#怎麼懺悔罪性

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快樂的本質和真實的自由14 業因業果、好了歌 | 日光之下的勞碌，有什麼益處呢 | 為什麼基督徒越來越不自由

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自由意志如何在業力的影響下，讓你變得不自在？

如何把你束縛在輪迴里？

如何形成了人類歷史的長河？

如何衍化世間萬象？

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[light-wisdom]

福音問答集11--主基督為什麼教導我們不要論斷別人？

《馬太福章》第7章 7：1不要論斷別人，免得被別人論斷， 7：2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。

論斷別人的內在動機是傲慢、嫉妒、不滿和抬高自我的念頭在作怪。

而這些心態都是撒旦的本性，所以論證別人一定會被撒旦迷惑，而成為他的子民，關鍵是自己還不知道。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen牧師，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[mouniassn]

「格物致知」新悟

以下一位有緣人分享，來文照登：

近日備課《大學之道》，初讀之時理解尚淺，偶得印光法師對「格物致知」的獨到闡釋，頓覺豁然開朗。法師云：「物者何，即心中之私欲。格者，格除屏棄。人心中無有私欲，則知見自正。」印光法師開示指出，「格物」即摒棄私欲，「致知」為獲得正知、正見，這一解釋與朱熹的注解大相徑庭，卻更讓我心悅誠服，前後的邏輯變得更加貫通，很高興有機會能以新的角度啟迪學生，共同探索背後的思想內涵。

印光法師：「正心誠意之事，即一字不識之匹夫、匹婦，但無偏私之欲心，均做得到。格致誠正修齊治平八事，從本上說，乃格物一事。物既格，則知致，意誠，心正，身修矣。」

這一席話猶如醍醐灌頂，讓我恍然大悟，並開始深刻反省自身存在的問題。我不得不想到屢次迴向失敗的根源，不正在於此嗎？在唸誦經文時，我常常夾雜私欲，雜念叢生。由於有欲念，我便無法做到意誠、心正，自然無法以全然的清淨心、恭敬心和專心去唸誦經文，也無法誠心契入懺悔，忽視了業主菩薩的存在和感受，最終導致功德力不足，時常要補幾次，才可以迴向圓滿一筆業障。

當下，我們習慣於急功近利，終日營營汲汲，追求那些看得見、摸得著的實際利益。讀聖賢書，向內觀照，躬身自省，便是無用之用，而我卻常錯把讀經修行當成達到個人某種現實目的的途徑，這樣的做法完全悖離了誦經修行的原始初衷—消業障、去執心、提心性，實則是捨本逐末。

再者，我又因貪圖功德而讀經，導致心不清淨、徒生煩惱。梁武帝曾問達摩祖師，自己是否有功德，達摩祖師回答：「沒有功德。」《六祖壇經》：「武帝心邪，不知正法」，因為梁武帝居功自傲，貪圖功德，不懂佛法，丟失了所有的功德。修行不僅在於「行」，還貴在修「心」，需時刻自省身口意，反思貪嗔癡慢疑五毒之念，依古聖先賢的至理名言，去惡修善。

轉念之間，我又明白了為何有時迴向成功後，問題卻沒有得到明顯改善，如情感波折、人際不暢等等。排除那些隱藏的干擾，種種狀況其實也沒有糾結的必要。如果將佛經當做滿足私欲的工具，簡直是暴殄天物，違背大道正法，遠離「至善」的境界。

讀經常給人思路開闊、靈感迸發之感悟，讓人獲得更多正向的智慧能量，掙脫逆境，心性轉好，易於正面思考，轉心、轉念，最直接的說法就是心情好了，想得開了，情緒穩定，心無波瀾，而這些才是我們最珍貴的無用之大用。

有人評價當今教育培養出的人才，太多為精緻利己主義者，讀書人多是負心之輩，究其原因，我想在於私欲過重，太著眼個人利益，太計較得失，少有修齊治平的遠大志向，和為眾生服務的高尚格局，不注重探尋精神層面的富足，和生命本真的意義，與聖賢的教誨漸行漸遠。我們急需為忙碌的人生留出一點縫隙，去功利之心，做一些看似「無用」之事，回歸至善之境。

(分享完畢)

格物致知，最早出自於《禮記‧大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」

王陽明認為「格物」是內在的格心，由內而外。他訓「物」為事，是「意之所在」，因此「物者，事也，凡意之所發必有其事，意之所在之事謂之物。」《大學問》：「身之主宰便是心；心之所發便是意；意之本體便是知；意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物，……所以某說無心外之理，無心外之物。」這種「格物」，使心本體每時、每刻都處於純正的狀態，使本體處於純善無惡的狀態，這就是《大學》中所說的「止於至善」，「格物」的價值旨歸為「止於至善」。(引用完畢)

格物致知，雖有不同學者提出不同看法，但若以心為出發點，實踐格物致知，對於修行是有很大的啟發與助益。我們凡夫之所以困在煩惱當中，流離於輪迴當中，及不斷���新殃惡業，都是不懂得內心格物，心性無法提升，自然迷失於世間的慾望裡。

淨空法師：「人的智慧不開，什麼原因？被物欲迷惑了，物欲錮蔽真智，蒙蔽了我們自性本有的智慧，就迷失了自性。因此格物，用我們佛法來講，離妄想分別執著這叫格物，我們佛門祖師大德這樣替我們解釋。也就是說，你要真正修身從哪裡修起？從斷煩惱下手，格物就是斷煩惱，物欲是煩惱，你要從這下手。煩惱輕，智慧就長了，致知是智慧生起來，煩惱輕智慧長。

格物是斷煩惱，是消業障。物是物欲，欲望，欲望要把它斷掉。格是格鬥，這自己跟自己打仗，把自己的欲望戰勝。戰勝之後，智慧就開了，這個東西是障礙智慧的。煩惱、業障消除之後，自性智慧就開了。智慧開了，你的意才誠，你的心才會正，然後修身、齊家、治國、平天下。

格物而後致知，致知是開悟，真實智慧現前。所以你只要有物欲橫在心裡，你的心就不會開竅，你的心只會生煩惱，不會生智慧。你要想像惠能大師一樣，『弟子心中常生智慧』，這很令人羨慕。他為什麼常生智慧？他心裡沒有煩惱、沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有五欲六塵、沒有貪瞋痴慢，這個心就常生智慧。我們要不把這些東西拔除，智慧怎麼會現前？這是修行的根本，從根本修。」(引用完畢)

有人覺得格物致知就是要我們克服自己的慾望，沒有慾望人生豈不是沒有樂趣？這是一種自我催眠的漂亮話，人如果只有依照慾望行走，內心只有充滿要滿足慾望的念頭，就會越來越跟畜生道、三惡道相應，失去當人的資格，未來有無盡的苦等著。而格物致知，讓我們可以守好本心，守好自身的言行，讓我們至少不會墮落。

我們要如何透過佛法修行，讓內心的自性光輝盡早透露出來？老實依照佛菩薩的開示而行，每天誦經、靜坐、內觀，莫小看這些每日重複的功課，日積月累，我們的心性就會漸漸越磨越光。佛法是教導我們了解世間的真相，以及內心妄想煩惱的根源，只要我們逐漸深入並暸然佛法於內心，就會將內心的烏雲撥雲見日，不再迷惘於邪見中。《六祖壇經》：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」

《華嚴經》：「洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。」用佛法的修行，來清洗自己的內心，用格物來���除內心的各種雜想、妄念，要能放下財色名食睡，各種物慾享樂的執著心，不追求各種功利主義，內心的佛性才能彰顯，是為致知。格物致知，是自己不斷去實踐內心修行的一環，當有更進步時，智慧就會更加透露出來，此時，能夠覺察、發現自己有著更清淨無憂的自在心即是！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[authentic-buddha-dharma]

以上講的是邪惡知見，不但是邪門歪道的認知，而且是窮兇極惡，這是非常嚴重的。你們記住，這個法本是封擋不住的，全世界都在學習，並且他們會從《鐵案記》裏頭抄到的。只有真心誠誠懇懇學佛，利益一切眾生，才會成為一代大德，一代宗師，正像我們的道果三大德一樣，頂門大開，神識自如，甚至外力取物、外力禪修，任運無礙，明心見性，圓滿解脫等等一系列的證量，但他們照常十分謙虛。

要特別小心注意，犯有以上邪惡知見任何一條，察覺後沒有深切懺悔當下改正者，無論身份多高，高到祖師、法王、尊者，所修一切法皆無受用甚至墮落，只要犯一條不改就是這種惡果，哪怕你就說你是妙覺菩薩都不行，那都是假的妙覺菩薩。妙覺菩薩如果發現他錯了，他馬上就會說：“我非常的錯，我對十方諸佛及弟子們懺悔！”因為他是光明的，他沒有汙染。所以，無論身份多高，犯了邪惡知見而不懺悔，所修的法一切都沒有受用，更無道量功夫可言。為什麼我要講這個“道量功夫”的名稱？原因是已經有好些人跟我說，要我傳他一個本事，傳他一個降伏眾生的本事，此類仁波且、法師幼稚愚癡到了極度！道量功夫能不能呈顯出來，這是護法們在控管的，當你犯了這些邪惡見，護法們視你為壞人，早就把你的罪過記在那兒，有一天還要幫著無常捉拿你，你還貪心騙取什麼道量功夫？他們怎麼能幫助你騙人呢？佛法裏頭只有純凈的、無瑕的、無私的菩提境界，沒有僥倖的獲得一個什麼功夫什麼法力，佛菩薩不會給你。不是我不給你，你就是學了儀軌，也修不起來，更何況你起心不良，妄圖“降伏”眾生，要清楚一點，不能對眾生施以降伏手段，唯有對眾生大悲化受。我自己很慚愧，沒有道量功夫，正如我對開初仁波且說，你的拙火定真了得，讓我開了眼，我沒有你這本事，但是希望不要第二次看到你顯示拙火功夫，我希望看到的是你多展示大悲菩提聖心。沒有菩提心，一切都無正念受用。只要犯了邪惡知見其中一條，只要你不懺悔，不徹底改正，不光是沒有道量功夫，沒有受用，還永遠都會住在輪迴裏頭，重者必墮三惡道中！包括與犯者相達之人，見到對方已犯而不改悔，若不離開，亦受同沾黑業之罪。跟犯者夥在一起的，或者是他的弟子，或者是他的師兄弟，只要發現他有這條罪了，也許剛開始他自己沒有發現但是已經有人跟他提出來了，他還不改，不懺悔，這時候你還跟他繼續來往，你不離開的話，���要跟他受同沾黑業的罪，這是非常嚴重的。如果這位作上師的沒有犯一百二十八條邪惡見和錯誤知見，此人就一定屬于聖德上師無疑了，作弟子的應該以最虔誠之心來恭敬供養他，大力接引人去依止這位師長，你將會功德無量。如果是作弟子的，未犯一百二十八條知見，該弟子當下就具備了聖者上師的德品資格，不但自我成就無疑，而且是必然利他渡生，為人師表。

上面所講的法，只有鐵面無私利益眾生的菩提之心，利益為師者愛護眾生增長福慧資糧，只有如法依教的法理，沒有個利之舉，沒有任何宗派分別的成見，一切佛弟子，皆如是而降伏其心，如是而認知。

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神無方、《易》無體

名醫《敘病論》張仲景曰：世人不終耆壽，鹹多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨髓，外貶筋肉，血氣將無，經脈便擁，肉理空疎，唯招蠱疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。

仙者云，身、心、意謂之三家，三家相見者（丹成也），虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。精化為炁者，由身之不動也！炁化為神者，由心之不動也！神化為虛者，由意之不動也！滅情思、絕愛恨，方能見宇宙、見眾生。

做人，對天、對地、對得起自己的良心！比什麼都重要！至於在別人的評價那就一點也不重要！試問這些人有哪個？是天天跟你生活在一起的？所以不了解你是正常的。除非此人真證得「神通」，能回溯過往記憶！或他能調到你「阿賴耶識」裡的記憶。

傍晚在「大觀音亭」遇到了位曾去「中國」，學過中醫很多年的朋友來此閱讀經書，他的一席話會令人茅塞頓開，他說一位中醫師只懂得把脈、治病與開藥！但他不解「因果」，短時時間或許開的藥你吃了有用，但用較長時間來觀察（因果還在）。若能了解「因果」的不可思議！那才能做到藥到病除（解鈴終需找到繫鈴人，這在中重症疾病人身上都能看到，因為相同疾病有人不久命終！但有人卻能延命很多年甚至全癒）。

神無方、易無體：應「普賢菩薩」來此取水，遇到一對從台北來的夫妻也來此！我們聊了一會，這對夫妻說他們來了好幾次了，今天又特地從台北下來。他們說這水專治眼疾（眼睛的種種問題），他太太試的結果眼睛視力也變好了！他們夫妻很熱心還教我怎麼使用這聖水？他們也很好奇我是從哪裡來？我說，我就住這附近昨天才知道有這地方？今早就專程過來看看？我不方便跟他們說實話（是「菩薩」讓我來的）！講了他們也未必信？我先嘗試看看是否真的有效？神無方而《易》無體（天地間，自有有奇妙不明的力量在運作中！）。

一個宗教你講的是「自然法則」，你根本無需擔心別人譭謗！，假如你所傳遞的只是「個人意志」，那你更不用擔心別人譭謗，因為你所傳的法再不久的將來一定消失！這就是「正道」與「邪道」的差異性。你聽過譭謗太陽就不再升起嗎？日升、月落本就是自然循環，好比人類的生、老、病、死一樣（事物的成、住、壞、空），我們再怎麼保養自己的身體，終究只能減緩老化時間！我們終究沒法長生，因為我們也自然法則的一部份。

