#聖保祿大教堂

[beyourselfchulanmaria]

(sold)花蓮教區副主教陳春光神父的福音書皮雕聖書套

Done. 😃🙏 感謝天主 & 謝謝您～副主教-春光神父的賞識和照顧。💐🦋 此次以宗教壁畫方式表現並將中國���「四君子」梅、蘭、竹、菊所象徵之堅韌不拔、高潔典雅、正直清高、恬淡悠然的品德融入福音書的四活物，我認為與基督大善普愛的精神不謀而合；希望陳神父和本堂教友們保守信念，身體力行，真實地活出福音的精髓。以上。Lan~* (感謝溫神父友情外借福音書給我，最後釘釦才能順利完成。)

▪︎ 福音書皮雕書套：長34公分，寬21公分，厚7公分 ▪︎ 太魯閣族 以白色為主色，紅色不會成為主色（搭一點就可以），黃、綠、黑線條也可以。 ▪︎ Vangelo 四部福音：福音 gospel（聖經中的四部福音）基督的生活與教導 (one of the four descriptions in the Bible of) the life and teaching of Christ ▪︎ 四活物／默示錄 四章7節 ▪︎ 雖然"臺灣藍鵲"是臺灣原住民鄒、邵、布農等族的神鳥，鄒語稱為teofsi'za、邵語稱為fitfit、布農語稱為lalinutaz（郡社群）／qaipis，另排灣語稱tjikaikai。在南島語族共有的大洪水神話中，很久以前族人因大洪水瀕臨滅族，臺灣藍鵲犧牲自己帶回火種挽救族人（有些故事的版本則認為犧牲自己帶回火種的神鳥是紅嘴黑鵯。）但我想將神話般的神鳥精神代表台灣帶入這福音壁畫之中，神氣活現的，是吧! 哈哈哈!!! 😁 🤣 eBird：臺灣藍鵲 Urocissa caerulea

福音（你是伯多祿﹐我要將天國的鑰匙交給你。） 恭讀聖瑪竇福音 16:13-19

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」 門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」 耶穌對他們說：「你們說我是誰？」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿──磐石；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」──上主的聖言。

[yongzs1218]

📍Ruins of St. Paul's College

P2~P3: Ruins of St. Paul's (ruins of the façade of the Church of Mater Dei)

P4: Side nave

P5~P6: Foundations of the southern wall of the Chapel of St. Francis Xavier (1692)

P7: Sacred Art Museum and Crypt (underground)

P8~P9: Archaeological Remains of a bedrock pit at the St. Paul's College Site

📍聖保祿學院遺址

P2～P3：大三巴牌坊（天主之���教堂前壁遺址）

P4：側廊

P5～P6：聖方濟各堂（1692）南牆地基

P7：天主教藝術博物館和墓室（地下）

P8～P9：聖保祿學院遺址大坑遺蹟

[harvardwang]

張秀亞

H：高中曾見張秀亞作家的散文集，讀來清爽，但是有種淡淡的哀愁，後來軍中文康書箱有張秀亞自選集，中午有空也會選看，另代表作牧羊女常被提起。資訊不足的時代，對作者像謎樣人物。後看介紹：「1943年，到四川重慶任《益世報》文藝副刊「語林」主編，同年和天主教南京教區于斌主教之弟于犂伯在重慶真原天主堂結婚。1944年第一個兒子于若瑟出生即夭折。1945年，兒子於金山出生。1946年，回北京輔仁大學任教。1947年，女兒於德蘭出生，同年由新聞記者公會選為行憲後首屆中華民國國民大會代表。1948年，來到臺灣。」有名而隱其名。2001年6月29日在美���去世。也算是對作家好奇的結束。20230915W5

張秀亞

翻譯員

張秀亞，臺灣知名女作家，河北滄縣人，聖名則濟利亞，筆名陳藍、張亞藍、心井等，北平輔仁大學西洋語文系學士、歷史研究所碩士。曾任靜宜大學、輔仁大學研究所教授。天主教南京教區主教于斌樞機之弟妹。創作風格新穎清麗，意境深遠，著作有詩、散文、小說、翻譯、藝術史等八十餘種，詩人瘂弦譽其為「美文大家」。 維基百科

出生資訊： 1919 年 9 月 16 日

逝世： 2001 年 6 月 29 日，美國

著作： 杏黃月/台灣當代著名作家代表作大系， 荷塘之憶， 張秀亞人生情感散文， 種花記

學歷： 天主教輔仁大學， Seton Hall University， 河北師範大學

生平

1919年出生於河北省滄縣，父張里鵬 （字雲鵬），母陳芹，排名么女。7歲隨全家遷居天津，入天津天主教貞淑小學，是張秀亞接近文學的開始。[4]9歲開始於報紙之兒童週刊發表作品。12歲考入河北省立第一女子師範學院（今天津藝術學院），同窗有日後的女作家羅蘭、王怡之。15歲在《益世報》的文學周刊分別發表詩作〈夏天的晚上〉、〈秋之夜〉。發表文章時，以「陳藍」的名字寫散文，以「張亞藍」的名字寫小說同書評，用本名「張秀亞」寫些小詩，經常發表園地有《益世報》、《國聞周報》、《大公報》。[5]17歲第一本短篇小說集《大龍河畔》於天津海風社出版，不數年便贏得「北方最年輕女作家」的美譽。[1]19歲考入北平輔仁大學中國文學系，次年轉入西洋語文學系，畢業後考入輔大研究所史學組，後任英文系講師。1943年，到四川重慶任《益世報》文藝副刊「語林」主編，同年和天主教南京教區于斌主教之弟于犂伯在重慶真原天主堂結婚。1944年第一個兒子于若瑟出生即夭折。1945年，兒子於金山出生。1946年，回北京輔仁大學任教。1947年，女兒於德蘭出生，同年由新聞記者公會選為行憲後首屆中華民國國民大會代表。1948年，來到臺灣。來台後不再以陳藍、張亞藍兩個筆名，但以「心井」在中央日報發表文章。[6]1949年，她的長詩〈她呵，我們的好母親〉獲婦聯會新詩首獎。1952年，以本名張秀亞出版在臺灣第一本散文集《三色堇》。[1]1958年任台中靜宜英專（今靜宜大學）教授，講授翻譯課程。1965年，輔仁大學在台復校後，回輔大任研究所教授講授英美文學與寫作。1973年受邀在美國新澤西州西東大學擔任講座。2001年6月29日在美國去世。[3]

創作經���與著作

張秀亞早期詩、散文、小說三種文類並進，文風夢幻。四〇年代末來台後，人生歷練導致創作題材轉變，散文以婚姻與憶舊為創作主題，如《三色堇》、《牧羊女》、《凡妮的手冊》等。1957出版《湖上》時，張秀亞自言創作風格已有所轉變，五〇年代末期開始寫田園生活，以及種種質樸的人物素描，以平凡生活、瑣碎題材入文。七〇年代，由於經常應邀報章雜誌書寫專欄，抒情味稍轉淡，其散文加重了哲理性沉思、文學藝術評論及讀書心得，《人生小景》等內容夾敘夾議，展現其晚年人生哲學。八〇年代後因病痛及生活不便所苦，創作銳減。[7]張瑞芬將1973年出版的《水仙辭》、1979年出版的《湖水・秋橙》與六〇年代的《北窗下》並列為張氏散文技藝的三個高峰。[8]

而詩歌主題則大多歌詠自然，描寫花草風露、季節遞擅。對於大學時代寫的散文詩，張秀亞亦自評其創作初期風格是「多幻想，缺少著樂觀的情調以及現實主義的色彩」。[9]在小說創作上，短篇小說集〈在大龍河眸〉，在藝術上承襲京派的文學風格，以詩化的寫實技巧，描寫平民百姓的生活與北方風情。來臺後受吳爾芙等女性作家影響，《女兒行》等作品開始具實驗性的嘗試。[6]瘂弦在張秀亞全集總論中提到張秀亞的小說「小説是『靜劇式』的，重視氛圍的『詩的小說』」。[1]

張秀亞自1934年起近七十年的創作生涯中，著作涵蓋論述、詩集、小說、散文、合集、全集、翻譯等，共計八十餘本。《張秀亞全集》於2005年，由國家臺灣文學館出版，共十五冊。

論述

《西洋藝術史綱》(11冊)雷文炳、張秀亞撰，臺中光啟出版社，(11冊)郵購出版社出版，1964年[註 1]

《給年青人》，香港山邊社，1981年11月

詩集

《青苔詩集》，天津出版，1937年

《水上琴聲》，彰化樂天出版社 1956年12月

《我的水墨小品》，臺北道聲出版社 1978年6月

《愛的又一日》，臺北光復書局 1987年4月

小說

《在大龍河畔》，天津天津北方文化流通社(海風叢書)，1936年12月

《皈依》，山東保祿印書館，1941年1月

《幸福的泉源》，山東保祿印書館，1941年10月

《珂蘿佐女神》，重慶紅藍出版社，1944年10月

《尋夢草》，臺灣商務印書館，1953年9月

《七弦琴》，高雄大業書店，1954年1月

《感情的花朵》，臺北文壇社，1956年1月

《女兒行》，臺中光啟出版社，1958年8月

《那飄去的雲》，臺北三民書局，1969年7月

散文

《三色堇》，臺北重光文藝出版社，1952年6月

《牧羊女》，臺北虹橋書店，1953年8月

《凡妮的手冊》，高雄大業書店，1955年3月

《懷念》，高雄大業書店，1955年10月

《湖上》，臺中光啟出版社，1957年3月

《愛琳的日記》，臺北三民書局，1958年5月

《少女的書》，臺北婦女月刊社，1961年8月

《兩個聖誕節》，臺中光啟出版社，1961年10月

《北窗下》，臺中光啟出版社，1962年5月

《張秀亞散文集》，高雄大業書店，1964年

《張秀亞選集》，高雄大業書店，1964年8月

《曼陀羅》，臺中光啟出版社，1965年5月

《我與文學》，臺北三民書局，1966年12月

《心寄何處》，臺中光啟出版社，1969年9月

《書房一角》，臺中光啟出版社，1970年6月

《水仙辭》，臺北三民書局，1973年2月

《天香庭院》，臺北先知出版社，1973年7月

《人生小景》，臺北水芙蓉出版社，1978年6月

《寫作是藝術》，臺北東大圖書公司，1978年8月

《詩人的小木屋》，臺中光啟出版社，1978年9月

《湖水．秋燈》，臺北九歌出版社，1979年7月

《石竹花的沈思》，臺北道聲出版社，1979年8月

《白鴿．紫丁花》，臺北九歌出版社，1981年7月

《海棠樹下小窗前》，香港星島出版社，1984年6月

《月依依》，北京人民日報出版社，1996年10月

《張秀亞人生情感散文》，長沙湖南文藝出版社，1998年9月

《與紫丁香有約》，臺北九歌出版社，2002年3月

合集

《張秀亞自選集》，臺北皇冠出版社，1971年11月

《秀亞自選集》，臺北黎明文化公司，1975年1月

《張秀亞選集》，香港文學研究社，1978年

《張秀亞作品選》，西安陝西人民出版社，1987年6月

《杏黃月》，武漢長江文藝出版社，1993年10月

《荷塘之憶》，西安陝西人民出版社，1998年5月

翻譯

《聖女之歌》(德)韋非爾撰，張秀亞譯，香港新生出版，1952年[註 2]

