#市場川橋梁

[tsukaexp]

2024/09/21

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tobu 8000type old color

#東武鉄道

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#野田市駅

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✱江戸川橋梁に行ったら凄い人で、高架になった野田市駅に変更。

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[harawata44]

これはエモい…明治時代の水路の上に強引に作られた歩道橋😳（三重県）

以下転載

よごれん@yogoren

明治時代の水路に、かなりの力技で後付けされた歩道。無理やり感が凄い。 ここを目ざして行ったわけではなく、思いがけずこんな道と遭遇。まだまだ面白い道があるもんだなぁ。

・よごれん@yogoren

トンネル…じゃなかった橋梁の内部もレンガ巻きで少し凝った造りになっています。歩道に手すりはなく、それよりも歩道の下に支柱がないので、ちょっとスリリングです^^; これ、トンネルじゃなくて橋なんですよね。上を鉄道が走ってて鉄道施設なので。水路や道目線ではトンネルでも、鉄道目線では橋。

・よごれん@yogoren

点字ブロックを滑り止めとして使ってるのもポイントが高い。鋼桁の上は木、その上に点字ブロック。 これ橋梁内だから、橋梁の中に橋梁があるということに…

・よごれん@yogoren

三重県にある市場川橋梁です。是非行って頂ければと思うんですが、住宅のすぐ近くなのでご配慮を。この他にも関西本線には魅力的な施設がたくさんあります。自分も近くにある別の橋梁を見に行ったんですが、地元の方に加太駅に行くとよいと教えられ、駅は閉まってたんですが市場川橋梁に会えました。

・よごれん@yogoren

鉄道が橋梁で跨いでいる水路が歩道化されることは結構あります。暗渠化して水路の上に歩道を造ることが多く、並行させるようなケースもあるのですが、市場川橋梁の取ってつけた感じは非常にレアだと思います。

[poddyshobbies]

廃線跡探訪 ～ 西鉄宮地岳線（14）Final

西鉄福間駅－花見駅 ～ 西郷川橋梁跡まで

国道495号から100ｍほど住宅地に入った場所です。線路跡はすっかり住宅地に代わってしまってます。この辺りを電車が走っていたのでしょうか。（↑ 写真の左右方向に）

↑↓「長方形に連なる住宅がせんろあとかな」

↑ 北・西鉄福間駅方向　↓ 西郷川橋梁・花見駅方向

南町公民館横・国道495号（東向き）

↑ 西郷川に大きめの鉄橋がかかっていた場所の横には人気レストランの「ハイポー福津店」が建ってます。（上の写真の右奥）

↓海方向 ～ 国道495号はこの先を90度の急カーブです。（こちらからは右カーブ）

いつも混んでそうな「レストラン ハイポー」～ ログハウスで肉料理

海側の駐車場が線路跡

若干斜めに架かっていたようです。

↓ 国道側から西郷川橋梁・花見駅方向

西鉄宮地岳線・廃線跡探索はここまでです。宮地岳線はここからさらに西鉄新宮駅までつながっていました。西鉄新宮から先は、今は貝塚線として香椎駅まで運行中です。貝塚駅では地下鉄に乗り継いで福岡市の中心部に行くことができます。（2023.6.19）

[774]

隅田川で最も下流に位置する橋梁。2018年（平成30年）11月4日、環状2号線豊洲 - 築地間の暫定開通に伴い接続する豊洲大橋とともに開通した。東詰側は勝どき陸橋と接続しており、朝潮運河に架かる黎明大橋まで高架が連続する。西詰側で築地虎ノ門トンネルと接続する。 西詰側は旧・築地市場に隣接している。

築地大橋 - Wikipedia

[mouniassn]

平時要多做善事

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「平日請多做善事，好事才會來。行善佈施，不一定非要用錢，可多做好事、勸人為善。」

經常看到馬路上被撞死的小動物皮開肉綻、血肉模糊，很是可憐。〈文昌帝君陰騭文〉：「措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。」有方便之餘，總會幫忙埋葬牠們，只是一心希望牠們能夠入土為安。順便唸誦一些佛號，一心期望牠們未來生也有學佛聞法之機緣，望有佛光普照，早日脫離苦海。

之前曾有一位師姐問我，路上遇到這些被車撞死的小動物，該如何處置？當時心想，真是巧了，這一塊我很有經驗，於是我很耐心告訴她怎麼做，要儘量注意，在不影響道路交通安全的前提下去做，和後續的衛生防範。自己有能力做好事，也有心得體會，要及時地分享出來，讓大眾也有做好事的機緣，行善積德。瞭解我們為什麼要做好事，為什麼要發善心。

