#根據真實故事改編

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死亡從來不是生命的終點，遺忘才是

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電影：《為你而來》——根據一個影響了一億人的真實故事改編

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張敬軒Revisit演唱會之我見：令歌迷憤怒的劣作

在2022年12月20日，我和好友去觀賞了張敬軒宣傳多時的sidetracks大作: 張敬軒Revisit演唱會。(12月20日是頭場，同時是HCFC會員專場) 在購買門票時就已經是一波三折，因為雖然好友和我都是張敬軒歌迷會 (Hins Cheung Fans Club，又名HCFC) 的會員，但是這次歌迷會的安排十分不恰當，每位銀會員竟然只可以購買一張門票。只有在歌迷會網店消費滿$3000，升級做金會員才可以購買兩張門票 (即是俗稱「二連位」)，導致即使我和好友已經乖乖地課金去加入歌迷會，到最後都要淪落到我倆需要分開庭位去觀賞演唱會，這個「神級安排」實在令人啼笑皆非。據我所知在網上都有不少歌迷都對這個安排感到不滿，只是一眾網軍打手在網上帶風向，強行要求別人學習獨自去觀看演唱會，打壓反對的意見，去掩蓋歌迷會的安排不當。幸好當日去到現場，我的好友成功和一位女士交換了門票，令我們可以坐在一起欣賞這次的演唱會。在此要再多謝一次該名女士的慷概大方，願意臨時和我的朋友交換位置。

返回正題，這次的Revisit演唱會，張敬軒揚言會重遊過去20年���許多回憶，更會把許多的經典帶回舞台上。即是說這個演唱會是會以sidetracks為主，會為歌迷去獻唱一些非主打歌，但事實是否如此呢? 就是因為這次演唱會名不符實，才會令我感到如此憤怒! 在此我先定義一下我自己心中的sidetrack，第一個定義是比較客觀的，就是歌曲剛推出時沒有被歌唱公司用作專輯中的主打歌和沒有拿去派台的歌曲。而第二個定義則比較主觀，就是該歌曲當年是主打歌曲，但是其傳頌度不高，而且沒有或甚少在演唱會中獻唱。但問題是，這次Revisit演唱會的rundown當中，有許多歌曲是不符合這兩個定義的。所以與其說是sidetrack concert，倒不如說這次是「晒track」concert，把許多從前的滄海遺珠都浪費了。當然，即使是sidetracks，如果是平平無奇，根本沒有創意及衝擊力的作品，我都認為是不應該放上舞台的。

我順著這個演唱會的rundown由頭到尾去分析一次，看看這個演唱會的問題出在哪裡。開場的歌是《Deadline》、《Sweet Escape》、《Stop the time》所組成的快歌medley。這三首歌根本完全不屬於sidetracks的行列。《Deadline》是張敬軒在2011年的專輯《P.S. I love you》中的第一主打歌曲，而且在2014年中的《Hins Live in Passion》都以medley的方式出現過。《Sweet Escape》如果對於近幾年來開始關注張敬軒的人一定不會陌生，因為它正是最新專輯《The Brightest Darkness》中的主打歌! 而且在年初的《The Next 20》演唱會當中，它已經是主要rundown中的其中一首歌，所以都不是sidetrack。而《Stop the time》在過去的《張敬軒港樂演唱會》及《Hins Live in Passion》都是已經唱到耳熟能詳，再加上它本身都是一首派台歌曲。第一部份的這些快歌，就已經全部不是sidetracks。不過，張敬軒一直都是喜歡用快歌打開演唱會的節奏，而且這三首歌都是優秀的作品，自然是問題不大，而且都成功地把現場的氣氛炒熱。

然後就來到了《病況》及《攝氏零度》的部份，我要大讚的是《病況》的出現令人十分感動! 《病況》這一首sidetrack是源自《笑忘書》專輯的歌曲，繼上一次張敬軒在《The Next 20演唱會》中的encore以一個十分平平無奇的編曲 (其實我想說是比CD的編曲差許多) 去獻唱後，《病況》來到這一次演唱會，終於以一個比較成熟的方式去���演。作為張敬軒多年的歌迷，當然樂見張敬軒去唱出更多這些��正的滄海遺珠。但之後就還原基本步，他選擇了《攝氏零度》去緊接著上一首歌曲。《攝氏零度》不算是太差的歌曲，雖然它都有主打歌的普遍問題，就是旋律太flat、K歌味太重，但算是合格的作品。但是這首歌有另一個問題，就是它都不屬於sidetrack，因為它是《No. Eleven》專輯的主打曲及派台歌，同樣都有少少「唱到爛」的感覺，但暫時我認為還是可以接受的。

然後來到7首歌連唱的環節，順序是《風起了》、《夜宴》、《迷失表參道》、《狐》、《隱形人》、《傾慕》、《裝睡的情人》。首先第一首歌《風起了》，當我一聽到前奏，我就立即起身去廁所了。這首歌完完全全就是一個廁所位，因為張敬軒完全不適合唱這首歌，《風起了》的歌詞都完全不能引起我的共嗚，難聽點講，這首歌完全就是不好聽，不合格。由倪力原唱的《Marjoice》比起這個改到畸型的《風起了》是要好十倍以上。而且《風起了》都不是Sidetrack!當年英皇是有為這首歌製作MV的，誰膽敢說《風起了》是一首sidetrack? 這首歌既不好聽而且不是sidetrack，自然令我對這個show扣分不少。但之後《夜宴》出來，令我立即趕回去座位好好欣賞。要多謝吳林峰在上一次做張敬軒演唱會嘉賓時，把這一首佳作帶回上舞台，讓那位善忘的負心歌手終於想起自己曾經有這麼好的作品。《夜宴》的旋律雖然聽得出是以sidetrack的創作思路去寫出來的，但其詞曲的憂鬱感卻不輸他的主打歌，是屬於這次演唱會其中一個正確選擇。《迷失表參道》都是正常水準發揮，但這首歌都不屬於sidetrack，其實放它在中間，會不會反而浪費了一個位置呢? 張敬軒有這麼多sidetracks，是不是可以考慮轉唱其他歌曲呢?

來到《狐》及《隱形人》，這部份是我最喜歡的部分! 這兩首歌都是來自《urban emotions》專輯的sidetracks，兩首歌同樣都是屬於比較沉重的快歌，歌詞都帶有深度，旋律都是十分動聽，不是那種千遍一律的K歌。這兩首歌我沒有什麼可以批評的，這些選歌才是一個sidetrack concert應該有的選曲。只能講張敬軒環球年代的歌曲實在是十分動聽。緊接著的是來自專輯《Senses Inherited》的《傾慕》及《裝睡的情人》。《傾慕》的確都是一首比較冷門的sidetrack，但膽敢講一句，這首歌已經差不多是在《Senses Inherited》專輯中屬於最好的歌曲，輕浮再帶點迷幻的旋律，都是一個不錯的發展。但去到《裝睡的情人》，就突然來個大煞車了。《裝睡的情人》算是sidetrack嗎? 這首歌是有派台，英皇的網軍都曾經大力地推介這首歌給樂迷，而且在ViuTV的 Chillclub 都有唱過。um...... 但算吧，這可能算是給比較年資淺的樂迷的福利，加上這首歌的歌詞都帶有一個令人痛心的故事，我會給它合格吧。

然後休息一會後，來到自彈自唱《靈魂相認》的部份。這首歌是真的挺好聽的，是他過檔到英皇娛樂後為數不多的「軒式情歌」。好聽還好聽，但是這首都是屬於《Morph》專輯的主打歌。雖然他真的沒有在演唱會唱過，但他在剛剛的Music Panda都有和某大國文化歌手合唱過。算不算很短期內炒自己的冷飯呢? 哈哈。然後《遙吻》都算是以前的演唱會的常客，只是近年真的唱得比較少，要算作sidetrack嗎? 哈哈。一輪talk後，張敬軒就唱出《形影不離》，這首來自於《Sense Inherited》專輯，在民間支持度很高的sidetrack。我不反對他唱這一首歌，雖然它比較像是林家謙的歌曲，但畢竟都是沒有派台的sidetrack，都屬於是合格的選曲....吧?

然後來到第二個快歌環節，就是《懷舊情人》、《無城有愛》、《兩座位跑車》及《潛水》。前面兩首都是屬於韓風比較重的歌曲，但我個人就十分不受落了。新嘗試是好事，但如果你要Revisit的話，為何不先Revisit一下你2010年前的sidetrack呢? 順帶一提，《無城有愛》是最新專輯《The Brightest Darkness》的派台歌曲 (《懷舊情人》則是來自於同一專輯，HCFC的主題曲)。說好的sidetrack呢? 《兩座位跑車》就令我耳仔舒服不少，雖然都是萬年演唱會握手位歌曲，但相比之下格局比前面兩首歌要高，是屬於適合張敬軒的快歌。《潛水》就是另一個令人很R頭的選歌，其實如果力有不逮，就真的不要勉強。勉強是沒有幸福，要不然張敬軒你學林家謙一個很flat的tone 直接車過去吧。等等，《潛水》是有MV的，有MV的能算是sidetrack嗎? 哈哈。

然後來到了這個演唱會最令我憤怒的部份! 就是《過客別墅》、《叮噹可否不要老》及新編曲《雪花抄》的部份! 這部份完全就是一個disaster! 十分難聽! 先講《過客別墅》根本不是sidetrack，它是有MV的，請問邊到屬於sidetrack呢? 這首歌我曾經都在家中聽了幾次，然後果斷地把它從我的慣用playlist剷走。歌詞旋律平平無奇，沒有起伏，根本就是K歌一首。不是，是K歌都要比它好，K歌都要比它更有起伏。簡單講句，我根本不知道他在唱什麼。另外《叮噹可否不要老》都是同一個老毛病，都是平平無奇沒有起伏，而且最後還要消費一下以前叮噹的配音員保全叔。我是來聽你唱歌，不是來看你賣慘的。你如果要賣慘，都麻煩你學上次《The Next 20》般賣你自己的慘，而不是為了滿足台下某種立場的歌迷的幻想而去消費逝者。最重要的問題就是這兩首歌就是垃圾! 說好的Revisit你的經典呢? 這兩首歌算是什麼經典? 用來賣錢的歌扮經典? 張生你有精神分裂嗎? 另外，新編曲《雪花抄》真的好難聽，真的好難聽。你以後的演唱會我建議你不要再唱《雪花抄》，真的好恐怖，我一年來聽到這首歌已經幾十次了，我不需要你在珍貴的演唱會時間再唱一次了。而且這些歌，邊撚到算係sidetrack呢? sidetrack呢? sidetrack呢? sidetrack呢? 你這麼多sidetrack去了哪裡? 掉進了咸水海嗎? 為什麼我真金白銀入場看你演唱會，你卻餵我吃屎?

到最後encore部份，張敬軒選擇表演了《悲劇人物》，這首的確是一首sidetrack，不過你在The Next 20演唱會已經唱過了，但這首歌總算令我的耳朵舒服一點。但是之後就真的是Disaster，而且是Civil disaster的級別! 為什麼要再唱一次《裝睡的情人》呢? 你說第一次唱得不好，但是第二次都不見得你有即時的大進步呢? 而且都係個句，台上時間有限。Don't fucking waste my time Mr. Cheung。你把一首歌唱兩次，很難不令我懷疑你根本在選歌方面準備不足吧? 然後真是 For the fuck sake，你為什麼要唱日文歌? 你為什麼要唱《First Love》呢? 你為什麼要懶好笑地準備一些音譯的歌詞在大銀幕上呢? 你這樣做是有什麼居心呢? 雖然不是十分難聽，但是我真係感到自己就黎爆血管啦張生......你有這麼多sidetrack不唱，唱了一大堆主打歌派台歌，encore環節卻俾這些貨我? 你沒有時間練歌就出聲，你就不要搞這個sidetrack show，本來這個show大部份的rundown已經離題，根本好多歌都不是經典的好歌，你最後還要唱首日文歌，是不是想我學國足球迷大叫「曰你媽退錢」你先開心? 你覺得你呢個rundown好好玩嗎? Fuck off, fuck off, fuck off。最後的encore 《老了十歲》，我已經沒好氣再聽及再思考。你喜歡這樣做音樂我都阻不了你。

總結而言，這個演唱會是正宗的「掛羊頭賣狗肉」，我不知道你Revisit了什麼才想得出這一個垃圾的rundown。Shit beginning, shit middle, and a shit end。如果你是一心想聽sidetrack而購買了門票的話，我建議你立即轉售手上所有的門票。張敬軒現在變得只會服務那些他轉會到英皇後才支持他的歌迷以及英皇娛樂公司。我想講你在環球時代的sidetracks呢? 為什麼不拿出來唱呢? 因為公司怕你以前的作品比現在更好聽更受歡迎嗎? come on! 你應該要用全sidetrack去排一個rundown出來! 不要輕易受旁人及利益左右。Show us your taste! 麻煩你真的用作品說話，不要得把口去做音樂，而係用你個heart去做音樂，好唔好? 即使比較近期的，例如《Morph》專輯中的《最卑微的願望》、《家園》及《一天》呢? 這個專輯是英皇時期的專輯，可以唱多點吧? 另外最後最後想講的是，如果你好想準時收工，少一點talk，取消植入式廣告的抽獎環節，這樣不就能解決encore太長的問題嗎? 歌手首先先要唱好歌，然後有空才搞其他事情吧，你連練歌的時間都沒有，我感覺昨日入場是被你欺騙了。希望你和你幕後團隊好好想想該如何進步。

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧��。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後��中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的��自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹��的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他��乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

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淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第六集）　　2010/4/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0006

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第四面第七行，就是第二個段落，我們還從頭念起。

　　「王氏會經，雖大有功於淨宗，但所會之本頗多舛誤。白圭之瑕，賢者惜之。蓮池大師謂其：抄前著後，去取未盡。彭紹升居士斥之為：凌亂乖舛，不合圓旨」。我們先看到這個地方。前面介紹《無量壽經》現前流通的各種版本，除了五種原譯本之外，還有四個本子，有三個是會集本，有一個是節本，這個地方都順便在這裡做個介紹。王氏是王龍舒，就是王日休，這是最早會集《無量壽經》的。可見得很早就有人注意到這個問題，版本太多，而內容差別很大。如果說是五種版本都讀，確實是很麻煩；讀一種，其餘���種沒看到，四種裡面很多的經文，而這個本子裡沒有，那就很遺憾，所以這個本子很少流通，這是重要的因素。王龍舒居士是宋朝時候的人，前面介紹過，他的著作很豐富，念佛真有功夫，往生的時候是站著走的。他的《淨土文》非常好，也可以把它當作國文來讀。我在前面曾經跟諸位介紹過，蓮池大師的《竹窗隨筆》、蕅益大師的《靈峰宗論》、王龍舒居士的《淨土文》也非常好，文字非常好，都是淨宗大德的好文章，我們學文言文，把它當作國文本子來讀，很好。

　　他的會集本出來之後，流通很廣，你看日本的《大正藏》、乾隆時候編的《龍藏》，都收在《藏經》裡面。能收在《藏經》，就是得到當代大德的肯定。可是他還是有錯誤，舛誤就是錯誤，還有些錯誤。白圭之瑕，賢者惜之，這兩句是惋惜的話，可惜做得不夠圓滿，他有欠缺。蓮池大師也非常佩服他，蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，那是很大部頭的一個著作，裡面引用《無量壽經》的經文，一半以上都是引用龍舒居士的會集本，對這個本子也是肯定。當然它不能夠盡善盡美，所以蓮池大師也有批評，稱他這個本子抄前著後，去取未盡，這兩句話後頭有解釋。彭紹升他有節本，他不是會集的，他只取康僧鎧的本子。康僧鎧的本子讀起來也不容易，他把它重新整理，編一個新的本子，裡面生澀艱難的地方他把它刪掉，所以這個本子讀起來就很流暢。那也算是個好本子，但它不能算會集本，它算是節本。他對於龍舒居士這個會集本也有批評，說它凌亂乖舛，不合圓旨，也是說它不完美。不能說他沒有功勞，確實功勞也不能夠磨滅的，但是它不是一個完美的本子，很可惜的這麼一樁事情。

　　下面這是黃念祖老居士他提出的解釋。「今筆者」，這是著筆寫這個註解的人，就是黃念祖老居士，「仰承古德諸說」，我們用現代話就是，根據古大德他們的講法，「竊計王氏之失」，竊計就是我私下的相比，我私自的想法，龍舒居士會集至少有三點他失誤的地方。第一個，「王氏會集，僅據四種，未及唐譯。唐譯名《無量壽如來會》，出自《大寶積經》，乃菩提流志大師所譯，多奧妙精要之文，為他譯所無」。他譯就是其他四種原譯本裡沒有的，確實這在《大寶積經》裡面的「如來會」，這個本子龍舒居士一生沒見過。從這個地方我們就體會到古時候經書得到不容易，因為那個時候的經書都還是手抄本。所以古傳的經書裡面有錯字，這是難免的，一部經那麼大的分量，難免會抄漏掉一個字、抄錯一個字，這是非常非常難免的。這個本子，就像黃念祖老居士所說的，有許多奧妙精要的文字，是他所看到四種本子裡所沒有的，當然這就漏掉了。這是第一個不圓滿的地方，是他沒有看到五種原譯本，這第一個。

　　第二，「去取未盡」，這是蓮池大師的批評，說他老人家去取未盡，這是講「取繁遺要，改深為淺」，他犯這個毛病。繁的東西應當把它精簡，他還是照抄；重要的東西漏掉，疏忽漏掉了，這舉出例子出來，說這個話不是隨便說的。「例如蓮池大師所責：如三輩往生」，這一段經文裡，「魏譯皆曰發菩提心」，魏是康僧鎧，康僧鎧的本子裡三輩都有發菩提心，可是王龍舒的會集本只有中輩有發菩提心，下輩他說不發，沒有發菩提心，上輩沒說、沒有提，「則高下失次，故云未盡」，這就是去取未盡。人家說這個話有根據的。他說「由上例可見，上竟不言」，上是上輩往生，沒有說發菩提心。菩提心多重要！這是「遺要」，把重要的遺漏了。下輩也是講發菩提心，他說「不發」，下輩可以不發菩提心，「改深為淺」。這是蓮池大師跟彭居士責備他的地方，這真有根據，不是隨便說的。

　　第三，「率意增文，儼若自著」，率意是隨意，增加文字，就好像是自己著作的一樣，這個不可以。翻經可以，你從梵文翻譯成中文，這個可以，是你自己斟酌用什麼文字。會集不可以，會集一定要用它的原文，不能改變人家的文字，這是印光大師非常重視的。因為隨便改動文字，我認為用這個文字好，我來改；你認為那個文字好，你來改，改來改去，到以後這個佛經就沒法子看。所以要尊重翻譯，決定不能改變，縱然認為有問題，可以把它註在旁邊，不能改它的字，這是規矩。所以這個地方疏忽了。「故蓮池大師責曰」，責備他「抄前著後，未順譯法」。這下面說明，「蓋責其抄引經文於前」，這是抄前，「復又自著文句於後」，就是把自己的意思放在後面，也就好像翻譯一樣，這錯了。後面如果有見解的話，可以用小字註在旁邊，決定不能跟經文混合在一起，這是很大的一個忌諱，這叫抄前著後，未順譯法。譯經它有譯經的規矩，這是違背了譯經的規矩，他也不是翻譯，他是會集。底下講，「蓋是會集，必須依據原經，萬萬不可於原譯外擅增文句」。龍舒居士就是犯這個規矩，你是會集，你不是翻譯。你是翻譯可以，你自己斟酌用什麼樣的字、用什麼樣的詞，來翻這個梵文的意思，這可以的。可是會集不行，因為你不是依據梵文原本，你是用譯本，人家已經譯成中文，你一定要尊重，要依原經不能改動一個字，這是會集的一個規矩。所以龍舒居士有改動，改得好不好？改得真好，改得真好但是你破壞規矩了，這個不許可的，你不能破壞規矩，不能開這個例子。你可以改，別人也可以改。你沒有問題，你在佛經上的修養達到這個標準，修持功夫境界也達到，你改得是不錯，可是這個例子一開，以後的人怎麼辦？以後的人沒你這個程度，他也改了，王龍舒居士都可以改，我怎麼不能改？這個例子一開，往後弊端就出來了。

　　實在講，王龍舒有這個問題，魏默深也有這個問題。我們細細看，他改得好不好？改得真好，可是你要想到後遺症，那就可怕，這個例子就開不得，不是說他改得不好，例子不能開。要怎樣兩全其美？剛才講了，用小字註在旁邊，可以的，這就能盡善盡美。所以這是「故責王氏未順譯法。由上可見王氏之失」，他所以失誤的地方，他會集本失誤的地方，「非是不應會集，而在於會本之多疵也」，就是瑕疵，有好幾個瑕疵，所以它不能稱為盡善盡美。這都屬於常識，很重要的常識，我們學佛必須要尊重經典，經典的原文不能隨便更改，古大德的註解也不能隨便增省文字。古德能註這部經，能流傳到今天，總有幾百年，這幾百年當中，讀這個本子的人很多，你看看古人都能夠尊重，我們怎麼可以隨意來改動他的文字？這是很不道德的事情。我們有意見，可以加註在旁邊，這是許可的。

　　我們再看下面這段，「彭紹升居士憾於王本之失」，這是講很遺憾的，感覺得王本是很好的本子，非常可惜就是有這點瑕疵，不完美。「乃取魏譯本而刪節之」，他只取一本，他這個不算會集，只取曹魏康僧鎧的本子。三國時代，曹操當權，曹魏，康僧鎧是那個時代的人。所以三國時代佛法已經相當盛，魏蜀吳都有，這些地方都有佛教的道場。「是《無量壽經》之第七種」本子，前面講王龍舒的是第六種。前五種是原譯本，第六種是會集本，王龍舒的，彭紹升的這是第七種，第七種是節本，也有流通，人家也喜歡讀。「但此僅為魏譯一種之節本，而非諸譯之會本」。這個節本，在現代這個時代，現代是什麼？叫知識爆炸，你看書的數量比從前多多少？從前出一本書真不容易，現在尤其電腦發達，出版一本書是輕而易舉。我們到書店裡面一看，在從前進到書店，磁場都非常好，進到圖書館、進到書店磁場特別好。現在不行，現在我偶爾到書店去找幾本書，一進入書店，磁場非常不好，這什麼原因？正論沒有了，都是邪知邪見，所以這是給我們非常大的、非常明顯的感覺。我在年輕時候常常逛書店，確實至少古人的東西這些典籍至少會有一半，一半今人的，一半古人的。現在古人少了，我們到書店一看，一個小角落，其他都是現代人的，所以磁場很不好。找一個清淨舒適的磁場，幾乎我們現在也找不到了，這是什麼原因？我想我們大家都知道。誰把磁場破壞？科技，這些科學技術，新開發的這些東西，把整個地球的磁場破壞了。

　　我們細心觀察我們的生活，一般人所吃的，真的《無量壽經》上所說「飲苦食毒」，吃的都是毒。這些動物的肉，要是跟六十年前，不說遠，六十年前做個比較，七、八十歲的人應該能夠回憶到，你在童年所吃的這些肉，跟現在吃的肉味道一樣不一樣？我曾經問過我的師母，方東美先生的夫人，我提出這個問題，妳們吃的豬肉、雞肉，跟妳童年時候、少年時代的時候，味道一樣不一樣？她想了三、四分鐘，告訴我不一樣。我們吃素菜的人，我們細心去想一想，我們現在吃的菜，平常吃的菜，白菜也好，莧菜也好，蘿蔔也好，特別是菇類，跟六十年前的一樣不一樣？大不一樣！六十年前冬菇的味多鮮、多美！現在的沒有味道。看到很大，樣子很好看，不是味道！蔬菜也沒有從前那麼樣的鮮美，都沒有了，什麼原因？農藥、化肥把它破壞了。所以現在的土壤有毒，你種植的東西也都有毒，這不就食毒嗎？真的，一點都不假。所以人活在這個世間，愈活愈沒有味道，生活愈來愈苦。現在科學講什麼？基因，把基因全破壞了，這就是破壞大自然的環境，破壞我們的生活。

　　我們再往下看，「於是晚清魏承貫（字默深）居士」，我們常常都稱魏默深，或者稱魏源。魏居士他是清朝時候的人，稱晚清，咸豐年間的人。我們知道慈禧太后，慈禧太后就是咸豐皇帝的妃子。「為救龍舒之失，取五種原譯，另行會集，別成一書，初仍名《無量壽經》，後經正定王耕心氏改名為《摩訶阿彌陀經》」。這個本子現在沒有流通，《大藏經》裡頭有，這是《無量壽經》第八種的本子。「魏本文字簡潔精當，遠過王本」，會得不錯，比王龍舒是有進步。「但率自增文之病，未能盡免，故魏本亦未盡善也」。印光大師在《文鈔》裡有批評，隨著自己的意思把經文的文字改動了。這樁事情，早年我們在台中跟李老師學經教，老師提出過這個問題。他改得好不好？改得真好。也就是這個例子開了，你看王龍舒開的這個例子，魏默深又援這個例子，這個太可怕了，怕的是造成以後這些沒有這樣程度的人，沒有這個境界的人，隨意來改經，這問題就嚴重。

