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oka-akina · 2 years ago

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0810

お盆は夫の実家に何日か行くことになり、新盆というものをやるそうなんだけど、いろいろ初体験なのでドキドキしている。お墓で提灯に火をつけて持ち帰るのとかジョジョのポルポじゃん…と思った（5部のスタンド使い、ライターの火を消さずに持って帰ってこいってやつ）。提灯やきゅうりの馬やなすの牛や、そういうのをやったことがなくて、サザエさんとかに出てくる風習だと思っていた。サザエさんのようなアニメに出てくるさまざまな風習・行事はほんとにあるものなんだろうけどわたしのうちにはあんまり関係ないものであってさほど真に受けなくてよい…という認識。子どものころ、うちはマンションだからそういうのはないよと親に言われていて、お盆もお彼岸も地域の祭りも年末年始もだいたいのことを「マンションだからうちは関係ない」で済ませていた。いま思うと無茶な理屈で可笑しいんだけど、この「真に受けなくてよい」という態度はわたしの生活のいろいろなところに根を張っている気がする。これはけっこういい意味でも。

9月の文フリ大阪に遊びに行くためのきっぷを予約。サンライズ瀬戸という寝台列車に乗りたい。ネット予約では座席指定ができないそうなのでみどりの窓口へ行くことに（せっかくなら海側の席に乗って朝日が登るのを見たい）。予約は1��月前の朝10時スタート。人気の列車や座席はすぐ売り切れてしまうそうで、そのため窓口に朝早くから並び10時ちょうどに処理してもらう「10時打ち」というのがある…と鉄道ファンのブログやyoutubeで知った。サンライズのシングル席は席数が多いのでそこまでではないそうなんだけど、どうせ窓口に行くならと10時に並んでみることにした。ただ10時打ちというのはあくまで非公式であって、駅員さんの親切でやってもらえる場合があるくらいに考えた方がよいと鉄道youtuberの人は言っていた。まあそりゃそうよな。 9時20分くらいに到着。みどりの窓口に行ってみたら本当に10時打ち専用列があったので、ほんとにある！とちょっとテンション上がった。わたしは3人目。40分近く何かに並ぶということがそうそうないので、ほんとに並ぶのかなあという気持ちとワクワクする気持ちがまざりあってなんだかすごく非日常だった。こういうことを含めて旅行なのかもと思った。待っている間、外国人の観光客の人たちに道をきかれた。チームラボとディズニーリゾートのツアーに申し込んでいるがここはチケット引き換えの列か？、いやこれは一ヶ月後の電車を予約するスペシャルな待機列です…とわたしのたどたどしい英語で伝わったのかどうか、どうだろう。 9時50分くらい。4つある窓口を2つつぶして前2人を案内。56分くらいから時報を流してスタンバイ態勢になり、チッチッチッポーンというのがけっこう大きな音で30秒ごとに流れ、なんだかわたしもドキドキしてきた。10時打ちってこんな"ガチ"なんだ。むかしやった試験監督のバイトを思い出したけどもっとシビアな感じ。窓口の人も真剣な表情で、10時ちょうどにポーンと鳴ったあと「とれました」という声が聞こえてきてちょっと拍手しそうになった。窓口の人も最前のお客さんもよっしゃーとか叫んだりはしないんだけど、静かに健闘をたたえあっている感があってなんかよかった。わたしの番は9時4分くらいだったかな。海側の席をお願いしますと言ったら「とりあえず空いている席をいくつか押さえますので選んでください」と言われ、とてもテキパキしていて感激した。予習してきたとおり海側で窓の大きい二階席を選択し、予約は成功。すげーー。ほんとにできちゃった。調べたことを実行して叶えるのって快感なんだな…。いつも行き当たりばったりなのですごく新鮮。そして予約できたのもそうだけど、こういう電車のきっぷって、名前とか住所とかアカウント新規作成とか本人確認とかそういうのなんもなくできちゃうので驚いた。つまりこのきっぷを落としたら終わりってことだから気をつけよう…と思った。

サンライズもとれたことだしちょびっと遠出しよう、お盆の前に気ままな休日をやろうと思い、横浜の元町公園のプールへ。ここは市営ですごく古いんだけど、丘の上の公園で緑に囲まれたロケーションがすごくいい。50メートルのまっすぐなプールがどーんとあるだけ。コンクリートのひな壇に囲まれていて、日焼けしたり昼寝したりみんな思い思いに過ごしている感じ。なんでかわかんないんだけどカンカン照りの日でもあんまり暑くない気がする（プールの水はそれなりにぬるい）。コロナ以降ずっと来ていなかったので久しぶりだったけど、あんまりようすは変わっていないようだった。なんていうのかな、スポーツでもなくリゾートでもなく銭湯っぽい感じがするのかな。カップルも親子連れもいるけど、一人で来てる人も多くて、ろくに泳げないわたしが一人で水中ウォーキングっぽいことを黙々と（ヨタヨタと）やっていてもべつに浮かない。しっかり泳ぐ人も��き輪で浮かんでいる人もセクシーなビキニの人もいて、バリバリタトゥーもOK。今日も遠目から見たらラッシュガードに見えるくらい立派なタトゥーの人が元気に泳いでいた。むかしはふんどしのおじさんとかいたけどさすがに今はだめっぽいのかなー。このあいだ参加した夢でしかいけない街アンソロジーに書いたのは団地の小さいプールだったけど、たぶん自分のイメージにあったのはこのプールだと思う。あと横浜神戸アンソロでもちらっとこのプールを書いた（いつも同じようなことを書いている）。昼過ぎまで二時間くらい泳いで、バイミースタンドでサンドイッチを食べて帰宅。

#日記

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mxargent · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認��海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇��陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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qtarou-n · 5 days ago

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🌸春の陽気に誘われて、手ぶらで楽しむ本格BBQ

春風が心地よい季節、家族や友人と過ごす週末は、手ぶらで楽しめるバーベキューで決まりです。福岡県内の公園や海辺、キャンプ場など、お好きな場所にプロが出張し、準備から片付けまで全てお任せ。

🔥 プロの手による完全サポート

面倒な機材の搬入や火おこし、片付けまで、全てプロのスタッフが対応。お客様は手ぶらで集合し、焼きたての美味しい料理を楽しむだけ。

🍖 本格BBQメニュー

国産黒毛和牛ロースA4ランク（1人前90g）

豚バラ（1人前80g）

鶏もも（1人前80g）

粗挽きウインナー（2本）

手羽先（1本）

野菜（季節のもの）

焼きそば（もやし付）

秘伝のタレや鉄板、トングなどの備品も完備。

🌟 おすすめコース

基本Q太郎コース：お一人様3,980円（税込）で、上記の食材と設備が含まれています。

海鮮付きQ太郎コース：お一人様5,900円（税込）で、海鮮（サザエ、ホタテなど）も楽しめます。

プレミアムコース：お一人様9,800円（税込）で、和牛ホルモンやアワビなど豪華食材が追加されます。

📍 出張エリアとスポット

人気スポットとしては、奈多海岸BBQエリア（夏季限定）やトリアス久山BBQパークなどがあります。

🗓 ご予約・お問い合わせ

電話：092-410-3029（受付時間：10:00～21:00）

Web予約：https://bb-qtarou.com/fukuoka/

春の陽気の中、家族や友人と共に、準備不要で本格BBQを楽しんでみませんか？手ぶらで集合し、焼きたての美味しい料理を囲んで、素敵な時間をお過ごしください。

#福岡手ぶらBBQ #出張BBQ福岡 #家族でバーベキュー #ママ友会BBQ #福岡週末レジャー #BBQデリバリー #キャンプ気分 #アウトドアごはん #福岡グルメ体験 #春のBBQプラン #炭火焼き肉 #福岡の休日 #子どもとおでかけ