人與人或者是公司對公司，當互不信任的前提下！就無需往來了！因為理解與想法的差距，所以勿需勉強（當高度不同，自然看到的風景皆不同）！宗教上常看到很多人，為了法義在哪辯論中！其實就如同前言，當你們所站的高度（層次）都不在同一個水平，再怎麼辯論也找不到共識（因為你們的層次差距，只會讓你們的想法永遠找不到共識的）！

昨天看到一段話！修道者，若無「仙骨」今生註定無緣（望），與其勉強修之，註定也成二三之流（今生終究難成大器）。那學佛？若無累世根基，今生一樣只是滄海浮萍永無著根之處（你會懷疑是真是假？舉個很簡單例子！一樣是打坐，有人只坐幾個星期就證悟空性開啓智慧，有人打坐了一輩子還在哪裡找出處？最大差異在於累世修為）！他講得很真切！俗話說真語者、不欺人��但他講的太白恐怕會得罪不少人！這應該就是修行者眾，但竟無一人能真正成就的最大原因之一吧？

目前離佛世已超過二前五百年了，所以目前所習的法，差不多都是後人自創（自己心得所悟），自然與佛世原意相差甚遠，就如同「阿彌陀佛」一說其實也是後人自創的，當時外族入侵北印度把類似伊朗＆埃及等的太陽神文化帶進來（與佛教融合在一起），時代久了自然演變成佛說的，再經傳進中土後經「慧遠禪師」改造後就成了目前的「彌陀」信仰？但這時代演進歲月漫長，你不能去質疑它的真實性？否則會被眾多佛教徒攻擊，因為這已然是很多佛教徒生活的一部份，有誰？還會在意「佛陀」所教的法是什麼（「彌陀」信仰其實是，眾意所志造成的一方淨土。與「佛陀」其實是沒有關係的，所以你在找尋南傳佛教中，是沒法找到任何踪跡的）？

「佛陀」講訴的道，其實正是「中庸」之道。剛開始禁食了六年裡把自己餓到不成人形，想藉由苦行的磨難超越於意志之上，提升自己的個人靈性與修為（最後發現是走錯了路）。開始進食後方才悟出修行應該走中庸之路。這時他（佛陀）才在菩提樹下月睹明星（明心見性），而證悟阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）意爲「至���無上、正確徹底的全面覺悟」。

「修行」我們都太在乎外人怎麼看我們，而非我們怎麼看自己！所以「佛陀」不是說向自己的內心「皈依」？此話正是如此！

至於要完全不受外境影響！這挺難的，畢竟我們縱然修為再好（境界再高），我們只要是人誰沒有脾氣呢？重點在於當脾氣來時要找到是什麼原因（用自己的智慧去處理與化解它）。很多時候人就是不經一事不長一智！所以我們不都在累積自己人生經歷！才能真的遇事處變不驚（這或許就是成長）。李文德師父生前也有脾氣，他對一些行為不善或作惡的人，他也沒法忍受！所以這類人去找他，都會被他教訓一番！

至於像蟲蟻之類的害蟲，阿含經中！有比丘問「佛陀」怎麼辨？佛陀答覆是除之。所以不是（佛陀的答覆與如今的佛教徒，過份強調慈悲這也是本末倒置的，正如開頭所提到的「中庸」之道，過與不及都非好事）像很多佛教徒一樣，還眷養著他們（海濤法師）就是如此！��看似慈悲，其實有時反而助長的他們的壯大，造成更多人反受其災！如同放生是好事，但方法用錯了反而助長物種的消長失衡，這將帶帶給世人是禍不是福！

隨文記載：

別人的因果莫介入！舉個例子，原本應該發生的事？因你的介入發生「微妙」的變化！那應該發生的事卻沒有發生，這演變成許多問題的產生（這最終「反噬」的力量都會到你身上來，除非你自信、也自認自己可以承受，不然別介入、別人因果）。特殊原因要介入因果，有幾個先前條件：1 對方是深信因果的人，2 對方是懂得自我反省（懺悔）與感恩的人（因為遇到不懂得感恩的人，有時候你義務幫忙還得遭對方陷害，那你的好意就失去義意了！），3 你自己要證得宿命通，深知彼此因果對應關係（三世因果）。總之解鈴還需繫鈴人！不是對方一句知道錯了！所有的因果就一筆勾銷了？如果有這麼好的事？那我們很多人用盡一生學佛＆修道在修什麼呢？

老君曰：

人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也；犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘福也。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 11 26

[keenywong]

新京報 ：律師文革時舉報母親致其被槍決 10年后案子平反

張紅兵 59歲，北京博聖律師事務所律師。原名張鐵夫，1966年自己改名張紅兵。

　　張紅兵准備還要申訴。這幾年他一直在做一件事情，希望母親的墓地能被認定為文物。他同時向社會公開了一段“血淋淋”的歷史

　　1970年，張紅兵的母親在家發表了一番言論，讓“根正苗紅”的張紅兵舉報為“反革命”。兩個月后母親被槍決。

　　張紅兵說許多年來一直內心痛苦。從2011年9月起他向安徽固鎮縣相關部門申請，希望認定母親的墓地為文物。不過沒成功。他說公開那段經歷，是希望人們��論、批評，也記住那段歷史的殘酷。

　　8月2日，安徽蚌埠五河縣，59歲的張紅兵談起自己的官司，他說還會在適當的時機申訴。

　　這名昔日的紅衛兵引起公眾關注，是他打了一系列官司。與此同時，他也向公眾撕開了自己“歷史的傷疤”。

　　43年前，16歲的張紅兵寫了封檢舉信，與紅衛兵胸章一起，塞進了軍代表的門縫。他檢舉的是自己的母親方忠謀。

　　根據當年的歷史材料、后來的法院文件以及當地縣志記載，1970年2月，方忠謀在家中發表了支持劉少奇、批評毛澤東的言論，她被自己的丈夫張月升和長子張紅兵舉報。

　　張紅兵的舅舅，今年66歲的方梅開8月5日回憶，父子倆與自己的姐姐起爭執的那個晚上，他和張紅兵的弟弟也在場。他說當時聽到父子倆要去檢舉，很著急，還曾跑出去找人希望勸說。

　　方梅開說，以為姐姐也就是判刑“蹲大牢”。但兩個月后，方忠謀被認定為“現行反革命”，並被槍決。

　　十年后，1980年7月23日，安徽宿縣地區中院作出了再審判決，認定原判決完全錯誤，“實屬冤殺，應予昭雪”。

　　母親的案子平反了，不過張紅兵“永遠不會饒恕自己”。他也在以自己的方式“贖罪”。

　　2011年9月，他向安徽固鎮縣有關部門提出，希望將母親方忠謀的墓地(遇難地)認定為文物。未成功。他又將有關部門告上法庭。今年3月底，他迎來二審終審判決，敗訴。

　　8月5日，安徽固鎮縣文廣局(文物局隸屬該局)說，他們曾書面回復過張紅兵，經過實地調查和研究后認為，方忠謀墓並不符合國家對於文物認定的相關法規要求。

　　在張紅兵打官司的過程中，去年8月，固鎮縣文廣局曾對方忠謀墓地(遇難地)是否為不可移動文物舉行聽証會。在聽証會上，張紅兵以特殊的方式向母親公開懺悔。

　　他說自己應該成為反面教材，希望歷史的悲劇不被遺忘。

　　怕父親包庇，自己去檢舉

　　新京報：事情過去幾十年后，為什麼會有公開那段經歷的想法？

　　張紅兵：大約是2009年，我看到網上有人寫鼓吹“文革”的文章。當時意識到，這是歷史潮流的倒退。我個人希望通過我的反思，讓現在的人們了解當時的真實狀況。

　　新京報：當年你父親和你會一起檢舉你的母親，和家庭環境有關系嗎？

　　張紅兵：我家其實和萬千的普通家庭一樣，是充滿溫情的。我記得父親挨批斗時(編者注：其父張月升曾在固鎮縣任衛生科科長，“文革”之初便被“打倒”)，母親站到父親身邊，高喊“要文斗不要武斗”，替父親遮擋拳頭，保護父親。批斗會結束后，母親手挽著父親走在公共場合。我從來沒有見過他們那麼親密。

　　新京報：但后來因為她說的話，你父親和你就去舉報？

　　張紅兵：放在現在看，會覺得不可思議，但那是個不一樣的年代。我的父親被劃為“革命造反派”后，挨批斗，有人對他拳打腳踢。而我，為了表示自己與走資派父親劃清界限，貼了批斗他的大字報。

　　當時，父親和母親並沒有責怪我。貼大字報后，父親反而把我當作大人來看待了。當時的輿論導向和社會思潮就是那樣的。

　　新京報：對於母親的事，你一直說自己犯下“弒母”大罪。

　　張紅兵：事情發生在1970年2月13日，我們家人在一起辯論文化大革命的事情。母親說，領導人不該搞個人崇拜，“我就是要為劉少奇翻案”。

　　我當時非常震驚，她在我心目中的形象完全改變了，不是一個母親了，而是階級敵人。我立即投入對母親的批判斗爭。

　　這時候父親就表態說，從現在起我們堅決和你劃清界限，你把你剛才放的毒全部都給我寫出來。母親寫完一張紙，我父親就拿著出了家門，說要去檢舉。

　　新京報：父親已經去了，為什麼你又去？

　　張紅兵：我擔心父親可能考慮其他因素，比如和母親的感情，比如整個家庭要照顧。為表現自己的革命立場，我寫了封檢舉信，和我的紅衛兵胸章一起，塞進軍代表宿舍的門縫。

　　新京報：后來發生了什麼？

　　張紅兵：后來我回家，看見軍代表和排長進來，對著我母親就踹了一腳，她一下跪地上。然后大家像捆粽子一樣，把她捆了起來。我現在都記得，母親被捆時，肩關節發出喀喀作響的聲音。

　　“無可挽回地格式化了”

　　新京報：舉報母親的時候，有沒有想過后果？

　　張紅兵：想到了。父親舉報回來后，就問母親：槍斃你不虧吧？你就要埋葬在固鎮了。在我親筆寫的檢舉揭發材料的最后，我寫著：打倒現行反革命分子方忠謀！槍斃方忠謀！

　　我知道我和父親這麼做，意味著母親會死亡。

　　新京報：目睹母親被抓走，有沒有過后悔？

　　張紅兵：當時心裡很亂。不過想得最多的，不是后悔，而是覺得家裡出現了一場階級斗爭，我和父親站穩了立場，我們的政治表現經得起考驗。

　　那時候大家都被裹挾在一種氛圍裡，想跑也跑不了。我人性中的善良、美好被徹底地、無可挽回地“格式化”了。

　　新京報：你檢舉了自己的母親，當時周圍人怎麼看？

　　張紅兵：當時，在與父母關系較好的同事中，有個別叔叔曾私下裡說過我：“你母親在家裡說的話，又沒有在外面說，你和你父親不應該這麼做”。周圍人異樣的眼光是免不了的。但大家都不對這件事公開發表看法。

　　后來，固鎮縣教育革命展覽中，還有一塊展板是《大義滅親的中學生張紅兵和反革命母親堅決斗爭的英勇事跡》。

　　新京報：急於和母親劃清界限，會有自保的原因嗎？

　　張紅兵：從表面上看，我所追求的並非私利，志向純粹高遠，而實質上自保的成分佔了非常重的比重。甚至我也把它算作自己的一種政治表現。政治表現可能給自己帶來不一樣的境遇。

　　不過后來我和弟弟依然沒有升高中的機會，不能當兵，不能進工廠，都下放到了農村。

　　“夢裡母親從不和我說話”

　　新京報：母親這件事情，你覺得對你后來的生活有怎麼樣的影響？

　　張紅兵：有些影響最初就發生了，可我並沒意識到是這件事情的緣故。在1976年10月粉碎“四人幫”后，我曾陷入極度的恐懼和不著邊際的胡思亂想之中。

　　很長一段時間內，我越來越表現出嚴重的抑郁症狀。比如我與父親、弟弟通過語言交流思想已經困難。我在心裡揣摩著要說的每句話，考慮說出來是否正確。我想把自己完全封閉起來，不與他人接觸，避免可能發生的恐懼。

　　新京報：什麼樣的恐懼？

　　張紅兵：我聯想到在土改、鎮壓反革命運動中被槍決的外祖父，聯想到母親受其父案件影響。我害怕自己在與人交往時，也會像母親那樣控制不住說出自己的政治觀點……而我何嘗不也是因母親的遭遇受到影響。更可怕的是，這種傷痛還可能因為我，傳遞到女兒甚至孫輩。

　　新京報：會夢到你母親嗎？

　　張紅兵：有很多次，在夢裡我見過她，還像臨刑前那樣年輕。我跪在地上，緊緊拉著她的手，但又害怕她突然消失。我說：媽媽，不孝兒我給您下跪道歉了！但是她不回答我。在許多夢境裡，她從來不和我說話，我相信，這是她對我的一種懲罰。

　　新京報：流過眼淚？

　　張紅兵：許多年來，都有情不自禁流淚哽咽、失聲痛哭甚至號啕大哭。我已記不清有多少回了。有時是在白天，有時是在夜晚。

　　更多的是我在小姨母、舅父的推動下，懷著沉重的負罪感，為母親寫平反的申訴材料而一人獨處的時候。

　　“我應該成為反面教材”