　　節本，我們剛才講，對於現代這個社會很有需要，因為現在社會的人喜歡簡單，你這一本經書這麼大的分量，人家不願意看，也沒有時間去看。愈簡單愈好，人家愈歡喜，特別是對於知識分子。所以我也編了節本，我編的是《十善業道》一個節本，《弟子規》我也編了個節本。《十善業道經》我的那個節本大概只有六百字的樣子，方便，大家讀起來喜歡，便於流通。我還有一個節本，那是節江味農居士《金剛經講義》，我是《講義》的節本，《講義》的分量很大，我把它重要的一條一條的節錄出來。我曾經講過一遍《金剛經》，我講的好像是「金剛經講義節要」，就是用這個節本講的。這個節本也流通了，對於初學的人來說很方便。你要深入，你就看原本。這是在現���這個時代，是有這個需要的。

　　下面說到我們這個會集本了，給我們介紹的是夏蓮居居士會集這個本子的因緣。「先師夏蓮居老居士」，黃念祖老居士的老師，已經過世、往生了，這稱先師，��蓮居老居士。先對老居士的德行做個簡略的介紹。「悲智雙運」，他有真的慈悲心，他有智慧，雙就是指慈悲跟智慧，自行化他，運是運作，就是自行化他。這相當不容易，有些人有慈悲，沒有智慧；有智慧，沒有慈悲，不肯教人，那都不完備。有智慧，又肯教人，菩薩！「宗說俱通」，宗是禪宗，說是教下，我們中國大乘佛法講的是宗門教下，所以佛教本身稱宗教，跟我們現在講的宗教不相關，這個一定要知道。佛法自稱為宗教，這個宗就是禪宗，叫宗門，禪宗之外其他的九個宗派都叫做教下。為什麼這麼說？他教學的方式不一樣，禪宗是悟後起修，沒開悟的時候不看經教、不看經典的，開悟之後再看經典；教下先從經典下手，到最後開悟了，所以這是兩個路子。

　　所以禪宗對什麼樣的根性？上上根人，那是它的對象，普通人做不到，這個我們要曉得，普通人做不到。所以不是上上根人，你要去參禪，參一輩子，叫白參了，你不會開悟。你要是不能開悟，你的生死就不能了；換句話說，該怎麼輪迴還是搞輪迴。所以我初學佛的時候，三個老師都警告我不能學禪宗，決定不能去學《六祖壇經》，不能學惠能，直截了當告訴我，你沒有那個條件。方老師介紹我法相唯識，介紹我《大方廣佛華嚴》；李老師介紹我淨土，介紹我《大佛頂首楞嚴》，教下。教下對象是上中下三根，從經典下手，按部就班，就好像讀書一樣，你得從小學、中學、大學、研究所，慢慢向上提升。而禪宗，禪宗是天才兒童，他不要小學、中學、大學，都不要，他一下就可以上研究所，他有這個本事。所以沒有這個本事可不能碰它，那真的不是隨便可以學習的。

　　所以在佛法裡一個禪、一個密，密比禪還要好一點，確確實實禪宗不是上上根人不得利益。密也是這樣的，但是密還有次第，先學顯教，顯教有一定的程度，顯教就是教下，有一定的程度，他要參加考試。也就是顯教裡頭，沒有到大徹大悟，大徹大悟見性了，比大徹大悟低一階，應該就是大悟，有小悟、有大悟；換句話說，清淨心得到了。大徹大悟，用我們這個經題上標準，「清淨平等覺」，覺就是大徹大悟，明心見性，這是禪宗的條件，宗門的條件。在教下裡面，你得清淨心，給諸位說，得清淨心就是見思煩惱放下了，執著沒有了，當然智慧開了，清淨心生智慧，這叫開悟。這還不是大悟，但是如果真的得清淨心，見思煩惱斷了，可不可以學密？可以，但是還不是密宗正式的學生。密宗正式的學生，還要向上提一層，大悟，不是徹悟，大悟。大悟是什麼？還要把塵沙煩惱放下，就是你能於世出世間一切法不分別，這是密宗正科生了，你才有資格學習，不那麼容易。他大悟了，他還沒有徹悟，為什麼？他還起心動念，起心動念是無明煩惱沒破。

　　我們選擇法門，自己要清楚自己是什麼根性，選���了，那你就是藥吃錯了，得病把藥吃錯了，不但治不好病，可能病上再加病，你說多麻煩。佛法是藥，八萬四千法門就好像到藥鋪裡看林林總總那麼多藥，你能吃嗎？你敢吃嗎？我們知道，沒有醫生處方不敢吃，會怕吃壞了；那佛法你隨便修，你就不怕嗎？所以大乘經裡，《華嚴》裡有講，「佛法無人說，雖智莫能解」。古來這些祖師大德就好像是大夫，好像是護理人員，他們懂得，我們想學佛得找這些人，他看看我們是什麼樣的根性，給我們介紹哪些經典，這是必要的，不能隨便自己去摸索。所以學佛，你看老師決定你這一生修學成敗的關鍵，你要遇到真正善知識、真的好老師，你就佔很大的便宜。為什麼？不走彎路了，自己有病，找到好醫生，醫生給你一看，給你開方子，你吃了這個藥，病就好了。所以佛門的善友難遇！我們到哪裡去求？不過現在也沒人求了，為什麼？連父母都不孝、都不要了，哪裡還談得上尊重老師？

　　佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，你要不懂得尊師重道，你到哪裡去求？沒地方求。我們佛門常講「佛度有緣人」，誰是有緣人？給諸位說，孝順父母，尊師重道，這個人有緣。不孝父母，不敬尊長，不重視聖道，沒緣！遇到真正善知識也沒有用，為什麼？你不能吸收，你看經看不懂，你會把意思看歪了，自己想的什麼意思，你聽經也聽不懂。所以開經偈說得好，「願解如來真實義」，你沒有尊敬的心、沒有誠敬的心，你聽把意思聽扭了，用你自己的煩惱習氣，那種不正知見，你來解釋佛經，把經全解錯了，學了幾十年，最後說佛經不靈，還得毀謗它。所以真正善知識，他一生唯一的一個希望，找傳人。老師把佛法傳給我，我要傳給什麼人？如果沒有傳人，那你就得寫書，我把我所學的、所悟的寫在書本上，這書本流傳給後世，到後世去找有緣人。不容易！太難了。

　　李老師告訴我，學生找老師難，老師找一個傳法的學生更難，到哪裡去找？李老師的學生不能說不多，太多了，最保守的估計超過五十萬人，這裡頭幾個人能傳他的法？往生的有，往生的倒不少，念佛往生的；真正傳法的少！很不容易。真正傳法的人，就是印光大師所講的條件，你對老師一分誠敬，得一分利益；二分誠敬，得二分利益；十分誠敬，你就得十分利益；沒有誠敬，你在那裡聽一百年也得不到利益，關鍵在此地。誠敬怎麼來的？誠敬是性德，是從孝養父母那裡來的，把對孝養父母的心對待老師，這就是尊師重道。如果對父母都不孝順，那就完了，這一生學佛，有一個好處，阿賴耶裡面種了佛法的種子，這一生不能成就。我們聽了這個話，很恐怖，不能成就怎麼辦？好在淨宗法門裡面有特別的緣分，你要真正能學會，懺除業障，還有一���氣，到最後一念十念都能往生，這是淨宗的殊勝。所以我們在台中蓮社看那些蓮友，往生的真不少，最保守的估計，李老師在台中講經教學三十八年，跟他念佛往生極樂世界的，真往生的，我的估計應該有五百人以上。這個功德殊勝，真難得，那不錯。

　　所以佛法是師道，師道一定是以孝道為基礎，你看淨業三福跟我們講得多清楚，第一條第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，「慈心不殺，修十善業」，這是入佛門基本條件，你要把這四句做到，你才能成為一個真正的佛弟子。換句話說，佛經典裡，你能信、能解，這就是你的善根；你能夠依教奉行，這是福德。你能行、能證，往生就是證果，無論三輩九品，即使是凡聖同居土下下品往生，你也證得究竟圓滿的佛果。為什麼？生到西方極樂世界，沒有一個不是一生圓成佛道。我們業障重，怎麼懺除？懺除就是改過。經典是是非善惡的標準，從哪裡學起？世尊教導我們的，從《十善業道》做起。《十善業道經》蕅益大師有個節本，比我的節本長，用它來改過自新很實用。實際上，我們這些年來提倡儒釋道的三個根，有沒有根據？是不是胡造謠言？有根據，根據什麼？就是根據淨業三福第一條。孝養父母怎麼個做法？奉事師長怎樣做法？我們落實《弟子規》，《弟子規》裡面一百一十三樁事就是孝親尊師，從淨業三福來的；慈心不殺，我們就落實道家的《太上感應篇》，講因果教育；末後一句修十善業，所以我們落實儒釋道的三個根，是依據淨業三福第一條。你先落實三個根，然後你才能入佛門，你才真正能夠接受三皈五戒。第二條是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。這一條裡頭了不起，具足眾戒，具足是一條不缺。那在小乘有多少條？三千威儀，三千條；大乘有多少條？八萬四千威儀，菩薩！盡善盡美。他這麼多條，從哪來的？給諸位說，就是從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》展開來的，菩薩八萬四千威儀歸納就這三樣，展開就那麼多。我這一次在澳洲訪問了猶太教，猶太教的長老告訴我，他們的戒律有六百條。我聽了很歡喜，我也請他介紹給我，邀請他們到我們學院來開這門課，我們來學習，生活規範。

　　所以夏老宗說俱通，宗門教下都通，那通字可不容易！前面悲智雙運是說他的德行，宗說俱通是講他的學問。「圓融顯密禪淨於一心」，這是講他的功夫，講他的境界。顯教、密教、禪宗、淨土，這四個字是把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法都包括盡了，一樣都不漏，圓融在一心。雖然如是，他老人家「專宏持名念佛攝萬德」，這是說他發大菩提心普度一切眾生，用什麼方法？用淨土，用淨土裡面持名念佛的方法。這個方法從哪來的？《無量壽經》上的、《彌陀經》上的，《十六觀》第十六這一觀裡頭的，第十六觀就是持名念佛。其他的，它有講實相念佛、觀像念佛、觀想念佛，到最後講持名念佛，持名究竟方便。這是夏老居士慈悲到極處，他用這個法門攝萬德，萬德是如來果地上稱性的智慧德相。「為宏淨宗，故願此淨宗第一之經，破塵生光」，破塵生光是比喻，所以希望淨宗第一經一定要有善本，有一個標準的本子，那就是再會集。前面兩次的會集有瑕疵、有錯誤，雖然好，不圓滿，這是個遺憾，他老人家發心重新再會集。

　　「冀此無上之典，饒益當來」，當來還有九千年，末法，末法一萬年。佛的法運，我們學佛的人不能不知道，很多人講世界末日，佛法沒這個說法，佛的法運還有九千年。我這些年，年歲大了，記憶力不太好，以前我記得很清楚，你們年輕人去查查看，我們中國人記載的，在古人著書裡頭都能查得到，釋迦牟尼佛滅度到現在，我記得好像是三千三十多年，三十幾年你們去查查看。虛雲老和尚年譜裡頭有，三千三十多年。佛的法運，正法一千年，像法一千年，這已經二千年，後面末法一萬年，一萬年才過一千零三十幾年，所以後頭還長，哪裡是末日？在末法時期這麼長的時間裡面，佛法有興有衰，這是從前章嘉大師告訴我的。他跟我講，現在的佛法已經衰到極處，但是不要怕，會興起來，它會再興起來的，它有起有伏，它不會滅的。到什麼時候會滅？九千年之後，法真的就滅了。我們相信佛沒有妄語，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者，我們得相信他。所以夏老希望這部經，能夠有非常好的一個完善的標準本，這個本子饒益當來，後面還有九千年。

　　哪一個法門、哪一部經典最契機？應當就是這部經。這部經裡面，字字句句是佛說的，一點都不假。原譯是從梵文翻譯的，梵文本子當中有很多不同，這是說明釋迦牟尼佛不是一次宣講的，多次宣講，從五種譯本裡面來看，至少是三次宣講。我們失傳了七種本子，這沒看到，如果那七種本子在，是不是還有不相同的地方？你就能找出三次以上講這個經。這是世尊無盡的慈悲，我們明瞭，才會生感恩的心。我們不是這個法門就不能得度，肯定的。我們能夠生天，我們出不了六道輪迴。出六道輪迴很難，見思煩惱斷不容易，不斷見思，你就出不了輪迴。生天，哪一個沒有生過天？我們這個地球上所有的眾生，你問問哪一個沒有生過天？過去都在天上住過，天福享盡，業障現前，又下來了，就這麼回事情，上上下下的在六道裡頭。哪一個人沒有墮過地獄？有，我們學佛同學當中有，怎麼知道的？催眠知道的。催眠師在深度催眠之下問他，你在哪裡？在地獄。地獄狀況苦得不得了，在地獄受苦。他去過地獄，他也上過天堂，真的，六道裡哪一道他都經歷過，所以不稀奇。

　　了解這個事實真相，你就知道，人有沒有死？沒有死，在六道裡頭搞輪迴。生死是肉身，肉身有生滅，這是一個正常現象，靈魂不滅。跟諸位說，靈魂是迷，迷的時候叫靈魂；覺悟了，覺悟��叫靈魂，叫靈性，靈性不滅。出不了六道叫靈魂，超越六道就叫靈性，那是什麼人？阿羅漢以上，你只要一出六道輪迴那就是阿羅漢。阿羅漢稱靈性，他不迷，所以阿羅漢得到正覺。阿耨多羅三藐三菩提，這是我們學佛共同的、唯一的一個目標，學佛想得到什麼？就得這個。翻成中國意思，無上正等正覺。阿羅漢所得到的，正覺；菩薩所得到的比他高，正等正覺；佛所得到的加個無上，無上正等正覺。無上正等正覺超越十法界，他住在諸佛如來的實報莊嚴土，我們通常也稱它為一真法界。菩薩還住在十法界的四聖法界。

　　這是為我們說明，釋迦牟尼佛的法運還有九千年。九千年之後這個世間沒佛法，那就真苦了。佛菩薩不捨苦難眾生，到那個時候，雖然佛菩薩不現了，有一個代理的人。這個我想諸位都知道，地藏王菩薩，他代佛度化眾生，代理佛，一直到下面一尊佛出世，下面一尊佛是彌勒菩薩。現在有很多謠言，說彌勒菩薩已經下來了，給諸位說，這是假的，這個不能相信。彌勒菩薩應化在這個世間，這是常事，一點也不稀奇。我們中國佛門裡面這些傳記，記載得很清楚的，布袋和尚是彌勒菩薩化身的，五代後梁時候。我們現在供養的布袋和尚的像，就是彌勒菩薩化身。我們看西藏的彌勒菩薩，看南傳的彌勒菩薩，那個樣子像觀世音菩薩一樣，瘦瘦的，不是這個樣子。所以中國示現的，就是用布袋和尚，都用他這個造像。另外記載的是傅大士，唐朝時候，居士身，是彌勒菩薩再來的。佛菩薩常常到世間來應化，應以什麼身得度，他就現什麼身。說彌勒菩薩掌天盤，彌勒菩薩又到人間來作佛了，這是假的。彌勒菩薩是要到人間來作佛，什麼時候來？《彌勒下生經》裡面講得很清楚，五十六億七千萬年之後。這個當中都沒有佛出世，地藏菩薩代表。我們一定要根據經典所記載的，那是真的不是假的。

　　所以佛法還有這麼長的時間，這個法門在末法時期，逐漸逐漸的它會變成主流。為什麼？其他法門雖然好，沒有這個根性了，你依照它去修學非常困難，很難成就，淨宗變成主流。主流要是沒有一個標準的典籍讓我們做依靠，那真的是很遺憾，這才感得，也就是說，末法九千年修行人有這個需要，這個需要就是感，佛菩薩就有應。這個應就是夏蓮居居士出現在世間，眾生有感，他來應化。他到這個世間來幹什麼事情？就幹這樁事情，我們很清楚。黃念祖老居士知道，我不知道，我向他請教，我說夏老究竟是什麼人再來的？他笑笑，現在還保密，現在不能說。不能說，現在他也走了，我就問不到人了。肯定不是凡人，你想想看，王龍舒是凡人嗎？魏默深是凡人嗎？凡人做不出來。夏蓮老會成這樣一個圓滿的本子，我們猜想當中，他不是阿彌陀佛再來，肯定是觀世音菩薩再來，才有智慧、才有德能做這樁大事情。這個也就像李老師常常對我們說的，理上講得通，事上沒證據，理上能講得通。

　　饒益當來，「乃繼前賢，重行會集」。前賢就是前面三位，實際上是兩位，王龍舒跟魏默深，來做第三次的會集，這是第九種的本子。下面一段是說明重行會集的心態與經過，他用什麼樣的心態。「��棄萬緣」，我們一般講萬緣放下，什麼都放下。「掩關三載」，閉關三年的時間，用這個方式，放下一切的干擾。一個人，因為他後頭有一句話說，「冥心孤詣」，這是說一個人，沒有同伴。「淨壇結界」，這是他的真誠，來做這個會集的工作。三年，這個底稿完成了，完成之後，「稿經十易」，十次的修訂。「方慶經成」，這個經才成就。不是三年它成就，三年成就第一個稿本，十年成功的，這個本子，你看他多認真。這是給我們表法，這個表法是什麼意思？十分誠敬，他就得十分利益。這個經圓滿功德，一絲毫不能夠輕慢，用輕慢的心你決定做不成功，你決定有瑕疵。夏老會集，這樣的真誠，我們今天受持，也要用夏老這種真誠心來受持才得利益。如果沒有這樣的真誠心，經本擺在你面前，天天讀誦，不得利益，這是我們一定要知道的。

　　為什麼我們學佛學了這麼多年，還是心浮氣躁？心裡還是充滿貪瞋痴慢疑？這個五毒，學佛這麼多年有沒有減輕幾分？沒有。跟沒學佛一樣算不錯了，最怕的是什麼？跟著自己的年齡年年在成長，那個麻煩就大了，你的煩惱習氣愈來愈重，如果是這種狀況，那自己就要清楚，不免輪迴。輪迴往哪裡去？我來生還能不能得人身？那就得要問你，你十善業修得怎麼樣？佛在經上告訴我們，中品十善得人身，來生還得人身。你自己想一想，你的十善業道，憑你的良心給自己打分數，能不能打個七、八十分？能打七、八十分，你來生不失人身；如果說我只有五十分，靠不住，你墮落的機緣非常多；你能夠打個滿分，欲界天，大多數的人到哪去？到忉利天去，忉利天要滿分。十善業如何落實？《弟子規》，《弟子規》就是十善業的初步落實。《弟子規》上一百一十三樁事你做到沒有？你從這個地方去一想就害怕了，為什麼？要不能往生，還繼續搞輪迴，三惡道的機緣太多，三善道的緣很薄。這怎麼辦？害不害怕？害怕，能不能改？還是不能改，害怕也沒用處。

　　我們跟宋朝瑩珂法師比較一下，差遠了，人家確實出家了，破戒，毀犯清規，自己知道自己的起心動念、言語造作肯定墮地獄，他害怕，他知道地獄苦，問同參道友有沒有方法救他？同學們也不錯，送他一本《往生傳》，叫他自己去看。他看了感動，每看一篇，痛哭流涕，懺悔的心生出來，下決心閉關念佛，三天三夜不眠、不吃、不休，一句佛號念到底，真誠。這個是什麼？怕地獄苦！求救命，真幹。三天三夜把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛真慈悲，你真幹，他真照顧你。阿彌陀佛來了，告訴他，你的壽命還有十年，好好念佛，等到你壽命到的時候我來接引你。瑩珂聽了之後就求阿彌陀佛，他說我十年壽命不要了，我再活十年，我自己禁不起誘惑，我又不知道造了多少罪業，我十年壽命不要，我現在就跟你走。阿彌陀佛通情達理，就跟���講：好，三天之後我來接你。這他高興了，他把房門打開，跟大眾講，我三天念阿彌陀佛把佛念來了，三天之後阿彌陀佛接我往生。寺院的同參道友一個個都感到很詫異，反正三天時間不長，看你三天之後能不能往生？可是聽他說話不像是騙人的，好像真有那麼回事情。到第三天，要求大眾念佛送他往生；大眾當然歡喜，好，都念佛給他迴向。念佛不到一刻鐘，他跟大家說，「阿彌陀佛來了，我看到了，來接我了」，就走了，真走了，《彌陀經》上說「若一日、若二日、若三日」，是真的不是假的。瑩珂法師給我們做的表法，就是真的怕地獄苦，萬緣放下，一心念佛，當下就去往生。什麼壽命多少，不要了，在這個世間都是造業，只要我們自己放得下，屏棄萬緣，真幹。

　　三年前，我們深圳有個居士，三十幾歲年輕人，黃忠昌，聽到《往生傳》裡面說的這些信息，念佛三年就能往生，他閉關試試看三年能不能成就？在關房裡二年十個月，還有兩個月期滿，他就預知時至，就往生了，也沒生病。火化之後留下舍利，現在供奉在深圳一個小道場裡面，給我們做證明，是真的不是假的。他這三年在關房裡面，每天就是念一遍《無量壽經》，其餘的佛號不斷。我教他的方法，是諦閑法師教他那個徒弟鍋漏匠的方法，念累了就休息，不分晝夜，醒過來繼續就再念，真正做到心無二念，就是一句阿彌陀佛。他跟鍋漏匠不一樣的就是每天念一遍《無量壽經》，就加一部《無量壽經》，佛號不間斷，成功了。往生難不難？不難！問題就是你肯不肯放下，關鍵就在此地。屏棄萬緣這一句是關鍵，只要把這一句能做到就行了。

　　所以這個地方，六句，一句四個字六句，介紹夏蓮居老居士會集的心態、會集的經歷。這個經定稿之後，第十遍定稿。「首蒙宗教俱徹之慧明老法師手持會本攝影於佛前，為作證明」。這是當時佛門之大德，慧明老和尚。這個本子裡沒有，我第一次印的本子，前面有一張照片，是慧明老法師捧著這本經書，在佛前照了一張照片，給它做證明的。這個照片很容易找到，我們印的分量很多。「律宗大德慈舟老法師繼之專講此經於濟南，並親為科判」。科判是將這一部經章法結構提綱挈領的把它分出來，我們今天講，段落層次清清楚楚的分出來，解釋這一部經的。慈舟老法師這個科判，黃念祖居士送給我了，送給我不是原本是影印本，送給我，我保存在澳洲。從那個科判來看，慈舟法師當年在濟南講的不是現在這個本子，現在的本子是第十次修訂的定本，他應當是在這個之前。為什麼？我們今天看這個本子，他分的章節，佛家叫品，四十八品；慈舟法師那個時候的本子是三十七品，全經分三十七品，由此可知，不是最後這個本子。所以我用他的科判做依據、做底本，我也做了個科判，做得很詳細，就是這個定本，四十八品這個本子，我們有科會，���通很廣。我做成之後，我送了一本給趙樸初老居士。趙老看到非常歡喜，他說《無量壽經》總算是全了。你看，有會集、有黃念祖的註解，我有講記，因為過去我講了十遍，有講記，又有這樣詳細的科判。他說這部經典樣樣俱全了，無限的歡喜。

　　接著看，「先舅父梅老居士」，梅光羲老居士，梅老居士是李炳南老師的老師，我們得稱師公，李炳老的佛法是跟梅老居士學的，這有師生關係。「在中央廣播電臺播講此經，稱之為最善之本」，跟起前面兩種會集本來比較，這個本子完善；換句話說，在這個本子裡頭找不到瑕疵。「後復於經序中讚曰」，梅老有一篇很長的序文，為大眾介紹這部經。這篇序文非常之好，裡面有這麼幾句話，「精當明確，鑿然有據」。精是精要，當是妥當，明是明白，確是確確實實的，叫你看了之後，句句字字都給予你肯定，你不會疑惑。鑿然有據，這個據就是五種原譯本，沒有改動絲毫，連經題都沒有改動，經題也是會集的，到後面我們能看到。「無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外」，這就是前面兩種會集的毛病改正過來了，確實隨順譯法，自己沒有用自己意思改動一個字。

　　「艱澀沉晦」，這是講原譯本裡頭的，艱是艱難，很難讀的，澀是難懂，沉，我們講太深了，晦也是不容易明瞭，這是原譯本裡頭有。所以這個經為什麼流通不廣？這是翻譯的時候用的一些文字，確實他的形容相當正確，艱澀沉晦，我們看原譯本你就看出來了，難懂！夏老呢？「使之爽朗」，他把這些統統略掉，這就是取捨，會集的時候取捨。凡是這種艱難晦澀的他都不要，他取的就是很明爽，叫你看了很舒服。像現在我們看這個本子，你看多舒服，不覺得它深，也不覺得它難，意思都很明顯，沒有隱晦，這個難得。「繁複冗蔓」，這就是我們講的囉嗦，繁複，重複。因為印度人喜歡重複，不像中國人，中國人喜歡簡單明瞭，外國人歡喜重複。重複也有重複的好處，為什麼？讓你加深記憶，所以它也有它的好處。我們中國人自古以來講求「簡要詳明」，言語文字都講求這個原則，要簡單，要扼要，還要明白，還要明瞭，簡要詳明，還要詳細，還要明白，要求這四個標準。所以讀中國東西讀多的時候，讀佛經很難，《大藏經》整個就像這裡面提出這些艱澀沉晦、繁複冗蔓，真的很多。他這個會集本「歸於簡潔」。「凌亂俾成整嚴」，他把它調整，嚴縮了。「闕疏悉令圓滿」，這個地方欠缺的，那個經裡的意思補過來，悉念圓滿。這工作不好做，他老人家做了十年，不是粗心大意把它湊成的，十年天天在研究，天天在修訂。

