#德川家靈廟
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金光閃閃的 #日光 #二社一寺 #日光東照宮 #日光大猷院 #日光二荒山神社 #日光山輪王寺 #日光山輪王寺三仏堂 #日光世界遺産ウェディング #德川家康 #德川家光 #德川家靈廟 #神橋 #日光神橋 https://www.instagram.com/p/ColhDP0JIiy/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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友多聞
H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，
甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2
多聞
解釋：
見聞廣博，���廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益��！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」
增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。
學問淵博
淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」
學識淵博，意思是指學識深而且廣。
見多識廣
見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
知識淵博的相似詞
博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚
淵博
精深廣博。
晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”
百科解釋
淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”
中台山：
《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。
維基文庫：
論語季氏篇
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
星雲大師
所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭���這才是善友。
釋星雲
僧人
釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。
「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。
一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚
或者正在搞清楚的東西。
「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底
「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」
通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。
景福殿賦
作者：何晏《文選》卷11
姊妹計劃: 數據項
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡���赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼��，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉���於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
孤陋寡聞
《禮記．學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
寡聞少見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」
寡聞陋見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
寡見鮮聞
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」
獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。
獨學而無友，則孤陋而寡聞
獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。
原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。
中文名
獨學而無友，則孤陋而寡聞
出處
《禮記·學記》
類型
古文
作者
戴聖
出處
出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。
教學相長
教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）
《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」
明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」
《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。
人人都是一本書
每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，
閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。
人人身上都是一個時代（全新增訂版）
作者：陳柔縉
語言：繁體中文
出版社：麥田
出版日期：2016/10/06
目錄
◎新版序──陳柔縉
一‧人的日本時代
1 人人身上都是一個時代
2 跑啊！林和
3 王永慶的兩百圓有多大
〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉
4 辜家豪門鑽石失竊記
5 台灣最貴單身漢
6 巴黎唯一的台灣人
7 神祕的第一位台灣人車主
8 名門公子日本浪漫遊
9 美國鳥人到台灣
10 明治元勳欠錢記
11 禁吃大蒜迎親王
二‧愛與死事件簿
1 戀愛？亂愛！
2 台灣人殉情記
3 少年仔愛看電梯小姐
4 煙草女工眼裡的蔣介石
〈附表：1930年代煙草女工的世界〉
5 懷念的鐵路便當
〈附表：1914年台灣鐵路便當〉
6 烤鴨該怎麼吃
7 愛鄉愛土全民票選台灣八景
8 1933年雙十國慶在台北
9 鐵達尼船難消息在台灣
10 豪華世界郵輪初體驗
〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉
11 英語演講比賽前先獎盃奉還
12 車牌暗藏魔鬼
13 那時候的公車會「犁田」
14 颱風來了會缺鹽
15 火災的關鍵詞
16 打開日本時代的鉛筆盒
17 考上醫校回頭嗆校長
18 修學旅行遇見明治天皇
19 捨不得不愛的農曆年
20 老藥房的推銷術
三．古典罪與罰
1 怪怪小偷和大盜
2 日本時代也有毒品？
3 盜賊拔刀海上來
4 偷車賊最愛的作案地點
5 好膽賭博要鞭刑
6 來看富豪斬雞頭發毒誓
四．療癒系台灣史
1 那些年動物惹的禍
2 最佳療癒系之小鴨物語
3 小象闖進高級料亭了
4 猛雄藏了十個月的祕密
5 狗狗的日本時代
6 不是端午也能划龍舟
7 人間無處不花火
8 上陽明山不看櫻花
9 為路樹繫上第一張身分證
五‧地的時光垂直線
1 台灣銀行重返上海
2 東京火車站的呼吼
3 早稻田的咖啡店
4 松泉閣給的問號與答案
5 第一波青春壯遊
6 第三國人
7 撫臺街洋樓身世之謎
◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】
參考資料
圖片來源
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立志專誠天必從，吉人自有天相扶
從「佛教」來看土地公是鬼道眾生之一，差異是他們生前具有德行＆福報但尚不足以升天，所以還都停留在鬼道之中（一般來說，他們都還具有相當的德行＆福報，才能當擔土地公與城隍爺等這類職務）。但鬼道眾生最大問題是陰晴不定，他們比較會照著他們生前習氣去做事！而非理性公平的對待所有人（也就是說？誰跟他投緣他就幫誰）。
或許你會問？他們都有領旨那還是鬼道眾生嗎？領了旨只是有經過天道授權與認可，不意謂他就不是鬼道眾生的身份（鬼道眾生這類大鬼王其實都有報得的神通，所以有時候也都蠻靈驗的原因在此）。我們坊間常看到，所謂供奉某某王爺、將軍、土地公、城隍爺等這類全部都是。所以一個人生前要修（自我提升到天界眾生也能認可你）到能升天算極不容易的事，這除了要累積很多善功外，也要在自己人品上下足功夫（但這類只能來到氣天界中，真正想到理天界去一定要具備「禪定」力方可前往）。
還有一類人，大家會覺得蠻疑惑的？就是有人天天打坐參禪（自稱已具備一定程度禪定力），但他為人處事不及格，那還是一樣想進天道無門。但這類人不太可能有？因為若能「明心」與「見性」，他的智慧力已超乎常人了。除非他的（禪定力）是謊稱的就有可能（所以我們常看很多人明明修為就不怎麼，他卻說他能上天也能入地？這想就不太可能發生）。所以自古就有一句，修行路「無德」煉不起（因為這是入門最基本條件）！道法中也有明白刊載所謂，人道盡完、才修天道之路也就是在講這些。
所謂天榜除名，其實這個說法不是來自「一貫道」，而來自「全真教」（正統道教）。根據李文德師父的說法，他生前經常禪定下去到氣天界、理天界、無極界，他所見聞看法就是，我們在世的一言一行！其實只有我們欲界人類不知道？在高靈能量場的人會看的一清二楚，少數在欲界人類��本身修為達一定程度也會得知一二（所以坊間也有一句俗話是「舉頭三尺有神明」，它（所謂神明）其實就是在講這一部份高靈能量場的人）。所以當一個人修為墮落時，其實你早被某些證有修為的人＆神給看穿了（只有你自己不知道而已）。
這從我們人類有限知識來看（這比較像隱喻，但我曾親在李文德師父帶領下，親自去看到此文被公告在天上（是「覺魂」出體去看到的），毫不隱藏在世間一些不如法，還有貪圖名＆利之輩的修行人，全部公告出來而且名字還一大串，這些人原本或許有機會在將來步入雲梯，但大都在自己一念之間墮落了）。至於在世間墮落最快，而且是在你不知察覺下的就是貪圖名＆利。但如果修行人，是好色之徒那根本與「天道」無緣了……這個部份除了墮落最快外，本身精、氣、神消耗也最快（所以歷代皇帝，很多都二三十歲就魂歸陰司）。
從人世間來看真修行＆假修行差異還是有差距，真修行的人完全不為名＆利，在自己能力範圍下還得多行善、積德、廣佈福田，因為（人世間唯有厚德可載道）。假修行人往往貪圖虛名，只想著走捷近好讓自己名＆利雙收，其實這個部份不是不報，只是時間未到（因為你誤人子弟的業報＋你從中獲取的財物，時間到了總要還的）。一般來說，這些人都不得善終橫死＆暴斃的居多。從網路得知，光這二年就收走了二個大咖的（一位常在馬來西亞，另一位來自中國大陸四川，但生前都取得外國籍）。所以既是走修行路的朋友，談的是心靈層次的昇化，切勿取人財＆物。
昨天聽到一個說法，如果重病的家人（我們去大廟問神明，結果得到個頭籤）。那就是代表此人陽壽已盡！所以切莫以為抽個頭籤是好事（其實這剛好相反的意思），二十幾歲時我有在李師父（文昌祠）廟宇抽了個頭籤，結果真的如上所說……
目前社群軟體興起，網路詐騙無所不在，凡舉未經查證的訊息自己都要小心！網路詐騙善用人心，所用差不多是財＆色這二樣，所以男生要戒色、女生要懂得不貪，自然就不會成詐騙集團眼中肥羊！
隨文記載：
元宵節，我記得小時候我們住這裡相似年齡的小孩很多，我也會提燈籠（裡面點上蠟燭）去前面走來走去，跟人家比一下誰的比較漂亮？等蠟燭燒完後才又提回家，年齡越來越大（搬離開的人越來越多，現在住這裡的都是後來搬來的）現也沒什麼氣氛了（小時候等到這天格外興奮，因為又可以把燈籠拿出來）。這個時候，也算是我人生最開心的時候！無憂無慮（因為還沒讀幼稚園，所以少了很多學習與壓力，整天不是東看西看就是睡覺）。
語末：
日落西山一點紅，須知萬物非長榮。
福消氣盡五衰時，執迷不悟禍臨身。
善惡自招影隨形，禍福相依無所避。
壽命長存呼吸間，一日清修一日安。
立志專誠天必從，吉人自有天相扶。
看破世間萬物假，萬緣放下悟真無。
空色悟來多變化，若無解脫萬千難。
返本修身離五毒，常樂涅槃證我淨。
https://new500arhat.wordpress.com/
john 2024 4 16
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忙了一世，鬧了一世，苦了一世，到頭來，又空過了一世！
以下一位有緣人分享：
鄰居奶奶一輩子都在與人計較，一點點也不讓人，佔到便宜就心情愉悅，吃點小虧就整日罵罵咧咧。年輕的時候，家庭美滿，孩子的學業也不錯，怎知孩子長大後，工作常不穩定，不是失業就是被裁員，連鄰居奶奶自己也身體欠安，健康每況愈下。她天天為家���的事情唉聲嘆氣，就更愛與人計較了。
俗話說：「有量才有福」，易經：「厚德載物」。萬般愛計較，實在耗福報，待人應如海納百川，有容乃大，量大福就大。人要心存善念，善的力量會循環，多多行善，功不唐捐。給別人一條路走，就是在為自己舖一條處處有貴人相助的路；給別人一線生機，就是在為自己打造處處生機；給別人一絲幫助，就是在為自己累積善緣與福報。這世間萬事萬物都離不開因果，造善因，得善果；造惡因，受惡果。善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。生而為人，應當好好修行，以經為師，多多行善，才不會虛枉此生。
(分享完畢)
人若不懂因果，不知善惡到頭終有報的道理，貪嗔痴就會不斷地膨脹，持續造作惡業，累積一件又一件的苦果，最後還是自己承擔，如《地藏經》云：「父子至親，歧��各別，縱然相逢，無肯代受。」
修行，才能懂因果、明道理、改過錯、修惡習……，如此，才能將累劫累世所堆積的塵垢漸漸滌除，拭去心性上的汙濁，恢復本自清淨的自性。
每個人都要修行，但是，要在哪裡修？又如何才能修的好？其實，每個人都有一個很好的修行道場，那就是「日常生活」。人生百年，由數十個寒暑組成，一個寒暑由數十個天組成，一天就是我們的日常生活，所以，修行就是好好過生活。把生活中所遇到的人用慈悲心對待，所經歷的事用智慧圓滿，待人用心、處事圓融，如此，則事事皆可圓滿成就，也能在這過程當中，轉識成智，轉煩惱為菩提，轉痛苦為正覺。
古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」每個人的內心都存在「真如佛性」，這就是佛所住的靈山。所以，修行是向內觀照自心，修內心的自性佛，而不是到處跑道場、拜宮廟、走山朝聖，在人云亦云中迷失方向，找遍外在的一切人師人佛，卻忽略自心自性珍寶，尋尋覓覓，向外攀求，到頭來還是一場空。
修行是修心，非修相。修心是修內心的自己，修相是修別人眼、耳、鼻、舌、身、意的自己；一個是真如自性，一個是塵世假我，您要修哪一個呢？
淨空法師：
佛法的修學，要特別注意，佛法叫「內學」。內是什麼意思？內是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
要觀察自己，決不能夠觀察外面；你要去觀察外面，在佛法講，你是外道，學佛學成外道了。什麼是外道？心外求法。
六祖惠能大師在《六祖壇經》裡面講，他怎麼成就？「若真修道人，不見世間過」。世間是外，最重要的是返照自己，這才能成就。
外面是一面鏡子，鏡子是照自己的，不是照別人的，這裡頭含義很深，絲毫都不能錯。古往今來的修行人多，成就的人不多，什麼原因？向內照就成就了，向外照就錯誤了。
《楞嚴經》裡面，「觀世音菩薩耳根圓通章」，菩薩講他自己怎麼修行證果的？他用的是耳根，「反聞聞自性，性成無上道」，你想想看這味道。
他耳朵不向外面去溜，接觸外面的聲音，往裡頭迴光返照，人家用這種功夫證得等覺的果位��我們凡夫的毛病是：「眼往外面色相溜，耳往一些音聲上溜，都是對外，不懂得回頭。」
菩薩們厲害，他見色，見了之後，他能迴光返照，一返照就見到「色」性；耳一回頭，就見到「聞」性。那個性是「自性」，禪宗裡面講「明心見性」。所以回頭就見到自性，不回頭你就著相了。「色聲香味觸法」都是相，叫六塵，你著了六塵的相；回過頭來，你就見到六塵的性——佛門所講的「明心見性」，就是這麼一回事情。
著相，決定起妄想分別執著；見性，妄想分別執著就沒有了。妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，大乘法用的方法巧妙，不但能斷煩惱，它能夠快速地斷煩惱。我們學佛要在這些地方下功夫。
所以真正修行人在哪裡修行？佛經上常常講的道場。道場我講得很多，一切時一切處只要你會用功就是道場。道場是不是指建築很莊嚴的佛殿？不是！
釋迦牟尼佛當年在世，沒有一切建築，石窟裡頭、大樹之下、草原之上，佛在那裡一坐，大眾圍繞，就講經說法，那就是道場。所以要懂得「道場」兩個字真正的意義。
六祖大師說：「直心是道場」，說得多麼簡單、多麼究竟。換句話說，你起心動念與法性相應、與性德相應就是道場；如果與法性、與性德不相應，就是坐在寺院大雄寶殿釋迦牟尼佛塑像面前也不是道場。(引用完畢)
佛家語云：「人身難得，佛法難聞」。我們今天能得人身，又能聞佛法，是多麼千載難逢的殊勝機緣，要好好珍惜，在這名為生活的道場裡，修好自己的人生課題。好好過日子，是基本功課；用智慧過日子，是必修功課；引導眾生好好過日子，是進階修學；幫助眾生用智慧過日子，是加權修學。