　　新京報：別人談到那段歷史，你會不會敏感？

　　張紅兵：2001年，我曾經的一位同事，也是律師，在法庭上，我們代理雙方，激烈辯論。休庭后，他在樓梯口攔住我，高聲跟人說我檢舉母親的事情，說固鎮縣志裡都提了，大家都去看。

　　我非常憤怒。和他吵了起來，問他為什麼揭發我的隱私。

　　新京報：也就是，你以前並不願別人知道？

　　張紅兵：從自我保護的角度，我是不願意的。背后指指戳戳的人太多了，不過這也是正常的現象。

　　新京報：你反思自己，是從什麼時候開始的？

　　張紅兵：其實母親去世后，我就陷入痛苦。這幾十年我從來沒停止過反思。不過第一次形式上的反思應該是1979年。我看到官媒上公開報道張志新的事情。當時我和父親就意識到，我們做錯了。

　　經過這幾十年的社會底層生活，我也經歷了磨難。整理家庭的各種遺物、檔案，寫材料。我在心裡罵：張紅兵啊張紅兵，連畜生都不如。

　　我想逃，卻無處可逃。

　　新京報：后來你和父親會談論母親的事情嗎？

　　張紅兵：我們一直在小心翼翼地回避，迫不得已的時候才會提起。在母親去世后的很多年裡，父親表面很平靜。直到他離休后，有一次我們回老家，他和我第一次談起這件事。他說當時我們家出了這個事，他應該負主要責任，因為他是成年人。

　　新京報：你公開這段經歷后，周圍人什麼反應？

　　張紅兵：我的家人和親戚朋友都不理解，問我你這樣做有什麼用呢。也有人給我發郵件，說我該死了。好多網友罵我，說你還有臉活到現在，還不到母親墓前尋死。

　　新京報：你為了讓母親的墓地(遇難地)被認定為文物，打了幾年的官司，是以這樣的一種方式，拒絕遺忘？

　　張紅兵：巴金在上世紀80年代初曾提出建立“文革”博物館的設想。他說，不讓歷史重演，不應當只是一句空話。他說最好建立一座博物館，用具體的、實在的東西，用驚心動魄的真實情景，來說明在中國這塊土地上，(當時)究竟發生了什麼事情。

　　我希望為將來必定要建立的“文革”博物館，提供一份資料。

　　家母方忠謀冤案的歷史資料，符合巴老所說條件。也應該把我對母親的行為，作為展覽內容之一。我是凶手之一，讓人們看不起我、痛罵我吧。每個人都應該看到它。我應該成為他們的一個反面教材。

　　□新京報記者 朱柳笛 安徽蚌埠報道

[masterlujunhong]

念了「小房子」後，我才知道原來網路上的那些毀謗文章都是捏造的！因為我親身經歷證明小房子真的很靈驗 我想談談最近非常紅的"盧台長" "心靈法門"以及"小房子"到底是什麼。我在網路上查了一下，盧台長是一位澳洲公民，近年來在全世界各地弘法，就在幾年裡突然信眾像雪球般越滾越大，在全世界各國有華人的地方，幾乎都有人修學心靈法門，跟著盧台長學佛，至今人數據說已經超過1千萬人。 這究竟是怎麼回事，跟盧台長學佛的人數怎麼暴漲怎麼快？ 據說跟著盧台長學佛的有來自許多各階層，各領域的人士，其中包括了政府高官，聯合國前任職官員，地方領袖，商界巨頭，讀了幾十年書的教授，醫生等專業人士，大學生，沒讀書的人也有。也從照片上看到許多法師也跟著盧台長修學佛法起來！究竟盧台長有什麼本事？居然讓全世界這麼多的人跟著盧台長學佛，念經，許願，放生，還有念 "小房子"。 盧台長的每一場法會的人數幾乎都擠爆會場，就連主會場都進不去的人群佛友，也死守在分會場觀看直播視頻，哪怕沒椅子做也站著看，一睹法會的驚人震嘆！說真的，這種熱誠初次感覺真的很誇張。更令人訝異的是許多從沒學過佛，沒接觸過佛法的人居然在參加了盧台長的演講會之後竟然很快都學起了佛，念起了經文，念起了小房子。這謎題一直無法解答，也是小弟一直想不通的。 一直到我親身踏入修學心靈法門，念起小房子以後就得到了答案，破解了整個謎題！我剛開始半信半疑，當時是在臉書上面看到了心靈法門⭐️台灣共修會的粉絲頁，就想去那邊佛堂看一下。因為是免費結緣的，我就拿了經書，念經的計數器，小房子，總之怎樣入學的東西都拿它一份想回參考，回家之後就開始試著念經。 念經後，尤其是念了「小房子」後，我才知道原來網路上的那些批評文章都是捏造的！因為我以親身經歷證明，所謂的小房子不過就是要你自己念經而已，而且比求神問卜、裝神弄鬼來得安全的太多了!! 更重要的是，念經念小房子真的很靈驗。而且盧台長也強調讓大家求菩薩念經的同時，也要看醫生。 什麼是小房子?--就是"大悲咒"、"心經"、"往生咒"、"七佛滅罪真言"四種傳統佛教經文的組合 小時候就跟父母親去廟裡拜拜，跟著參加各種法會。冥冥之中都感覺有菩薩保佑。佛經的智慧、深奧、超脫，都是大家所嚮往的。我最喜歡的就是盧台長會跟你說大悲咒念幾遍、心經念幾遍，你的問題就能夠得到緩解。這種系統性的方法，不單單是令人能夠更有信心，覺得可以做到；更為那些修行已久的真實得到學佛好處。 我想這也說明瞭為何跟著盧台長的人越來越多，就是那些舊的人學了還在堅持，然後又一直不斷有新的人進入修學，靈驗到讓大家都堅持沒放棄，人數才會在短短幾年滾到1千多萬人在跟著學，去親臨看看法會現場被擠爆的人數就知道了。 說實在的，現在人也都不傻。要自己體會了才會堅持學的，不然現在這種時代，哪有人有這麼大的恆心耐性，就是因為心靈法門真的有效！而且，盧台長也說了 "依法不依人"，如果覺得這個方法不合適，你大可以去學其他的方法，重點是要解決問題。 我喜歡心靈法門的另外一個原因，是盧台長用易懂的語言解釋佛法。現在其實很多人都在說法，但是能夠讓幾萬人安安靜靜地聽上幾個小時，這個也不是單單個人魅力可以解釋的。我更情願相信，是一種安詳靜謐的能量或是氣場，讓大家能夠在會場都能夠很投入地來聽。淺顯易懂，但是又不會淪於譁眾取寵，而是逐步讓人明白孝順的重要、待人處事的智慧、少計較、少執著、見到自己的本性。 迄今，盧台長的白話佛法書籍出版了已經有11冊了，每一場法會都被信眾們免費結緣了幾十萬本，法物流通得非常快。我想到當初在法會上隨手拿了幾冊來看看到裡面說了些什麼，怎麼這麼搶手。打開前面幾頁，就看到了台長說學佛先修正，不能害人，嘴巴要講好話，守五戒十善。看了書後，我頓時心中一楞，好多處都好像在教訓我啊！我這個人尤其是年輕的時候，得理不饒人，而且做了很多錯事，從來沒想過自己原來一直在造業，頓時很慚愧，才知道學佛艱難就在改正自己的毛病！ 其中最讓我深刻的是台長在書中告訴我們學佛人最重要的是盡孝，如果父母都沒孝順好，連拜佛拜菩薩的資格都沒有。我頓時眼淚直流，我這個不孝子當了好多年了，我對不起爸爸媽媽，從小到大都很叛逆，經常跟爸媽鬥氣吵架，也沒想到他們已經為我吃了這麼多的苦，活到七老八十，還要給不孝子氣！我跪在佛前，懺悔自己所作一切不孝之舉，下定決心不再讓父母受氣，一定要改過自新，做個孝子！也因為這樣的改變，讓父母看在眼裡，溫暖心底，開始和我修學心靈法門起來。感恩菩薩度有緣！ 所以網路上的那些說什麼念小房子要收錢，說這個人多壞，起底什麼什麼，如果真的要起底，那不過就是叫人回歸本性，知道人間一切太多無常，要珍惜當下，珍惜親人朋友。同時別忘了，在汲汲營營的生活當中，還有一顆亟待平靜的心需要我們看顧。 希望大家親身驗證，如人飲水，冷暖自知。 #弘法度人輔導手冊 不花你一分錢，即可改變你的命運! 當您求助無門時，心靈法門就是您的指路明燈！ 念經，許願，放生創造奇跡，改寫人生。如您想知道如何念經及念小房子來改善自己的生活，健康，事業，婚姻，人際關係等等，請瀏覽心靈法門共修會網站或實際到訪觀音堂瞭解更多。 https://www.instagram.com/p/ChaBzp9vMLc/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[memo200a]

請大量轉發：世界佛教總部公告（公告字第20180104號）– 拿出三面照妖鏡

                                         世界佛教總部公告

                               （公告字第20180104號）

                                           拿出三面照妖鏡

這些年來，世界佛教總部不斷接到有關正邪之師的諮詢，請求答覆，但這些問題總部已經公佈答覆過很多次了，而且南無第三世多杰羌佛也多次清楚地說了正邪、真假的區分，可你們很多人對識別為師者是邪是正，還感到盲目徬徨，連繼續跟著還是重新選擇良師都沒有主張。一句話，如果你們不拿公告去識別，自甘一輩子被騙，十方諸佛都救不了你們的！

現在，總部給大家三面照妖鏡，無論是師還是徒，就能輕輕照見這些邪惡之人的原形：

第一面照妖鏡：只要不大力公開讓弟子們學習、宏宣公告，比如總部發出的“聖德高僧們的重要答覆”（三十五道題及答案），凡沒有安排弟子們認真學習，而只宣傳自己的文論書籍事業，這些文論書籍中不但沒有公告的條列，而且違背公告定性，就絕對是邪師！！！

第二面照妖鏡：無論你跟的為師之人是什麼身份頭銜，只要考試段位不是聖德段位，而該師卻以聖者��居，或派弟子虛吹誇讚該為師者是聖者；該師不是聖者，卻規定弟子不能懷疑上師，三業必須相應，這就是無疑的凡夫騙子！！！

第三面照妖鏡：怎麼識別誰是聖者？古代的聖者們早有歷史記載，對於當代的聖者，只有筆試和聖考已經考到了金釦的人，才是聖者！！！ 而經考試沒有考到金釦，就不是聖者！！！藍釦考得再高，也只能是高僧大德。凡是對立或迫害聖者的人，一律列入惡人名單，終生不予內密灌頂傳法！！！如果已經受邪師指使，做下了傷害聖者的事，這時唯一的辦法你應當下懺悔，馬上公開揭發指使你造罪的邪惡妖人，如此就會從惡人名單中刪除你的紀錄，即可回歸棄惡從善的行人本位。

這三面照妖鏡，能準確照見所有邪惡妖人騙子的真面目！

                                                                                          世界佛教總部

                                                                                     二零一八年九月二十八日

請大量轉發：世界佛教總部公告（公告字第20180104號）– 拿出三面照妖鏡

此文章鏈接：https://greatprajna.org/2018/09/29/%E8%AB%8B%E5%A4%A7%E9%87%8F%E8%BD%89%E7%99%BC%EF%BC%9A%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%B8%BD%E9%83%A8%E5%85%AC%E5%91%8A%EF%BC%88%E5%85%AC%E5%91%8A%E5%AD%97%E7%AC%AC20180104%E8%99%9F%EF%BC%89/

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #三世多杰羌佛 #世界佛教總部

[tarapureland]

燒六道靈簽修法

蒙地藏王菩薩加持，大意是眾生愚癡，燒了很多的紙錢都沒有讓自己的親人受益，所以我們又重新製作印刷了最新版本的燒、撒的紙咒輪。

法界六道通用的，無論眾生親屬在哪一道都能受益。

或者家人在燒紙的時候，加幾張這個紙咒輪都是非常受益的！

亦可帶著孩子燒、撒咒輪，從小給孩子培植大福報功德！

【一、燒紙咒輪】

六道通用靈簽     大張的適合燒供。

 

【1.關鍵訣竅】

一定要生大信心專注地燒咒輪、觀想，即使自己並未看見，就是深信佛菩薩當時正在慈悲放光加持自己和一切眾生，無數護法正在護持，無數有緣冤親債主正被加持往生善道。

此為最關鍵訣竅！

就算頭幾天沒有感應，只要堅持這樣生大信心燒一星期，每次有耐心地這麼燒108張以上，大多會有感受和收穫！

【2.單修助修】

燒咒輪可單獨作為一個助修的方便法，如能煙供或火供同時燒紙咒輪則���為完美了。或者念完儀軌後一張張地燒供同時念誦自己主修的咒語真言佛菩薩聖號更好！

【3.功德利益】

我們周圍隨時都存在著大量的非人眾生，有的是來報復索債的，有的是前世的親友，有的則是來結緣求佈施的，數量難以估量！

我們每日為他們燒紙咒輪，刹那之時就可以利益無數的眾生，這個數量，非對佛法有大信心者難以想像，曾請師兄觀察其燒紙咒輪的情況，紙咒輪燒後在法界變成很多的蓮花，超度利益眾生。

有次問請菩薩如果一個人燒一萬張咒輪身心會怎麼樣？

給出了四個字：玲瓏剔透。

燒咒輪亦是施食，亦是放生，足不出戶隨時可行的放生，隨時就可以放生上萬眾生，幫助他們即解脫往生善道，舉手之勞即可積累大量的福德資糧，何其美好?!