埋葬牠們，這樣做是為了什麼？幫忙牠們，避免在光天化日之下曝曬屍骨。心生悲憫與不捨，長養了自己的慈悲心。用對待人的方式，對待小動物，您就會明白為什麼要這樣做。做好事僅僅是成就了自身福德，而內在慈悲，成就了自身清淨願力，這便是功德。

〈文昌帝君陰騭文〉：「翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。」有些人以為有錢才能做好事，捐款才能做佈施，其實並不一定。普通人不可以做好事嗎？清掃街道、馬路上的垃圾，讓環境乾淨，或是撿起容易影響交通的石頭、磚塊，一樣也會利益他人。

之前騎車看到馬路上有磚頭，總會回憶起聖賢之教誨，記著要「除當途之瓦石」。有次騎車看到前方有磚頭時，停下了車，順手彎腰把它們丟到一旁，以利更多人安全通過。此時讓我感動的一幕出現了，就在我下車時，剛好有一位叔叔和一位阿姨，同時停下車，要清理那些磚石。他們看到我快了幾秒清理之後，我們三人對視一眼，立馬體會到彼此內心的意思，歡喜哈哈一笑，滿懷著對對方的感恩之情。

末學真的很感恩，能親近佛菩薩和聖賢的教誨，行諸好事，利益眾人。尤其是《金剛經》教導我們修學「忍辱」與「佈施」。「身行好事」，就是多做佈施；「內心謙下是功，外行於禮是德」，所作所為是福德，還是功德？完全在於自心發心的些微差異，會造就不同的果報。念念觀照自心，止惡行善，無論福德或功德，要應無所住而生其心。

《金剛經》：「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施！」感歎世尊，多麼大的慈悲與智慧啊！身行佈施，不著佈施相與福德相，內心完全是為了利益眾生而做，這是末學要看齊並學習的榜樣。

行好事可以修福，梁武帝為後代之人示現，福德之大做了皇帝，但福報不能代��功德，最後也因為沒有修功德，福德消退後，逐漸沒落。修學一定要明白，功德是自心的清淨與品德修養。感恩一切相遇，感恩聖賢教悔，願未來有更多的能力去利益他人。若身邊的人都能廣行好事，而後再發心勸人行善，那麼社會必然將充滿祥和之氣。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「好人苦盡必甘來，壞人福盡禍就來」，我們所做的每一件事情，佛菩薩和上天都知道，只是各人累劫、累世所積存的福報不同，而運途有所差異罷了。壞事做盡的人，福報亦如流水般流走，當福報消耗差不多時，苦難就會排山倒海而來。故，好事要多做，歹路千萬別走。

(分享完畢)

這篇分享文非常令人佩服與感動，為小動物收屍是需要勇氣、堅定、慈悲、細心的。當小動物在路上被車輾過後，真的是皮開肉綻、血肉模糊，若是放著幾天沒處理，動物屍體還會被曬乾，往來的車量川流不息，把動物屍體輾壓成扁平的屍乾。

畜生道是六道輪迴中的一環，這些動物在輪迴的長途中，也曾經當過人類。當有人曝屍荒野或道路上，必定會引來眾人的注目。但是現代人卻把動物當成食物、寵物、毛料來源，尤其死在路邊的小動物，通常都是老鼠或是鳥類，更是少有人會去關注。

小編也常常在城市的馬路上，看到小動物屍體，慚愧的是，曾經嘗試幫小動物收屍，但是由於過度膽小、害怕，自己親自收屍成功的經驗只有一、兩次，後來看到動物屍體，都是通知環保局來清理。

過去一年來，累積通報超過20次。但是，後來請示佛菩薩才知道，通知環保局來清理動物屍體的方式，並不是最好的選擇。最好的方式，就是如同上述有緣人分享，親自為小動物收屍、埋葬，讓牠們入土為安，並且為牠們唸誦佛號。

蔡師兄分享，有一段時間，他也常在田間路邊看到被輾壓的蛇族屍體。後來阿伯親自幫蛇族埋葬之後，就不曾再看到路邊的蛇屍了。

誠如有緣人所言：「埋葬牠們，這樣做是為了什麼？幫忙牠們避免在光天化日之下曝曬屍骨。心生悲憫與不捨，長養自己的慈悲心。用對待人的方式，對待小動物，您就會明白為什麼要這樣做。」

有緣人為動物收屍的動機，是效法古聖先賢，一心期望小動物們未來生也有學佛聞法之機緣。雖然知道幫動物收屍會有福報，但是他沒有把福德放在心上，反而把做好事當成修持方式，藉此清淨自心及修養品德，這真的是實踐《金剛經》的教導：「菩薩應如是布施，不住於相。」亦如《六祖壇經》：「雖修���善心不執著」。