修行要「以經為師」，但用此心，直了成佛。日日持誦大乘經典，時時刻刻將佛菩薩的教誨運用在日常生活當中，懺悔、改過，這就是最好的修行。
世間人，總是為了塵世俗務忙得團團轉，但，人身難得，不該空過。要把握可以修行的機會，珍惜寶貴光陰，不要用難得的人身，忙了一世，鬧了一世，苦了一世，到頭來，又空過了一世！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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感謝松山慈佑宮媽祖助我虎年事業東山再起
松山慈祐宮
。
建立由來[編輯]
廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌[4]。
慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展[5]。廟為早年錫口十三街庄居民的信仰中心[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區[1][7][8]，洲尾庄位於內湖區[1][7][8]。
慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運來往艋舺，以爭取時效，因而繁華一時[10]。
建築文物[編輯]
慈祐宮廟址是八德路四段761號[6][11]。基地六百餘坪，兩千三百餘建坪[6]。所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併[9]。1980年代，饒河街改建成夜市使此地重現商機[9][10]。
慈祐宮建築格局方正，呈回字型[5]。曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌[12]。廟殿為三川五門三進，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」[1][2]。正殿為三層重簷[2]。簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔[5]。中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子[2]，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統[13]，與石龍柱採用內枝外葉雕法[5]。鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉��佑製作[14]。廂房曾作為松山國小創校時的初期教室[15]。過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事[16]。
廟內有乾隆四十八年（1783年）眾弟子敬獻「利濟參天」橫匾、光緒五年（1879年）福建候補鹽大使華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額、光緒年間進士趙鴻敬題之「神之格兮」等匾額[2]。凌霄寶殿有六樓高，內部金碧輝煌，裡面有高十七尺、寬一尺六，由松山耆老林錦銘題寫「寶殿聳凌霄玉宇瑞雲昭日月」、「天門開太極神庥道氣正綱常」之楹聯[13]。
廟內奉祀的註生娘娘，不同於傳統配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，為當地居民感謝她幫人接生卻從不收費而塑[5][17]。廟附近土地為杜姓家族所有，當時清治時他們因在饒河街經商成功，為感念媽祖保佑，便買下今為松山區公所對面的土地，所有權掛在神明會「杜姓天上聖母」名下，由眾人共同持分，2010年賣出給開發商[18]。
日治時期，列入台北州指定地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。
臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟[19]，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建[3]，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格[20]。
廟主神為黑面媽祖
[3]
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分靈廟宇[編輯]
清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟[21]。錫口媽祖宮還提供資金，供仙遊民眾買地蓋廟[22]。因香火鼎盛，仙霞媽祖廟也分靈出九間媽祖廟[21][22]。文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建[21]。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟[22]。2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮[23]。
爾後，松山慈祐宮透過嚴清輝協助，找到林福遠後代子孫，並有林守義牌位��錫口天上聖母聖意牌原牌為證[4]。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
宣揚金剛經功德超過1億美金
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
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拜五路財神時間：參加儀式的方法和禮儀
拜五路財神時間通常是在早上七點到十一點之間，這段時間是信徒們前往廟宇祈求財神庇佑的最佳時間。此外，在拜五這一天，許多廟宇還會舉行盛大的祭典，有的還會有文藝表演和民俗活動。拜五路財神的信仰在台灣非常普遍，不僅在農村地區，城市中也有許多拜五路財神的廟宇，成為了信徒們祈求財富、事業成功和家庭和睦的重要場所。
拜財神要準備什麼？
在前言小編有提到，若是過程中做錯了一個事情，就有可能讓自己的願望無法達成，現在就讓小編先來告訴各位讀者們，要注意哪些禁忌 ，以及在供品上我們可以選擇哪些種類。
金紙：壽金、刈金、土地公金、五路財神金等。
水果：3–5種皆可，香蕉、鳳梨等都是很好選擇，避免選擇蘋果、蓮霧。
零食：因為財神爺喜歡甜食，所以可以準備甜的零食或糖果，避免選擇任何酥類。
台灣財神廟排名
許多人農曆新年走春會到廟裡拜拜，祈求身體健康、平安順心，當然也少不了走訪財神廟，向財神爺求新的一年財源滾滾，或創業期間先祈求財神，也可化解在未來遇到的危機，現在就讓小編統整出全台2間最靈驗的財神廟，包你拜完每年好運旺旺來！
1.新北烘爐地南山福德宮 不少人一聽到烘爐地，第一反應就是夜景的好去處，不過在福德宮求財，也相當靈驗呢！據說一名從未到訪過的商人，在公司經營不順時請求土地公幫忙，順利度過難關後，帶著善款感謝，也成為當地一段佳話吸引來自四方香客。
2.台中廣天宮 廣天宮是中部盛名的財神廟，，主神財神��� 趙公明為四川峨嵋財神開基老祖正尊，到現在已經有一千四百多年的歷史，也是全世界第一座財神爺金身，而廣天宮還有獨特的求財小物 — 「黃金發財蛋」，蛋殼象徵厄運，將其剝去再吃下黃金蛋，就能夠去除壞運保平安發大財。
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成就解脫是檢視正法與邪法的原則
摧毀那些毀謗成就解脫鐵案的妖人們
釋迦牟尼佛在娑婆世界說法四十九年，相應不同眾生根基而為說法八萬四千門，無論那一門，法法都是為了眾生能夠脫離六道輪迴、成就解脫、離苦得樂。佛陀說六道輪迴之苦，不僅自苦，且眾生父母都在受苦，尤其三惡道的苦痛，更是不堪想像，輪迴無盡的生死大海中，眾生嘗盡了苦痛和悲哀，三惡道眾生無助的眼神和呻吟的痛苦終日上演，因此成就解脫就成為佛教徒的心願。 而成就解脫有不同的證量表顯，有肉身不壞的，像是唐朝六祖慧能大師、憨山大師、慈航法師、貢噶老人、十世班禪大師，有化虹身成就的，像是密勒日巴心子惹瓊巴，有預知時辰往生，生死自由者，像是��欽老和尚、江西馬祖道一、虛雲法師，有往生後法體荼毗得堅固子者，像是太虛大師、悟達國師、廣欽老和尚。
讓我們在看看最近幾十年成就解脫的一些鐵案:
一九九一年，王靈澤大居士聖尊，修羌佛所傳甚深佛法生死自由得大成就，某日當街而坐為有緣人講法，講說善惡因果，講極樂世界之美妙，講法性不滅、頓超直入，講羌佛所傳真正佛法的博大精深。街上一聞聽王老講述之人問：“王老你能生死自由嗎？”他說：“能”。問：“什麼時候呢？”他說：“現在。”說罷將凳子一推，就地盤腳坐化往昇極樂世界，當街盤坐七日七夜，端正如鐘，周遭善信無不震驚膜拜。後荼毗得堅固子十三枚。 一九九一年，南無第三世多杰羌佛的弟子趙賢雲居士，修羌佛所傳甚深佛法，預知往昇時辰，往昇前三天回老家與親人話別，說自己要去極樂世界了，親人們見她面色紅潤健康，還以為她在玩笑，拉著她打了一陣喜樂麻將。三日後夜晚，她與子女通曉閒話家常直到天亮，她忽然坐起說觀世音菩薩來接她了，結手印坐化往昇極樂世界，家人鄰居親見觀世音菩薩駕臨接引，圓寂後三日，法體仍紅光滿面，栩栩如生。 一九九三年，南無第三世多杰羌佛的弟子闕祥壽居士，修羌佛所傳甚深佛法，全身兩次大放毫光，照徹黑夜如同白晝，達虹光成就，家中不學佛的後輩們親見，當下發心棄惡從善，包括他那殺豬為生的女婿，放下屠刀，皈依學佛。 中國佛教南傳第一站的霧中山開化寺方丈普觀老法師，與其師弟接王寺方丈果章老法師，在一九九二年夏的一次禪七中，得護法菩薩告知最偉大的聖德駕臨，法師當即出定中斷禪七，擂鼓鳴鐘，率大眾擺駕恭迎最偉大的巨聖第三世多杰羌佛，並攙扶當時年輕的第三世多杰羌佛進入開化寺。普觀法師自此虔誠依止羌佛座下學法，一九九八年，他修羌佛所傳甚深佛法，功行圓滿，生死自由而圓寂坐化，至今肉身金剛不壞盤坐塔中。 二零零一年，南無第三世多杰羌佛的弟子多杰洛桑老法王，修羌佛所傳甚深佛法，預知時辰圓寂，荼毗時，其金剛之身於烈火中焚燒六個小時不壞，經祈請後肉身才火化成功，並拾得堅固子一百四十一枚。 二零零三年，南無第三世多杰羌佛的弟子候欲善教授，修羌佛所傳彌陀大法，預先去西方極樂世界遊覽，返回後依照與阿彌陀佛約定的時辰按時往昇。 二零零三年，南無第三世多杰羌佛的弟子林劉惠秀居士，修羌佛所傳彌陀大法，先預覽極樂聖境，再按時坐化往昇極樂世界。 二零零三年，南無第三世多杰羌佛在弟子余氏一��的再三懇求下，將已經死亡、瞳孔放大身體冰涼的弟子余林彩春召回人間，讓她過完七十歲生辰後再往昇。果然，余林彩春復活清醒與家人團聚慶生後，按時往昇極樂世界，臨終面帶微笑，極樂世界迦陵頻伽聖鳥環繞唱誦。 二零零四年，王程娥芬大居士，修羌佛所傳彌陀大法，往昇極樂世界，荼毗出六十多枚五彩堅固子及上品舍利花。 二零零四年，南無第三世多杰羌佛的弟子唐謝樂慧居士，修羌佛所傳甚深佛法，往昇極樂世界，並荼毗得堅固子二百多枚。 二零零四年，南無第三世多杰羌佛的弟子盧全芳居士，修羌佛所傳甚深佛法，往昇極樂世界，眾人親見西方佛國打開天窗，阿彌陀佛親臨接引，荼毗出堅固子四十九枚。 二零零五年，南無第三世多杰羌佛的弟子王篤川教授，修羌佛所傳甚深佛法，往昇極樂世界，荼毗出堅固子二百多枚。 二零零四年，南無第三世多杰羌佛的弟子釋了慧法師，修羌佛所傳甚深佛法，坐化圓寂，阿彌陀佛親臨接引，法師已坐上蓮花，但她親耳聽到南無第三世多杰羌佛告知阿彌陀佛希望暫時留她下來，不要接走，阿彌陀佛同意，於是她至今仍健在於世，據知她現於國際佛教僧尼總會做法音工作。 二零一二年，南無第三世多杰羌佛的弟子，噶舉雪巴派法王，西巴寺主大西拉仁波且，修羌佛所傳甚深佛法，坐化圓寂，身體大放虹光，圓寂后十八小時身體仍熱氣騰騰。大西拉仁波且早在上世紀九十年代初便虔誠依止羌佛座下學法，在本世紀初妖孽對羌佛心生不滿時，他曾嚴厲教化僧俗弟子：羌佛是無比偉大的聖者，與釋迦佛陀一樣偉大，凡夫心識怎可了解佛陀如龐然宇宙之境，無論羌佛在東方西方，隨時都觀照著我們。 二零一三年，南無第三世多杰羌佛的弟子，千年古寺江西馬祖道場龍居寺方丈通慧大長老，修羌佛所傳甚深佛法，坐化圓寂，肉身金剛不壞，現已肉身穿金供奉。上世紀九十年代初通慧大長老就虔誠依止在羌佛座下學法，他還在寺廟中為羌佛修專門的大殿。他去緬甸請佛像時，緬甸全國上下同時夢到他是金身羅漢駕臨，第二天都到邊境持供迎接，人山人海，舉世驚嘆。 二零一五年，南無第三世多杰羌佛的弟子，峨嵋山九老洞住持、霧中山接王寺方丈107歲的果章長老，修羌佛所傳甚深佛法，生死自由。他示現病相入醫院，已經宣佈死亡身體已經冷掉後幾個小時，又活了過來，說不能在醫院，要回寺廟圓寂。回到寺廟第二天即坐化圓寂。圓寂十一天後仍栩栩如生，有不法之人用針刺法師血管，當下鮮血流出，表法肉身菩薩之地境。果章法師多年來每每提及羌佛恩師，便悲淚長流，為周遭眾生遠隔重洋無緣受教於羌佛而難過。九十四歲時，因感念羌佛師恩及悲憫眾生而觀修聖法，突然全身大方紅光，被在場弟子拍攝下來。 二零一五年七月，祿東贊法王在寫給台灣覺行寺籌備委員會的一封信中，拒絕了他們邀請他出任方丈��請求，說他沒有因緣了，等不到覺行寺建成了。 二零一七年，釋因海聖尊，修羌佛所傳甚深佛法，圓寂第十日開始脫胎換骨、二十幾天後變成另外一尊莊嚴無比法容，眉毛鬍鬚變得濃密，面部變得飽滿，圓寂三十一天後依然是紅潤健康相狀賽過活人。現被世人稱為重大奇聞軼事，科學無法解答的迷（大家可在YUTUBE上面輸入因海聖尊名號即可查到相關電視報導）。 二零一七年，祿東贊法王在《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》一文中，告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了：“……我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無羌佛恩師召喚我。” 二零一七年，南無第三世多杰羌佛的弟子趙玉勝居士，因功德殊勝，羌佛請來阿彌陀佛親臨現身為趙玉勝傳法，阿彌陀佛還引領趙玉勝觀覽極樂世界景象。兩月後，觀世音菩薩親臨接引趙玉勝往昇西方極樂世界，連趙玉勝身邊的陪護和鄰居都親見此聖境。 二零一八年九月十四日，世界佛教總部咨詢中心的第20180102號回覆諮詢，公佈祿東贊法王對自己圓寂的預言：“今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的，他會盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。” 二零一八年九月十九日，“勝義火供大法會”在祿東贊法王的祈請下，由巨聖德主持，在美國聖跡寺開壇舉行。法會聖境空前，羌佛傳承的巨聖德對空喊到南無第三世多杰羌佛和金剛佛母，就此一聲，當下在場的佛弟子看到全身藍色的法界女性佛陀金剛佛母飛躍翻騰來到聖跡寺上空，金剛佛母雙眉間射出一道閃電火光，剎那點燃了壇爐中的六條檀香木，頓時烈焰熊熊，完成了勝義火供，當時妖魔被金剛佛母收服在袋囊裡，掏進伏魔缽中鎮壓，動靜震駭，驚撼無比！佛弟子們，認真環顧一下，現在這個世界上，有哪一位祖師、大尊者、大法王、大法師能有本事把金剛佛母請來虛空現身，讓人親見真容，修成勝義火壇供呢？可以斷言，當今世界根本找不到一個能有如此高深的道行！更沒有人有如此真鋼的佛法！已經杳無音訊八十七年的勝義火供法，由唯一��握著一切佛法的佛陀帶到了人間！當時巨聖德在法會上���開宣佈，祿東贊法王已經等到了他要祈請的最後一場法會，很快就要圓寂了。 九月二十日子夜，祿東贊法王寫下了給他的恩師 — — 南無第三世多杰羌佛的“拜別文”，落筆剎那圓寂。兌現了他所說的“盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。”徹底生死自由！ 九月二十六日，祿東贊法王法體荼毗後，得聖物上品堅固子和五彩舍利花。 二零一七年，祿東贊法王在《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》一文中，告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了：“……我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無羌佛恩師召喚我。” 二零一七年，南無第三世多杰羌佛的弟子趙玉勝居士，因功德殊勝，羌佛請來阿彌陀佛親臨現身為趙玉勝傳法，阿彌陀佛還引領趙玉勝觀覽極樂世界景象。兩月後，觀世音菩薩親臨接引趙玉勝往昇西方極樂世界，連趙玉勝身邊的陪護和鄰居都親見此聖境。 二零一八年九月十四日，世界佛教總部咨詢中心的第20180102號回覆諮詢，公佈祿東贊法王對自己圓寂的預言：“今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的，他會盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。” 二零一八年九月十九日，“勝義火供大法會”在祿東贊法王的祈請下，由巨聖德主持，在美國聖跡寺開壇舉行。法會聖境空前，羌佛傳承的巨聖德對空喊到南無第三世多杰羌佛和金剛佛母，就此一聲，當下在場的佛弟子看到全身藍色的法界女性佛陀金剛佛母飛躍翻騰來到聖跡寺上空，金剛佛母雙眉間射出一道閃電火光，剎那點燃了壇爐中的六條檀香木，頓時烈焰熊熊，完成了勝義火供，當時妖魔被金剛佛母收服在袋囊裡，掏進伏魔缽中鎮壓，動靜震駭，驚撼無比！佛弟子們，認真環顧一下，現在這個世界上，有哪一位祖師、大尊者、大法王、大法師能有本事把金剛佛母請來虛空現身，讓人親見真容，修成勝義火壇供呢？可以斷言，當今世界根本找不到一個能有如此高深的道行！更沒有人有如此真鋼的佛法！已經杳無音訊八十七年的勝義火供法，由唯一掌握著一切佛法的佛陀帶到了人間！當時巨聖德在法會上公開宣佈，祿東贊法王已經等到了他要祈請的最後一場法會，很快就要圓寂了。