再則，有的鬼神常受此利益，則必發願保護燒紙咒輪的人。

所以常修此法者一段時間後會發現生活好像突然順利了起來，很多事情莫名其妙地解決，這常常是因為所做的功德，增加了福報的緣故！

【4.餘灰處理】

有一個比較重要的事情說一下，就是燒咒輪的時候，那個燒過的灰呀，也是法寶！

古大德有開示過， 不能亂扔、亂放、往垃圾堆裡放 。

尤其我們現在心不清淨，所以燒完的紙灰要投供到清淨地！山上或者江河！可積攢一段時間一起投供！或者這些灰可以和陶土摻合一起用來做擦擦佛像或者泥佛塔。

如果不方便，在燒供完後合掌恭敬祈請：祈請諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持，願此六道通用靈簽紙灰在哪裡都能利益一切眾生！弟子真心祈請求懺悔！

【5.深信莫疑】

其實呢，我們在未能獲得真正的智慧前，我們的知見屬於類似井底之蛙的知見！只是我們所處的那個井底啊，那個井口的大小不同，有的看到的天空大一點，有的看到的天空小一點。

但是不能因為我們不知道的事情而採取否定的態度而拒絕接受新的事物，對吧？

就比如說這個燒咒輪，還有人在懷疑、在疑惑、在詆毀、在阻止、在誹謗燒咒輪這件事情。

真的不是嚇唬大家，就是一個這樣的念頭都會損耗自己的福德！

再說一遍啊，這個是地藏王菩薩加持我們，看到很多眾生燒那些紙錢啊，幾乎是沒有什麼效果，只是在求著心理的安慰，然後呢，給我們加持了靈感，才有這樣的可以六道通用的這樣的紙咒輪，利益六道的眾生。這個緣起在這裡。

然後你疑惑沒關係啊，你不用你現有的知識，可憐的那點知見去判斷對錯。你用地藏占察法去占察啊，對吧？佛菩薩都給我們工具了，我們不去用，在那裡自以為是，是不是不太好？

有多少師兄在燒咒輪的時候有各種各樣的感應和體會！甚至有一些敏感的師兄能觀到或能感覺到有黑壓壓的眾生，各種各樣的眾生，形形色色的眾生，都因為我們燒咒輪而受益、超度、淨化、解脫！

有兩個師兄一次燒了5000張，其中一個師兄感覺到，法界好多好多黑壓壓一片眾生，在一個很大很大的蓮花上往生了！

所以說這些都是事實，法界的事實，我們看不到，但不代表它不存在，而去採取否定的態度，真的給自己造業、添堵啊！

金山活佛、諾那活佛都宣導過燒咒語真言給眾生的！

也有人說兩位活佛燒的是解脫的咒輪，是可以燒的。

那麼請問：佛菩薩的咒哪個不是解脫的？

 這一次又請一位至少造了5000尊佛像的師兄觀了一下燒【六道靈簽】時法界的信息。

這與我們幾年前問請菩薩所觀的資訊是一樣的。

前不久也有師兄夢到這個類似的法界資訊，截圖如下：

所謂的燒六道靈簽的人法界裡顯現黃水晶的狀態就是之前的所說的：玲瓏剔透。

為啥玲瓏剔透？

巨大的功德力，巨消業，淨化啊！

為什麼我們不聞正法？

不能夠安心的修行下去？

因為我們不斷地在做這些誹謗正法、詆毀正法、阻礙正法的事情，自己還不覺察，還覺得自己自得無上道？很多人其實自己啥也不是啊，一點功夫都沒有，一點禪定也沒有，一點觀的能力也沒有，這些沒有也就罷了，智慧也不夠，人云亦云徒造口業，何苦呢？！

其實，經書也是可以燒供的。但容易有流弊，我們也不提倡燒經書的。請看印光大師的開示：

印光大師：論焚化經灰

焚經一事，雖有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每燒於錫箔灰中。錫箔灰，賣於收灰者，將紙灰簸出，而留其錫以賣之，此經灰，不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。

光于初出家時，見放蒙山，燒黃表，內加往生錢者(印往生咒如錢形，故名往生錢)。點著，隨點隨著，至手不能執則丟之，每每未燒盡，而每張多有字未燒及。光緒十六年，在北京龍泉寺，晨出寺門，見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆，有往生錢，約二寸厚，只燒一半，光拾而納之於字簍中。倘被僕人打掃，不同歸於垃圾中乎。是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。

。。。。。。當在家中清淨處，具一大鍋，或大洋鐵盆，下鋪箔錠，置經於上，上又加以箔錠，以免飛颺。候其火滅，取其灰，貯於新布袋中。又須內加淨沙，或淨石，淨磚，投于江海深處，庶可無過。若不加沙石於內，則浮而不沉，仍漂之於岸上，終遭穢汙。焚經如此用心，必有功德，必無過愆。否則，吾不敢說。。。。。。。

——《印光法師文鈔續編(上)》：與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書(民國二十三年)

印光大師說，焚燒經文這個事，雖然有功德，但他不敢提倡（一旦成風，肯定很多人有做不到位的造業）。因為燒完的灰燼，不能恭敬投供到大江河湖海之中。不能用心細心安置，如被掃放到垃圾堆裡，這樣沒受益，而先造業得禍。

所以，我燒咒輪的時候，一般都在海邊燒，灰燼等漲潮的時候就都沖到大海裡利益水族了。同時，祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。

水和火呢，可以通陰陽，非常奇妙的兩種物質，它可以通過火的能量把這個咒輪紙呢，改變它的能量，轉化成法界六道眾生都需要的能量。可能轉化以後變成蓮花，變成上托的力量，變成種種的光、能，來利益他們，還有食物。

這麼講大家能夠清楚了吧？這是兩種概念啊，專門為人而印製的經文是不能去恣意毀壞的，而我們所因緣和合而產生的咒輪，佛菩薩加持而產生的紙咒輪，是專門為了利益六道眾生的。

你看上面寫了什麼？“六道通用靈簽”！

通用啊！燒紙錢只能讓一小部分的亡靈收到，像在地獄裡，餓鬼道，畜生道的眷屬就收不到了，如果生在天道他也不需要紙錢了。

但 我們這個六道通用靈簽就可以利益六道裡的眷屬。為啥？

如果燒紙錢比喻你給鄉下的窮親戚點錢，他們用完了這個錢，還是個鄉下的窮親戚。

但如果燒咒輪紙，就等於你把鄉下的窮親戚戶口辦到城市裡了，給他買了套房子，還給他找了個待遇收入不錯的工作。

大家覺得哪個幫助得徹底？

所以呢，這個有針對性的咒輪紙呢，是人用來通過火利益六道眾生的法寶！龍天歡喜，佛菩薩加持，所以大家要沒有顧慮，你儘管去做，好不好？

再舉一個例子，就是比如做火供，那些火供燒的食物，我們以前燒火供，現在我們都是中小型的火供了，以前火供啊，一次都燒五千元、一萬元的食物，那好，那麼多食物，是給人吃的啊，我們這樣給燒掉了，是不是浪費糧食？也可以這樣理解，對吧？是不是啊？但是，如果燒掉了是為了無量無邊的眾生，利益無量無邊的眾生的話，那你看反倒沒有過失，還有無量無邊的功德，這個全是發心！全是看你怎麼去用！

那我們無緣無故地看著這五千多塊錢的糧食不順眼，放著難受，把它燒了，這個心的話，肯定是造罪啊，造業啊，對不對啊？

這要沒看到，或者不敏感的師兄啊，看不到法界的資訊的師兄啊，有疑惑呢也就那麼地了。

最好玩的是就是那些敏感的師兄，在打坐時或有意無意能觀到燒紙咒輪很多眾生被超度走了，很多眾生在那裡跪拜，在那裡哭，在那裡懺悔，在那裡打坐，大蓮花托走了，他看完之後，還不相信！還是疑惑，為啥？因為貪嗔癡慢疑，就是越往後啊，我們這個習氣毛病越堅固，越頑固，他看到了，他感覺到了，他觀到了，他都不相信，真是沒招啊，這就是福報啊，不相信他就不願意去做啊，沒有信心去做就不敢去做啊，就不受益啊，對吧？是不是這樣？

江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要燒紙房子，化錫箔冥票等。

金山活佛為要改變陋習的迷信，他就要他們的弟子們捐錢，買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙，有什麽不同？」

活佛告訴他們說﹕「因為往生錢，每一張上面印了一卷往生神咒，鬼道眾生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。」

所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一遍往生咒，效力更大。

如今，大家完全可以也可以效仿金山活佛這種方法用印滿了咒語真言的【六道通用超度靈簽】（裡面有往生咒等64種殊勝的咒語真言）來超度家親先亡墮胎嬰靈，祈福消業求財（財供壇城和牛王神隨心自在萬事滿足神咒）。

不要燒金銀紙，活佛也勸誡他的弟子說﹕「燒金銀紙與紮紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裡，不得超生，我們佛弟子，最重要的，是把祖先超度離開鬼趣的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並紮紙子房子燒給永久的住下去，並沒有超度先亡出苦的誠意，這是一種不孝的行為。」

金山活佛這段話和地藏王菩薩給我們的提示大致是一樣的。

【二、其他妙用】

小張的適合撒供。當然，也可以燒供。

放不放生都可撒紙咒輪於水面。藏地修行人則習慣在山上撒大量風馬紙於風中，隨風所到，即加持該處眾生。

建議撒在江河湖海比較好，在山上紙張容易燃燒引起火災。

大張的燒的時候要一張兩張地一起燒，小張的可以幾張幾張一起燒。

撒咒輪對於抑鬱症的，心情壓抑的人效果特別好！

【2.其他用處】

這個燒撒紙咒輪對於任何情況都是有説明的，並非只為利益臨終和亡靈，平時任何時候用都有大利益，比如消除病痛、保護家宅、掃墓祭祖、遠離災禍、消除業障違緣、增長福報財富、改善生活、甚至婚戀、求子嗣、事業順利等、滿足所求。

【三、儀軌】

【行願最新版施食儀軌】 （施食、煙藥供、投供法寶、放生、超度、淨化 通用儀軌、） （右手持施食水杯，水杯中放水和七粒米。） 【變億咒】(三遍) 嗡  三拔嘞  三拔嘞 比嘛納 薩惹嘛哈佳瓦吽 嗡  斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽 一一一一一一一一一一一一 南無佛陀耶， 南無達摩耶， 南無僧伽耶， 南無本師釋迦牟尼如來， 南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，盡虛空界 一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉 至我所受食： —————————————————— 【普召請真言】（七遍） 南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye —————————————————— （慈悲心說） 汝當善聽。 我今以此陀羅尼開汝咽喉。 施汝清涼柔軟快樂。 欲令汝等自恣飲食甘露美味。 【開咽喉真言】（七遍） 唵om 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye —————————————————— 【甘露水真言】（七遍） 南nan 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵om 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 囉la 蘇sū 嚕lu 缽bo 囉la 蘇su 嚕lu 娑suo 婆po 訶he —————————————————— 【變食真言】（七遍） 南nán無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵om 三sān跋bá囉là 三sān跋bá囉là 吽hòng （此咒念完開始撒出水米或者乳粥） —————————————————— 【秘密悉地真言】（七遍） a   wan   lan   han  kan 阿    鑁     覽     晗    欠（音坎） —————————————————— 南無多寶如來 （三遍） 南無妙色身如來（三遍） 南無廣博身如來（三遍） 南無離怖畏如來（三遍） 南無藥師琉璃光如來（三遍） 南無甘露王如來（三遍) 南無月光如來 （三遍） 南無金剛堅強消伏壞散如來 （三遍） 南無不動如來（三遍） 南無寶髻(ji)如來(三遍) 南無無憂最勝吉祥如來(三遍) 南無龍自在王佛(三遍) 南無妙寶佛(三遍) 南無火光佛(三遍) 南無寶相如來(三遍) 南無地藏王菩薩（三遍） 南無觀世音菩薩（三遍） 南無文殊菩薩（三遍） 南無普賢菩薩（三遍） 南無虛空藏菩薩（三遍） 南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛（三遍） 回向：（一遍) 施食（煙藥供）功德殊勝行， 十方三世一切諸佛菩薩 如何發心正行隨喜回向 我亦如是發心正行隨喜回向。

祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。

佛堂可以，最好是外面！可單獨燒供時用群裡通用施食儀軌即可！

配合火供和燒供食子用，效果更加，那個加持和超度的能量會變成更大的光團！

火供時候念完火供儀軌後就可以一張一念一燒了！一次108張以上燒完為佳！

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2020年3月1日釋迦牟尼佛出家日師父開示

各位佛友們，今天特別高興，因為每年的農曆二月初八是我們偉大的釋迦牟尼佛的出家日，二月十五又是釋迦牟尼佛的涅槃日，所以在這個非常有意義的日子裡，給大家開示《BH 佛法》。在《白話FF》開始之前，師父跟大家簡單地介紹一下我們偉大的佛陀。