平常要多做善事，做善事不一定要捐錢，順手可做的善事比比皆是。如清除擋路的瓦石；撿拾路邊的垃圾；清理環境時，注意不要誤傷昆蟲、螞蟻；收拾路邊的動物屍體；順手幫助老弱婦孺，捐贈物資幫助弱勢家庭；做生意不偷工減料，秉持良心公平交易，對待同事和下屬寬容、互助，不責備、苛求。做善事的具體方式，可參考〈文昌帝君陰騭文〉，裡面有許多平日就可落實的善行指引。

文昌帝君曰：「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。」若能把做善事當成日常習慣，相信必定能翻轉個人命運，為家族帶來興旺，為社會創造祥和之氣。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[tomoyamashita]

鹿児島中央駅のホーム。 3番乗り場に停車中の列車は日豊本線国分→鹿児島中央の6753D。 その隣、4番乗り場には「指宿のたまて箱」1号指宿行きが停車しています。 先日指宿枕崎線、鹿児島中央→枕崎の全線乗り通しをしたのですが、ここからはしばらくの間指宿枕崎線の車窓を載せてみようと思います。 （前の投稿で載せた集川橋梁からの眺めは車窓の1コマにあたります） 指宿のたまて箱号の出発を見送った後、2番乗り場から鹿児島中央発枕崎行きの1333Dに乗車しました。 #鹿児島市 #鹿児島中央駅 #指宿枕崎線 #指宿枕崎線の旅 #1333d #キハ47 #キハ478088 November 12, 2024 at 10:08PM via Instagram https://instagr.am/p/DCRb9MHylpY/

[bearbench-img]

フタガワジュク

二川宿（ふたがわじゅく）は、東海道五十三次の35番目の宿場町で、現在の愛知県豊橋市に位置しています。江戸から数えて5番目の宿場町であり、東海道の主要な宿場町の一つでした。豊川（とよがわ）の西岸に位置し、豊川と旧東海道に挟まれた細長いエリアに発展しました。宿場町としては比較的新しく、1601年に徳川家康の命により開設されたと言われています。特徴の一つは、豊川に架かる橋梁「二川宿橋」の存在です。この橋は、豊川を渡る唯一の手段であり、旅人や物資の往来にとって重要な役割を果たしました。二川宿橋は何度も架け替えが行われ、現在の橋は1997年に完成したものです。

手抜きイラスト集

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

アリ・ワラック: （超）長期計画をする3つの方法

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

私たちは、短期的な目標や利益に基づいて判断を行うことが多くなっていますが、そうすると、未来は不確実で安心できないものになります。

どうすれば、孫の代といった長期的な未来をより良くするために考え、計画できるようになるでしょうか？

アリ・ワラックが、もっと先の未来を考えるための３つの戦略を紹介します。

経済学もこの（超）長期計画のデータが少ないために世界中でマクロ経済学の手法を開発しずらい状況にありました。

しかし、ミレニアム以降に、Googleが誕生し、オープンデータが集積されるにつれて、（超）長期計画の実現も可能になってきました。

これまで長期とされてきた期間は、もう十分ではないのです。３年、５年程度では足りません。

30年、40年、50年、100年です。

もう20年くらい「フューチャリング」しています。私が始めた頃は、みんなと一緒になって座って「10年、20年先のことを話そうよ」と言ったら「いいね！」という感じでした。

でも、それから、私たちの語る「先」は、近く、近く、どんどん近くなって２か月前にあるCEO（最高経営責任者）に会ったときなどは、初めての会話で相手はこう言ったものです。

