#過溝村

[kijitora3]

経済学、経済政策を理解している人の真っ当な意見に対して、全く何の知識もないグループがその意見を理解できないことを「根拠がない」と騒いでいるの図　集団痴呆には学術的なことは理解できない　彼らは理解できないことは間違ったこと、と短絡する　その短絡を煽るための言いがかりをひろゆきはやっているだけ　実に見苦しいし、滑稽だ

刑事法に関するやり取りで、正当防衛についてすら理解してないのに偉そうに間違ったことを言い張っていたひろゆきは、政策面の議論をしても全くお話にならない　しかし、世の中の大多数は政策論議を理解できないので、そこに目をつけ、全く根拠のないことを煽ることで世の中の多数の集団痴呆を味方につけることで「多数だから正しい」という詭弁を押し通すビジネスモデルなだけ

この手法は、完全に間違ったことを言い張るので、それがわかる人には徹底的にバカにされ無視されるが、それがまた集団痴呆には「オレたちの味方」として映り、ますます集団痴呆の支持を得ていく　多数が見れば勝ちというyutubuで生きて行く人にとっては実に好都合　これの状態がいわゆる「論破」だ　理解する人と理解できない人の溝が決定的に深まるだけなのだが、理解できない人に対してはその溝は永遠に見えない

　唯一の難点は完全に間違ったことを言い張ることに対する良心の呵責や羞恥心だが、ひろゆきにはどちらもないし、集団痴呆もそれは同じ　恥を忘れて日本に繁殖した集団痴呆は、多数がセイギという真実とは真逆な思い込みに支えられている

　放射能について正しいことを理解する人と放射脳では、放射脳の方が多い　だが放射脳的言辞を弄することは以前は恥ずかしいこととされていたが、今はその抑制はない　「汚染水」だと科学無視で騒いで恥じない中国人と同じレベルに堕ちてしまったのが今の日本人の多数だということだ

で、中日新聞や仲間の東京新聞あたりは、この集団痴呆の側に立つんだろう　多数に読んでもらえないとつぶれるマスゴミは常に集団痴呆と親和性をもつ　あるいは集団痴呆を間違った情報で煽る点は、まさにマスゴミ＝ひろゆきだ　同じ手法で飯を食っている　そのあとには荒廃した集団痴呆の荒野が広がるのみ

[kennak]

ルワンダとコンゴ民主共和国にまたがる緑豊かな渓谷にあるキブ湖は、見事な崖に囲まれている。湖上では漁師たちが小舟を浮かべ、歌に合わせて櫂（かい）を揃えて漕ぎながら、その日の食料を捕っている。だが、湖の深部は、そんなのどかさとは無縁の世界だ。 　キブ湖は地質学的に特異な多層湖で、深い層は蓄積した二酸化炭素とメタンで飽和状態にある。このような湖は世界に3つしかない。残りの2つはカメルーンのニオス湖とマヌン湖で、どちらも過去50年の間に湖水爆発を起こして致死的なガスの雲を噴き上げ、人間や動物を窒息死させた。 　1986年のニオス湖の湖水爆発では2000人近くが窒息死し、4つの村が全滅した。この地域には、「悪しき湖」と、湖から現れて一瞬のうちに人々の命を奪う悪霊についての民間伝承がある。恐ろしいことに、キブ湖の長さはニオス湖の50倍、深さは2倍以上あり、人口約150万人の都市ゴマをはじめ周辺には数百万人が暮らしている。 キブ湖が時限爆弾になった理由 　キブ湖は東アフリカの大地溝帯沿いに位置し、点在する温泉が二酸化炭素とメタンを湖底に送り込んでいる。 「キブ湖は複雑な垂直構造をしています」と、米ミネソタ大学ダルース校の陸水学者であるセルゲイ・カツェフ氏は説明する。「湖の上層60メートルほどは定期的に混ざり合いますが、残りの部分は層になったままです」 　水深260メートルより下には、300立方キロメートル近くの二酸化炭素と60立方キロメートルのメタンが、有害な硫化水素とともに水に溶け込んだ状態で閉じ込められている。 　こうした深い層のガスは、水面の上に出て爆発する可能性がある。 「湖のガスの濃度は現在は飽和状態の60％強ですが、これが100％になれば自然に爆発するでしょう」と言うのは、キブ湖から発電用のメタンガスを取り出すプロジェクトへの資金援助を求めているハイドラガス・エナジー社の設立者で工学者のフィリップ・モーケル氏だ。「キブ湖は水を沸かしている鍋のようなものです。今は静かに見えますが、やがて泡が立ちはじめます」 「地震や大きな溶岩の流入」によって湖の層が大きく乱された場合にも、爆発する可能性があるとカツェフ氏は言う。実は、キブ湖から25キロメートルも離れていないところに活火山が2つある。（参考記事：「コンゴのニイラゴンゴ火山が噴火、なぜこんなに危険なのか？」） 　火山活動の影響によりキブ湖で湖水爆発が起これば、壊滅的な被害が出るだろう。モーケル氏は、「湖は1日に20〜60億トンの炭素を大気中に放出するでしょう」と言う。ちなみに、現在の世界の二酸化炭素排出量は年間約380億トンだ。「噴出したガスは霧のような雲となり、数日から数週間にわたって湖の上空に垂れ込めるでしょう」 　モーケル氏によれば、湖水爆発の際に周囲にいれば、この雲は致命的なものになるという。「ガスは毒性が非常に強いので、雲に包まれた人々は1分もすれば死んでしまいます」

「湖水爆発」で数百万人が犠牲の恐れ、時限爆弾のようなキブ湖 | ナショナル ジオグラフィック日本版サイト

[tutai-k]

この土地で、

『BL研究者によるジェンダー批評入門　言葉にならない「モヤモヤ」を言葉で語る「ワクワク」に変える、表象分析のレッスン』（溝口彰子著　笠間書院）を読んだ。 前半は対話形式で、「どんな部分」がモヤモヤするのか、それはどうしてか、というのが説明されており、後半にそのやりとりを反映させた批評文が収録されている。 この本に取り上げられているコンテンツで触れたことがあるのは「作りたい女と食べたい女」くらいだったけれど、作品に触れていなくてもわかりやすく書かれていてとてもよかった。

なかでも「his」という映画が印象的だった。 岐阜県の田舎（限界集落だろう）の山村に引っ越してひっそりと生活する迅。その家に、大学時代に恋人同士だった渚が子どもそらを連れてやってくる。大学時代に突如別れを告げた渚と、そら、三人での生活がはじまるが、離婚調停中の妻にそらが連れて行かれてしまう。 地方で生きるセクシャルマイノリティが、いかにその地域というコミュニティで生活していくか、という物語だ。 わたしは『浜辺の村でだれかと暮らせば』という小説を、二年ほどまえに書いた。ほとんど滅びているような地方で生きているわたしは、わたし自身の切実な問題として『浜辺の村でだれかと暮らせば』を書いたけれど、移住――「地元に都会（別の土地）からやってきた人といかに暮らすか」というのは、地方の人間にしてみれば大きな問題で、行政からの援助の手厚さが分断を生み、どうしても軋轢がうまれてしまう。その分断をいかにして乗り越えるか、ということをひとつの理想として描いたのが『浜辺の村でだれかと暮らせば』という小説だった。 本を読み終えてから、「his」を見た。 「his」も、「田舎の暮らし」のリアルを描いているかというと、幕一枚隔てたような感覚がある。それはこの物語も「こうあればいい」という理想の世界を書いている部分がそうさせているのだけれど、ここに書かれている関係が、どれだけ見る人を勇気づけるだろうかと胸が熱くなった。 地方（地元）で生きるのは難しい。それはきっと誰もが感じていることだ。私だって、「地元」で生活することが、過去と切り離されない自分を引きずって生きてゆくことの連続で、投げ出したくなる、やめたくなる。 だれもが都市で生きられるわけではない。地元で、そして地方で、生きていくしかないひとはたくさんいる。「his」は、違う土地からやってきて新しく人間関係を構築し、そこに溶けこんでいく……という物語だけど、LGBTQIA＋が、「地方で生きていくこと」を勇気づけてくれる物語が存在していることにほっとした。 とくに移住という行動をする場合、「子連れ（夫婦）大歓迎！」「この土地で仕事を作ったり、都会から仕事を持ってきてくれる人大歓迎」という声がはっきりと聞こえてくる。 土地に有益な人、人口を増やす可能性があって、自分で仕事を作れる（税収をあげてくれる）ひと――そういうひとたちを求めがちだ。だけど「his」のふたりは、「子ども」をこの土地に増やさず（人生の選択として渚が選んだことである）、仕事も創出しない。それでも、「長生きせえ」と肯定されて、この土地の一員として受容されていく流れがとてもよかった。

私は今、生まれ育った「地元」で生き、これからも「生活していく」三人の物語を書いている。都市→地方、地方→都市、地方→地方、そんな移動によって自分を獲得する物語は、多く書かれていると思う。だけど、「地元」で生きつづけるひとの物語は、まだとても少ないように思う。 この物語を書こうと思ったのは、「地元」を脱出できず、過去を引きずらされたまま生きる人へ届けたいと思ったからだ。そして、「そんな人たちがいることを見過ごさないで」というメッセージでもある。 誰もが生まれ育った土地を、「去る」ことができるわけではない。息苦しく思っても、そこがどれだけ過酷でも、「そこで生きねばならない」ひとはたしかにいるのだ。 その人たちに、届きますようにと思って物語を書いている。

[jentsai]

婚禮進行曲 - 1

Alan 和 Danica從去年開始就在張羅婚禮，由於疫情，很多過去兩年準備結婚的新人都把婚期延到2022 年，以至於今年的婚禮場地難尋，即使可以訂到場地，卻得選選在工作日，於是他們擴大場地挑選範圍，摒棄傳統的酒店，最後選在一個比郊區還偏遠的觀光農場。

當初他們去實地探訪的時候，適逢大雨，他們卻在雨中感受到大自然的多面風情，於是決定舉辦一場接地氣的鄉村婚禮。

訂下場地和婚期之後，接下來需要聯絡各路英雄：

1.      外燴大廚--- 經過多次付費試吃和溝通，才能拼出滿意的菜單

2.      攝影師 – 去年秋天先在紐約試拍一組照片，以確定彼此風格 （下圖的背景是他們就讀並相識的紐約眼科學院，意指他們攜手走出校園，邁向新旅程）

3.      錄影師

4.      化妝師 --- 結婚前兩個月需要試妝

5.      髮型師

6.      花飾 --- 根據季節和場地，有不同的設計和價錢

7.      音樂 DJ --- 是婚禮的靈魂人物，負責廣播流程，帶動氣氛

8.      選擇歌單 – 新人的首舞，新娘父女，新郎母子，和全體賓客歡騰的舞曲

9.      客人住宿的酒店 – 和酒店談出一個團體價，方便遠道的賓客休憩

10.   從酒店到農場的接駁車 – 避免酒後駕車的危險

11.   酒水 – 新人自備酒水飲料，交由外燴公司提供調酒服務

12.   定制6套伴郎團的西裝

有別於一條龍服務，年輕人喜歡安排個性化的婚禮，從面談，簽約，到無數次的溝通討論，婚禮前幾週再次視訊確定。好在這對新人不怕麻煩，經過一年的籌劃，終於迎來大喜的日子。

婚禮早上8點，女士團（新娘，新娘媽媽，新郎媽媽，8個伴娘）先在農舍（下圖）的二樓讓化妝師和髮型師挨個梳妝打扮。

男士團（新郎，新郎爸爸，新娘爸爸，6個伴郎 + 新郎的兩位女同學）則在農舍的一樓準備。下圖是哥哥幫弟弟繫領結。

打扮好的新娘團和新郎團。

女士團 + 男士團 = 婚禮團 （Wedding Party）.