《心曲笛韻》郝思蘭撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1959年[註 3]

《恨與愛》莫瑞亞珂撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1960年[註 4]

《回憶錄》德蘭撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1962年[註 5]

《改造世界》凱樂撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1962年[註 6]

《在華五十年》(陶明修女的傳記)巴任撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1971年[註 7]

《論藝術》凱瑟等撰，張秀亞譯，臺北大地出版社，1972年

《自己的屋子》吳爾芙撰，張秀亞譯，臺北純文學出版社，1973年[註 8]

全集

《張秀亞全集1詩卷》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集2散文卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集3散文卷二》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集4散文卷三》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集5散文卷四》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集6散文卷五》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集7散文卷六》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集8散文卷七》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集9散文卷八》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集10小說卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集11小說卷二》，張秀亞 國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集12翻譯卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集13翻譯卷二》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集14藝術卷》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集15資料卷》，國家臺灣文學館，2005年3月 全集

評價及影響

文學評論者對張秀雅的評價，除了她作為女性文學的重要推手外，常以美文與富含鄉土色彩談論其作品，例如詩人瘂弦稱其為「美文大師」，在《張秀雅全集》的總論中提到：「張秀亞在無意識下所反映出的女性心靈世界，在今天看來特別具有前瞻意義，這樣的探索，不但使在一個女性較多的環境中成長的她，找���屬於自己藝術的驅動力，而寫女性、表現女性、創造女性文學，也成為她一生的抱負與職志。」並提及「在臺灣婦女寫作運動中，張秀亞無疑是一位重要的燃燈者。她的寫作活動，一直與婦女文運的脈搏緊密相扣，起著導引與示範的作用。」[1]同時瘂弦認為張秀亞是一位充滿鄉土色彩的藝術家：「為農業時期與工業時期交替的台灣，畫了一幅幅美麗的畫像。那是台灣的黃金時代，如果有人問我們台灣的社會還沒變複雜、混亂之前，台灣人想些什麼，它們的夢是什麼顏色，讀一讀張秀亞的散文就知道了。⋯⋯張秀亞作品體現了那個時代，她的散文，是台灣永遠的田園詩歌。」[3]

[mouniassn]

身不苦，則福祿不厚；心不苦，則智慧不開

以下為一位有緣人分享：

這三個月來身體狀況不斷，首先是右眼不適。右眼從小便是弱視，年輕時受過傷、開過刀，先天不良，後天又損傷。前些日子誦經，翻閱經書右眼極度乾澀，無法久看，大大影響唸經的遍數。看了眼科醫生，也說此已定型，無法有效治療。其實幾年前也請示過，開示無業障干擾，當時我是蠻失望的，心想若是業障問題那就好辦，因果債功德還，冥陽兩利，再辛苦唸經迴向給業主菩薩，一切都值得。

上上個月又因同樣問題，再次上網請示是否業障干擾，開示「沖犯問題」，勞煩精舍師兄姐處理略有改善，但過不久又病態復發。不久再次請示，開示「靈的干擾」，我真的慚愧不已，自己功力不足，無法自我排除干擾，只能再次勞煩精舍師兄姐。處理後，在不知不覺中右眼不適狀況就好很多了。

最近看到時事新聞及身旁周遭熟識的人，一個突發的偶然，人生嘎然而止。人生在世，每個人都想追求快樂的生活，但「快樂的生活」定義太廣，因人而異。而我衷心期盼，在我身體機能逐漸老去之前，能一遍又一遍地與經典為伴，雖不能比肩聖人「從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也」，但求常保頭腦清晰、識字無礙，然後一句、一句口出蓮花，這就是上乘的幸福快樂。平凡人的快樂，如此簡單而自在，其實不難！

環顧我的職場中，很多人都有宗教信仰，不管是西方的、中國的、東洋的都有，他們都有自身的生活問題無法解決。末法時期，邪師外道如恆河沙多，有信仰不代表就如法，很幸運認識牟尼精舍，解開了我生活上的諸多問題。我曾經介紹在生活上遇到困境的工作夥伴們，分享精舍的因果案例，但當對方聽到要誦經時，雙眼一垂，就打退堂鼓了，終究因緣尚不具足。能與精舍結善緣，這種因緣也是福報的延伸。人生的漫長旅途中總是驚奇不斷，正如「錯過這個村，就沒這個店」，機遇不可多得！

（分享完畢）

現代人從四面八方接收到的訊息太複雜了，訊息中隱藏著各種外靈和干擾，若再加上個人的心思不安定，喜歡胡思亂想，外靈干擾與內在心魔交互影響下，日復一日，個人便成了大型的垃圾桶，裡面收集的垃圾（黑氣）不斷累積與發酵，吸引來的只會是越來越多的外靈上門干擾，這便是許多人的干擾經排除後，過不了多久又感覺不舒服的原因。

「胡思亂想」會成為一種習慣，當我們心裡想什麼，腦袋裡常伴隨著各種畫面出現，此時身體雖不動，實際上意念已經走了天堂或地獄一遭。若從吸引力法則來看，意念想什麼便會吸引來什麼，想好的、善的，吸引來的大多不會太差；想邪的、不好的，吸引來的大致上也不會太好。同樣道理，唸經、唸佛也能成為一種習慣，口說善語、心存善念、心中有佛養成習慣，腦袋便沒有多餘的空間容納別的。此時內心不生妄念、雜念，外靈自然無從依附下手干擾。想佛、念佛、憶佛養成習慣，自身發散出的金光閃閃，便是抵禦外靈干擾最好的防護罩！

阿伯常說：「心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在。」干擾大多是被個人的妄念、雜思招感而來，干擾會讓身體產生不舒服，神通處理的當下，感受明顯，不舒服的症狀立刻消除，但妄念、雜思無法斷除，神通處理完後，干擾還是會持續而來。猶如風一吹，無數的落葉、垃圾依然不斷飛來。俗話說「靠人不如靠己」，被外靈干擾，求助精舍是萬不得已的作法，是治標不治本，最根本的方法，還是得從清淨自心做起，故而佛菩薩一直教悔眾生：「狂心若歇，煩惱止息。」

「唸經」，是最有效且不用花錢的排毒，尤其深層的貪嗔癡黑氣累積許久，猶如沉重的頑垢，不經強效的清潔劑無法消除。只能依靠日日勤誦經文、內化經義，一遍遍的洗滌腦識，心���方能漸漸由黑轉白。另外，黑氣釋出同樣也會讓人不舒服，這是逐漸轉好的必經過程。各種不舒服的程度、時間、症狀因人而異，大致上都會讓人疲累不堪、全身虛弱、不想唸經……。此時是關鍵時刻，代表身體正在排出負能量（黑氣），這是一個「轉好」的過程，一定要鼓勵自己堅持下去，更勤快、更努力誦經，才能加快身體負能量的排出。

心性要提升只能靠自己，外來的幫助都是助緣。人生在世，生命有無奈、被動的一面，我們沒有能力去改變所處的時代和環境時，如果一味地埋怨、憤世嫉俗，只會增加內心的痛苦。如此一來，不如讓自己去適應。但適應不是隨波逐流，而是將外在的各種干擾與考驗內化為一顆平常心。人生過程中，我們無法選擇「我只要這個，我不要那個」，但「要」與「不要」混合在一起，才是酸甜苦辣、有滋有味的人生。

歷經千辛萬苦的苦不是真苦，而是上天要磨掉我們渾身的稜角，上天要磨掉我們的傲慢，唯有經過如此的琢磨，我們才能更趨於圓融。高壓焠煉的當下確實很痛，但，這過程終會過去，因為，人生就是如此！所有的干擾都是來成就我們的，身不苦，則福祿不厚；心不苦，則智慧不開！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[kidemyhongkong]

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[kuyuandlinu]

藝術有什麼用

總之：

藝術有沒有用就看你會不會用。從利用者角度說，藝術肯定是真好用；而從創作者角度說，千萬要把藝術本身作為創作的第一目的，否則做不出好作品。

時常見到有人把「藝術性」與「實用性」對立起來討論，實際上自幼父母也是這個觀點：「藝術能當飯吃嗎？」只是自從我一意孤行從事藝術以後，似乎忘記了這個想法。如��在許多藝術理論文章中讀到這樣的觀點，再回頭一想，似乎從未質疑過這個理念的合理性。

為藝術��藝術

在十九世紀下半葉，法國藝評家泰奧菲爾·戈蒂耶最先解釋我們現在所認知的l'art pour l’art（為藝術而藝術），目的就是抵抗藝術必須為了某種崇高意義而存在的理念。認為「為人生、革命、道德而藝術」，終歸是為了利益，拒絕將藝術政治化。

爭論出自歐洲，所以這時人們針對的「藝術」主要是fine art，即繪畫、雕塑、建築、音樂與詩歌。

這個爭論在二十世紀初席捲全球，幾乎無人不受影響。如今應該已經沒有人認為藝術必須包含傳播道德或其他作用才能有存在的正當性，而且就單從現在許多人以「藝術」對立「實用」這個現象看，就知道這個爭論的結果是：藝術不需要帶有實用性。換句話說，藝術就是要沒用。

有意思的是，建築竟也能在這個爭論中摻和一腳，建築能脫離實用性嗎？

正因為以上爭論，英國藝術家威廉·莫里斯（William Morris）率領了藝術與工藝美術運動（Arts and Crafts movement），主張即使是原本為實用而出現的工藝美術，也有托載藝術價值的能力。其中還有「藝術應該人人有機會擁有」的階級平等、工人保障理念，融合工業革命帶來的批量生產技術，於是他用牆紙、掛毯為媒介創作，圖案至今仍是熱賣商品。又寫詩、又做生意，可謂工商文理全能人物。