　　「必期有美皆備，無諦不收。…雖欲不謂之善本不可得也」，這是梅光羲大士對於這個會集本的評語。他會得太好了，確確實實是五種原譯本的集大成，你看這個本子多好。現在還有人對這個本子有懷疑，這是什麼？這是業障，他有障礙，他有煩惱，他有習氣，不了解夏蓮居老師的悲智弘願。人家到這個世間來幹什麼的？這一部經上花了十年的時間，就是為這樁事情來的，來做示現的。知道這個法門、這部經典，是往後九千年這麼長的時間，無數眾生因這個法門得度的，這是標準的經本。他來為我們做這樁事情，多麼的難得，多麼的稀有，我們知道，那就知恩，知恩你才會報恩。我們用什麼來報恩？依教奉行，這一生當中決定得生淨土，到極樂世界就看到夏蓮居，就報他恩了，他就是接引我們去的。

　　「於是先師會本問世以來，不脛而走」，脛是小腿，沒有腿就會走，這個意思就是講傳播得很快。實在也不是這麼簡單的事情，黃老居士告訴我，他說老師，就是夏蓮居老師，跟他講，他這個會集本將來從海外傳到國內。他們當時的人都感覺得莫名其妙，這怎麼可能？到以後碰到我，真的從海外傳到國內，我們開頭先是在海外弘揚的。只有二、三本傳到台灣，我們的老師李炳南老居士得到了，看到前面那麼長的序文，梅光羲寫的，他老師寫的，所以非常認真的來學習，所以在台中開講，講這個本子。他有《眉註》，老人家在台中啟講這個本子，我還沒學佛，等到以後我學了佛，到台中認識他，他把這個本子給我。我一看到非常歡喜，真的，因為他註得很清楚，段落過得很清楚，我就想講。他就告訴我，時節因緣沒成熟。但今天時間到了，這個故事明天留著我繼續跟諸位說。重重難關！現在沒有了，現在對這個本子大家不疑惑了，國家肯定，在中國國家宗教局肯定，現在沒有人再講這個話，真的成了淨宗的定本。好，今天就學到此地，謝謝大家。

[wangwill66]

勸學的故事

H：「年少時代」劇中有一幕是女主角看水電工聰明，告訴他「聰明，為什麼不去讀書，社區大學夜間部不貴」，水電工雖辯解事情忙，但有聽進去，後來去讀書成為餐廳經���，小小的改變影響一生。片尾去餐廳，經理接待感謝其勸說告訴其兒女「你應該聽聰明人的話」，並請其全家免費用中餐。古有孟母三遷。古人常說「少壯不努力，老大徒傷悲。」那要努力什麽?古人忙於讀書爭取功名。「三分天註定，七分 靠打拼」凡人打拼是唯一選擇，而在學校讀書爭取學歷，考取專業證照，選擇優渥的工作就職，是所謂的捷經。少壯已不努力了，老年也可終身學習，何時開始？雖有遺憾，有個動力就去做，填補無知的時代，創造人生的不無聊。活到老，學到老，學什麼?「人老了，不是要學習追求什麼、擁有什麼，而是要學習過一個感恩、寧靜和平安的生活歲月。」20241010W4

網路字典

少壯不努力，老大徒傷悲

（諺語）年輕力強時不奮發向上，年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集．卷三○．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」《黃繡球》第二六回：「『少壯不努力，老大徒傷悲』，就是這些秀才們情景。」

十年寒窗無人問，一舉成名天下知

「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」出自元末高明的《琵琶記》。意指古人經過多年苦讀，只要一旦高中狀元，便能名成利就，無人不識。放諸現代社會，指的是經過多年的努力而取得成功，也可一舉成名。

形容長期閉門苦讀。元．關漢卿《蝴蝶夢．楔子》：「父親母親，你孩兒十年窗下無人問，一舉成名天下知。」明．高明《琵琶記．蔡公逼伯喈赴試》：「你為甚在十年窗下無人問？只圖個一舉成名天下知。」也作「十年寒窗」。

網路資料：

活到老，學到老，學什麼?年輕的時候出航學習，我們總是以成績、學歷、職位和財富衡量一個人的成敗。

年老的時候，我們應該放下這些外在的評價標準，重新思考和選擇生活目標與人生價值。年老回航學習面對工作和親友的失落，不會因此而憂鬱；學習面對生病和死亡，不會因此而恐懼；學習在有限的歲月裡，如何過得更有意義；學習檢視和修復我們在出航人生中所傷害的重要人際關係，以及學習從事志願服務和社會公益活動等。

維基文庫

《勸學詩》或稱《勸學文》，是宋末元初經多人參與創作，假託宋朝宋真宗皇帝所作的詩歌，[1]目的是勸勉男兒努力讀書，透過科舉出仕來達成自己的夢想。一般人常說的「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」就是出自這首詩。該詩見於元代的《古文真寶（日語：古文真宝）》。

原文

《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

娶妻莫愁無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

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勸學

先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 勸學

《勸學》

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

《詩》曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大分，1類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

1. 群 : 刪除。 王念孫《讀書雜志》：「元刻無『群』字，元刻是也」。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。《詩》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂���跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人��處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

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勸學篇 (張之洞)

勸學篇

作者：張之洞　清

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

上諭

序

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　　昔楚莊王之霸也，以民生在勤箴其民，以日討軍實儆其軍，以禍至無日訓其國人。夫楚當春秋魯文、宣之際，土方闢，兵方強，國勢方張，齊、晉、秦、宋無敢抗顏行，誰能禍楚者，何為而急迫震懼如是之皇皇耶？君子曰：「不知其禍則辱至矣，知其禍則福至矣。」今日之世變，豈特春秋所未有，抑秦、漢以至元、明所未有也，語其禍，則共工之狂、辛有之痛，不足喻也。廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調琴瑟，異等以儲將相。學堂建，特科設，海內志士發憤扼腕，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通新者不知本。不知通則無應敵制變之術，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危、亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心，學者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至，無與戰，敵未至，無與安。吾恐中國之禍，不在四海之外而在九州之內矣。

　　竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。不佞承乏兩湖，與有教士化民之責，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。乃規時勢，綜本末，箸論二十四篇，以告兩湖之士。海內君子與我同志，亦所不隱。內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣。

　　內篇九：曰同心，明保國、保教、保種為一義。手足利則頭目康，血氣盛則心志剛。賢才眾多，國勢自昌也。曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民，咸懷忠良以保國也。曰明綱，三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也。曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥���亡，以保種也。曰宗經，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也。曰正權，辨上下，定民志，斥民權之亂政也。曰循序，先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也。曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學，宜治要而約取也。曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌枿也。

　　外篇十五：曰益智，昧者來攻，迷者有凶也。曰遊學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也。曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也。曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也。曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也。曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內弊而速去，知外患而豫防也。曰變法，專己襲常，不能自存也。曰變科舉，所習所用，事必相因也。曰農工商學，保民在養，養民在教，教農工商，利乃可興也。曰兵學，教士卒不如教將領，教兵易練，教將難成也。曰鑛學，興地利也。曰鐵路，通血氣也。曰會通，知西學之精意通於中學，以曉固蔽也。曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也。曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也。

　　二十四篇之義，括之以五知、一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。三知變，不變其習，不能變法，不變其法，不能變器。四知要，中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要。五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖。凡此所說，竊嘗考諸「中庸」而有合焉。魯，弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」終之曰：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」茲內篇所言皆求仁之事也，外篇所言皆求智求勇之事也。夫「中庸」之書，豈特原心杪忽、校理分寸而已哉？孔子以魯秉禮而積弱，齊、邾、吳、越皆得以兵侮之，故為此言，以破魯國臣民之聾蔥，起魯國諸儒之廢疾，望魯國幡然有為，以復文武之盛。然則無學、無力、無恥則愚且柔，有學、有力、有恥則明且強。在魯且然，況以七十萬方里之廣、四百兆人民之眾者哉？吾恐海內士大夫，狃於晏安而不知禍之將及也，故��楚事。吾又恐甘於暴棄而不復求強也，故舉魯事。《易》曰：「其亡其亡，繫於苞桑。」惟知亡，則知強矣。光緒二十四年三月南皮張之洞書。

目錄

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　　內篇

　　同心第一 教忠第二 明綱第三 知類第四 宗經第五 正權第六 循序第七 守約第八 去毒第九

　　外篇

　　益智第一 遊學���二 設學第三 學制第四 廣譯第五 閱報第六 變法第七 變科舉第八 農工商學第九 兵學第十 鑛學第十一 鐵路第十二 會通第十三 非弭兵第十四 非攻教第十五

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福澤諭吉《勸學篇‧論文望》

[日]福澤諭吉《勸學篇》 明治十三年（1880年）七月三十日

第四篇 論學者的職分

今試觀察我國現勢，其不及外國之處，就是學術、貿易和法律。世界文明不外就是這三項。如果這三項不完備，國家就不能獨立，這是不待識者就會明白的。但是我國這三項都不完備。

從維新的時候起，政府方面雖不是沒有花費人力、物力，也不是才力不夠；但其多數措施總是不能令人滿意，原因就在於人民的無知文盲。政府既知原因所在，就不斷開闢獎勵學問，議訂法律和規定商法之道，或者曉諭人民，或者示以先例。但雖用盡各種方法，而至今未見實效，就是因為政府依然是專制政府， 人民依然是沒有志氣的愚民。這些努力也許稍微促進了一些進步，但如與所費的精力和金錢相較，則所得到的效果是不夠的。這是什麼原故呢？就是因為一國的文明 事業不能單靠政府的力量來舉辦。

也許有人說：政府暫時駕禦這類愚民是一時的策略，等他們將來智德增進，自然就會進入文明之域。這種話是可說而不可行的。我全國人民苦於數千 年的專制統治，人人都不能把心裏所想的說出來，而是互相欺騙來偷安逃罪。大家以為欺騙是做人的法寶，不誠不實成為日常的習慣，既不知恥，也不以為怪，真是 自身的廉恥喪盡，又何暇關心國事？

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一剪梅生上浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難舍親闈。世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎。蔡邕本欲甘守清貧，力行孝道。誰知朝廷黃榜招賢，郡中把我名字保申上司去了��一壁廂已有吏來辟召，自家力以親老為辭。這吏人雖則去，只怕明日又來，我只得力辭便了。正是：人爵不如天爵貴，功名爭似孝名高。2 

宜春令雖然讀萬卷書，論功名非吾意兒。只愁親老，夢魂不到春闈裏。便教我做到九棘三槐，怎撇得萱花椿樹。天那！我這衷腸，一點孝心對誰語？3 

前腔末張太公上相鄰並相依倚，往常間有事，來相報知。生來的卻是張太公呵。相見科，末秀才，試期逼矣，早辦行裝前途去。生公公，我雙親年老，不去。末呀！秀才，子雖念親老孤單，親須望孩兒榮貴。你趁此青春不去，更待何日？生公公言極有理，爭奈父母無人奉侍，如何去得？末你既不肯去呵，且看老員外和老安人出來如何說；我想起來，也只是教你去的分曉。道猶未了，老員外來也。外上4 

前腔時光短，雪鬢催，守清貧不圖甚的。有兒聰慧，但得他為官，吾心足矣。外末相見科。外孩兒，天子詔招取賢良，秀才每都求科試。你快赴春闈，急急整著行李。末老安人也出來了。淨上5 

前腔娘年老，八十餘，眼兒昏又聾著兩耳。又沒個七男八婿，只有一個孩兒，要他供甘旨。方纔得六十日夫妻，老賊強逼他爭名奪利。天那，細思之，怎不教老娘嘔氣。相見科，淨孩兒。我不合娶個媳婦與你，方纔得兩個月，你渾身便瘦了一半。若再過三年，怕不成一個枯髏。末呀，老安人，你要他夫妻不諧呵。外孩兒，如今黃榜招賢，試期已逼；郡中既然辟召你，你的學問可知，如何不去赴選？生告爹爹得知，孩兒非不要去。爭奈爹媽年老，家中無人侍奉。末老員外和老安人，不可不作成秀才去走一遭。淨咳，太公你豈不知道，我家中又沒有七子八婿，只有一箇孩兒，如何去得？外呀！你怎說這話，如今去赴選的，家中都有七子八婿麼？淨料賊，你如今眼又昏，耳又聾，又走動不得。你教他去後，倘有些個差池，兀教誰來看顧？你真個沒飯吃便餓死你，沒衣穿便凍死你，你知道麼？外你婦人家理會得什麼！孩兒若做得官時，也改換我門閭，如何不教他去？生爹爹說得自是，只是孩兒難去。6 

繡帶兒生親年老光陰有幾？行孝正當今日。末秀才此行，必定脫白掛綠。生終不然為著一領藍袍，卻落後五彩斑衣。思之，此行榮貴雖可��，怕親老等不得榮貴。外孩兒，春闈裏紛紛的都是大儒，難道是沒爹娘的方去求試？7 

前腔換頭末秀才，你休疑，男兒漢淩雲志氣，何必苦恁淹滯。秀才，你此回不去呵，可不干費了十載青燈，枉捱過半世黃齏？須知，此行是親志，你休固拒。秀才，那些個養親之志。淨我百年事只有此兒，老賊！難道是庭前森森丹桂。8 

太師引外他意兒我也難提起，這其間就裏我自知。末老員外知他為著什麼？外他戀著被窩中恩愛，捨不得離海角天涯。生孩兒豈有此心。外你是個讀書之人，我說一個比方與你聽：塗山四日離大禹，你今畢姻已曾兩月，直恁的捨不得分離。末笑科呀！秀才，你敢是如此麼？生太公，卑人怎敢？末秀才，你貪鴛侶守著鳳幃，只怕誤了你鵬程鶚薦消息。9 

前腔淨太公，他意兒只要供甘旨，又何曾貪歡戀妻。自古道曾參純孝，何曾去應舉及第？功名富貴天付與，天若與不求而至。生娘言是，望爹行聽取。外呀，娘言的是，父言的非呵。你敢是戀新婚，逆親言麼？生跪天科天那！蔡邕若是戀著新婚，不肯去呵，天須鑒蔡邕不孝的情罪。外怒介畜生，我教你去赴選，也只是要改換門閭，光顯祖宗，你卻七推八阻，有許多說話。生爹爹，孩兒豈敢推阻，爭奈爹媽年老，無人侍奉。萬一有些差池，一來人道孩兒不孝，撇了爹娘，去取功名；二來人道爹爹所見不達，止有一子，教他遠離，孩兒以此不敢從命。外不從我命，也由你；你且說如何喚做孝？淨老賊，你年紀八十餘歲，也不識做孝？披麻帶索便喚做孝。外咦，你曉得什麼！生告爹爹：凡為人子者，冬溫夏凊，昏定晨省，問其燠寒，搔其屙癢，出入則扶持之，問所欲則敬進之。所以父母在，不遠遊；出不易方，復不過時。古人的孝，也只是如此。外孩兒，你說的都是小節，不曾說著大孝。淨老賊，你又不曾死，只管教他做大孝，越出去赴選不得。末咦，這話有些不祥。外孩兒，你聽我說：夫孝始於事親，中於事君，終於立身。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。是以家貧親老，不為祿仕，所以為不孝。你若是做得官時節，也顯得父母好處，兀的不是大孝是什麼？生爹爹說得極是。但孩兒此去，知道做得官否？若還不中時節，既不能夠事親，又不能夠事君，卻不兩下擔閣了。末秀才所見差矣。老漢嘗聞古人云：幼而學，壯而行；懷寶迷邦，謂之不仁。孔席不暇暖，墨突不待黔，伊尹負鼎俎於湯，百里奚五羊皮自鬻，也只要順時行道，濟世安民。自古道：學成文武藝，貨與帝王家。秀才，你這般才學，如何不去做官？淨太公，你都有好言勸我孩兒去赴選。我有個故事說與你聽。末老漢願聞。淨在先東村李員外有個孩兒，也讀兩行書。他爹爹每日鬧吵，只是教孩兒去求官，孩兒吃不過爹爹鬧吵，去到長安，那裏無人抬舉。他遂流落去街上乞食，見個平章宰相，他疾忙在地上拜著，叫聲抬舉他。那宰相道：我與你做個養濟院大使，去管你爹娘。這孩兒自思道：做個養濟院大使，如何管得自己的父母。比及他回家，不想他父母無人供養，流落在養濟院裏居住。他父母見孩兒回來，說道我教孩兒去得是，今日我孩兒做個頭目，眾人也不敢欺負我。你如今勸我孩兒去赴選，千萬叫他做個養濟院頭目回來，眾人也不敢欺負我。末笑科老安人你說這乞丐事，盡教我聽了半日。外孩兒，你趁早收拾行李起程。生爹爹，孩兒去則不妨，只是爹媽年老，教誰看管。末秀才不必憂慮。自古道千錢買鄰，八百買舍。老漢既忝在鄰居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老漢自當應承。生如此，多謝公公！凡事仗託周濟。此行若獲寸進，決不敢忘恩。卑人沒奈何，只得收拾行李便去。10 

三學士生謝得公公意甚美，凡事仗託扶持。假饒一舉登科日，難道是雙親未老時。只恐錦衣歸故里，怕雙親不見兒。11 

前腔外萱室椿庭衰老矣，指望你改換門閭。孩兒，你道是無人供養我，若是你做得官來時節呵，三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽並飲水。你若錦衣歸故里，我便死呵，一靈兒終是喜。12 

前腔末託在鄰家相依倚，自當效些區區。秀才，你為甚十年窗下無人問？只圖箇一舉成名天下知。你若不錦衣歸故里，誰知你讀萬卷書？13 

前腔淨一旦分離掌上珠，我這老景憑誰？苦，忍將父母饑寒死，博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里，補不得你名行虧。14 

急辦行裝赴試闈，父親嚴命怎生違？15 

一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。

[airnetmarketing]

AI數字人的應用

AI數字人技術作為人工智慧領域的一項創新應用，正逐漸滲透到商業、培訓以及更多行業的各個方面，展現出其巨大的潛力和多樣化的應用場景。 隨著技術的不斷進步和市場需求的增長，預計到2025年，AI虛擬人帶動的產業市場規模和核心市場規模將分別達到6402.7億元和480.6億元。AI數字人產業的快速發展，得益於數字經濟的深入發展、企業數字化轉型的需求以及AI技術的創新突破。未來，AI數字人將更加情感化、人性化，為各行業提供更加智能化和個性化的服務。 一、AI 數字人在商業領域的應用 商業應用： 在商業領域，AI數字人可以作為虛擬客服、品牌代言人或參與直播帶貨，提供24小時不間斷的服務，增加用戶互動並提升品牌形象。例如，某科技大廠推出的AI虛擬人交互平台，可以廣泛應用於金融、文旅、政企、商業等領域，實現用戶與虛擬人物形象間的「面對面」互動交流。AI數字人還可以通過個性化定制服務，如真人形象克隆、聲音復刻等，為品牌提供獨特的虛擬形象，增強品牌的市場競爭力。 - 客戶服務： - 企業可以利用 AI 數字人提供全天候的在線客服，解答客戶的諮詢服務，提供個性化推薦和解決方案。例如，電商平台可以引入 AI 數字客服，根據用戶的咨詢歷史和購買行為，提供定制化的服務和產品推薦，從而提高客戶滿意度和訂單轉化率 。 - 品牌推廣： - AI 數字人可以作為品牌的虛擬代言人，參與廣告宣傳、社群媒體互動等，塑造品牌形象。例如，化妝品品牌可以打造時尚、美麗的 AI 數字代言人，吸引年輕消費者的關注和喜愛 。 - 銷售與行銷： - AI 數字人能夠分析市場數據和客戶資訊，為銷售團隊提供精准的銷售線索和營銷策略建議。它們還可以在虛擬展廳中向客戶介紹產品，進行產品展示和推銷 。 - 個性化定制服務： - 通過真人形象克隆、聲音復刻等個性化定制服務，品牌可以創建獨特的虛擬形象，增強品牌的市場競爭力 。 - 虛擬直播帶貨： - AI 數字人可以參與直播帶貨，利用其吸引力和互動性，提升用戶的購買意願，增加銷售量 。 - 市場趨勢分析： - AI 數字人可以參與市場趨勢分析，預測消費者行為，為企業提供市場洞察和消費者偏好的深入分析 。 - 客戶關係管理： - 企業可以利用 AI 數字人進行客戶���係管理，通過跟蹤客戶互動和偏好，建立更緊密的客戶關係，並提供更加個性化的服務 。 - 產品反饋收集： - AI 數字人可以在產品測試階段與用戶互動，收集用戶反饋，幫助企業改進產品設計和功能 。 - 企業內部培訓： - AI 數字人還可以用於企業內部培訓，模擬不同的工作場景，提高員工的專業技能和團隊協作能力 。 合規性檢查與報告生成： - 在金融等行業，AI 數字人可以進行合規性檢查，確保業務流程和產品符合監管要求，並生成相關報告 。 - 隨著技術的不斷進步，AI 數字人在商業領域的應用將更加廣泛，為企業提供更多創新的解決方案，增強市場競爭力。 二、AI 數字人在培訓領域的應用 - 員工培訓： - 企業可以開發高度互動的虛擬培訓模塊，其中AI數字人模擬各種工作場景和挑戰，提供即時反饋和指導，從而增強員工的專業技能和問題解決能力。 - 在醫療、安全等高風險行業中，AI數字人可以提供模擬緊急情況的訓練，幫助員工在沒有實際危險的情況下學習和練習應對策略。 - 教育领域： - AI 數字人可以根據學生的學習習慣和能力水平，提供定制化的教學計劃和資源，實現真正的一對一個性化教學。 - 利用智能分析工具，AI數字人能夠追蹤學生的學習進度，識別並強化薄弱環節，同時鼓勵和激勵學生在掌握知識點後向更��難度挑戰。 - 模擬考試與評估： - AI 數字人可以設計模擬考試環境，提供實時的測試和評估，幫助學生適應考試壓力，並及時瞭解自己的學習狀況。 - 在職業技能培訓中，AI數字人可以評估員工的專業技能和操作規範性，確保培訓效果符合行業標準。 - 語言學習與文化交流： - AI 數字人可以教授不同語言，提供語言學習的環境，並模擬不同文化背景下的交流情景，增強學生的語言實踐能力和文化適應性。 - 專業認證與技能提升： - 在專業技能培訓中，AI 數字人可以作為虛擬導師，指導學員通過專業認證所需的技能和知識，如編程、設計、工程等。 - 企業內部培訓： - 企業可以利用AI數字人進行新員工入職培訓、合規性培訓和產品知識培訓，確保員工對公司政策和流程有清晰的理解。 - 遠程教育： - AI 數字人可以跨越地理限制，為偏遠地區的學生提供高質量的教育資源，促進教育公平。 - 互動式學習平台： - 結合遊戲化學習元素，AI 數字人可以創建互動式學習平台，通過遊戲、競賽等形式激發學生的學習興趣和參與度。 - 特殊教育需求： - 對於有特殊教育需求的學生，AI 數字人可以提供定制化的支持，如為視障學生提供音頻描述和導航輔助。 - 終身學習與職業發展： - AI 數字人可以支持成年人的終身學習需求，提供職業發展相關的培訓和進修機會，幫助他們適應不斷變化的工作環境。 通過這些應用，AI 數字人不僅能夠提高培訓的效率和質量，還能夠為學習者提供更加靈活、個性化的學習體驗。隨著技術的不斷進步，AI 數字人在培訓領域的潛力將得到進一步的挖掘和實現。 三、AI 數字人在娛樂產業的應用 - 影視製作：AI 數字人不僅可以替代演員完成高難度或危險場景的拍攝，還能通過精准的面部捕捉和動畫技術，為歷史人物或虛構角色賦予更加逼真的外貌和動作。例如，在《阿凡達：水之道》中，通過先進的數字人技術，實現了人類與納美族的虛擬形象融合，為觀眾提供了震撼的視覺體驗。此外，AI 技術在《復仇者聯盟4：終局之戰》中的應用，成功復刻了年輕版的多個角色，增強了電影的情感衝擊和戲劇張力。 - 動畫製作：AI 數字人技術在動畫領域的應用，使得動畫製作更加高效和創新。通過 AI 算法，可以快速生成動畫角色模型，並實現角色的動作和表情的自動化設計，這大大提升了動畫製作的效率和質量。 - 遊戲：在遊戲領域，AI 數字人可以作為玩家的虛擬夥伴或對手，提供更加豐富和真實的遊戲體驗。NVIDIA 的數字人技術套件，包括用於語音和動畫的 NVIDIA ACE、用於語言功能的 NVIDIA NeMo 以及用於光線追蹤渲染的 NVIDIA RTX，為遊戲開發者提供了強大的工具，使他們能夠創建能進行 AI 驅動的自然語言交互的數字人，使對話更逼真和引人入勝。 - 虛擬現實（VR）和增強現實（AR）：AI 數字人結合 VR/AR 技術，可以為用戶提供沈浸式的娛樂體驗。在 VR 遊戲中，玩家可以與 AI 數字人角色進行實時互動，感受如同置身真實世界的體驗。而在 AR 應用中，AI 數字人可以作為虛擬助手或表演者，與現實世界場景相結合，提供獨特的觀賞和互動體驗。 - 音樂和表演藝術：AI 數字人還可以在音樂視頻、現場表演等藝術形式中發揮作用。通過 AI 技術，可以創造出具有高度表現力的虛擬歌手或舞者，它們能夠按照預設的編排進行表演，甚至與真實藝術家進行合作演出。 - 互動娛樂：AI 數字人可以作為互動娛樂節目的主持人或參與者，提供定制化的內容和實時互動。例如，虛擬主播可以主持在線遊戲比賽、互動故事講述等節目，為觀眾帶來新穎的觀看體驗。 隨著 AI 技術的不斷進步，未來 AI 數字人在娛樂產業的應用將更加廣泛和深入，為觀眾帶來更加豐富和創新的娛樂內容。 https://youtu.be/Vp2eMVhTjco 四、AI 數字人在醫療產業的應用 - 遠程醫療：AI 數字人可以作為醫生的虛擬助手，提供個性化的遠程醫療服務。例如，通過集成到遠程醫療平台中，AI 數字人能夠進行患者互動、安排預約、提供醫療信息，甚至使用高級算法分析患者數據，預測健康結果，並向醫療保健提供者通知患者病情的重大變化，實現及時的醫療響應。 - 康復治療：AI 數字人在康復治療領域的應用，能夠為老年失能人員、慢性病康復患者、殘障人士等提供精准的康復計劃和實時監督指導。康復機器人可以幫助醫生和診療師制定個性化的康復方案，基於大數據模型為每位患者提供定制化的治療方案，提高康復效率和質量。 - 智能診斷與治療建議：AI 數字人可以接入臨床輔助決策系統，通過分析症狀、疾病以及檢查檢驗結果，推薦最相關的疾病和治療方案。此外，AI 還能夠提供相似病歷推薦和醫囑質控，幫助醫生從歷史病例中學習並提高診療思路的準確性。 - 醫療教育與培訓：AI 數字人還可以作為虛擬教師或培訓師，提供醫療知識和技能的在線教育與培訓，幫助醫生和醫療人員瞭解最新的醫療技術和治療方法。 - 患者監護與健康管理：AI 數字人可以用於患者的日常監護和健康管理，通過遠程監控患者的生命體徵和健康狀況，及時提供健康建議或預警信息。 - 醫療咨詢與支持：AI 數字人可以通過自然語言處理技術，提供24/7的醫療咨詢服務，回答患者的健康問題，提供醫療指導和心理支持。 - 隨著人工智能技術的不斷進步，AI 數字人在醫療產業的應用將更加廣泛，為患者提供更加便捷、高效、個性化的醫療服務。 五、AI 數字人在金融產業的應用 - 客戶咨詢與服務：AI 數字人能夠提供個性化的金融咨詢服務，通過自然語言處理技術，理解和回應客戶的查詢，提供包括但不限於投資建議、理財產品推薦、市場趨勢分析等專業服務。例如，中信金控推出的數字人「小信」就是業內首個數字人財富顧問，能夠在線答疑解惑、解讀產品，提供專業建議，從而提升客戶服務體驗 。 - 風險評估與信用評級：AI 數字人通過分析大量的交易數據、用戶行為和市場信息，幫助金融機構進行風險評估和信用評級。這不僅提高了決策的準確性，還極大提升了操作效率。AI 技術的應用，尤其是在智能風控方面，能夠實現實時監控和預警，降低金融機構面臨的風險 。 - 智能投顧與資產管理：AI 數字人可以作為智能投顧，提供定制化的投資組合建議和資產管理服務。通過深度學習用戶的風險偏好、投資目標和市場表現，AI 數字人能夠推薦合適的投資策略，幫助用戶實現財富增值。 - 合規性檢查與報告生成：在金融領域，合規性是至關重要的。AI 數字人能夠自動執行合規性檢查，確保金融交易和行為符合監管要求，並生成相關報告，減少人工審核的工作量，同時降低出錯率。 - 金融教育與市場分析：AI 數字人還可以作為金融知識教育的工具，幫助用戶更好地理解金融市場、產品特性和風險管理。此外，通過分析市場數據，AI 數字人能夠提供市場趨勢預測和經濟分析，輔助用戶和機構做出更明智的投資決策。 - 客戶關係管理：通過集成到客戶關係管理系統中，AI 數字人能夠維護客戶資料，分析客戶行為，預測客戶需求，從而幫助金融機構更好地管理客戶關係，提升客戶忠誠度和滿意度。 隨著AI技術的不斷進步和金融行業的數字化轉型，AI 數字人在金融產業的應用將更加廣泛和深入，為金融機構和用戶創造更多價值。 其他產業應用： AI數字人的應用不僅限於商業和培訓領域，它們還在新聞媒體、金融服務、政務便民、企業宣傳等多個行業發揮作用。例如，AI虛擬主播可以用於緊急新聞的快速播報，提升內容生產效率。在金融領域，AI數字人可以提供投資咨詢服務，幫助客戶理解複雜的金融產品。此外，AI數字人還在法律服務、醫療服務、房地產等行業中展現出其獨特的應用價值，如普法宣傳、健康咨詢、房產介紹等。(後續、我將陸續分享實務經驗與在AIGCx Taipei所得到的分享出來) AI 數字人的發展趨勢與挑戰 （一）技術發展趨勢 隨著技術的不斷進步，AI 數字人的表現將更加逼真，動作和表情更加自然流暢。同時，它們的智能水平也將不斷提高，能夠更好地理解和應對複雜的場景和問題。 （二）面臨的挑戰 儘管 AI 數字人具有廣闊的應用前景，但也面臨著一些挑戰。例如，數據隱私和安全問題、倫理道德問題以及社會接受度等。AI數字人技術正以其獨特的優勢和廣泛的應用前景，成為推動各行各業數字化轉型和創新的重要力量。隨著技術的進一步成熟和市場的不斷擴大，AI數字人將在更多領域發揮關鍵作用，為社會帶來更加豐富和高效的服務體驗。 Read the full article