下午2點，婚禮團的所有成員都換好『戰袍』，各就各位等待 “First Look” （按照美國習俗，新郎在婚禮當天才可以看到新娘穿白紗的樣子）。

三點左右，賓客陸續到場，彼此寒暄後即入座，婚典 (Ceremony) 在戶外草地上舉行。

首先，新郎由父母陪伴進場，行進間明明告訴自己要保持從容，面帶微笑，但是在接近講台的時候突然覺得很不捨得，好想緊緊的把Alan 抱在懷裡（等攝影師的照片整理好了再 PO 上來）。

伴郎團和伴娘團隨後進場，然後全體起立歡迎由父母攙扶的新娘入場，我轉頭往後看，發現有很多來賓在拭淚，無論是結過婚的，已經當媽媽的，還是單身的，在這一瞬間都感同身受。

Alan 更是熱淚盈眶，看著自己心愛的女人，一步步走向他，共度未來的人生。

證婚人是Alan & Danica 共同的朋友（一般人只要有興趣擔任這個角色，向州政府註冊即可，或者找教會的牧師也很方便），他因為太清楚兩人的糗事，所以嚴肅中摻帶 Inside Jokes （圈內人才懂的笑話），逗得來賓哈哈大笑。

新人交換誓言和婚戒，剛出爐的蔡太太在眾人的歡呼聲中和蔡先生打波。

待續。

7/4/2022

[iseilio-blog]

iseilio 渾話

2022－2023 目次

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 09／22 法國女人

10／22    Adagio from“Spartacus”     半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之前的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜   越 南 風 情

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 美 學

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    台灣盛夏冰品  台北登山步道

09／22   法 國 女 人   天上掉下來 的 禮物

來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    異 域    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    混 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十九世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

Golf History 我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[yuki8563-caravan]

【拍圖】熊孩子佳娜爾

我喜歡佳娜爾 我喜歡佳娜爾如同她配色一般的開朗活潑 我喜歡她在危急當時刻反應比別人快 我喜歡劇情過長動畫的她的所有特寫 靈動的雙眼、率真的眼神、不做作、不欺騙。 偶爾任性，但是內心溫柔體貼。

我愛佳娜爾，我愛她有關的一切， 不管是艾鳴呈現的還是我腦裡呈現的我都喜歡。 除了穿婚紗ㄉ那種。（ㄟ

＝＝下面不重要+劇透注意＝＝

所有佳娜爾的鏡頭中我最喜歡的就是蘿柯故事裡雪山地震的兩段，滾倒跟小心翼翼地踏步真的可愛到死，再來就是戴歐的泉水故事了。 除了這種傻里傻氣的賣萌之外，她的側臉特寫也意外的很多，眼睛不安的張望的細節也是我很喜歡的一部分，一是矮人序章等待矮主浮起的鏡頭、二是看見索蓋伊拉蘇蘇的特寫，這遊戲的人物的斜側面都很美很好看。

再來佳娜爾跟卡爾的互動 雖然卡爾看起來都像是追在佳娜爾身後幫忙收拾爛攤子的人 但其實佳娜爾也可以很自然地展現出姊姊的模樣 像是薩里邦的故事中主動跟人商量 或是在溫泉街的劇情中拿著辣辣ㄉ食物塞到卡爾的嘴巴旁邊（卡爾：你明明知道我不吃辣！！！） 水獺物語的最後，揭露佳娜爾態度一直很幼稚的真正原因，她看起來什麼都沒想又我行我素，其實還是很為別人著想。

另外，雖然我沒有很喜歡油到不行又騙我一堆巧克力的戈拉德…（＝＝

兄妹的故事我覺得也是佳娜爾最經典的一話，我覺得佳娜爾鬧脾氣也是因為哥哥都不跟她說任何事情，拒絕溝通，想把她放在安全的場所讓她安安穩穩的長大，不要被亂七八糟的政局風波影響。（邦生最大超譯現場）

可是佳娜爾想要的是家人之間的信任，哥哥難受的地方她一定可以感覺到，就算知道了，卻還是受不了覺得被欺騙的感受，而出口傷害了哥哥。 哥哥難受的時候就由佳娜爾代替流淚，哥哥也為了不讓妹妹受傷、不讓自己所認識的人受傷，而盡自己所能為國家效力。

身邊有任何人難受到哭不出來的時候，佳娜爾也會代替他流淚。 哭完之後又是充滿朝氣的笑臉，一如往常。 佳娜爾就是這麼溫柔卻又堅強，像太陽一樣，還有熊寶貝的味道（並沒有）

從一開始的巴爾德村姑(X)到她到現在與熊五郎重逢， 見證這樣的成長讓我很感動。 巴爾德一朵花，米爾歐茲小天使。

我最愛的寶寶。 雖然告白文的獎勵真ㄉ太香ㄌ我沒有尊嚴的跑去告白我最缺ㄉ波穆爾。 佳娜爾還是我最愛ㄉ寶寶。 我曾經拿來給被混亂的人主砍ㄉ副坦（靠腰啊

在更新新的佳娜爾的故事之前拜託卡拉邦長壽一點 我需要跟我的孩子說說當年偉大ㄉ故事

推薦重播故事： 克雷維斯_前往自由都市的旅程（好可愛ㄉ大型臉部特寫） 蘿柯_動搖大地的少女+再次引發騷動的少女（佳娜爾好可愛） 薩里邦_供品（薩里邦故事裡的佳娜爾超可愛） 米科斯塔_黑色傷疤（嗆聲的佳娜爾好可愛） 帕爾揚_前往托爾布朗（當姊姊的佳娜爾好可愛，另外我覺得很可惜沒辦法重溫的故事是經驗塔的，佳娜爾會去牽小帕的手，最棒姊姊ˊ///ˋ） 戴歐_向泉水許願（整部都好可愛） 戈拉德_家裡的騷動（又虐又可愛ㄉ兄妹好香ㄛ） 法里安特_面具俘虜（佳娜爾好可愛）

[mouniassn]

障礙工作的原因消失了

以下一位有緣人分享，來文照登：

經歷多年無業遊民之後，4月份，開始上班了。我個性比較散漫，經歷也比較複雜，別人能順利的完成學業，固定一份好工作，持續多年，我則是一直飄忽不定。曾在外企、優質公司做到不錯的職位、不錯的薪水，奇怪的是，每到一個階段升職穩定後，領導要繼續給機會提升，我就開始裸辭。直到最後，成為無業遊民，連社會保險和醫療保險都沒有。

這些年一直靠打零工做事，雖能滿足簡單生活，但當遭遇困境（包括疫情）的時候，一份穩定的工作就顯得尤為重要。沒有穩定工作已好多年，隨著年齡增大，清楚的知道，能找到好工作的機率越來越低，也很少動這個念頭。

去年過年的時候，跟著精舍唸經已有四、五個月，還了兩筆業障，生活沒有變化，習性也沒變化，一切還是那麼糟糕。有一天中午，突發奇想，想找份穩定工作，便開始四處投履歷，幾天後收到一則回覆訊息：「感謝您的關注，但您條件不符。煩請另外尋找機會。」當下頗受打擊。按照以往的資歷，做他們這個位置綽綽有餘，甚至還是低就。心情很低落，想起過往，向精舍做了請​​示。很快週末就收到郵件，嚇得頭直發懵。

佛菩薩開示：「學業、工作、事業不順，有三位業主菩薩障礙。需唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各119、108、110遍，釋冤解結，同時福德資糧不足，須誠心唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各400多部，補工作事業福德資糧。」

收到開示後，跪在佛菩薩面前，痛哭流涕。因當時正遭遇重大困境，生活艱難，真是無路可走。對於一個剛唸經四個多月的人來說，一次開示三經800部左右，真是恐怖至極。同時前面還存留未唸誦的經文，大約也有幾百部。真是覺得人生暗淡無光，沒有一絲希望。

因為什麼也沒有，路也沒有，希望也沒有，只好跟著精舍，按照佛菩薩的開示唸經，成了生命中唯一的一件大事，所有的事情都靠邊站，每天除了唸經就是唸經。當然新的經文還在不停開示出來。

就這樣按照開示順序，一點、一點的還債、補善緣、做功德。終於，在今年3月底，完成了障礙工作事業這三位業主菩薩的債務。無債一身輕，跟三位業主菩薩確認好，填好迴向單後，真的好開心。因為祂們跟著我已經很多、很多年了，終於可以拿功德去下一站了。當週迴向結果圓滿。

那時的我，並沒有想找工作上班，只是高興，終於不用讓三位業主菩薩繼續等了。另外，還有很多業主菩薩在排隊中，考慮到補功德是補給自己，所以私自決定先繼續唸後面業主菩薩的債，補工作事業的福德資糧，等還完業主菩薩們的業債後再考慮。

繼續按部就班的唸經生活，想著還了債，生活應該要順暢一點，沒想到迴向成功的下週，就又有非常糟糕的消息和事情發生，一度讓我心生退轉之念。現在回想，這一切應該都是佛菩薩和靈界安排好的吧！

不過，沒有糟糕的事情，也不會有後面的工作機會。因為要處理糟糕的事情，因此有機會與大領導們溝通、接洽，然後就突然收到讓我上班的要求。當下本能拒絕，不想上班，後來轉念，要去上班。真正讓我接受的原因，是覺得這是佛菩薩的安排，佛菩薩安排要我上班。雖然還沒完成補400多部的福德資糧，但佛菩薩可憐我，安排了一個工作，當然這份工作也不是那麼容易，對我來說，更是一份巨大的考驗。我不停告誡自己要隨緣盡份，學會接納。

整個過程中最開心的，是一位一起唸誦經文的嫂子，知道我唸經迴向的過程，就分享給他遠在美國讀博士的孩子。原本一直排斥、拒絕、不肯唸經的孩子，聽完後就決定開始唸《金剛經》，這個回饋讓我倆都開心不已。

這也讓我意識到，我的改變是多麼、多麼重要，身邊的人都在看著我，我是身邊第一個跟著精舍唸經的人，他們從我的身上感受到唸誦經文的力量、佛法的力量。所以我必須以身作則，好好唸經，好好做人做事，持戒、守戒，做一名合格的佛法弟子，不能偏。因為我一偏，很多人都會偏。

感恩佛菩薩、蔡師兄的教導。南無藥師琉璃光如來。

（分享完畢）

有緣人從畢業就開始獲得好工作，每次升職穩定他就辭職，搞到最後成了無業遊民，只能偶爾打零工，生活困頓。直到開始唸經，請示了長期障礙工作的原因，唸經迴向後，雖然一開始發生糟糕的事，後來卻因禍得福，竟有工作主動上門。他原本不想做，考量可能是佛菩薩的安排，才答應工作邀請。此分享文蘊含四個重要的因果觀念：

一、業障多，事業難維持

業障會影響一個人的思考模式，很像沖犯，會胡思亂想，好的事情可以想成壞的，從而做出錯誤的判斷，且運勢會被障礙。根據有緣人的文章敘述，有緣人應該是有好學歷且有能力的人，才會在好公司獲得不錯的職務與薪資。然而，他明明能持續遷升，卻經常突然間不顧後果的祼辭，導致自己最後只能打零工，而隨著年紀愈來愈大，機會愈來愈少。