年初探訪了英格蘭中部的懷特維克莊園（Wightwick Manor），就是一座當時受莫里斯與王爾德強烈影響而造的宅邸。遠看是紅磚搭配黑白房頂的都鐸建築，走近才發現，這不是一座普通的建築，裝飾細節極複雜，有如哥特教堂一般，而裝飾題材卻全部都是自然主義、民間傳說等。第一眼會以為進了一間非宗教題材的教堂，幸而浮雕主題都是花花草草小動物，沒有一絲嚇唬人的氣息。這在更古老的建築中是沒有的。牆紙必然全部用莫里斯的設計。就連大廳也造成了莫里斯風格的都鐸中堂――烏木樑柱、公鹿壁飾與草莓賊圖案座椅好不和諧。

有一點需要留意，其實十九世紀的工藝、文藝與思想都已經十分接近現代了，所以這座宅邸是有特地復古的意圖，並非當時的人就是這個風格。我認為復古是一種人生觀，不過這個下次再論。

這座宅邸很明顯是屋主的藝術作品，並非只是為了有瓦遮頭。這樣的行為也並非當時的新鮮事，如十八世紀的草莓山莊園（Strawberry Hill House）就是沃波爾與朋友們幾十年投入的成果，也一定應該歸入藝術品一系。

他們都是以藝術為第一位，為了表達自己的人生觀而造的房��――人生觀第一，房子其次。也被稱作「為藝術而建」的建築。

那麼書法是否也能脫離實用性呢？

趙壹於《非草書》中說了，因為「軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳」，就是為了快、實用。而現在的年輕人，化大量時間研究草體，又難又遲，本末倒置。氣得不得了。他說，寫得好不好看全看天份，怎麼可能學得來？

聽到這裡我不願同意了，舉手問趙老師：像我這樣沒天份的，難道就不能用努力補償了嗎？

另外他說，這等雕蟲小技何必投入這麼大精力，簡單翻譯一下就是「沒用」。這兩個字鏗鏘迴響至今快兩千年，還能奏效。

不過任何一件事，每當變成學科之後就會發展得越來越複雜。物理最初只是拿繩子石頭一量、一滾，誰知如今量子物理有幾人能自稱懂？可是越複雜，牽涉的人就越來越多，能利用的方面也越來越廣。書法也是一樣，一千八百年前，書法好不能參加科舉，可是趙壹還沒去世，鴻都門學已經成立。但是反過來說，難道可以靠書法干祿就是書法家們為其下功夫的理由嗎？

其實照我看，一件事物有沒有用，如惠子之大瓠，就看你會不會用了。而縱觀人類史，從一開始人類就會主動作一些看似「沒用」的事情，塗塗抹抹，模仿自然。洞穴牆壁、陶罐上就少不了那些圖案嗎？我看就是在有用之餘用情性添加了些沒用。事實上��藝術是人類的天性，無論你認不認同、有沒有用他都會做，攔不住。而事實上，自古以來也沒有一個政權沒有利用過藝術的，就連聖人孔子贊同的治國之道「禮樂」都有一半就是藝術。原因很簡單，藝術直通人心，當權者當然希望掌握人心了。

然而看待藝術可以有兩個角度。

一是從利用者的角度，那麼藝術好用是有目共睹的，教堂裡的壁畫之震撼程度一定是全人類共通的，尤其在那個沒有網路圖片的時代。那麼利用者當然希望藝術家都能跟他的目的一致，這樣能創作出更好用的作品來。

然而問題出在，常常帶著某種目的而造的藝術反而會變得不好用，因為操控目的也會從作品中流露出來。人類奇特之處就在於，他一旦知道是你想讓他感受的，他就不想感受了，非要自己去感受不可。別以為人民的眼光都不是雪亮的，所以最後勝利的往往是那些「反叛」的藝術家，就是不跟從政權的目的，特立獨行，至少宣揚的是自己真正的信仰。要創作者自己相信，別人才會相信。所以人們說「真善美」，書法尚「自然」。都是真實的意思。

我會主張藝術必須以藝術為第一目的，因為藝術應該是最接近真實的，所以要搜集盡多知識，同時要對自己誠實。即使讀一些過去世代的學術論作，其中帶著明確目的的一些觀點如今都會發現十分過時，因為被目的蒙蔽了眼睛，脫離人類的本性，錯過了一些最基本的作為人應有的本真，從而犯下大錯，誠為可惜。盡量接近真實是人文工作最大的責任。學術論作都如此，何況藝術。

[puchipuchi1994]

#コロナのせいで #旅行に行けないから #過去写真シリーズ #過去pic #マカオ #聖ポール天主堂跡 #青空 #澳門 #世界遺産 #聖保祿大教堂遺址 #聖保祿大教堂 #澳門🇲🇴 (at Ruins of St. Paul's) https://www.instagram.com/p/CABc1sZAofK/?igshid=1504eqyb3xbwr

[writingtw]

一家一館

老闆就是最佳的說書人

 來老街，先到第一站的湖口老街旅遊服務中心拿張導覽地圖，按著圖參觀老街上有特色的一家一館，有吃有玩有可以逛的店家，如老街客家美食的傳統米食，餐廳則有百年歲月、及位在天主堂側的瑪納風味餐廳等，瑪納除客家菜外還有曾獲新竹縣十大伴手禮的辣椒醬<希望醬作>，與餐廳相連的瑪納庭園茶館，則有擂茶DIY的體驗。三元宮前的老街藝品柑仔店， 店內有各式各樣的藝品及兒時零嘴，相鄰幾間的木醋達人由一群年輕創業，展售萃取自樹木的天然清潔用品，甚至陸續新開開的創意小店，時間充裕都很值得入內參觀。而出了老街過了高速公路涵洞不遠處的八角紅樓，是間近百年的兩樓巴洛克式磚造洋樓，再繼續往湖新路就是牛車驛站、漢卿步道與金獅步道，腳程好喜歡踏青的朋友，別錯過老街的歷史人文、有特色的故事館、自然步道與茶園景觀。

老湖口天主堂文化館

 西方宗教建築是老街上最好的起點，沿著階梯拾級而上是典雅高聳入天的建築，站在木門前會有種寧靜之感，教堂的二樓紀錄了天主教在客庄大窩口的歷史軌跡，文化館的鎮館之寶，則是滿思謙神父編纂全世界第一部的英客字典，絕無僅有，祭台右側則懸掛著大約是在1965年前後的布製中文聖祭經文，以工整的書法字抄寫彌撒過程重要的祈禱文。

國揚琉璃藝術坊

 李國揚館長是現任玻璃協會的理事長，來自台南白河，十幾歲時就對玻璃的吹製感興趣而來到新竹，剛開始他先從學徒做起，學會掌握矽砂在高溫下與不同金屬產生色澤變化的特性、吹拉鑄造等不同技法，後來嘗試不同造型主題，逐漸走出一條玻璃工藝的路。現在館內陳列各式的玻璃藝品，欣賞晶瑩剔透的作品，耐得住高溫的朋友，可以在現場觀摩作品由無到有的過程，親眼見一只長形玻璃棒，在李國揚手上很奇妙地變身為一隻栩栩如生的馬、鬱金香花束等。

 木石花園

保有紅磚門樓的木石花園，有個非常熱情的館長鄭榮次，他是老湖口人，曾在新北市板橋當過三屆里長，即使頭髮花白，只要走到門邊就可以感受到他邀請入館的好客，不難想見他過去熱心助人的佳評，後方一草一木的栽培更顯見他對此地的熱愛；館內展示了他畢生的收藏品，包括許多世界各地的朋友交流餽贈，以致於館內的收藏品超過三萬件，在眾多的物件裡，最讓鄭榮次驕傲的是從事藝術創作的兒子打造的台北101大樓之牆面門神彩繪作品。

 花語烘培工坊

 精於義大利麵的劉宇軒，原來在竹北有家餐館，受金融風暴影響最終選擇結束生意，以精緻的西式糕點重新出發，不加水、香料等人工添加物的起司條口味獨到，與平實價位的提拉米蘇是店內的招牌餐點，有興趣來到這裡，記得選購之餘，也聽老闆分享他對於甜點無師自通的勤實努力。

香草花園

 老街上最美的翠綠的草坪，就在香草花園，經營花園超過十二年的羅志堯，是道地的湖口老街人，離開原來室內設計工程，整理老家之後就以太太拿手的幾樣料理開門做生意，有了基礎後以供應西式套餐、飲品等服務；除了開店，羅志堯也利用閒暇空檔與在地文史工作進行訪談調查，旁邊的白色小木屋，是他不眠不休耗時一個月打造，屋內陳列著一張張斑駁歲月痕跡的老照片，是關於老街的前世今生，對大窩口歷史與老建築有興趣的朋友，不妨來這，聽羅志堯聊聊他兒時趣事。

 台富行芋香餅

 店內最道地的點心是芋頭餅，揀選在地新鮮芋頭削皮製成內餡，顏色看似不鮮豔？是因為糕點師傅黃偉鴻堅持不加香料、色素，他與糕點的淵源自小就開始，黃偉鴻成長在老字號的關西糖果工廠，為了製作薑糖，他打從國中開始就跟��阿婆在深夜起床，用杵臼來搗碎老薑；然而，黃偉鴻剛結婚時並不是做糕點，而是載著一卡車的園藝樹苗到處販售，直到一回種樹過程受傷，為了謀生他才回到最熟悉的老本行「傳統糕點與糖果」，也才有了店內招牌商品「月光餅和芋香餅」的誕生，至於薑母糖、麥芝果、花生糖、芋香酥片及客家仙草，也都是黃偉鴻與妻子親手製作。

 豆之味豆腐坊

 黃學緯因為本身多年推廣有機農業及認證工作，在他的觀察中發現，黃豆的耕種是一種善待自然、環境永續的勞動實踐方式，所以他毅然決然投入豆製品的生產，摸索期間除了到日本琉球去觀摩之外，也參加台灣的「合樸農學市集」販售豆類製品，並在市集裡開設教學課程，一步步建立消費者對「豆之味」的認識與信任。現在只要到湖口老街，就能品嘗到黃學緯為大家準備的天然豆類製品。

小駐百貨

 老街上的小駐百貨，大門門楣上有個老堂號「天祿堂」，店內的香粉香皂、陶瓷食器、玻璃容器、古早味玩具及糖果…應有盡有，每個懷舊小物，都像是很久以前就在架上、完好如初的陳設在老櫥櫃；經營小駐百貨的范振州來自新埔，他分享著家鄉的老街況味，聊著他在湖口老街找到相近的古老氛圍，於是，他辭去原來在科技廠的工作，選擇老街來實現夢想，這家復古懷舊百貨行就是他回歸家鄉的第一步。店內的食器、古早味的香粉香水及可循環使用的自然素材用具，是范店長推薦伴手禮的首選。