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asuka-iwamizawa · 25 days ago

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3月の行事食🎎

春分を過ぎたとたん、日差しが一気に春めいてきましたね。

北海道くらい冬から春への季節がはっきりしている場所は

無いのではないでしょうか。

春が大好きな私としては毎日ワクワクが止まりません。

（良��れば皆様もご一緒に♪）

さて、「昼と夜の長さが同じになる日」というのが一般的に知られる

春分の定義ですが、厳密にいうと実際には昼の方が少しだけ長いとか。

また春分の日は、もとは宮中祭祀の「春季皇霊祭」の改称として

国民の祝日に定められ、仏教では春のお彼岸にあたります。

どちらもご先祖様を供養する日なんですね。

春分の日に儀式を行うのは日本だけではありません。

エジプトではピラミッドの正面に日が沈むこの日が農耕の始まりとなり、

イギリスの世界遺産ストーンヘンジは夏至と春分の日の太陽の位置に

合わせて設計されたものと言われています。

南米マヤ文明の階段ピラミッドではこの日、蛇の姿をした神の影が

階段に現れます。洋の東西を問わず、

春の訪れはみんなワクワクが止まらなかったんでしょうね。

さて、3月といえばもう一つのお楽しみはお雛様。

当院では3月7日に行事食としてひな祭りメニューを

提供させて頂きました。目にも楽しいちらし寿司など

来るべき春の訪れに思いを馳せて召し上がって頂ければ幸いです。

常食（通常の病院食です）

上段��より、

ひなまつりピーチゼリー（既製品）

鶏肉の葱塩だれ

牛乳

下段左より、

ちらし寿司

白菜と人参の煮物

ブロッコリーとかにかまの和え物

きざみ食

（固い物を噛むのが苦手な方のためのお食事です。

通常のお食事をあらかじめ5ｍｍ～1ｃｍ程に刻み、

噛む回数が少なくても済むようにお作りしております。）

メニューは常食と同じです。

嚥下食

（固形物が飲み込みにくい方のためのお食事です。

通常のお食事を一旦ペースト状にし、

再度お料理の形に形成し提供しております。）

メニューは常食と同じです。

次回の4月の行事食は

お花見メニューです。

スタッフ一同頑張ります！

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sophiatanken · 25 days ago

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道東湿原ハイク（前編）

こんにちはしゅうです！！

生き物好きが高じて２月の北海道に行ってきました！！

今回の大目玉はラッコちゃん。かわいいですよね。人気者のラッコですが、日本水族館での飼育頭数は減少傾向にあり、現在は鳥羽水族館でしかお目にかかることができないという、なかなかにレアアニマル。（鳥羽水族館YouTubeのえさやり動画おススメです。）

さて、そんなラッコちゃんが、なんと北海道・霧多布岬で目撃されているらしいじゃないか！！！YouTube中のラッコ動画を見てなおラッコ欲が止まらない僕は瞬く間に企画書を書き上げ、ただクマが怖いという理由だけで厳冬期の北海道に乗り込んだのです…。

今回は、最近先輩から同期になってくれた？こうちゃん（左下）と　東洋大探検部のホープ大地くん（左上）が参加してくれました！！！

ヒグマの親子↑が迎える、たんちょう釧路空港に降り立った僕たちはガスや熊スプレーなどの調達を済ませ、スタート地点の厚岸駅に向かいます。

夜は町で唯一やっていた焼き肉屋で旅の腹ごしらえです。安いのに量もたくさんで、めちゃくちゃ美味しい！！

しかし気が滅入るのは、今日から野宿生活が続くという事実…。この日の最低気温はー４℃。さらに、ここからもっと寒くなるそうです。ひえええ（冷えだけに）

無事、朝を迎えました。今回、なにも無策ではありません。僕はこの活動のために、－２５℃まで耐寒できるシュラフを購入したのです！！（新年早くもお年玉がとびました。）これなんと、寝汗かくくらい暖かかったです。嘘だと思うでしょ？嘘です。（寒くなかったのは本当です。）

道東晴れのきりっとした空の下、ラッコめがけていざ出発！！

凍った川を横目に見ながら歩きます。まずは別寒辺牛湿原を横断します。

まず、第一目的地の水鳥観察館に到着！！　　　　　　　　　　　　今回なぜ別寒辺牛湿原、霧多布湿原の二つを横断するルートを選んだか。それはもちろんその方がいろんな生き物に会えそうだからに決まってるでしょう！！！オオワシ、タンチョウ、シロテン、シマエナガ、、、会いたい生き物多すぎ！！

水鳥観察館では、ワシが群がっている場所を移したライブカメラや望遠鏡つきの展望デッキがありました。湿原で生活するエゾジカやオオワシを見ることに夢中でついつい長居してしまいました～。

再び歩き始めます！！

歩きながら道脇の木々をよく見てみると…

オジロワシを発見しました！！かっこええ、、、でけえ、、、。

ここで、二人がかりで双眼鏡越しにスマホで撮影するという荒業を習得。難しいですが何度も撮り直すと、くっきりとその姿をおさめることができました！！この技術が後に生きることになるなんてね…

さあ、大空を飛び交うオオワシに見とれながらまっすぐ進みつづけます！

きもちいいくらいにまっすぐだ。

しりとりしたり��声で歌ってみたりしながら歩きました。最高。

日が暮れる頃、予定通り茶内という町に着きました。

そういえばオオワシもオジロワシも見たけど、空港の名前にもなっているタンチョウはまだ見てないな～。やっぱもっと湿原探すべきだったか…なんて話していると、

キヱエエエエエエエ！！！

どこからともなく、女性の叫び声のような奇声が聞こえてきました。

その声のする方へ向かってみると、牧場の建物のそばに声の正体はいました。

タンチョウです。女性が生贄にされる村の奇祭ではありませんでした。よかった。

タンチョウは日課のお散歩をするように悠々と牧場の奥に入っていきました。牧場の管理人に声をかけ、タンチョウを追いかけ牧場の敷地に入らせてもらいました。管理人によると、このタンチョウ毎日来るそうです。

牛とタンチョウ。牛の餌食べに来てる？？？

そんなこんなで町に着いたわけですから、くたくたな体でご飯屋さんをさがします。そして僕たちは町で唯一の居酒屋を訪れ、この企画一番の大きな出会いをすることとなります。

一体その出会いとは…？　果たしてラッコには会えるのか！？

後編に続く！！！（キマった…）

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takahashicleaning · 2 months ago

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ＴＥＤにて

マーク・ロビンソン：ヨーロッパの歴史を変えたノルマン人

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

時は1066年。ノルマン人の歩兵と騎兵7000人が、船で英仏海峡を渡りました。

標的はイングランド。100万人以上が暮らしていました。この短い航海が、重大な結末をもたらすことになります。

そして同じ頃、他のノルマン人の集団もヨーロッパ全土に向けて出発。この冒険は、大陸全土の歴史に影響を及ぼすことになります。さて、この戦士たちは一体何者で、どうやって、これほど広範に、その足跡を残したのでしょうか？