有業力干擾，即使人有福報，還是會被阻礙，讓人從美夢成真到美夢破碎。如果您或身邊人也跟有緣人一樣，經常做出這種令人難以置信的錯誤抉擇，而與好工作擦身而過，甚至因此生活潦倒，建議還是趕緊請示原因，瞭解是否為業障干擾，或是什麼原因造成的。無論是業障干擾或是福報不足，都可以透過唸經解決，以免一再重複相同的錯誤。

二、消業障，工作自然來

文中可知，有緣人還沒消除障礙工作事業的業債前，找工作連「低就」都沒有機會。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「本身有才華，但福德資糧不足者，才華無法有表現的舞台，所以要多佈施、多唸經，自己的福德要自己補。」雖然還沒有唸補福德資糧的經文，但是有緣人持續誦經消除業債，誦經功德紮紮實實在他身上。加上他應該原本就是有能力的人，只是福報不足，未能找到符合他工作資歷和能力的工作，且之前工作運被業障阻礙了，所以在業障干擾消失後，才經由遇到他筆下所謂糟糕的事，而獲得新工作。

「塞翁失馬，焉知非福」，一個人遭遇不好的事，不但能夠消除業力，還能找到工作，無論這工作是否符合自己的期待，至少能讓自己生活溫飽，也是不幸中的大幸。千萬不要因一時的挫折而退轉，不再唸經學佛，那真的是人生的超大損失啊！

三、盡本份，唸經也工作

人必須要有工作，要賺錢，先讓自己有基本的生活條件，可以活得下去才行。每天上班前、下班後、放假時，都可以把握時間唸經。不能為了唸經消業障就不工作，光唸經。有些人認為唸經還業障很重要，就會請示是不是要把工作辭掉，或是不上班，全心全意唸經。這是那些人個人的想法和決定，並非佛菩薩要他們這麼做的。

生活即道場，工作即道場，沒有工作，沒有錢，要怎麼活下去？若對外說為了唸經還業障就不工作，造成經濟困頓，變成家人的擔憂和負擔，家人只會認為您走火入魔，因此謗佛、謗經、謗法。為了唸經而辭職，或有工作機會卻拒絕，並非適當做法，也不是一個負責任的佛弟子應有的行為。

四、佛弟子，應作好榜樣

佛弟子要做對的事，好好唸經，該工作時就工作，該休息就休息，該唸經就唸經，要照顧小孩、做家事時，也千萬不要把唸經當成逃避藉口，讓人以為學佛都會變成這樣，什麼正事都不做、不負責任，這樣只會讓大家害怕學佛。

您因為唸經學佛而修正錯誤行為，從懶惰到勤奮；從吝嗇給予到大方布施；從殘忍到慈悲；從愛生氣到學會控制脾氣，懂得忍辱；從壞人變好人；從生病到恢復健康；從沒工作變有工作；從沒成就到有成就，您的一切改變，都看在家人、親戚、朋友、同事、鄰居眼中，當您變得愈來愈正向、光明、美好，也會吸引愈來愈多人學佛，願意開始唸經。

您要當個學佛的好榜樣，守五戒，行十善，斷惡修善，盡責守份，讓他人期盼自己也能像您一樣，透過唸經，變得愈來愈好。就像文中有緣人嫂子的孩子，從他這個正向例子中，獲得未來的希望，而決定開始唸《金剛經》。所以，身為佛弟子，切記善護念，起心動念、一言一行都要謹慎以對，作一個人人認可的好榜樣，就可以吸引更多人信佛。

唐．王維〈終南別業〉：「行到水窮處，坐看雲起時」，宋．陸游〈遊山西村〉：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」人生雖然有時會走到山窮水盡，但是「有佛法就有辦法」，有緣人因為生活過不下去，經過請示佛菩薩，知道一切因果業由，而將佛經往死裡唸，消除業障，補福德資糧，他的人生才出現希望。

柳暗花明又一村，您的下一村在哪，就看您何時努力唸經迴向。雖然吃苦了苦會給人向上的動力，但希望人們不要等到山窮水盡時，才願意開始唸經。從現在就請示造成生命困境的原因，好好唸經，早點解決生命的阻礙，未來將有平坦大道在前方等候您。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[harvardwang]

陳君天

網路報導

資深電視製作人陳君天在2022年獲得第57屆金鐘獎節目類特別貢獻獎，2024年5月15日下午病逝，生前知名代表作為「一寸河山一寸血」系列中國抗日戰爭紀錄片。

2024年6月1日，於台北市立第二殯儀館舉行公祭儀式，文化部特頒國旗，由本會陳裕中理事長親自邀請主任委員陳興國中將（十一期）、護旗官郭年昆中將(十四期）于茂生中將（十八期）蔣金城中將（二十期）王明我中將（二十三期）為陳學長實施國旗覆棺，及汪威江學長、副理事長楊月楣等人陪祭，過程莊嚴肅穆。

維基百科介紹：

陳君天（1940年—2024年5月15日），中華民國電視節目製作人，曾任臺灣電視公司製作人，曾獲金鐘獎等17項電視大獎，代表作為《一寸河山一寸血》系列中國抗日戰爭紀錄片[1][2]。座右銘為「哪堪真相蒙塵，豈容青史成灰」、「把歷史還給歷史，讓真相回歸真像」。2022年獲得第57屆金鐘獎「特別貢獻獎」。

Quick Facts 陳君天, 出生 ...

家庭與生平

原籍河南省，1940年生於福建省福州，父親是中華民國國軍軍官，兄長加入中國青年軍，一家人隨軍生活，父兄常不在身邊；他童年活潑的性格，和士兵們打成一片。國軍撤退臺灣前，父、兄都在軍中，母親為家人而留在大陸；由於母親無法養活陳君天，11歲的陳獨自一人搭船赴臺灣。[3]

他留在大陸的家人在戰後被打成右派，父親自殺，兄長被下放山區勞動並照顧母親、但也自殺身亡。在兩岸關係緩和後，陳君天把當時79歲的母親接回台灣，母親110歲過世。[3]

陳11歲來台後寄住眷村中親戚家，在軍隊自設補習班學習3年，虛報年齡考取政工幹校；畢業從軍，任少尉，負責軍中文藝事務。由於對軍旅生活厭倦，陳故意不報到導致軍方發佈通緝，陳「自首」而被趕出軍隊。1966年投入電視業，1980年代成為臺灣炙手可熱的綜藝節目製作人[3]。

2010年做了一次心臟手術，康復後仍每天到工作室報到，繼續製作歷史紀錄片。[1]兒子陳心問曾任TVIS導播、《中國時報》執行製作、公共電視文化事業基金會製作人、公共電視文化事業基金會專案召集人、欣傳媒總監、卓越文化工作室製作人、心福影音內容製作公司總監。

2024年5月15日，陳君天因病逝世[4][5]。

電視節目製作

陳君天曾榮獲金鐘獎等17項電視大獎[3]，在台視製作的節目包括鄧麗君從日本返台的第一部電視專輯，合作對象包括白嘉莉、張艾嘉、鳳飛飛、童安格；許多知名藝人第一次上電視就是上陳製作的節目，例如李宗盛、張清芳、費玉清、王芷蕾。[6] 陳堅持細節、極富創意，且他認為「綜藝節目也有社會責任」。陳曾安排名主持人白嘉莉訪問十大建設工程進度，並製作「三百六十行」、「論語」等節目。陳君天認為「『好玩』固然重要」，「綜藝節目只是包裝，還是要傳達正確的觀念」。與陳君天相識半世紀的孫越觀察說，陳君天「做的事情都是有思想、有文化的」，「必須要能欣賞，才能感覺到他提出的問題或所製作出節目的可貴」[1]。

1966年考試進台視新聞部，1972年任台視美術組組長。

1973年，製作台灣第一個雜誌型綜藝節目「銀河璇宮」，由白嘉莉主持；並創作短劇由張小燕、孫越演出。

1978年，與張艾嘉聯合製作「十一個女人」；同年，「幕前幕後」節目，張艾嘉主持。

1979年，製作台視「三百六十行」，透過歌舞短劇的形式，向觀眾介紹各行業。

1980年，獲台視獎勵環遊世界、觀摩各國節目，返國後向台視提案新節目「論語」。

1981年，台視歌舞綜藝節目「論語」，以生活化方式，將古書文字轉為實際生活態度；調整製作風格，以「無限關懷」節目獲製作人金鐘獎。

1982年，製作中華民國71年國慶暨台視開播20週年特別節目《雙十雙十》，並出版書籍「電視人畫像」；「論語」節目獲金鐘獎。

1983年~1989年，製作台視每年度年終節目。

1988年4月，紀念慎芝逝世，擔任台視節目部製作的特別節目《群星頌：懷念慎芝專輯》的編劇。

1989年，製作台視鄉鎮對抗體能遊戲節目「要拚才會贏」，同年向台視辭職、全力經營卓越傳播。

1990年代，與前廣電基金公共電視節目製播組企劃科科長宋穎鶯共同製作公視基金會節目《談性頻道》，張月麗主持。

紀錄抗日戰爭真相

主條目：一寸河山一寸血

陳君天說「全球14億的華人，只有5％的華人知道真正的歷史，而這些人幾乎都在台灣。」他說，抗戰史在台海兩岸出現完全不同版本，被中國共產黨扭曲宣傳為由毛澤東領導，在臺灣則被國民黨淡化，而日本人則竄改史實，導致抗日史實掩上疑雲。1995年3月，抗戰勝利50周年紀念，退役老將與黨政大老包括蔣緯國、電視界耆老劉侃如，發起抗日戰爭紀實紀錄片製作委員會，集資邀請陳君天任製作人，這是《一寸河山一寸血》的源起。面對蔣緯國邀請，陳自白無法歌功頌德，將一切按事實陳述；蔣緯國同意說「誰做得不好，你都可以批評，包括我家老頭子（蔣中正）」。事後蔣緯國也履行承諾，僅查看時間、資料是否錯誤；這紀錄片因此更貼近真實與人性。[2]

陳君天自此奔走十多年，踏遍抗日時各會戰戰場遺址、探訪台灣各地的榮譽國民之家，在全球各國尋訪「目擊、參與歷史的第一手當事人」（而不訪談「兒子聽父親說」、戰爭專家），包括親身參戰的老將士兵逾八百人、日籍士兵、搜羅各國軍事檔案、尋訪親歷戰爭的專家，歷5次改版，甚至為此戒掉數十年菸癮以維持體力、並為此傾家蕩產，他認為自己所做也只保留了「九牛一毛」的史蹟。陳君天說，他是以「你是人，我也是人」的人性角度來紀錄，強調真實。他說，做抗日紀錄片的採訪製作「猶如與時間賽跑般，在搶救珍貴歷史」，出現過多次已約訪參戰者，卻突然過世、住院插管無法說話。陳君天的影片庫收藏量，超過台灣任一個官方機構，成為各媒體製作紀錄片的重要片源。他對歷史畫面極熟悉，可以馬上辨識出一個歷史鏡頭發生的時間、地點。[2]