 嶢品藝術

 騎樓紅磚門柱旁復古味十足腳踏車，販賣的是芋泥、芋頭冰，一旁是店家嚴選的老街文創商品，門樓維持著老街建築式樣，每到假日人潮總是擠得滿滿，人手一盒的享用芋頭點心；「嶢品」是由黃騰嶢夫婦協力用心經營，一人負責空間與藝術創造，一人在美食發揮專長，他們在湖口老街一路從餐飲到生活美學藝術等不同型態的經營，累積十年經驗最後成功轉型為藝文空間，空間裡的藝術品與老物件在在呈現著生活的品味，即使不買館內陳列的藝術品或物品，也是個值得沉浸放空的好地方。

 湖口風情

 湖口風情原址的「復興戲院」是日治時期的郵便所，後來在1954年改建，主要是開放給當時的國軍���甲部隊，連盛極一時的牛車順戲團、客家採茶戲班或雜耍賣藝都曾在此演出，後因部隊裡建了基地、捷豹兩間戲院分食客源，加上1960年的一場強颱將屋頂掀翻而歇業走入歷史；2008年起轉由「湖口風情」經營客家傳統美食，背後重要的推手是文物協會理事長的盧廷城與擔任大廚的太太，他從航空公司退休，協助太太共同經營，店內每道菜都是挑選新鮮食材料理，「客家獅子頭」還曾經在客家創意料理比賽得獎，開張至今，甚至有來自台北的客人每周按時來餐廳報到，六年如一日，是忠實的好主顧。歡迎來到老街上的「湖口風情」用餐，絕對可以品嘗到廚師用心的客家原味菜餚。

 往新豐

 湖口再往南是新豐，從竹塹地區的歷��發展來看新豐的紅毛港過去居舉足輕重的地位，舊名是紅毛鄉的新豐，因為紅毛港而得名，它曾經是荷蘭、清末福建廣東移民的登陸點，現在成了觀察學習紅樹林生態重要據點之一，鳳坑村的姜屋聚落是北埔姜家渡海到台灣的落腳處，對於墾拓歷史、客家傳統件建築有興趣的訪客，來到新豐除了自然生態、鳳崎晚霞外，還可走訪香火鼎盛的池府王爺宮及中崙村的三元宮。

[jackgreen7777]

東亞 #2 中國澳門 世界遺產 澳門（葡萄牙語：Macau；英語：Macao），簡稱澳，古稱濠鏡澳，或稱濠江、龍涯門、海鏡、鏡海、��港、梳打埠，是中國兩個特別行政區之一，位於南海北岸、以及珠江口西側，北接廣東省珠海市，東面與鄰近的香港特別行政區相距63公里，其餘與南海鄰接。 澳門由澳門半島、氹仔、路氹及路環四個區域所組成，2000年後氹仔與路環之間填海形成出以賭業為主的路氹城：澳門半島是澳門的核心，其東北面小部份陸地與中國大陸連接，氹仔和路環原本分別為兩座離島，後來因填海而成為路氹城。 澳門是歐洲列強在東亞的首個、也是最後一個殖民地。澳門為獨立經濟體，其中旅遊業與博彩業為重要產業，尤其政權移交後開放賭權，現發展為「世界上第一大賭城」。澳門為世界上人口密度最高的地區，每平方公里人口超過2萬。2017年澳門的人均本地生產總值依國際匯率爲78,586美元，名列世界第二。澳門2017年人均國民總收入依購買力平價爲102,480美元，名列世界第二。 由於澳門在近代中國與外國聯繫中的重要地位，蘊藏豐富的文化遺產。2005年7月15日，22座建築及8個廣場、前地列入《世界文化遺產名錄》的澳門歷史城區。 大三巴牌坊（葡萄牙語：Ruínas de São Paulo）是澳門天主之母教堂（即聖保祿教堂）正面前壁的遺址，屬於「聖保祿學院天主之母教堂遺址（大三巴牌坊、前地及石階）」的組成部分之一，亦是澳門的標誌性建築物之一。「大三巴」一名為華人對聖保祿學院及教堂的稱呼，出自聖保祿的葡萄牙文「São Paulo」的漢語譯音。 澳門除了吃東西和逛街之外 仍有很多具有歷史價值的景點 大三巴牌坊以及24座葡萄牙建築 這樣的巡禮其實滿有趣的 #中國 #China #香港 #澳門 #深圳 #珠海 #廣州 ＃港珠澳大橋 #世界遺產 #文青 #男紙 #旅遊日記 #流浪 #攝影 #旅 #旅行教會我的事 #詩人 #旅遊攻略 #夢想 #冒險 #傻帽 #敦益 #travel #life #Diary #tourism #JackGreen #jackgreen77777 #travelwin旅行家 (澳門大三巴牌坊) https://www.instagram.com/p/B6vBDCFqjGS/?igshid=1mznht3n4yj5c

[victor6699]

北港朝天宮媽祖在空中幫北港接炸彈

北港朝天宮位於北港市區中央，主祀天上聖母，作為臺灣媽祖信仰重要的廟宇之一，具有許多北港媽祖顯聖救助世人之事蹟。根據1950年代報刊記載，《臺南文化》提到：「第二次大戰發生，聯軍轟炸機翔北港上空，投炸彈十三枚，無一爆炸。余于役遊北港，詢諸居人及教育界同人，皆云確有此事實。」《聯合報》亦提及：「二次大戰中，北港幾乎被當時轟炸台灣的盟機十三次轟炸，夷為平地，獨居於市中心區之媽祖廟，巍然存在，完好無恙。目前還活著的北港人民，當時就在媽祖庇護之下，得免浩劫的。」

媽祖接炸彈作為遍及全臺的傳說，說明戰時盟軍定期便式轟炸為時人深刻的戰爭記憶，面對未來的不確定，當地宗教信仰就成為最佳慰藉，在戰災下倖存之信眾，歸功於廟宇神祇保佑。儘管臺灣本土戰時經歷，與官方抗日戰爭記憶相互矛盾，長期以來在公領域中受到隱蔽，但宗教傳說卻蘊含了戰時經歷，甚至隨著媽祖信仰發展，使媽祖接炸彈神蹟���地方流傳的傳說，隨著信仰圈的傳播，變成廣為人知的媽祖救世事蹟，成為本土戰爭記憶的「記憶所繫之處」。

北港朝天宮夜景

基本資訊

位置

中華民國

（

臺灣

）雲林縣北港鎮中山路178號

坐標

23.567717°N 120.304627°E

主神天上聖母

例祭農曆三月廿三日（媽祖聖誕）

廟格國定古蹟

狀態良好

建築詳情

本殿構造

歇山

假四垂重檐

閣樓

建立1684年（

清聖祖

康熙

23年）肇建

正殿（又稱聖母殿）奉祀媽祖，殿前陪祀中壇元帥和虎爺，左右為千里眼與順風耳二將軍。

中殿中室（又稱觀音殿）奉祀觀音菩薩，從祀十八羅漢（右側為降龍尊者、百納尊者、進香尊者、彌勒尊者、志公尊者、開心尊者、達摩祖師、飛鈸尊者、目蓮尊者。左側為伏虎尊者、優婆尊者、進花尊者、進燈尊者、梁武帝、長眉尊者、進果尊者、戲獅尊者、洗耳尊者。）

左室為凌虛殿（三官殿）奉祀三官大帝，從祀月老星君。

右室為聚奎閣（文昌殿）奉祀文昌帝君、大魁夫子、朱衣星君、文衡聖帝、孚佑帝君等五文昌。

後殿中堂聖父母殿，奉祀媽祖的林氏父母雙親和其兄姊妹。其父積慶衍澤公、母積慶夫人、兄靈應仙官、姐慈惠夫人。

後堂為光明殿，奉祀三寶佛：釋迦如來、彌陀如來、藥師如來。三佛像前並奉觀音菩薩及天上聖母金身。

左廂為註生娘娘殿，奉祀註生娘娘，配祀婆姐。

右廂為雙公殿，奉祀土地公和境主公。

後殿左室為開山堂，奉祀朝天宮歷代住持與自開山樹璧和尚法脈傳下眾比丘僧侶之蓮座祿位。

後殿右室為神房，存放鑾駕儀仗。

感謝北港媽祖保佑，虧損10年生意首度轉虧為盈, 絕處逢生

持誦金剛經功德無量

善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一，千萬億分。

[memo200a]

轉發文章：敬請國際佛教僧尼總會再次幫我慚愧比丘尼釋正慧轉發這篇我經歷的真實之事 “我親身經歷了佛陀的覺境"

敬請國際佛教僧尼總會再次幫我慚愧比丘尼釋正慧轉發這篇我經歷的真實之事：

                             我親身經歷了佛陀的覺境

我釋正慧佛弟子，已經回到台灣，有人看到我在五月五日請國際佛教僧尼總會幫我轉發的文，文中提到「我在南無第三世多杰羌佛恩師壇場受教了十八年，這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目，太多太多」，有人指出：「說空洞事哪個都會，為什麼舉不出一個實例呢？」我要說的是你可憐，太污辱出家人了，我放下專業出家為尼是為什麼？難道為了打妄語遭惡報嗎？我出家修行就是為了真誠快捷息除不淨之業，得到修學大法在這一世徹底了生脫死的目的，我還沒有笨到為了打妄語造成不得成就，其實《多杰羌佛第三世》寶書中，只從聖蹟的部分來說，我就經歷了不少，而我寫的《揭開真相》一書，裡面也有很多我自己親身經歷的事實了，那些都是真實的例子，在書中我只是略提一些而已，更多的我都沒有寫進去，這只是我個人經歷過的部分，其他人經歷的更數不勝數，我一件也沒有列入，今天我再以我比丘尼嚴持戒律對因果負責任的言行，從我親身經歷過、親眼見到的南無第三世多杰羌佛現佛陀覺量、先知預言、說如來正法、佛力加持、忍辱大悲佛陀德品、弟子成就這六個方面，來舉出18例，讓大家不要再造黑業，招罪上身了！

          現佛陀覺量：

(1)我親自經歷了南無第三世多杰羌佛的金剛總持寶座珠光化虹，當羌佛恩師上供佛袍時，突然地上出現珠光瑞氣放光閃亮，剎那聚成團，幾秒鐘左右，化成一道長虹，飛向太空佛土，就在我們大家的面前。

          現佛陀覺量：

(2)我親自看到和經歷南無第三世多杰羌佛恩師，十分鐘內的時間就返老回春，公開發行的那張兩天內照���對比照片，就是我和在場的很多的出家和在家的佛弟子當時看到的。

         現佛陀覺量：

(3)我親自見到南無羌佛恩師獨自把浴佛池中滿池的水，重達四千兩百六十多磅，提起倒在浴天池中，這除了佛陀才有如此的聖力，菩薩焉能及其項背。該浴佛蓮池現在供在寺廟，公開觀禮。當時提水時，還錄了實況，但佛陀恩師從不顯揚此事，至今少人知曉，這德品多麼至高無上哦！