日本で学ぶ世界史では、ゲルマン人の大移動として知られています。

物語が始まるのは、さらに200年以上前。

バイキングがフランス北岸に定住を始めた頃です。これは北欧一帯で起きたスカンジナビア人の集団大移動の一端でした。フランスに居住していた人々は、侵入者たちを来た方角にちなんで「ノルマン人」と呼びました。

最終的に、フランク族の王チャールズは、911年、バイキングの首領ロロと和解交渉をしました。ロロに与えられた、フランスの北岸の一帯は、ノルマンディーとして知られるようになります。

ノルマン人は新しい定住先で、適応力の高さを見せました。フランク族の女性と結婚し、フランスの言語も取り入れ、間もなく、古代スカンジナビアの宗教から、キリスト教への改宗を始めました。

順応はしたもののノルマン人は、戦士の伝統と祖先であるバイキングの征服の精神を守り続けました。やがて、野心を抱いたノルマン人の騎士たちは、新たな挑戦を求めるようになります。

ノルマン人の最も有名な功績は、イングランドの征服です。

1066年、ノルマンディー公ウィリアムは、ハロルド・ゴドウィンソンが、イングランドの王位継承を主張したことに対抗。

イングランドに上陸するとすぐに、ウィリアムとその騎士たちは、ヘイスティングスの近くでハロルドの軍と衝突。

戦いのクライマックスの瞬間は、70メートルの「バイユーのタペストリー」に、永遠にとどめられています。ハロルドの目を射た矢が、ノルマン人の勝利を決定付けたというシーンです。

ウィリアムはこの勝利から得たものを大がかりな城を築く運動や、イングランド社会の再編成を以って、さらに固めていきました。

「征服王ウィリアム」の呼び名に違わず、実施した大規模な測量調査は「ドゥームズデイ・ブック」として知られ、そこにはイングランドの、あらゆる土地の人口と所有権が記録されています。

ノルマン・フランス語は、新しい宮廷の言語になりました。

一方で庶民は、アングロ・サクソン語を使い続けました。時間をかけて２つの言語は１つになり、今日私たちが知っている英語になりましたが、貴族と農民の間の隔たりは、今も同義語に見られます。

「cow（牛）」と「beef（牛肉）」など、[豚？豚肉？、羊？羊肉？]、12世紀の終わりまでに、ノルマン人勢力はさらに、ウェールズ、スコットランド、アイルランドへと拡大しました。

この間、ノルマン人騎士たちによる独立した集団は、地中海沿岸へ進出。

エルサレムから帰還した巡礼者の話に、刺激を受けたのです。そして、この地域一帯の主要な権力間における複雑にもつれた争いの中に、身を投じました。

ノルマン人は大変重宝される傭兵となりました。戦闘のひ��つにおいて、彼らが初めて実践したと記録されているのが、槍を水平に構えた、重騎兵隊による突撃です。この圧倒的な戦術はすぐに中世の戦いにおける基本形となりました。

ノルマン人は、1095〜99年の第１回十字軍でも中心的存在となりました。これは、中東の一部地域におけるキリスト教支配を取り戻す血塗られた争いでした。

しかしノルマン人は、単なる戦い以上のことも行いました。

勝利の結果として「鉄腕ウィリアム」や「狡猾者ロベルト」といった首領たちは、南イタリアの土地を獲得し、最終的にそれらを統合、1130年にはシチリア王国が成立しました。

ルッジェーロ２世の統治下で、この王国は、他民族への寛容性の手本となりました。宗教と内乱で引き裂かれた世界においてです。イスラム教徒のアラブ人詩人や学者が、宮廷においてビザンティン帝国のギリシャ人船乗りや、建築家と共に仕えていました。

ラテン語、ギリシャ語、ノルマン・フランス語と共にアラビア語も公用語であり続けました。世界の地理に関する知識は、「タブラ・ロジェリアナ」にまとめられました。

そこに掲載された当時の世界地図は、最も正確な地図としての地位を300年にわたり保ちました。また、パレルモに建てられた教会は、ラテン様式の建築とアラブ様式の天井。そしてビザンティン様式のドームを組み合わせたもので、全てが非常に精巧な金のモザイクで装飾されていました。

では、これほどまでに成功したノルマン人は、今はいったいどこに？

実はこのことが、彼らの成功の鍵を握る部分なのです。

征服した社会システムをただ支配するのではなく、分配し、その社会システムの一部になるということでした（仏教の禅宗でも似たようなことを言っています）

最終的に、一つの民族集団としてのノルマン人はその姿は消しましたが、貢献は残りました。

そして現在でも、ヨーロッパの風景に点在する城や教会、そして英語が話される場所ならどこであれ、ノルマン人の遺産は生き続けているのです。

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が��わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶民の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケティやサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

2024年のノーベル経済学賞でも指摘しているように・・・

国家システムが繁栄するかどう��は、幅広い政治参加や経済的な自由に根ざす「包括的な制度(ポジティブサム)」の有無にかかっているとデータでゲーム理論から実証した。

欧州諸国などによる植民地支配の時代のデータを幅広く分析し、支配層が一般住民から搾取する「収奪型社会(ゼロサム)」では経済成長は長く続かない（収穫遁減に陥る？）

一方、政治や経済面での自由や法の支配を確立した「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」なら長期の成長を促すと理論的に解明した（乗数効果とは異なる経路の収穫遁増がテクノロジー分野とシナジーしていく？）

「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」は、日本の高度経済成長時代のジャパンミラクルが、一度、先取りして体現しています。

２０２０年代からはもう一度、ジャパンミラクルが日本で起こせる環境に入っています。安倍総理が土台、管、岸田総理が再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)の土台を形成しつつあります。

日本の古代の歴史視点から見ると・・・

安土桃山から江戸幕府初期の農民出身徳川家康が国際貿易を促進しつつ再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)を形成してます。

その後、大航海時代の覇権争いを避けるため数代かけて「収奪型社会(ゼロサム)」になってしまい、綱吉の頃には基本的人権の概念も希薄になり選挙もないため

低収入者の農民から商人も収奪していきます。

江戸幕府末期まで数度改革をしましたが、ノーベル経済学賞の人達によると包括型社会(ポジティブサム)に転換しずらい

結局、薩摩と長州が徳川家康式の国際貿易のイノベーションを復活させるも(水戸藩の文献から)国民主権の憲法や選挙がないため

明治維新を起こすしかなく、第二次大戦で原爆が投下されるまで軍備拡大して資源が枯渇します。

国家システムの独裁から法人や個人の優越的地位の乱用にすり替わるため、財産権や特許権などを含めた低収入者の基本的人権を尊重することで独占禁止法の強化も必要になっていくことも同時に示しています。

(個人的なアイデア)

ウクライナ侵攻について2022

逆に、迷惑なので、一神教のロシアとウクライナには全く興味は無い。

他国の喧嘩には関わりたくもないことを、前提としています。

動物でも喧嘩してる間に入ると両方から恨まれることになり、憎しみの連鎖が生じるし、現実の人間の喧嘩も同じだから。

日本の歴史でも戦国時代は、自国で解決しないと憎しみの連鎖が広がる危険性があった。

ブッダも同じ解決策を言ってる。

一神教のウクライナは全く知らない国。

この時点で、一神教のアメリカとロシアのガス供給利権争いが関係していそうだと直観したが、関係ないので触れない。

関わりたくもない。

それよりも、遥か、古代の12世紀の1132年から1470年のキエフ公国に原点がありそうだから調べてまとめた。

一神教のキエフ公国は、現在のウクライナ、ベラルーシ、ロシア内のモスクワから海沿いサンクトペテルブルグまでに領土があった国家。ロシア正教？

海沿いと言えば、この時代に隆盛を極めていた海賊やバイキングにも関係してそう。20代の日本人の感性をとらえてるアニメ人気にも符合。

「風の時代」とのシンクロニシティが、突然インスピレーションとして降ってきたため

世界史も学生時代に暗記したので、この時点で記録しておきます。

前回の「風の時代」は、この頃。およそ８００年まえの1220年からの1420年。多神教のチンギスハーンの頃の地球史上最大の「大モンゴル帝国」侵攻とロシアのウクライナ侵攻が符合する！