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您在使用APP提供的各項服務之前，應仔細閱讀本使用協議。如您不同意本協議及/或隨時對其的修改，請您立即停止使用APP所提供的全部服務；您一旦使用APP服務，即視為您已瞭解並完全同意本協議各項內容，包括APP對本協議隨時所做的任何修改，並成為APP用戶（以下簡稱“用戶”）。

2　服務說明

APP目前僅向用戶提供答錄機(可保存錄音和重播錄音)和播放伴奏（APP僅提供程式供用戶播放其自己上傳的伴奏）的服務，使用者可以利用APP软體进行錄音並保存上載自己的作品、上載圖片、發表評論。除非本協議另有其它明示規定，增加或強化目前本服務的任何新功能，包括但不限於所推出的新產品，均受到本協議之規範。您瞭解並同意，本服務僅依其當前所呈現的狀況提供，對於任何使用者資訊或個人化設定之時效、刪除、傳遞錯誤、未予儲存或其它任何問題，APP均不承擔任何責任。APP保留不經事先通知為維修保養、升級或其它目的暫停本服務任何部分的權利,並無需承擔任何責任。

3　您的註冊義務

為了能使用本服務全部功能，您同意以下事項：依本服務註冊提示請您填寫正確的手機門號、密碼和藝名，並確保今後更新的手機門號、藝名、頭像等資料的有效性和合法性。若您提供任何違法、不道德或APP認為不適合在APP上展示的資料；或者APP有理由懷疑你的資料屬於程序或惡意操作，APP有權暫停或終止您的帳號，並拒絕您于現在和未來使用本服務之全部或任何部分。

APP無須對任何用戶的任何登記資料承擔任何責任，包括但不限於鑒別、核實任何登記資料的真實性、正確性、完整性、適用性及/或是否為最新資料的責任。

4　用戶帳號、密碼及安全

完成本服務的註冊程序並成功註冊之後，您可使用您的手機門號和密碼，登錄到您在APP的帳號（下稱“帳號”）。保護您的帳號安全，是您的責任。

您應對所有使用您的密碼及帳號的活動負完全的責任。您同意：

1）您的APP帳號遭到未獲授權的使用，或者發生其它任何安全問題時，您將立即通知APP；

2）如果您未保管好自己的帳號和密碼，因此而產生的任何損失或損害，APP不承擔任何責任；

3）每個用戶都要對其帳號中的所有行為和事件負全責。如果您未保管好自己的帳號和密碼而對您、APP或任何第三方造成的損害，您將負全部責任。

5　數據歸屬

5.1用戶數據：是指使用者接受APP服務而產生的與使用者相關的數據。用戶數據包括用戶個人數據如用戶真實姓名、身份證號、信用卡、位址、固定電話、手機號碼、電子郵件或者其它身份資訊，用戶的行為數據如用戶操作行為形成的數據及各類交易數據等。“用戶個人數據”的所有權及其他相關權利屬於用戶，“用戶行為數據” 的所有權及其他相關權利屬於APP，且是APP的商業秘密。

1.1. APP的運營數據：是指用戶接受本服務而產生的相關資料，包括但不限於用戶提交的文字、圖片、資料等數據、用戶操作行為形成的數據及各類交易數據等。“APP的運營數據”的所有權及其他相關權利屬於APP，且是APP的商業秘密，依法屬於用戶享有的相關權利除外。

6　關於通知

6.1APP可能會以網頁公告、網頁提示、電子郵箱、手機短信、常規的信件傳送、用戶註冊的本服務帳戶的管理系統內發送站內信等方式中的一種或多種， 向用戶送達關於本服務的各種規則、通知、提示等資訊，該等資訊一經APP採取前述任何一種方式公佈或發送，即視為用戶已經接受並同意，對用戶產生約束力。 若用戶不接受的，請用戶書面通知APP，否則視為用戶已經接受、同意。

6.2 若由於用戶提供的電子郵箱、手機號碼、通訊位址等資訊錯誤，導致用戶未收到相關規則、通知、提示等資訊的，仍然視為用戶已經收到相關資訊並受其約束， 一切後果及責任由用戶自行承擔。

6.3 若用戶有事項需要通知APP的，應當按照本服務對外正式公佈的聯繫方式書面通知APP。

7　APP隱私權政策

您提供的登記資料及APP保留的有關您的若干其它資料將受到有關隱私的法律和本公司《隱私權聲明》之規範。

8　提供者之責任

根據有關法律法規，APP在此鄭重請您注意，任何經由本服務而發佈、上載的文字、資訊、資料、音樂、照片、圖形、視訊、資訊或其它資料（以下簡稱“內容 ”），無論是公開還是私下傳送，均由內容提供者承擔責任。APP僅為用戶提供內容存儲空間，無法控制經由本服務傳送之內容，因此不保證內容的合法性、正確性、完整性或品質。您已預知使用本服務時，可能會接觸到令人不快、不適當或令人厭惡之內容。在任何情況下，APP均不為任何內容負責，但APP有權依法停止傳輸任何前述內容並採取相應行動，包括但不限於暫停用戶使用本服務的全部或部分，保存有關記錄，並向有關機關報告。

用戶在錄音時，如果使用其他的配樂、伴奏、照片資訊配合錄製並上載，則用戶需要確認對該配樂、伴奏、照片資訊享有相應使用權或獲得相應授權，否則APP可刪除你上載的內容。

9　用戶行為

9.1用戶同意將不會利用本服務進行任何違法或不正當的活動，包括但不限於下列行為∶

1）發佈或以其它方式傳送含有下列內容之一的資訊：危害國家安全，洩露國家秘密，顛覆國家政權，破壞國家統一的；

損害國家榮譽和利益的；

煽動民族仇恨、民族歧視、破壞民族團結的；

破壞國家宗教政策，宣揚邪教和封建迷信的；

散佈謠言，擾亂社會秩序，破壞社會穩定的；

散佈淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖或者教唆犯罪的；

侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權利的；

含有虛假、詐騙、有害、脅迫、侵害他人隱私、騷擾、侵害、中傷、粗俗、猥褻、或其它道德上令人反感的內容；

含有法律、法規、規章、條例以及任何具有法律效力之規範所限制或禁止的其它內容的；

含有APP認為不適合在APP展示的內容；　　

2）以任何方式危害他人的合法權益；　　

3）冒充其他任何人或機構，或以虛偽不實的方式陳述或謊稱與任何人或機構有關；　　

4）將依據任何法律或合約或法定關係（例如由於雇傭關係和依據保密合約所得知或揭露之內部資料、專屬及機密資料）知悉但無權傳送之任何內容加以發佈、發送電子郵件或以其它方式傳送；　　

5）將侵害他人著作權、專利權、商標權、商業秘密、或其它專屬權利（以下簡稱“專屬權利”）之內容加以發佈或以其它方式傳送；　　

6）將任何廣告信函、促銷資料、“垃圾郵件”、““濫發信件”、“連鎖信件”、“直銷”或其它任何形式的勸誘資料加以發佈、發送或以其它方式傳送；　　

7）將設計目的在於干擾、破壞或限制任何電腦軟體、硬體或通訊設備功能之電腦病毒（包括但不限於木馬程式（trojan horses）、蠕蟲（worms）、定時炸彈、刪除蠅（cancelbots）（以下簡稱“病毒”）或其它電腦代碼、檔案和程式之任何資料，加以發佈、發送或以其它方式傳送；　　

8）干擾或破壞本服務或與本服務相連線之服務器和網路，或違反任何關於本服務連線網路之規定、程式、政策或規範；　　

9）跟蹤、人肉搜索或以其它方式騷擾他人；　　

10）故意或非故意地違反任何適用的當地、國家法律，以及任何具有法律效力的規則；　　

11）未經合法授權而截獲、篡改、收集、儲存或刪除他人個人資訊、站內郵件或其它資料資料，或將獲知的此類資料用於任何非法或不正當目的。

9.2您已認可APP未對用戶的使用行為進行全面控制，您使用任何內容時，包括依賴前述內容之正確性、完整性或實用性時，您同意將自行加以判斷並承擔所有風險，而不依賴於APP。但APP依其自行之考慮，有權拒絕和/或刪除可經由本服務提供之違反本協議約定的內容或其它違反法律規定的任何內容。

9.3您瞭解並同意，APP依據法律法規的要求，或基於誠信為了以下目的或在合理必要範圍內，認定必須將內容加以保存或揭露時，得加以保存或揭露：

1）遵守法律程序；

2）執行本協議；

3）回應任何第三人提出的權利主張；

4）保護APP、其用戶及公眾之權利、財產或個人安全；

5）其它APP認為有必要的情況。

10　國際使用之特別警告

您已瞭解國際互聯網的無國界性，同意遵守當地所有關於網上行為及內容之法律法規。您特別同意遵守有關從台灣或您所在國家或地區輸出資訊之傳輸的所有適用法律法規。

11　在APP發佈的公開信息

1）在本協議中，“本服務公開使用區域”系指一般公眾可以使用的區域；

2）用戶在APP上載或發佈的內容，用戶應保證其為著作權人或已取得合法授權，並且該內容不會侵犯任何第三方的合法權益，用戶同意授予APP所有上述內容在全球範圍內的免費、不可撤銷的、永久的、可再許可獨家使用權許可，據該許可APP將有權以複製、廣播、彙編、網路傳播及其他不為法律所禁止的方式使用前述內容。

12　賠償

由於您通過本服務提供、發佈或傳送之內容、您與本服務連線、您違反本協議、或您侵害他人任何權利因而衍生或導致任何第三人提出任何索賠或請求，包括但不限於律師費，您同意賠償APP及其子公司、關聯企業、高級職員、代理人、品牌共有人或其它合作夥伴及員工，並使其免受損害，並承擔由此引發的全部法律責任。

13　關於使用及儲存之一般措施

1）您同意不對本服務任何部分或本服務所使用或獲得的內容，進行複製、拷貝、出售、轉售或用於任何其它商業目的。

2）您承認並接受關於本服務的使用APP有權制訂一般措施及限制，包含但不限於本服務將保留所發佈內容或其它發佈內容之最長期間，以及一定期間內您使用本服務之次數上限（及每次使用時間之上限）。通過本服務發佈或傳送之任何資訊、通訊資料和其它內容，如被刪除或未予儲存，您同意APP毋須承擔任何責任。您也同意，APP有權依其自行之考慮，不論通知與否，隨時變更這些一般措施及限制。

14　服務之修改

APP有權於任何時間暫時或永久修改或終止本服務（或其任何部分），且無論通知與否。您同意對於本服務所作的任何修改、暫停或終止，APP對您和任何第三人均無需承擔任何責任。

15　中止、終止服務

15.1您同意APP基於其自行之考慮，因任何理由，包含但不限於缺乏使用，或APP認為您已經違反本協議的約定，終止您的帳號或本服務之使用（或服務之任何部分），並將您在本服務內任何內容加以移除並刪除。您同意依本協議任何規定提供之本服務，無需進行事先通知即可中斷或終止，您承認並同意，APP可立即關閉或刪除您的帳號及您帳號中所有相關資訊及文檔，及/或禁止繼續使用前述文檔或本服務。此外，您同意若本服務之使用被中斷或終止或您的帳號及相關資訊和文檔被關閉或刪除，APP對您或任何第三人均不承擔任何責任。

15.2如用戶通知APP不接受本協議或對其的修改，APP有權隨時中止或終止向用戶提供本服務。

15.3因不可抗力因素導致用戶無法繼續使用本服務或APP無法提供本服務的，APP有權隨時終止協議。

15.4本協議約定的其他中止或終止條件發生或實現的，APP有權隨時中止或終止向用戶提供本服務。

15.5由於用戶違反本協議約定，APP依約終止向用戶提供本服務後，如用戶後續再直接或間接，或以他人名義註冊使用本服務的，APP有權直接單方面暫停或終止提供本服務。

15.6如本協議或本服務因為任何原因終止的，對於用戶的帳號中的全部資料或用戶因使用本服務而存儲在APP服務器中的資料等任何資訊，APP可將該等資訊保留或刪除，包括服務終止前用戶尚未完成的任何資料。

16　與廣告商及其他第三方進行交易

您通過本網站與廣告商及其他第三方進行任何形式的通訊或商業往來，或參與促銷活動，包含相關商品或服務之付款及交付，以及達成的其它任何相關條款、條件、保證或聲明，完全為您與廣告商及其他第三方之間之行為。您因前述任何交易或前述廣告商及其他第三方而遭受的任何性質的損失或損害，APP對此不負任何法律責任。

17　APP之專屬權利

您瞭解並同意，本服務及本服務所使用之相關軟體（以下簡稱“軟體”）含有受到相關智慧財產權及其它法律保護之專有保密資料。您也瞭解並同意，經由本服務或廣告商向您呈現之贊助廣告或資訊所包含之內容，亦受到著作權、商標權、服務商標、專利權或其它專屬權利之法律保護。未經APP或廣告商明示授權，您不得修改、出租、出借、出售、散佈本服務或軟體之任何部份或全部，或據以製作衍生著作，或使用擅自修改後的軟體，包括但不限於為了未經授權而使用本服務之目的。APP僅授予您個人、不可移轉及非專屬之使用權，但您不得（並不得允許任何第三人）複製、修改、創作衍生著作、進行還原工程、反向編譯，或以其它方式發現/使用原始碼，或出售、轉讓、再授權或提供軟體設定擔保，或以其它方式移轉軟體之任何權利。您同意將通過由APP所提供的界面而非任何其它途徑使用本服務。

18　擔保與保證

您明確瞭解並同意∶　　

1）本協議的任何規定不會免除APP對造成您人身傷害的、或因故意或重大過失造成您財產損失的任何責任；　　

2）您使用本服務之風險由您個人負擔。本服務系依“現狀”及“現有”基礎提供。APP對本服務不提供任何明示或默示的擔保或保證，包含但不限於商業適售性、特定目的之適用性及未侵害他人權利等擔保或保證；　　

3）APP不保證以下事項∶

* 本服務將符合您的要求；

* 本服務將不受干擾、及時提供、安全可靠或不會出錯；

* 使用本服務取得之結果正確可靠；

* 您經由本服務購買或取得之任何產品、服務、資訊或其它資訊將符合您的期望；　　

4）是否使用本服務下載或取得任何資料應由您自行考慮且自負風險，因任何資料之下載而導致的您電腦/手機系統之任何損壞或資料流程失等後果，由您自行承擔；

5）您自APP或經由本服務取得的任何建議或資訊，無論是書面或口頭形式，除非本協議有明確規定，將不構成本協議以外之任何保證。

19　責任限制

您明確瞭解並同意，基於以下原因而造成的，包括但不限於利潤、信譽、應用、資料損失或其它無形損失，APP不承擔任何直接、間接、附帶、特別、衍生性或懲罰性賠償責任：　　

1）本服務之使用或無法使用。　　

2）為替換從或通過本服務購買或取得之任何商品、資料、資訊、服務，收到的訊息，或締結之交易而發生的成本。　　

3）您的傳輸或資料遭到未獲授權的存取或變造。　　

4）任何第三方在本服務中所作之聲明或行為。　　

5）與本服務相關的其它事宜，但本協議有明確規定的除外。

6）第三方以任何方式發佈或投遞欺詐性資訊，或誘導用戶受到經濟損失，APP不承擔任何責任。

7）用戶理解並同意：鑒於網路服務的特殊性，APP有權在無需通知用戶的情況下根據APP的整體運營情況或相關運營規範、規則等，可以隨時變更、中止或終止部分或全部的服務，若由此給用戶造成損失的，用戶同意放棄追APP的責任；

8）用戶理解並同意：為了向用戶提供更完善的服務，APP有權定期或不定期地對提供本服務的相關設備進行檢修、維護、升級等，此類情況可能會造成相關服務在合理時間內中斷或暫停的，若由此給用戶造成損失的，用戶同意放棄追究APP的責任。

9）用戶理解並同意：APP的服務是按照現有技術和條件所能達到的現狀提供的。APP會盡最大努力向用戶提供服務，確保服務的連貫性和安全性；但APP不能保證其所提供的服務毫無瑕疵，也無法隨時預見和防範法律、技術以及其他風險，包括但不限於不可抗力、病毒、木馬、駭客攻擊、系統不穩定、第三方服務瑕疵、政府行為等原因可能導致的服務中斷、資料丟失以及其他的損失和風險。所以用戶也同意：即使APP提供的服務存在瑕疵，但上述瑕疵是當時行業技術水準所無法避免的，其將不被視為APP違約，同時，由此給用戶造成的資料或資訊丟失等損失的，用戶同意放棄追究APP的責任。

10）用戶理解並同意：在使用本服務的過程中，可能會遇到不可抗力��風險因素，使本服務發生中斷。不可抗力是指不能預見、不能克服並不能避免且對一方或雙方造成重大影響的客觀事件，包括但不限於自然災害如洪水、地震、瘟疫流行和風暴等以及社會事件如戰爭、動亂、政府行為等。出現上述情況時，APP將努力在第一時間與相關單位配合，及時進行修復，若由此給用戶造成損失的，用戶同意放棄追究APP的責任。

11）用戶理解並同意：若由於對以下情形導致的服務中斷或受阻，給用戶造成損失的，用戶同意放棄追究APP的責任：1受到電腦病毒、木馬或其他惡意程序、駭客攻擊的破壞；2用戶或APP的電腦軟體、系統、硬體和通信線路出現故障；3用戶操作不當；4用戶通過非APP授權的方式使用本服務；（5）其他APP無法控制或合理預見的情形。

20　APP商標信息

APP以及其它APP注冊商標、標誌及產品、服務名稱，均為APP公司之商標（以下簡稱“APP標記”）。未經APP事先書面同意，您同意不將APP標記以任何方式展示或使用或作其它處理，或表示您有權展示、使用或另行處理APP標記。

21　用戶專屬權利

APP尊重他人智慧財產權，呼籲用戶也要同樣尊重智慧財產權。

APP之服務與資料是基於“現狀”提供，而且APP明確地表示拒絕對於“服務”、“資料”或“產品”給予任何明示或暗示之保證，包括但不限於，得為商業使用或適合於特定目的之保證。APP對於因“服務”、“資料”或“產品”所生之任何直接、間接、附帶的或因此而導致之衍生性損失概不負責。

