in the 1918 publication 『朝鮮美人寶鑑』. Oh San Wol's image was also featured on postcards during the Japanese colonial period, alongside another famous kisaeng named Lim Chun-hong. These postcards were widely circulated and even appeared in newspapers multiple times, highlighting the popularity of these talented women during the early 20th century.

These two picture are of Oh Sal-wol in Western styles clothing both in black and white and colour. Because Kisaeng's enjoyed there fame and popularity compared to modern celebrities, they were lavishly dressed up in fur coats and Western style clothes.

The kisaengs of that time were not only known for their beauty but also for their skills in various art forms such as dance, singing, calligraphy, and painting. They were graduates of specialized schools that provided modern education, transforming them into well-rounded artists.

Oh San Wol and her contemporaries were not just entertainers but also respected figures in society, showcasing their talents and charm through their performances and appearances on postcards that have since become iconic symbols of that era.

I found this blog that shows the front and the back of the photo postcard of Oh Sal-wol. Oh Sal-wol's popularity among men was so immense that the benchmark for measuring popularity back then was the number of photo postcards men bought, and it was widely believed that she sold the highest amount.

I also found this picture on Café Naver .

Comments at the end of the blog, I'm not sure what the word means?

[kgnuuti0099]

비닉스 구입

구강용해필름-비닉스

한국의 제약회사 씨엘팜에서 개발한 비닉스는 실데나필 성분의 구강용해필름으로 아주 얇고 개별 포장되어 있기 때문에 휴대성이 좋으며, 일반적인 발기부전 치료제와는 다르게 필름 형태인 비닉스는 물 없이 입안에서 녹여서 복용할 수 있는 제품입니다.

구강용해필름(ODF)이란, 얇은 필름을 물 없이 혀 위에 올려 녹여서 섭취하는 제형으로 주요 성분이 구강점막을 통해 체내에 신속히 흡수되며, 기존의 제형들이 어려움을 겪는 노인이나 중환자 등도 쉽게 섭취가 가능한 장점이 있어 세계적으로 활발히 연구되고 있는 미래 지향적인 신개념 제형입니다.

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구강용해필름-비닉스

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비닉스

구강용해필름-비닉스

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[dailymaker]

프랑스 배우 알랭 들롱 별세…향년 88세

[091522]

페낭의 조지타운에서 차이나타운을 실감하게 하는 것이 수와 규모에서 압도하는 복건 출신 5대 성씨의 종친회관 ‘콩시Kongsi公司‘들이다. 19세기 중반 조지타운에 다양한 이름의 콩시가 생겨났다.[*페낭 주립도서관에서는 페낭 화인사회의 사회조직을 알려주는 두 개의 지도가 있다. 1820~1851년 사이에 작성된 것으로 추정되는 ‘조지타운 지도‘와 1877년에 제작된 ’프린스 오브 웨일스섬 조지타운 도시계획‘ 지도가 그것이다. 앞의 지도에는 의흥공사義興公司Ghee Hin Kongsi, 화승공사和勝公司Ho Seng Kongsi, 대백공大佰公Tua Pek Kong Kongsi(복방의 비밀결사 건덕당建德堂의 다른 이름) 등 페낭 화인 비밀결사를 비롯해, 향산회관香山/中山會館Heong San Kongsi, 흥령회관興寧/台山會館See Nian Kongsi, 수지공사手指司公Chiu Chee Kongsi, 화합사和合社Ho Hap Seah Kongsi, 종화청원회관從化清遠會館Tsong Ching Kongsi과 페낭 복건 출신 5대 성씨를 대표하는 콩시인 쿠콩시邱公司Khoo Kongsi, 치아콩시謝公司Cheah Kongsi, 탄콩시陳氏開章聖王廟Tan Sing Ong Kongsi가 기록되어 있다. 1877년 제작된 이 지도에는 앞의 지도에 나타난 것 말고도 증용공사增龍公司Chang Long Kongsi, 가응회관嘉應會館Kay Eng Chew Kongsi, 오씨종사伍氏宗祠Song See Kongsi, 보주사방寶珠社旁(寶福社)Poh Hock Seah, 오복당五福堂Oon Fock Tong, 조주회관潮州會館Teo Chew Hoya Kuan, 혜주회관惠州會館Fee Chew Kongsi, 림콩시林氏九龍堂도 보인다.] 그중에서도 가장 두드러지는 것이 도심의 한 블록을 차지하는 쿠콩시Khoo Kongsi邱公司이다. 쿠콩시를 중심으로 림콩시林公司와 치아콩시Cheah Kongsi謝公司, 탄콩시Tan Kongsi陳公司, 여콩시Yeoh Kongsi楊公司가 자리한다. 이들 콩시의 건물은 저마다 이름이 있다. 쿠콩시는 용산당龍山堂, 림콩시는 구룡당九龍堂, 여콩시는 하양당霞陽堂, 치아콩시는 종덕당宗德堂, 탄콩시는 영천당穎天堂이다. 콩시는 페낭 화인사회를 특정짓는 매우 중요한 사회조직이었다(Godley, 1993: 90).