日本は鎌倉時代のこの時代、「大モンゴル帝国」後に、一神教のキエフ公国ができて歴史的にスターリンまでなど、ロシア帝国の勃興に続いていく。

ここらへんの歴史も遠い日本では縁の薄い歴史で、詳しい事情はよくわからないし、俯瞰してしか見ることはできないが、違う角度から多神教の視点で解釈できそう。

一神教のアラブ、イスラム文化も近代西洋文化からヨーロッパ諸国にも翻訳されて逆輸入されていき、オスマン帝国(1299年から始まる)にも影響を与える。

さらに、多神教の「大モンゴル帝国」や一神教の「オスマン帝国」は同じくらいの規模で均衡しつつ、同じ遊牧民であるのも関係してそうだ。

イタリアでも、市場システムに自発的に結成された「フリーカンパニー」という「キャプテン」と「ランス」によって小規模にチームをつくるような傭兵的な非正規雇用があったという文献もあります。

これも「自由」や「ノマド」をキーワードとする「風の時代」��属性に適合するが、戦争ビジネスという負の遺産をインターネットのような民間開放でプラスに転化出来なかったため

1400年辺りの「風の時代」の終焉とともに歴史の表舞台から消滅しました。この頃の日本は、室町幕府。

ジョンロックやホッブズの提唱する行政府の誕生。

ピューリタン革命からの憲法の原型である権利章典が誕生するまで200年余り

古代中国から、たとえて簡単に言うと乱世。

混乱の時代が続くことに、疲れ、行政府による安定的な社会システムが希少価値を持ち始めていきます。

日本では、江戸幕府が誕生し、日本型の社会システムを安定強化していきます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

それから

政治家は、理不尽な銃暴力等への対抗のみ正当化される。

その証拠に超厳格な規制のある自衛隊や警察保有をしてる。シビリアンコントロールとも言われる。

日本では、古代日本の刀狩りのお陰もあるので銃の暴力は当然ダメ。

暴力的な公式スポーツはなぜOK？なら暴力はルール内でのみ正当化される？

矛盾してる？暴力もスポーツみたいにルール化して決着したらどうなるか？社会実験したら？

無差別暴力はダメだが条件決め「弱者に武器や銃以外で超柔らかいグローブで一発暴力振るう権利」を創設すれば？

大統領も限定付き独裁なら民主主義の要諦として弱者にもこの概念を取り入れても問題はない。

「一票」か「一発超柔らかいグローブで殴れる権利」をルール化して法律で創ればいい！行政府が回数記録しておいて後から執行か辞職するかトップに選ばせる。

十年に一回社会実験する価値はあると思うよ。無差別じゃなく日時を行政府が決めてある期間権力者を軟禁しオープンTV放送で執行してるから暴力ではない。

終わるまで公民権剥奪し、柔らかいグローブなら数発は平気だし人口が巨大なら回数も巨大になるしみんな観たいからTV視聴率も上がる。

自由権に基づく言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますが

民主主義なら無差別じゃなく行政府が低収入者に一発暴力のプロトコルを一筆一票の他に権利として与えればいい。執行は行政府だから暴力概念じゃない。

テロや無差別殺傷事件犯を差別的に生贄にする監視社会システムに問題がある。

説明しないTV局や事件に便乗する警察の権力悪用を最初に取り締まれ。

大谷翔平も？一神教には無い破壊神の概念！！多神教的に解釈すると・・・

トランプ銃撃など。スティーブジョブズ、イーロンマスク含めたIT覇者は・・・

非中国系の乱世の奸雄(古代戦国の中国で言われる概念。曹操が有名)と呼ばれる破壊神が・・・

アメリカ社会システム規制内で究極の透明性で競争し、お金の形で数値化してるように多神教視点からは私には写って見える！！

だから、私は、乱世の奸雄と見ているプーチン(曹操の出生地に近いし、時空のサイクルからも可能性は高い)などは規制外だから害悪が増幅してるだけかもしれない。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

アメリカで不法移民がなぜ？問題になり関心が高いか？

それは・・・

世界史でも言われてるように・・・

前回の風の時代。気候変動からのゲルマン人の大移動にまで遡ります！不法に侵入したこれにより隆盛を誇ったキリスト教が東西に分かれていきます。

その後、ローマ帝国が崩壊し、モンゴル帝国の支配下にも。ヨーロッパ王国が大混乱に陥ります。その太古の記憶が遺伝子レベルで呼び起こされるからかもしれません。

ヨーロッパも不法移民を本音では問題視します。一神教には、こんな歴史があり、多神教にはピンとこないから日本では、あまり関心はありません。

そのモンゴル帝国も人口が億単位になるにつれて社会システムが崩壊していきます。

今回の風の時代。現在のGAFAMが社会実験している十億人単位の人口に対しての社会システムの��索と符号してきます。

これも教科書に載らない歴史でもあります。

そして

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）

そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど

(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。

人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。

「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです！！

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。

数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると

ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して

同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており

オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。

宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く

スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

＜おすすめサイト＞

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yotchan-blog · 2 months ago

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2025/2/17 19:00:15現在のニュース

差し出され、さげすまれた女性たち　今に続く性的搾取の構図を追って（朝日新聞, 2025/2/17 18:58:23）「缶」が愛車守ります　リレーアタック防止の専用缶、2日で完売 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/2/17 18:57:30） SnowManのチケット転売、1500件発信者情報開示請求　STARTO社 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/2/17 18:54:23）若鳥とバトル、ナマズ一気のみ　「山本山のおばあちゃん」の越冬記（毎日新聞, 2025/2/17 18:54:16）石丸新党に900人超が申し込み　東京都議選候補公募、4月までに最大55人を決定（[B!]産経新聞, 2025/2/17 18:52:06）鮮明になった米欧対立、中国には「好機」か　ミュンヘン安保会議閉幕（毎日新聞, 2025/2/17 18:47:05）選択的夫婦別姓めぐる朝日、共同の二択質問　「前提がおかしい」自民党内に不信募る（[B!]産経新聞, 2025/2/17 18:45:15）「人ごとではない」フジ問題に日テレ言及　中居さんからは昨年、報告（朝日新聞, 2025/2/17 18:43:26）流氷砕き観光船進む　北海道網走で「接岸初日」　平年より13日遅く（朝日新聞, 2025/2/17 18:43:26）名古屋市営バス、運転手の勤務記録改ざん　「基準守らねば」休息装う（朝日新聞, 2025/2/17 18:43:26）牛肉、米国の低関税枠2週間で消化　和牛輸出に逆風 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/2/17 18:42:07）名古屋市営バス運転手の勤務記録に虚偽記載　営業所助役が書き換え（毎日新聞, 2025/2/17 18:39:58）北海道・網走にやっと流氷接岸　昨年より26日遅れ　気象台発表（毎日新聞, 2025/2/17 18:32:40）