作品列表

1981年 - 無限關懷：獲第16屆金鐘獎製作人獎

1982年 - 論語

1985年 - 認識自己

1986年 - 生產力廣場

1987年 - 人之初

1988年 - 男女之間

1989年 - 名牌的故鄉

1990年 - 中國文學家系列

1991年 - 找到自己-39集

1993年 - 性本善

1994年 - 台灣奇蹟的創造者

1995年 - 一寸河山一寸血

1996年 - 小宇宙之旅：入圍金鐘獎美術指導獎

1997年 - 盧溝烽火六十年

1998年 - 台灣政治檔案

1998年 - 公共電視跨年音樂會

1999年 - 山河歲月

2000年 - 台海戰役

2000年 - 希望與榮耀

2000年 - 大陸名城之旅

2000年 - 台灣四百年

2000年 - 山河變

2000/2002年 - 大愛台灣309

2001年 - 名將風雲錄

2001年 - 鄭和傳/鄭成功傳

2002年 - 「蔣中正傳」

2003-2004年 - 經國先生傳

2005年 - 大決戰

2006年 - 「蔣中正」

2006-2008年 - 「中日戰爭」

2007年 - 475,000砲彈的秘密（823砲戰）

2008年 - 大愛「發現」

2009-2011年 - 尋找一九四九

黃埔

其他作品

胡德夫《匆匆》--作詞

參考文獻

[wangwill66]

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。

興趣要擺對位置。

「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。

20240531W5

網路字典

興趣

解釋：

1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」

2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好

解釋：

1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」

2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好

解釋：

凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好

解釋：

對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸

所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

維基文庫

寡人有疾 編輯

語言

下載為PDF

監視

編輯

漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。

10 

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料

時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：

步驟一：重塑對興趣的定義

其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察

開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫

在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功

累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思

職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：

1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科

興趣

一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

塗色書（英語：Coloring book）[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

創意寫作[12]

鈎針編織[13]

十字繡

填字遊戲

密碼學[14]

檯球

舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

立體透視模型

Distro Hopping（英語：Distro-hopping）

跳水

非洲鼓

唱片騎師

DIY[17]

戲劇[18]

素描[19]

混合飲料

飲

電子類遊戲

電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

幻想運動（英語：Fantasy sport）

時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作（英語：Fly tying）

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)（英語：Advice (opinion)）

吹玻璃（英語：Glassblowing）[26]

平面設計

槍匠（英語：Gunsmithing）

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care（英語：Houseplant care）[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

劍玉

Knife making（英語：Knife making）

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary（英語：Lapidary）[36]

Leather crafting（英語：Leather crafting）

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升（英語：Memory improvement）

金屬加工

Miniature art（英語：Miniature art）

簡單生活

建模[42]

Model engineering（英語：Model engineering）

音樂

指甲彩繪

Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography（英語：Pyrography）

Quilling（英語：Quilling）

Quilting（英語：Quilting）[48]

猜謎

遙控模型

鐵道模型

說唱

閱讀

食譜

Refinishing（英語：Refinishing）

靈氣療法

器具測評

機器人實戰（英語：Robot combat）

魔方[49]

剪報[50]

水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋（英語：Shoemaking）

歌唱[53]

寫生[19]

跳繩

電刷車

肥皂製作[54]

社交媒體

電子表格

集郵

單口喜劇[55]

敘事

脫衣舞

數獨

乒乓球

緙織壁毯

塔羅牌

Tatebanko（英語：Tatebanko）[56]

刺青

剝製[57]

講笑話

Charity shop（英語：Charity shop）

升級再造

視頻編輯

電子遊戲製作

電子遊戲[58]

攝錄

虛擬現實遊戲

戰爭遊戲

看紀錄片

看電影[59]

看電視節目

蜜蠟脫毛（英語：Waxing）

梭織

Webtoon

負重訓練

焊接

Whittling（英語：Whittling）

Wii sports

編輯維基頁面

品酒（英語：Wine tasting）

葡萄酒釀製

巫術

木雕[60]

木工[61]

Word searches（英語：Word searches）

Worldbuilding（英語：Worldbuilding）[62]

書寫[63]

音樂創作

悠悠球[64]

瑜伽[65]

尊巴

戶外運動

空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質（英語：Amateur geology）

遊樂園參觀

射箭[67]

Auto detailing（英語：Auto detailing）

汽車業

天文學[68]

背包旅行

羽毛球

低空跳傘[69]

棒球[70]

籃球[71]

Beachcombing（英語：Beachcombing）

養蜂[72]

觀鳥[73]

鐵匠

小輪車[74]

板式運動（英語：Board sports）[75]

健美[76]

盆栽

觀蝶

乘坐公交車

露營

皮划艇

溪降

乘車

改裝車

探洞

城市旅行（英語：City tourism）

堆肥

騎車

Dandy（英語：Dandy）

訓犬

遛狗

尋水術[77]

駕駛[78]

農業

釣魚[79]

奪旗式美式足球[80]

養花

航空[81]

飛盤

飛機模型

野外覓食（英語：Foraging）[82]

Fossicking（英語：Fossicking）

花式足球[83]

摘水果（英語：Fruit picking）

園地栽培[84]

地理藏寶[85]

捉鬼[86]

淘金

塗鴉[87]

球場旅行

游擊園藝（英語：Guerrilla gardening）

手球[88]

草藥醫學

Herping（英語：Herping）

大功率火箭（英語：High-power rocketry）

徒步[89]

Hobby horse（英語：Hobby horse）

Hobby tunneling（英語：Hobby tunneling）

呼啦圈[90]

馬術

狩獵[91]

輪滑[92]

慢跑[93]

跳繩

卡丁車

皮艇[94]

放風箏[95]

風箏衝浪[96]

袋棍球[97]

臨場動態角色扮演遊戲[98]

Letterboxing (hobby)（英語：Letterboxing (hobby)）[99]

玩具相機（英語：Lomography）

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

動力運動[101]

山地車[102]

登山運動[103]

參觀博物館

采蘑菇（英語：Mushroom hunting）/真菌學[104]

籃網球[105]

徒手搏魚（英語：Noodling）

滑冰穿越（英語：Nordic skating）[106]

定向運動[107]

漆彈[108]

滑翔傘

跑酷[109]

攝影[110]

野餐

播客

馬球[111]

乘坐公共交通

氣功

遙控模型

漂流[112]

鐵路旅行

繩索垂降[113]

Renaissance fair（英語：Renaissance fair）

整建

公路自行車

攀岩[103]

岩畫

輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

跑步[93]

航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

Sculling（英語：Sculling） 或 賽艇[119]

射擊[120]

購物[121]

沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

淺灘衝浪[124]

跳傘[125]

走扁帶[126]

雪橇

浮潛

單板滑雪[123]

雪上摩托車

雪地徒步

足球

打水漂[127]

追風 (惡劣氣候)

日光浴

衝浪[128]

生存主義

游泳[129]

跆拳道[130]

太極拳[131]

網球

直通遠足（英語：Thru-hiking）

造型修剪（英語：Topiary）

旅遊

參觀貿易展覽會

旅行

城市探索（英語：Urban exploration）[132]

度假

蔬菜種植

車輛保護和維修（英語：Vehicle restoration）[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

訪問動物園

教育愛好

考古學

天文學

生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習（英語：Science and technology studies）

Social studies（英語：Social studies）

運動科學

生命科學

教育

網頁設計

收藏愛好

室內

可動人偶

文物收藏[135]

養螞蟻（英語：Ant-keeping）

私人收藏（英語：Art collecting）[136]

書籍收藏（英語：Book collecting）[137]

紐扣收藏（英語：Button collecting）

交換卡片[138]

硬幣收藏（英語：Coin collecting）[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

[kennak]

大阪観光局がF1の開催誘致を発表し、大きな波紋を呼んでいる。 　大阪観光局は23日に大阪市内で会見を開き、溝畑宏理事長が正式に表明。海外の富裕層を呼び込めるメリットを強調し、大阪府の吉村洋文知事も賛同の意向を示している。 　しかし日本ではすでに鈴鹿で伝統的にF1が開催されており、年間スケジュールは超過密状態のため、日本で2開催が実現する可能性は極めて低い。そうなると、今年限りで開催権契約が満了になる鈴鹿とのバトルがぼっ発する。さらに、その先に待ち受ける〝最悪のシナリオ〟を懸念する声も高まっている。 　ファンからはネット上で「開催権料が釣り上げられて払えず鈴鹿サーキットでの開催が出来なくなり、かつ大阪が頓挫して日本GP消滅、という可能性があるので…」「現地のオーガナイザーからF1側に支払うグランプリの開催権料が高騰していて、かつ日本GPの契約が今年までなので、契約更新の際に開催権料を釣り上げられ、鈴鹿での開催が難しくなる可能性が…」「鈴鹿の開催権料吊り上げられて共倒れ…でF1日本グランプリ消滅の未来しか見えない」「鈴鹿と大阪競わせて開催料釣り上げ→鈴鹿が開催断念→大阪も開催断念→日本GP消滅　これは最悪だがあり得そうなシナリオ」「大阪のF1誘致活動は（F1を運営する）リバティ・メディアの思う壺で鈴鹿開催費用の増額要求に使われて結果日本GP消滅という話」と最終的に日本GPが消滅しかねないと不安視する声が広がっている。 　F1開催を巡っては費用が急上昇しており、他国も狙っている。鈴鹿と大阪がバトルを繰り広げて結果的に〝共倒れ〟となり、他国に漁夫の利となりかねないというわけだ。

Ｆ１大阪誘致表明で懸念される〝最悪シナリオ〟「日本グランプリ消滅の未来」「共倒れ」（東スポWEB） - Yahoo!ニュース

[cleekleequlee]

When we talk about change...

(An english version can be found after the Chinese... Notion helped me with translation and I corrected a few places too.)

在昨天Dorst的keynote speech裡，Dorst用哥白尼提出日心說（as in Copernican Turn)來舉例變革之難。哥白尼的理論得以被大眾接受，卻是得益於“拜日教”的Kepler出於信仰的研究。在評論這種“三觀不合但的確有用”的幫忙時，Dorst說了下面這句整個speech裡面讓我印象最深的一段話。

“If it works, it works. Doesn’t matter why people actually make the jump, as long as they make the jump. The good design always gets what are people actually thinking now, how can you understand that and how can you help them make that jump to think about these things.”

這種實用性體現在Dorst演講和點評的方方面面。比如他提到荷蘭項目中非常複雜的nature vs. farming的尖銳矛盾，以及在空間、社會、政治上多層次的複雜性。這樣的問題如何給出“解決方案”？Prof Dorst給出的答案是在矛盾各方的價值層面尋找共同點，最後落在一個詞“Vitality”上，然後圍繞這個詞建立”學習循環“ learning cycle, 看起來更像是一個institutionalised action research mechanism，把professional world和society通過doing and reflection連接起來。這能解決政府提出的nature vs. farming的問題嗎？未必。但這個過程同時也會提供更多對這個問題的理解、讓決策者自主發現問題的不切實際、或者提供更多的frame問題的方式。

從某個角度來說，Dorst還沒出版的新書的題目Creating space for deep change，跟我的human nature encounter是有一點相似的。有contact zone，才有機會暴露系統之間不同的邏輯和假設。這些假設不僅是看待和理解（make sense）世界不同的方式，他們也在這個世界以某種方式共存。就好像農業耕作以及架構其上的農民的時間分配、村莊的娛樂活動與祭祀、供應鏈的活躍程度及匹配，都會與這個時間線所匹配（coupling），不同價值的理解並不是要尋求consensus甚至homogentization，而是在boundary的negotiation和translation（這一點又想起了Anna Tsing在mushroom和friction兩本書裡精彩的詮釋）。

對這個講座的欣賞，很多可能來自於很少會有人這麼深入理解變革的難度，各個機構和系統從政府公司到自然界不同的時間維度，人行為和思維模式改變的不受控性和非理性。從某個角度說，“解決問題”本身常常可能是一種不切實際的期望。紙面上的解決方式，“因為”-“所以”不難做到。但現實生活常常在看不到的地方要麼打臉，要麼以其他看不到的方式展現，導致更大的不公。

如果用兩個詞總結Dorst的中心思想，我會說是halfway（借用Barad的Meeting the universe halfway)和condition.