實際上釋迦牟尼佛還有一個名字叫“能仁寂寞”，實際上就是釋迦族的聖人。���據佛經記載，佛陀在19歲的時候，他有感於人世生老病死的諸多苦惱，捨棄了王位，求離苦之道，出家修行，後來成就無上正等正覺。我們偉大的世尊在弘法四十九年示寂，也就是說，佛陀在八十歲的時候（就是西元前543年）涅槃。佛陀——釋迦牟尼佛，誕生於2500多年前的古印度。相傳佛陀降生前，是一位很高的菩薩，他的尊稱為“一生補處菩薩”。一生補處菩薩是我們佛陀的前生。他住在兜率天的內院，以因緣成熟而降生於迦毘羅衛國。他的父親是國王淨飯王，摩耶夫人在太子出生後的七天就去世了，由他的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。釋迦牟尼佛太子當時天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。我曾經給你們講過佛陀的三十二相和八十種好，但是你們可能還不瞭解“五明”“四吠陀”是什麼，我先簡單介紹完之後，待會兒把“天生就通達五明、四吠陀”是什麼，跟大家再解釋一下。17歲的時候，佛陀娶了表妹耶輸陀羅為妃子，出家前生下了兒子羅睺羅。雖然太子的貴族生活優裕而且舒適，但因觀察到社會的貧富懸殊和四姓階級的不平等，又有眾生之間相互的爭鬥，佛陀又有感於人有生老病死的苦難、人生的無常，於是生起出家求解脫的心，願解脫自己。終於在19歲那年的二月初八，夜出宮門，出家修道（當然在史典上也有記載說是29歲）。後來，我們學佛的眾生將每年的農曆二月初八作為釋迦牟尼佛的出家日，各個廟宇、大寺廟都舉行相應的法會。佛家中廣做功德，利用這個好日子，迴向、祈願一切有情眾生離苦得樂，究竟圓滿地去祈願佛日增輝（就是佛的這天增加更多的光輝）。所以為什麼凡是在佛的日子讓你們念經可以多念一點？增加你們輝煌的佛性，正法久住，國泰民安，眾生解脫。佛陀一生弘化度眾無數，他也受到當時一些外道的迫害，各種災難都有。根據佛經《佛說興起行經》記載，佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷（有一個女的肚子裡弄了一個盆子，用繩子紮住，她就跑過去陷害誹謗佛陀，假裝懷孕，說這孩子是佛陀的。沒想到盆子沒紮緊，當場就掉下來，露餡了），還有奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲出的石頭砸出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛等十次的災難。其實佛陀的真身就是法身，法身無有生滅，佛陀為了眾生才應現這些災難，主要是讓眾生能夠知道業報不失，令眾生要對自己的因果產生畏怖之心（就是害怕，不要再留戀有色之身），能夠斷惡行善，證永恆法身。所以佛陀每一個行為都是為了救度我們。佛陀說法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處去行化傳教。臨到涅槃的時候，佛陀仍然不捨眾生。他在涅槃之前，還接受了一位100多歲的外道，叫須跋陀羅，成為他最後一個弟子，過去講叫“關門弟子”。佛陀進入涅槃，弟子們悲痛不已，佛陀就教導他們說：“你們要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。”

佛陀曾經開示他的弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，於汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有滅，人有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。所以佛陀的一生給我們帶來了佛法，讓我們後人到今天都在受益。剛才前面有跟大家講，佛陀一生出來就能夠有“五明”，我給大家簡單地講一下“五明”。五明，第一是聲明。現在很多文化上說“我聲明”，實際上“聲明”，就是我用自己的聲音來明白、來解釋很多事情，就是皆悉明瞭通達。實際上指的就是現在的用語言、聲音來證明，來明瞭一些事情。第二叫因明。因是什麼？佛法界講萬法生起之因，所有的事情，它的因種下了，它就會有因產生。因就是我們說的地、水、火、風，萬法之因。明是什麼？明白。我們明白了這個世界，是因為萬法生起之因，它有這個因果的，所以這個因知道了，你就明白了。第三叫醫方明。醫方明是什麼？就是醫治我們人類心靈的方法。我們人會生病，我們有種種病患，比方說我們有癲癇、蟲毒、四大不調、鬼神詛咒、寒熱諸病，你要理解怎麼樣來治療它，就是對治各種病患的方法、醫學上治療的方法，叫醫方明。第四，工巧明。“工”就是古時候的一些手工業，“巧”就是巧妙。這個世間有很多農工商學，一切都有它的巧妙之處。佛陀從小就知道這些巧妙的方法——工巧明。第五是內明，就是佛法對自己內心的一種教化和教育。比方說，你要持戒，你要以禪定來消除你內心的散亂，你要用智慧來治癒你的愚癡。你如果腦子裡有污染了，有邪念了，你一定要有一個內在的方法來對治它。所以一切法門，學習佛法不能懈怠，內心才會明白。

這就是佛陀從小就知道的五明。其實我覺得你們有時候也有，至少有一明、兩明吧。自己做錯事情知道懺悔，這就是明白，對治它，對不對？有時候知道“哎喲，我說錯話了”，內心明白了，對不對？要內明。一個人不能做錯事情還不承認，還要死倔，還要找各種理由，那你是錯上加錯。五明實際上就是佛教“三學”當中的“慧”學——智慧。我想問問你們，佛教的三學是什麼？“戒定慧”三學。智慧是非常重要的。慧，其中之一說“聞所成慧”。聞所——你聽聞了佛法，你就會擁有這個智慧，聞聽佛法。其實智慧還有兩種。第一，剛剛說“聞所成慧”，你聽到了之後，運用它，成為一種智慧，你這個人一聽到這個事情，你就知道用什麼方法來解決了。還有一種叫“思所成慧”，是經過你思慮——深層地思慮這個條理，明理之後得到的智慧，這就是經過思維的結果得到的智慧，就叫“思所成慧”。還有三，叫“修所成慧”。一個人的智慧怎麼有的呢？還要靠你的修心。你修心修得好了，成為一種智慧了，那麼是你修習禪定，由定生慧，得到證悟的智慧。大家知道了，三種慧。所以真正有智慧的人，他是不怕人間的煩惱的。一有煩惱，他的智慧就生出來，他就能夠解決很多問題；而沒有智慧的人天天在痛苦當中。所以要想息滅自己心中的愚癡和病毒，必須要有智慧。所以，菩薩就是讓我們知道，在這個世界上要有很多很多的智慧才能解決。剛剛講到佛陀懂得“四韋陀”（注：“四吠陀”又作“四韋陀”），其實是古印度婆羅門教的四種根本的聖典。佛陀生出來沒多久，他的內心實際上已經充滿智慧，他對四韋陀都懂。四韋陀就是對自然環境、日月風象，對神靈的一些理解，一種道德的性質，這些他都懂。

佛陀在正覺以後，就是覺悟之後，他想起：“哎呀！我已經明白了人生的道理，我應該去救度眾生啊，這是大事的因緣啊！”佛陀想救度眾生。他自己想：但我證悟的真理和世界上人的錯覺所見相違背，不一樣。佛陀說：“世人所沉迷的快樂（人間吃喝玩樂），我了知是苦的根源；但是世人所求取的五欲六塵（這種慾望，吃喝玩樂，我要這個、我要那個，什麼都要滿足），我了知是不實在的。”那是不實在的，因為沒有一個你得到的東西是永久的。佛陀說“我所證悟的真如實相（佛陀明白的這個世界的真如實相）是世間的真理，但人們卻不相信。”佛陀跟大家講，這個世界是空的。他說“我房子是假的嗎？不是空的，是真的啊”——他們不能了悟這個實相。佛陀告訴我們，人都會變化，無常都會隨著我們的時間而很快地到來。你說“沒有啊，很好啊。”就這樣。所以佛陀說：“我所正知正覺的與世人的偏邪私慾都是相違的。”就是跟人想的東西都不一樣的。為什麼法師能夠捨下自己的一切私慾，能夠成就道果，而我們人就不容易捨下自己的名聞利養？我們人天天想要很多東西。一切眾生都是沉淪在貪瞋邪見的深淵當中。佛陀告訴我們，人在這個世界上，每一天在吃喝玩樂，沉迷在這裡面，實際上就是浪費時間，因為這一切都是不實在的，它很快就會離你而去。

佛陀心想：“怎麼樣能夠讓他們瞭解這甚深微妙的解脫真理？”有很多經文中寫到這裡，後面一句就不寫了，但是事實上在這後面，佛陀還有一句話：“我還是涅槃吧。”佛陀就是說：看到這個世界上沒辦法救啊，這麼可憐的人啊！都不一樣的：你這麼想、他那麼想，他那麼想、你這麼想；你認為的��福——他認為的痛苦；人所認為的幸福，佛陀知道這都是無常給我們帶來的痛苦。所以佛陀說：“我還是涅槃吧。”實際上佛陀不是逃脫，佛陀是：“唉，我自己能夠明白這些道理，我還是涅槃。”這時候天空出現了大梵天神（一位很高的天神）向佛陀敬禮祈求。（現在人家說“敬禮”，實際上敬禮就是過去說大的神、大的仙跟菩薩尊敬地行禮。）

大梵天神就向佛陀敬禮祈求說：“佛陀，若無佛陀的真理之光，世間將永遠黑暗；若無佛陀的法雨甘露，眾生將無法解脫。請求佛陀本著救世的大願，傳播法音，讓迷途的眾生早日回頭，登上覺岸。”佛陀一聽，歡天喜地地接受天神的勸請，打消了涅槃的意念，而以一生的光陰度化著有緣眾生。由此可知，我們聽到過一句話“佛出世為一大事因緣”：佛的出世，為了一個大事情的因緣而來。就是為了使一切眾生開、示、悟、入佛的知見，就是讓我們眾生能夠解開自己心中的結，能夠示現我們的佛性，能夠開悟我們的佛性，然後進入我們佛的知見，使眾生破除無明煩惱，能夠擁有眾德（就是使每一個人都擁有佛性本來擁有的道德，因為現在的人都沒有很多道德品質，所以為什麼會有這麼多人犯罪，就是道德問題），離苦得樂。佛陀一生為眾生說法，隨緣度化，他不選擇對象，不分貴賤，到處去普灑甘露法雨，走到哪裡慈悲到哪裡，滋潤著眾生枯乾的心田。佛陀講解《華嚴經》是二十一天，《阿含經》是講了十二年，《方等經》是講了八年，《般若經》講了二十二年，《法華經》《涅槃經》共八年，這都是大法會上來宣講的。那麼佛陀私下對眾生的教誨和對弟子的無數次感化教誨，是多得不得了。我相信你們都知道，為愚鈍的周利槃陀伽說“拂塵除垢”，為擔糞的尼提開示佛陀教法平等、四姓皆可得救，容許尼提出家；為刻苦修行的聞二百億指示修行猶如彈琴，使他安心修道；佛陀為調馬師、為鴦崛摩羅開導迷津，還為G.UI 子母說愛子法，還有為阿闍世王的大臣雨勢說七不退法……很多很多，還為須達長者的兒媳說夫婦之道。佛陀的教示猶如苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到���涅槃的彼岸，足以見佛陀的慈悲。在今天的佛陀的紀念日上，讓我們懷念這位偉大的佛陀，讓我們好好地學佛修心，沿著佛陀救度眾生的這條佛道，繼續努力地修行修心，繼續地為救度這個世界的有緣眾生而貢獻自己的力量，也對得起我們偉大的佛陀。謝謝大家！

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快樂的本質和真實的自由12 人类被自由欺骗了 | 妳們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒 | 想要做什麼就做什麼是自由嗎？ | 基督徒如何戒掉“癮”？

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大多數人都想要自由，

其實，人類被自由欺騙了……

你知道什麼才是真正的自由？

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[light-wisdom]

福音問答集10--我是一個基督徒，我現在相信因果律了，但是我不相信輪迴，怎麼辦？

有因果必有輪迴，我們可以從一個人的生和死兩個方面來討論。

一個人出生的時候，與生俱來的智商、情商、靈商和德商等四���的潛質，還有各種愛好和技能的潛質，以及性情和性格，都和父母不一樣，並不是遺傳的。

那麼，人類的這些差異是否是上帝設置的呢？

生產陶瓷的工人都知道，陶瓷分為一等品、二等品、三等品、和四等品，四等以外的叫等外品，等外品就是次品，比次品還差的叫廢品。其實人類也像陶瓷一樣，也是有這麼大差異的。難道上帝造人的時候也跟工人生產陶瓷一樣嗎？

上帝是仁慈、公平、公義的，並且是大能的，不可能這麼設置，也不可能出現技術上的失誤。

所以，人類出生的時候，與生俱來的出廠模式必有前世之因。

其次，一個人死了以後，如果造了惡業，要下地獄，由於他所造的惡業輕重程度不一樣，所受懲罰的時間肯定是不一樣的，不可能是永遠受懲罰的。永遠受懲罰是不符合因果規律的，有限的惡因不可能得無限的惡果，所以，受懲罰的時間到了，就可以轉世為人，繼續悔改和修練。

一個人死後，如果因信神所行的善業，升入了天國。他要繼續地悔改和修練，而不斷地清淨內心的罪性，如果沒有把內心的驕傲、嫉妒、不滿和抬高自我的念頭清除乾淨，就有可能會墮落，成為墮落的天使，而轉世為人，跟著撒旦禍害人間。

因為有限的善因善業，不可能得無限的善果，只有不斷地悔改和修練，徹底地清除了所有的罪性，才能與神合一，永不墮落。

其實，一個人死後，符合升天堂條件的人是很少的，符合下地獄條件的人也是少部分，大多數人是既不符合升天堂，也不符合下地獄的條件。這是一個常識。

但是，他們在陰間裡等待的時候，並不能減少他的罪惡，也不能增加他的善德。並沒有什麼改變，那麼，他只有一種可能性就是轉世做人，繼續悔改。

在《聖經》中從頭到尾都蘊涵了輪迴的觀念，沒有輪迴的觀念是不自洽的，只要把輪迴的觀念放進去了，就非常好理解了。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen牧師，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[mouniassn]