#速報

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a2cg · 2 months ago

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チュウセイと私

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その昔、営業にいた時に同期が何人もいたので同期会を何度か開いたものです。ただ社会人になったタイミングが一緒と言うだけなので気が合わないメンバーもちらほら。

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合えば決まって喧嘩するような二人もいたりして、さながら塩素系漂白剤と酸性洗浄剤のように混ぜたら有毒ガスが発するように「混ぜるな危険」なんて言ったものです。

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同じ洗剤でも酸性とアルカリ性のものは混ぜると中性になるので汚れが落ちにくくなりますね。中性と言えばジェンダーレス。

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同期にイオリくんがいますが、昔仲良くなりたかった女性の名前もイオリちゃんのように男女で同じ響きの名前がありますよね。

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最近になって驚いたのが山本文緒さん。字面からは男性のようですが女性作家のようですね。同じフミオさんでも文雄と書くかつての総理大臣の苗字と言えばコチラでした。

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と言うわけで本日のディナーは #岸田屋です。何年も前に「美味しんぼ」という漫画で知ってからずっと行ってみたかった店に何十年か越しに初訪問です。

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平日に休みが取れて15:50分に並び初めて前に10人いたので入れるかなと心配しましたが、一巡目で着席出来ました。頼んだのは中生 #牛にこみ #ぬたです。

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順々に提供され最後に入店した自分には5分後に #生ビールが提供されました。月島と言えば大体がサッポロなのに #キリンビールは珍しいですね。

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グビグビと麦の味わいを楽しみつつ半分くらい飲み終わった7分後に料理が揃いました。まずは #牛煮込みを頂きます。濃厚な味噌の味わいに柔らかい牛肉の旨みが完璧です。

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今まで食べて来た、どのビーフシチューよりもよく煮込まれていて旨みが凝縮されています。お好みでと渡された七味をかけても、美味しいですね。

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ぬたって子供の頃に見た時には「なんであんなものを大人は食べるのだろう」と思っていたのに、大人になった今は辛子味噌の味わいと海の味わいが最高なのがわかります。

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弾力のあるタコの味わいやマグロの深み、そして鳥貝の弾力があって強い旨みが最高です。一緒に入っているワカメやネギと一緒に食べると一層旨さが引き立ちます。

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2杯目は #レモンサワーにしました。すっきりとした味わいの中にシュワシュワして爽やかなレモンと一緒に飲むと濃い味わいを綺麗に流してくれう感じです。

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1人で来たのでそんなに頼めませんでしたが、次回は誰かを誘って魚の煮付けやポテトサラダのようなメニューも色々と頼んでみたいと思います。

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#月島ディナー #月島居酒屋 #月島グルメ #月島もつ煮 #勝どきディナー #勝どき居酒屋 #勝どきグルメ #勝どきもつ煮 #とa2cg

#Instagram

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moko1590m · 5 months ago

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古代エジプトの埋葬地で紀元前3700年頃の改造された羊の頭蓋骨が発見される著者konohazuku･パルモ公開:2024-11-17･更新:2024-11-17 　エジプト先王朝時代の古代都市「ヒエラコンポリス」の埋葬地で、意図的に形を変形させた羊の頭蓋骨が見つかった。　全部で6頭のオスの羊たちはすべて去勢されており、角は自然の向きではなく、例えば外側についていたり、完全に取り除かれているものもあった。　これは家畜となる羊を制御しやすくするためのもので、古代エジプトにおける家畜管理の初期の例となる。羊を去勢し角を改造する意図的操作　ベルギー王立自然史博物館のヴァン・ニール氏によると、羊（ヒツジ）たちは去勢という措置によって制御しやすくしていたという。　角は意図的に上向きに伸びるよう人為的に手を加えられている。その結果、角が平行に直立した状態となる。　ヒエラコンポリスの羊の頭蓋骨は家畜の角を改造した最古の証拠で、こうした習慣の最初の例となるそうだ。この画像を大きなサイズで見る紀元前3700年頃の羊の頭蓋骨に施された改変の痕跡　image credit:Wim Van Neer 他、Journal of Archaeological Science 羊を制御しやすくし、角で突かれて死ぬのを防ぐため　こうした習慣はおもに農耕社会だった古代エジプトで広く行われていた。家畜化された牛は肉、骨髄、乳製品、脂肪を供給し、人々の栄養をまかなってくれていた　暑い気候のため、羊毛の需要はなかったが、羊は近東またはレヴァント地方（地中海東部沿岸）から輸入されて以来、紀元前5000年頃からエジプト人の生活の一部になっていた。　頭蓋骨の意図的な改造は、人間がより羊を制御しやすくするための手段であり、家畜を束ねる人間が角で突かれて死ぬのを防止するためでもあった。　このために古代エジプト人は、角を折って無理やり根本でつなぎ、並行に上��伸びるように工夫した。この画像を大きなサイズで見る改造の痕跡が見られる古代エジプトの羊の頭蓋骨　image credit:Wim Van Neer et al., Journal of Archaeological Science 古代の人々における羊の象徴性　改造され変形した角を持つ牛を描いた最古の芸術作品は、紀元前2686～2160年頃の古王国にさかのぼる貴族の墓で見つかった。　羊に関しては、アビドス（小アジアの古代都市）の神殿にある背の高い陶器の壺台に取り付けられた羊をかたどった粘土の装飾や、儀式用陶器の容器に描かれた長いらせん状の角を持つ2頭の羊の例がある。　第1王朝時代（紀元前3500年以降）に羊の象形文字が表記体系に組み込まれてから、羊の出番が増えた。さまざまな羊の神の化身としての宗教体系にも取り入れられた。　第4王朝（紀元前2600年以降）には、墓室の壁に羊の群れがまかれた種を踏みつぶしている農耕の場面が描かれた。　この羊はらせん状の角を持っていた。背中側に反り返った三日月状の角と太い尾を持つアモン種のヒツジは、第12王朝（中王国時代、紀元前1991年まで）中期に登場した。　新王国時代後期（紀元前900年以降）までらせん状の角を持つ羊が描かれていたが、それ以降はアモン種に置き換わっている。いつ切り替わったかはわかっていない。　こうした羊の種類の変遷と経済的な活力や羊の重要性の関係は議論のテーマだが、社会経済的な体制に組み込まれなくなったものがそれまでと同じように崇拝される可能性は少ない。　この研究は『Journal of Archaeological Science』誌（2024年10月25日付）に掲載された。 References: Modified Sheep Skulls From 3700 BC Found In Egypt's Mortuary Complex | Ancient Origins

古代エジプトの埋葬地で紀元前3700年頃の改造された羊の頭蓋骨が発見される｜カラパイア

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myonbl · 1 year ago

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2023年12月10日(日)

西本願寺で人権パネル展＜「狭山事件から60年―無実の罪を晴らすために―」＞が開催されるときいてやってきた。御影堂の前の大イチョウはさすがに葉を落としているが、すぐ隣の阿弥陀堂の前のイチョウは今が真っ盛り。毎年見ているはずだが、こんなに落葉期にズレがあるとは知らなかった。例年のことなのか、今年だけのことなのか、気になるなぁ・・・。