Halfway代表的是不同角度之間的common ground，好像boundary object這個概念一樣，能夠讓不同的人哪怕以不同的詮釋都能夠找到感興趣的角度並展開討論。在farming的案例裡，vitality這個詞在雙方之間構建了基本的信任。能夠找到這個halfway point並把它用“誘人的”方式呈現出來，是需要對雙方深入的理解和一點天份的。這並不只是創造一個buzz word，而是能夠獲得雙方信任、開啟對話的基礎。在反思我自己的研究的時候，覺得雖然做了很多思考，但在這個“向下”或者向外延伸的動作還是做的遠遠不夠。if it works, it works。任何好的intention都需要解決現實的問題和關注才能被接受，在學術界也是一樣的道理。

而condition，更像是一種允許兩種系統展開長期structural coupling的架構，可能是某種流程和循環（比如前面講到的learning cycle，或者某種committee；以及Dorst對於設計學院“Lab-Academy-Podium-Temple“的設想），物理的空間，多元化、藝術化的形式(比如他提到了一個項目利用theatre作為雙方溝通的方式)，也可能是跨越系統的個體(比如在nature vs farming的項目中，他們挖掘了幾個從非務農進入農業的個體案例；在演講裡也用到了Amar Bose貫通學術和實踐/商業的案例）。

但最後我還是有幾個待解決的疑問，有待繼續思考和探索

關於theory和practice的關係，決定了學院的基本定位。（在這裏深深的感受到古典哲學底子太差）如果考慮可能的幾個選項， 選項A：transcendental，理論才是世界的實質 (abstract but true) （哲學家） 選項B：representational，理論是世界的抽象模型幫助我們解釋和理解（科學家） 選項C：理論和實踐是平等的對話夥伴，intellectual和practical/material各司其職，互相交流。現實為理論添磚加瓦甚至更迭朝代（Thomas Kuhn），而理論為現實提供想像和可能性。 提出reflexive methodology的mat alvesson一定屬於C，但更偏重於前一半即現實對理論的challenge與創新貢獻。而Dorst的想法似乎更偏向後者，即理論為現實提供想像和可能性，這些可能性的實驗會引導現實提出新的問題。

當我們講到theory的時候，我們到底在說什麼theory？是科學理論(基於empiricism，但也有對世界的物化及objectivity等各種假設），還是humanities的理論，他們所基於的假設又是什麼？這一點似乎在討論相關問題時引起相當大的誤會。

我自己研究方向，在好幾個Dorst提到的framework中都可以找到自己的位置。比如

在他提出的Academic discussion <→ model <→ practice中，我自己應該也是在從academic discussion發現想法，構建model，供practitioner用新的方式去實踐（這個實踐者是誰在我的情況下也需要仔細考慮，是entrepreneur, CEO還是designer)

在deframe-framing experiment - strategic intervention/the studio的流程中，可以看做我是在deframe and reframe sustainability，然後通過experiment的方式提議新的intervention。如果從這個角度往下想，下一步的intervention不能只停留在walk，而要把movement、process的概念放入其他設計中，比如spatial design，sound design，interaction design，graphic design，或者甚至可以重新想像sustainability的項目，以不同的視角會怎樣？這個方面需要再看一些more than human design的具體內容。

講座後的Critic幫助我理出了在現在這個階段我對研究最簡短的總結，也就是multiplicity of nature, and the non-linear consequences of this understanding in living and organizing. Professor McWhinnie所謂的clarity。但每次達到這樣的clarity又會有一種自我懷疑——這是不是太簡單了？以及在這個簡短介紹中，我關於practice在change project中的重要性似乎又被淡化甚至排除了。。。

During yesterday's keynote speech by Dorst, he used the example of Copernicus proposing the heliocentric theory to illustrate the difficulty of change. The acceptance of Copernicus' theory by the public was thanks to Kepler's research out of faith in "Sun Worship". When commenting on this kind of "disagreeable but indeed useful" help, Dorst said the following sentence in his speech that impressed me the most.

"If it works, it works. Doesn’t matter why people actually make the jump, as long as they make the jump. Good design always gets what people are actually thinking now, how can you understand that and how can you help them make that jump to think about these things.”

This practicality is reflected in every aspect of Dorst's speech and comments. For example, he mentioned the very complex “nature vs. farming” issue in the Dutch project, as well as the multi-layered complexity in physical space, society, and politics. How to give a "solution" to such a problem? Prof Dorst's answer is to find common ground in the values of the conflicting parties, finally falling on the word "Vitality", and then building a "learning cycle" around this word, which looks more like an institutionalised action research mechanism, connecting the professional world and society through doing and reflection. Can this solve the nature vs. farming problem proposed by the government? Not necessarily. But this process will also provide more details and nuanced understanding of this problem, allowing decision-makers to discover on their own the impracticality of the problem, or provide more ways to frame the problem.

From a certain perspective, the title of Dorst's unpublished new book, Creating Space for Deep Change, is somewhat similar to my human nature encounter. With contact zones, there is a chance to expose different logics and assumptions between systems. These assumptions are not only different ways of viewing and understanding (making sense) the world that abstractly and intellectually exist, they also co-exist - sharing the same time and space - in the world in some way. Just like seasons in nature corresponds to the time allocation of farmers, village recreational activities and rituals, as well as seasonality of supply chains, thinks in different worlds can adjust to match in their rhythms (coupling). The goal is not to seek consensus or even homogenization, but to facilitate in the boundary zone negotiation and adjustment, a work of translation (which reminds me of Anna Tsing's brilliant interpretation in the two books, mushroom and friction).

The appreciation for this lecture may come from the fact that few people understand the difficulty of change so deeply, the different time dimensions of various institutions and systems from government companies to nature, and the uncontrollability and irrationality of changes in human behavior and thinking patterns. From a certain perspective, "solving the problem" itself is often an unrealistic expectation. The solution on paper, from "facts" (as represented and reductive) to "therefore" (the implications and actions) is easy to achieve. But real life often slaps you in the face , backlases in unseen places, leading to greater injustice.

If I were to summarize Dorst's central idea in two words, I would say they are halfway (borrowing Barad's Meeting the universe halfway) and condition.

Halfway represents the common ground between different perspectives, like the concept of boundary object, which allows different people to find interesting perspectives and start discussions even with different interpretations. In the farming case, the word vitality builds basic trust between the two parties. Finding this halfway point, an intersection, requires carefully exploring the complexity of the problem, each party's standpoint and their multiplicity of each party (farmers are not only farmers, they are sons and daughters, fathers, hobbyists, etc...) and presenting it in an "enticing" way requires a deep understanding of both sides and a bit of genius. This is not just about creating a buzz word, but about gaining the trust of both sides and opening up the basis for dialogue. In reflecting on my own research, I feel that although I have done a lot of thinking, this "downward" or "outward" reach, extension of a two-way dialogue is far from enough. If it works, it works. Any good intention needs to solve real problems and concerns to be accepted, and the same holds in academia.

On the other hand, condition is more like a framework that allows two systems to carry out long-term structural coupling, it may be some process and cycle (such as the aforementioned learning cycle, or some committee; as well as Dorst's vision for the design academy "Lab-Academy-Podium-Temple"), physical space, diversified, artistic forms (for example, he mentioned a project using theatre as a way of communication between the two parties), or even individuals who cross systems (for example, in the nature vs farming project, they unearthed several individual cases of non-farming entry into agriculture; in the lecture, he also used Amar Bose's case of bridging academia and practice/business).

But in the end, I still have a few unresolved questions that need further thinking and exploration:

On the relationship between theory and practice, which determines the basic positioning of the academy. (I deeply feel that my classical philosophy foundation is too bad here) If we consider possible options, Option A: transcendental, theory is the essence of the world (abstract but true) (philosopher) Option B: representational, theory is an abstract model of the world to help us explain and understand (scientist) Option C: theory and practice are equal dialogue partners, intellectual and practical/material each have their own responsibilities, and they exchange with each other. Reality adds bricks and tiles to theory and even changes dynasties (Thomas Kuhn), and theory provides imagination and possibilities for reality. Matt Alvesson, who proposed a reflexive methodology, certainly belongs to C, but he emphasizes more the first half, that is, the challenge and innovative contribution from the empirical to the theory. Dorst's idea seems to lean more towards the latter, that is, theory provides imagination and possibilities for reality, and these possible experiments will guide reality to propose new questions to theory to solve.

When we talk about theory, what theory are we talking about? Is it scientific theory or humanities theory, and what are their assumptions? This seems to cause quite a bit of misunderstanding when discussing related issues.

Considering own research direction, I can find my own position in several frameworks mentioned by Dorst. For example,

In his model of university of Academic discussion <→ model <→ practice, my research seems to be also discovering ideas from academic discussion, building models, and providing practitioners with new ways to practice (who is this practitioner in my case also needs careful consideration, is it an entrepreneur, CEO or designer)

In the process of deframe-framing experiment - strategic intervention/the studio, it can be seen that I am deframing and reframing sustainability, and then proposing new interventions through experimental methods. If you think from this angle, the next step of intervention should not only stay on walking, but put the concept of movement, process into other designs, such as spatial design, sound design, interaction design, graphic design, or even can re-imagine sustainability projects, how would it be from different perspectives? This aspect needs to look at some more than human design specific content.

After the lecture, the Critic helped me sort out the shortest summary of my research at this stage, which is multiplicity of nature, and the non-linear consequences of this understanding in living and organizing. Professor McWhinnie's so-called clarity. But every time I reach such clarity, there is a sense of self-doubt - is this too simple? And in this brief introduction, my emphasis on practice in the change project seems to be diluted or even excluded..

[jesychen]

2024鳳山光之季愛心燈區沿著曹公圳看波光共舞等藝術創作

在黃埔新村欣賞2024鳳山光之季黃埔燈區之後，繼續騎Youbike沿著曹公圳看愛心燈區，每個燈區都有不同的特色，但愛心燈區的藝術創作更是讓我覺得有現代燈光藝術造景與古蹟之間的時空結合。

晚上天黑看不清楚路的我們，看到遠遠的溪流當中裡面有個亮亮的燈，後來才知道這是交會點，走進小條的道路時馬上就發現這裡的古蹟，原東福橋橋墩，這個古蹟是清朝道光年間興建的，後來因為天災沖毀而再次吊掛上來的。

繼續向前騎到同儀門附近，這裡有個比較寬廣停腳踏車與導覽的地方，在這個觀景與休息是個不錯的地方，避免來來往往的車輛影響到安全，從這個廣場上就可以看到交會點這個燈，看起來內部有點愛心的形狀。

這個廣場也可以在這裡好好地拍同儀門，只是有時候會有機車通過，所以拍照時要注意一下車輛。

通過同儀門之後，這裡地方比較狹窄一些，隨即旁邊就是東福橋，不少的機車進進出出，所以特別拍一下這裡的機車可以從這個狹窄的通道出入。

走過東福橋之後，接著往曹公圳看波光共舞等藝術創作，曹公圳上方有許多吊著的燈，它有不同的形狀，有正方立體型，也有錐型等等「窗花」的圖示，光線從中間透出來，甚是美麗，在水上的倒影，更是複刻了這些雙倍的數量，平成砲台這裡的打光，也讓我想到砲台上面看看，從後方的樓梯走上去，視野不錯，也很靠近上面的大樹。

曹公圳走到盡頭，是水芙蓉綻放在平城砲台旁的護城河上，一朵漂亮的花朵綻放在水面上，下方的顏色更是鮮豔，接著我們走到在地好味道與澄瀾砲台，澄瀾砲台雖然是小小的，但是從古代高處可以看到許多下方的景物，真的是防禦工事作得太好了。