「長期で考える君の方法は素晴らしい。今後、６か月について話そう」

私たちは、多くの問題に直面しています。

人類共通の文明レベルの問題です。

ただ、ここで厄介なのは、このままの競争中心の資本市場では解決できないこと。

今、私たちが、当然として、問題解決に当たっている考え方では、解決できないということです。

沢山の素晴らしい技術的な取組みが行われつつありますが、それらの大きな問題で本当に前進しようと思うなら、前提として解決しておくべき問題があります。

「短期主義」です。

反短期主義のための抗議デモも抗議のリストバンドも署名活動もありません。一度、募ったことがあるんですが、誰も署名しませんでした。

おかしいですよね。

短期主義のせいで、できなくなっていることがたくさんあります。

短期主義は、多くの理由から私たちの現実社会の隅々にまで 蔓延しています。少し時間をとって自分が考え、取り組んでいる課題について考えてみてください。

個人の課題。仕事での課題。世界を変えるような課題。

なんであっても、その解決策について、どれくらい先まで考えているでしょうか？

短期主義のもとでは、会社の責任者は、非常に高額な安全設備の購入はしなくなります。

決算の数字が悪くなりますから、だから、メキシコ湾原油流出事故のようなことが起こるのです。

短期主義のもとでは、教師は、１対１でじっくり生徒を指導できなくなります。

本格的なインフラ投資をしなくなります。

だから、数年前にミシシッピ川に架かるI-35W号線の橋梁が崩壊し、13人が亡くなったのです。

いつもこうだったわけではありません。

パナマ運河が作られ、世界的にポリオの根絶も行われました。

大陸横断鉄道建設や欧州復興計画（ECの前身）が行われました。

巨大な物的インフラに関わることだけではありません。女性の参政権、選挙権があります。

でも、今の短期主義の時代。あらゆることが、今、起きているように見え、次のツイートやタイムラインの投稿より、先について熟考できなくなっており、超反動主義を生んでしまうのです。

手っとり早い金もうけのために（必ずしも悪いわけではありません）

さて、現実には、そのような問題の多くには技術的な応急処置方法があります。

それもたくさんです。私はそのような技術的な解決策を「土のう戦略」と呼んでいます。

嵐がもうすぐ来るという時、堤防が壊れているのに誰も直すお金を出さないので、自分の家の周囲に土のうを積むのです。

それでどうなるかというと機能するんです！

嵐が過ぎ去り、水位が戻ると土のうは片づけ、嵐が来るたびに同じことを、崩壊するまで繰り返します。

ここでいやらしいのは、土のう戦略は、政治家を再選させるということ。

土のう戦略は、四半期決算の数字を良くできる。ということです。

ここで、今とは違う未来へと進んでいくことを望むなら、私たちは、まだ行き詰まってはいません。2016年が、文明の絶頂とは思えませんから。

できることはもっとあります。でも、私の考えでは、短期をどう捉えるかについて思考プロセスや思い描くあるべき姿を変えない限りそれは起きないのです。

そこで、私は「ロング・パス」という考え方を生み出しました。

それは、実践するものです。ロング・パスは、１回やって終わりの演習ではありません。

付箋紙とホワイトボードをやたら使った社外研修に参加したことがあると思います。そして、そこでは、その研修をされる方を悪く言うつもりはありませんが、長期的な計画を立てるものの、みんな２週間後には忘れてしま��のです。

そうでしょう？

１週間後かもしれません。３か月覚えていたら幸運です。わざわざ実践するのは、普段なかなかやらないことだからです。

取り組んでいる課題で大きな判断をするときには必ず、複数の異なる考え方で再考するというプロセスなんです。

ここでは、３つの考え方を見てゆきましょう。

まず１つ目が、世代縦断型思考です。

私は、哲学者のプラトン、ソクラテス、ハーバーマス、ハイデガーをこよなく愛しています。彼らと共に育ったのです。

しかし、彼らが共通して行っていたことで、これに着目するまでは、それほどすごいとは思っていなかったことがあります。

彼らが皆、何が高徳。で、何が善か！という現実を見定める単位として使っていたのは、人の一生、誕生から死までだということです。

しかし、一つ問題があります。私たちには手が負えないんです。

世界で、何か良いことを行う、私たちに分かる方法は、誕生から死までの間にできるものだけです。

そうする様にプログラムされています。どこの書店でも自己啓発コーナーにある本は、全て、もっぱら自分について書かれています。

それは、それで良いことですが、こういった大きな問題に取り組んでいたら話は別です。

世代縦断型思考は、世代を越えて共有される倫理観のようなもので、その思考を使えば、こういった問題に対する考え方やその問題解決に当たる自らの役割を広げられます。

でも、それは国連安全保障理事会でしなければならないようなことではありません。皆さんが自分なりのやり方で、できることなのです。その上で「よし、これならできる」と思えなければなりません。これで子供は何を学べるでしょう？

もし画用紙を取り出したり、子供たちと会話をしたりすればどうでしょうか？難しくて簡単ではありません。すごく個人的な話になっていますが、夕食時に子供を楽しませるのは、世界の大きな問題に取り組むよりも苦難の道だったりします。

その行動がもたらすのは、今現在の子供たちと私を繋ぐことですが、そ���と同時に、これが世代縦断型思考の倫理観の核心となりますが、子供たちが、どのように自分の子供たちと接するかを決め、代々受け継がれることになるのです。