5時45分起床。

日誌書く。

朝食。

洗濯。

ツレアイは奈良で太鼓の練習、近鉄東寺駅まで送る。

朝から大谷翔平がドジャースと契約したというニュースが大盛り上がり。

酢タマネギ仕込む。

段ボール箱の整理、関西古紙の回収タイミングが合わず、溜まる一方だ。

西本願寺に行くために少し遠回り、昨晩の焼き餃子が物足りなかったので四条大宮の王将でランチ、餃子＋焼きそば＋🍺、うまい。

人権週間より御正忌報恩講法要までおよそ40日間を縁として��宗派が推進する「御同朋の社会をめざす運動」（実践運動）の具体的な取り組みのひとつとして開催しております。　今回は、「狭山事件から60年―無実の罪を晴らすために―」をテーマとして、下記期間にて展示しております。　警察による被差別部落への見込み捜査の結果、不当逮捕のうえ、無実の罪を言い渡された石川一雄さん（当時24歳）が84歳になられたことからも、事件の早期解決に向けて、これまでの取り組みや活動を通して、今、私たちにできることは何か、ということを考えていただく機縁となることを目的としています。　すべての人びとが自他ともに心豊かに生きることができるよう、共に学びを深めてまいりましょう。

会場は聞法会館、ホールの廊下のパネル展示、私にはことさら新しいものはないが、全国から訪れる門徒にアッピールするにはいい取り組みだ。

それにしても暑い！

ツレアイから連絡、手違いで練習場が借りられずに戻ってきたと。

K姉からメッセージ、H兄から着信、いずれも昨日送った荷物が届いたとのこと。

4人揃って早めの夕飯。

録画番組視聴。

「四国・宇和島〜“ギザギザ”は宇和島に何をもたらした?〜」

初回放送日: 2023年12月9日今回の舞台は愛媛県宇和島市。宇和島城を築いたのは城づくりの名人？宇和島の海岸線はなぜ“ギザギザ”？タモリさんがブラブラ歩いて解き明かす▽絶品！宇和島鯛めし「ブラタモリ＃２５７」で訪れたのは宇和島。旅のお題「“ギザギザ”は宇和島に何をもたらした？」を探る▽道路の微妙な高低差で分かる！城下町づくり驚きの工夫▽朝の商店街でタモリさんがもだえる…なぜ？▽地元グルメ・じゃこ天が示す宇和島と仙台の深～い縁▽迫力満点！陽光に輝く石垣の段々畑で何を作った？▽ギザギザの海岸だからこそ！マダイとシマアジ養殖日本一▽宇和島市民が熱狂する闘牛がこの地に生まれたワケ

月亭文都落語「不動坊」

初回放送日: 2023年12月10日月亭文都さんの落語「不動坊」をお送りします（令和５年１０月１２日（木）ＮＨＫ大阪ホール収録）【あらすじ】長屋に住む男に、家主が縁談を持ちかけてきた。相手は急死した講釈師・不動坊火焔が残した女房のお滝。かねてからお滝にほれていた男は大喜びで、今夜から家に来てほしいと頼む。気分よく風呂屋に行ったが、そこで長屋の連中の悪口を言ってしまった。これを聞いた長屋の徳さん、怒りがおさまらず復しゅうを企てたが…。

明日の夕飯用に、無水地鶏カレー仕込む。

片付け、入浴、体重は150g減。

内科受診まで残り2週間、まじめに減量せねば。

今日はさすがによく歩いた。

#日誌 #西本願寺 #聞法会館 #cooking #tv #apple #落語 #ワイン #王将

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bearbench-tokaido · 1 year ago

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四篇下　その二

笑いながら歩いている二人は、あづき坂を過ぎ岡の江のゆうせん寺をこえて大平川に着いた。

岸に生う　芹のあおみに　小嶋まで　水にひたれる　大平の川

それより、大平村を通り過ぎ岡崎に着いた。ここは東海道でも特に有名な一勝地で、まことに賑やかである。道の両側に並んでいる茶屋はいずれも、小奇麗にみえる。「お休みなさりまし。お召し上がりまし。よい、大吟醸もございます。お入りなさいまし。」などと、声をかけてくる。

「なんだか、腹が少し減ったな。」弥次郎兵衛が言うと、北八も、「そうだな。ここで、休んでいこうか。」と、ある茶屋へ入ることにした。

「いらっしゃいませ。」と、早速飛び出してきた女中に、弥次郎兵衛が、「あねさん、腹が減ってるんだ。なんか、旨いものはないか。」「はいはい。さかなの鮎があります。」と、茶を出しながらいう。北八は、その女中の言うことを聞いて、「はん。ということは、さかなじゃない鮎があるってことか。」女中は、「おほほほ。」と笑いながら奥に引っ込むとやがて、鮎のにびたし（鮎を焼いて、さらに醤油とみりんで煮たもの）をつけて、膳を持ってきた。

弥次郎兵衛は、早速、箸をつけると、「どれどれ、こいつは旨い。そのうえ白い飯だ。」北八は、その様子に、顔をしかめると、「ええい、人聞きの悪い。何が白い飯だ。ほれ、女中さんが笑っていかあ。」と、いいながら、女中の方をじっと見ていった。「あの女中は、顔中がえくぼだらけだ。」「えくぼならいいが、頬がくぼんで、踏みすぎてすっかりくぼんじまった踏み石みたいだ。ハハハ。」と、弥次郎兵衛が、例の悪口でシャレている。

突然、奥から歌が聞こえてきた。実は、この宿場に居続けていた二人連れの客が、お金がなくなってとうとう帰ることになり、知り合った女郎にここまで送ってきてもらって、この奥座敷で、別れの盃だと、大騒ぎをしていたのだ。

この宿場の岡崎節を、歌っている声がにぎやかに聞こえてきた。「きくに高い、塀に閉じ込められて、今はしのぶにしのはずれず、ちってれ、とってれ。」と、大きな声で歌い出したので、北八と弥次郎兵衛が、奥の方を覗いてみた。

一人の客の声が聞こえてきた。「これこれ、太兵よ。盃はどこじゃ。」今一人の太兵と呼ばれた男が、「ほれ、仁兵の側に転がっているぞ。」仁兵は、「おっ、そうか。どれ、俺が拾おう。」「拾ったら、一杯飲んでから、こちらに盃を返せ。」と、太兵がいうと、仁兵は手酌で盃についで飲み干し、「おっとっと。一杯飲んだぞ。それ、返そう。」盃を放り投げる。と、太兵は、盃を受け取ると、酒を注ぎながら言う。「おっと。受けた。ちょっと一杯やってから、さっきの女郎屋に戻ろうか。いや、枡屋にでも行こうか。ハハハ。」二人の間に黙って座っていた女郎のいくのが、「なに言わっしゃる。太兵さんは、酔なさると、すぐにこんなことを言われる。でも、私がおりますからね。外へは、だしませんよ。」太兵は、いくのの様子をニヤニヤしながら見て、「いや、実を言うと、橘屋の女郎から手紙をもらっているから、いかなければ男がすたる。」「ああ、そうですか。」いくのは、ふくれっ面だ。仁兵も、おかしそうにその様子を見ていた。「そうとも、そうとも。ちってれ、とってれ。兼ねて手管とわしゃ知りながら、くどき上手についのせられて、だまされて咲く室の梅か。ハハハ。」と歌い出す。

しばらくすると、馬かたが馬をつれてやってきた。店の表の軒に馬をつなぐと、馬かたは中庭より奥に入り込み、「旦那方、お向かいに参りました。」と、声をかける。「おお、来たか、来たか。なごりおしいが、これで、お別れだ。」いくのは、袖で涙を拭くようなしぐさをチラッと見せて、「久しぶりで、これからまた、鳴海までいってこなけりゃならないのよ。」と、いう。三人は腰を上げると、茶屋の女中が、「御きげんよう。」と、挨拶する。三人の客は、めいめいに、馬に乗ると、別れの挨拶もそこそこに、旅立ってしまう。いくのは太兵と仁兵を送り出すと、その後茶店の女中らと話していたが、ここは略すことにする。