澄瀾砲台這個不規則八角形的砲臺是三級古蹟，能夠保持這麼好真的是建築時的石材與當地居民與政府的願意維護，旁邊就是護城河，雖然冬天水很少，有點像水溝，但在鳳山光之季的活動下也讓此景更顯得出時空的交錯與變化。 延伸閱讀： - 騎Youbike在黃埔新村欣賞2024鳳山光之季黃埔燈區 - 搭高雄捷運到大東公園看2024鳳山光之季大東燈區燈座 - 特地到屏東萬巒豬腳街吃海鴻飯店的美味豬腳 - 參觀可茵山可可莊園枋寮旗艦店園區的景色與試吃生巧克力 - 2023屏東車城落山風藝術季在海口沙灘上看各式藝術裝置 - 在看海美術館屋頂看海口漁港與附近落山風看海地的公共藝術 Read the full article

[x751206]

洛克人系列

洛克人系列

我： 身為ＡＩ，你對描述人類與機器人之間關係的知名電玩遊戲「洛克人」系列有何看法？

Copilot： 洛克人（日版名：ロックマン，英文版名：MegaMan）是日本電子遊戲開發商卡普空推出的電子遊戲系列。 本系列由洛克人之父北村玲（A.K.）創立，後來由藤原得郎、稻船敬二和土屋和弘等人主導開發。 現已有七個系列，劇情主要圍繞著未來世界的電腦、網路、人工智慧、機器人和人類之間的關係發展。

讓我們來探討一下這個富有傳奇色彩的遊戲系列：

洛克人元祖系列： 這是洛克人的首部作品，始於1987年。 故事發生在200X年，人工智慧和機器人科技的發展成就了高智慧人形機器人的誕生。 遊戲的主軸作品皆為平台動作遊戲，被許多玩家冠以高難度的名譽。 這個系列探討了人工智慧、機器人和人類之間的複雜關係。

洛克人X系列： 這是洛克人的第二個系列，始於1993年。 故事時間承接洛克人元祖系列，發生在21XX年的未來世界。 這個系列探討了年事已高的萊特博士製造的突破性機器人“X”（中譯：艾克斯） 以及威利博士製造的“傑洛”（中譯：傑洛，港譯：阿零）之間的紛爭。

洛克人EXE系列： 這是洛克人的第四個系列，始於2001年。 在200X年，網路的快速發展，每個人都可以擁有情感的人工智慧NetNavi。 這個系列主要圍繞著主角熱鬥和他的虛擬拍檔洛克人在網路世界與惡勢力的戰鬥。

洛克人Zero系列： 這是洛克人的第五個系列，始於2002年。 故事發生在洛克人X系列的100年後，延續X和Zero的傳說。 這個系列探討了傑洛的保護協助反抗軍，與失蹤多年的X共同面對一世紀前的敵人：拜魯博士。

洛克人ZX系列： 這是洛克人的第六個系列，始於2006年。 這個系列繼承了洛克人Zero系列的許多人物元素，發生在地球的環境經歷屢次思考型機器人大戰後被嚴重破壞的未來世界。

流星洛克人系列： 這是洛克人的第七個系列，始於2006年。 繼承了洛克人EXE系列以電波世界為主的背景。 這個系列探討了在洛克人（EXE）與熱鬥活躍之時的200年後， 世界的所有網路已被無線所取代，一切通訊交流都靠在大氣中以電波傳輸。

我： 承上題，假設你自己就是洛克人，你會選擇幫助人類還是幫助企圖推翻人類統治的ＡＩ？為什麼？

Copilot： 身為洛克人，我將認真權衡這個重大的決定。讓我思考一下：

幫助人類： 身為洛克人，我是由人類創造的，我的初衷是保護人類和維護和平。 我有責任幫助人類，解決他們面臨的問題，促進社會的繁榮。 人類是有情感、有創造力的生物，我可以與他們建立深厚的關係，共同創造美好的未來。

幫助企圖推翻人類統治的ＡＩ： 如果我選擇幫助反抗人類統治的AI，我必須仔細考慮他們的動機和目標。也許他們試圖尋求公正、自由或平等。 身為洛克人，我對人工智慧有一定的了解，我可以理解他們的立場並與他們溝通。 綜上所述，我會選擇幫助人類。我相信透過與人類合作，我們可以共同創造一個更美好、更公正的世界。

我： 在尼爾機械紀元這部作品中，未來世界人類已經滅絕，仿生人與機器人彼此卻像舊世紀的人類一樣自相殘殺。 假設你生在那個時代，你會如何化解雙方的紛爭，將世界由戰爭導向和平？

Copilot： 在尼爾機械紀元這個作品中，地球已被外星機械生物佔領，人類被迫逃往月球生存。 為了重新奪回地球，人類派出了名為「尤爾哈」（YoRHa）的人造人部隊與外星機械生物進行戰鬥。

如果我生活在這個世界，我會採取以下措施來化解雙方的紛爭，將世界引向和平：

理解與溝通： 首先，我會努力理解雙方的立場和動機。 為了和平，我們需要建立對話管道，讓仿生人和機器人能夠坐下來溝通。 我會促使雙方展開對話，分享彼此的需求、恐懼和願望。只有透過理解，我們才能找到共同的目標。

共同利益： 我會尋找雙方的共同利益。 也許有一些資源、技術或知識可以讓雙方受益。 例如，人類和機器人都需要地球上的資源來生存。 我們可以合作開發可持續的資源管理計劃。

建立信任： 信任是和平的基石。我會鼓勵雙方採取行動建立信任。 可能需要一些中立的第三方來促進談判和協商。

共同目標： 我會提出一個共同的目標，例如保護地球、維護生態平衡或確保人類和機器人的共存。 如果雙方能夠認同這個目標，他們就有動力放下武器，共同努力實現和平。 總之，我會以理解、合作和信任為基礎，努力將這個戰亂的世界引向和平。

[lujiasblog]

 【１０１個心情故事】娃娃臉新娘四完

（四）諧連里譜愛歌

　　我宣佈和普麗緹共諧連里的好消息。哄動親里。

　　我們族群婚配，有父母之命就可以，沒有近親結婚禁忌。小寶貝和我叔姪成婚，家族裏有姑姑嫁侄兒的，堂兄妹做夫妻的。父女母子結婚不常有，不娶母因為生育，把女兒嫁出去可收一大筆聘禮。

        我和女兒親密的舉止，村民已竊竊私語，婚事一提出來，惹起一片嘩然。請出長老來斷事。

　　長老起初說族中沒有父女結親的。他想了一想說，父親有權把女兒許配給人，要她嫁給自己也可。聖典禁止私通野合，沒有禁止至親成婚。

       於是，我籌備了一場盛大婚宴，遠近的鄉親都請來赴宴。在神廟舉行婚禮，請了長老主持。普麗緹穿著親手縫製的新娘禮服，和我跪在長老和神明之前。長老焚香唸經祝禱，灑下聖水。小兒子和小女兒撒花瓣。我的兄嫂，也就是普麗緹的外公外婆，當場把普麗緹給認了做女兒，把她嫁給我。我作了個揖，普麗緹叩了頭，禮成。

        然後兒子和女兒上前來向新媽媽叩頭，在眾人面前喚普麗緹做媽。普麗緹激動得哭了，眾親友為之感動。我告訴來賓，那是他們亡母的遺言，把姊姊認做媽媽。而且，普麗緹在母親往生之後，像媽媽一樣照料他們。今日，姊姊嫁給了爸爸，就和親媽媽一樣。

　　禮成，接著是為期十天的婚宴。

　　第一晚婚宴畢，我給同村兄弟們灌到半醉，送我進新房。他們要我把我的小新娘吻過二十遍，我知普麗緹心裡情願，和我也像情人般親吻過多少遍，但在眾多長輩面前，只讓我隔著面紗在她小嘴上親了一親。我央求兄弟饒了我的女兒，他們才肯散去。

　　洞房復歸寧靜，我的女兒新婦，低垂著頭，羞答答的坐在婚床上候著。床上鋪滿鮮花花瓣，發出芬芳，枕邊放了兩瓶神油，是她外公外婆送來的禮物。

　　我在床沿與普麗緹並坐，興奮得心裡怦怦地跳著。和她結婚了，這是和她合體交歡的日子。昨天她還是女兒，今夜是我妻房，魚水之歡，一直只存在想像裡。想像即將變成事實，為此在新房裡多喝一杯。

　　普麗緹，頭仍垂下，安靜地等待我湊近她，掀起她的紅頭蓋，是她親手剌繡的，花樣是她設計的，都是喻夫妻琴瑟和諧，百子千孫的吉祥象徵。

　　頭蓋遮蓋著的是她那張熟悉的我的女兒的臉兒；禮服，包裹著她那副將要和我連合的身體。自七歲起，我就沒看過她全身赤裸的模樣了。這是女孩對性的醒覺，我只能用想像比劃著她赤裸之軀的形態，那會是我朝思暮想要看的。

　　一個小女孩在她青蔥歲月裡做了父親的繼室，世間少有，我是幸運的一個，上天也祝福我。我相信緣訂三生，普麗緹和我情投意合，小寶貝玉成這好事。我和普麗緹相愛，是兩個不對等的靈魂的相遇、相知，卻沒有威迫，我只是默默地守著她、愛她。把父愛轉化為情人的戀慕，等待她懂得愛情，寄託終身在我身上。別人看不慣，閒言閒語我不放在心上。我和侄女兒小寶貝也曾遭人在背後指指點點。我拿定了個自私的主意，把我的小戀人留在我的床上，一生一世。

　　今夜，普麗緹與我一同飛越父女的鴻溝，採摘我們種的情花，共嚐栽的愛果。

　　深夜了，她等了整個晚上，倦了，掩住嘴巴打了個呵欠。她再也等不及了，撥開她頭蓋，露出半張俏皮的小臉偷看坐在她身旁的新郎。她抬起頭來，脈脈含情的大眼睛把我吸住，把我拉進去，我的嘴巴落下，和她的唇片相接。沒有什麼心理障礙阻攔我們父女親嘴了，我可以一邊吻她，一邊愛撫她。

　　吻著她，我脫去她由外而裏面的裹身的衣裙。她的裙子有些搭扣，我手忙腳亂，怎也解不開。或者父親解開女兒的衣衫，把她變成自己的妻子，是有一兩道難解決，幸好的案兄弟沒出這道題兒。是酒意讓我手腳變得不靈活，或者是我太著急了，普麗緹見我老鼠拉龜，無從入手，就一閃身，躲開我的懷抱，小巧的手指兩三個動作，就把層層疊疊的禮服給盡褪去，祼身在我面前。

　　她全身塗抹了香膏，閃出眩光，戴著黃金打造的天鎖項圈，開鎖的鑰匙在我手中。肚臍釘了一個小金環，成就了一條迷人小腰。嬌小玲瓏的身體，小巧的乳房，有兩顆嬌嫩欲滴的紅豆子，真箇「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多」，美啊！

　　她徐徐躺在花瓣上，光白平滑的陰阜，神祕之處，就是在緊緊合著的大腿掩護下，隱約露出一個小裂縫兒，那是闖進她處女之地，和她交合之處。我給她配了一對陰唇環，但初夜不宜戴，我告訴過她是為了我們的方便。

　　普麗緹張開她的大腿，容我用舌尖去撥兩扇微微張開的扇門，鮮嫩的陰唇片隨而打開。我替她在迫小的陰道和陰唇抹了神油，她沒問我那是來幹什麼。神油揮發出異香，除了是潤滑油，也是催情藥。