「唸經」真實義

以下一位現場義工師姐分享，來文照登：

某天現場來了一對母女請示者，因為女兒唸的業障經文被開示「感應不到功德力」，媽媽帶著女兒一起來請示佛菩薩，想知道女兒在唸經的過程中出了什麼問題。媽媽自述，女兒唸經有個毛病，嘴巴嚅嚅囁囁，實在聽不清是在唸經？還是唸什麼？媽媽一直提醒女兒，要注意唸經的聲音，但女兒的反應有些遲鈍，連媽媽自己都不清楚，女兒有沒有聽到這些提醒的話。

佛菩薩開示，有緣人的女兒確實沒有唸經，所以才會「感應不到功德力」。而女兒顯現在外的反應遲鈍，則是「智竅被封閉」。智竅被封閉的原因，源於過去世憑藉自己的美貌，輪番欺騙異性的感情，還花言巧語訛詐異性的金錢，以滿足自己的生活及慾望。

過去世一而再、再而三的欺騙人，養成了投機取巧、說謊的習氣，即使投胎換了另一個身體和身份，投機取巧、說謊的習氣依然存在，這讓現在才十幾歲，本該爛漫天真的小女生耍了點小聰明，在消業這件事情上意圖造假，企圖蒙騙過關。

許多人不了解消業只是消過去世造下的業，消業是目標，但在消業的過程中記取教訓，將錯誤的觀念、偏差的習氣導正，以後不再犯相同的錯誤，才是唸經真正的目的！

有人認為唸經太花時間，為了要盡快迴向，因此捨棄了唸經，選擇用捐善款或助印經典的方式轉換功德，消業的目標確實達到了，但比起選擇唸經的人來說，過程中也少體悟了許多東西！這「東西」是什麼？還真無法說，所以自古以來，開悟的聖人才會用「不可思議」四個字形容佛法，因為真的無法說！

消業很重要，業不消，業主菩薩會來干擾，讓我們諸事不順、生活雞飛狗跳，但為了消業而造假或負債，這是非常錯誤的做法，也是個人習氣偏差的具體展現。

在精舍現場，曾碰到有人為了要盡快迴向修偏進入外道的業力，去刷卡借錢，將借來的錢用來助印《六祖壇經》。撇開修偏入外道的業障無法用功德轉換不說，為了盡快消業而去借錢、揹債，這情況偏離了佛菩薩要我們唸經消業的本意！

當初為方便眾生遇到緊急危難事故的時候，能快速迴向保命，而提供捐善款、助印經典功德，轉換經文數的方便法，但美好的設定越走越偏，變成了不想唸經、懶得唸經之人投機取巧的辦法，變成了只要能盡快完成迴向，過程中的欺瞞、造假、不用心，似乎也可以忽略不在乎！

用偏差的心態捐善款和助印經典，即便迴向通過，僅僅是還了造下的一筆舊業力，若不導正錯誤的觀念和偏差的習氣，可以預期的是，以後依然會不斷地產生新的業力！

世間苦難人多，阿伯說：「錢轉印經，普及甘霖；錢轉家扶，濟人之急，拔苦與樂，佛樂為之，因佛憫眾生。」唸經、做善事、助印經典，不只是為了完成迴向，而是藉著做這些事情的過程，把心念修好、修正，把偏差、不良的習氣導正。習氣導正了，壞事不會做，自然不會再產生新的業障，之後再修福、培福，福慧雙修，往生佛國淨土自然也是最後會呈現出來的美好善果！

要將嘴巴上的「唸經」，轉為身體上的「學佛」。唸經起不起作用，就看唸經的人有沒有信解行證。唸經貴在體悟，修行是修心，心性若無法改善提升，縱然這輩子消完業債，之後一樣再墮輪迴，苦無止息。

導正習氣就像清洗一件沾染污漬的衣服，勇敢面對它、處理它，即便這輩子無法完全洗乾淨，但只要養成了好的習氣，建立了正確的知見，下輩子還會延續修行的習氣，不用發愁習氣沒有導正的一天！

最後，回到原先的問題，智竅被封閉怎麼辦？感應不到功德力怎麼辦？沒有捷徑。一、勤懺悔。二、重新拿起經典，「一字一句」，慢慢唸！

（分享結束）

此篇分享真是令人心驚，一位十幾歲的小女孩，在媽媽的鼓勵下唸經消業障，本該是件非常值得稱許的事情。但是，小女孩顯現於外反應遲鈍，看似唸經不確實、智竅未開，實則是深層習氣裡的意圖欺騙！還好佛菩薩明察，迴向業障時即開示：「感應不到功德力」，讓母女再度來精舍請示緣由，查出一段不堪的過去，這才有機會導正這位小女孩的習氣。

小女孩智竅被封閉的原因，源於過去世「憑藉自己的美貌，輪番欺騙異性的感情，還花言巧語訛詐異性的金錢，以滿足自己的生活及慾望。」

這段描述放在現代社會是怎樣的場景？許多年輕人從小習慣接觸網路遊戲或社群媒體，網路交友已經成常態。感情詐欺者，可能偽裝成網路社群媒體、交友平台上的辣妹、型男，讓對感情懷抱憧憬的宅男、宅女，在熱絡的網路互動中，不知不覺產生依戀，當一頭栽進「這段情」，不自覺的付出真心，下一步便很容易被騙徒利用！

單純欺騙感情不是詐欺，但是「以感情為誘，傳遞不實訊息，使人誤信後處分財物，刑法即可成立詐欺罪」。文中的小女孩過去世屢犯感情詐欺，因此本世十多歲了，還是反應遲鈍、智竅未開，這就是寫在命盤上的公報刑罰。欺騙慣犯的習性是偷懶、說謊、不勞而獲、不擇手段。此世習氣未改，有機緣誦經消業，還意圖欺騙佛菩薩，是心性偏差的習氣所導致。

誦經消業的目的，是要調整心性、積功累德，迴向給業主菩薩。在誦經的過程中，要反省這筆業債的造業根源，是因利益衝突、感情因素、路見不平或其他原因等，在心態上要調整提升，以後才不會再造新殃。在誦經上造假、欺騙，等於是罪上加罪，原本的錯誤心性沒調整，還在佛前奉上造假的證據。

牟尼精舍已經辦事十多年了，佛菩薩為度化眾生而來，為世人點亮一盞明燈。「一燈能除千年暗」，只要用心修行，佛菩薩都會給機會，認真懺悔、努力彌補罪業、認真行善度眾，將功補過，都有翻身改命的可能。但是，若是您誦經不用心、修行不踏實，等於是自己把這盞明燈給吹熄，繼續在混沌的泥沼中打滾，一切都是自己的選擇。

此外，文中師姐提到，有些請示者不想唸經或懶得唸經，但是體會過精舍「因果債，功德還」的殊勝功效，於是用捐善款、助印經典、發善書的方式來轉換功德。此乃佛菩薩給眾生的方便法，卻被濫用成只要捐款、助印、發書就好，經文可以少唸很多的機會，此乃沒有掌握到唸經銷業的真義。刷卡借錢來助印經典，更是違背了佛菩薩的教導，非常不可取。

捐善款、助印經典、發善書當然很好，但是，當您把做善事當成投機取巧、快速累積福報的方式，這就是「貪」的意圖，背離正確踏實的修行。用這樣的方式，就算消了好幾筆業債，若心性沒有隨著消業調整，上天反而會給予更多的磨難與考驗，讓您藉著世間的各種境界來調整心性。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」

請好好踏實的誦經，體會佛菩薩的用心良苦，才不枉和牟尼精舍的一場相遇。唸經沒有捷徑，一、勤懺悔。二、重新拿起經典，「一字一句」，慢慢唸！南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[jinmeiyu2020]

🌈業障是累積的，多少以上算業障重 Wenda20200802 13:34 🔸男聽眾：師父，您講到業障重，這個業障重到底是什麼樣的概念，是從業障比例去衡量還是怎麼的概念？ 🔹台長答：業障重的話，你今天做一件壞事，不重；明天做一件壞事，不重；三天，不重；一個月，不算太重；半年，有點重；等到一年了，重得不得了。就這麼來的，累積的，業障都是累積的（通過您看圖騰，業障比例多少以上為業障重？）業障重的人瞋恨心重，業障重的人貪心重，業障重的人做出來的傻事——整天去得罪別人，整天去跟別人作惡，這種人愚癡心重，這種人都是業障重的（那您看一個人的業障比例超過多少，40%還是50%就算業障重？）看一個人的比例的話，你不要說50%，只要超過30%的話已經很重了，已經重得不得了。 🌈業障重要多念小房子，諸事不順要多念功課 Wenda20180204A 41:24 🔸男聽眾：請問師父，業障比較重的人，功課應該相對多一些，還是小房子應該多一些，還是具體問題具體分析呢？ 🔹台長答：業障重多念小房子；現在業障不重，但是事事不如意，好像有劫，那麼就加強自己的功課（明白了） 🌈業障與靈性的關係 wenda20160717A 59:53 🔸男聽眾：師父，有個問題我一直想不明白。您說一個人的病有肉身病，還有業障病和靈性病，我們通過念禮佛大懺悔文把業障激活了就變成了靈性病。請問業障跟靈性有什麼樣的聯繫呢？ 🔹台長答：業障和靈性當然有聯繫了。業障是什麼？業障是你做錯事情之後，你積累了一個業障塊，但是這個業障塊時間長了就會惹靈性。 🌈身上有靈性會加重業障 Wenda20170908 05:33 🔸女聽眾：師父，如果我們身上有靈性，業障都會很重，是不是那個靈性本身業障就很重，因為他在我們人身上，所以他的業障會自動地加在我們的業障…… 🔹台長答：對，他到你身上來就是因為你有業障，他到了你身上之後，你業障更重。舉個簡單例子，今天你是個小偷，你已經有業障了，來了一個強盜說：“來，跟我一起去搶東西。”他再待在你家裡，你家裡就是小偷加強盜了，你說是不是更壞了？業障更重了？（對。師父，再問一下，是不是我們把他超度掉了，那我們的業障就自動消除一些？）減輕。如果你想沒有業障那很難的。 https://www.instagram.com/p/CauRQ2ABkq7/?utm_medium=tumblr

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慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉

學佛＆修道其實徹重於修心與養性，認真來區分雖有差異！但從人的角度審視，同樣重視品德的自我要求，正所謂「無德」之人煉不起！因為你若連「做人」最基本該具備的都做不到？那怎麼「修」都是白費一場！我最近這二年，都在看著李文德（白紫太一清陽子）師父的道書獲益很多（佛學裡學不到的東西，我都在此找到了！），因為我也具備有十幾年以上的佛學基礎，自然來看全真教（王重陽老祖所頒授的道法）很快即能理解裡面的涵義與真髓。再來我也可以算李師父未過門的弟子（我自覺還不夠資格 (因為真正修道人，在挑選弟子條件是極為嚴苛！他們看的上的人都是要具備上上品德與資質，正如漢鍾離點化呂洞賓「黃梁夢」他找的也非常人），但我有幸與他（白紫太一清陽子）相處過一段時間，自然更能理解他書中想表達的真意）。希望透過這幾年努力，能將更多外人所誤解或不了解的修行（心）法則，透過多面向的觀點解譯出來跟有緣朋友分享。

道在天地至德至理，無私無情惟一無二。

太清之氣與道為一，陰陽始分一生為二。

慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉。

一炁二儀聚精會神，煉陰存陽修合為一。

六合之中三界有情，萬物群生一切含識。

人身至寶佈於五臟，五行聚合各藏本位。

五臟含識共具十真，十真之英能成九轉。

聚為丹藥散為甘露，週流上下煉養百骸。

純陽氣足衰殘返盛，輕清氣運盡更凡骨。

立戒持定道心常在，真一之妙寂然常存。

以下來分享二段自己的親身經歷：

第一段：

下午在騎單車，在想昨天發表的文章，讓我又喚起年輕時因為我們高中導師，在我們畢業後他也去參與宗教（他還是這個宗教對外發言人），我也被他拉去信教我們都覺得他是好意。因為這宗教又像一貫道又非一貫道？我們老師講的很神，而且又開車來載我去台南（佳里興），他說他們也有信濟公所以我就跟他們前去（佳里興），到時我看似乎就是一家工廠（我印象中好像在製作食品），當年我們老師帶去的所以負責人（他們稱呼他前人）有出來接見我們。但他眼界非常高看不太起我們這些小朋友，所以實問都沒有正面答覆你，只是虛應了事而已。後來我們也作罷了反正也不重要！

後來又再次與我們老師聯絡，這次去他家又再此談起要安排我們入教的事，我想老師這麼慇懃的勸我們，所以不好意思再拒絕了？而且他家的素牛肉麵實在是好吃，所以就照老師的安排我們三個人去入教。儀式過程是拜彌勒佛入教的。因為這個宗教目前還在，雖然有點不成氣候？但講出他們的宗教名稱還是不好，我個人覺得這宗教都也快三十年了，但為什麼一直不成氣候的原因，一來這位前人眼界太高（他當年看不起我們這些小朋友，因為小朋友都沒財力可言，自然他看不上眼只礙於是我們老師親自帶去，禮貌性見我們而已）。二來他個人也陷入性侵的疑雲中，自然想接觸他的朋友也却步。三來是我觀察稍微在修行上有點進步，就開始妄自稱大稱呼自己為前人（教主的意思），不知道人外還有人、一山還比一山高（現在我來看此人眼界雖高、但看不遠！而且也非證得什麼神通或者明心見性，就只是一個凡夫俗人而已，而且喜愛在政商名流中打滾，這與真正修行原意是背道而馳的）。