         現佛陀覺量：

(4)我親自在聖天湖見到羌佛恩師飛身出現在空中，而鴛鴦禮敬南無羌佛聚集在湖心轉經、黑鳥在湖面鼓掌，三個小時不停，幸運的是錄下了錄相。

         現佛陀覺量：

(5)我在2015年9月5日在美國三聖殿，與四眾佛教徒，見到巨聖德主持對釋迦牟尼佛、第三世多杰羌佛，及六祖慧能，實行了是否屬於真正佛陀的金剛法曼擇決，結果南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛，當下擇決是佛陀真身，恆河砂一粒一粒自動連結在一起，站立起來，當時變成了頭髮絲，打結成佛陀髮冠，自動戴在了南無釋迦牟尼佛陀和南無第三世多杰羌佛的法相上，而擇決六祖慧能是否是佛陀身分，則恆河砂一點也不動，最後擇決六祖慧能是摩訶薩，恆河砂才開始變動成摩訶薩法帽，戴在六祖慧能的法相上，這是很多人現場見到並且親自簽字為證的。

         現佛陀覺量：

(6)我親自見到了南無第三世多杰羌佛現佛陀的三十二大丈夫相眉間白毫相光。

         現佛陀覺量：

(7)我親自見到了南無第三世多杰羌佛教出的弟子祿東贊法王展示威力，在眾目睽睽之下展示神通，隔五米遠，取走了弟子面前的大寶丸，又親自見到他提起了1055磅重量，祿東贊法王說，他之所以有今天的聖量，是佛陀恩師賜予他的教法。在今年我回台灣之前，我去向祿東贊法王師兄辭行，請教他我回台灣後，應該如何弘法利生，師兄說：「你的那個竹雲寺是外道，你要每天修法回向你們的神靈，為他們祈禱，請羌佛恩師接收他們成為皈依三寶的佛教徒，他們感動後，會同意與你前來美國進入大雄寶殿皈依，但要進入大雄寶殿皈依很難，要有一位教尊級的聖者擔保，法門才會為他們打開，他們才入得了大雄寶殿，如果法門開不了，神靈們就入不了大殿，而且他們在佛陀恩師面前受皈依時，一定會地震，現勝義境界。」我說：「為什麼要地震？」師兄說：「如此眾多外道神靈，入殿受佛陀皈依，這樣的大事因緣，怎能不三洲感應大地震動呢？」法王師兄的預言，大地震動、聖境現前，全部都在神靈們皈依的那一個時刻實現了，現在神靈們已經從外道成為佛門護法。

         現佛陀覺量：

(8)我於十月初帶竹雲寺的外道神靈去美國，出現了特大聖境，在開初教尊的推薦擔保下，神靈們皈依佛陀恩師，當場佛陀的覺量展顯，其偉大至高我無法用語言表達，神靈們入殿時，十月十日下午五點五十六分，大地震動了，聖法門開了，神靈們皈依後，接受封令，當時封令文大放金光，無影無蹤，消失在虛空了，等等聖境當眾現前，眾人見狀驚喜若狂！

          先知預言：

(9)我親自經歷了先知預言聖境和護法龍天降臨的實相，勝義浴佛法會前兩天在佈置壇場時，羌佛恩師就預言，屆時法會中天龍護法將會駕到，狂風大作，雷鳴龍嘯，要大家把壇場的帷柱地樁打堅固，打紮實，用繩子綁牢，以免被風吹走，果然當天正開法會時，萬里晴空無雲無風，就在羌佛恩師召喚天龍八部時，突然驚雷連貫，天龍顯境在壇場上空震吼，狂風大作，驚天動地，突如其來的聖境威力，讓在場眾人驚喜交加，匍匐於地，這一場聖境世人見所未見。

         先知預言：

(10)有一天，Danny的妻子Winnie師姐來我們的壇場，羌佛恩師告知她：「你們Danny有一場因果，注定發生災難，要造成他癱瘓， Winnie非常擔心，請求羌佛恩師救她丈夫，羌佛恩師說：「我盡力而為，如果他是真誠學佛，才能大難轉小難，但那怕小難都還是要發生的，這是躲不過的，是因果。」Winnie回家告訴丈夫Danny，Danny滿抱懷疑態度，結果羌佛恩師去到維加斯，又跟他們提到這件事說Danny的災難你們很快就會經歷，他們總半信半疑，佛陀恩師預言此事離開維加斯後，才十六天，在2018年5月7日晚上八點多，果然就發生車禍，車毀人傷，但在羌佛恩師佛力加持下，大難轉小難，汽車毀了，但免去了斷肢癱瘓，只成碎裂骨折。

        先知預言：

(11)在同一單位的員工，除了Danny，另有瑞琪女士，羌佛恩師告知她，會在十天後得喉癌，果然十天後，瑞琪女士喉嚨開始疼痛，經醫院檢查為喉癌，她來到南無羌佛道場，我們大家見到她在凳上痛哭流涕，羌佛恩師告訴她：「不要太擔心，我會把這個惡症轉移到你脖子下的���邊安全之處，我才好把它鎖起來。」經南無羌佛恩師站在一丈以外加持後，瑞琪女士的喉嚨果然不痛了，脖子下左邊長起了一塊包，如半個乒乓球大，而且又癢又痛，南無羌佛照常站在遠處一彈指，這塊包看著看著就縮小了，不再痛了，現在三年過去了，還能隱約看到脖子左下方的沒有任何病害的小形塊。

      先知預言：

(12)瑞琪女士的先生央嘎仁波且，南無第三世多杰羌佛告訴他，三個月左右，他有半肢癱瘓殘廢的果報，他求羌佛恩師加持，羌佛恩師為他作加持後說：「儘管如此，只能減輕，難以全免。」果然過了三個月，央嘎仁波且在他妹妹的家中吃完飯，正欲上洗手間，突然走路打偏中風了，家人將其及時送醫院搶救，但他還是寸步難行，右手和右足徹底麻木失掉知覺，完全不能起動了，說話打結，講不清語言，坐著輪椅來到南無羌佛壇場，只知道痛哭流淚，經南無羌佛加持後，現在已經能站立走路，而且能幫著搬東西，一隻手能把50磅重的東西，從門外提到室內。但南無羌佛告訴他，不可汙衊佛菩薩，否則還要第二次中風，可是他不聽，還對瑞琪女士說他不可能第二次中風，結果很快第二次中風了，南無羌佛告知他要深刻懺悔，但他當成無所謂，因此用敷衍的心態寫懺悔，當時他養的貓，跳上桌台，十分憤怒，舉起前足，搧起一掌，將他寫的懺悔文打在地上，紙一落地，當下無影無蹤消失了，瑞琪幫著尋找，沙發凳子翻天倒地，就是無影無蹤，央嘎仁波切十分後悔，當著大眾在聖蹟寺懺悔，還錄下了錄相實況紀錄。

      先知預言：

(13)以上佛陀的先知預言，都是我親身經歷的，而且我還親自經歷了南無第三世多杰羌佛在為大眾說法時，提前在「Fur Fur往升說法迴向，預言可證」法音中，就預言了有一位法王將圓寂(這盤法音已發行)，有一天佛陀恩師叫我通知翟芒尊者去找巴登洛德法王，讓他去寫一份他真實經歷的材料，結果到下午，尊者師兄沒有去找他寫，說今天是星期六，寫了也沒有辦法公證，南無第三世多杰羌佛十分嚴肅地告訴他；「你馬上去，一分鐘也不能耽誤，否則就寫不成了！」當時我一頭霧水，不知為何寫不成，結果翟芒尊者去找巴登洛德法王時，巴登洛德法王正和他的弟子們在住所的小公園遊玩，翟芒尊者告知了他要寫他經歷的一件事，巴登洛德法王當時便寫了這個材料，好不容易找到一個公證處，加錢請一個公證處做了公證，法王拿著公證書回到家中，突然雙足無力，無法站立，中風倒地，只能口中說話但手已經無法拿東西，及時送到醫院，醫生說是急發腦溢血中風，經搶救稍有好轉，但是手照常無法拿筆，經過幾天醫生束手無策，病況日益加劇，多次休克昏迷，心臟隨時停止跳動，在幾天後，巴登洛德法王圓寂了。

諸如此類的先知預言的實例很多，在此只舉幾例，應證了南無第三世多杰羌佛的先知預言，精準無比。

     說如來正法：

(14)南無羌佛恩師東行說法回來後召集大家，把一個衣缽丟在草地上，讓我們用強力水管沖洗，用一片透明玻璃蓋好後，佛陀恩師沒有觸碰過一下法缽，法缽就放在弟子們面前，大家眼睜睜透過玻璃看著裡面空無一物，羌佛恩師坐在遠處，對空中喊到：「十方諸佛，如果我此次東行所說之法是金剛總持所說的如來正法，您們就把甘露降進缽中，如果不是正法，就不要降甘露，這不是我求佛陀們降甘露，而是為了應證是正法還是邪法，佛陀們降不降甘露隨便吧！」結果羌佛恩師開始講述東行說法的概略後，就在這時看到佛陀來到虛空降下了甘露，一絲絲穿透玻璃進入缽中，那美不勝收的甘露就這樣活生生、一絲絲隔著玻璃站立在缽中顫動著。

      佛力加持：

(15)我親自見到了一隻斷了單翅淹死的蜜蜂，羌佛恩師加持後起死回生，長了另外一只翅膀飛走了。還有發生在我身上的加持，有一次佛陀恩師出遠門，我肚子絞痛緊急送急診，經Hungtington醫院急救打嗎啡止痛，由於血壓已低到危險邊緣，醫生馬上在頸上大動脈血管動手術搶救，後來由於醫療體制之故，又轉院到其他兩家醫院治療，經第一流專家會診，說我得了癌症已到晚期，必須馬上手術開刀，我打電話請求佛陀恩師，請示我該怎麼辦？佛陀恩師很溫和的對我說；「正慧，你不要相信這一次醫生對你的會診決斷，不會有一點生命危險，因為你現在還需要學佛法，還要回台灣引導你的父母，你離世的時間還未到。」但我確實肚子痛到無法支站，佛陀恩師說；「這是一個因果業力帳的現前，現在你正在還這一筆帳，馬上就還完了，你回來就好了！你應該明白，萬法因果不昧，所以我才處處要你們修行，最好的行持是《解脫大手印》兩大心髓。」我聽了佛陀恩師的教化，放下了心，結果醫生堅持要我開刀，我堅決不開刀，令醫生十分憤怒，不許我繼續住院，主刀專家甚至不理我，我叫他他也不理睬，強行把我從醫院趕了出來，我在路上肚子一直都劇痛難忍，就在回到羌佛恩師住處大門口的時候，這疼痛突然消失了，果然到家就好了，現在三年多過去了，至今我肚子痛的地方沒有再痛過一次，根本就沒有癌症的影子。在羌佛恩師駐地，還有一位永登貢布仁波且，2016年在Garfield 醫院也被醫生專家團隊還帶著很多學生，從他的腎臟處挖下一塊肉，做為現場教研課題，腎衰只剩一個指標了，幾乎沒有存活的機率，他高燒不止，幾經昏迷，佛陀恩師告訴他：「你沒有腎衰竭這回事，把我這裡的稀飯拿去吃三天就好了，找醫生給你開一點感冒藥。」 結果吃了三天稀飯和感冒藥就全部好了，現在力氣大著咧！單手能舉七十斤。