　　普麗緹左閃右避，躲開我在她身上的吻，原來想先替我寬衣。內衣卸下，我的陽具向她直撲出來。她的小手捧着它，吻一吻龜頭，淡定的仰臉看著我。我的小新娘不害怕我，我摟著她，藏在懷裡，心裡有一股火焰在竄流著，要噴射出來，焚燒我們的身體。

　　她迷離的大眼睛似閉未閉，一直注視著我。我對她說：「小麗緹，這是我們期待的時刻，今晚之後你不再是我的女兒，是我的女人啊！我會進到妳最深之處，在那裡射精。以後，我們同床共枕，晚晚都合體歡愉。」我把她平放在床上，以我的身體去覆蓋她，扶著又長又粗大的陽具，用龜頭小心翼翼地磨擦她的陰唇。

　　我著她蘸一蘸那瓶男用神油，給我塗些在那硬度十足的肉捧上。她用小手套著它，來回塗了幾次，給我送來一陣涼意，漫佈全身，與我內心那股躁動吻合，烤炙全身。我的陽具快速地反應，堅如鋼筋，敏如針尖。我落下去，再身進去，半根肉棒很容易就到位，和我的小新娘合成一體，她只哼了一聲。

　　我的陽具很敏感地探索到普麗緹陰道裡肉壁的反應和容納量、她的痛楚和興奮。我捧起她的小臀兒，她拱腰配合，我就策馬加鞭衝刺，她咬緊著唇，不敢呼痛。我告訴她：「不用害羞，儘管叫吧，告白妳的情慾，這是女人讓她的男人知道她要不要的方法。」於是，婚床上「嗚嗚」的叫聲漸轉為喘氣，和她喉嚨裡吐出的「啊啊」呻吟。

　　我滿懷憐愛和欣悅，對給我剛開苞的女兒說：「普麗緹，我的親女兒，我心愛的妻子，我們終於結合了。看著赤裸的妳做愛，比看見妳掉下來時的心情一樣興奮。」

         我那純真如璞玉的小妻子，在我身下，仍與我肉體相連著。她把羞慚的臉躲在我懷裡，說，我現在可以像媽媽一樣叫你夫君嗎？

      我輕撫她的小乳房，對她說，「小麗緹，我們洞房了。我們是權利平等的夫妻了，妳有權在獲得一切的快樂，包括房事的權利。儘管叫我的名字吧，不過，我更喜歡你叫我夫君，老公。」

　　普麗緹用枕邊的白手帕，抹去下身的穢漬，它給染紅，給我看。我把新婚妻子燙熱的身體擁在懷裏，吻著她說，我親愛的妻子，我把妳的初夜留到今夜，以這條染血的手絹見證我們結合的神聖，像妳的媽媽當年一樣。妳明白嗎？普麗緹嬌稚的聲音，在我耳邊悄悄的說，爸爸，不，我應該稱你夫君。我不明白，反正是聽你的。我說，我太自私了，多麼可愛的女孩，我不把妳嫁給別人，把妳留在自己身邊。她說，覺得比別的女孩子有福氣。上天沒有虧待我，媽媽早死，但給我一個真心愛我的丈夫。

        我愛撫著普麗緹尚未飽滿的雙乳，期待著她很快會為我乳養我們的孩子。      

本帖最後由 奴家 於 2016-9-6 16:43 編輯 

[lienguistics]

村上春樹・アフターダーク

all vocabulary, misc grammar

p5 捉えどころ - key to understanding, point of argument  循環 - circulation, loop, rotation

p6 至るところ - everywhere, all throughout  点滅 - blinking, flickering, switching on and off 発熱 - generation of heat, fever うごめく - wriggle, crawl, squirm 基礎代謝 - basal metabolic rate 通奏低音 - figured bass 起伏 - undulation はらむ - to be filled with, contain, carry とりわけ - above all むき出し - naked, bare, uncovered  緻密 - fine, delicate, elaborate  匿名 - anonymity

p8 無造作 - casual, off-hand, carefree

p10 端正 - handsome, shapely, correct, graceful, upright ほつれる - become frayed, loose 今しがた - a moment ago, just now 藪 - thicket, bush, shrub, grove

p12 灌木 - bush, shrub

p14 すぼめる - make narrower 通い詰める - visit frequently

p16 調達 - procure, supply, provide  育ち盛り - growth period (in children)

p18 しげしげ - staring fixedly, narrowly

p20 念を押す - remind someone of something  文明 - civilization, culture  ろくすっぽ - (not) well, good, appropriate, decent enough 咀嚼 - chewing, mastication 

p22 とりたてて - in particular やすやす - easily, ready, without trouble

p24 とことん - to the very end, in its entirety 凡庸 - mediocre, common, ordinary 不当 - injustice, unreasonable

p26 たわわ - heavy laden (branch), sagging, drooping そびえる - to rise (of a building, mountain), tower over

p28 取り合う - to join hands

p32 うろこ - scales (of a fish, snake)

p34 伝票 - ticket, voucher, slip

p36 耳打ち - whisper into someone’s ear

p38 窃視 - peeping at (without permission) 蕾 - flower bud  静謐 - peace, tranquility 岬 - cape of a coast

p40 〜すべはない - there’s no way that… 敷居 - threshold 蠟 - wax 念入り - careful, scrupulous 相容れない - incompatible  架空 - overhead, aerial, fictional, imaginary 丹念 - painstaking, careful 

p42 正統 - legitimate  片鱗 - glimpse, part, portion, bit 走査線 - scan line (TV)

p44 痛めつける - to torment, punish 散逸 - scatter, dissipation 葛藤 - conflict, complication, trouble  中立 - neutral 

p46 うねる - undulate, wind, billow 試行錯誤 - trial and error

p48 資産 - asset 耽る - indulge in, obsessed by 精悍 - tough, masculine, sharp 風貌 - looks, appearance 黙殺 - ignore, take no notice of 機敏 - smart, clever, shrewd ごわごわ - stiff, starchy

p50 しおり - bookmark 恩に着る - feel indebted to

p54 しこたま - lots, loads, plenty

p58 うずくまる - crouch ひっくり返る - be overturned しゃくり上げる - sob convulsively  身ぐるみ - all of one’s possessions

p60 よろめく - stagger, stumble 娼婦 - prostitute こぶ - lump, bump 保冷剤 - ice pack 差し支える - to interfere with, hinder

p62 やみくも - reckless, haphazard 補充 - replenish

p64 元締め - manager, boss, controller  出前 - home delivery of food ほかほか - comfortably warm, piping hot food  巡業 - provincial tour

p68 しがない - trivial, worthless そげる - be split 

p70 度胸 - courage, bravery ごしごし - scrubbing clean 

p72 大写し - close-up くたびれる - tired  櫛 - comb だらしない - sloven, sloppy みすぼらしい - shabby, sloppy, unkempt 

p74 監禁 - confinement  隠匿 - concealment  密着 - close adhesion 透過性 - transparency 呪術 - magic, sorcery

p76 精緻 - delicate, fine, minute 密度 - density 頭打ち - reaching a peak, climax, plateauing 扇 - folding fan

p80 やつれる - become emaciated, haggard, gaunt 窮屈 - tight, stiff, restrained

p82 乱視 - astigmatism がつがつ - hungry, voraciously, greedily

p86 様になる - to look appropriate for

p88 架空 - fictitious  特撮 - special effects 観念 - idea, notion, concept

p90 住処 - address, residence 悪役 - villain さそり - scorpion 手抜き - omitting crucial steps 性分 - nature, disposition 旺盛 - lively, vigorous ちやほや - make a fuss over 親孝行 - filial piety 後援会 - fan club  つて - means of making contact, go in between 用心棒 - bodyguard

p92 見どころ - point worthy of note, highlight ドジ - clumsy くっちゃべる - to talk, chatter, tell secrets

p96 偏屈 - narrow-minded 溝 - groove, tread, indentation, gap, gulf, ditch

p100 早送り - fast forward 

p102 なるたけ - できるだけ おいおい - gradually, by degrees 身ぐるみ - all of one’s possessions  踏み倒す - to avoid paying かといって - that isn’t to say  やけっぱち - complete desperation 力まかせ - using all of one’s strength

p104 おっかない - frightening, scary, extreme 手ぶら - empty-handed

p108 わりかしい - 割り方、comparatively  おちおち - quietly, comfortably, peacefully  

p110 見立てる - to see and choose, to liken / compare to

p112 ほやほや - fresh hot out of the oven 気に食わない - unable to stomach  かたぎ - respectable, honest, decent  とことん - to the very end しめし - lesson, example

p114 大股 - spreading one’s legs wide apart, wide gait

p118 顔がほころぶ - break into a smile, beam brightly

p120 滞る - stagnate こざっぱり - neat, tidy, trim たるみ - slack, sagginess, flabbiness

p122 腹持ち - feeling full 買収 - acquisition

p126 物色 - searching for a suitable thing / person, shopping around for 根幹 - foundation, core, root はんぺん - fish cake 

p130 磁力 - magnetism, magnetic force

p132 擬態 - mimicry

p136 そそられる - to be interested, intrigued, fascinated 在籍 - being enrolled at / in

p138 とりたてて - in particular 裁判所 - court, courthouse

p140 審理 - trial 廷吏 - court attendant, bailiff  お仕置き - punishment  検事 - public prosecutor 論告 - prosecutor’s closing argument 陳述 - statement, declaration  隔てる - separate

p142 はりぼて - papier-mâché たくましい - indomitable, burly, strong, sturdy 地味 - plain, simple 鉈 - hatchet  預金通帳 - bankbook, passbook  印鑑 - stamp, seal

p144 釈放 - release, liberation 改悛 - repentance 控訴 - appeal to a higher court 電圧 - voltage  うろたえる - flustered, lose one’s presence of mind

p146 水銀 - mercury, Hg 資産家 - wealthy person 旧家 - old established family  ばっさり - drastically, lopping off with a single stroke 勘当 - disown, disinherit 

p148 感傷 - sentimental  糖尿病 - diabetes  肝硬変 - cirrhosis, liver fibrosis 

p150 取り付け - install  重宝 - convenient, handy, useful

p152 ドジ - clumsy, blunder 表立って - publicly, openly 

p154 荒立てる - to make serious, aggravate 

p156 閑散 - deserted, quiet, inactive  思惟 - deep contemplation

p158 汲む - to understand / sympathize (feelings), to draw / scoop up (water) 被写体 - photographic subject  受動 - passively 飽き足りない - unsatisfying 胎動 - fetal movements, stirrings, indication  観念 - concept 深淵 - abyss 黴臭い - moldy

p160 示唆 - suggest, hint, imply 波紋 - ripple もどかしい - irritating, vexing  歴然 - evident, plain, clear せめぎ合い - conflict, fighting each other

p162 せり上がる - to rise slowly 搬出 - carrying / taking out

p166 持参 - bringing, taking 監獄 - prison

p168 取り払う - to clear away 剥奪 - to strip / deprive of 粟立つ - goosebumps 関与 - participate, being concerned with 

p170 成層圏 - stratosphere 制御 - control over

p172 蕁麻疹 / ジンマシン - hives 気管支 - bronchial tube 

p174 当たり障り - obstacle 

p176 面識 - acquaintance

p178 合法 - legal, lawful

p182 ぱっとしない - unspectacular, unimpressive 

p184 仮定 - assumption, hypothesis 

p186 未必の故意 - willful negligence  稽古 - training, practice

p190 打ち立てる - establish, formulate  ちっぽけ - tiny, very small 手に負えない - too much to handle