如果您對他人的智慧財產權造成了侵害，APP將依國家法律法規的規定，或在適當的情形下，將依服務條款或其相關規範性規定，刪除特定內容或以至終止您對帳戶的使用。

APP尊重他人的任何權利（包括智慧財產權），同時也要求我們的用戶也尊重他人之權利。APP在適當情況下，得自行決定終止侵害或違反他人權利之使用者的帳號。

若您認為您的作品的著作權遭到侵害或您的智慧財產權被侵犯，您需及時向APP聯繫並提供詳實的舉證材料。

若您認為您在APP內的個人用戶數據有必要進行刪除，可透過APP聯繫進行刪除。用戶數據包括用戶個人數據如用戶真實姓名、身份證號、信用卡、位址、固定電話、手機號碼、電子郵件或者其它身份資訊。

22　其他

1）本協議、指導原則和免責聲明構成您與APP之全部協定，並規範您對於本服務之使用行為。在您使用相關服務、使用第三方提供的內容或軟體時，亦應遵從所適用之附加條款及條件；一經註冊或使用本協議下任何服務，即視為用戶已閱讀並同意接受本協議及上述內容的約束。APP有權在必要時單方修改本協議或上述內容，相關內容變更後，如果用戶繼續使用本服務，即視為用戶已接受修改後的相關內容。 如果用戶不接受修改後的相關內容，應當停止使用相關服務。

2）本協議及您與APP之關係，均受到法律管轄。　　

3）APP未行使或執行本協議任何權利或規定，不構成對前述權利或權利之放棄；　　

4）倘本協議之任何規定因與法律抵觸而無效，您依然同意應依照法律，努力使該規定所反映之當事人意向具備效力，且本協議其它規定仍應具有法律效力及效果；

5）本使用協議之標題僅供方便而設，不具任何法律或契約效果；

6) 只要您登錄了APP，就代表您接受任何以上所有協議。　　

7）APP對本使用協議享有最終解釋權。

23　版權聲明

若APP網站中之任何內容或網友使用APP服務已侵害您的著作權，請及時發送郵件到

coypoolyapp@gmail.com提供所需之證明資料及聲明。

APP在接獲您的通知並在核實確認後，將儘快移除您所主張涉有侵害著作權之內容。

除經用戶同意或於提供服務之目的者外，APP僅得依法令或政府機關之要求，提供用戶之識別資料予第三人。您如依本協議提出檢舉，APP僅會依您的請求移除該侵權內容，而不會提供您有關該用戶之識別資料。您如欲取得該用戶資料，您應向地方法院檢察署或刑事警察局提出告訴，APP將於前述單位來函要求提供用戶資料後即刻配合。

APP團隊

[harvardwang]

Jk羅琳

H：哈利波特小說，電影等，是銷售及重播高的知名電影。看之餘佩服Jk羅琳的勇敢。困境翻轉人生。「根據羅琳自己的回憶，她覺得自己大學時「什麼事都沒做」，還「畫了很深的眼線，總是聽史密斯合唱團、看狄更斯與托爾金的書」」，人生「什麼事都沒做」，只要不放棄希望做對一件事即可。20240622W6

網路資料：

現實人生裡，羅琳一路走來的成長歷程，與她創作的長篇冒險史詩《哈利波特》如出一轍，強韌地展現一個生命如何用愛與勇氣，挺身力抗黑暗與磨難，終而歷劫歸來。

維基百科：

J·K·羅琳

英國作家

喬安娜·羅琳，CH，OBE，HonFRSE，FRCPE，FRSL[1]（英語：Joanne Rowling，1965年7月31日— ），筆名J·K·羅琳（英語：J. K. Rowling）及羅柏特·加爾布雷斯（英語：Robert Galbraith），英格蘭小說家、電影編劇及製片人，代表作為《哈利波特》系列作品[2][3]。她的《哈利波特》暢銷全球，熱賣超過4億本，成為史上最暢銷的書籍之一[4][5]；其同名改編電影也成為電影史上票房收入最高的電影之一[6]。該系列電影獲得羅琳的完整授權，她還親自擔任《哈利·波特與死亡聖器（上）》和《哈利·波特與死亡聖器（下）》的電影監製[7][8]。

簡介

出生資訊： 1965 年 7 月 31 日（58歲），英國耶特

子女： 傑西卡·伊莎貝爾·羅琳·阿蘭特斯、 大衛·戈登·羅琳·莫瑞、 麥肯基·珍·羅琳·莫瑞

配偶： 尼爾·莫瑞 (結婚於 2001 年)、 豪爾赫·阿蘭特斯 (結婚於 1992 年–1993 年)

父母： Anne Volant Rowling、 彼得·羅林

學歷： 艾希特大學 (1983 年–1986 年)、 Wyedean School & Sixth Form Centre (1983 年)， …

童年與教育

羅琳小時候在土茲希爾（英語：Tutshill）的家

羅琳的妹妹黛安娜（Dianne）在羅琳23個月大的時候出生，全家人在羅琳4歲時搬到鄰村溫特伯尼（英語：Winterbourne, Gloucestershire）[9][27][32]。羅琳曾就讀於村中的聖米迦勒小學（St Michael's Primary School），這是一所由前英國下議院議員、廢奴主義者威廉·威伯福斯及教育改革者漢娜·摩爾（英語：Hannah More）創立的學校[33][34]。聖米迦勒小學當時的校長阿爾弗雷德·丹（Alfred Dunn）被認為就是《哈利波特》小說中霍格華茲魔法與巫術學院校長阿不思·鄧不利多的原型[35]。

羅琳自幼就常寫奇幻故事，並唸給妹妹聽。她回憶道：「我還記得我曾告訴她一個她掉進兔子窩裡，裡面的兔子家族還拿草莓餵她吃的故事。而我第一個寫下來的故事（在我5或6歲的時候），關於兔子、題目也叫兔子。牠得了麻疹，朋友們都來看牠，包括一隻叫作蜂小姐（Miss Bee）的巨大蜜蜂[15]。」羅琳9歲時，全家搬到格洛斯特郡土茲希爾（英語：Tutshill）村的教堂小屋，那裡離威爾斯切普斯托很近[27]。在她青春期時，她的阿姨給了她一本舊的英國社會抗議作家潔西卡·密特福德（英語：Jessica Mitford）自傳，密特福德於是成為羅琳心目中的英雄，她看了密特福德的每一本書[36]。

羅琳接受《紐約客》訪談時提到她的青春期：「我特別不開心。那是我人生中最糟的階段[26]。」她的家庭生活很糟糕，羅琳跟父親處得不好，母親也病了[26]。當她進入懷登學校（英語：Wyedean School）唸書時，母親也在該校科學實驗室當技術員[37]。羅琳說她青春期時的樣子「就是妙麗·格蘭傑的原型。她是我11歲時的誇張版本，那是我並不引以為傲的樣子[38]。」羅琳在該校的英語老師史帝夫·艾迪（Steve Eddy）回憶羅琳當時並不特別傑出，但屬於「一群開朗女孩團體的一員，英文成績也不錯」。她高年級時的好友西恩·哈里斯（Sean Harris）有輛藍綠色的福特Anglia（英語：Ford Anglia），曾在羅琳筆下出現：「榮恩·衛斯理長得一點也不像西恩，但他完全是��恩式的角色[36]。」關於羅琳那時的音樂品味，她說：「我最愛的團體是史密斯樂團，當我到達龐克時期，則是衝擊合唱團[36]。」羅琳成績優異，當選為女學生主席[26]；她的英語成績拿到「A」，法語和德語則拿到兩個「A」和一個「B」[39][28]。

1982年，羅琳參加牛津大學的入學考試，但未被錄取；後於艾希特大學唸法語和古典學，那是個對她帶來衝擊、「預期會與許多相似但思想激進的人相處」的地方。當她加入一群志同道合的人們，開始結交朋友時，她感到她正在做自己[36]。艾希特大學法語教授馬丁·索瑞爾（Martin Sorrell）回憶大學時的羅琳：「一個安靜又能幹的學生，總是穿著丹寧外套、留一頭深色頭髮，以學術語言來說，她有著能幹的外表[26]。」不過，根據羅琳自己的回憶，她覺得自己大學時「什麼事都沒做」，還「畫了很深的眼線，總是聽史密斯合唱團、看狄更斯與托爾金的書」[26]。羅琳曾到巴黎當過一年交換學生，並於1986年自艾希特大學畢業[26]；然後搬到倫敦，在國際特赦組織當研究員和雙語秘書[40]。1988年，羅琳寫了一篇有關她唸古典學時的短文，標題為〈What was the Name of that Nymph Again? or Greek and Roman Studies Recalled〉，並刊載於艾希特大學的《佩格薩斯》（Pegasus）期刊上[41]。

童年與教育

羅琳小時候在土茲希爾（英語：Tutshill）的家

羅琳的妹妹黛安娜（Dianne）在羅琳23個月大的時候出生，全家人在羅琳4歲時搬到鄰村溫特伯尼（英語：Winterbourne, Gloucestershire）[9][27][32]。羅琳曾就讀於村中的聖米迦勒小學（St Michael's Primary School），這是一所由前英國下議院議員、廢奴主義者威廉·威伯福斯及教育改革者漢娜·摩爾（英語：Hannah More）創立的學校[33][34]。聖米迦勒小學當時的校長阿爾弗雷德·丹（Alfred Dunn）被認為就是《哈利波特》小說中霍格華茲魔法與巫術學院校長阿不思·鄧不利多的原型[35]。

羅琳自幼就常寫奇幻故事，並唸給妹妹聽。她回憶道：「我還記得我曾告訴她一個她掉進兔子窩裡，裡面的兔子家族還拿草莓餵她吃的故事。而我第一個寫下來的故事（在我5或6歲的時候），關於兔子、題目也叫兔子。牠得了麻疹，朋友們都來看牠，包括一隻叫作蜂小姐（Miss Bee）的巨大蜜蜂[15]。」羅琳9歲時，全家搬到格洛斯特郡土茲希爾（英語：Tutshill）村的教堂小屋，那裡離威爾斯切普斯托很近[27]。在她青春期時，她的阿姨給了她一本舊的英國社會抗議作家潔西卡·密特福德（英語：Jessica Mitford）自傳，密特福德於是成為羅琳心目中的英雄，她看了密特福德的每一本書[36]。

羅琳接受《紐約客》訪談時提到她的青春期：「我特別不開心。那是我人生中最糟的階段[26]。」她的家庭生活很糟糕，羅琳跟父親處得不好，母親也病了[26]。當她進入懷登學校（英語：Wyedean School）唸書時，母親也在該校科學實驗室當技術員[37]。羅琳說她青春期時的樣子「就是妙麗·格蘭傑的原型。她是我11歲時的誇張版本，那是我並不引以為傲的樣子[38]。」羅琳在該校的英語老師史帝夫·艾迪（Steve Eddy）回憶羅琳當時並不特別傑出，但屬於「一群開朗女孩團體的一員，英文成績也不錯」。她高年級時的好友西恩·哈里斯（Sean Harris）有輛藍綠色的福特Anglia（英語：Ford Anglia），曾在羅琳筆下出現：「榮恩·衛斯理長得一點也不像西恩，但他完全是西恩式的角色[36]。」關於羅琳那時的音樂品味，她說：「我最愛的團體是史密斯樂團，當我到達龐克時期，則是衝擊合唱團[36]。」羅琳成績優異，當選為女學生主席[26]；她的英語成績拿到「A」，法語和德語則拿到兩個「A」和一個「B」[39][28]。

1982年，羅琳參加牛津大學的入學考試，但未被錄取；後於艾希特大學唸法語和古典學，那是個對她帶來衝擊、「預期會與許多相似但思想激進的人相處」的地方。當她加入一群志同道合的人們，開始結交朋友時，她感到她正在做自己[36]。艾希特大學法語教授馬丁·索瑞爾（Martin Sorrell）回憶大學時的羅琳：「一個安靜又能幹的學生，總是穿著丹寧外套、留一頭深色頭髮，以學術語言來說，她有著能幹的外表[26]。」不過，根據羅琳自己的回憶，她覺得自己大學時「什麼事都沒做」，還「畫了很深的眼線，總是聽史密斯合唱團、看狄更斯與托爾金的書」[26]。羅琳曾到巴黎當過一年交換學生，並於1986年自艾希特大學畢業[26]；然後搬到倫敦，在國際特赦組織當研究員和雙語秘書[40]。1988年，羅琳寫了一篇有關她唸古典學時的短文，標題為〈What was the Name of that Nymph Again? or Greek and Roman Studies Recalled〉，並刊載於艾希特大學的《佩格薩斯》（Pegasus）期刊上[41]。

J.K·羅琳在她的個人網站上這樣介紹《哈利波特》：

“我在開往倫敦的擁擠列車上展開個人旅行時，《哈利波特》就這樣進入我的腦中。從6歲開始，我就不間斷地寫作，但我從未因某個點子而如此興奮，直到那時。當時，我正面臨人生最大的困境，找不到一支筆可以寫作，也羞於向人借錢……我沒有一支能用的筆，但我認為那真的是個好點子。我坐下來開始思考，在4個小時內（列車誤點了4個小時）勾勒出所有細節。這個骨瘦如柴、戴眼鏡、以前從未想過自己是個巫師的黑髮男孩，變得更加真實。如果我抓住靈感，並寫在紙上的時候慢了，或許就扼殺了它（有時我會懷疑，自己在那趟旅程中想到的，有多少在我實際提筆寫下前忘了？）。我開始在每個向晚時分撰寫《神秘的魔法石》，雖然最初寫的那幾張紙沒有一張和後來的定稿類似[43] 。”

此時，羅琳已經從艾希特大學畢業7年了，自嘲為「我所見過最失敗的人」[48]。她的婚姻以失敗收場，沒有工作，還帶著一個嗷嗷待哺的孩子；但她形容那場失敗是種解放：

“失敗代表了摒除不必要的事物，我不再自我欺騙、乾脆忠於自我，投注所有心力完成唯一重要的工作。要是我以前在其他地方成功了，那麼我也許永遠不會有這樣的決心，投身於這個我自信真正屬於我的領域。我重獲自由了！因為我最大的恐懼雖然降臨了，而我還活著，我還有個可愛的女兒，還有台老舊的打字機和偉大的構思。曾經跌落深邃的谷底，卻變成日後重生深厚的基礎[48][49]。”——J.K·羅琳，〈失敗的好處和想像的重要性〉

在那段低潮期，羅琳被確診罹患臨床憂鬱症，曾試圖自殺[50]。憂鬱發作時的黑暗感受成為羅琳創造催狂魔這種生物的靈感來源，那是《哈利波特》裡一種會吸食人類正面情緒，甚至靈魂的黑暗生物[51]。羅琳接受政府的社會救助，她描述那時的經濟狀況為「即使是在現代英國，也稱得上貧窮，但沒有無家可歸」[26][48]。

[mouniassn]

和上司起衝突就要離職嗎？

以下為同一位有緣人分享：

分享一

前幾天，三十多年前在單位代課的女同事來到學校辦事，歲月在彼此身上都留下了刻痕，但容貌輪廓基本還在，彼此相認喜悅滿懷。

聊著以前共事時的往事，都是美好的回憶。後來聊到他們夫妻的情況，由於性格使然，與領導發生一點不愉快，調離學校後隨即辭職，到社會上謀生。二三十年過後，發現家庭還是挺難的，老公遠在新疆工作，還是只能混口飯吃。感嘆之前工資太低，每月百來元人民幣，實在不夠日常最低程度的開銷。

她說到自己當時年輕，對教師職位不夠敬畏，現在滿是遺憾。我們勸慰她，往前看，她丈夫也還可以，富貴由天，家庭能和睦相處就好，孩子也已長大成家了，這都是讓人高興的事情。

人生不如意十常八九，要學會轉念，一念天堂，一念地獄。慶幸自己能在人生的後半場，有機會跟著牟尼精舍修行，有機會聆聽阿伯的教導，真是太好了。感恩牟尼精舍佛菩薩、阿伯及師兄姐。

分享二

一晃間，從教已三十多年。歲月一刻不停留，永遠奔騰向前。青蔥少年變為油膩大叔，曾經的同事邂逅，不免唏噓感嘆。

有位同事貌美如花，家境優渥，是多少男生夢寐以求的伴侶。最終一位英俊瀟灑的男同事獲取芳心，共結連理。據說男同事家境不是很好，既得良人又有經濟保障，夫妻同心，夫唱婦隨，其樂洋洋，讓人羡慕不已。

沒過兩年，夫妻倆與學校領導產生矛盾，都被調到南部鄉鎮學校。不久就雙雙離職，男同事就在岳父的私有公司上班。前幾年，學校畢業生二十年聚會，我碰到女同事，會保養，容顏依舊美麗，生活可能還是比較如意吧！說起之前的被調職往事，有些恨恨之意，說她很其實喜歡當教師的。

前段時間，聽學校一位老同事，說起這位女同事現在的事情。老同事一直搖頭，說該女同事因為經濟問題，把她父親給告了，自己現在身患癌症。老同事為人相對正直，看不慣不平之事，言語神色間滿滿的看不慣該前女同事，恨不得當面教訓一番，紓解自己心中的鬱悶。而我聽聽表示同���之外，並沒有太放在心上。

人與人之間無外乎四種關係：討債、還債、報仇、報恩，特別是一家人，更是這樣。但普通人並不知道前世今生，盤根錯節的因果糾纏，不自覺的以當下所看到的，作為評判的依據。看到不公不義之事，心中不平，喜歡高舉正義之劍，劈向看似犯錯的一方。本來跟自己沒有關係，而由於自己的無明、自己的想當然耳，而欠下因果債。路見不平這樣的案件，在牟尼精舍的案例中為數不少，自己前世也犯下過這樣的錯誤，還好遇上牟尼精舍，通過自己唸經，牟尼精舍佛菩薩從中調解，才解開這筆因果債。

想想自己，現在挺好的，有空唸唸經、消業培福。心中時刻警醒自己，斷惡修善，跟隨阿伯努力修行，學好渡眾本領，如果今後能幫上阿伯一點點忙，那就更好了。感恩牟尼精舍、佛菩薩、阿伯及師兄姐。

（分享結束）

有緣人是位資深教師，兩則分享分別是兩位前同事的故事。分享一的女同事，三十多年前和有緣人一起共事過，因為和上級領導發生衝突而離開教職，後來在其他工作職場上，發展也不甚順利，現在滿是遺憾。分享二的前同事，也是和上級領導發生矛盾，調職後不久就辭職。本來靠著長輩庇蔭，生活還算如意，後來因經濟問題，和長輩打官司，自己也罹患癌症，讓有緣人和其他同事都不勝唏噓。

以下從三個面向分享本文中的省思：

一、職場上也都是因果

兩則分享的前同事，離開職場的原因都是因為和上級領導不合，調職後又選擇辭職。也就是說，在前一個職場發生的不愉快，去到下一個不同的單位職場，心結還是解不開。每個地方都有需要解決的問題，到哪裡都一樣，工作都是歷事練心。如果遇到問題，都是發生衝突或逃避放棄，到哪裡都不會成功啊！

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「個性決定命運，心不轉，到哪裡都一樣；人的一生說長不長，說短不短，習性要改。要看看自己，是否想要改變自己；沒有跌倒過，不知道跌過跤的感受，差別在那顆心，修得越好，越是願意改變自己，事事才能越來越圓滿。」

「若是自己習氣的問題，工作調到哪裡都一樣；會做人的話，人人都好，也不會認為工作上的人事辛苦，習性要自己慢慢改，重在對自我的省思，別老是檢討別人。」

教職是公務單位，很多時候公家單位的系統制度有很多的限制和不足。小編自己也是教育工作者，也曾經對上級領導有很多的不解和不滿，但是後來換個位置看到不同的視野，就明白大家都是為職場生存所逼。主管們還有來自更高層長官的壓力，一層又一層的利益關係都是考驗人性。但放大來看，其實每個人只是一顆棋子，都是因果大戲中演出的小人物。更宏觀地來說，不同國家的政府單位各有不同的系統、制度，何嘗不是業力果報下的產物。

二、事業欣榮需修德培福

兩則分享中的前同事，離開原職後，陸續都遭遇工作或經濟困境。其實，並不是在留公職中就高枕無憂。小編在教育職場上，也曾聽聞有些同事罹癌而辭職、吃上官司而被解職、家中意外致經濟困頓等問題。公家飯碗其實沒有想像中牢固，每個工作都有每個工作的挑戰與考驗，若是不懂得自我反省、超越困境，到哪裡都一樣，心都定不下來。

每個行業都有各自的困難之處，也有其迷人之處。社會上也有些人是離開公務單位後，另外找到自己的一片天。事業欣榮平順與否，關鍵在於福德資糧是否足夠，心態習慣是否健康積極。福報從佈施來，好運從培德而來。心轉，運就轉，自己的心性光明，到哪裡都一樣陽光；心不轉，運也不會轉，心性負面，到哪裡也都一樣陰暗。若想要事業順利、財源廣進，請多行善佈施。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「福德資糧不足，若不順，到哪裡都一樣，如同沒有油的車子，推到哪裡都沒油，到哪兒都不能開，根本解決辦法是要找加油站加油；如同自己在法界銀行中沒有錢，即使有提款卡也沒辦法提用，可多誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》來補福德資糧，或多捐款佈施。」

三、世界不是非黑即白

分享二中的前同事，因為經濟問題而把父親給告了，讓有緣人的老同事相當看不慣，心中甚是不平。有緣人說得好：「人與人之間無外乎四種關係：討債、還債、報仇、報恩。特別是一家人，更是這樣。但普通人並不知道前世今生，盤根錯節的因果糾纏，不自覺的以當下所看到的，作為評判的依據。看到不公不義之事，心中不平，喜歡高舉正義之劍，劈向看似犯錯的一方。本來跟自己沒有關係，而由於自己的無明、自己的想當然爾，而欠下因果債。」

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「過去世曾因路見不平而造下業力的人，可能是富有俠義心腸。然而，有俠義心腸固然很好，但不要下重手傷害別人的身體與性命。有些人罪不至死，莫再意氣用事，要有智慧與頭腦，做什麼事都要用大腦想一想。對方會犯錯，可能是一時鬼迷心竅或生活困苦，要以口頭勸說，不要傷害或殺害對方，如此會造下因果，與他人結下惡緣。」

純粹的黑與白，從來就不存在。如同太極是一不是二，白中有黑，黑中有白。自認為正直、仗義而批判他人，有可能會造下口業。若在古代，自以為是俠客，路見不平，一時衝動，還可能會造下傷人致死的因果。而現代社會中，網路上的鍵盤俠，也常因路見不平而造下口業。當然，孝順是非常重要的德性，但家家有本難唸的經。我們需要有道德倫理、是非觀念，但很多事情光看表面難以判定是非。多留點口德，為自己與他人都留點餘地。 

總結本文三個省思：一、職場上也都是因果。二、事業欣榮需修德培福。三、世界不是非黑即白。遇到問題考驗，有情緒是人之常情，但若一昧被情緒牽著走，通常都是負面習性或業力牽引，是對因果缺乏了解所致。藉由靜坐、誦經、反省、微觀，來檢視自己的心。和上司起衝突就要離職嗎？心平路就平，心安工作安。您也有同事正為職場人事所苦嗎？和他分享本文，或許您就是讓他心安路平的貴人。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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神話、傳說和歷史的區別

神話、傳說和歷史的區別

我： 神話、傳說、歷史，這三者如何明確區分？

Copilot： 在民俗學和文化研究中，神話、傳說和歷史是三個不同類型的傳統故事，它們各自具有獨特的特點和功能。 讓我們來看看它們之間的區別：

神話：

定義： 神話是關於人類和世界變遷的神聖故事。 它們通常涉及超自然的存在，如神祇、英雄和其他神秘的力量。

主題： 神話涵蓋了宇宙起源、人類起源、天災、神靈、宗教、生死、天界、冥界等。

特點： 神話具有地域性和區域性，不同文明或民族都有自己所理解的神話含義。 神話中的人物和事件通常具有超人的力量和神性。

時間： 神話產生的時間較早，是人類最早的口頭散文作品之一。

傳說：

定義： 傳說與歷史現實有關，通常涉及人物、動植物、地方、工藝、土特產和風俗等。 傳說是人們結合當時的時代特徵和人文風情創造出來的故事。

主題： 傳說可能涉及英雄、豪傑、階級爭鬥等。

特點： 傳說具有一定的真實性，但仍帶有一定的虛構成分。 它們發生在更近的事件段內，世界和現在的世界幾乎一樣。

時間： 傳說產生的時間較晚，與歷史有關。

歷史：

定義： 歷史是對過去事件的記錄，通常基於真實的證據和文獻。

主題： 歷史涵蓋了人類社會、政治、文化、經濟等方面的事件。

特點： 歷史是基於事實和證據的，與神話和傳說不同。

時間： 歷史是人類社會的實際記錄，與特定時期和事件相關。 總之，神話、傳說和歷史是不同類型的故事， 它們在主題、特點和時間上有所區別，但都在不同程度上反映了人類文化和思想。