弥次郎兵衛と北八はこの様子を見ていたが、女郎を買いに来たのだろに馬で帰るのもおかしいと、笑いながら一首詠む。

三味線の　駒にまたがり　帰るなり　岡崎女郎　買いに来ぬれば（駒とは、三味線の糸を支えるもので、ここでは馬とかけた。）

ふたりもここから立ち出ると、この宿場の外れにある松葉川を越えて、矢作川の橋に着いた。

欄干は　弓のごとくに　反橋や　これも矢はぎの　川にわたせば

それより、うたう坂町から尾崎と過ぎて今村の宿場についた。茶屋の女中が声をかけてくる。「名物のさとう餅、お召し上がりまし。お休みなさりまし。お休みなさりまし。」

北八は、弥次郎兵衛よりちょっと先を歩いて、茶屋の店先で立ち止まると、「おいこの餅は、いくらずつだ。」と、問いかけた。弥次郎兵衛は、だまって立ち止まっている。茶屋の亭主が、「はい、三文でおざります。」と、答えると、北八は、「そりゃ、安い。」と、驚いた様子で言う。「で、こちらのうづら焼きはいくらだ。」と、いうと、茶屋の亭主は、「それも、三文で。」今度は、北八は、顔をしかめて、「いやこれは、三文では高いようだ。なあ、御亭主さん。こうしようじゃないか。このうづら焼きを二文にまけて、そちらの丸いもちは四文で買おう。」と、いう。亭主はこいつは、変なことを言うと思ったが、どちらにしても損にはならないと思って、「はい、結構でございます。どうぞ、お持ちになってください。」という。北八は、懐から、金を二文とりだし、亭主に放り投げると、「四文あれば、丸い餅の方を買おうと思ったが、生憎、二文しか持ち合わせがない。このうづら焼きだけ買っていこう。」と、うづら焼きを取って、食べながら行ってしまう。

黙ってみていた弥次郎兵衛は、「ハハハ。こいつはいい。北八でかした。さすがの亭主も、鳩が豆食らったみたいだった。」「どうだ。頭はこう使うもんだ。」弥次郎兵衛は、「へへ、べらぼうめ。俺もそのくらいなら、できるわ。見ていろ。」と、とりあえず、一首詠む。

わずかでも　欲にはふける　うづら焼き　三もんばかりの　ちえをふるいて

二人は、笑いながら牛田海道を歩いていた。弥次郎兵衛は、ここから半里ばかり北の方に、名に聞こえた八つ橋の旧跡があるのを思いだして、

八つ橋の　古跡をよむも　われわれが　およばぬ恥を　かきつばたなれ

ほどなく、池鯉鮒（ちりふ）の宿場についた。馬かたの歌が聞こえてきた。「熱田に～泊まろか～、その辺で～すますか～。岡崎～女郎も～捨てがたい～。なあ、どうなあどう。」「おっと、いまいましい。草鞋が切れた。」弥次郎兵衛が、ふと立ち止まりそう言う。あたりを見回すと、ちょうど草履を売っている。弥次郎兵衛は、何を思いついたのか、ニヤリと笑うと、「ちょっとの間、草履にしよう。」と、さっさと、その店に入っていった。

「もしもし、このわら草履はいくらだね。」出てきた亭主に問いかけると、「はい、十六文でございます。」「そりゃ、安い。」と、弥次郎兵衛は、手をたたく。

ここの亭主は、勤勉・倹約の伊勢の商人だった。そのため商い上手である。「はいはい、安く売らしてもらっとります。私のところのこの草履は、間違いなく丈夫でございます。根っから、切れたりいたしませぬ。」黙ってついてきていた北八は、その亭主のいいように、「なんだ。根元から切れないのか。でも、先っぽの方からは切れるんだろう。」と、ふざけると、「いや、お履きなされてはたまらないが、仕舞っておきなさるといつまでも持ちますわ。」と、亭主もやりかえす。弥次郎兵衛は、軽く受け流すと、「そうだろう。そうだろう。そして、お前のとこの草履は、鼻緒があって便利そうだ。」と、わざととぼけて言っている。

「鼻緒のない草履が、どこにあるんだ。」と、北八が言う。が、弥次郎兵衛は、これも軽く受け流すと、「なんにしろ、安いものだ。」と、吊るしてある草履を手元に引き寄せて、「いや、この草履はちんばだ。」と、亭主の顔をうかがいながら、「かたっぽは大きくて、こっちは小さいようだ。こりゃ、八文ずつでは、大きな方は安いが、小さな方は高いな。この小さいのを七文にまけなせえ。」亭主は、変なことを言うと思いながらも、「はい、ようございます。お持ち下さい。」すると、弥次郎兵衛は、懐を探って、「おや、こまった。銭がたりない。一足買うとおもったがたった七文しかないから、あの小さい方だけ、買おう。」と、いう。

ここで、北八が、はたと気がついて、「ハハハ、こいつは大笑いだ。俺の真似をしようと思っても、餅ならいいが草履をかたっぽだけ買ってどうするんだ。」亭主も、困ったと思って、「この方の言うとおりでございます。かたっぽでは役に立たない。一足買って行きなされ。残った方が売れ残ることになる。」弥次郎兵衛は、「なに、かたっぽだけだと、売らないのか。これだから、田舎は、不自由だ。」北八は、「ええ、江戸だって、草履をかたっぽだけ買うやつがいるもんか。」と、笑っている。

つづく。

#十返舎一九 #東海道中膝栗毛 #じっぺんしゃいっく #四篇

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gallerynamba · 1 year ago

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trinityt2j · 2 years ago

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加藤朗（かとう・あきら）桜美林大学 1951年生。81年早稲田大学大学院政治研究科国際政治修士修了。同年防衛庁防衛研究所。96年桜美林大学国際学部助教授。現リベラル・アーツ学群教授。『入門・リアリズム平和学』（勁草書房，08年）他。外務省 HP より転載。一部加筆。平和のリアリズムとはなにか？時論 ―ガザで想う 444 時論（加藤）（4）日本原子力学会誌, Vol. 51, No. 6（2009）