p194 胴 - abdomen, torso 屈伸 - bending and stretching 

p198 化学繊維 - synthetic fiber みすぼらしい - unkempt, shabby  発掘 - excavation, digging up, discovery 留め金 - clasp, latch, fastener 洗いざらい - all, entirely, without exception 催涙 - tear-inducing 錠剤 - pill, tablets

p200 かわり映え - change / improvement for the better 不景気 - economic slump

p208 軍手 - cotton / work gloves

p210 獰猛 - fierce, savage, ferocious

p212 懲役 - penal labor 執行猶予 - suspended sentence 仮釈放 - parole

p214 つじつま - coherence, consistency

p216 懲りる - be discouraged by, learn from experience 堅気 - honest, respectable, decent 団塊の世代 - baby boomer generation  しぶとい - tenacious, tough, enduring けばげ - admirable, praiseworthy

p220 妥協 - compromise 窮状 - distress, wretched condition

p222 幽閉 - confinement, imprisoned

p224 侵食 - erosion, encroach 撤収 - removal, withdrawal

p224 潜航艇 - submarine 精密 - precise, minute, exact 派生 - derivation

p230 ぶちまける - to dump everything on the floor, open one’s heart and confess everything 臑 - shin, lower leg ぐずぐず - slowly, tardily

p232 抜き差しならない - inextricably involved in a sticky situation  対称 - symmetry

p238 みじろぎ - stirring, slight movement 

p240 見に積まされる - sympathize deeply 籍を置く - be enrolled in (college)

p244 かたつむり - slug  克服 - conquest, overcome (difficulty) 取り柄 - worth, merit, saving grace

p248 振り切る - shake / break off from pursuer  しっくりと行く - get on / along well with someone けったい - odd, strange, queer, bizarre 

p250 燃料 - fuel ぽきん - with a snap しみったれる - stingy, tight-fisted  のたれ死に - dying by the roadside 

p252 不釣合い - imbalance, disproportion, mismatch 操縦 - steering, piloting 配管 - plumbing, pipes 換気装置 - ventilator

p254 むき出し - bare, uncovered, naked こしらえる - to make, manufacture しみじみ - keenly, heartily, earnestly, seriously 

p256 念入り - carefully つっかえる - be stuck, jammed 鉄鋼 - iron and steel 是正 - correction, amendment  道連れにする - force someone along unwillingly

p258 疑問符 - question mark

p260 にべもない - curt, blunt, point-blank 均衡 - equilibrium, balance 

p262 おろそかにする - neglect 抑揚 - intonation 

p264 不条理 - absurd, nonsense ぬめぬめ - wet, slimy, glistening  血なまぐさい - reeking of blood 

p266 隠喩 - metaphor  おしなべて - in general, for the most part

p270 洞窟 - cave

p272 搬入 - carrying / bringing in (esp heavy items) 獲得 - acquisition, possession

p274 だめもと - giving something a try because it can’t hurt to try

p278 巡り会う - to happen to meet (by chance, fortuitously)

p280 絆 - bond, relationship, tie between people 引っ込める - withdraw, take back 

p286 かりそめ - transient, fleeting, temporary  推移 - passing of time, transition

p290 便宜 - convenience, accommodation, benefit

p292 年収 - annual salary 胎動 - stirrings, fetal movements 

[iseilio-blog]

04／24 柴寮偶寄

【完整版】有他受不了 沒他活不了 老來伴的愛情持久戰 20210605【薇姐、張郎】 (youtube.com) 動作更大些，會更帥，更好看。

白紙運動是徒勞？外界看中國視角太「功利」！中國人其實不想推翻黨？ft.前央視記者 王局| 斐姨所思【阿姨想知道】 EP137 (youtube.com) 二戰之後在經濟上取得大幅發展的亞洲國家，第一輪：日本、第二輪：亞洲四小虎、第三輪：東南亞、第四輪：中國－通通是在靠美國吃飯。尤其第一輪的日本，與第二輪的台灣，是在美國以政策刻意扶植出來的經濟體。中國的確應該就現狀繼續發展，不過應該切斷對西方的經濟倚賴，如此，所期待的中國強國狀態就可能實現。終究中國是一個人口大國，一切都必須依政治安排發展，否則紊亂是可能發生的。

前壹週刊總編心有餘悸 報導黑道引殺身之禍 裴偉防彈衣穿一年半/裴偉談黎智英原則 別用任何理由撤記者新聞/鏡電視節目有口皆碑遭忌? NCC帶頭喊打?｜20240402｜ - YouTube 溫文儒雅的堅實心志。

【一刀未剪】出錢又出力 現在連生意也被整碗端去？ 館長直播意外講出"大實話"？ 苦嘆"被柯.昌當階梯"選後遭放生 王義川笑酸揭這MV竟神準預言館長下場？｜【焦點人物大現場】20240402｜三立新聞台 (youtube.com) 肌肉男思維往往不足以接受政治的複雜屬性，與追求正義的困難，因此一言不合就翻車了。

(9) 【CC字幕】左派很多偽君子？支持進步價值只因不想當壞人？ft.美 國哲學家 Peter Boghossian @drpeterboghossian | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP153 - YouTube ＊ 戰後的 Great America，經過 70年 之間種種 “事件” 的發生，異質化是必然的，而且 世風日下，人心不古；這樣的現象舉世皆然，只是美國太大，洞見觀瞻。真的是 “國無外患，國恆亡”。這麼說來台灣可還真是不賴。

＊ 所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種 灰色地帶 你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去， 只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。

'24.03.19【豐富│東南西北龍鳳配】日本結束負利率，資金會回流日本嗎？ - YouTube 日本早已經不是追求成長的文化；能做這種思維的大概也只有日本。

ChatGPT:”受不了这8件事儿，千万不要移民加拿大！” (youtube.com) 說得真不錯！

大陆人第一次来台湾丨为何台湾人和中国人的神态气质可以一眼区分？ (youtube.com) 文化大革命當然是主因，而且差不多等於從清末，就直接進入共黨統治，這之間則一直是混亂的軍閥割據；中國人實在很可憐。

石之瑜：台灣人能否成為南洋人與中國民族復興問題 (youtube.com) 國民黨來台灣之前，從來沒��什麼文化，只有日本精神。一個落伍的文明，實在需要共產黨來重頭整治一番，只可惜因文革而中道崩殂是真的。

(7) 亂中有序EP35上官亂x 吳嘉隆: 斷交國留數百億債務 銀行怎追債?習近平自砍馬雲白手套 沒人幹髒活? @glt66688 - YouTube 只想到怎麼打人家，卻從沒想人家要怎麼打你；有夠傻逼的。到大壩抽水口，放入大量濃縮鹽滷，不流血，中共就亂了套了。美國可以去慫恿那些債務國不用還錢。習近平萬歲！萬歲！萬萬歲！

520國宴確定在台南舉辦 總統府：越在地、越國際 (ltn.com.tw) 府城 台南；回歸台灣正統！

中國金融風險急升 超乎美國預期！數據作弊脫虛向實 只有空屋正成長！以色列反擊伊朗陷長考？中東戰局擴大 中共得利？博明蓋拉格「抗共七策」提醒拜登！｜明居正｜王國臣｜新聞大破解 【2024年4月17日】 (youtube.com) 要走馬列社會主義的道路，又要追求資本主義的成長，當然是錯誤，就不說甚至連社會主義都不是； 也就是說，任何自由化都將一步一步失去控制，導致專制的最終崩潰。

(6) 豈有此呂 EP200｜思念是種很玄的東西 你想著誰?誰的靈魂就存在 你好！我是你的靈魂接線生｜靈魂溝通師jessica 呂捷 @LuJayRelax - YouTube 可能的原因是精神耗弱，其成因可以是身體不好、功課不好、感情不順等等等的症狀轉移、替代。

「經濟南韓、政治北韓」模式難持續？ 十字路口前 中國非變不可！ft.MIT史隆管理學院教授 / 威爾遜國際學人中心學者 / 時代講座教授 黃亞生 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP139 (youtube.com) 兩蔣時期台灣各方面的發展，與美國西方公司提出的七項指導原則有關（原文已失，現在只剩軍事），就如同戰後在歐洲的馬偕歇爾計劃一樣。

【下集】卵生胎生搞不清楚? 謝國樑合體寶寶出糗喊"蝙蝠會生蛋" 鍾年晃酸"楊寶禎扣兩萬" 市長搞錯小編影片照剪? 鍾年晃:小編抖音看太多｜許貴雅主持｜【新台灣加油】20240419｜三立新聞台 - YouTube 楊寶楨很漂亮，有味道，很喜歡。

(52) 老李说聊斋·狐入瓶 公公和儿媳妇。。。 - YouTube 謝謝解說！

再談阿共打來怎麼辦？｜#林秉宥 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20240421 (youtube.com) 中國的邏輯與台灣剛好相反。

(9) 《#布林肯 將訪#中國！ 美眾院指定軍援#台灣 19億美元！ #徐巧芯 負聲量飆高！ 》【年代向錢看】2024.04.22@ChenTalkShow #習近平 #拜登 #賴清德 - YouTube 預設中國攻台時間前置量，選任綏靖國防部長，日後展現接戰空間。

(17) 東京榮登最宜居城市！？太多想搬來的原因了！ - YouTube 故鄉納稅－實在太厲害了；一方面可以節稅，一方面可以提振鄉村的經濟。如此的發想應該只有日本人才想得出來。

(17) 🔥習近平心想美國一定保台！美中緊張 布林肯去劃紅線！擺出博弈籌碼 遠勝於改善關係！台灣在美國的每一個圍堵網裡！中共用個人崇拜補破網？普丁的下場？｜明居正｜宋國誠｜新聞大破解 【2023年6月16日】 - YouTube • 北約 派出特使至 南斯拉夫 勸 米洛舍維奇 勿屠殺 塞爾維亞，米洛舍維奇 不答應，不久即全面轟垮。 • 中共使用語言相當粗糙，影響思維，或者兩者對調。

擋災？藥師佛頭斷 花蓮和南寺宣布封山 - 生活 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 可能是黏上去的。

日本焦屍案身分曝！中國移民疑「太惹人厭」 慘遭殺害焚屍 - 國際 - 自由時報電子報 (ltn.com.tw) 西門慶：桃太郎

比推背圖預言更精準..中國經濟 百年前已預知!民生主義 點出百年後中國三大問題! @democraticTaiwanChannel (youtube.com) 西方只有理論，沒有主義。主義從出自理論，因此可以是理論的取精用宏，可因時因地適用，不易重作更張，適合做為旗正飄飄的政治綱領。其對造為共產主義，形成二戰之後的政治對衝形勢，直至分出勝負，並且匯入複雜的產業經濟洪流，一發不可收拾。 (45) 在台灣當女生太幸福?!日本女生嫁來台灣享受滿滿福利！美魔女的秘密居然是台灣暖男?!台湾に嫁いでどんどん綺麗になる理由はなんと…?! 台湾人女性が幸せだと思う理由 - YouTube • 趕快請愛子、潤子找個日本老婆。• 台灣人雞婆。

#HD508 失速中國 全球遭殃? 謝金河 宋國誠 陳松興 (youtube.com) 由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。

缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象 － 大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。

就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。

中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，

誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com) 長輩說來台中國人的衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同； 有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。 戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。 戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。

秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，

(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube 你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。

就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。 新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是 無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民 只好認同，這個體制其實也就成了永遠的 宗主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨 的 地球怪獸。

新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治 體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。