     忍辱大悲佛陀德品

(16)我親自見證了佛陀的無私忍辱大悲至高德品，是開佛史之先河，立後程之無始，羌佛恩師除了只利益眾生不收供養之外，連我寫書的稿費作供養也分文不受，這麼十幾年來，南無第三世多杰羌佛遭到巨大的誤會，受到誣衊毀謗，其中引起源頭的劉娟女士，要求出面作證還原南無羌佛清白，可是佛陀恩師堅決拒絕，說：「何來有汙染？何來有清白？」還說：「如果你要見我，是為了給我寫清白證明，我就不見你了。」但是劉娟在拜見南無羌佛時，又提出她要證明佛陀恩師清白，南無羌佛當面嚴厲拒絕了，可劉娟女士畢竟是善良之人，自己卻暗地裡到領事館寫了南無羌佛是被誣衊的證明，為此羌佛恩師讓翟芒尊者給劉娟發簡訊說：「佛陀師父說你為什麼不守承諾？」劉娟回應說：「我認為諾言重要，佛陀師父的清白更重要，為佛陀師父澄清是我的職責。」對南無羌佛的誣衊毀謗，在國際社會上都是一個巨大的負面汙染，其實世人哪裡知道，佛陀把一切都看為虛幻，從來不為自己的利益去聲明，毫不在乎榮辱，比如國際刑警對南無羌佛進行了兩年多時間的嚴密調查，同時依據中國的請求，在2009年11月19日發出了撤銷對南無羌佛的紅色通緝令，同時國際刑警指示全世界所有的成員國，都不准再藉此留置南無羌佛，國際刑警同時給南無第三世多杰羌佛專門去信告知了這一件事，南無羌佛看後，沒有任何表情，把信放在文件櫃裡了，如果羌佛恩師當時就把拿到的這一文鋪在網上，即可平息一直以來不斷的一切誣衊毀謗，但羌佛恩師沒有這樣做，相反的，卻是把這份文件放置十年的時間未予公布，這樣毫無罣礙的、毫不在乎名譽地位的至高德品，誰有？除了佛陀，誰做得到呢？

   弟子成就：

(17)我親自見到南無羌佛恩師的弟子釋見慧孺尊，飛向空中一分多鐘的時間內，升空飛行了11公里。

  弟子成就：

(18)我親自見到了很多佛陀恩師所教的弟子們取得了大成就，生死自由，肉身不壞等，如先讓侯欲善教授到極樂世界參觀，與阿彌陀佛約定後返回人間，等七天後再坐化往升，另外還有更高的玉尊、上尊、教尊，因海聖尊、祿東贊法王等等非常了不起的大成就者，這些學南無羌佛佛法大成就的弟子很多，但在佛史上基本上找不到！你參見「有些人比豬還笨」一文就更清楚了。

至於佛陀必具的五明，南無羌佛成為史無前例，這方面的先例，大家都知道了的，我就不提了，我所寫到的，以上只是部分而已，這些南無羌佛的鐵證事實我說得再多，有些人當下聽了，過後就會忘記，我只是幫助大家認知回憶，我再次告訴你們，我在佛陀恩師處見到���聖蹟聖事、佛陀境界太多太多，說之不完，道之不盡，正如寧瑪派貝諾總法王對札西卓瑪仁波且說：「你在南無第三世多杰羌佛身邊，一定見過很多不可思議的聖蹟吧？」確實如此，在佛陀恩師處，天上、人間，人非人等，皆在受益南無第三世多杰羌佛說法，可是有的人連狗狗都不如，明明看過羌佛恩師的很多聖蹟、佛陀聖量的出現、佛陀德境的無與倫比，卻很快就忘了，還反過來質疑我，在南無羌佛壇場的狗狗們還比他們強，在壇場的狗狗俊馬、Milo、缈缈、祥瑞、Fur Fur、福延、好運，牠們個個都會聞法頂禮，甚至名為戒本的狗狗證得了神通，在羌佛恩師每次從外面回來，提前半個小時，牠就等在門口「哼哼哼」的哼著，這時壇場的尊者、法師們，只要看到戒本蹲門發出哼哼的聲音，就會知道佛陀恩師馬上就回來了，就會開始準備茶水。而且羌佛恩師住在後堂，戒本住在前堂，只要跟戒本說；「佛陀師父叫你進去聞法了。」那怕牠在睡覺，叫第一遍牠會抬起頭，再說第二遍，牠立刻站起來毫不猶豫，自己一個就往後堂跑去頂禮拜見羌佛恩師，包括現在的祥瑞，也具如此智慧。另有名叫傑瑞的狗狗，修忍辱道第一，最後生死自由，說走就走。但有的事確實也夠難為了，如山中的猛獸，山獅、雪豹、金錢豹、野狼、九尾狐等，也聚集壇場受佛陀恩師的法教，相互和諧共處，在後院的游泳池中游泳洗澡，搞得一團糟，弟子們提出要求說這些傢伙在這裡會造成危險，請羌佛恩師把牠們趕走，南無羌佛恩師只能苦笑著搖搖頭說：「唉！牠們不會傷人的，眾生平等，游泳池就讓給牠們吧！眾生各有習氣哦，都得勤修戒定慧，才能息滅貪嗔癡啊，否則怎麼能有享受大法的那一天呢？」

以上是我親身經歷、親眼所見的實況，至於我沒有參加沒有親身經歷的，就沒有寫了，那是更多、更為殊勝。

慚愧 佛弟子 比丘尼 釋正慧

          2018年11月6日

轉發文章：敬請國際佛教僧尼總會再次幫我慚愧比丘尼釋​正慧轉發這篇我經歷的真實之事 “我親身經歷了佛陀的覺境"

此文章链接：https://greatprajna.org/2018/11/07/%E8%BD%89%E7%99%BC%E6%96%87%E7%AB%A0%EF%BC%9A%E6%95%AC%E8%AB%8B%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%83%A7%E5%B0%BC%E7%B8%BD%E6%9C%83%E5%86%8D%E6%AC%A1%E5%B9%AB%E6%88%91%E6%85%9A%E6%84%A7%E6%AF%94/

#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #多杰羌佛

[olo-mag]

【讀者投稿 – 旅遊故事】尋找意義的意義

入境選擇了在加爾各答 (कोलकाता)。對於這個城市，大多印象是來自《八十日環遊世界》這本書，主角由印度西邊乘火車向東邊走，終點就是在加爾各答。抱著我也想試著走上這條路線的心態，我只帶上好奇心便走出借宿了一晚的機場。

走出舒適圈，感官刺激瘋狂地襲來。吵雜的聲音，紛陳的氣味，錯落的街道，陌生的語言還有無數的人。每一刻都是新的感受，我也豎起耳朵、睜大眼睛，不想錯過任何一道風景。

來之前沒有做多少計劃，只寫下了想去的幾個地方。豪拉大橋 (रवीन्द्र सेतु)，在等買火車票的間隙，我走去看了一下，頭上的鋼鐵支撐縱橫交錯，令我想起當年砌橋比賽，造一條簡單的橋都是一行膠水一行淚。橋下就是 Mallick Ghat 花市，我以為的賣花用的量詞是一朵，或是一束，但原來這裏可以是一籮。

之後的行程已是沒有安排，買了去下一個城市的火車票之後，我想到在機場認識的兩個年輕人，他們推薦我到維多利亞紀念堂 (विक्टोरिया मेमोरियल) 看看。加爾各答的夏天很熱，下午更熱，博物館裏大部分地方都是沒有冷氣的，我的牛仔褲濕透了幾次，恐怕快要長出鹽晶來。由於本地人票價很低，裏面人滿為患，我只走了一圈便匆匆逃離現場。

此時，我要找到一處容身之所度過漫長的午後。我走進了一街之隔的聖保祿座堂 (सेंट पॉल कैथेड्रल, कोलकाता)，這裏十分安靜。我好像從來沒有試過如此坐在一間教堂之中，除我之外，只有幾個在祈禱的人。手機沒餘下多少電，這也給了我機會，靜下心神，冥想。

我在想我為什麼會來到這裏，昨天差不多這個時間我還在香港，是有多舒服。那時的我應該不會想到這裏是那麼熱，那麼悶，和辛苦，這個反差大到令我有點反應不來。我有擔心過我挨不下去，但是我從沒有想過要現在回去。

教堂內實在太熱，我走到外面走廊，和幾隻熱到罷工的看門狗一起坐。我看著不同的人出出入入，想像他們是因為什麼原因來到這裏。這裏的一個保安見我自己一個在放空，就過來跟我說話。我們什麼都說，來自哪裏，去哪裏，他的工作，我的學業。說著說著他又會走去做事，回來我們又繼續說笑。大家聊天只有一個原因，就是好奇，這種點到即止令氣氛變得輕鬆。

想起在香港，平時和樓下保安最多也只是說句早晨，但在外地，我竟和這裏的一個保安傾談了整個下午。

旅行的時候和當地人聊天，好像變成了一件很有型的事。

便想旅行的意義是否就是如此，離開自己生活的地方，去另一個地方。不再是自己習以為常的環境，會做的事也和平日不一樣。對於很多人而言，旅行都是帶有目的。受信仰呼喚的朝聖，或用吃喝玩樂暫時逃離營營役役的生活。這些都反映出他們的「意義世界的中心」。朝聖者到達心目中聖地，信仰便是他們的意義。上班族去旅行放鬆完重回工作，本來的生活還是他們的意義。

但是有些人的意義只在於旅行本身，他們享受著漂泊，像隻沒有腳的小鳥。他們和之前的兩者不同，他們沒有一種固定相信的價值觀。只能不斷嘗試，不斷體驗，去尋找更多新的生活方式和新的意義世界，直至找到一個棲身之地，或者死亡到來。尋找意義對於他們來說就是旅行的意義。