ガザ紛争の停戦協議が行われていた２月はじめ，イスラエル南部のア��ュケロンに滞在し，ガザ入境の機会を待った。人口15万人，地中海に面したリゾート地アシュケロンの郊外は，目も覚めるような青空，光輝く地中海そして野には赤いポピー，まるでカリフォルニアやハワイを思い起こさせる平和な風景が広がっていた。しかし，日常生活は緊迫感にあふれている。一見平和に見えるアシュケロンの街も，ガザ境界から約10キロ程度しか離れておらず，これまでも何度かロケット弾の攻撃を受け負傷者が出たことがある。宿泊したホテルには一般客はほとんどおらず，エジプト側国境の国境監視を支援する EU の国境支援団（EUBAM : EU Border Assistance Mission）の要員が事務所を構えていた。今回のガザ攻撃の発端は06年１月にイスラム宗教勢力ハマスが，それまで自治政府を牛耳っていた世俗派のファタハを破り，パレスチナ自治評議会（国会に当たる）選挙で大勝したことにある。その後，ハマスとファタハの間でガザの治安権限をめぐって武力抗争が勃発した。内紛の結果，07年６月にガザは完全にハマスの支配下に置かれることになった。一方，ヨルダン川西岸のパレスチナ自治区はファタハが抑えた。イスラエルとの２国家共存路線をとる穏健派ファタハと異なり，急進派ハマスはイスラエルの存在を認めない。イスラエルはハマスにファタハ同様に，イスラエルを承認させようと，検問所を閉じ経済封鎖で圧力をかけた。エジプトもイスラエルに同調し検問所を閉じた。まさに陸の孤島となったガザ地区からハマスはロケット弾や迫撃砲でイスラエルを攻撃した。これに対しイスラエルは07年９月にガザを「敵地」とみなし，同地への燃料や電力の供給削減を実施した。これにハマスはさらなるロケット弾攻撃で反撃した。ちなみに08年にハマスが発射したロケット弾は1，750発，迫撃砲弾は1，528発（globalsecurity. org）であった。停戦明けの12月18日からハマスの攻撃が激化し，それに対抗してイスラエルが「ノー・トラレンス」の方針の下で苛烈な報復攻撃をしかけたのである。 10キロ以上飛ぶ長距離ロケット（射程12キロの Qassam 3，20キロの Grad，40キロの WS１E）ならともかく，短距離ロケット弾や射程数キロの迫撃砲で攻撃しても射程内には畑が広がり農家が点在するだけで，イスラエル側にあまり実害はないように思われる。たしかに住宅に命中することもあろうが，全く運が悪いとしかいいようがない。実際，何度かロケット弾攻撃を受けたアシュケロンでも週末ともなれば住民は海岸での散歩や魚釣り，公園でのバーベキューなど，ロケット攻撃など全く気にする風もなくのんびりと暮らしを楽しんでいる。ただ検問所は全く様相が異なる。ガザ北部のイスラエル側エレズ検問所に行くと，きわめて厳重に警備されている。数メートルの高さのコンクリートの分離壁が続き，大きな建物の検問所入り口には，銃を構えた警備員が巡回し，空にはロケット弾や迫撃砲の発射を監視しているのか小型の気球が揚がっていた。時折，報道記者や許可を得た NGO 関係者が入っていくだけで，人の出入りはあまりなかった。私もイスラエル当局に NGO 書類を提出して許可を待ったが，入境を認めたくないとの態度がありありと見え，結局，２週間の滞在中にイスラエル側から許可はおりなかった。イスラエル側の許可を待つ間にひょっとしてエジプト側から入境できるのではないかと思い，ヨルダン経由でカイロに飛び，そこからバスで６時間シナイ半島を横断してエジプト側の国境の町アリーシュに到着。現在，そこから国境に行くバスはなく，タクシーを雇ってラファの検問所に行った。エジプト側の検問はイスラエル以上に厳しく，途中の一本道で三度も検問を受けた。そしてやっとたどりついた検問所では，入り口に近寄ることさえも拒まれ，数分いただけ引き返さざるを得なかった。兵士が銃を構えているだけではない。土のうを積んだ銃座には重機関銃も据えつけられ，兵士がいつでも引き金を引ける態勢で警備していた。ただし，エジプト川の警備の厳しさは表向きだけだといわれている。エジプトとガザの境界線の下には何百ものトンネルが掘られ，物資や武器の密輸が行われている。エジプト政府はトンネルを見て見ぬ振りをしているらしい。トンネルの出入り口は見つからないように，家の中や何かで隠されているのかと思っていたが，境界近くには家らしい建物はほとんどなく，畑が広がっているだけである。出入り口があればすぐにわかる。今回のガザ攻撃の目標の一つがトンネルにあったといわれているが，完全には破壊できなかったようだ。イ��ラエル，エジプトの両国からガザ周辺を見たが，徹底した経済封鎖が実施されているようで，ガザに物資を運搬するトラックらしき車両をほとんどみかけなかった。ガザでは東京都区部の約６割の面積に約150万人もの人々が暮らしている。これだけの人々の毎日の暮らしを支えるには，大量の物資を運搬しなければならないはずだ。しかし，イスラエル，エジプトのいずれの道路でもガザ行きのトラックの姿はみかけなかった。一方，ファタハが支配しているヨルダン川西岸地域は，厳重な検問にもかかわらず，人々や物資の輸送は絶えることなく続き，検問所付近は行き交う車や人々でごった返していた。パレスチナ自治政府の首府であるラマッラーの中心街は大変な活況を呈していた。街には新車のミニバス，トヨタやベンツなどの高級車が目につく。また観光都市ベツレヘムそして中核都市ヘブロンなども25年前の面影がないほどに発展していた。ハマスへのあてつけか，欧米諸国がイスラエルを承認すれば経済発展を約束するといわんばかりに，ファタハに経済援助をしているからだろう。イスラエルの境界に最も近い町ネティボット郊外の丘からはガザ市街が望見できる。ガザ攻撃当時，世界各国の報道陣が陣取った場所に間違いない。丘からは遠くに高いビルが立ち並び，一見すると日本の中都市のような比較的大きな町並みが広がっている。町の大きさに正直驚いた。イスラエルのガザ攻撃は，たとえていえば新宿を集中攻撃したようなものである。これほどの人口稠密地域への攻撃で，死者が1，300人，負傷者数千人とは，その程度で犠牲が収まったという印象だ。パレスチナ問題の本質は，今や領土問題でも宗教問題でもない。それは人口問題である。イスラエル滞在中，ちょうどイスラエルの総選挙の最中で，テレビでも連日，選挙関連ニュースが流れていた。その時に印象に残ったのが，人口問題がイスラエルの抱える大きな問題だということである。2005年末時点で西岸とガザのパレスチナ人の人口は383万人，そしてイスラエル国内に113万人がいる。一方，イスラエルのユダヤ人は06年時点で約583 万人。つまりユダヤ人とパレスチナ人はほぼ同数である。またパレスチナ人の特殊出生率は６～７人，ユダヤ人のそれは３～４人といわれている。このままでいくと，いずれユダヤ人はパレスチナ人に飲み込まれてしまう。

イスラエルにとって人口問題解決の方策の一つは移民の促進である。冷戦後，ソ連，東欧からのユダヤ人が多数イスラエルに移住してきた。それを証明するようにロシア語の標識や立て看板をよく目にした。またロシア語や東欧系の言葉しか話せないタクシーの運転手にも出会った。そして今一つの解決策が，分離壁を作りユダヤ人とパレスチナを分離することである。シャロン元首相がガザを放棄したのも，もはや人口稠密なガザではユダヤ人が人口的に上回ることもできず，支配できないと判断したからだといわれている。その結果，パレスチナ人は分離壁に取り囲まれた小さな地域に閉じ込められことになった。特にガザでは人口爆発によるさまざまな問題が噴出している。生活環境の悪化，失業問題，貧困，教育の不足など，それらの問題がパレスチナ住民の不満やイスラエルへの恨みとなり，対イスラエル強硬派のハマスを勢いづけ，イスラエルへの攻撃となっている。特にパレスチナの若い世代の人口爆発を解��しない限り，彼らの不満のはけ口がイスラエルに向かい，パレスチナ問題を悪化させることになる。常に銃を持たなければ安心できないイスラエルの若者，壁の中で不自由な生活を強いられるパレスチナの若者。不幸の連鎖はいつ断ち切ることができるのか。ガザの分離壁を前に，暗澹たる思いしか残らなかった。（2009年３月19日記）

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