5대 콩시의 위치만큼이나 5대 성씨의 고향도 인접해 있다. 쿠, 여, 림, 치아의 네 성씨는 각각 복건성 장부부 해징현의 신강新江, 하양霞陽, 금리錦里, 석당石塘 출신이다. 네 곳 모두 집성촌이란 특성을 공유한다. 페낭 빅 5 가운데 탄씨만 영천穎川 출신인데, 영천은 천주부 동안同安 현에 더 가깝다. 동안은 장주와 천주의 중간에 위치한다. 한편 여 가문의 하양은 지리상 천주에 가깝지만, 해징현의 삼도三都 지방에 속한다. 중국에서부터 각별한 관계였던 쿠 · 여 · 림 세 성씨는 19세기 후반 삼괴당三魁堂이란 3성 연합체를 결성하기도 했다(張少寛, 2003: 17).

쿠콩시와 그 주변에 포진한 네 개 콩시가 ‘페낭 화인권’의 실세인 ‘복당 5대 성씨’의 거점이었다. 그리고 쿠콩시 건물의 한쪽에 페낭 ‘복방’의 지휘부인 비밀결사 건덕당建德堂Kien Teik Tong이 자리한다. 이들 5대 콩시와 건덕당은 지하통로를 통해 서로 연결된 것으로 알려졌다. 후술하겠지만 쿠콩시와 건덕당은 19세기 페낭 화인권을 움직인 ‘보이는 손visible hand’이었다

쿠콩시는 믿을 만한 기록이 있고 오늘날까지 원형이 유지되고 있는 콩시 건물 가운데 말라야에서 가장 이른 시기에 만들어진 것으로 여겨진다(Yen, 1981: 64). 쿠콩시는 혈연 · 지연 · 방언의 결합 정도가 유별나게 강하다. 여느 종친 콩시들은 출신 지역이 달라도 성이 같으면 회원 자격을 부여하는 경우가 많았지만, 쿠콩시는 달랐다. 쿠콩시는 혈연 · 지연 · 방언의 합집합이 아니라 교집합이었던 셈이다.

쿠콩시 용산당은 1851년에 건립되었지만, 쿠콩시의 시작은 1816년으로 거슬러 올라간다. 페낭 초기부터 신당촌 출신 쿠 씨 일가는 주로 농원과 무역업에 종사했다. 1800년 페낭의 복건과 광동 출신이 출연해 공동 사당으로 광복궁廣福宮Kong Hock Keong을 세웠는데, 창립 후원자 명단에 쿠 씨의 이름이 가장 많다(張少寛, 2003: 63). 이는 쿠 씨들이 이른 시기에 페낭에 이주했고, 경제력도 상당했음을 보여준다. 1816년 5월 쿠 종친의 씨족 수호신인 대사야大使爺Tua Sai Yah 탄신일을 기념해 종친회관 걸설이 제안되었다. 대사야는 복건성에서 널리 신앙되던 토지신의 일종이다. 대지의 어디에나 존재하는 신령은 대사야를 비롯해, 복덕정신福德正神, 대백공大佰公, 본두공本頭公 등으로 불렸다. 부를 축적한 쿠씨 종친들이 1824년부터 대사야를 모시는 사당을 만들어 봄과 가을 두 차례 제례를 올리기 시작했다. 용산당은 1850년 서양식으로 지어진 영국 상인의 저택을 쿠콩시가 사들여 1년여 증개축을 한 것이다.