這說到最後還是離不開財、色二大關，這麼多年觀察下來，宗教組織到最後真的能避的開財、色的誘惑的很少（假如你用人性來審視它，其實這些都在預料中的事），我不清楚為什麼？台灣宗教法一直到現在都沒能推出來（延宕再延宕），大家都礙於宗教力量怕得罪人，只好犧牲信徒知的權力讓黑箱作業（多少宗教組織，是拿著信徒所捐獻的財物在外吃、喝、玩、樂，大家都說自己不碰金錢？可是卻都穿好、用好外加出國遊玩呢？甚至有些還購車或購屋）一直延續下去（這是大家的不幸！），一但宗教法立法通過？信徒所捐及贈與的每一筆金錢流向，你都得交代清楚！所以這很多宗教團體都很害怕？這是題外話了。

���二段：

談到人情信教，其實我個人去皈依佛光山（雖然我不排斥，但也是被人拉去的＋菩薩也極力在促成此事，所以就順水推舟前去）。

這要談及，我自己當年有位高中同學，他們認識了一位在佛光山教授佛画的師姐，因為自己同學把他講得很神（能把他小姨子小孩胎位倒轉過來），所以他們很多人對她是深信不疑！所以我也被拉去認識，恰巧佛光山在舉辨皈依大殿，我就為此也去買了件海青至今不曾穿過。至於這位師姐近況如何？老實說我不清楚？她後續還放話說我（楊森）介紹的朋友她不願意看，這其實跟我一點關係也沒有？就是當年介紹郭師兄去認識，他似乎不知道哪裡？得罪她導致連我也有事！加上我同學跟她們後來也發生了觀念上的摩擦，自然我也被列入了黑名單（我真的是受了無妄之災）。我同學最後走到民間信仰去信奉王爺＆將軍去（當年沒種種因緣來促成，或許我還只是宗教門外漢，所以真心要感謝他們這些朋友）。

講句真實話她能力是有，可是就是內心曾經受過傷過，導致很多時候很多觀念上都不是很正向思維！為什麼我說他能力有呢？還記得第一次會面時，我從家裡出發前就跟家裡尊者說跟我一同前去，我到這位師姐家中他也知道有（無形師）跟著我一同前來，這就表示她還真的會不是只是嘴巴講講而已（因為這事只有我知道而已，她不可能知道？）。最後在她們家裡談及要我隨他們去皈依的事！導致我回到家時，菩薩也來交代要去皈依佛門（原因是說我因緣也到了？），但有要求我從皈依當天起開始茹全素，所以我都不回應想說隨著時間久了，大家也都淡忘了？我就老實做我的生意即可！

後來佛光山皈依大典也逼近，這位師姐又致電我同學來催我一起去，我是跟我同學說你們就先去，我還沒決定（因為你們去皈依不用吃全素，我可不同所以暫時就這樣子就好）。但這下慘了！換菩薩來催我考慮好了沒？我也沒正面回答？我心裡面的疑問是？為什麼別人去皈依都當只是去玩一般（你們看我同學皈依後現在走民間信仰，他早忘了他曾皈依佛門過？），為什麼一定要我長期吃素齋呢？家裡就沒人吃全素我吃全素我日後會很不方便，一但答應了不做又不行？所以我都不回覆他們。但我同學又來電？我還真不知道怎麼回覆？到底為什麼我不去不行（非得一定要拖我去？我也很為難）？後來菩薩說安排此事因緣的是地藏王菩薩？如我有什麼問題就跟他溝通！

至於我怎麼與地藏王菩薩溝通？這不是重點！我們達成了改為吃早齋代替吃全素，我也就從那一刻開始吃早齋到現在了（經過這幾十年我發現，原本我就沒意願走進來宗教領域，但當全部因緣具足時你不走都不行，我也是被趕鴨子上架上來的）。至於未來呢？老實說不清楚就讓菩薩去安排了（花若盛開蝴蝶自來，你若精彩天自安排）。寫這篇文章此刻，我在回想著當年去佛光山（南台別院）皈依後，大家全部幾十人（有的是在觀音亭認識的朋友）轉來到我家相聚聊天，當天把我家客廳都擠爆了，我們把能坐的椅子，都搬了出來讓大家坐都還不夠坐！也算很圓滿的完成我人生的皈依儀式（雖然很多人後來又走到其它宗教（民間信仰）去，還是真心感謝當年大家的促成此事）。

隨文記載：

今晚來講二段故事：

第一段：

一串佛珠的佛份，住台南的朋友如果你還有印象！應該知道當年位於小北的東帝士百貨公司，我記得當年退伍後我還在讀嘉藥，白天經常有工作＆沒工作。那年東帝士百貨中庭有個特展是在賣水晶，我有個同學那個時候在從事直銷（藍絲倩），他也跑去逛結果被拉了去，說有條大衛星項鍊（應該只是個黃髮晶）說跟他磁場很合要賣他一萬多元，結果他二話不說賣了下來跑來找我 。說哪裡還有一些水晶等東西要我也去看看 (因為他相信這些能帶給他好運，也能改變我的運氣）！結果我被他拉了去，這位老闆其實只是生意人（說什麼磁場其實只是生意手法）。一直推薦！我一條黃水晶說磁場跟我很合？但他開的價我實在買不下去，我朋友在旁邊二話不說告訴老闆打包起（他幫我買下了）！現在再回頭來看這條黃水晶，我猜去玉市買大概值不了什麼錢？我一直珍藏到現在，其實珍藏的是這位同學，當年的那份心意因為它在我心裡已無價了！

其實真正能改變磁場的方法，是透過自己不間斷的懺悔與改正，累世積累在我們阿賴耶識（第八識）中的習（襲）性！這方法佛陀早在二千五百年前即教授予我們，那就是行八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。這也是改變自己命運的方法。

第二段：

另一段是二位濟公的故事，在濟公（我義父）還常降駕的年代，他指示要我經常去接近佛寺（台南彌陀寺��，早期佛寺旁邊有個房間是放結緣的經書與佛卡的房間，我跑業務累了會進來這裡走走，看看書喝個大悲咒水再繼續下個行程。後來結緣路竹的黑衣濟公（他說我給人家拿了結緣佛卡，要我放回去！），其實他能知道我拿了那些佛卡？已經讓我夠震撼的！但他卻沒猜透我的用意，因為我在跑業務的關係我想拿它送給自己朋友＆客戶，因為我相信它（佛卡）也保護他們（可見我義父能看透我的心，路竹濟公只是看到我拿了佛卡，卻沒猜到我的用心）。當年路竹濟公也看到，我體內有喝過不少符咒（他試著想要把這些符咒逼出我體外，可是卻無功而返），其實這些符是我義父（濟公）當年開的（他卻說我亂喝別人的符咒），但離我結緣路竹濟公已經有七、八年了，它卻還一直留在我體內保護著我。從以上二段小故事它能告訴我們的是，濟公也有修為與層次的高低差別（本尊與在外自稱濟公的靈體前來，還是有差別的）！最近一直在想如今你（濟公）在何方呢？人與神的緣份真的很奇妙。

濟公還有很多不可思議的事！很多人只是知道他是降龍羅漢來轉世（法注記作者慶友尊者），更多人只以為他就只是位阿羅漢（位階），就如當年不動明王曾說他這羅漢只是個稱謂，他都已修到阿羅漢的極致了（用位階來看與菩薩也已經沒二樣了，這是用漢傳佛教的方式區分）！從南傳佛教（原始佛教）來看，他們只有佛與阿羅漢（並沒有再刻意去區分有菩薩這個位階）。所以能修證到阿羅漢果位，真已屬不簡單（至於濟公如用南傳佛教來看？他算幾果阿羅漢這個我就不清楚？）！如果當年降龍羅漢沒來轉世李修緣（我們大概也不認識濟公活佛）。舉個例子伏虎羅漢大概就比較沒人認識了（十八羅漢你真能叫的出名字的有幾位呢？更不用說五百羅漢了）？

語末：

天地真機先學息心，修德煉道摧毀業山。

思慮所縈酒色所賊，惟貪名利逐外忘本。

心無妄念行立如此，絕私從理德充配道。

若欲長生神氣相抱，神氣離形謂之死亡。

吐氣唯細納氣唯綿，行住坐臥保氣長生。

戒以多言忌食腥臊，奉行不失與道合真。

運行胎息修聚內丹，非惟治病更能延年。

由定生明因明悟道，順行正道歸向真宗。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 3 9

[pinushealer]

How Can We Want Love?

他們並肩站立於Aspen的山頭上。

身上穿著雪衣，因厚實的外衣與手套而動作遲緩。

Cartman將護目鏡推到頭上，要其他觀光客替他們拍合照。一群外州女大學生接過他的手機，一面嘻笑，一面橫著相機連按下快門。最後一次快門閃過時，Stan突然將手搭在Kyle肩上，微傾的身體彷彿要將他推出畫面，與右側的Cartman與Kenny斷裂成兩塊毫不相連的畫面。

Kyle低下頭，看見他們暗紫色的影子撒在雪地上，山上的風吹打著他們的外套時，那影就像兩隻細瘦的黑色兔子，在光線下微微顫抖。

Kyle和Stan抓著滑雪板慢慢走下山頭，Kenny像是經驗老道地，與女大學生們搭起了話，走在最後方的Cartman用手指滑過一張張拍好的相片，瞇起眼，刪掉了最後一張相片。

◇

Kenny拉著女伴，互相追打著跑上別墅二樓，奔跑與笑鬧的聲音一路飛上樓梯間，持續了幾分鐘。那女孩和他差不多高，有著一張帶著雀斑的圓臉，以及及肩的暖棕色短髮。薑黃毛衣下的胸型豐滿，曲線十分漂亮，是Kenny喜歡的類型。

女孩珊瑚與暗灰色色塊交錯的外套留在餐廳的椅子上，夾克表面融化的雪水滴滴答答地灑在地面，混合進隆隆的暖氣運轉聲裡。

Cartman從冰箱裡拿出幾包密封包裝的粗鹽醃牛肉，帶進小廚房裡。Kyle正在砧板上切酸黃瓜，他熟練地從砧板上取走它們，與醃牛肉一起平舖在抹了芥末的雙色黑麥吐司上，夾上德國酸菜、瑞士起司與俄式沙拉醬，在帕尼尼機裡壓成五人份的魯賓三明治(Reuben)。沉默中醞釀著的古怪默契，源於高三時他們交往一年半時培養出來的，那時Stan還未突然宣告他已完成和平隊受訓，隨後便上了飛機，音訊全無地消失了兩年。

那年暑假他和Cartman一起去電影院看了動作片，電影內容非常老套，因美國政府實驗不當，爆發了災難性的瘟疫，背負著全世界未來的男主角冒著生命危險尋找疫苗，中途與同行的女夥伴產生戀愛感情。劇情細節至今Kyle已經記不清了。但場景切換到例行的床戲鏡頭，男主角與女主角赤裸地交纏擁吻時，他突然被挑起情慾。

Cartman摸著掉出紙杯的爆米花，手指正巧無意擦過他大腿時，Kyle按住了他的手。

黑暗中Cartman猛顫了一下，倏地抽回手，差點從座椅上彈起。他們相互用眼角餘光在昏暗的光源裡飄視，反覆刺探對方，最後Cartman戰戰兢兢地探出發燙的手，緩緩滑進他的大腿內側。Kyle側過頭，在奶油爆米花的氣味裡與他接吻。

那晚Kyle意識到，他們彼此的性向都不如他一直以來所堅信的那樣界線分明。

他們戀愛、吵嘴、做愛，一起計畫未來，但不久他便意識到彼此之間缺少了什麼。縱使那戀情之間有愛情，有情慾，有體面嚴謹的計畫，早在出社會前就在協作平台上撈了一筆積蓄，他卻在那快樂的內部裡隱隱察覺一陣空虛。他不覺得他們之間的快樂是虛假的，但空虛隨著時間流逝逐漸朝外蔓延開來，他難以忍受。

他向教區的拉比懺悔自己的貪得無厭，拉比平撫著肩上的塔利特，平淡地回答：當一個人以平靜和安寧信仰耶和華時，明顯地，他與真正的信仰是分離的*。

Cartman將份量最厚實的那份三明治拿走。

他們在大學時代經常替對方做三明治，對彼此的習慣瞭若指掌。Cartman會替他從食材裡攔下瑞士起司，自己重新打開三明治，在上頭補上一層薄鹽和胡椒。他在大學時代瘦了一圈，外觀看來遺傳性的體態並無太大差異，骨骼裡卻隱隱透著結實。

Cartman端著盤子，靠在冰箱旁，榛色的眼**由Kyle的腳跟緩緩往上游移，從下至上掃視著Kyle。Kyle猜想Cartman是不是還有著那麼一絲復合的期待，就像每對分手後的情侶，總在再次相會時不得不對最初的心悸抱持著緬懷之心，或許在他心底也藏著這樣的期盼。畢竟，習慣是很難讓人拒絕的事。

他把Kenny和女孩的兩份三明治放在盤子裡，用保鮮膜包起來，端起另外兩份三明治指向餐桌，說他要在那兒吃。Cartman發出一陣不悅的悶哼，拿著盤子走開了。

Stan坐在餐桌旁，手上捧著馬克杯，盯著裡頭熱可可表層的泡沫，彷彿全然沒意識到Kenny在二樓的激烈豔遇，與他們在廚房內的短暫尷尬時刻。

盛著Stan三明治的瓷盤滑過桌面時，發出一聲噪音。Stan抬起頭，恍然大悟地朝他道謝。

「現在我確信你還沒回來了。」

Stan接過盤子，笑道：「我不否認，現在還沒什麼實感。」

「聽起來好像你不大想回來。」Cartman插嘴。

「老實說，待在那裡不知不覺就忘了時間。踏進美國本土時才驚覺，原來兩年這麼短。」

「我從來不知道你對第三世界這麼有感情，都忘了有些人『百般盼望』你回來。再說一次，你去的是哪個國家？」

「坦桑尼亞。我以為和平隊告示偏鄉可能完全沒有連絡方式只是玩笑。」

Kyle狠瞪著側靠在牆上的Cartman。Cartman對昔日老友的馳念，在Stan歸來的一個月間漸漸消磨殆盡，取而代之的是不尋常的暴躁與苛薄。Cartman避開他的視線，開始大口吃起手上捏著的三明治。