上面這些全都是南無第三世多杰羌佛弟子成就解脫的鐵案。那些惡意毀謗南無第三世多杰羌佛的妖魔們無所不用其極的毀謗，但不管他們用甚麼伎倆毀謗潑髒水，說到成就解脫他們是百無一能、啞口無言，只能詆毀成就解脫的鐵案，滿口胡說八道，大家可以看看他們的周遭絕對看不到一個成就解脫的實例，而這正是他們不想讓眾生看到的，因為這就是妖魔的願力: 毀壞眾生慧命，讓眾生常處六道輪迴。而唯一他們可以使用的就是用各種方法毀謗成就解脫的鐵案以混淆眾生視聽。
這麼多成就解脫的鐵案，不就是佛教徒夢寐以求的嗎? 學佛就是為了脫離六道輪迴、成就解脫，進而自覺覺他，南無第三世多杰羌佛的弟子有這麼多成就解脫的鐵案，這難道不值得深思嗎? 聰明一點的人，看到這些，就會知道，無論南無第三世多杰羌佛有沒有任何名氣，無論南無第三世多杰羌佛是甚麼身分，無論如何南無第三世多杰羌佛如何被妖魔詆毀，都應該把握今生殊勝的因緣去了解，去求得成就解脫，而不是看到妖魔在那邊大肆毀謗就跟著人云亦云。更何況南無第三世多杰羌佛超過上百位世界上最具有公信力的法王、攝政王、仁波且、入定觀察寫下認證祝賀(網路上公開資料，都可以找到)，這是史無前例的。那些妖人又怎能比得上這些世界最高的法王、攝政王、仁波切所說的話呢? 他們連跟這些法王提鞋的資格都沒有。苦海中的眾生們，這麼多成就解脫的實例，證實了真實不虛的佛法就在現今這個世界中，而這真實不虛的佛法為南無第三世多杰羌佛所擁有。
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Book of Jin 100.1, Biography of Wang Mi
This is the rebels chapter, so expect rebels plotting rebellion. More specifically, these are all rebels against the Jin dynasty who don’t get entries elsewhere in the Book of JIn (so no lords of the Sixteen Kingdoms and no usurpers).
First up is Wang Mi, who was not actually the son of Wang Ping. Like many biographies, it’s pretty contextless if you aren’t familiar with the timeline involved.
王彌，東萊人也。家世二千石。祖頎，魏玄���太守，武帝時，至汝南太守。彌有才幹，博涉書記。少遊俠京都，隱者董仲道見而謂之曰：「君豺聲豹視，好亂樂禍，若天下騷擾，不作士大夫矣。」惠帝末，妖賊劉柏根起於東萊之惤縣，彌率家僮從之，柏根以為長史。柏根死，聚徒海渚，為苟純所敗，亡入長廣山為群賊。彌多權略，凡有所掠，必豫圖成敗，舉無遺策，弓馬迅捷，膂力過人，青土號為「飛豹」。後引兵入寇青徐，兗州刺史苟晞逆擊，大破之。彌退集亡散，眾復大振，晞與之連戰，不能克。彌進兵寇泰山、魯國、譙、梁、陳、汝南、潁川、襄城諸郡，入許昌，開府庫，取器杖，所在陷沒，多殺守令，有眾數萬，朝廷不能制。
Wang Mi was a native of Donglai commandary. He came from a family of Two Thousand 石 salary rank. His grandfather was Wang Qi, who was once Cao-Wei's Administrator of Xuantu. During the reign of Emperor Wu (Sima Yan), Wang Qi rose in office to Administrator of Runan.
Wang Mi was practiced and talented, and well-read and learned in books and biographies. As a youth, he wandered through the capital region as a warrior-errant. The hermit Dong Zhongdao saw Wang Mi and said to him, "Sir, you have the sound of a wild dog and the look of a panther. You are the sort of fellow who finds happiness in turmoil and delights in misfortune. If anything should befall the realm, it will not be the official's life for you."
Near the end of Emperor Hui's reign (~307), the crafty bandit Liu Bogen rose up at Jian county in Donglai commandary. Wang Mi led his family and servants to join Liu Bogen, who appointed Wang Mi as his Chief Clerk. When Liu Bogen died, Wang Mi led his forces to the sea islets. He was defeated by Gou Chun, but he fled to Mount Zhangguang and became a bandit leader. Wang Mi was very calculating and cunning, and whenever he raided a place, he always planned out his victory beforehand and never made tactical mistakes.
Wang Mi was nimble and agile with horse and bow, and his arm strength surpassed others. The people of the Qing region called him "Flying Panther".
Later, Wang Mi led his troops to invade Qingzhou and Xuzhou. The Inspector of Yanzhou, Gou Xi, intercepted Wang Mi and attacked him, greatly routing him. Wang Mi fled and gathered up all his scattered soldiers again, and the morale of his soldiers was restored. Gou Xi fought against Wang Mi several times, but he could not overcome him.
Wang Mi advanced, and his soldiers invaded the commandaries of Taishan, Luguo, Qiao, Liang, Chen, Runan, Yingchuan, and Xiangcheng. Wang Mi entered Xuchang, where he opened the Arsenal there and took weapons and equipment. All fell before him, and many Administrators and Prefects were killed. His forces swelled to the tens of thousands, and the Jin court could not control him.
會天下大亂，進逼洛陽，京邑大震，宮城門晝閉。司徒王衍等率百官距守，彌屯七里澗，王師進擊，大破之。彌謂其党劉靈曰：「晉兵尚強，歸無所厝。劉元海昔為質子，我與之周旋京師，深有分契，今稱漢王，將歸之，可乎？」靈然之。乃渡河歸元海。元海聞而大悅，遣其侍中兼御史大夫郊迎，致書於彌曰：「以將軍有不世之功，超時之德，故有此迎耳。遲望將軍之至，孤今親行將軍之館，輒拂席洗爵，敬待將軍。」及彌見元海，勸稱尊號，元海謂彌曰：「孤本謂將軍如竇周公耳，今真吾孔明、仲華也。烈祖有云：'吾之有將軍，如魚之有水。'」於是署彌司隸校尉，加侍中、特進，彌固辭。使隨劉曜寇河內，又與石勒攻臨漳。
At this time, the realm was wracked by chaos. Wang Mi advanced and threatened Luoyang, and the capital region was greatly disturbed. The palace and city gates were all shut. The Minister Over The Masses, Wang Yan, and others led the Jin government officials to man the walls. Wang Mi camped at Seven Li Gully. The Jin royal army advanced and attacked him, and Wang Mi was greatly routed.
Wang Mi said to his fellow Liu Ling, "The Jin soldiers are strong and numerous, and there is nowhere we can go to for shelter. But there is Liu Yuanhai (Liu Yuan); when he was a hostage in the capital, he and I used to roam around the capital region together, and we formed a deep bond. Now he has declared himself the King of Han. We could go to join him. What do you think?" Liu Ling agreed.
So they crossed the Yellow River and went to join Liu Yuan. When he heard of this, Liu Yuan was overjoyed, and he sent his Palace Attendants and Imperial Secretaries to welcome Wang Mi at the border. He sent Wang Mi a letter stating, "General, your achievements supplant the age, and your virtues surpass the era; that is why I have sent you this welcome. Before you reach here, I shall personally prepare a place of residence for you, roll out the carpet and wash the vessels for you, and respectfully await your arrival."
When Wang Mi met Liu Yuan, he urged him to declare himself Emperor. Liu Yuan said to Wang Mi, "General, I used to consider you as just like Dou Zhougong (Dou Rong). But now I see that you are really more like Kongming (Zhuge Liang) or Zhonghua (Deng Yu). It is as Liezu (Liu Bei) once said: 'General, now that I have you, I am like a fish that has found water'." And he appointed Wang Mi as Colonel-Director of Retainers, Palace Attendant, and Specially Advanced, but Wang Mi firmly declined these things.
Liu Yuan sent Wang Mi to accompany Liu Yao to invade Henei, and they joined with Shi Le to attack Linzhang.
永嘉初，寇上黨，圍壺關，東海王越遣淮南內史王曠、安豐太守衛乾等討之，及彌戰于高都、長平間，大敗之，死者十六七。元海進彌征東大將軍，封東萊公。與劉曜、石勒等攻魏郡、汲郡、頓丘，陷五十餘壁，皆調為軍士。又與勒攻鄴，安北將軍和郁棄城而走。懷帝遣北中郎將裴憲次白馬討彌，車騎將軍王堪次東燕討勒，平北將軍曹武次大陽討元海。武部將軍彭默為劉聰所敗，見害，眾軍皆退。聰渡黃河，帝遣司隸校尉劉暾、將軍宋抽等距之，皆不能抗。彌、聰以萬騎至京城，焚二學。東海王越距戰於西明門，彌等敗走。彌復以二千騎寇襄城諸縣，河東、平陽、弘農、上党諸流人之在潁川、襄城、汝南、南陽、河南者數萬家，為舊居人所不禮，皆焚燒城邑，殺二千石長吏以應彌。彌又以二萬人會石勒寇陳郡、潁川，屯陽曜，遣弟璋與石勒共寇徐兗，因破越軍。
At the beginning of the Yongjia reign era (~307), Wang Mi invaded Shangdang and surrounded Huguan. Jin's Prince of Donghai, Sima Yue, sent the Interior Minister of Huainan, Wang Kuang, the Administrator of Anfeng, Wei Gan, and others to campaign against Wang Mi. Wang Mi fought them between Gaodu and Changping and greatly defeated them, killing sixty to seventy percent of their forces. Liu Yuan promoted Wang Mi to Grand General Who Conquers The East and Duke of Donglai.
Wang Mi joined with Liu Yao, Shi Le, and others to attack the commandaries of Wei, Ji, and Dunqiu; they captured more than fifty fortresses and drafted the people there as soldiers.
Wang Mi also joined with Shi Le to attack Ye. Jin's General Who Maintain The North, He Yu, abandoned that city and fled.
Emperor Huai sent the General of the Household Gentlemen of the North, Pei Xian, to march to Baima to campaign against Wang Mi; he sent the General of Chariots and Cavalry, Wang Kan, to Dongyan to campaign against Shi Le; and he sent the General Who Pacifies The North, Cao Wu, to Dayang to campaign against Liu Yuan.
Cao Wu's subordinate general Peng Mo was defeated by Liu Cong; when Cao Wu's troops saw that Peng Mo had been killed, they all retreated.
Liu Cong crossed the Yellow River. Emperor Huai sent his Colonel-Director of Retainers, Liu Tun, the general Song Chou, and others to oppose Liu Cong, but they could not resist him.
Wang Mi and Liu Cong led ten thousand cavalry to the Luoyang region, where they burned down the two Academies. The Prince of Donghai, Sima Yue, opposed them in battle at the Ximing Gate, and Wang Mi and the others were defeated and driven off.