——加爾各答

撰文：ig@dreampostman加爾各答

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 每個人也有屬於自己獨一無二的人生故事 有人從不完美的童年蛻變成知性的大人 有人退休後才開展自己真正喜歡的生活 也有人選擇忠於自己 不理會世俗眼光地過活 即使沒有電影情節般的起伏 但有你努力生活過的痕跡 只要不白過 就算活到盡 你的故事可能改變了某個正在讀故事的人 讓彼此知道「原來不只有我才這樣」 OLO 想你跟我們分享你的人生故事 

讀者投稿程序 1. 400 – 600字的人生故事連同你的照片； 2. Send 去 olo@verizonmedia.com 3. 一經揀選，會在一個月內刊登你的文章 *備註：投稿內容純屬讀者個人分享，其見解與立場與Only Live Once無關。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 活過不白過 Follow us on IG：https://bit.ly/2yjkquY ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ #OnlyLiveOnce #讀者投稿 #加爾各答 #旅行 #意義

[etholiday]

文青必推，澳門戀愛電影館

澳門的戀愛巷，是電影人的夢中情人，電影《死亡遊戲》《伊莎貝拉》都曾在這取景，在巷子的縫隙中，可以仰望大三巴牌坊，彷彿能一步步走進歷史裡。

【地址】澳門戀愛巷11及13號 【電話】+853 2852 2585 【開放時間】星期二至日 10:00am – 11:30pm

戀愛巷，原文Travessa da Paixão，葡萄牙文指的是迷戀和激情，不過原本迷戀的對象並不是人，而是宗教，然而路牌上畫上了心形塗鴉與告白的話語，使得一棟棟粉紅色、粉黃色的建築顯得更加浪漫甜美。

戀愛・電影館位於澳門戀愛巷十三號，毗鄰澳門的著名世遺景點「大三巴牌坊」（即「聖保祿大教堂遺址」）。電影館樓高三層，是一個集合電影欣賞、本土影像保存、以及電影書籍閱讀等功能的空間。

電影館於2017年3月開幕，藝術總監是在地導演朱佑人，他在美國念電影，曾執導澳門第一部獨立電影《亞明的澳門》，如今又催生出澳門第一間藝術電影院。

放映室的設計十分特別，在門前有著一口老井，廳內卻有著五顏六色鮮豔的座椅，每個月上檔不同主題影展，週末還輪流上映澳門製片的電影，不僅空間，影片也全都是澳門出品。

館內地面層設售票處、放映廳、控制室﹔一層為電影資料室，收藏澳門電影及錄像、電影書籍、期刊及雜誌等，供市民在館內查閱。

下次到澳門玩，可別錯過這間獨特的電影院，肯定能更了解澳門人的電影與文化喔！

[28tsingyi]

薈藍 The Met. Azure

薈藍 The Met. Azure

薈藍是宏安地產新發展的藍巴勒海岸半山型宅，位置坐落寮肚路8號。

延續宏安地產The Met.系列樓盤，是次為首個市區海景項目。 目標客戶群為同區及鄰區分支家庭、上車客及單身專業人士。 樓花期長約21個月，關鍵日期為2022年12月31日。  

薈藍 The Met. Azure 命名

靈感取自項目臨海地理位置

「Azure」 取自於拉丁語 Azurium 青金石，意指天藍色，象徵豁然開朗。 「薈」則是延續集團「The Met.」精品住宅系列之名； 「藍」則指蔚藍天空及藍巴勒海峽的海景 。   薈藍以「Hygge」風格作主題，在建築設計上採用流線型橫向設計，大樓外立面布有香檳金色水平線條，貫穿單位露台。 項目屬單幢式設計，樓高16層 ，更有3層基座及1層地庫，共設有15個車位，其中住宅面積約7.88萬平方呎，共提供320伙分層住宅。 戶型提供開放式至一房戶，包括開放式單位佔252伙，佔總數約79%，實用面積203至215方呎；一房戶佔28伙，實用面積256至257方呎；另特色單位佔40伙，實用面積181至257方呎。 項目面向藍巴勒海峽方向的單位中，有逾半可享海景。 該項目由2樓至20樓，當中不設4樓、13樓和14樓，單位採用3.5米樓底設計，亦設主題式會所，令住戶足不出戶，亦能盡享精彩悠閒樂趣。  

項目資料

地址： 青衣寮肚路8號 單位總數： 320個 （共1座） 戶型種類： 開放式(Studio) 及 1房 樓層： 2-20/F 共16住宅樓層  不設4/F、13/F、14/F 住宅層高： 3.5m 面積 約200至300平方呎 車位總數： 15個 會所設施： 閱讀區、燒烤區 、健身室、電競房、卡拉OK室等 公共配套： 會所及園林花園，地下設有公共小巴總站 校網 小學66校網、中學葵青區 每呎樓面地價： 8,491元 預計關鍵日期： 2022年12月31日 發展商： 宏安地產 樓盤網頁： http://www.themet.com.hk/azure/tc/  

屋苑設計圖

單位平面圖

  單位立體圖

      示範單位

  開放式Studio戶

3.225M(~10’6”) x 4.825M(~15’9”)

3.5m層高 

48%玻璃可以開啟 

露台方正實用

廚房、浴室歸邊，空間更實用

已預留鞋櫃位

戶型貼心設計 設備一應俱全 

智能家居生活 提升生活品質

PIN Genie™ 防窺視密碼鍵盤

實時變更數字鍵盤，亦包括指紋、藍牙、RFID智能卡及鎖匙等開門功能。  

智能家居概念

 Smart Pass

透過QR Code智能進出系統出入大廈，配合智能感應開門系統及非觸式電梯按鈕。

 Smart Air

大堂及會所均採用由香港科技大學研發的NCCO空氣淨化系統，垃圾房則以生化氧過濾系統淨化空氣，確保空氣清新。

Smart Park

停車場採用免觸式進出系統，每個車位更備有「電車充電易」電位。

Smart Door

每戶設有可智能門鎖，以手機應用程式開啟大門；大門側更設有隱藏式快速無線充電器，回家即可為手機充電。

Smart Eco

大廈各處採用感應燈，會所亦設置太陽能照明系統及灑水系統，每戶更裝設高效能設計窗，環保節能。  

屋苑主題式會所 應有盡有 滿足生活所需

極高綠化面積

超過45%戶外花園

  HYGGE 主題會所

HYGGE 來自丹麥的述語，代表溫暖、舒適、實踐簡單、美好的生活。 會所的北歐風格設計，為繁忙的日子加添一點輕鬆愉快的心情。      

景觀

屋苑位處高地，坐落青衣半山，擁有優質青巒依岸至藍巴勒海峽壯麗景觀，瞭濶海景盡入眼簾，環境清幽，能遠眺馬灣海峽景色，單位開則會以向南、望海為主。 東北面景觀較有優勢，中、高層向東北單位可飽覽全海景，對面沿岸更是青山公路汀九段；東南面則可欣賞荃灣區景色；西南面正對巴士及小巴總站，其他多為長宏邨樓景。  

生活配套

交通

    東涌綫 - 16分鐘到香港站；機場快綫 - 14分鐘到機場  青馬大橋、昂船洲大橋、青衣大橋、葵青橋、荃青橋、汀九橋、長青橋、青荔橋 3號幹線 - 5個燈位直達西九龍 8號幹線 - 貫穿沙田及機場 11號幹線 - 連接屯門（規劃中） 薈藍交通一應俱全，坐擁機場快綫及東涌綫兩鐵匯聚優勢，14分鐘即達機場，20分鐘到達西九西鐵站及旺角等九龍購物核心地區，23分鐘到達中環金融商業區。無論港內港外瞬間即達，輕鬆體驗珠三角1小時生活圈    

薈藍鄰近巴士路線

42A → 西九龍站 42C → 東九 42M → 荃灣 43A → 葵芳、石籬 248M → 青衣站 948E → 港島東（北角、鰂魚涌） 948X → 銅鑼灣（特快） 242X → 尖沙咀（特快） X42C → 東九龍特快 經：九龍灣、觀塘 948 → 銅鑼灣（西隧） 經：中環、金鐘、灣仔 N241 → 紅磡（九龍通宵線） 經：旺角、油麻地、尖沙咀

  薈藍鄰近小巴路線

402S → 荃灣千色匯 405 → 葵芳、荔景 407 → 瑪嘉烈醫院 407B → 葵盛圍 409 → 荃灣街市街（經青衣站） 409K → 荃灣西站（經青衣站） 409S → 荃灣街市街特快（經青衣站）

  生活飲食

薈藍更設有完善的生活飲食配套，最近商場僅距離屋苑約8至10分鐘步程，周邊更設有不少大型商場。 生活所需應有盡有，居住品味無與倫比，為居民提供豐富多姿的消閒及購物選擇。 附近商場一覽

長宏邨商場

長康邨商場

青衣城

翠怡商場

青衣市政大廈

青怡薈

長亨商場

葵芳新都會廣場

荃灣西站OP MALL

南昌站V WALK

九龍站ELEMENT

  同時，區內亦有大量社區康體設施，由室內到室外，全天候為住戶提供舒暢身心的運動休憩活動空間。 附近社區康體設施一覽

青衣公共圖書館

康體大樓

昂船州大橋

青衣運動場

青衣游泳池

寮肚路遊樂場

青衣三支香

青衣東北公園

青衣自然教育徑

海濱長廊

校網

此外，區內多間知名學府林立，學校學額供應充足，競爭則相對平均，想派入好學校的機會較高。家長一般可在統一派位乙部第一和第二志願揀選區內熱門的心儀學校。若派位失意，於區內學校叩門時，會存在較多的機會。

小學 66 校網

中華傳道會呂明才小學

保良局陳溢小學

聖公會何澤芸小學

聖公會青衣主恩小學

青衣商會小學

郭怡雅神父紀念學校

保良局世德小學

聖公會青衣邨何澤芸小學

東華三院周演森小學

東華三院黃士心小學

荃灣商會學校

仁濟醫院趙曾學韞小學

  葵青區 部分中學

中華傳道會安柱中學

天主教母佑會蕭明中學

聖公會林護紀念中學

佛教善德英文中學

保良局羅傑承(一九八三)中學

保祿六世書院

順德聯誼總會李兆基中學

東華三院陳兆民中學

中華基督教會全完中學

密愛禮信中學

東華三院伍若瑜夫人紀念中學

東華三院吳祥川紀念中學

荔景天主教中學

中華傳道會李賢堯紀念中學

葵涌蘇浙公學

樂善堂顧超文中學

皇仁舊生會中學

附近屋苑

曉峰園 青泰苑 宏福花園 偉景花園 綠悠雅苑 青怡花園 灝景灣 海悅花園 翠怡花園 海欣花園

  宏安地產——The Met.精品式住宅系列

「The Met.」系列以精品住宅稱著，座落全港核心地段，廣受住客與投資者歡迎。 「Met」具有「Metropolis都會、Metro鐵路及Met相遇」的涵義，傳譯「The Met.」項目位踞都會中心、坐擁便捷交通，及精緻配套迎合品味追求的特點。