「你不餓？」Kyle察覺Stan沒碰瓷盤。

「抱歉，沒先告訴你。」

「也好。不如我們去走走，我想和你敘敘舊。」Kyle起身，收起Stan的盤，與另外兩份三明治擱在一起。

Stan爽快地答應時，Cartman的臉跨了下來。

◇

「你們倆真是一點都沒變。」

Stan漫不經心地領著前進的方向。

「什麼？」

Kyle發覺他的隨興篩選，正是大山峰K-13所在之地。或許，潛意識中他只朝著最高峰去，看見的是風景而不是其後隱含的危險。

「Kenny說你們在交往，但看來，你們還是整天吵架。」

「我們分手了。」

「喔？」

「幾個月前。他非常不滿，硬是搶先甩了我，還在學校論壇上大肆宣揚。」

「非常Cartman。」Stan笑了。

「你看來一點都不驚訝。」

「我看起來不驚訝嗎？」

Kyle搖頭。

Stan踩在雪裡的腳步十分輕盈，幾乎沒有聲音。

「或許是，你看來像是知道自己在做什麼吧。」

「你就不是嗎？拋棄原本的生活，跑到坦桑尼亞兩年。」

他們不知不覺走到山頂，Kyle氣喘吁吁，膝蓋有些發疼，他彎腰，扶著膝蓋調整呼吸時，站在峰上的Stan瞇起眼，似乎十分享受群山圍繞的景觀。他背對著他們曾經踏過的足跡，好像早已被眼前的光景所吸引，而徹底遺忘了過去似的。

Kyle瞄向腕上的智慧型手錶，下午四點半，五通Cartman打來的未接電話，他將未接來電的訊息從螢幕上抹掉。

鄰近用餐時間，遊蕩的旅客已減少了一批，在僅被挑戰者迷戀的K-13峰上遠眺，除了風聲呼嘯，一片寧靜遼闊。偏斜的太陽離他們很近，彷彿觸手可及其中瀰漫的熾熱。

「說實話。我是在逃跑。」Stan說。

「……從什麼？」

「所有的事情。我自己。其他人。文明世界。」Stan聳肩。「想知道我可以多犬儒***。」

Kyle偏頭，嘆詫而笑。

「結果呢？」

「和我預想中的不同。」

「怎麼不同？」在Stan開口以前， Kyle就已預見了答案，但他仍問道。

「你知道那種當你想要逃跑，卻發現得到了更多責任，其實無處可逃的感覺嗎？」Stan笑了笑，說：「原本是跟和平隊一起去偏遠地區蓋學校的，幫助貧困兒童就學。結果，意識到世界跟自己原本想像的樣子截然不同，並非想著對抗或者解救，就能彌補貧苦的。」

「你要說我們對完美世界的憧憬，純粹只是自我中心的理想嗎？」

Stan看了他一眼。

「不，我還沒那麼悲觀。那裡沒有虛無主義****存在的空間。」

「真的？所以你的厭世被再教育了。」Kyle輕笑。Stan點頭。

「還記得飢餓Marvin嗎？我們四個一起領養的伊索比亞孩子。」

Kyle頷首，挪動站立在雪裡的姿勢。他覺得身體很重，持續踩在一個點上便會下沉，雙腳陷入雪裡的嗤喳聲十分刺耳，奇怪的是Stan沒有，就像被雪托著似的，輕巧地踩在雪上。

「現在覺得，如果那時候能多記得一點他們的樣子就好了。」

他望向Stan，從對方的臉龐上感受到一絲沉靜。從和平隊回來的他變了很多，比以前更黝黑，更消瘦，粗糙的雙手佈滿了勞力義工所帶來的傷痕。他的指縫與汗毛滲著泥土灼熱的味道，瞳孔中心湧出一層深邃的黑。

「結果我並沒有想像中的那麼喜歡漂泊。但也許很多事是比起我喜不喜歡更重要的──就像你小時候說的，真的在第三世界生活過，才會明白苦痛是什麼。」

他變得不像人，好似整個人掉出了已知的世界，不再像鎮上的一份子，影子變得又狹又長，脆弱地好似隨時都會攔腰斷裂，那脆弱底下又彷彿隱藏著力量。

有些人選擇離開後，就不會再回來。並非他們不願意回來，而是已知的世界對於溢出的事物無法給予容身之地。

「也許，給予人苦痛的並非不公或不義，而是當個體感到生活自身變得難以忍受的時候──你們，為什麼分手？」

「也許和你一樣吧，逃跑。因為不懂自己在做些什麼所以害怕。」

「Kyle。」

「嗯？」

「我一直覺得，你老支使著別人遵守規則，骨子裡卻是我們之中最野的。」

「你在嘲笑我表裡不一嗎？」

Stan咧嘴。

「Stan，我可以吻你嗎？」

Kyle伸手糾過Stan的衣領，吻上他的唇，隨後退開。

「我一直想和你接吻。」他說。

「為什麼？」

「只是想知道會是什麼感覺。」

「感覺如何？」

「沒有感覺。你呢？」

「我也一樣，毫無感覺。」Stan聳肩。「我猜這就是���何我們一直是朋友。」

「Stan，你還會回去嗎？」

「嗯。還有很多想在那裡做的事。」

「我會想你的。」

「你還有Cartman。事實上，我倒是很驚訝他安於一段關係的樣子──他醋勁大發的樣子簡直跟小學時一模一樣。」

「我知道，很幼稚對吧。」Kyle會心笑了。他垂下頭，回想著。

他已忘記自己曾經對Stan說過的話，他為許多事情愧疚，記得或不再記得的事物。他並非Stan形容中那樣無畏的人，即使他能毫不猶豫地選擇岔路，卻總會在闊步之後，有那麼一瞬不得不回頭，在另一條道路隱沒至遠方時，感到悵然的罪惡感。但當Stan重新提起，還記得自己曾經說過的話時，他卻為此如釋重負。

他們相識而笑。Stan轉身擁抱他。

「我愛你，Stan。」

「我也愛你，Kyle。」

Kyle將身體埋在Stan的手臂裡，他的肋骨像雙翼似地展開，釋出堅實的心跳聲。Kyle抬起頭，天空正飄著細雪，輕柔似羽地遍地飄散。他深吸了一口氣，輕拍Stan的後背，和他分開。

「Ooops。」Stan輕呼。

他發現Cartman站在山坡上，雙手插在雪衣口袋裡，板著臉從下方望著他們。

「他比我想像中的難纏多了。」Kyle啼笑皆非地嘆息。「你先回去吧，我會跟他談。」

「你確定嗎？」

「百分之百確定。」

「你們倆要是趕不上晚餐，別覺得抱歉。」Stan莞爾，笑著快步跑下山坡。

Cartman目不轉睛地瞪著他。

「喔，拜託！」Kyle攤手，沒好氣地說。「他離開了兩年，我們就不能只是談談嗎？」

「對！你們談了怎麼接吻跟擁抱，為何不順便談待會要怎麼把對方弄到床上！」

「Eric，你能理智點嗎？」

「別他媽命令我，你這猶太娘們兒。」

Cartman猛推他的肩頭，那直衝而來的勁勢讓他摔倒在地。

「賤貨。臭婊子。」Cartman嘶吼，撲向他，揪住他的外套。

「去你的，死胖子。」他說。

「別叫我胖子！！你他媽甚至沒資格叫我。」Cartman回吼。

「你甩了我，蠢貨。」

「是你先要甩我的，婊子！」

「你這白癡，脂肪裡裝的都是醋嗎？我需要時間思考──」

「最好有什麼事情重要得要你思考怎麼和我分手──就在他回來的前夕！」

「我他媽根本不知道Stan什麼時候回來，這和他一點關係都沒有。」

「滿嘴謊言。」

「Eric。」Kyle皺眉。

「你他媽的閉嘴！」

Kyle嘆了口氣。他望著Cartman憤怒的臉，雙手緊擒著自己的領口，脂肪壓在小腹上，厚重，柔軟，彷彿要將他埋入雪裡。他仔細端詳對方扭曲的神情，為那蜿蜒的眉頭與發顫的鼻尖中所投入的情感感到神奇。

Kyle不曾見過Cartman用這樣的方式生氣，他向來脾氣不好，骨子裡自私的一面卻鮮少讓他如此失態，他的憤怒多半是有保留的，是為了討價還價使用的技巧。此時Cartman卻毫無理智地，一股腦把所有的情緒全撒在他身上。

「Eric，」Kyle將雙手貼在對方柔軟的腹部，朝上游移，最後貼在Cartman的雙頰上。「我要知道我對你的感覺只是一時情迷意亂，還是真的。」

Cartman因憤怒脹紅的臉倏地僵住了。他們小腹相貼的地方發熱，Kyle細聲嘆息。他們的臉被Kyle的雙手拉近，反射性地親吻在一起。

「你又抓到我了。每回我心神不寧的時候，都栽在你手裡。」

「臭婊子。」Cartman又罵道。Kyle的手轉移至他大腿上，讓Cartman挪開膝蓋，他張開腳，將對方夾住。「你就只想著幹這些嗎？」

「不行嗎？」Kyle用無辜地嗓音回答。「反正你也不想讓我走。」

「從現在開始你最好愛我愛到欲罷不能。」Cartman用膝蓋撞他的臀部。「我才不會讓你有藉口甩我第二次。」

「是你甩我的，Eric。」

「操你媽，Khel。」

◇

他們並肩站在山峰上，往下眺望。

山谷下一片漆黑，深不見底。

Stan說：我想知道下面有什麼。然後跳了下去。

他看見Stan的身影墜落，潛進峽谷的風聲裡。

Kenny搖了搖頭，說：我才不跳呢。你哪知道，跳下去之後是死了還是活著。

他站在崖邊，闊步，想知道墜落山谷後會是什麼樣子，尾隨在後正打算往下跳。

但Cartman跪在崖邊，伸出手，緊緊環抱住他的腰，於是他沒有跨出步伐。他回過頭，看見Cartman瑟瑟發抖，壟罩於深層的恐懼之中。Cartman堅信他跳下去之後只會墜落，一直摔進谷底，死在黑暗之中，不會再回來。

Kyle又望向山谷，下頭只有呼嘯的風聲。他瞇起眼，想像Stan乘著風飛行，穿過峽谷，一路飛向峽谷盡頭，在那之後是一望無際的曠原。

但他並沒有看見那副景象，只是想像而已。在那之後的光景，是只有Stan才會知道，才能看見的。

他將手貼在Cartman的臂膀上，Cartman握住他的手。

隔著手套，他們十指交疊，Cartman停下了顫抖。

◇

他下樓時Stan正在煮著咖啡，小屋裡瀰漫著覺醒的香氣。

Kenny打了個哈欠，用手指翻弄著微焦的吐司，他用迷幻的嗓音對Kyle說：「昨晚的三明治很好吃。」

即使明顯地，他想講的並不是三明治，而是其他的事情。

Cartman注意到他，竊笑起來。他望向鏡子，才發現半邊臉是睡姿不正留下的紅印，自然捲的短髮也被壓得半側塌陷，像極了被顱骨變形*****的古代貴族。

管他的。他吸了吸鼻子，走向餐桌，拉開椅子在Cartman身旁坐下。

「Dude，你那是什麼樣子。」Stan在倒咖啡的時候差點失手撒了滿桌。

隨後除他以外三人的哄堂大笑，是他唯一能在室內聽到的聲音。

Kyle選了一只馬克杯，懶洋洋地啜起黑咖啡。最後，在K-13的山峰上，是Cartman揹著他回到別墅，回想起這件事情，他便心情愉快地對什麼樣的嘲笑都不以為意了。

* 引用自猶太教倫理運動（Musar Movement）的先驅，拉比薩蘭特(Rabbi Israel Salanter)的教導：As long as one lives a life of calmness and tranquility in the service of God, it is clear that he is remote from true service. 意旨精神信仰是需要不斷面對挑戰與掙扎，當信仰者安於現狀時，可能是信仰者已沉溺於安逸之中的警示。

** 榛色(Hazel)眼。因為官方沒有設定Cartman的瞳色，二創Cartman有藍眼、異色瞳跟棕眼各種設定。在裡面選了我很喜歡的榛色眼，是淺棕色帶著一點綠的顏色。

*** 犬儒主義(Cynicism)：一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮，該派的本意是指人不應被一切世俗的事物，包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面等習俗束縛，提倡對道德的無限追求，同時過着極簡樸而非物質的生活。(引用Wiki) 現代犬儒主義思想是一種「以不相信來獲得合理性」的社會文化形態。現代犬儒主義的徹底不相信表現在它，甚至不相信還能有什麼辦法改變它所不相信的那個世界。它有玩世不恭、憤世嫉俗的一面。也有委曲求全、接受現實的一面。它把對現有秩序的不滿轉化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認同的接受。(引用MBA智庫)

**** 虛無主義(Nihilism)：作為哲學意義，為懷疑主義的極致形式。認為世界、生命（特別是人類）的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相。(引用Wiki)