我： 你是否能將中國劃分為神話、傳說、歷史三個時代，並為每個時代標註由何時起始，與到何時結束？

Copilot： 當然可以！讓我為您詳細解釋中國的神話、傳說和歷史時代。

上古神話時代：

起始時間： 這個時代的起始時間不確定，但大約可以追溯到公元前29世紀至前22世紀。

主要內容： 在這個時期，有三皇和五帝的統治，他們被認為是聖明和道德的典範。 這些領袖的身份存在不同版本之間的分歧，但他們的故事在中國古代文獻中被視為古史傳說。

中國傳說時代：

起始時間： 這個時代是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時期，大約在文字記錄出現之前。

主要內容： 中國的古代傳說和神話在這個時期被口述世世代代流傳，後來才被文字記錄下來。 這些內容反映了中國原始時代的社會面貌和發展變化。

歷史時代：

起始時間： 歷史時代的起始時間通常被認為是從中國的歷史記錄開始，例如《史記》、《尚書》等。

主要內容： 歷史時代是對過去事件的記錄，基於真實的證據和文獻。 它涵蓋了人類社會、政治、文化、經濟等方面的事件。 總之，中國的神話、傳說和歷史時代在不同的時期和內容上有所區別，但都反映了中國文化和思想的演變。

我： 如果神話時代與傳說時代是用是否有文字記述作為劃分， 那麼中國的文字由商朝開始，是否商朝之前是神話時代，商朝開始是傳說時代？

Copilot： 讓我為您解釋一下：

商朝： 商朝是中國歷史上的第一個王朝，大約從公元前17世紀到前11世紀。 商朝的文字記錄開始於這個時期，因此可以說商朝之前是神話時代，而商朝開始則是傳說時代。 總之，中國的神話、傳說和歷史時代在不同的時期和內容上有所區別，但都反映了中國文化和思想的演變。

如果您對此有更多疑問，請隨時詢問！

我： 那麼史記與尚書是哪個朝代編撰的？

Copilot： 根據歷史文獻，《史記》和《尚書》都是關於中國歷史的重要文獻。

《史記》：

作者： 司馬遷（太史公），他是西漢時期的太史令。

內容： 《史記》記載了自傳說中的黃帝時代至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史。 它是中國歷史上最早的一部有文字記載的正史，被稱為「前四史」之一。

重要性： 《史記》不僅是歷史記載，還是一部優秀的文學作品，被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《尚書》：

作者： 《尚書》的作者不確定，但它是周代的文獻之一。

內容： 《尚書》是一部散文文獻，包括了周王朝與諸侯國的歷史事蹟，以及許多戰國策士的論辯，記錄了列國之間的利害折衝。 它被認為是國別史之祖。

總之，《史記》和《尚書》都對中國歷史有著重要的貢獻，分別從不同角度記錄了古代中國的歷史和文化。

我： 如果傳說時代與歷史時代是用是否有歷史紀錄作為劃分， 那麼中國的歷史時代，應該由有史記的西漢開始算起，還是由有尚書的周朝開始算起？

Copilot： 根據中國的文字史，我們可以從不同的角度來劃分中國的歷史時代。 以下是一些不同的起始時間：

商朝中期（約西元前1300年）： 這個時期是中國文字史首次成體系的甲骨文出現的時候。 約有3,300年的歷史。

二里頭文化遺址（約西元前1920年）： 這個時期是考古學上具有廣域王權的都城定位的遺址。 約有3,700年的歷史。

西周文獻中的夏朝（約西元前2070年）： 這個時期是西周文獻中記載的夏朝。 約有4,100年的歷史。

西周文獻中傳說中的堯（約西元前2350年）： 這個時期是傳說中的堯時代。 約有4,400年的歷史。

孔子所言的三皇五帝的傳說時代： 這段時期約有4,700年（從西元前2698年算起）或5,300年（從西元前3300年算起）的歷史。 總之，中國的歷史時代可以從不同的起點開始計算，但無論從哪個角度來看，都反映了中華文明的悠久歷史。

我： 一個國家是否偉大，與這個文明存在的歷史是否悠久，有關係嗎？

Copilot： 在人類歷史的長河中，帝國的興衰似乎就像日昇日落一樣平常又必然。 國家的偉大與其文明存在的歷史悠久程度確實有一定關聯。 讓我們從歷史中探討一些例子：

馬其頓與古希臘： 在西元前5世紀之前，馬其頓一直只是位於古希臘繁榮城邦外圍的落後地區。 然而，馬其頓在西元前4世紀崛起，學習了古希臘先進的政治、經濟和軍事模式，並加強了與古希臘的文化融合。 馬其頓國王腓力二世統一了王國，建立了新的軍隊模式，重新分配了土地，成為改變馬其頓歷史的關鍵人物。 與強盛的古希臘城邦聯盟之間的關係變得緊張，類似現今中美之間的問題。 雅典是民主城邦，而馬其頓則是專制獨裁國家。 正如今天，民主與專制之間的對立是一個重要的討論主題，而歷史中的這種對抗也有相似之處。

英國與荷蘭： 荷蘭在不到50年的時間內成為世界強權。 它控制了海上貿易，成為荷蘭海上帝國的開始。 荷蘭的金融中心地位使其掌握豐富的資金，貿易路線從北歐擴展到地中海地區。 然而，好景不長，荷蘭的海上霸權在亞歷山大大帝去世後迅速衰落。 類似地，英國也曾是世界強國，但在歷史的長河中，帝國的興衰總是伴隨著變化。 總之，歷史的悠久與國家的偉大確實有一定關聯。 了解歷史可以幫助我們更理解當今世界，避免一場美、中世紀之爭。

我： 美國偉大嗎？

Copilot： 根據不同的觀點和評估標準，對於美國是否偉大存在不同的看法。讓我們從幾個角度來探討：

歷史影響力： 美國在世界歷史上扮演了重要角色。 例如，美國的獨立戰爭將其從英國殖民地中解放出來，成為一個獨立的國家。 美國的憲法和民主制度對世界其他國家的政治發展產生了影響。

科學和技術： 美國是許多科學家、發明家和創新者的故鄉。 例如，愛因斯坦的相對論理論和互聯網的發明都與美國有關。

文化和藝術： 美國的文化和藝術對世界有著深遠的影響。 好萊塢電影、音樂、文學作品等都是美國文化的一部分。

經濟實力： 美國是世界上最大的經濟體之一，擁有強大的產業、科技和金融體系。 總之，美國的偉大程度因人而異，但它在世界上扮演著重要的角色，無論是在政治、科技、文化還是經濟方面。

我： 美國歷史悠久嗎？

Copilot： 美國的歷史確實悠久且豐富。 讓我們來看看一些關於美國歷史的重要時期：

前殖民時代： 在歐洲人到達之前，美洲原住民在這片廣闊的土地上生活。 他們的祖先大約在一萬多年前經由西伯利亞跨越白令海峽來到北美洲，並在這裡生存繁衍。 雖然他們沒有自己的文字，但有豐富的口頭文學。

殖民地時代（1492年—1763年）： 英國開始向北美殖民，最初的移民主要是失去土地的農民、生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。 在殖民地時代，伴隨著與北美洲原住民的長期戰爭，英國政府的放任政策讓美利堅精神與文化得以發展出其獨特性。

美國獨立戰爭（1775年—1783年）： 在喬治·華盛頓的帶領下，北美殖民者贏得了與英國的戰爭，並建立了美利堅合眾國。 1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，宣佈13個殖民地獨立。 總之，美國的歷史經歷了許多重要時刻，並對世界產生了深遠的影響。

我： 何謂悠久？存在多少年以上才有資格稱為悠久？

Copilot： 悠久這個詞通常用來形容存在已久、歷史悠久的事物。 然而，具體多少年才能被稱為悠久並沒有一個明確的界定。 這取決於不同的背景、文化和觀點。

歷史悠久： 對於人類歷史而言，數千年的存在可以被視為悠久。 例如，中國的歷史可以追溯到數千年前的古代文明時期。

文化悠久： 某個文化的存在時間也可以被視為悠久。 例如，印度的文化和宗教傳統有著數千年的歷史。

個人悠久： 對於個人而言，幾十年的生命可能被認為是悠久的。 然而，這也取決於個人的觀點和經歷。 總之，悠久是一個相對的詞語，不同的人和文化對其有不同的理解。

我： 台灣歷史悠久嗎？

Copilot： 根據文獻記載，臺灣的歷史確實悠久且豐富。 讓我們來看看一些關於臺灣歷史的重要時期：

史前時期： 在文獻記載以前，臺灣早已有人類活動。 在距今約45萬至19萬年前的舊石器時代早期，台灣與亞洲大陸連結的陸橋（今澎湖水道海域）有澎湖原人生存。 距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化，較晚近的新石器時代則有南島語族的考古遺跡。 總之，臺灣的歷史經歷了許多重要時刻，並對世界產生了深遠的影響。

我： 台灣偉大嗎？

Copilot： 台灣的偉大在於它的多樣性、創新和堅韌精神。 讓我們來看看一些關於台灣的特點：

文化和藝術： 台灣擁有豐富多元的文化，包括原住民文化、閩南文化、客家文化等。 台灣的文學、電影、音樂和藝術作品在國際上享有盛譽。

科技和創新： 台灣是全球科技和半導體產業的重要中心，許多知名的科技公司和研究機構都在這裡。 台灣人民以創新和工程能力聞名，經常在國際科技競賽中取得佳績。

民主和社會價值觀： 台灣是亞洲少數擁有民主制度的國家之一，人民享有言論自由和選舉權。 台灣人民對人權、平等和社會正義有高度的關注。 總之，台灣的偉大體現在它的文化、科技、價值觀和人民的努力。

我： 一個悠久而野蠻的專制國家，與一個年輕而文明的民主國家，在國際社會哪個更受到歡迎？

Copilot： 根據不同的觀點和評估標準，民主制度和專制制度都有其支持者和批評者。 讓我們從幾個角度來探討：

人權和自由： 民主國家通常重視人權、言論自由、選舉權等基本自由。 專制國家則可能限制公民的自由，例如言論審查、集會限制等。

政治穩定和社會秩序： 專制國家可能在政治穩定和社會秩序方面表現更好，但這通常是以限制公民權利為代價。 民主國家則可能在政治變革和社會進步方面更具活力。

國際形象和外交關係： 民主國家通常受到國際社會的歡迎，因為它們遵守國際法、尊重人權，並參與多邊合作。 專制國家則可能因為人權侵犯、軍事侵略等行為而受到批評。 總之，民主制度和專制制度各有優缺點，在國際社會中的受歡迎程度取決於不同的觀點和價值觀。

[elsaii]

《可憐的東西》人性的壯遊

名副其實，《可憐的東西》無疑是本年度荷里活的奇葩。電影裡有不少裸露及血腥解剖場面，因此被評為三級影片。原本以為那只是一些花招噱頭，結果卻以怪誕故事和華麗設計驚豔了觀眾，更於國際影展及金球獎中大放異彩。

電影改編自蘇格蘭作家Alasdair Gray於1992年出版的同名小說《Poor Things》。繼《單身動物園》（2015）、《聖鹿獵殺》（2017）後，希臘導演Yorgos Lanthimos延續了他的荒誕詭異風格，這次更與《爭寵》（2018）的編劇和女主角再度合作。

母女的前世今生

《可》蘊含了多重的寓意，其中較鮮明的是Bella（Emma Stone飾）所代表的女性主義。有些人會將電影與另一位女導演的作品《芭比》作比較；故事同樣以荒鬧劇的形式讓主角認識現實世界，亦探討性別議題。而Bella所觸及的，比起芭比娃娃遇上的，還要更貼地一些。

在父權社會的意識形態下，女性按照或順應男性期望而生活，這可以說是主流的預設框架。

電影一開始，身穿深藍色長裙的Victoria（Emma Stone飾）從大橋躍下自殺。狂熱的科學家Godwin Baxter（Willem Dafoe飾）及時救起了她，進行一場類似復活的手術——他將她肚子裡的嬰兒的大腦移植到母體身上，利用科學創造出身體與心智不協調的Bella Baxter。

既然是復活，Bella自然就有前世今生之分。雖然大腦可以換成別個，心態也可以成長，但她（們）所面臨的性別不平等的情況，倒是沒多大改變。

Bella的「前世」是她的母親Victoria。但是，關於她過去的人生和經歷，甚至本來是怎樣的人，電影直到後半部分才逐漸揭露出來。 她明顯地受困於一段不愉快的婚姻之中，生活充斥痛苦和憤慨。從Bella與前夫Alfie（Christopher Abbott飾）相處上，觀眾或可略略意會Victoria當時所承受的抑鬱情緒。在懷孕後，她無法忍受失去自主權的生活，再加上遭受丈夫施加的心理壓迫和虐待，她感到被動和無助，因此決定投河自殺。

相比之下，Bella「今生」作為女兒則積極（或乖謬）得多。從重生的那一刻開始，她幾乎就像一張白紙，抹去了過去的認知和習得的價值觀，也擺脫社教化的規範和禮節。一切由好奇心主導身體經驗。她說話和行事都直截了當，不拐彎抹角。而且，不只是身體，她連內心也很誠實。

律師Duncan Wedderburn（Mark Ruffalo飾）計劃與Bella私奔。她對兩性歡愉和外界滿心好奇，自然跟隨他去。她的動機非常清晰，只是想盡可能地體驗更多。但是，當她違拗Duncan的心意時，他卻指控她有機心、歹毒，演活了「愛你變成恨你」的掙扎。（Mark Ruffalo詼諧的表演也完美表現了男性脆弱的自我心理。）

然而，Bella並不覺得自己有迎合男性期望的需要。她向Duncan坦率地表達自己的意見，覺得他一時破口大罵，一時哭哭啼啼，直言這種行為令她反感。這也促使她突破性倫理上的盲點，從中解放女性的身分。但要留意，電影裡不存在性疾病與避孕的概念，因此這裡性解放的涵義就變得相對簡單，直白點來說就是：我的身體是我的。

女性割禮的性別暴力

臨近結局時，電影再次以駭人的情節牽及這個標語的思想。

為了掌控Bella的一切，Alfie打算剪去她的陰蒂，徹底剝削她對身體和性的自主權，一併顯現男性在精神及生理上對女性施加的暴力。然而，對於婦女的基本人權，電影只是簡單地帶過這個情節，並沒有任何具體討論。

幾年前，另一美國電視劇《使女的故事》曾經描繪了女性割禮的相關情節，當時震撼了許多觀眾，亦使這個議題藉流行文化走進公眾視野。

根據世界衛生組織的定義，女性割禮，又稱女性生殖器切割（Female genital mutilation），泛指所有出於非醫療原因而切除部分或全部女性外生殖器，或對女性生殖器官造成其他損害的手術。這種習俗迄今仍然普遍見於非洲及中東國家，主要發生在女童及少女身上，導致永久創傷，甚至死亡。這些生命就成為了僵化性別不平等現象的犧牲品。

在巨大的恐懼面前，Bella決定以死相逼。最終，她比現實中許多女性更幸運，巧妙地躲避了這個危機，也順勢擺脫了Alfie的禁錮束縛，在這場性別權力鬥爭中獲勝。

經驗主義的壯遊現場

除了性別議題，Bella的視野還要更加廣闊。電影將Bella的旅程分為五大部分 ：Lisbon、The Ship、Alexandria、Paris和London。觀眾就像遊歷了一場貴族少女的壯遊（Grand Tour），隨著Bella漫遊各地，了解世界的運作方式。她接受了一場又一場的震撼教育，親身見識和體會過世界的背面，最終成為獨當一面的女主人。她沿途不斷質疑和批判一些人們普遍接受的「原則」。箇中牽涉的哲學論述，也值得翻看電影一次，再去咀嚼細思。

宏觀來看，她整個將人生砍掉重來的學習歷程，本質上是驗證了英國經驗主義（British Empiricism）。

相對於歐陸理性主義，經驗主義是由英國哲學家Francis Bacon等人提出，主張知識和觀念是由五種感官的經驗歸納而成，與生俱來的天賦觀念（innate idea）並不存在。

Bella嬰孩般純潔的心智，洗去了社會化的過程，正正就是另一經驗主義哲學家John Locke所形容的心靈白板（Tabula Rasa）。她將旅程中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所覺的，通通記錄在這塊白板上。這些經歷的事件逐漸發展成後天的知識或觀念。

要是她當初沒有將倒胃口的食物吐出來，她能掌握「抵抗」的概念嗎？

再以Alexandria的一幕為例。當Bella與友人Harry登島時，目擊了貧者的生活苦況，屍骸處處；與此形成鮮明對比的，是她自身所處的富裕奢華環境。初次面對現實中的天淵之別，嚇得她當場失控，甚至情急之下咬傷了Harry的手指。後來，她回到船上，決定將Duncan的彩��全都交了出去。這一連串經歷，慢慢使她歸納出對真實世界的認知，以及改變世界的價值信念。

由此推展下去，Bella及後從巴黎妓院的生活中，領悟出性工作者勞動自主的概念，基本上也是體現了通過感官或肉體經驗建立知識的過程，而不是按照先天的理性觀念推演出來的。

《可》確實妙趣橫生。Emma Stone及其他演員的精湛演技不在話下，而服裝、佈景及鏡頭拍攝的審美標準更是超乎預期，鋪設出一場維多利亞時代的視覺饗宴，令人目不暇給。同時，故事也蘊含著探索人性哲思的幽默寓意，兼備形式與內涵。

奧斯卡的成績單即將揭盅。《可》已在多個獎項類別中獲得提名，未知能否再取佳績，甚至問鼎最佳電影，實在叫人引頸翹望。

[cerise0714]

SHUN NAKAO x Chignitta藝廊訪談２

轉為專職藝術家的契機

─谷口：是啊，當時(SkiiMa Gallery)剛好在新冠肆虐的時候開幕的。

Shun：是的，在那一年疫情中、在PARCO開幕的SkiiMa Gallery，古谷先生邀請我參展，當時我二話不說就答應了，但我一直以來都是在畫插畫，對於插畫這個行為來說，我覺得這是為了解決問題、為了別人而創作的，當我開始思考自己的展覽時...我卻不知道自己想畫些什麼，也沒有特定的概念，但某種程度上算是受到疫情狀態的影響，我開始覺得應該多為自己而創作，而不是為別人而創作，雖然我並沒有停止為別人創作，但我開始想著要多為自己而創作，這種轉變對我來說很重要，就是在那一年。

─谷口：那次是第一次在PARCO展覽嗎？那是2020年？

Shun：是的，第一次。2020年...應該是2021年。

─谷口：那時我和風花一起去了。當時風花看到眼睛都冒心心了，一邊嚷嚷著「超讚ー！」然後還買了T恤，當時就很想問了呢，到底是喜歡哪些地方呢？

風花：從哪說起呢...當時在PARCO看到展覽的廣告就完全被吸引了，直接進去看了之後就覺得「好帥啊ー」，在這次的個展中就更加清楚地感受到為什麼被吸引了，我覺得是因為那個女性的形象，當她的眼神跟我對視，我第一眼就被吸引了，現在在聽完解釋後我更加覺得這個作品在訴說一些東西、表達一種意志，我自己也在這段疫情期間下定決心為自己寫作，所以在看到充滿力量的女性時我很有共鳴。回想起來，PARCO的個展已經是前段時間的事情了，總之真的很帥氣。

Shun：是呢，雖然從最初在PARCO展出的時候到現在，系列可能有所變化，但概念本身並沒有特別改變，畫人物的這部分我想我應該一直都不會改變。

▼2021年於大阪SkiiMa gallery 心斎橋PARCO的“現行犯”個展

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─谷口：這次的個展是以「身而為人」作為主題的，我們向你提出了主題，希望你根據這個主題創作，你作品中總是出現女性的形象，即使在這次展覽中有改變了一些模式，但女性仍然是焦點，對於這個女性形象或主題，你有什麼想要表達的嗎？在中尾君的作品中，女性始終是重要的元素，對吧？

Shun：說起來...也不是必須非要是女性不可，但女性在視覺上更自由，無論是髮型還是服裝，都可以自由地表達不同的風格，相對而言，男性的形象可能會受到一些限制。而且我本來就對中性氣質的女性蠻有興趣的，像是所謂的小男孩系，所以以女性為主題對我來說更容易創作也比較容易被理解，女性角色也往往有更多故事可以發展。

─谷口：這些全都是純手繪的原創作品，主要用壓克力顏料進行製作，不過果然最厲害的還是在幾何的視覺表現這塊啊，感覺像是有很大的圖像概念在裡面對吧，那製作過程最初也是從數位開始的對嗎？

Shun：是的，我會根據作品來進行不同的數位處理，通常是先把手繪草圖轉換為向量圖形再進行數位繪製的工程。雖然並不是說所有作品都必須得這樣，但我個人習慣這樣做。

─谷口：跟以前在銀行畫的時候那種投影後描繪的技術不一樣，對吧？

Shun：紀陽銀行那次沒有打投影來描圖耶，嗯沒錯，沒有打投影。

─谷口：那次不是打投影描繪的嗎？那時候原來不是用描圖的方式啊（Shun：對）我只記得好像蠻複雜的，先在牆上打網格，然後開始填入一些很像Keith Haring風格的圖案進去，這樣的做法。

Shun：對，那個方法也是從WHOLE9那裡學來的，似乎早先是歐洲的壁畫藝術家們開始的，這被稱為「screen」（套色）技法，在大牆上做任何草稿之前都要先畫出十字線或網格真的很辛苦。我們是會在上面亂畫一通，接著在這些亂畫的塗鴉上面用Photoshop或其他軟體合成草稿，這樣一來就可以以這個塗鴉為基準、在上面進行更精細的編修，比如在塗鴉的哪裡加入眼睛、或者圓圓的地方是嘴巴，這就是我們當時的做法。

▼Selfish（2021），展示於大阪SkiiMa gallery 心斎橋PARCO的“現行犯”個展

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─谷口：那次展覽啊，我們在看完回去的路上聊了一些，果然還是很好奇你是怎麼畫出這些作品的耶。

─風花：即使現在看著也還是覺得很複雜、完全搞不懂呢，像是那邊左邊的那件作品上有些橘色的線條對吧，穿梭在前還是在後，不太清楚是按照什麼順序繪製的呢。

Shun：以這件作品來說，橘色線條是最後才畫上去的，我的作品裡面蠻常使用到遮蔽技法的。

▼ graffiti-p-1（2023），2023年初公開於東京TRAP STUDIOS的“GRAFFITI”個展，2024年於本展首次在大阪公開展出。

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─風花：那...你是怎麼想的？關於要不要這樣畫、在你的腦袋裡是怎麼去想像出來的呢？

Shun：我的想法很普通耶，沒有特別考慮什麼，大概只有想回家要打電動之類的（笑），但以這件來說，我是先畫了Photoshop般的那個背景、大概是10mm左右的格子，在那上面再用適合人的膚色畫出潑灑的效果，然後再隨著那造型把女孩畫進去，大致上是這樣，全部都是用遮蔽技法，然後再像版畫那樣印刷完成。

─風花：咦？哪邊是用版畫印的？我還想說是不是一個一個慢慢畫出來的。

Shun：女孩的頭髮、嘴唇、點點等地方。慢慢畫那樣太辛苦了，真的會很累的（笑）。我先把頭髮以外的部分用紙膠帶都遮蔽起來，再切割出要被印刷到的地方，然後有些地方會多刷個一兩次，比如嘴唇的地方可能刷了三次。

─風花：的確是耶，所以看起來有比較厚。

Shun：對呀，然後我的筆觸線條本來就很印刷感，所以使用版畫的方式就更加凸顯這種印刷感了，最初刷出很漂亮的狀態時總覺得...雖然版畫可以刷出很清楚的圖案，但感覺不一定非得要做得很平滑才是好的，所以想稍微做出跟保留一點瑕疵感。

─谷口：有點粗糙反而更真實、更有自己親手做的感覺吧。話說要畫出那個Photoshop的背景真的很辛苦耶。（風花：這就是直接看原畫很有趣的地方呢。）

Shun：對啊，現在就覺得當初這樣做真不錯，更符合當代的感覺。

─谷口：那件作品是去年的吧？總而言之，就是從Live Painting開始陸續延伸出了各種技法對嗎？不斷地在開發進步呢。因為在Live Painting中不太會用到遮蔽的畫法對吧。

Shun:是的，這是去年在東京展覽時的作品，真的是在開發呢。在Live Painting中的確不太會使用遮蔽技法，大多是直接現場繪製完成。

─谷口：所以說，當作品是自己獨創的，就會陸續產生出一些新的概念呢。我去年也去PARCO看了你的展覽，覺得你的作品很特別，也很感恩有這樣的機會觀賞，某個程度上也像是粉絲一樣了吧，所以感覺應該繼續努力下去。那麼，這次的新作品又完全是不同的東西了對吧？感覺似乎有了一些新的概念和理念。

▼2023年第三次位於大阪SkiiMa gallery 心斎橋PARCO的“0/1”個展

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Shun: 對啊，雖然講這些會被留在Podcast裡感覺有點害羞，但對我而言，這個新系列與(前期的)graffiti系列的重要性差不多，就像是被分做A面和B面一樣，Window系列是B面，就像宣傳文案所寫的、是聚焦在「身而為人」的部分。這也與塗鴉文化的起源有關...雖然塗鴉文化最初的起源有眾多說法，但其中一個說法是在歐美的貧民區，那些沒有工作或社會地位的人，無論他們說什麼也沒人聽，所以只能抒發在公共的牆上，因為他們沒有工作、無法謀生也沒有家人可以依靠，但光只是寫上訊息也不會有人看見他們的訴求，後來就演變成了一種藝術形式，這只是眾多說法中的其中一個，但在公共場所塗鴉終究是不合法的對吧，即便有了這些覺悟這些人還是做了，至今也做為許多藝術的表現手法。