屋苑名稱

地址 薈藍 The Met. Azure 青衣寮肚路8號 薈蕎 The Met. Acappella 大埔公路7838號大圍段 薈朗 The Met. blossom 馬鞍山馬錦街9號 薈晴 The Met. Bliss 馬鞍山恆光街15號 薈悅 The Met. Delight 長沙灣營盤街142號 薈點 The Met. Focus 紅磡北拱街8號 薈臻 The Met. Sublime

西營盤桂香街1號

The Met. 系列樓盤過往分有沙田、馬鞍山、長沙灣、西營盤，同樣主打中小型單位見稱，對上一個沙田薈蕎已經追溯至2017年11月推售，當年首張價單用盡折扣後，折實呎價16,988至19,656元。  

預計開價

當年項目地價$867.3億，每平方呎地價約$10,500，扣除發展成本及發展商預留成本，預料推售實用呎價達到2萬-2.2萬元，較同區屋苑灝景灣及盈翠半島呎價高出20-30%。  

結語

如果想上車，鐘意新盤，又不介意單位較細，正在找尋價錢合理、高性價比的新樓盤，不妨考慮一下薈藍。 青衣為香港第五大島嶼，亦是葵青區唯一島嶼，人口超過20萬，面積為10.68平方公里。 薈藍地址位置優越，環境清幽，遠離繁囂，交通配套完善。

薈藍屋苑專頁 The Met. Azure

薈藍 The Met. Azure

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聖母顯靈聖牌故事

聖母無原罪聖牌--俗稱顯靈聖牌，是由童貞聖母瑪利亞親自設計！聖母於1830年11月27日的顯現中對聖女加大利納．拉布萊說道：「凡佩戴這個聖牌的人將會獲得很多恩寵。他們應將聖牌佩戴在脖子上。恩寵將傾註在那些充滿信德地將它戴上的人身上。」

第一次顯現

發生在1830年7月18日。身在法國仁愛會修道的聖女加大利納在當天晚上，被她的護守天使：一個現身為年約五歲，身上發出燦爛光茫的小孩從夢中叫醒。護守天使告訴她，聖母瑪利亞正在教堂內等待著她。聖女加大利納隨即跟著護守天使步入教堂，赫見教堂裡竟然是完全光亮的，猶如平安夜子夜彌撒時的情境。她被引領到聖所，並跪在平日修女們會議時所用的主任椅子旁。

忽然間，聖女加大利納聽到如絲的沙沙聲，然後看到一位最美麗的女子向她走近。那位女子身穿象牙色的長衣，身披藍色的鬥袍，頭上披著白色的紗。她坐在主任椅子上，也就是在聖女加大利納的身旁。護守天使向聖女加大利納説：「這是童貞聖母！」聖女加大利納將自己的手放在聖母的腿上，並凝望著聖母。聖母便對她説：「我的孩子，至美善的天主要將一件使命委託給妳去完成。」聖母瑪利亞在顯現中，還將那一年及以後法國和法國天主教教會將要發生的磨難一一預報給聖女加大利納。聖母給人類一個挽救方法。她指著祭台的下方説道：「來到祭台前吧！〔意旨參與彌撒聖祭〕。在這裡，一切的恩賜都可以求得。恩寵會傾註在所有向主祈求的人。」

第二次顯現

天主要委託給聖女加大利納的使命揭示於1830年11月27日。這個使命就是要她製造和分發聖母無原罪聖牌〔現稱為顯靈聖牌〕。當日下午五時三十分，聖女加大利納如常地和其他修女聚集在聖堂裡一起祈禱。就在這時候，聖母瑪利亞第二次顯現給聖女。

在起初時，聖母身穿白衣，頭上戴著一條長長的白色頭紗，腳踏著一個地球。她伸出雙手，手指間戴滿閃閃生輝的珠寶，珠寶的光茫照射在她腳下的地球。聖母高舉手上的一個金色的球，並抬頭仰望天堂。然後聖母又凝望著聖女加大利納。聖母雖然沒有開口說話，但聖女加大利納卻聽到聖母的聲音說：「妳看到的這個球代表著世界，特別是法國和每一個人。〔當時法國正面臨非常困難的時期〕。這些光茫象徵著我為那些向我祈求的人所傾註的恩寵。而那失色沒發亮的珠寶，卻象徵著沒有傾流出去的恩寵，因為那些人沒有向我祈求此恩。」隨後，聖母顯現的情景改變了。

第三次顯現及顯靈聖牌

(顯靈聖牌正面的含意）顯靈聖牌_正面

聖母顯現時身穿白色的長衣，藍色的鬥袍和白色的頭紗。她腳踏地球，其中的一隻腳踏著蛇的頭顱。地球上刻著1830。聖母的雙臂向下垂，雙手放射著無限的光茫照燿著地球。圍繞著聖母的是一個橢圓形的框架，架上以金色寫下美麗的禱文「籲！瑪利亞，無染原罪之始胎，我等奔爾台前，為我等祈！」-- 這就是聖女要按此景象製造的顯靈聖牌的正面。

瑪利亞以天地之母後的名義腳踏地球，用腳踏碎蛇的頭顱，宣告在她面前，撒旦和牠的追隨者，都會是無能和無助的。聖母是創世紀中勝利的女人。（參考創世紀3:15）

聖母手中放射出無數的光茫，表明了她--作為所有恩寵的中保所帶給人類的影響。...「讓我說，且讓我們不要有一點的懷疑 -- 所有的恩典、所有的救恩、所有的一切，都是從她（聖母）那裏傾流過來。」（聖伯納：Sermo de Aquaeductu)

天主藉聖母將祂的愛子耶穌給予我們。難道祂不會用同一的渠道 -- 聖母瑪利亞，將耶穌為我們贏得的恩寵帶給我們？在這美麗的禱文裡， 我們可找到以下的真理：(1)聖母無染原罪 -- 聖母瑪利亞是天主受造物中，唯一純���無罪的。(2)聖母瑪利亞在天主前為我們轉求的威能。在聖路易斯德蒙福的 True Devotion to Mary 一書中，他說過，聖母瑪利亞代禱的威能遠勝眾天使和聖人聚集起來的力量。

至於刻在地球上的1830這個年份，標記著從那一年起，就是聖母瑪利亞和蛇（正義與邪惡）的最後戰爭的開始。教宗保祿六世宣布：「我們這年代，可以堪稱為瑪利亞的年代。」(The Great Sign, #6, p.11, May 13, 1967)

(顯靈聖牌背面的含意)

隨著聖母顯現景象的改變，她顯示給聖女加大利納顯靈聖牌的背面的影像。她見到一個十字架坐立於一條橫樑上。貫穿十字架的是一個「M」字。在「M」字的下方有耶穌和聖母的心。他們的心都是充滿著愛的火燄。耶穌的聖心裡有一個荊棘編作的莿冠；聖母的聖心有一把利劍被刺透。（比照路加福音2:35）圍繞著這整個圖象的就是十二顆星。

那十二顆星是基督的宗徒，他們圍繞著聖母，代表教會。這景象讓人想起聖若望在默示錄(12:1) 記載的神視 -- 「那時，天上出現了一個大異兆：有一個女子，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠」。十字架象徵耶穌基督和祂給我們的救贖。十字架下的橫樑代表地球。「M」字代表聖母瑪利亞。她的「M」字跟十字聖架交織在一起，表示她與耶穌一起與世界緊密相連。在此，我們可見聖母身為教會之母，在我們的救恩道路上，擔當了非常重要的角色。因此，「M」一字，亦代表著「母親」-- 就是耶穌在十字架上，將祂的母親交給聖若望。聖若望從耶穌手中接過聖母來的那一刻開始，聖母便成為了我們世人的母親。（參照若19:25-27)

那兩顆被愛的火燄超越的心，象徵著耶穌和聖母以其合適的方法，去完成救恩工程的愛火。「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛了。」(若15:13)「正如基督愛教會，為教會捨己。」(以5:25-27)

耶穌和聖母的心連繋在一起，正預示了聖母在花地瑪給人類的信息：「耶穌聖心希望聖母聖心也在祂旁受到尊崇。」 (Lucia Speaks, III Memoir, World Apostolate of Fatima,

Washington, NJ: 1976; p.137) 「天主希望在世上建立對聖母無玷聖心的敬禮。」(同上 p.126)

我們在這個顯靈聖牌的象徵可以見到，天主從創世紀直至默示錄的整個救恩的歷史。我們亦同時可以見到聖母 -- 這個註定要獲得凱旋勝利的���人，在這最後戰鬥中粉碎邪惡的重要角色。能夠在一塊細小的顯靈聖牌裡找到天主給我們那麼多的奧秘，真的不可思議！天主給我們有多少的恩寵，就視乎我們虛心接收的情度。我們應同樣效法聖母（路1:38 ），「瑪利亞把這一切默存在心中，反覆思慮」(路2:19 & 51)

聖母的承諾

聖母對聖女加大利納説：「按照這個糢樣去製造聖牌吧！凡佩戴這個聖牌的人將會獲得很多恩寵。他們應將聖牌佩戴在脖子上。恩寵將傾註在那些充滿信德地將它戴上的人身上。」

聖女便將整個聖母顯現的事跡一一告訴她的神師，神師便和聖女一起按照聖母的吩咐去做。聖女加大利納一直謙卑地生活，直到四十七年後她在離世前才揭露自己親自接受聖母顯靈聖牌之事。

第一批的顯靈聖牌在教會批準後於1832年製造和在法國巴黎分發。聖母所許諾的恩典隨即降臨於那些佩戴聖牌的人身上。奉獻給聖母的敬禮迅速擴大。奇妙的恩典、健康、和平、繁榮隨隨跟著。不久，人們便將稱這個聖牌為「顯靈聖牌」。在1836年，通過了在巴黎的教庭審核，教會正式宣告是次的聖母顯現是真實的。

顯靈聖牌並不涉及任何迷信或魔法，更不是化腐朽為神奇的吉祥物。相反，顯靈聖牌是一個對於祈禱、信德、以及對聖母祈禱力量的信賴的最好見證。最大的奇蹟，就是忍耐、寬恕、悔改和信德。天主選用了一個聖牌，而不是一件聖事，作為了一個渠道、一個工具，為我們帶來了很多奇妙的善果。「上主卻揀選了世上愚拙的，教有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，教那強壯的羞愧。」（哥1:27）

當聖母給聖女加大利納這個聖牌的設計時，她對聖女說：「現在就讓世上所有的人都擁有它吧！」