Wang Mi led another two thousand cavalry to invade the counties of Xiangcheng commandary. There were tens of thousands of refugee families from Hedong, Pingyang, Hongnong, and Shangdang commandaries who were now living in Yingchuan, Xiangcheng, Runan, Nanyang, and Henan commandaries. They had been oppressed by the people already living in those places. So they set fire to all the towns and cities in those places and killed the officials of Two Thousand 石 salary rank and the Chief Clerks in order to support Wang Mi.
Wang Mi also led twenty thousand soldiers to join with Shi Le and invade Chen and Yingchuan commandaries. They camped at Yangyao. Wang Mi sent his younger brother Wang Zhang to join with Shi Le and invade Xuzhou and Yanzhou, and they routed the local generals.
彌後與曜寇襄城，遂逼京師。時京邑大饑，人相食，百姓流亡，公卿奔河陰。曜、彌等遂陷宮城，至太極前殿，縱兵大掠。幽帝於端門，逼辱羊皇后，殺皇太子詮，發掘陵墓，焚燒宮廟，城府蕩盡，百官及男女遇害者三萬餘人，遂遷帝於平陽。
Wang Mi later joined with Liu Yao to invade Xiangcheng, then advanced to threaten the Luoyang region. There was great hunger in the capital region at this time, and people ate each other. The common people all scattered and fled, and the nobles and chief ministers fled south of the Yellow River.
Liu Yao, Wang Mi, and the others broke through the palace walls, and when they reached the Front Hall of the Taiji Palace, they set their soldiers loose to sack it. They imprisoned Emperor Huai at the Duan Gate, threatened and disgraced Empress Yang, and killed the Crown Prince, Sima Quan. They dug up the old tombs and graves and burned down the palaces and temples. The governmental offices were entirely destroyed. More than thirty thousand people among the government officials and the nobles were killed. Then they moved Emperor Huai to Pingyang.
彌之掠也，曜禁之，彌不從。曜斬��牙門王延以徇，彌怒，與曜阻兵相攻，死者千餘人。彌長史張嵩諫曰：「明公與國家共興大事，事業甫耳，便相攻討，何面見主上乎！平洛之功誠在將軍，然劉曜皇族，宜小下之。晉二王平吳之鑒，其則不遠，願明將軍以為慮。縱將軍阻兵不還，其若子弟宗族何！」彌曰：「善，微子，吾不聞此過也。」於是詣曜謝，結分如初。彌曰：「下官聞過，乃是張長史之功。」曜謂嵩曰：「君為硃建矣，豈況範生乎！」各賜嵩金百斤。彌謂曜曰：「洛陽天下之中，山河四險之固，城池宮室無假營造，可徙平陽都之。」曜不從，焚燒而去。彌怒曰：「屠各子，豈有帝王之意乎！汝柰天下何！」遂引眾東屯項關。
When Wang Mi wanted to pillage, Liu Yao forbade it, but Wang Mi did not listen. So Liu Yao beheaded Wang Mi's General of the Serrated Gate, Wang Yan, as punishment. This angered Wang Mi, and he had his soldiers block Liu Yao's; they fought each other, and more than a thousand people died.
Then Wang Mi's Chief Clerk, Zhang Song, remonstrated with him, saying, "General, you are supposed to be working together with the royal family of our state to achieve the grand design. We have only just accomplished this great feat, yet now you are fighting with one another. How will you be able to show your face to our sovereign? Although taking Luoyang was indeed primarily your achievement, Liu Yao is part of the royal clan, so you should yield a little to him. Remember what happened during the dispute between the two Jin generals (Wang Jun and Wang Hun) when they argued over who deserved merit for the conquest of Wu. That incident was not so long ago. I implore you, General, to consider that. If you continue to obstruct Liu Yao, what will become of your younger relatives and your clan?"
Wang Mi replied, "You are right. If not for you, I would not have realized my fault." So he went to visit Liu Yao and apologize, and they patched up their relationship to be like before.
Wang Mi said, "It was all thanks to Chief Clerk Zhang that I realized that I was at fault."
Liu Yao said to Zhang Song, "Sir, you are another Zhu Jian; how could you be a mere common sort?" And both of them rewarded Zhang Song with a hundred catties of gold.
Wang Mi advised Liu Yao, "Luoyang is in the center of the realm. It is enveloped by mountains and rivers, and considering the walls, moats, and palaces, there would be no need to prepare camps. You ought to advise our sovereign to move the capital from Pingyang to here."
But Liu Yao did not listen, and he burned the city before leaving. Wang Mi angrily said, "You Chuge brat, is this how a king or an emperor acts?" Wang Mi led his soldiers east to camp at Xiang Pass.
初，曜以彌先入洛，不待己，怨之，至是嫌隙遂構。劉暾說彌還據青州，彌然之，乃以左長史曹嶷為鎮東將軍，給兵五千，多齎寶物還鄉里，招誘亡命，且迎其室。彌將徐邈、高梁輒率部曲數千人隨嶷去，彌益衰弱。
Earlier, Liu Yao had entered Luoyang before Wang Mi instead of waiting for him, and this angered Wang Mi. So this suspicion and division had sprung up between the two of them.
Liu Tun persuaded Wang Mi to return and occupy Qingzhou. Wang Mi agreed with him.
Wang Mi appointed his Chief Clerk of the Left, Cao Yi, as General Who Guards The East, and he gave him five thousand soldiers and many treasures and sent him back to his home district in order to recruit and entice fugitives to join him and protect Wang Mi's family.
Wang Mi's generals Xu Miao and Gao Liang both took several thousand of their soldiers and abandoned him to go join Cao Yi, and so Wang Mi's forces were gradually diminishing.
初，石勒惡彌驍勇，常密為之備。彌之破洛陽也，多遺勒美女寶貨以結之。時��擒苟晞，以為左司馬，彌謂勒曰：「公獲苟晞而用之，何其神妙！使晞為公左，彌為公右，天下不足定也！」勒愈忌彌，陰圖之。劉暾又勸彌征曹嶷，藉其眾以誅勒。於是彌使暾詣青州，令曹嶷引兵會己，而詐要勒共向青州。暾至東阿，為勒遊騎所獲。勒見彌與嶷書，大怒，乃殺暾。彌未之知，勒伏兵襲彌，殺之，並其眾。
Earlier, Shi Le had been wary of Wang Mi for his bold and valiant spirit, and he often secretly made plans against him. After Wang Mi captured Luoyang, he kept sending Shi Le beautiful women and fine treasures in order to win him over. And when Shi Le captured Gou Xi and appointed him as his Marshal of the Left, Wang Mi said to Shi Le, "Sir, you have captured Gou Xi and put him to work for you; how divine and ingenious you are! If you can make Gou Xi your left hand, and have me as your right hand, there is no one in the realm who would be able to stop you!" But these things only made Shi Le even more suspicious of Wang Mi, and he secretly planned to get rid of him.
Liu Tun also urged Wang Mi to summon Cao Yi and have him bring his forces to execute Shi Le. So Wang Mi sent Liu Tun to visit Cao Yi in Qingzhou and order him to bring his troops to join with Wang Mi's forces, as well as entice Shi Le and attack him together at Qingzhou. But when Liu Tun reached Dong'a, he was captured by Shi Le's scout riders. When Shi Le saw the letter that Wang Mi had written to Cao Yi, he was furious, and he killed Liu Tun, but Wang Mi did not know.
Then Shi Le placed troops in ambush to surprise attack Wang Mi, and he killed Wang Mi and took over his forces.
王彌好亂樂禍，挾詐懷奸，命儔嘯侶，伺間侯隙，��悖逆於平陽，肆殘忍於都邑，遂使生靈塗炭，神器流離，邦國軫《麥秀》之哀，宮廟興《黍離》之痛，豈天意乎？豈人事乎？何醜虜之倡狂而亂離之斯瘼者也！
The Historians' Appraisal: Wang Mi indulged in turmoil and delighted in misfortune. He took false and crafty villains to be his friends and companions, and he lay in wait for opportunities to exploit. He aided the perverse traitors at Pingyang and brought death and destruction to the capital. He caused the people to become miserable refugees and forced the imperial line into exile. He inflicted the devastation described in the Fine Wheat poem upon the state, and caused the palace and the temple to experience the pitiful state of the writer of the Drooping Millet poem. How could Heaven have willed it? How could the people have wished it? How could such a savage brute have caused ‘such grievous turmoil and division’?