我自認為這系列也像是一種文化現象。與其說我對社群軟體不太感興趣，不如說是不太喜歡，因為匿名性太強、也有太多人在上面受到誹謗中傷，尤其在疫情期間有很多藝人甚至普通人可以說是因此而自殺，看到這些事情有很多人開始醒悟，我自己也有所意識。當人們沈溺於匿名討論區和社群軟體時...卻也可以說是優點嗎，我覺得留下匿名訊息與塗鴉行為很相似，但顯然不同的是在這之中自己是否有足夠的意識，比如你要去議論別人、那也要有被別人討厭的覺悟，但我覺得這一點可能會變得越來越稀薄，這是我開始製作graffiti系列的原因，而這次的Window系列...我在A面的graffiti系列所傳達的訊息是抱著自覺與決心活下去的積極思想，而Window系列作為B面則是帶著比較消極、扭曲的想法來畫的，我想、在結露的窗戶上用手指寫字或畫畫應該是每個人都做過的事情。

▼2024年於大阪chignitta“AS”個展中呈現的全新Window系列

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─谷口：啊，那是比較不外顯的面向。

Shun: 是呀，但這通常感覺是在閒閒沒事的時候，不是認真思考後而產生的結果，例如在浴室的鏡子上塗鴉，或者在車裡無聊的時候亂畫這類的情況，我認為社群軟體比如發推文也是類似的行為，��且最終這些文字會留下來，對吧？抱著「啊、這不就是要留下來的嗎？」的想法而寫下的文字，就像是在傳達“我在這裡”這般的訊息，就像是玻璃結露那樣外冷內暖的環境一樣，SNS讓人們可以在家中對社會發表訊息或者留下壞話，對我而言這並不是帶有自覺的行為、而是有點扭曲的表現。

─谷口：以上這些如果不是聽你這樣說，我可能不會想到這個面向耶，這次的創作真是前所未有的呢。

Shun: 我其實一直很想用這種筆觸來創作，但在根本上沒有創作理念、也沒有訊息性，只是單純覺得如果用這種筆觸來畫應該會很可愛，但我並不只想要畫出可愛的畫，所以在這之前就先做了graffiti系列，想說這次應該可以來試試看了，畢竟graffiti系列已經做了一年，我也想做點新鮮的東西。

─谷口：感覺就像是為了現在的展覽概念而畫的一樣，並不像是因為你想畫出來而畫的耶。

Shun: 對啊，所以這部分也很扭曲吧。

─谷口：雖然聽了作法我也畫不出來，但做出用手指畫出來的感覺這部分的完成度實在太超過了。

Shun: 是呀，所以我在家的浴室和窗戶上試了很多次，雖然我是用電繪的方式來畫草稿的，但像是水滴和流下來的樣子我有先實際試寫了各種不同的文字後拍下來，再用電繪畫出來。

─谷口：原來連露水這部分都是被精心計算過的啊，所以這個全新系列感覺今後也能成為你新的個人特色。

Shun: 是呀，希望可以繼續維持下去。

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（續）

[ilotheoe]

風中殘燭？重病不起的《少年SUNDAY》

文：Negator

　 相信一直以來，各位都有聽過日本的少年漫畫周刊有所謂的「三大誌」。「三大誌」分別指是集英社的《週刊少年JUMP》、小學館的《少年SUNDAY》、講談社的《週刊MAGAZINE》。為何稱呼他們為三大誌呢？雖然應該很多人都知道，不過還是說明一下。原因他們從八十年代開始，都一直維持過百萬的發行量，同時又是同一領域中的競爭對手。後來到了日本出版業最高峰的九十年代中期，三本雜誌的發行量分別為：《JUMP》六百多萬、《MAGAZINE》的四百萬、《SUNDAY》三百多萬，三本加起上來過千萬，而當時日本人口才一億多一點，因此粗略計算的話，當時約每十個日本人，就有一個會買周刊漫畫來看！所以這年代���三本周刊和他們的出版社都可說風光至極。

早已不再存在的所謂「三大誌」

　不過時移世易，現在「三大誌」其實早已經不存在，原因便是《SUNDAY》一早就退出了百萬發行量之列，如果還把衰退到此這地步的《SUNDAY》還稱作「三大誌」之一，實在是太過屈就其他兩位，於是現在只剩下「二巨頭」。不過其實這也只是近兩年發生的事，原本2006年左右《SUNDAY》的發行量還能維持在百萬上下的，但到前兩年已經跌至93.5萬部，現在更只有68.4萬部（2010年3月最新數字），所以難聽說一句現在《SUNDAY》已經和「公稱50萬部」的《少年CHAPMION》同一等級。

百萬漫畫誌仍然有三本？

　但雖說《SUNDAY》掉了下來，不過日本的漫畫誌現在仍然有三本擁有過百萬發行量。前兩名自然不用說，而第三名說出來不少人一定會很多人嚇一跳──《月刊コロコロコミック》，中文版就是《快樂龍》。這本雜誌是小學館於七十年代末期創刊的少年向漫畫誌，一直都是中堅份子，但當然要和從七十年代末開創戀愛喜劇熱潮後，便風光到2000年的《SUNDAY》相比一直都是陰影人，不過可別以為他上面的作品香港少人認識就是雜魚──其實日本版《快樂龍》在08年時發行量已經達93.2萬部，而現在不用說當然已經超越《SUNDAY》，擁有100.1萬部發行量，位居漫畫誌銷量第三位的百萬雜誌之一。不過因為它是月刊，所以還只是二巨頭而已，畢竟主流世界仍然是以周刊為中心旋轉，況且他是月刊那麼和周刊比也要除以四才公平。

非戰之罪？數字會說話

　當然畢竟大環境改變了，整體市場萎縮造成發行量大跌也非戰之罪，三家大型漫畫出版社仍能賺到蠅頭小利的就只有集英社而已，就連最會賺錢和炒作的《少年JUMP》都是3百多萬發行量，只是全盛期的一半。《MAGAZINE》方面則是157萬，不過再糟都是黃金九十年代的一半到四成左右，所以如果要筆者說的話，《SUNDAY》還真是難看了點──原本就敬居末席，但下跌卻是最厲害的一個，這慘狀已經不是單用「整體市場萎縮」便可以解釋過去。雖說《SUNDAY》傳統方針就是慢熱，因此本誌銷量一直都較低，而且原本出版漫畫就是靠單本行來賺錢的，所以的確不能單是用發行量來嘲笑《SUNDAY》不好賣，但始終數字會說話──根據小學館公開的財務報告，他們已連續兩個財務年度共虧蝕差不多一百億日元。可能有留意日方新聞的人會反問筆者：講談社這兩年來蝕的錢不是比小學館多嗎？但看整體數字的話會發現講談社的營業額仍然是比小學館多10億左右（與集英社相差也是10億左右），即事實上他們的漫畫還是賣得比小學館的好（有說講談社虧損原因是房地產投資的問題，但這方面找不到詳細資料），換句話說只是節流的問題。因此不管從他們的「前龍頭」雜誌的發行量或整間公司來看，小學館都是正在衰退，而原因不用說自然就是經營不善。

不是《SUNDAY》獨憔悴

　當然說小學館的生死興亡都由一本《SUNDAY》主宰的確太誇張，但講他們沒責任也絕對說不過去的。月前ORICON就公佈了2010年上半年度漫畫銷量（計算方式是每本單行本獨立），佔地最多的不用說當然集英社，前二十位中《JUMP》的漫畫就佔了十三本。雖然講談社方面，《MAGAZINE》的作品到了三十名左右才看得見《FAIRY TAIL》和《×××HOLiC》，但同社的《交響情人夢》則是頭十名內的前列份子，而《おおきく振りかぶって》和《浪客行》仍在五十名內有一席之地。相反小學館方面原本《犬夜叉》也是銷量排行榜的前列常客，但可惜年前已經完結而高橋留美子的新作亦仍未有足夠時間建立人氣，於是現在就只剩下《名偵探柯南》（第67卷，17位）和《結界師》（27卷，50位）而已。其實有此結果，回想來也是理所當然的──這十年來多少部暢銷漫畫你能數得出來是小學館出版的？連《SUNDAY》上的作品也這樣，小學館的其他漫畫有多慘自然不在話下。

小學館的怪異經營方針

　如果要討論《SUNDAY》或小學館有甚麼問題，其實只要把他們經營模式與其他兩個競爭對手作比較就很容易得出結論。人人都知道賣漫畫是賺不了大錢的，要食大茶飯就是多媒體化，這方面相比起《SUNDAY》不管是《JUMP》或《MAGAZINE》都積極很多，後兩者的分別是《JUMP》走動畫化，而《MAGAZINE》則因為明知這方面鬥不過《JUMP》，於是就偏向日劇／實寫化方面來發展作品，但不管如何這兩本雜誌上面都有很多作品都是為了能夠改編而開始企劃的。故且不論這做法的好不好，筆者也不是要歌頌商業主義，但畢竟賺不到錢就一定沒戲唱，還談甚麼理想或優質漫畫。

對待作品的態度

　當然《SUNDAY》上改編過的作品都不少，不過如果拿它們拿去和本誌的作品對比，就會發現一個很奇怪的現象──不知為何有些中堅的長期連載，單行本銷量不差又有穩定的讀者群（否則不會連載那麼久吧），但說到改編永遠沒他們的份。例如結成正美的《牧馬奇緣》是連載六年以上，26本單行本的長篇作，竟然沒有改編過。較多人認識的藤田和日郎的《潮與虎》共33本單行本也只有數集OVA，後來的《魔偶》更加是完全空氣，但相信它們連載的當時，沒有人會認為這兩部漫畫人氣不夠吧（順帶一提，他現在的《月光條例》看來也大概是無望動畫化的）。老人不說，新世代的漫畫家也有藤崎聖人的《WILDLIFE》，好歹也是出了27本單行本的長篇，竟然才只有2集實寫版（原預定3集）的日劇化計劃。雖說多媒體化的改編需要多方面的配合，也要電視台願意投資才能成事，而且這些作品的現有讀者群能否支撐收視率也是疑問，可是在改編後才大賣的作品根本就比比皆是，因此漫畫受不受歡迎，能不能炒作得起來，事實上最大的因素還取決於出版社願意給多少支持的。明明擁有有高質素的漫畫和已建立固定死忠讀者群的中堅漫畫家，小學館卻不去為積極地為他們開發市場。更有甚之的是不知為何《烈火之炎》、《MARS》這類「《JUMP》系戰鬥漫畫」的劣質仿製品卻能夠相繼動畫化，如藤田和日郎這類長期默默耕耘中堅份子，雖說的確沒有青山、高橋、安達充的叫座力，但故事穩定單行本銷量又不是不見得人，可是《SUNDAY》卻寧願把動畫化的機會給予一些稀疏平常的新人作品。當然這怪異情況近年有點改善，但過去失去太多，已經追不回來了。

　《SUNDAY》除了有不願意炒熱作品的問題外，他們也有不願意腰斬作品的問題，一些看不到未來發展性而且又不好賣的漫畫卻可一直連載。最經典的例子便是久米田康治的《妄想改造人改藏》，寧願一直放牛吃草都不願意引刀一快，就讓久米田歹戲拖棚，而這戲還要是不賣錢的。雖然不是叫你應該像《JUMP》一樣老是十回完，但是總得給空間讓新人出頭吧？ 像是《MAGAZINE》願意給五期單行本份量讓新人盡力，不行再給兩期份量腰斬也是一個方法，但《SUNDAY》就好像一開始連載，就會雜誌上生萬年根似的，身陳代謝率這麼低，會腐爛也是理所當然。

對待漫畫家的態度

　接下來這個問題，也得先說說《JUMP》和《MAGAZINE》方面。《JUMP》對待漫畫家多殘酷不用多說明，絕對的跟紅頂白主義，管你《星矢》、《劍心》、《通靈王》賺過多少錢，新作不行也是刀不留手，但另一方面他們卻會十分努力地為漫畫家爭取應得的東西──錢，只要有一定成績（有說是總銷量過百萬）便有機會動畫化，而對暢銷中的漫畫家更不用說，四個字：「奉如神明」。《MAGAZINE》方面則相反地以編輯為中心，培育他們成為原作者，因為畢竟編輯才是公司的正式員工，而漫畫家是可以隨時替其他出版社畫連載的「合作伙伴」。

　而《SUNDAY》這方面與《JUMP》相似都是漫畫家為中心，但問題就出在這裡了。第一，保障不到漫畫家發達，上面也說過漫畫家��賺的就是改編的版稅，而在《SUNDAY》畫漫畫就算能夠長期連載和有穩定銷量，也不是一定能夠吃到這個餅。第二，保障不到漫畫家的基本生活，《SUNDAY》連載的稿費出手低是冠絕業界已經是人所共知的，而很久以前就有一個傳聞，說有新人漫畫想增加稿費，但卻被《SUNDAY》編輯部以「連高橋留美子這種大前輩的稿費也是收這價位，你憑甚麼要求稿費比她高」為理由拒絕──問題是高橋可是百萬長者呀！對新人來說單行本又賣得不多，能吃的就是稿費而已。當然傳聞聽聽就算，但要講實在的也有《機神追女攻略》的若木民喜說過：「為《SUNDAY》連載了9年，連1日元的稿費也沒加過」，所謂沒功勞也有苦勞啊。

還有未來嗎？

　前兩年「雷句誠事件」而相繼爆出了小學館的編輯賤待漫畫家一事，相信很多人也有所耳聞。明明是靠漫畫家吃飯，卻不把漫畫家當人看，自己的編輯又沒有《MAGAZINE》的原作實力和《JUMP》的炒作能力，又不把漫畫家當人，試問如果你是漫畫家，要如何在《SUNDAY》上看到希望？無怪乎《JUMP》「腰斬不留手、作品不給完」的惡名昭著，但新人們卻仍然前仆後繼寧願命喪其鍘刀之下，也不想為《SUNDAY》賣命，而《JUMP》也樂得慢慢揀卒。就算有新人不喜歡《JUMP》制度也好，也很自然地寧願選擇方針較自由和編輯支援較多的《MAGAZINE》也不是《SUNDAY》，於是便演變成現在漫畫家青黃不接的狀況。

　而且原本就找不到人才了，卻連近十年的新人中難得一個能生金蛋的雷句誠都趕走。更糟糕的是上面提到被一直放牛的久米田，跳槽到《MAGAZINE》後的《絕望先生》卻像被變魔術般捧紅，這更證明《SUNDAY》的編輯的多缺乏企劃和發掘漫畫家才能的能力。這情況下，試問假設你是《SUNDAY》上半紅不黑的老牌漫畫家，假設哪天和編輯鬧翻了你又跳不跳槽呢？沒有有才能的新人出現，長年耕耘的中堅作品又當成空氣，最終就演變成現在只能吃自家大師級漫畫家的老本，會賺到錢才怪。更何況當連高橋、青山、安達充的叫座力大不如前，新一代讀者又不買他們帳的現在，形象更因為醜聞而賠了個清光，真不知要多少年才能復活……當然在這之前小學館會不會先自己倒下來，又是另一回事了。

[wangwill66]

急急如律令

H：CATCHPLAY「活個精彩」，富翁菲利浦癰痪，看護不按牌理出牌，為絕望無趣人生帶來驚喜。動身動手才是開始。醜女大翻身，漢娜整型以安妮唱歌，失去自我，演唱會坦白没辦法以安妮唱歌，只有找回原來的自我才能再唱歌。人生如道士咒文，最後需加「急急如律令」，催動才能生效。行動，該做的跑不掉，動了才是美好的開始。佛教則是法語，禪語。基督教則是聖經。手腦並用，雙手萬能。說多做少是廢人，「一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。」動手做過的經歷都是成功詞條。內心的安寧，來自於手腦並用，用汗水行動換來的人生勝利的寧靜。20240819W1

網路資料：

急急如律令

漢代公文常用「如律令」作結尾套語。後道士或巫師加以仿效，用於念咒畫符驅使鬼神，以「急急如律令」表示同法律命令，並需火速辦理。唐．白居易〈祭龍文〉：「若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「有鬼有鬼，撮鹽入水。太上老君，急急如律令。」

咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、

外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。

有時和符一起出現，稱做符咒。

百度百科介紹：

金光神咒曰

“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育羣生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衞，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。”

此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衞道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衞；或加持法寶，遁地偷天。

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外着，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

天地玄宗 萬炁本根

註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。

廣修萬劫 證吾神通

註解：廣,博也.修，修持，即煉���之功也。萬劫，言其修煉歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋���通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

三界內外 惟道獨尊

註解：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

體有金光 覆映吾身

註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體藴顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.

視之不見 聽之不聞

註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.

包羅天地 養育羣生

註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。羣生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰羣生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，羣生莫不賴之養育也。

受持萬遍 身有光明

註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

三界侍衞 五帝司迎

註解：三界，見前解。侍衞，尊衞其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

萬神朝禮 役使雷霆

註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

鬼妖喪膽 精怪忘形

註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

內有霹靂 雷神隱名

註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。

洞慧交徹 五炁騰騰

註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

金光速現 覆護真人

註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

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祭龍文

編輯

維長慶二年歲次癸卯八月癸未朔二日甲申，朝議大夫使持節杭州諸軍事守杭州刺史上柱國白居易，率寮吏，薦香火，拜告於北方黑龍。惟龍其色元，其位坎，其神壬癸，與水通靈。昨者歷禱四方，寂然無應，今故虔誠潔意，改命於黑龍。龍無水，欲何依？神無靈，將恐竭。澤能救物，我實有望於龍；物不自神，龍豈無求於我？若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報。神其聽之，急急如律令。

曲江祭龍文

作者：韓愈　唐本作品收錄於《全唐文/卷0568》

姊妹計劃: 數據項

維年月日，京兆尹兼御史大夫韓愈，謹以香果之奠，敢昭告於東方青龍之神。天作旱災，嘉穀將槁。乃於甲乙之日，依準古法，作神之象，齋戒祀禱。神其享祐之，時降甘雨，以惠茲人。急急如律令。

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竇娥冤

感天動地竇娥冤

作者：關漢卿　元維基百科條目︰竇娥冤

版本資訊

姊妹計劃: 百科·粵典·圖冊分類·數據項

楔子

第一折

第二折

第三折

第四折

編輯

〔竇天章冠帶引丑張千祗從上，詩云〕獨立空堂思黯然，高峰月出滿林煙，非關有事人難睡，自是驚魂夜不眠。老夫竇天章是也。自離了我那端雲孩兒，可早十六年光景。老夫自到京師，一舉及第，官拜參知政事。只因老夫廉能清正，節操堅剛，謝聖恩可憐，加老夫兩淮提刑肅政廉訪使之職，隨處審囚刷卷，體察濫官污吏，容老夫先斬後奏。老夫一喜一悲，喜呵，老夫身居臺省，職掌刑名，勢劍金牌，威權萬里；悲呵，有端雲孩兒，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦，老夫自得官之後，使人往楚州問蔡婆婆家，他鄰里街坊道，自當年蔡婆婆不知搬在那裡去了，至今音信皆無。老夫為端雲孩兒，啼哭的眼目昏花，憂愁得鬚髮斑白。今日來到這淮南地面，不知這楚州為何三年不雨？老夫今在這州廳安歇。張千，說與那州中大小屬官，今日免參，明日早見。〔張千向古門雲〕一應大小屬官，今日免參，明日早見。〔竇天章雲〕張千，說與那六房吏典，但有合刷照文卷，都將來，待老夫燈下看幾宗波。〔張千送文卷科，竇天章雲〕張千，你與我掌上燈，你每都辛苦了，自去歇息罷。我喚你便來，不喚你休來。〔張千點燈，同祗從下。竇天章雲〕我將這文卷看幾宗咱。一起犯人竇娥，將毒藥致死公公。我才看頭一宗文卷，就與老夫同姓，這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。這是問結了的文書，不看他罷。我將這文卷壓在底下，別看一宗咱。〔做打呵欠科，雲〕不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故，待我搭伏定書案，歇息些兒咱。〔做睡科，魂旦上，唱〕

【雙調•新水令】我每日哭啼啼守住望鄉臺，急煎煎把仇人等待，慢騰騰昏地裡走，足律律旋風中來，則被這霧鎖雲埋，攛掇的鬼魂快。

〔魂旦望科，雲〕門神戶尉不放我進去。我是廉訪使竇天章女孩兒，因我屈死，父親不知，特來托一夢與他咱。〔唱〕

【沉醉東風】我是那提刑的女孩，須不比現世的妖怪。怎不容我到燈影前，卻攔截在門桯外？ 〔做叫科，雲〕我那爺爺呵，〔唱〕 枉自有勢劍金牌，把俺這屈死三年的腐骨骸，怎脫離無邊苦海！

〔做入見哭科，竇天章亦哭科，雲〕端雲孩兒，你在那裡來？〔魂旦虛下〕〔竇天章做醒科，雲〕好是奇怪也，老夫才闔眼去，夢見端雲孩兒恰便似來我跟前一般，如今在那裡？我且再看這文卷咱。〔魂旦上，做弄燈科〕〔竇天章雲〕奇怪，我正要看文卷，怎生這燈忽明忽滅的！張千也睡著了，我自己剔燈咱。〔做剔燈，魂旦翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了也。再看幾宗文卷。一起犯人竇娥藥死公公。〔做疑怪科，雲〕這一宗文卷，我為頭看過，壓在文卷底下，怎生又在這上頭？這幾時問結了的，還壓在底下，我別看一宗文卷波。〔魂旦再弄燈科，竇天章雲〕怎麼，這燈又是半明半暗的，我再剔這燈咱。〔做剔燈，魂旦再翻文卷科，竇天章雲〕我剔的這燈明了，我另拿一宗文卷看咱。一起犯人竇娥藥死公公。呸！好是奇怪！我才將這文書分明壓在底下，剛剔了這燈，怎生又翻在面上？莫不是楚州後廳裡有鬼麼？便無鬼呵，這樁事必有冤枉。將這文卷再壓在底下，待我另看一宗如何？〔魂旦又弄燈科，竇天章雲〕怎生這燈又不明了？敢有鬼弄這燈？我再剔一剔去。〔做剔燈科，魂旦上，做撞見科，竇天章舉劍擊桌科，雲〕呸！我說有鬼！兀那鬼魂，老夫是朝廷欽差帶牌走馬肅政廉訪使，你向前來，一劍揮之兩段。張千，虧你也睡的著，快起來，有鬼有鬼。兀的不嚇殺老夫也。〔魂旦唱〕

【喬牌兒】則見他疑心兒胡亂猜，聽了我這哭聲兒轉驚駭。哎，你個竇天章恁的威風大，且受你孩兒竇娥這一拜。

〔竇天章雲〕兀那鬼魂，你道竇天章是你父親，受你孩兒竇娥拜，你敢錯認了也！我的女兒叫做端雲，七歲上與了蔡婆婆為兒媳婦。你是竇娥，名字差了，怎生是我女孩兒？〔魂旦雲〕父親，你將我與了蔡婆婆家，改名做竇娥了也。〔竇天章雲〕你便是端雲孩兒，我不問你別的，這藥死公公，是你不是？〔魂旦雲〕是你孩兒來。〔竇天章雲〕噤聲，你這小妮子，老夫為你啼哭的眼也花了，憂愁的頭也白了，你剗地犯了十惡大罪，受了典刑。我今日官居臺省，職掌刑名，來此兩淮審囚刷卷，體察濫官污吏，你是我親生之女，老夫將你治不的，怎治他人？我當初將你嫁與他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，剗地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與其我細吐真情，不要虛言支對，若說的有半釐差錯，牒發你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼。〔魂旦雲〕父親停嗔息怒，暫罷狼虎之威，聽你孩兒慢慢的說一遍咱。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親，你將我送與蔡婆婆做兒媳婦。至十七歲與夫配合，才得兩年，不幸兒夫亡化，和俺婆婆守寡。這山陽縣南門外有個賽盧醫，他少俺婆婆二十兩銀子。俺婆婆去取討，被他賺到郊外，要將婆婆勒死，不想撞見張驢兒父子兩個，救了俺婆婆性命。那張驢兒知道我家有個守寡的媳婦，便道：「你婆兒媳婦既無丈夫，不若招我父子兩個。」俺婆婆初也不肯，那張驢兒道：「你若不肯，我依舊勒死你。」俺婆婆懼怕，不得已含糊許了。只得將他父子兩個領到家中，養他過世。有張驢兒數次調戲你女孩兒，我堅執不從。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚兒湯吃，你孩兒安排了湯。適值張驢兒父子兩個問病，道：「將湯來我嘗一嘗。」說：「湯便好，只少些鹽醋。」賺的我去取鹽醋，他就暗地裡下了毒藥，實指望藥殺俺婆婆，要強逼我成親。不想俺婆婆偶然發嘔，不要湯吃，卻讓與老張吃，隨即七竅流血藥死了。張驢兒便道：「竇娥藥死了俺老子，你要官休要私休？」我便道：「怎生是官休？怎生是私休？」他道：「要官休，告到官司，你與俺老子償命。若私休，你便與我做老婆。」你孩兒便道：「好馬不備雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦，我請願和你見官去。」他將你孩兒拖到官中，受盡三推六問，弔拷繃扒，便打死孩兒也不肯認。怎當州官見你孩兒不認，便要拷打俺婆婆；我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈認了。因此押赴法場．將我典刑。你孩兒對天發下三樁誓願：第一樁要丈二白練掛在旗槍上，若系冤枉，刀過頭落，一腔熱血休滴在地下，都飛在白練上；第二樁，現今三伏天道，下三尺瑞雪，遮掩你孩兒屍首；第三樁，著他楚州大旱三年。果然血飛上白練，六月下雪，三年不雨，都是為你孩兒來。〔詩云〕不告官司只告天，心中怨氣口難言，防他老母遭刑憲，情願無辭認罪愆。三尺瓊花骸骨掩，一腔熱血練旗懸，豈獨霜飛鄒衍屈，今朝方表竇娥冤。〔唱〕