이후 쿠콩시는 1894년 개축 공사를 벌였다. 8년간의 공사 끝에 완공을 앞두고 1902년 원인 모를 화재가 발생해 건물이 붕괴되고 말았다. 이에 광동성 광주에서 장인과 건축가들을 불러들이고 건축 자재를 수입해 1906년 지금의 형태로 복원되었다. 이 과정에서 10만 달러가 넘는 거약이 소요됐다. 페낭 쿠콩시의 경제력이 어느 정도인지 알 수 있게 해준다. 제2차 세계대전 때 ��부 훼손된 부분은 1959년과 2001년에 보수됐다. 영국 식민지 양식과 말레이 건축 양식이 중국 전통건축 양식과 혼합되어 있는 셈이다. 쿠 씨 종친의 주거와 상업 공간인 쿠콩시 숍하우스는 19세기 초에 지어졌다.

쿠콩시의 대체적인 건축구조는 씨족 사당을 중심으로 가운데 광장을 두고, 둘레에 씨족의 주거지를 배치한 페낭의 여느 콩시 건물과 유사하다.

용산당은 가운데에 정전인 정순궁正順宮이 있고, 그 좌우로 이곡당詒穀堂과 복덕사福德祠가 있다. 용산당龍山堂이란 이름은 쿠 종친의 이력과 관련이 있다. 본디 용산龍山은 복건성 천주泉州에 있다. 쿠 가문의 조상은 중원에서 남으로 내려와 용산에 터를 잡았고 이후 더 남쪽으로 이주하며 장주의 신강에 정착했다. 신강 쿠씨 종친의 각 계파는 저마다의 족보를 지니고 있지만, 모두 용산을 종족의 발상지로 여긴다. 쿠콩시가 용산당을 앞세운 것은 파가 다른 동향의 쿠 씨 종족 집단을 하나로 묶기 위한 것으로 해석된다. 신강 출신 쿠 씨의 여러 지파로 이루어진 용산당 쿠콩시는 지연을 공유한 동성이 혈족의 이익을 도모하는 종친회관인 것이다(張少寛, 2002: 11).

물론 조지타운에 쿠콩시를 비롯한 복건 5대 콩시만 있는 건 아니다. 광방, 객방, 조방, 경방의 콩시도 있고, 빅 5에 포함되지 않는 복건 출신 다른 성씨의 콩시도 있다. 하지만 규모에서 쿠콩시를 비롯한 복건 5대 콩시에 견줄 수 없다. 이는 경제력의 차이이기도 하지만, 중국 복건의 관습과 무관하지 않다는 해석도 있다. 예로부터 복건 사람들의 두 가지 악습으로 계투械鬪와 음사淫祀가 꼽혔다(駱精山, 2002: 2). 계투는 종족이나 방파가 서로 물리적으로 충돌하는 것을 가리키고, 음사는 분수에 맞지 않게 과도한 비용으로 제사를 올리는 풍습을 뜻한다. 음사의 습속도 복건 출신 5대 친족 콩시의 화사스러움과 무관하지 않을 것으로 추정된다. 그렇다면 페낭의 화인은 왜 저마다 콩시를 지었고, 그중에서도 쿠콩시는 왜 이처럼 거대한 것일까? 이는 동남아 화인사회의 일반적은 속성으로 설명하기 힘든 페낭의 특징과 관련된다.