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【常威近代史】（七百二拾六回） 球王烈士漢奸 時間線進入1936年嘅8月，8月1號，西南軍閥李宗仁白崇禧喺廣西南寧宣誓，決心抗擊蔣介石，完全冇偈傾。蔣介石搞掂陳濟棠，唔代表可以搞掂李宗仁同白崇禧，而且廣東已經落入蔣介石手上，李宗仁白崇禧坐鎮嘅廣西亦面對空前壓力，一個唔小心，分分鐘亦會玩完。今日，甘肅天水發生強烈地震，蘭州西安亦都感受到震動。強力颱風喺汕頭、廈門登陸，災情嚴重。 但係8月1號，亦係第十一屆奧林匹克運動會舉行嘅大日子，今屆奧運係德國嘅柏林舉行，當時希特拉的納粹政權正邁向高峰，依一屆奧運會，亦係希特拉向全世界展現國威嘅盛會。中��民國派出141人組成嘅代表團參加奧運會，分別參加田徑、籃球、游泳、舉重、自行車比賽，而且仲進行咗中國武術表演，但中國運動員除咗響撐竿跳一項取得複賽權之外，其餘均在預賽中被淘汰，順帶一提，今屆奧運會中，舉旗者為著名足球員李惠堂，李惠堂係中國第一個足球明星，生於1905年10月16日，1979年過身，祖籍廣東五華縣，出生於香港嘅大坑，擁有中華民國少將軍銜，李惠堂係公認嘅中國足球球王，帶領中國參加1936年柏林奧運足球賽，於第6、第7、第9及第10屆遠東運動會係冠軍隊成員。20世紀30年代上海流傳：「看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂。」，可以同國寶梅蘭芳（1894-1961）相提並論，你都咪話唔巴閉。1950年代，李惠堂退休轉任職教練，定居香港，繼續於香港同台灣兩地兩邊走從事推廣足球活動。1954年與1958年兩屆亞運會中，他以教練身分率領中華民國代表隊於決賽擊敗韓國，連奪兩屆足球金牌。除此，他晚年協助創建嘅台灣木蘭女子足球隊，推動女子足球，亦於1970年代末期與1980年代初期稱雄亞洲。 8月1號，天津海關自本日起至20號止，一共查獲走私貨物20萬包，數量相當驚人。8月8號，日本浪人，即係黑社會小野菊池由唐山走私煙草2.5萬斤到天津，喺徐家莊被稅警截獲。24號，海關同公安局破獲北馬路福里一個走私倉庫，搜出私糖2000包，並響直裕商行及裕泰興貨棧緝獲私糖600包。26號，日警署長和久井率領巡警干涉中方海關扣留私貨，並且同關員華警對峙，27號，雙方議定將貨倉倉主等三人及私糖引渡給日方受理，究竟邊個執法？究竟主權屬誰？華北分離，就係要製造上述效果。8月2號，全國國糖產銷協會喺上海成立，宗旨係防止走私同埋外糖傾銷，日本走私賊製造無掩雞籠，自出自入，中國國貨產業大受打擊。 8月2號，抗日女英雄趙一曼（1905-1936）喺黑龍江省珠河縣英勇就義，享年31歲。趙一曼本名叫李坤泰，生於四川省宜賓縣富裕家庭，原是一個大家閨秀。趙一曼係后投身革命後另取嘅一個���字，為了保守秘密，為了使親友不受牽連，她不曾讓親友知道趙一曼就係李坤泰。1926年加入中共投身革命事業，1926年10月，趙一曼考進武漢黃埔軍校六期學生，1927年9月，被派往蘇聯進入莫斯科中山大學學習，回國之後一直從事中共地下工作，1928年結婚產子。918事變發生後，曾經擔任東北人民革命軍第三軍第二團政委等職務，去年11月喺作戰時受傷被俘擄，今年6月28號喺守衛董憲勛同護士韓勇義援救下出逃，但第二日即被捕獲，行刑之前，趙一曼講：「為抗日鬥爭而死是光榮的！」 8月5號，日本軍艦76艘喺廈門海面演習，離曬大譜。8月6號，南昌受暴風雨襲擊，死傷272人。8月7號，重慶、成都開辦郵政汽車服務。同日，受日本人控制嘅王英偽軍進犯綏東一帶。王英（？ 一1950 ） ，河北順德人， 其父王同春係大地主。王英少年時就作惡多端， 青年時入馬福祥部當兵，後響馬鴻透部任排長、連長、營長、團副等職，1925 年被選為五原地區國民會議代表，1926年被委任為馮玉祥國民聯軍綏西護路司令，1927年春投靠奉系軍閥張作霖，1929年又倒向閻錫山，1930年投靠閻錫山、馮玉祥同蔣介石嘅中原大戰， 戰敗後私自逃回綏遠。1931 年投向蔣介石，被委任為騎兵第五師師長。1933年到天津與日本特務暗中勾結，後任國民黨軍第二十九軍參議。華北事變後，1936年參與內蒙德王組織偽蒙古聯合自治政府，收集舊部，自任大漢義軍總司令，率兵攻擊百靈廟，被傅作義（1895-1974）部迎頭痛擊慘敗。1939年任偽綏西自治軍總司令，直接聽命於日本特務機關，王英係綏遠地區作惡多端嘅大軍閥，罪大惡極嘅大漢奸。1945年日本投降後，被國民黨當局收編，參予國共內戰。1949年綏遠和平解放時未及外逃被捕。中華人民共和國成立後，1950年在全國第一次鎮壓反革命時被人民政府依法處決。 8月11號，蔣介石飛抵新接管嘅南方大都會廣州，研究解決廣西李宗仁白崇禧嘅辦法。8月13號，殷汝耕（1885-1947）命令冀東22個縣實施親日教育。今日，定一個漢奸蒙古德王德穆楚克棟魯普（1902-1966）喺百靈廟遇刺，唔死得。同一日，中共毛澤東致信中華民國將領楊虎城（1893-1949），勸其加入聯合戰線，共同抗日…… #常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #民國歷史 https://www.instagram.com/p/CjP20ILPqKK/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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有拿香拜祖先的都要知道（收藏）。(網路資料)
我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！
「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。
久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？
世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。
堂號除在祠堂使用外，還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。
西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。
漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。
河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂：孔。
孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。
雁門堂：
文、田、童、農。
戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。
秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。
漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。
三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。
太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂：巴、范。
漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。
秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂：
甘、封、高、歐陽。
漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。
漢時郡名，今湖南省常德縣地。
上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。
秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。
陳留堂：
伊、阮、虞、謝。
漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。
上谷堂：
成、侯、冠、榮。
秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。
沛國堂：朱。
漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。
晉陽堂：
匡、唐、景。
秦漢時縣名，今山西太原地。
新安堂：古。
三國吳郡名，在浙江省淳安縣。
武威堂：
石、安、賈。
漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。
樂安堂：任。
南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。
馮翊堂：吉、雷。
漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。
中山堂：
仲、湯、藺。
春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。
西平堂：池。
東漢郡，今甘肅西寧縣。
安定堂：
伍、胡、席、梁、程。
漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂：
有、茅、徐。
漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。
河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。
秦時郡名，即山西西夏縣地。
下邳堂：闕。
後漢時國名，即江蘇邳縣地。
延陵堂：吳。
���秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。
廬江堂：何。
漢時郡名，在安徽廬江縣境。
北海堂：邢、郎。
漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂：孟。
春秋時齊邑，今山東歷城縣境。
彭城堂：
金、劉、錢。
漢郡名，今江蘇銅山縣地。
清河堂：
房、傅、張。
漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂：花。
漢國名，即山東省東平縣。
博陵堂：邵。
晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。
山陽堂：岳。
漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。
滎陽堂：
昌、潘、鄭。
戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂：屈。
三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。
范陽堂：
鄒、簡、燕。
范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。
齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。
漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。
高陽堂：紀、耿。
漢時縣名，今河北省高陽縣地。
敦煌堂：洪。
漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂：柏。
春秋時國名，在山西芮城縣境。
扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。
隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂：倪。
漢時郡名，在山東地城、益都一帶。
會稽堂：夏。
秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。
河內堂：
苟、荀、司馬。
漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂：貢、盛。
漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。
薛郡堂：海。
秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂：凌、章、詹。
漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂：塗。
漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂：羅。
漢郡名，在江西南昌縣地。
潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。
秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。
護國堂：
逢、邊、戴、稽。
春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。
餘杭堂：隗。
隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。
汾陽堂：郭。
漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。
瑯琊堂：
符���雲、諸葛。
秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。
廣平堂：
游、賀、談。
漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。
江夏堂：費、黃。
漢郡名，在湖北雲夢境。
遼西堂：項。
秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。
平原堂：東方。
漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。
頓丘堂：葛、司空。
春秋衛邑，在河南省濬縣。
弘農堂：楊。
漢時郡名，在河南省靈寶縣境。
百濟堂：福。
春秋時國名，在今朝鮮半島。
內黃堂：駱。
漢時縣名，今河南省內黃縣地。
江陵堂：熊。
春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。
鉅鹿堂：魏。
秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂：蕭。
晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。
解梁堂：關。
春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。
燕山堂：竇。
遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。
武功堂：蘇。
漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。
始平堂：
翁、馮、龐。
晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。
梁國堂：墨、橋。
漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。
濟南堂：伏、寧。
漢初置郡名，即今山東歷城縣境。
平昌堂：
紅、孟、管、離。
三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。
濮陽堂：爰。
漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂：呂。
福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂：宋。
陝西西安市，陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！
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喇嘛教是嗜血的夜叉教
喇嘛教所修血食人祭等諸法，為夜叉相應法，而夜叉等邪神更幻化成“佛菩薩”接受喇嘛教信徒的血污獻祭。
一、喇嘛教的“人祭”
喇嘛教與佛教完全背道而行，嗜血好殺成性，不僅“殺生”祭祀，更有“人祭”。特別是六十年前政教合一的舊西藏，是喇嘛教統治的農奴制封閉王國，其野蠻血腥、愚昧貧窮，絕對是普通人無法想像的。身為上層統治者的出家喇嘛也是實質上的農奴主，而95%以上的藏民則是悲慘的農奴，是生命皆被其領主所主宰的“會說話的牲口”，可以被隨意買賣、贈送、斷手剜眼乃至打殺，人命最賤的只值一條草繩。比如，其《法典》中明確規定：“流浪漢、鐵匠、屠夫等三種人，彼等命價值草繩一根。”