【雁兒落】你看這文卷曾道來不道來，則我這冤枉要忍耐如何耐？我不肯順他人，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞。

【得勝令】呀，今日個搭伏定攝魂臺，一靈兒怨哀哀。父親也，你現掌著刑名事，親蒙聖主差。端詳這文冊，那廝亂綱常當合敗。便萬剮了喬才，還道報冤讎不暢快。

〔竇天章做泣科，雲〕哎，我屈死的兒也，則被你痛殺我也！我且問你：這楚州三年不雨，可真個是為你來？〔魂旦雲〕是為你孩兒來。〔竇天章雲〕有這等事！到來朝我與你做主。〔詩云〕白頭親苦痛哀哉，屈殺了你個青春女孩，只恐怕天明了你且回去，到來日我將文卷改正明白。〔魂旦暫下〕〔竇天章雲〕呀，天色明了也。張千，我昨日看幾宗文卷，中間有一鬼魂來訴冤枉。我喚你好幾次，你再也不應，直恁的好睡那。〔張千雲〕我小人兩個鼻子孔一夜不曾閉，並不聽見女鬼訴什麼冤狀，也不曾聽見相公呼喚。〔竇天章做叱科，雲〕���，今早升廳坐衙，張千，喝攛廂者。〔張千做吆喝科，雲〕在衙人馬平安，抬書案。〔稟雲〕州官見。〔外扮州官入參科〕〔張千雲〕該房吏典見。〔丑扮吏入參見科〕〔竇天章雲〕你這楚州一郡，三年不雨，是為着何來？〔州官雲〕這個是天道亢旱，楚州百姓之災，小官等不知其罪。〔竇天章做怒科，雲〕你等不知罪麼！那山陽縣有用毒藥謀死公公犯婦竇娥，他問斬之時，曾發願道：「若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。」可有這件事？〔州官雲〕這罪是前陞任桃州守問成的，現有文卷。〔竇天章雲〕這等糊突的官，也著他陞去！你是繼他任的，三年之中，可曾祭這冤婦麼？〔州官雲〕此犯係十惡大罪，元不曾有祠，所以不曾祭得。〔竇天章雲〕昔日漢朝有一孝婦守寡，其姑自縊身死，其姑女告孝婦殺姑。東海太守將孝婦斬了。只為一婦含冤，致令三年不雨。後于公治獄，彷彿見孝婦抱卷哭於廳前，于公將文卷改正，親祭孝婦之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？張千，分付該房僉牌下山陽縣，著拘張驢兒、賽盧醫、蔡婆婆一起人犯，火速解審，毋得違悞片刻者。〔張千雲〕理會的。〔下〕〔丑扮解子押張驢兒、蔡婆婆，同張千上，稟雲〕山陽縣解到審犯聽點。〔竇天章雲〕張驢兒。〔張驢兒雲〕有。〔竇天章雲〕蔡婆婆。〔蔡婆婆雲〕有。〔竇天章雲〕怎麼賽盧醫是緊要人犯不到？〔解子云〕賽盧醫三年前在逃，一面著廣捕批緝拿去了，待獲日解審。〔竇天章雲〕張驢兒，那蔡婆婆是你的後母麼？〔張驢兒雲〕母親好冒認的？委實是。〔竇天章雲〕這藥死你父親的毒藥，卷上不見有合藥的人，是那個的毒藥？〔張驢兒雲〕是竇娥自合就的毒藥。〔竇天章雲〕這毒藥必有一個賣藥的醫鋪，想竇娥是個少年寡婦，那裡討這藥來？張驢兒，敢是你合的毒藥麼？〔張驢兒雲〕若是小人合的毒藥，不藥別人，倒藥死自家老子？〔竇天章雲〕我那屈死的兒嚛，這一節是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白，你如今冤魂卻在那裡？〔魂旦上，雲〕張驢兒，這藥不是你合的，是那個合的？〔張驢兒做怕科，雲〕有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君，急急如律令，敕。〔魂旦雲〕張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯裡，本意藥死俺婆婆，要逼勒我做渾家，不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了，你今日還敢賴哩！〔唱〕

【川撥棹】猛見了你這吃敲材，我只問你這毒藥從何處來？你本意待暗裡栽排，要逼勒我和諧，倒把你親爺毒害，怎教咱替你耽罪責？

〔魂旦做打張驢兒科〕〔張驢兒做避科，雲〕太上老君，急急如律令，敕。大人說這毒藥必有個賣藥的醫鋪，若尋得這賣藥的人來，和小人折對，死也無詞。〔丑扮解子解賽盧醫上，雲〕山陽縣續解到犯人一名賽盧醫。〔張千喝雲〕當面。〔竇天章雲〕你三年前要勒死蔡婆婆，賴他銀子，這事怎麼說？〔賽盧醫叩頭科，雲〕小的要賴蔡婆婆銀子的情是有的，當被兩個漢子救了，那婆婆並不曾死。〔竇天章雲〕這兩個漢子你認的他叫做什麼名姓？〔賽盧醫雲〕小的認便認的，慌忙之際，可不曾問他名姓。〔竇天章雲〕現有一個在階下，你去認來。〔賽盧醫做下認科，雲〕這個是蔡婆婆。〔指張驢兒雲〕想必這毒藥事發了。〔上雲〕是這一個，容小的訴稟：當日要勒死蔡婆婆時，正遇見他爺兒兩個，救了那婆婆去。過得幾日，他到小的鋪中討服毒藥，小的是唸佛吃齋人，不敢做昧心的事，說道：「鋪中只有官料藥，並無什麼毒藥。」他就睜著眼道：「你昨日在郊外要勒死蔡婆婆，我拖你見官去。」小的一生最怕的是見官，只得將一服毒藥與了他去。小的見他生相是個惡的，一定拿這藥去藥死了人，久後敗露，必然連累，小的一向逃在涿州地方，賣些老鼠藥。剛剛是老鼠被藥殺了好幾個，藥死人的藥，其實再也不曾合。〔魂旦唱〕

【七弟兄】你只為賴財，放乖，要當災。〔帶雲〕這毒藥呵，〔唱〕原來是你賽盧醫出賣張驢兒買，沒來由填做我犯由牌，到今日官去衙門在。

〔竇天章雲〕帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？〔蔡婆婆雲〕老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人並不曾許他。〔竇天章雲〕這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。〔魂旦雲〕當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此則認做藥死公公，委實是屈招個！〔唱〕

【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死屍埋，第三要三年旱示天災，咱誓願委實大。

【收江南】呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉。痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

〔竇天章雲〕端雲兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯，並原問官吏，另行定罪，改日做個水陸道場，超度你生天便了。〔魂旦拜科，唱〕

【鴛鴦煞尾】從今後把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。 〔雲〕我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養，你可收恤家中，替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。〔竇天章雲〕好孝順的兒也。〔魂旦唱〕 囑付你爹爹，收養我奶奶，可憐他無婦無兒誰管顧年衰邁。再將那文卷舒開，〔帶雲〕爹爹，也把我竇娥名下，〔唱〕屈死的於伏罪名兒改。〔下〕

〔竇天章雲〕喚那蔡婆婆上來。你可認得我麼？〔蔡婆婆雲〕老婦人眼花了，不認的。〔竇天章雲〕我便是竇天章。適才的鬼魂，便是我屈死的女孩兒端雲。你這一行人，聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，姦佔寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。陞任州守桃杌，並該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫不合賴錢勒死平民，又不合修合毒藥，致傷人命，發煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養，竇娥罪改正明白。〔詞雲〕莫道我念亡女與他滅罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔于公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災代有，竟不想人之意感應通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤。

題目

秉鑑持衡廉訪法

正名

感天動地竇娥冤

 

南無阿彌陀佛的意思：

「南無」的意思是恭敬、禮拜、皈依的意思，所以這兩個字是恭敬之辭：我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」指的則是西方極樂世界的導師，佛教的創始者釋迦牟尼佛教導人們要常常念這個名號，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提。

遠離惰性

覺察到自己的惰性，

決意以行動遠離它，

生命就有無限可能。

星雲法師

佛教的修行重視「行解並重」、「知行合一」，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。甚至古德把行與解喻為「知目行足」，知見如眼睛，修行如雙足，有眼睛，腳才不會走錯路；有雙足，才能協助眼睛發揮作用，眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。

基督教

「在快樂的時刻，讚美神。在艱難的時刻，尋求神。在安靜的時刻，敬拜神。在痛苦的時刻，信靠神。在每個時刻，感謝神。」

—華理克（Rick Warren）

行動咒語

「面對生活中所臨到的事情，關鍵在你是否看這一切都是理所當然，或帶著感謝的心來面對一切大小事。」

—柴斯特頓（G.K. Chesterton）

我們的行動必須跟上我們說的話。

雅各勸勉的話：「你們不要欺騙自己，以為只要聽道就夠了；相反地，你們必須行道。那聽道而不去實行的，正像一個人對著鏡子，看看自己的面目，端詳了一會兒，然後走開，立刻忘了自己的長相。但是，嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人，不是聽了就忘掉，而是切實行道的人；這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。」（雅各書一章22～25節）

莫找藉口失敗，只找理由成功。 (不為失敗找理由，要為成功找方法)—— 佚名

每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。—— 佚名

本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。—— 莎士比亞

百慮輸一忘，百巧輸一誠。出自：清•顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。—— 顧圖河

熟才能生巧。寫過一遍，儘管不像樣子，也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友，常往它裡面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。—— 老舍

成功與失敗的分水嶺，可以用這五個字來表達----我沒有時間。—— 富蘭克林

如果知道光陰的易逝而珍貴愛惜，不作無謂的傷感，並向著自己應做的事業去努力，尤其是青年時代一點也不把時光濫用，那我們可以武斷地說將來必然是會成功的。—— 聶耳

征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。—— 佚名

科學常是在千百次失敗後最後一次成功的。—— 徐特立

要成功就要周詳考慮謀定而後動，一旦決定即雷厲風行一干到底，害怕失敗什麼都別乾。—— 佚名

成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。—— 貝弗里奇

“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在於佔有什麼，而在於追求什麼的過程中。偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。法國著名作家司湯達的—— 名人座右銘

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。——恩格斯

人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。——聞一多

我曾經聽到過一句給一個青年的忠告：“永遠做你不敢做的事情”。——愛默生

行動不一定帶來快樂，但沒有行動則肯定沒有快樂。——英國

坐而言，不如起而行。

現實是此岸，理想是彼岸，中間夾著湍急的河流，則行動卻是架在河上的橋梁。

一個人的經歷其實就是一部歷史事實的百科全書。 《善待命運》

除了你自己，什麼也不能給你帶來安寧；除了原理的勝利，什麼也不能給你帶來安寧。《愛默生隨筆》

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幹倒國民黨，清算負恩德

蔡英文上臺不久，就以政治轉型為名，全力打擊國民黨。利用在「立法院」的絕對優勢，強行通過以清算國民黨為目標的「政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例」「促進轉型正義條例」，凍結、沒收國民黨黨產，斬斷國民黨的經濟來源；通過「農漁會法修正案」，將農漁會由民間團體改為官制，瓦解、收編國民黨的選舉椿腳。即成立了所謂「促轉會」和「不當黨產處理委員會」（簡稱「黨產會」），以「轉型正義」為名、行清算國民黨之實。其目的就是要徹底打垮國民黨，清除競爭對手，確保長期執政。

蔡英文民國105年（2016年）把「轉型正義」作為主要競選政見之一，民國106年（2017年）12月臺「立法院」三讀通過「促進轉型正義條例」。條例明定「威權統治時期」指的是民國34年（1945年）8月15日至民國81年（1992年）11月6日，「促轉會」主要工作包括推動開放政治檔案、「清除威權象徵、保存不義遺址」以及「平復司法不法、還原歷史真相」等，出現在公共建築或場所的紀念或緬懷「威權」統治者的象徵，將會移除、改名或以其他方式處置。民國107年（2018年）5月31日，「促轉會」正式掛牌成立。

正式運作的「促轉會」，第一要務是「去蔣化」，重點處理中正紀念堂，可能是摧毀蔣介石的銅像，或透過裝置呈現不義遺址地景，讓民眾知道蔣介石是威權獨裁者。蔡英文透過臉書表示，「該是我們跟『威權時代』做個了斷的時候了。」而對於蔡英文的言論，臺灣民眾紛紛表示「因為新威權時代來臨了啊」「威權就是你啊」「你就是新的威權，最會拒馬溝通」「政治清算開始，狗咬狗時代來臨」。

由此，「去蔣化」在島內遍地開花，蔣介石銅像連續被砍頭，臺灣甚至成了「亞洲砍城」。

民國105年（2016年）「2·28事件」紀念日期間，蔣介石銅像遭到各種破壞。臺灣政治大學四維堂內懸掛的蔣介石遺像遭噴漆。臺灣政治大學的前身為「中央黨務學校」，蔣介石曾任校長。調閱的監視器視頻顯示，當時有兩名不明人士戴著口罩，從四維堂側門破窗闖入，把遺像拉下來噴漆。此前，政大校務會議已正式通過議案，將籌組「銅像處置委員會」。

島內其他地方也都傳出移除蔣介石銅像的消息。如設在臺南市玉井區老街附近公車站前的蔣介石銅像被拆除，遭質疑的是「趁著晚上偷偷摸摸拆掉的」。

為此，臺南市議會國民黨黨團召開記者會，諷刺半夜拆銅像根本是「賊仔政府」，「為什麼刻意忘了日本人侵臺大屠殺的歷史，難道賴清德是日本人嗎？要搞台獨嗎？」

◎臺北市政府附近的蔣介石銅像遭「獨派」團體「斬首」

除了移除蔣介石銅像以外，破壞甚至「斬首」蔣介石銅像的事件在臺灣也屢見不鮮，其中，「獨派」團體「臺灣建國工程隊」更是多次對蔣介石銅像實施「斬首」行動。民國106年（2017年）4月3日，因不滿臺北市長柯文哲反對「去蔣化」行動的言論，「台獨」團體「臺灣建國工程隊」發起「斬首蔣介石行動」，對位於臺北信義區福德街、柯文哲辦公室附近的一座蔣介石銅像「斬首」，以表達對柯文哲的不滿。該「獨派」團體3日早上發聲明表示，已搜集全臺灣數百個蔣介石銅像的資料，揚言「會隨時用菜刀，用竹竿綁菜刀，用各式各樣的工具取其首級！」

國民黨主席洪秀柱則稱，「2·28」將至，許多政客都會在此時製造仇恨與對立，「這樣做並非瞭解2·28真相，而是徹底摧毀國民黨根基」。臺灣中國文化大學廣告系主任鈕則勳稱，「2·28事件」被民進黨當成「選票提款機」。

陳水扁時期就是靠著消費「2·28」轉移施政不佳的焦點；蔡英文上臺以來也不斷打著「公佈2·28真相」的旗號，試圖讓國民黨成為「千夫所指」，「轉型正義」就是最顯著的例子。

蔡英文第一任期的4年來，「促轉會」的工作就是為蔡英文清算國民黨、全面推動「去蔣化」。民國107年（2018年）8月，有媒體人曝光「促轉會」發給「教育部」的一份檔，要求對方配合清查附屬機關、公私立學校裏兩蔣銅像、遺像等紀念物的數量，同時要求清查為紀念兩蔣而命名的工作場所，包括學校名稱、廣場及建築物等。嘉義大學教授吳昆財批評說，「促轉會」的目的就是要斬草除根，「把蔣中正徹底從歷史中抹掉」。同年12月，時任「促轉會」代主委楊翠正式行文「中央銀行」，要求去掉新台幣中有「威權」象徵的錢幣及200元鈔票。臺媒稱，光是「去蔣」加上後續配套，新台幣改版少說要耗費300億元新台幣。為了全面「去蔣」，真是耗資巨大，不顧一切。

民國107年（2018年）9月，時任「促轉會副主委」張天欽的「東廠」言論掀起滔天巨浪。有人稱，「促轉條例」內容充滿針對性與政治性，形同「東廠」甚至「警總」復辟。也有分析認為，如果「促轉會」繼續下去，其公佈的各種檔案極可能成為2018年民進黨縣市長黨內初選甚至未來「大選」的重磅炸彈。在這樣的政治顧忌下，「促轉會」自我了斷，「剛好而已」。

◎「促轉會」原來就是「東廠」

如果說「促轉會」著重在政治上清算國民黨的話，「黨產會」就是在經濟上對國民黨「斷流割脈」。

「黨產會」是依「政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例」於民國105年（2016年）8月31日成立的「行政院」任務編組機關，主要進行臺灣「戒嚴」時期政黨財產的調查、返還、追征等。凡是民國76年（1987年）7月15日（臺灣「戒嚴令」解除日）以前所成立的、且依照「動員戡亂時期人民團體法」規定備案的政黨以及這些政黨的附隨組織，都必須申報政黨財產。

剛成立之初，「黨產會」就直擊要害，從國民黨核心資產如現金存款、「中投」與欣裕臺公司、名下不動產入手。通過發函銀行凍結現金，認定「中投」、欣裕臺公司為附隨組織並要收歸「國有」，力圖斷絕國民黨資金來源。

民國105年（2016年）9月，「黨產會」就以為防止國民黨轉移「不當黨產」損害「國有財產」為由，向金融機構發出通知，國民黨帳戶上的錢「只能存入，不能提取或匯出」。「黨產會」凍結國民黨現金，將使得國民黨發不出薪水，現金枯竭，導致結果就是「國民黨隨時可能倒店關門」。國民黨基層黨工發起成立的「黨工人權益自救會」，10月到蔡英文當局「行政院黨產處理委員會」前抗議「黨產會」凍結國民黨工薪資帳戶。

「黨產會」還開出最高1億元（新台幣）的「重金懸賞」，「鼓勵」民眾檢舉國民黨黨產。民國107年（2018年）2月，「黨產會」宣佈臺灣「婦女聯合會」是國民黨附隨組織，凍結其名下385億元資產。同年8月，「中國青年救國團」又被認定為國民黨附隨組織，其資產為56.1億元。據瞭解，「救國團」組織相當龐大，連同派遣人員在內有員工近1200人，相關運營體系還包括62家才藝補習班、13家運動中心以及15家青年活動中心，「聘請老師4000餘人、一年有近60萬人次的上課學員，影響層面極大」。但其實除了當局補助的代轉代撥經費外，「救國團」從未有一毛錢來自國民黨，也未有一張幹部派令出自國民黨。蔡英文這是意圖削弱國民黨的社會基礎。

不僅如此，蔡英文當局還要求國民黨舉證70年前的合法財產證明，舉不出來就以「不當黨產」名義收歸國有；即使提出證據，當局又提出種種藉口拒絕認帳。況且抗戰結束後，國民黨於1946、1948兩次發動黨員募捐（蔡英文當局對募捐檔案也視而不見），所得拿來經營黨營事業，一切合法。德國、奧地利的政黨法，也規定政黨可經營事業，可見黨營事業黨產並非特例，但蔡英文上臺後，卻將原來合法經營說成是不當而且非法。

蔡英文當局故意引用德國處理東德社會主義統一黨財產為例，硬套到國民黨頭上，但是社統黨是東德憲法規定的執政黨，政權崩潰後執政黨財產理應歸繳國庫。但民國36年（1947年）民國行憲後，國民黨在憲法上與其他政黨地位都相同，並無執政特權。即使在臺灣戒嚴時期，地方與一部分中央議員仍定期選舉，解嚴至今更已三次政黨輪替，可見臺灣的政黨公平競爭政權，否則民進黨為何能兩次執政？

一切只因民進黨宣稱你有罪，所以你就有罪，你得自己證明無罪；蔡英文當局還透過法律技巧的設計，不讓你行使請求法院救濟的權利，分明是用違反法治的手法，來政治鬥爭對手。

另外，「不當黨產處理委員會」的人員既非員警，更不是檢察官、法官，但他只須大手一揮，不必法官開搜令，就可堂而皇之進入私人地方搜查，還可任意拿走他認為對「轉型正義」有用的資料；叫你報告就得如實報告，也沒律師陪同；他若認為你不說實話，還可用偽證罪處你七年以下有期徒刑。請注意，這個「黨產會」不是法院，但權力比法院還大！這些都是有罪推定，嚴重侵犯人權，蔡英文當局帶頭違反正當法律程式原則。

◎國民黨黨工到黨產會舉牌抗議

國民黨及相關律師們主張，臺灣已歷經3次「政黨輪替」，不可打著「轉型正義」大旗，侵害政黨集會結社權；「黨產會」可操控並消滅一個政黨，「黨產條例」就是針對國民黨。臺北高等行政法院3合議庭7名法官認為「黨產條例」有「違憲」疑義，向「大法官」聲請「釋憲」。但他們對「大法官」超越黨派及政治理念做出公允解釋的期待，顯然是落空了。

前「立委」邱毅表示，他一直認為「黨產會」是蔡英文「御用」的，根本就是以前的東廠。在正常法治社會，任何行政單位不能逾越司法，「黨產會」若想凍結國民黨帳戶的提領，必須經過法院的禁止處分，但「黨產會」未經司法程式，一紙公文就要相關銀行停止國民黨支票兌領。

蔡英文利用「黨產會」清算國民黨的資產，切斷他們的經濟來源，對國民黨進行全面追殺，國民黨黨產顯然已成為蔡英文當局的提票機，每遇選舉必被提出，蔡英文也將由此來進一步穩固她的執政地位。

民國105年（2016年）政黨輪替後，民進黨全面執政，丟出了去蔣化、清算國民黨黨產，以及推動促進轉型正義的局面。一向以宋美齡為神祖牌，又擁有龐大資金與組織的婦聯會，代表的是鈔票與選票，當然會成為民進黨政府覬覦的目標，被定位為國民黨的附隨組織並加以清算，可謂必然結果。

蔡英文當選臺灣總統後，完全不顧國民黨的「哺育之恩」，決定假「轉型正義」之名，沒收國民黨黨產，連她乾媽的婦聯會也不放過。在「用過即丟」方面，蔡英文一路走來可以說是「始終如一」。

◎婦聯會是時代的產物，曾經光輝、也留下了許多輝煌的紀錄，隨時代轉變而結束似乎是宿命

而讓辜媽媽錯估形勢的最主要原因，無疑是老一輩的舊思維，對蔡英文心存幻想。

民國82年（1993年）4月在新加坡舉行辜汪會談時，蔡英文是隨行幕僚之一。民國73-77年（1984到1988年）間，辜嚴倬雲在擔任中華民國基督教女青年會全國協會理事長時，曾安排蔡英文的姐姐蔡英玲進入中華民國基督教女青年協會出任副秘書長。此外，2008年與2012年臺灣總統大選，辜嚴倬雲動員婦女社團全力輔選馬蕭、馬吳，但到了2016大選，由於對蔡英文心存好感，她並未介入國民黨輔選，還強調「不要把我扯進政治裏去」。辜嚴倬雲經常提到「我還滿喜歡蔡英文的」，甚至在黨產會已經密鑼緊鼓針對婦聯會追殺期間，她仍然抱持這樣的想法。

◎蔡英文與辜嚴倬雲為舊識

辜嚴倬雲待人，特別是後輩，一向親切，或許她更相信的是1993辜汪會談時身為隨團人員之一的蔡英文，應該也是在那時留下了相當的好感。只是辜嚴倬雲忘了諸多歷史殷鑒：趙匡胤登基後，杯酒釋兵權；朱元璋稱帝後，誅殺功臣。蔡英文雖然當上了臺灣總統，蔡潔生也許經營事業致富，但其家世背景相對於出身豪門世家的辜嚴倬雲，畢竟不可同日而語，自然無法敞開心胸接納。這點也可以從蔡英文如何對待李登輝、陳水扁，以及民進黨大佬前輩們的態度中，窺見真相。 最後，當黨產會給婦聯會的限期已到，辜嚴倬雲要求見蔡英文卻未被接受，她才終於瞭解到大勢已去，決定棄守。民國97年（2018年）3月，辜嚴倬雲在美國德州以視訊表示：她起初決定將婦聯會的財產如數捐給國庫卻未被接受，當時她已97歲，也辭去了所有與婦聯會相關的工作，與婦聯會今後的決策已無任何牽連。婦聯會只能無奈地走到了曲終人散的時刻。