낯설고 외로운 타향에서 고향의 언어와 생활습관, 민간신앙 등 문화를 공유하며 결사를 통해 결속력을 다지는 것은 중국인에게 새삼스런 일은 아니다. 페낭 화인사회의 콩시도 중국 전통의 연장선에서 설명될 수 있다. 첫째는 종법주의宗法主義 전통이다. 중국에서 전통적인 종법 관념 아래 가부장적 개별 가정들이 공동 조상과의 혈연관계를 매개로 조직된 사회단체를 가리켜 종족宗族이라고 한다. 종족은 대가족으로도 구성되지만 혈연적 유대의식을 바탕으로 촌락을 구성하고 있는 개별 가정의 집합을 뜻하기도 한다. 종족 결합의 3대 요소로 종족 공동 재산인 족산族産, 족보族譜, 종족 사당祠堂이 꼽히는데, 명청 시대에는 이 세 요소를 중심으로 종족 결합이 보편화했다. 중세 귀족사회와 달리 명대 후기에 종족은 향촌사회에서 관을 보조할 정도로 성장했다. 종족의 지도자인 족장族長은 종종 종족 구성원의 생명도 박탈할 수 있는 권한을 지녔다. 특히 상품화폐경제가 확대되면서 종족의 혈연은 상업 네트워크로 활용되고 부를 축적한 호상들은 사당 건립과 교육 지원 등 투자를 통해 영향력을 확대했다(홍성구, 2007: 268,273,284).

또 하나는 회관會館의 전통이다. 상품화폐경제 확대로 명대 이후 중국 내부에서 원거리 교역이 활발해지면서 외지로 나간 상인들 사이에 각종 상방商幇이 생겨났다. 장사를 위해 먼 곳으로 떠날 때는 동향인이나 동업자끼리 뭉쳐서 가는데, 이런 모임을 방幇이라 불렀다. 상방은 청대 들어 혈연과 지연이 결합된 회관으로 변모했다. 회관은 회원 간 분쟁 중재, 지방관이나 다른 회관으로부터 회원 보호, 지역의 영역 독점권 획득, 회원의 직업 알선과 문화 풍습 보존, 회원 사망 시 장례 등으로 기능과 역할이 구체화되면서 지역 상인들의 구심점이 되었다(이화승, 2007: 562~565). 종법과 회관의 중국적 전통이 영국 식민지 ‘해골정부’ 체제와 결합되면서 페낭의 화인사회에는 독특한 콩시 문화가 형성�� 것으로 보인다.

19세기 페낭의 화인사회에서 콩시는 다양한 의미를 지닌다. 종친회관이나 동향회관도 콩시며, 수공업 동업자 길드도, 주석광산도, 후추농원도, 무역회사도, 아편 징세청부를 위한 업자들의 신디케이트도 콩시라고 했다. 이 말은 뒤집어보자면 19세기 페낭의 화인사회가 다양한 특성과 형태의 조직을 콩시라고 하면서도 혼란을 일으키지 않았다는 뜻이기도 하고, 페낭의 콩시에는 이 모든 다양한 사회적 · 경제적 조직의 특성을 공유하는 무엇이 있다는 의미로도 해석돈다.

페낭 화인사회는 당시 서양 상인의 주식회사company에서 콩시公司라는 용어를 차용했고, 지연과 혈연이 결합된 조직을 콩시라고 불렀다고 한다(Wang, 1979; 石滄金, 2005). 말레이어에도 차용된 콩시는 중국어로 공동 소유를 뜻한다. 개인들의 집단이 공동의 목적을 달성하기 위해 가용 자원을 합치는 이러한 방식은 원대(1279~1368) 해상교역에서 널리 쓰였다. 복건의 상인과 해운업자는 저마다의 자산을 모아 무역선을 건조하고 교역을 했다. 페낭의 화인사회도 다양한 콩시를 콩해 주석광산 개발이나 징세청부제의 청부권 확보에 필요한 자본을 끌어모았다.

페낭에는 혈연과 지연, 방언이 결합된 종친 콩시가 조직되기 이전부터 지연을 중시하는 회관會館이 출현했다. 페낭의 광동과 복건 출신이 1795년에 설립한 것으로 알려진 빈성광동기정주회관檳城廣曁汀會館과 페낭의 객가 집단이 1801년 세웠다는 빈성가응회관檳城嘉應會館은 페낭 회관의 효시로 간주된다. 1805년 페낭의 복건 출신이 공동묘지로 건립한 복건공총福建公冢도 일종의 회관에 해당한다. 19세기 초 해협식민지에 있었던 회관은 광방 회관이 30곳, 객방 회관이 20곳, 복방 회관이 15개였다. 당시 인구로나 경제력으로나 복방이 훨씬 우세했는데도, 열세인 광방과 객방 회관의 수가 더 많았다. 이는 열세 지역 출신들의 회관을 중심으로 뭉쳤다는 의미다. 이러한 상황에서 지연과 방언에 혈연이 결합된 새로운 결사로서 ‘콩시’가 등장했고, 페낭의 쿠콩시가 그 시작이었다. 복건 출신 페낭의 부자 상인들이 광역의 지연을 바탕으로 한 회관 대신 지연과 혈연을 결합한 응집력 있는 작은 조직으로 쪼개 자신들의 영향력과 지도력을 확보하려 한 데서 종친 콩시가 출현했다는 것이다.