喇嘛或農奴主，往往為了懲罰、製作法器、壇城供品等種種目的，可以隨意取用無辜者的頭骨、尺骨、腿骨、人皮、人肉、手腳、濕腸、心臟、人血、胎兒等。
先看一看西藏自治區檔案館裏保存的50年代初的一封信。
致熱刀頭目：“為達賴喇嘛念經祝壽……急需濕腸一付，頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。”
再看另一份作為證據的信件內容：
“熱格：本處需進行天女敬食佛事，需頭顱四具、腸子十副、淨血、汙血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。”
據中央台報導，從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裏，為了念經放咒，就先後向一個管事頭人索要過整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。
另外，達賴喇嘛贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮製成的。要說明一下的是，人皮製品一般來自年輕女孩或兒童的皮，膚質細膩，老人的皮他們是不願意要的。
淒惻動人的歌曲《阿姐鼓》講述的就是喇嘛教的慘無人道。“阿姐鼓”是由被喇嘛教選中作為獻祭品的年輕處女的人皮製成。而活剝人皮時，必須是在頭頂先打一個洞，然後把熱油或水銀從洞中澆灌下去，才可取下整張人皮。除了用“阿姐”的人皮製作人皮鼓、人皮坐墊之外，人的腿骨還會被製成叫做“罡洞”的笛或號，最好是選用“十六歲處女腿骨”，可吹奏出刺耳的高音來召遣鬼神；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨；幾百個眉心骨製成一副人骨袈裟；著名的“嘎巴拉”就是天靈蓋骨倒過來鑲銅鎏金製成碗，專門用來盛祭祀獻供之物，也就是夜叉等鬼神喜嗜的、腥膻污穢的生肉（包括人肉）、鮮血、大小便等，或者雙修“無上瑜伽”時，用來收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為紅（淫液或經血）、白（精液）菩提心，給受灌的弟子吃。注意，喇嘛教的“菩提心”是可以吃的。
被喇嘛教迷了心智的信徒還編造“大成就者的”、“自願奉獻的”等種種理由為使用人皮、人骨等製品辯護。為完整保存法體，“大活佛”往往都是塔葬，人骨法器怎麼可能來自所謂“大成就者”呢？著名“活佛”，除了塔葬，就是火葬，比如，晉美彭措就是火葬，誰可能有晉美彭措的“嘎巴拉”？誰聽說過某件“嘎巴拉”是屬於某某上師的頭骨？歷代達賴、大寶等著名喇嘛，哪個是“自願奉獻”過自己身體製作種種法器而不塔葬的？
其實，無論怎麼解釋，都無法改變使用人皮、人骨等製品本身就是破戒違律的事實。
比如：
“若用人皮偷蘭遮（注：破戒之一種）。”（《律》）
“諸居士見譏訶言。諸比丘不淨可惡。雲何持死人骨著僧坊內。猶如塚間畜死人髑髏猶如畜缽。諸比丘以是白佛。佛言不應爾。亦不應以手捉死人骨。犯者突吉羅（注：破戒之一種）。”（《律》）
“世尊曰：諸比丘！不得持髑髏之缽，持者墮惡作。”（《律》）
二、嗜殺的喇嘛教
人祭與火供等惡習來源於印度婆羅門教。
比如：
★“於是他們在藥叉像前堆了柴薪，把跛子拉到藥叉像前準備火供藥叉。”（索達吉譯《百業經》）
“人祭”能被喇嘛教信徒接受，皆因喇嘛教有獨創的殺人就是度眾生的邪說，還美其名曰“殺度”，又稱誅法。
殺人在喇嘛教裏有著“合法”的地位，甚至喇嘛教自創“殺所行戒”，要求信徒某些情況下必須殺人，若有符合應殺條件而不去殺掉的話，反倒是犯戒。凡是反對、批評、不敬喇嘛教及上師的人，就是喇嘛教的敵人，皆視為必須用各種手段予以殺害的對象。貢嘎上師就談到有十種情況可以把人直接殺掉，比如誹謗喇嘛教、將墮三惡道、邪見者等。
對殺人就是度眾生的邪說，索達吉也欲蓋彌彰地解釋說：★“實際上密宗的雙運（注：指性交）和降伏（注：指誅法）並不是一般凡夫的淫樂和殺生的行為”、“降伏並非惡劣的殺生手段，而是瑜伽士以無上的大悲心來調化業力深重的有情的殊勝方便”。
魔眾惡毒啊，魔道殺人都能貼上佛法的標籤。然而，無論如何神話“雙運”與“誅法”，其本質還是淫行與殺人，都是墮無間地獄的波羅夷重罪。雖然喇嘛教信徒表面友善，但只要與他們的信仰發生抵觸，他們就會變得無比仇視乃至徹底殺掉你。現“憤怒相”乃至驅遣鬼神咒殺、誅殺，雖然為喇嘛教所贊所行，卻是嚴重違犯佛陀聖戒的。
比如，在《律》中佛陀制戒，驅遣鬼神“咒殺”即“隨心遣諸鬼神殺”的行為，犯戒得波羅夷重罪；現憤怒相“若比丘為恐怖他意。便作種種可畏形狀”恐怖他人的行為也是犯戒。
喇嘛教極善於把殺、盜、淫、妄等邪惡行為神聖化，誅法的“殺度”和男女行淫雙身法的“雙運”都是典型案例。其實，依凡夫俗智即可清楚知道，遍地“法王”都是大妄語的冒牌貨、雙身法實質就是性交、殺度實質就是殺人，都是粗暴破壞社會秩序的惡法惡行，於佛法粗淺處都嚴重違背的妄語、濫交與殺人等惡法被鼓吹成“無上密法”，卻引無數貪心冥頑追腥逐臭，真愚不可及也！若是安住正法的真菩薩，怎麼會世間善惡都分不清楚呢？佛陀除了依理伏彼種種外道之外，從未曾誅殺過任何業重或邪見有情。佛陀對嚴重破僧壞法的提婆達多為何不誅殺之呢？“誅法”如此殊勝，達賴喇嘛還置辦武裝、豢養軍隊幹什麼？
喇嘛教贊殺邪見、誅殺惡法充斥，這就是緣何上師們在世界各地強姦、性侵醜聞層出不窮、女信眾被騙失身屢有發生，大多受害者卻隱忍不敢發聲指認的原因之一；也是為何全世界崇尚忍辱的佛教徒���千多年沒有參與任何戰爭，而藏地喇嘛廟裏私藏槍支（還有淫穢光碟）、武裝叛亂、殺人放火多有的根本原因。這也是為何喇嘛教惡行累累諸多佛子卻膽怯噤聲的原因之一。
其實，邪不幹正，況鬼神又豈能無故侵害於人，只有惡人才常被鬼神所擾，而善人反倒常得鬼神擁護。在《阿含經》中佛陀說，若能持戒或修四無量心等善法，“弊魔不得其便”，而“邪見顛倒。作十惡業。如是人輩”則是“為鬼神所觸嬈者。”“修行善法。具十善業。如是一人有百千神護”則是“不為鬼神所觸嬈者。”可見，一切善惡因果還在自身，真為眾生佛法者，又豈會懼怕惡鬼邪神，雖千萬人吾往矣。
真正佛教從來不幹國政、不亂國制，而某些上師們卻有強烈的權利欲望和政治企圖，大肆散佈藏獨言論，煽動民族對立情緒、甚至製造（如拉薩）殺人放火的騷亂。說達賴的政治集團“假和平真暴力”、“假神聖真禍教”一點不假。宋太宗對喇嘛教早有先見之明，此等惡法流布世間將貽害無窮：“使邪偽得行，非所以崇正法也。”
三、嗜血的喇嘛教信徒
對於為什麼喇嘛們要用天靈蓋骨“喝血”，四川色達五明佛學院的慈誠羅珠解釋說：★“天靈蓋，裏���盛著鮮血”、“喝天靈蓋裏的血，實際上表示斷除人的貪心！貪心斷除以後，就推翻了整個輪回”。喇嘛教編造喝血可以斷除貪心、解脫輪回，實際上卻是為了滿足、而非斷除夜叉的貪心！難怪經常出現喇嘛吸人血的報導，其實都是為了修夜叉相應法的需要。
比如，《新加坡聯合早報》和瑞士報紙曾報導達賴集團內訌導致的活剝人皮、吸血事件：1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了印度達蘭薩拉達賴居所附近的Namgyal學院，將院長羅桑嘉措和他的兩個學生就地處決。兇手在一小時內將三個喇嘛割喉、吸血、扒皮。這並不是一個普通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式──人祭！
假如喇嘛教從來沒有過活剝人皮、吸人血，那麼就不應該有3個喇嘛被其他喇嘛扒皮、吸血的神秘人祭事件發生。1997年尚且如此，那60年前舊西藏乃至千百年前稱王稱霸的喇嘛又將如何呢。
請看，元《鐵函心史》記載的喇嘛教對一孕婦秘密實施人祭的過程：“執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。”孕婦被活吸人血、分食人肉和胎兒之後，頭顱也被剖開製成缽盂“嘎巴拉”。
有漢地入藏的工作隊曾報導說，寺廟的老喇嘛曾拿出一串特殊的肉幹給工作隊，說這是6歲男童的心，是給上層喇嘛統治者滋補身子用的壯陽補品，還說吃了6歲男童的心會長生不老，而吃不完的人心就晾曬成肉幹備用。
其實，吃人肉、喝人血等行為不僅有違世法，同樣是違背佛陀聖戒的。
比如：
“從今不應啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷蘭遮。”（《律》）
“從今已後。不聽飲人血。乃至人髓一切不聽。”（《律》）
四、喇嘛教所奉為夜叉
喇嘛教不僅自食酒肉乃至上師大小便，亦以供佛，可謂驚世駭俗。比如，達賴喇嘛說：★“修行者不但能夠將肉和美酒作為心靈用途，甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途”。
實際上，喇嘛教所供奉的“佛菩薩”，皆為夜叉或羅刹等惡鬼邪神化現假冒，他們最喜食世間如大小便、淫液精液以及眾生鮮血酒肉等污穢之物。
比如：
“（夜叉）渴飲血饑唯食肉不吃餘食。”（《律》）
“或作餓鬼。恒食膿血。”（《增一阿含經》）
索達吉在其所譯的《百業經》中也有類似注釋。
比如：
★“這個跛子對我們一點用處也沒有，乾脆把他祭供藥叉算了（譯者：藥叉是需血肉的）。”（索達吉譯《百業經》）
若以清淨素食作供養，這些夜叉等鬼神就會毫無興趣，上師們的咒語、法術也就不靈了。若眾生食肉，或供奉血食，惡鬼等才可乘機作怪。
比如：
“食狗肉蛇肉人肉種種雜肉。以是故。有諸羅刹惡鬼入國作諸變異。”（《律》）
而清淨龍天、善神護法於人氣臭穢尚且不喜、聞即遠離，更不可能接受喇嘛教的“五肉”、“五甘露”等極度污穢、違法違律的供養。
比如：
“人氣上薰如死屍臭。令彼諸天不能鼻嗅。”（《律》）
“若有比丘。近龍住處而居止者。種種污穢。或多唾涕。上變下瀉大小便利。多諸不淨。令使龍嗔。”（《律》）
五、喇嘛教祈求夜叉邪神的悲慘下場
喇嘛教以血肉、屎尿等夜叉喜嗜之污穢物為祭祀供品，所持真言咒語也都與夜叉等邪神相應，藉由污穢之物乃至活人獻祭以呼召惡神前來並祈求幫助。不過，從惡神處祈求並得到幫助，其下場也將是極其悲慘的。
喇嘛教的上師們大多死得很慘，“法王”晉美彭措死時表情也很恐怖嚇人，喇榮五明佛學院為了掩蓋還用白布把其頭部全部纏裹住。慈誠羅珠也很能騙，把晉美彭措這種恐怖痛苦地死去吹成是★“密宗特有的”、“在密宗的歷史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，其圓寂的方式也很殘忍”、“特意選擇殘忍的形式來生病或者圓寂，是因為通過這種方式，就可以遣除一些佛法的違緣以及眾生的災難。”不過，他確實說出了喇嘛教上師大多慘死的特有事實。
喇嘛教歷經千餘年妄語積習，已慣於胡亂誇大其詞、大吹特吹，可謂撒謊成性。喇榮五明還編造“上師的身體明顯縮小了”、“法王的心臟卻完好無損地保留了下來”等種種後來均被證實是徹頭徹尾的謊言。如果晉美彭措真的“身體明顯縮小”乃至謠傳至嬰兒般大小，早就會像九華山不壞肉身那樣貼金供奉起來了；連風和影都沒摸著的事喇嘛們都敢大吹特吹，偏偏可以炫耀神跡的縮小了的身體、不壞的心臟（實因心臟壞死而命終）卻沒有留下。
“法王”晉美彭措癱瘓在床多年，就算不吃屎喝尿治病也就罷了，可他為何要“示現”諸多密法皆失靈、死前幾天還要花大錢做手術、安心髒起搏器呢？他不是說：★“念金剛鎧甲咒，功德巨大，可遣除末法時期的一切怪病”嗎？何況他還有更多更厲害的密咒密法，還有索達吉大力吹噓可以遣除一切疾病違緣、成就息增懷誅一切事業的轉經輪★“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染汙自相續，且能獲得圓滿的解脫。”此等一切密法在因果業力面前就統統不靈了。
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珠圓玉潤 金光閃閃 德被宇宙 光芒四射
珠圓玉潤 金光閃閃 德被宇宙 光芒四射
一個國家從蒙昧未開的宰制社會，到走向民主發展的無論任何
階段，過程都相當複雜。其原因當然是未經啟蒙，甚至大眾
本身就是就社會的受益者，難以擺脫，也從而處處阻礙社會的
進步，成了反動派。 這樣的群體固然會隨著社會的進步開放而受到改變，甚至隨著
世代的交替而終究消失，然而接下來的社會將會是如何一個
樣貌，大概隨著各地的風土人情、社會習慣，還是會有差異。
��其本身的文化、歷史而來的反民主現象，去除起來比想像
來得不容易；以台灣來說，在一些相對封閉、守舊的群體，其
愚昧甚至如同依舊處於 18世紀。上層體制的改變，明顯遠遠
不足以同時垂範教化，影響及於整個社會。這樣的現象在有些
地方還是比比皆是。中央、地方首長為了選舉，不分黨派一再
出現廟會 “抬轎”，對台灣的影響相當廣泛。 以下這類東西，恐怕比較像是由條件反射而來的心理狀態：
★突發事件★發生什麼事???女乩童突然擋住官將首不給參拜!!! - YouTube
【精華版】台灣觀落陰驚呆日本人，能如願見到自己父親？ - YouTube 我們生成如此，成長如此，只是我們也一直在變；解答也可以
回到政府政策的有效施為；民主體制的選舉，提供了政黨利用
操作的機制，政治、社會、宗教交互糾纏混合，現代生活感，
與活動節奏、速度無從出現。印象中，在之前的廟會活動中，
好像沒再看到主要黨政人士的出現，停止政治操作利用，這
應該不是有志一同的意志展現 － 不過這是起點。 正直與善良的性情，能夠自動糾正不良的生活習慣與態度，
只要這樣的人群日占多數，內在趨向就有可能擴大及於整個
國家社會，形成螺旋上揚。現代是一個資訊自由流通的時代，
強健的心靈與體魄，必定能夠給予錯誤的群體，甚至國家，
一個有力的關照與影響。 如此的標準普及廣泛，成為社會文化，更可以敦促，甚至追究
任何取得各級政府執政的政黨或政治人物的優勝劣敗，形成
一個長期由賢明政府、人物執政。民眾的信仰無以禁止，起碼
與任何公領域的勾串應受到防止。學校教育內涵現代化，民眾
對選舉選賢與能的認知，也可以降低各級議會為各種人民利益
團體綁架的可能。 以上所舉發展框架相當簡單明瞭；自 Peter Navarro 到川普，
國際政治的格局已經改變，霸權不再需要，新世界將會出現，
任何背離自由民主價值的雙頭鳥，都將失去國際支持而從民主
舞台消失，獨裁專制更是肯定沒落，因此台灣接下來戮力以赴的
目標很簡單，就只有對自己本身文化與社會的改進與提升，成為
世界典範。
Viking's Iceland's Natural Beauty Voyage (youtube.com)
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《月老》電影台灣上映, 上映時間, 故事, 劇情介紹、如何觀看, 在这里可用 。
繼《東方快車謀殺案》後肯尼斯布萊納改編另一部英國推理小說作家阿嘉莎克莉絲蒂的傑作。描述肯尼斯布萊納所飾演的偵探白羅，在搭乘尼羅河上的輪船巧遇一場謀殺案。
劇情簡介
★ 2021 入圍第58屆金馬獎最佳劇情長片等11項大獎 ★ 2021 台北電影節 開幕片 ★ 2021 韓國富川奇幻影展 開幕片 ★ 2021 美國德州奧斯汀奇幻影展 ★ 耗時３年打造，前所未見震撼作 ★ 億萬票房３巨星首度同台，九把刀第３號電影作品
有些事，一萬年也不會變...
慘遭雷擊而死的阿綸 (柯震東 飾) 來到陰間，生前所有的記憶歸零。他必須做出選擇：投胎轉世卻可能變成蝸牛；或是擔任神職，累積陰德再修轉世為人的正果？阿綸決定成為月老新鮮人，他與個性爆衝的粉紅女Pinky (王淨 飾) 搭檔，來到人間執行任務，當阿綸遇見狗狗阿魯以及牽著他的主人小咪 (宋芸樺 飾) 時，他前世的記憶都回來了，小咪就是他生前的摯愛。阿綸希望能幫助陽間的小咪尋得新的姻緣，但每一條綁在小咪手上的紅線竟然都被燒毀！原來，有些事，一萬年也不會變…
同一時間從陰間逃到人間的鬼頭成 (馬志翔 飾)，展開腥風血雨的復仇行動，找上五百年前背叛且殺害自己的馬賊兄弟。當阿綸還在為小咪綁不上紅線雀躍時，鬼頭成卻將小咪視為下一個要毀滅的目標…
【關於電影】
九把刀打磨四年帶來改編自己原著小說的第三部電影作品。率領正宗班底柯震東賦歸，聯手王淨、宋芸樺飛天遁地、穿梭陰陽只為一段突破生死的不滅真愛。姻緣文化激盪熱血青春愛戀，若有《與神同行》的氣勢磅礡，亦有《第六感生死戀》的摯愛不渝。全新打造神鬼宇宙，開啟台灣電影史上奇幻愛情新篇章。
「人生中最奢侈的幻想，是失而復得。我寧願又是一場戰鬥。」——九把刀
上映日期 : 2021-11-24 導演資訊：九把刀 演員資訊：柯震東(Chen-Tung Ko) 、 馬志翔 、 宋芸樺(Vivian Sung) 、 王淨
《月老》票房衝破兩億幕前幕後齊謝票 影迷心心念念終於見到阿魯本尊