옌칭황이 19세기 해협식민지와 말레이국연방의 콩시 33곳을 분석한 결과, 지연과 혈연이 결합한 종친 콩시가 24곳, 지연과 무관한 종친 콩시가 9곳이었다. 후자는 출신 지역을 따지지 않고 동성이면 회원으로 받아들이는 콩시라는 뜻이다. 흥미로운 점은 이들 9곳 가운데 8곳이 싱가포르의 콩시였다(Yen, 1981: 65). 페탕의 콩시는 모두 지연과 혈연이 결합한 형태였다. 지연을 따지지 않는다면 콩시의 개방성이 높아지는 대신 관계의 밀도는 떨어지기 마련이다. 이는 페낭과 싱가포르에서 콩시의 역할과 기능이 달랐다는 것이고, 두 곳 화인사회의 특성도 차이가 있었다는 것을 의미한다.

영국 식민 당국이 비밀결사를 비롯해 화인사회의 민간결사를 원천 금지한 1890년 이후 페낭의 종친 콩시는 ‘공관公館‘, ’동향회同鄕會‘, ’회관‘ 등으로 명패를 바꿨다. 중 전래의 ’회관‘을 바탕으로 페낭에서 19세기 초에 조직된 ‘콩시’는 19세기 후반 다시 ‘회관’으로 회귀했다. 이는 페낭의 ‘콩시’를 결사의 유대가 지연이냐 혈연이냐의 문제보다는 19세기 중후반 페낭 화인사회의 특수성과 관련된 역사적 개념으로 바라볼 필요를 제기한다.

최근 콩시 연구는 기원이나 유대보다 화인사회에서 어떤 역할을 했는가라는 ‘기능’에 초점을 맞추는 경향을 보인다. …

페낭의 화인사회에서 콩시의 역사적인 의미는 세 가지로 요약될 수 있겠다. 첫째, 영국 식민지에 이주한 화인의 자율적 · 자조적 민간결사로 일종의 자치정부 역할을 했다는 점이다. 1880년 이전 페낭 식민 당국은 앞서 언급했듯이 ‘해골정부’였다. 중국에서 상방의 회관이 지역 관청과 관리와의 관계에서 집단적으로 대응하는 방식이었다면, 페낭의 콩시는 무관심하고 무능한 식민지 정부로부터 자치를 강요받는 상황이었다. 말하자면 콩시는 해골정부의 페낭에서 화인사회의 정치사회적 조직이었던 셈이다. 둘째, 콩시가 상업적 · 경제적 이해와 밀접하게 얽혀 있다는 점이다. 무역상이나 광산주, 농원주, 징세청부업자 등 상상上商의 중국인 부자를 가리키는 ‘토카이’와 종친 콩시의 지도자는 구분하기 힘들다. 토카이들은 콩시의 사회적 영향력을 활용해 각종 상업적 이권을 획득하며 부를 늘렸던 것이다. 특히 아편 등 징세청부제와 콩시는 불가분의 관계였다. 셋째, 콩시는 회당會黨, 즉 비밀결사와 동전의 양면이었다. 그간 콩시는 공개 · 합법조직, 비밀결사는 비공개 · 불법조직으로 간주하는 경향이 있었지만, 이런 도식화는 적어도 19세기 후반까지 페낭의 화인사회에선 적절하지 않다(Wu, 2010: 24~5). 페낭 시민 당국도 1890년 불법으로 규정하기 전까지 화인 비밀결사를 ‘합법조직’으로 인정했기 때문이다.

(109~117쪽)

아편과 깡통의 궁전 - 강희정