正式成為今年國片票房亞軍的《月老》，上映不到一個月就已突破2億台幣票房佳績，在12/20晚上由導演九把刀率領演員柯震東、王淨、馬志翔、洪都拉斯、禾浩辰、蔡昌憲、劉容嘉等演員一起參加謝票記者會，除了這些明星演員之外，現場最大驚喜就是片中哭點擔當的阿魯本尊Akita也首次亮相，由鐶銶警犬學校特別協助Akita的行程，讓所有的觀眾能夠見到可愛的本狗！同時影迷們也非常配合，因為害怕會驚嚇到狗狗的300位觀眾也都盡量壓低聲量，完成了難能可貴、充滿愛又和諧的慶祝活動！這次蔡昌憲也特別來當《月老》票房破兩億的記者會主持人，他自己數算拍過的電影總票房大概超過16億，現在又有一個女性的票房擔當Akita也來一起當扛霸子，覺得走到哪裡都蠻風光。九把刀也說蔡昌憲是人生巔峰，因為生小孩、出唱片又票房破兩億！
《月老》從2019年年底拍攝到2020年春節後完成，經歷了兩年時間還遇到疫情爆發，但是九把刀與幕後工作人員毫不間斷地在特效、音效、剪輯上努力，終於在今年11月24日上映。導演九把刀感謝一路以來支持《月老》的幕前幕後工作夥伴，以及幫助累積兩億票房的每一位觀眾粉絲的相挺！同時九把刀也說到:「覺得國片是整體的戰力，這次「《月老》有這樣的成績，也是因為國片這幾年有很大的進步，不管是技術或是特效、動作上面都越來越好，有這些成熟技術才能有大格局的電影。」現場觀眾有許多是三刷四刷的重度影迷，九把刀說他昨天有遇到一個11刷《月老》的粉絲，但是最多的應該是柯震東的粉絲，今天許多影迷也都很開心能夠一起陪著劇組演員們見證《月老》衝破兩億之旅。對於是否有其他方式讓《月老》再向三億、四億邁進，九把刀說自己最近又要去霞海城隍廟了，因為之前寫劇本都會去拜拜，這次也希望能夠有神明的加持！他笑說：「可能別的大片不知道霞海城隍廟很靈，所以自己先搶拜！繼續賣下去就是要靠昌憲、神明和狗了！」
阿魯本尊Akita首度亮相高規格待遇 三百位粉絲齊拋紅黃色綵帶歡慶2億
王淨cover韋禮安主題曲「如果可以」 再次展現好歌喉粉絲敲碗出專輯
首次出現在大家面前的阿魯本狗Akita也是活動中最大亮點，由於Akita的年紀較大也擔心他身體負擔，也特別希望媒體不要使用閃光燈以面嚇到狗狗，現場的觀眾也要配合不可大聲尖叫的規範，就讓Akita開心參與跟大家一起慶祝邁向兩億票房的記者會。活動最高潮就是現場滿廳的三百位粉絲一起齊拋紅黃色綵帶，也象徵三百位月老射出紅線，希望全台觀眾都可以感受到《月老》電影中滿溢的愛！柯震東還提到自己在拍戲的時候為了要跟狗狗互動，還特別試了狗罐頭肉醬塗在自己臉上，為了要讓自己跟狗狗可以有更好的互動，但後來還是覺得怪怪的，所以還是靠鏡頭和借位的方式來做，自己也會試試看狗食。」
在《月老》中韋禮安主唱的片尾曲「如果可以」也成為各大平台的排行榜冠軍，是今年歲末在影迷和歌迷間傳頌度最高的歌曲之一！而歌喉相當清亮的王淨與「阿怪」團隊集結各路好手與精心製作，一起cover月老主題曲「如果可以」，她一直都想要cover「如果可以」這首歌，然後好朋友在做音效的人，結果忘記邀請他來看電影，但是朋友卻自掏腰包三刷《月老》，被柯震東笑她「失禮」，但因為朋友就最近狗狗過世了，所以就邀請王淨一起來玩。不小心讓大家想起之前王淨因為在計程車上的歌喉而被發掘，更有粉絲馬上敲碗要王淨快出專輯！但是王淨謙虛地說：「如果要出專輯可能還需要更多的努力！」
《月老》劇情描述遭雷擊的阿綸（柯震東 飾）來到陰間，生前所有的記憶歸零。他必須做出選擇：投胎轉世或是擔任神職？阿綸決定成為月老新鮮人，他與個性爆衝粉紅女Pinky（王淨 飾）搭檔，來到人間執行任務，當阿綸遇見狗狗阿魯以及主人小咪時，他前世的記憶都回來了，小咪（宋芸樺 飾）就是他生前的摯愛。阿綸希望能幫助陽間的小咪尋得新的姻緣，但每一條綁在小咪手上的紅線竟然都被燒毀！原來有些事，一萬年也不會變…。同一時間從陰間逃到人間的鬼頭成（馬志翔 飾），展開腥風血雨的復仇行動，當阿綸還在為小咪綁不上紅線雀躍時，鬼頭成卻將小咪視為下一個要毀滅的目標…。
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感謝元清觀玉皇大帝讓我生意轉虧為盈挺過疫情
靈驗無比
元清觀為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇，後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模、業戶黃添註、阮昌、張國良等修建。
清道光28年（1848年）11月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，後因戴潮春事件而暫緩。清同治5年（1866）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至清光緒13年（1887）完成。
同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲台規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑人士（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）舉行三朝慶成醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣梁上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。
日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭部份拆除。中華民國接管臺灣後，元清觀遭居民佔用，至1982年住戶遷出後，由市公所進行修護，1985年8月19日指定為第二級古蹟。1999年九二一地震，元清觀三川殿牆面受損，2002年進行修復，保存元清觀的風貌。2006年4月9日元清觀遭回祿之災，正殿與廂廊燒毀，之後進行古蹟的修復，於2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行重修入火安座保安福醮大典[1]。
聖源覺真經
恭請
聖源覺真經
志心皈命禮 (三稱)
九天玉皇公 人皇氏聖人 捨身堵北缺
代存萬眾生 萬眾大恩典 功德無量深
生平心仁義 性行道德深 刻己代眾生
救世功德成 靈魂萬年顯 天日永保留
萬教拜帝心 大仁大義成 精神在九天
心仍救世存 上天為帝主 勸善天下人
帝命太白星 星君下凡塵 奉旨降筆寫
分為三段經 上中下三節 一切皆降筆
原文用白話 禮義及廉恥 玉皇大帝心
道行八種禮 聖文傳凡世 誦念神鬼欽
老少誦奉行 萬事皆清平 天下分三界
由帝手判公 目視如電閃 不得漏毫分
左右兩旁立 慈苦大法童 生平自割肉
為藥濟貧窮 身佩七寶帶 無極變化通
手執雙龍劍 擁護玉皇公 南斗北斗星
玉皇用大臣 凡間生死事 兩尊星君分
五雷大將軍 聲威震西東 鎮兵千百萬
一切協天兵 五教道教理 仁慈道德心
五教皆平等 一切皈命禮 九重天外聖
地中五嶽神 一切聽號令 萬方土地遵
聖源覺真經 日月星同存 經文動天日
正氣萬古留 萬教經中寶 無極最上經
能超凡入聖 可超度亡人 玉皇威靈顯
仁義道德心 仁義昭日月 道德天同存
解化千萬劫 超度萬眾生 一切救世心
普渡眾生存 上中下聖文 萬教經中源
神聖佛仙道 傳教第一遍 真心誦皇經
福神到家庭 早晚焚香念 出入多貴人
上段聖源覺 常念化災星 諸仙佛法大
擁護誦皇經
誦畢用三拱手禮
中段聖源覺 上天消息文 天地降帝生
就是玉皇公 玉皇大帝名 人人稱天公
生平動天日 萬教皆遵從 金闕正殿坐
總管善惡文 頭戴金皇冠 身穿金龍袍
體高丈二尺 眉目清秀幼 五子鬚端正
壯嚴是天然 大慈大悲心 變出聖源覺
略說上天理 人人皆未明 宇宙太空中
變化萬星球 億億里一只 人物無一定
每球皆不等 有時破裂分 銀河更加遠
將近九天門 上天無早晚 時時皆光明
只見太陽光 照耀萬星球 地球在中間
凡塵在地球 一切天變化 個個有帝名
天下文明世 萬教各眾神 一切法力大
可過外星球 外球說不盡 天氣物不同
無非有道德 可住萬星球 天地變化生
皆由上空中 上天一切事 玉皇手中分
太陽日光照 照耀眾生存 陰陽循環轉
變化日日新 月星眾生寶 天氣眾生根
慈雲降甘雨 由帝各星辰 寒來屬往氣
春夏秋冬時 一年四季節 方便耕種分
凡間混沌開 人獸混草木 奪食其肉血
赤身露體宿 其世無知恥 亦無親屬分
只是未開化 一切亂行為 帝慈心不忍
即命各星宿 下凡再出世 教人開化心
古時到現今 歷代創造人 一切帝王侯
及且領導人 上天各星宿 皆是帝降生
國家興亡運 代代由帝分 九天威靈顯
至今救世存 一切大慈悲 勿聽異說求
家中安玉皇 必遵聖源覺 心須行仁義
性要道德存 國家百般律 勿犯規矩方
勤勞增生產 玉皇最喜歡 信仰聖源覺
保佑自己身 在家或出外 事事定聯陞
經中法語正 降神驅鬼語 妖魔必下拜
諸邪定潛逃 皇經存家中 可避諸邪崇
鎮宅及押煞 潔淨保留存 中段聖源覺
一切降福臨 玉皇心慈善 有求皆必應
誦畢用三拱手禮
下段聖源覺 玉皇天理經 慈善並仁義
勤學記在心 每日念一轉 運限定光明
玉皇行仁義 多誦五福臨 殺身成仁性
捨身取義心 孔孟留句話 須當訪聖人
男女少年人 細心聽聖經 勤學聖賢話
榮華必護身 父母生我身 長大須成人
為子須孝順 孝順敬天日 雙親最大恩
本身為天日 倘若罵爺娘 只是逆天日
貳拾肆孝賢 存留在上天 古人行孝順
孝順感動天 共住勿異心 父慈子孝順
兄寬弟忍和 百福此推尋 靜坐思己過
勿談閒事非 說人過量話 自然有天理
言多必有失 出口勿傷人 若不養心性
定遭苦難尋 平風作波浪 無形生事非
使人傷心恨 兇星禍懸眉 高聲說明醜
謹戒惡言語 毒罵或發誓 皆是報自己
性烈多事件 禍難百般有 仇敵定重重
切須再三忍 口角與訟事 勝敗皆空虛
忍氣留財福 凡事天必知 性善人人欽
寬和萬事成 原諒是仁義 自戒性烈心
天理聖源覺 勸善世上人 仁義道德全
人生主要根 米麥豆薯栗 人生重要物
不可亂消耗 須念來不易 粥飯人生命
無食不生存 雖然土上生 須念成長難
畜生亦如是 不可多殺生 有理必要用
方可殺生命 無理亂消耗 上天有罪名
萬物天地變 多耗必有折 善惡無形影
視之亦無蹤 吸之無別味 虛空過往有
玉皇恩愛深 句句勸人心 愛民如愛己
天無兩樣心 人生在世間 謹守最為先
若不從正業 差錯在眼前 嫖賭自賤身
財帛天數定 家和為第一 勤勞值千金
癡心狂賭難 傾家又蕩產 誦念早日改
妻兒樂團圓 人人雖有過 知者須改心
一切已差錯 須當教子孫 經中行道德
人生要將心 凡事將心念 萬事福自尋
將心人為本 立身孝順心 上天循環理
不將事難成 為人不將心 不將害本身
一切禍難有 罪惡自己尋 結交須大義
共事勿私心 凡事利己念 心高誤本身
福不在財多 財多不是福 福在子孫賢
子弟賢是福 榮華富貴家 不可自誇華
驕傲多薄福 心仁福增加 奢華是枝花
不如多施捨 善有善來報 天增是豪華
窮人勿灰心 心灰事難成 勤儉守本份
富貴必輪流 爛茅一般級 福在自己修
身中無寸土 只要心德修 善事無防作
惡事早改修 貧苦有善念 天須化貴人
生平無愧惡 神欽鬼扶持 行為心德正
萬教盡皆通 修橋施路工 良藥濟貧窮
常作大法事 定為動天公 為善最安樂
為惡天不容 過去有不法 結果如何休
生平有愧惡 切須改善心 若不早日改
鬼祟必纏身 行為無良心 貪心煩惱有
奸刁終害己 早改得自由 天地變化人
善惡出在心 善事門戶福 惡者罪狀深
男女向前程 保守好光陰 在世人為本
子孫孝順心 惡者心不仁 有過改維新
前途事業遠 須防退步身 狼毒梟惡心
差錯自改修 暗中用計較 必遭天理尋
糊行罪萬般 謀為事事難 妻離及子散
子逆做人難 天地循環理 罰罪一世為
急急回心改 陰功早日修 勿為天聾啞
報應或早遲 賞善罰罪惡 時時記在心
經中照天理 頌後好保存 圖書再刻版
扶持萬古留 皇經傳天下 教人道德存
救世天必見 勸善大有功 積善之家庭
上天降吉祥 玉皇增福壽 子孫世代昌
百本傳刻印 謀為貴人扶 三五百本印
小人久病除 千本印刻者 榮華代代存
合群印皇經 積福到家門 印經或抄寫
皆是作陰功 玉皇心仁義 不虧施經人
樂助發善心 福壽定延齡 施經種福田
惡煞不侵身 一生念千遍 凡事皆吉祥
一生念皇經 百年昇天堂 玉皇心印經
變成聖源覺 人人亦可念 天增福壽長
玉皇大天尊玄穹高上帝(三稱)
誦畢用三拱手禮
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第三世多杰羌佛辦公室公告(第六十二號公告)(2022年2月6日)
第三世多杰羌佛辦公室
（第六十二號公告）
2022年1月1日，在美國拉斯維加斯佛陀住地，南無第三世多杰羌佛為眾生說法“貪能壞道”。佛陀說法之後，佛母看到壇場裡弟子們供上的鮮花，便為大家開示說：供花要盡心虔誠，供佛的鮮花以牡丹、蘭花、向日葵和蓮花這四種為首，其它很多花不能用來供佛，比如芍藥等等。佛母開示完以後，還加持在場的佛弟子們每人一顆金剛丸，並宣佈為眾生擔業。
1月4日晚，南無羌佛召集四眾弟子，說：“現在末法時期，眾生的業力太重，而且越來越嚴重，佛母一個人是擔不了的，這次我會和佛母一起為眾生承擔這個黑業，所以從明天開始，我要閉關修法了，這期間不會再見你們了！你們每個人只要如法修行，都會成就的。”
後來，弟子翟芒從外地趕往拉斯維加斯佛陀住地請安，南無第三世多杰羌佛對他說：“翟芒啊，末法時期眾生的業力太重了，我說為眾生擔業，這不是空話，擔業不能進入禪定境界，而是要實實在在遷意行持，代眾生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到為眾生、為世界帶來吉祥安寧幸福和平，甚至為此傾盡自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我帶給這個世界了，大家依照《解脫大手印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的。好了，就這樣吧，希望眾生都幸福。”
自此，佛陀除咐囑金巴法王和摩訶法王外，再未公開說法。將近月餘，南無羌佛和佛母代眾生擔業，示現病容。過去幾十年間，佛陀經常代眾生擔業，或一月，或兩月，示現重病，但一旦結束擔業，佛陀瞬間便精神抖擻，恢復正常，上一秒還是重病在身的病人，下一秒就是健康體壯的無病之人，所以身邊的弟子們也習以為常。但這一次，佛弟子們沒有再等到佛陀和佛母回轉人間，南無第三世多杰羌佛和佛母已安然報化涅槃，返駕報身佛土。
至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師南無第三世多杰羌佛，為眾生利益而來，為眾生利益而去，一切法行唯利眾生，從來聖潔！從來無私！從來無我！我們所有佛弟子要感恩南無羌佛和佛母無上的大慈大悲，真誠地懺悔自己的罪業，祈求佛陀和佛母回來！
在法界的所有佛陀中，多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，將佛法傳播於宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩訶薩都是學習多杰羌佛的佛法和修行而解脫成聖，最終成為佛陀和大菩薩的，多杰羌佛是所有佛菩薩的始祖，至於普賢王如來，則是圓成多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。多杰羌佛的言行，就是宇宙間所有聖凡兩眾修行的指南和依規。為協助南無釋迦牟尼佛，南無第二世多杰羌佛維摩詰聖尊，以無上智慧和無量神通，教化那些小乘羅漢們進取成為化度眾生解脫的大乘菩薩，度脫了無計其數的眾生。
南無第三世多杰羌佛自降世娑婆以來，以始祖報身佛的佛境覺量，在世界上創立了無數第一的紀錄，無一不是為利眾生。少年時即捨身救人而獲“少年英雄”稱號，隨年歲漸長，佛陀以本具醫方明為眾生義務治病，每日多達五百人，而分文不取，病癒者贈送的匾額錦旗堆滿了屋子。而後，隨著佛陀利益眾生事業的擴大，中國新聞紀錄電影製片廠專門為南無羌佛拍攝了新聞紀錄片《潛心奮鬥的人》，在全國放映。1987年，年輕的南無羌佛就深孚眾望，擔任了中國社會福利教科文中心國畫研究會會長，名譽會長有廖井丹、李文清、呂驥、袁曉園、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳等，羅章龍、臧克家等為顧問。1992年南無羌佛獲得“東方藝術大師”稱號，1994年在匈牙利召開的第四屆世界詩人文化大會上，5612位專家學者一致投票，授予南無羌佛“特級國際大師（元首級榮位）”，證書由國際奧會主席薩馬蘭奇簽署。同年，《義雲高大師館》在佛陀的家鄉四川省大邑縣正式開館，這是中國乃至世界上第一個由政府為一個在世的人修建的紀念館！1995年南無第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問臺灣時，臺灣人民自發地給予南無羌佛震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成為人類歷史上最大的一次歡迎盛會。南無羌佛在臺灣只有短短的三個星期，以臺灣國安會秘書長蔣緯國將軍為首的許多高級官員拜南無羌佛為師，表態要學好南無羌佛的崇高倫理、人文道德和思想行為。
南無第三世多杰羌佛定居美國以後，佛陀的崇高道德和無與倫比的成就，贏得了美國各階層人民的愛戴，2002年獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發的“總統金質獎章”。2003年，由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”。而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次於國會辦公大樓舉辦藝術展覽，參觀者乃至題詞贊為“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”2004年獲得英國皇家藝術學院的“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲力浦·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給南無第三世多杰羌佛的，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲力浦·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。美國首都華盛頓市市長行文宣佈2011年1月19日為“H.H.第三世多杰羌佛日”，並號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬。南無羌佛還獲得了由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及很多參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的幾十個大獎。更為顯著難得的是，南無第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。在南無第三世多杰羌佛佛誕的時候，國會升旗慶祝，川普總統、拜登總統都親自祝賀。
2018年，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會根據在世界範圍內的評選，認定南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇，並授予教皇權杖，南無羌佛沒有接受，退回了教皇權杖，但是，2020年9月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會做出聯合決議，嚴肅聲明：世界佛教教皇的稱號、身份以及權力只能唯一屬於南無第三世多杰羌佛，這是永久的、不可更改的決定，並請世界佛教總部將教皇權杖轉呈南無第三世多杰羌佛。
南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生，卻總以“無名行者”自居，義務為大眾服務，不收任何供養！有一件事即能說明南無羌佛無私無我渡生，果章法師曾在成都新華西路心經壇城親口告訴眾人：他在跑馬山接受佛陀灌頂的時候，佛陀只有兩歲半！南無羌佛為始祖佛真身降世的這一真實身份，在被佛教各教派的法王、攝政王、大活佛們認證附議後，佛陀一如既往，無論是小的供養，哪怕一塊錢，或大的供養，大到數百萬美金，到美國三藩市市內的37英畝土地，再到用飛機或輪船裝運的黃金，南無羌佛一概不收，完全義務渡生，一心只為眾生。南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，隨眾生的根基和因緣，說了2000多盤法音，以及出版了《什麼叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理，而且正本清源，指出了現今寺廟的早晚課誦，由於魔子魔孫的篡改，充斥了邪見謬論。南無羌佛匡正了為歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，為人們指出了得到成就解脫的必經之路，那就是必須以修行為基礎，行修好了，再學法，自然成就解脫。南無羌佛的佛陀正理正法，令聽聞者智慧開敷、福報增長；互相幫助、互相愛護、慈悲大眾。
南無羌佛還在不同的國度舉行了佛降甘露、現量大圓滿、勝義火供、金剛法曼擇決、馬頭明王水壇珠卦、菩提道損減增益法、保送法、勝義擇決、金剛陣、八風陣等很多大法，都是實量顯境，讓眾生親眼看到佛法是科學的、實量的，絕不是空洞的空頭理論。更重要的，南無第三世多杰羌佛將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法《解脫大手印》，示現給娑婆世界的所有眾生，為人們指出了成就解脫的捷徑。南無羌佛在《解脫大手印》中，發出了整個法界最大、最高的願力：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”佛陀踐行了這最偉大、最聖潔的願力，為了救無數眾生的生命而舍報佛土！
南無第三世多杰羌佛在這個世界上創下了空前的紀錄，史無前例：
南無羌佛是歷史上第一個獲得最多的世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀；
南無羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛；
南無羌佛是歷史上第一個拿出了顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，過去的幾千年中，沒有人做到過；
南無羌佛顯佛陀智慧創立的韻雕，任何人都複製不了，是歷史上第一個不能複製的藝術；
南無羌佛是歷史上第一個只利益他人而不收供養的古佛；
南無羌佛是歷史上第一個展顯聖跡最多的古佛；
南無羌佛是歷史上唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法——現量大圓滿，最快捷修成出入佛土世界；
南無羌佛的弟子成就最多，或化虹而走，如雪巴派法王大西拉仁波且；或生死自由，坐化圓寂，如王靈澤大居士、祿東贊法王；或肉身不壞，如普觀法師、悟明長老；或發願再來娑婆渡生，如意昭老和尚……
南無羌佛為弟子傳法，請觀音菩薩定時來接，連非佛教徒都可以肉眼看到，如佛弟子趙玉勝被觀音菩薩接走；或預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升，如佛弟子侯欲善、林劉惠秀；跟隨南無羌佛學佛成就解脫的弟子還多不勝數，這裡所列出來的只是其中的幾例而已。
南無羌佛的佛陀體質體力舉世無雙，就在一個多月前的2021年12月23日，南無第三世多杰羌佛在聖跡寺，僅用四根手指就勾起了重達437.2磅重的鎮殿金剛杵13秒多鐘，上超72段。破山瓦象太尊斷言說：這個世界上從古至今，乃至未來在彌勒菩薩成佛前，聖凡兩類都沒有人能夠提得起南無羌佛上超72段的佛陀杵！
……
南無第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、聖跡太多，我們無法一一列舉出來，以上所說只是佛陀成��中的滄海一粟而已，如果要全部寫下來，十天十夜都講不完。南無第三世多杰羌佛的偉大，不僅僅在於南無羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類和眾生的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及通過無私的努力、對慈悲原則的真誠和堅持、對整個世界的和平和發展的努力，感化和激勵了人們，世界上很多人都以南無第三世多杰羌佛為楷模，以南無羌佛的道德境界為標準，以南無羌佛的教導為指南，來昇華自己的道德品質，利益大眾，不但是現實的生活可以得到利樂圓滿，還有眾多能到往生佛國、生死自由、甚至更高的境地。
同時，更重要的是，南無第三世多杰羌佛為所有人們指出了一條遠離暴力、通向慈善愛心、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，而且全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習南無第三世多杰羌佛的思想，按照南無羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成為吉祥綠色世界，這才是南無第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。
佛母玉花壽之王教授學養深厚，是正式授稱有“國際級第一級藝術家”頭銜證書的世界頂級藝術大師，美國國際藝術館終身名譽館長，是歷史上沒有過的全才型畫家，無論是西方的油彩畫，還是東方的水墨畫，佛母都達到了世界級畫藝的頂尖高度，創始了“意象自然派”畫風。佛母的畫作曾在美國國會金廳、中國深圳、上海、泰國曼谷、法國巴黎盧浮宮展覽，都引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論壽之王大師的畫“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮花、荷花是“前無古人，後啟來者”。2021年8月，名家畫對話藝術館在美國南加州舉辦了“莫内睡蓮、玉花壽之王睡蓮對話展”，觀眾踴躍，藝術收藏家和評論家，都評價說玉花壽之王教授確實是與達芬奇、高更、梵古、莫内這些世界級藝術大師平級的國際級第一級頂尖藝術大師。
佛母更是一位悲智圓融的大摩訶薩，德品崇高善良，無私無我，處處考慮他人安危，謙遜而平易近人。佛母的慈悲善良是純淨無瑕的，比如，2015年，有一個人潛入位於美國三藩市市的美國國際藝術館，偷盜聯合國教科文組織曾評贊過的作品，被員警當場抓捕入獄，由於此作品是佛母的精品創作，法庭多次要求佛母提供這一作品的價值，以便量刑判決，當佛母知道此人困難後，便提出了一份說明，說作品很一般，沒有價值可言，法院無法量刑，只得將此人釋放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，擔心它的安危，還帶回到家裡養好後才予以放飛。佛母帶領大家不停地放生，每週固定去很多公園或林地喂水鴨、鳥等，沒有間斷過，而且都是用自己的錢，從不接受佛弟子的供養。佛母的勤勞節儉也是出名了的，幾十年來，尊貴的佛母一直都是自己洗衣做飯，從不假手他人，沒有吃完的飯菜，一定要留到第二天第三天再吃，絕不浪費，平時連沒有喝完的水、洗菜洗手的水、篩檢程式排除的廢水，佛母都要把收集起來澆花、沖廁所，偉大的佛母是用行動在教導我們如何一點一滴地從小事做起，珍惜福報，踏實修行，佛母的事蹟真是不可窮盡。佛母日常所到之處，龍天護佑，聖跡展現，傳法灌頂，實相顯境，比如在羚羊穀，佛母的帽子變成了大鵬金翅鳥，在新澤西，佛母的頭髮竟然飄起來，把對岸曼哈頓的一棟大樓鎖住了，在三藩市，佛母站立的地方，突然出現了以佛母為中心的雙環佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。
現在，南無羌佛和佛母為了我們眾生的生命和幸福而舍報佛土，大聖者們說：我們學習南無羌佛和佛母，不僅要諸惡莫作、眾善奉行，恭聞南無羌佛的法音，用南無羌佛的教導檢驗自己的一言一行，將佛陀的思想變成我們自己的真切行持，這樣才能首先成為一個品德高尚、慈悲利他的好人，進而成為了生脫死的聖者。而更重要的是，我們要傳承南無第三世多杰羌佛的教法，一代一代地傳下去，讓娑婆世界的人們都能學習南無羌佛的佛法，服務他人，解脫自己，最終全部成就解脫！
南無本師第三世多杰羌佛！
南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！
南無十方一切諸佛！
第三世多杰羌佛辦公室
2022年2月6日 https://www.tpcdct.org/article/6637#detail
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【常威近代史】（七百二拾六回）
球王烈士漢奸
時間線進入1936年嘅8月，8月1號，西南軍閥李宗仁白崇禧喺廣西南寧宣誓，決心抗擊蔣介石，完全冇偈傾。蔣介石搞掂陳濟棠，唔代表可以搞掂李宗仁同白崇禧，而且廣東已經落入蔣介石手上，李宗仁白崇禧坐鎮嘅廣西亦面對空前壓力，一個唔小心，分分鐘亦會玩完。今日，甘肅天水發生強烈地震，蘭州西安亦都感受到震動。強力颱風喺汕頭、廈門登陸，災情嚴重。
但係8月1號，亦係第十一屆奧林匹克運動會舉行嘅大日子，今屆奧運係德國嘅柏林舉行，當時希特拉的納粹政權正邁向高峰，依一屆奧運會，亦係希特拉向全世界展現國威嘅盛會。中華民國派出141人組成嘅代表團參加奧運會，分別參加田徑、籃球、游泳、舉重、自行車比賽，而且仲進行咗中國武術表演，但中國運動員除咗響撐竿跳一項取得複賽權之外，其餘均在預賽中被淘汰，順帶一提，今屆奧運會中，舉旗者為著名足球員李惠堂，李惠堂係中國第一個足球明星，生於1905年10月16日，1979年過身，祖籍廣東五華縣，出生於香港嘅大坑，擁有中華民國少將軍銜，李惠堂係公認嘅中國足球球王，帶領中國參加1936年柏林奧運足球賽，於第6、第7、第9及第10屆遠東運動會係冠軍隊成員。20世紀30年代上海流傳：「看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂。」，可以同國寶梅蘭芳（1894-1961）相提並論，你都咪話唔巴閉。1950年代，李惠堂退休轉任職教練，定居香港，繼續於香港同台灣兩地兩邊走從事推廣足球活動。1954年與1958年兩屆亞運會中，他以教練身分率領中華民國代表隊於決賽擊敗韓國，連奪兩屆足球金牌。除此，他晚年協助創建嘅台灣木蘭女子足球隊，推動女子足球，亦於1970年代末期與1980年代初期稱雄亞洲。
8月1號，天津海關自本日起至20號止，一共查獲走私貨物20萬包，數量相當驚人。8月8號，日本浪人，即係黑社會小野菊池由唐山走私煙草2.5萬斤到天津，喺徐家莊被稅警截獲。24號，海關同公安局破獲北馬路福里一個走私倉庫，搜出私糖2000包，並響直裕商行及裕泰興貨棧緝獲私糖600包。26號，日警署長和久井率領巡警干涉中方海關扣留私貨，並且同關員華警對峙，27號，雙方議定將貨倉倉主等三人及私糖引渡給日方受理，究竟邊個執法？究竟主權屬誰？華北分離，就係要製造上述效果。8月2號，全國國糖產銷協會喺上海成立，宗旨係防止走私同埋外糖傾銷，日本走私賊製造無掩雞籠，自出自入，中國國貨產業大受打擊。
8月2號，抗日女英雄趙一曼（1905-1936）喺黑龍江省珠河縣英勇就義，享年31歲。趙一曼本名叫李坤泰，生於四川省宜賓縣富裕家庭，原是一個大家閨秀。趙一曼係后投身革命後另取嘅一個名字，為了保守秘密，為了使親友不受牽連，她不曾讓親友知道趙一曼就係李坤泰。1926年加入中共投身革命事業，1926年10月，趙一曼考進武漢黃埔軍校六期學生，1927年9月，被派往蘇聯進入莫斯科中山大學學習，回國之後一直從事中共地下工作，1928年結婚產子。918事變發生後，曾經擔任東北人民革命軍第三軍第二團政委等職務，去年11月喺作戰時受傷被俘擄，今年6月28號喺守衛董憲勛同護士韓勇義援救下出逃，但第二日即被捕獲，行刑之前，趙一曼講：「為抗日鬥爭而死是光榮的！」
8月5號，日本軍艦76艘喺廈門海面演習，離曬大譜。8月6號，南昌受暴風雨襲擊，死傷272人。8月7號，重慶、成都開辦郵政汽車服務。同日，受日本人控制嘅王英偽軍進犯綏東一帶。王英（？ 一1950 ） ，河北順德人， 其父王同春係大地主。王英少年時就作惡多端， 青年時入馬福祥部當兵，後響馬鴻透部任排長、連長、營長、團副等職，1925 年被選為五原地區國民會議代表，1926年被委任為馮玉祥國民聯軍綏西護路司令，1927年春投靠奉系軍閥張作霖，1929年又倒向閻錫山，1930年投靠閻錫山、馮玉祥同蔣介石嘅中原大戰， 戰敗後私自逃回綏遠。1931 年投向蔣介石，被委任為騎兵第五師師長。1933年到天津與日本特務暗中勾結，後任國民黨軍第二十九軍參議。華北事變後，1936年參與內蒙德王組織偽蒙古聯合自治政府，收集舊部，自任大漢義軍總司令，率兵攻擊百靈廟，被傅作義（1895-1974）部迎頭痛擊慘敗。1939年任偽綏西自治軍總司令，直接聽命於日本特務機關，王英係綏遠地區作惡多端嘅大軍閥，罪大惡極嘅大漢奸。1945年日本投降後，被國民黨當局收編，參予國共內戰。1949年綏遠和平解放時未及外逃被捕。中華人民共和國成立後，1950年在全國第一次鎮壓反革命時被人民政府依法處決。
8月11號，蔣介石飛抵新接管嘅南方大都會廣州，研究解決廣西李宗仁白崇禧嘅辦法。8月13號，殷汝耕（1885-1947）命令冀東22個縣實施親日教育。今日，定一個漢奸蒙古德王德穆楚克棟魯普（1902-1966）喺百靈廟遇刺，唔死得。同一日，中共毛澤東致信中華民國將領楊虎城（1893-1949），勸其加入聯合戰線，共同抗日……
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