２つ目は未来思考です（複数年度で国家予算をつけることに相当します）

10年とか15年先の未来を考えるとき、未来がどんなものだと考えていますか？

口に出さなくていいので、頭の中で考えてください。きっと見えてくるのは、支配的な文化に染められたレンズ。

今、私たちの未来への思考を支配しているものでしょう。テクノロジーです。

私たちが問題を考える時、常にテクノロジーのレンズを通して技術中心、技術的理想で見てしまいます。

間違ってはいないのですが、大きな課題に取り組み前進させたいのなら、もっと深く考えなければなりません。

なぜなら、物事はいつも同じではないからです。古代人は、彼らなりの未来に対する考え方を持っていました。

教会も未来がどうなるか、当然、自らの考えを持っていました。皆さんも自分の未来像につ��込んでいるかもしれません。人類にとって幸運なことに私たちは科学技術革命を経験しました。

そこでテクノロジーを手に入れました。

でも、それから起こったのは、ところで、批判している訳ではありませんよ。テクノロジーは大好きです。家にあるものは全て私に言い返してきます。子供たちでもスピーカーでも何でも。

それで、私たちは（一神教では）ローマの偉い司祭たちが説いた未来を放棄して、シリコンバレーの宣教師たちに乗り換えました。

ですから、気候や貧困、ホームレスといった問題に、どのように取り組むのか考えると、まず、最初は、テクノロジーのレンズを通して考えてしまいます。

いいですか？

私は、この伝道師に従おうと言っている訳ではありません。悪く取らないでジョエルは好きですよ。でもジョエルに従おうと言うのではなく、私が言いたいのは未来を一方向からしか見ない支配的なレンズを通してしか見ないという根本的な考えを改める必要があるということです。

なぜなら、私たちの問題は、とても大きくとても広大で自らをさらけ出さないといけないのです。

だから、私はできるだけ１つの未来ではなく、いろいろな未来を語ろうとします。それによって再び会話が始まります。

この大きな問題に対して、どの様な方向に進むべきかを腰を据えて考えるとき、その問題は家庭のこと。仕事のこと。あるいは、国際的なことかもしれませんが、テクノロジーで応急処置をする以上のことを考えるようにして下さい。

今は、モラルの進化よりもテクノロジーの進化の方に関心が向いているからです。

その修正を行わない限り、短期主義から抜け出すことはできませんし、私たちの望む所には行けないのです。

そして、最後にテロス思考です（１０年単位で国家予算をつけることに相当します）

これは、ギリシャで生まれたもので究極の目標や目的を意味します。

それが投げかけるただ１つの問いは、何を目指すのか？

最後に、そう自問したのはいつですか？

そう自問したとき、残りの道のりはどれくらいでしたか？

これまで長期とされてきた期間はもう十分ではないのです。

３年、５年程度では足りません。30年、40年、50年、100年です。

ホメーロスの叙事詩「オデュッセイ」では、オデュッセウスは「何を目指すのか」への答えを持っていました。

それはイタケでした。それは彼が望んだ大いなるビジョン。妻ペネロペの元に戻るということでした。そして、私の仕事柄言えることでもあり、皆さんも直観的にご存知のとおり、私たちはイタケを失いました。

私たちは、自らの「目的地」を失い、ハムスターの回し車に乗っています。

私たちは解決を図っていますが、解決の後には何が来るのでしょうか？

何が来るのか分からなければ、人々は行動しません。事業活動で。事業に限りませんが、短期主義を打ち破り、一貫して事業を進めているのは驚くに値しませんが、家族経営の事業です。

世代縦断的でテロス的であり未来を考えています。

これはパテック・フィリップの広告です。創業175年です。驚くべきは、こうしたロング・パスの感性を彼らのブランドで具現化していることです。

覚えておいていただきたいのは「未来」は��詞のように考えがちですが、でも名詞ではなく動詞なのです。

未来は、行動を前提とし、私たちが自ら飛び込まねばいけません。向こうからやってくるものではないんです。

未来は、実は私たちが、全てコントロールを握っているのです。

しかし、短期主義的社会では、そうでないように感じてしまいます。身動きできなく感じます。

でも、私たちは、共同作業を行えば、越えて行けます。「フューチャリング」（現在進行形の未来）

私自身は、避けることができない未来。どうしても避けられない未来について受容できるようになりました。いずれ訪れる死です。しかし、このような新しい考えと行動を外の世界でも家族と一緒にいても行い、子供に残すものがあるおかげで死は受け入れやすくなります。

そのことに多くの人は心をざわつかせますが、言わせてください。考え抜くことです。このような思考法によって不可避のとても不快なことを越えられます。

そして、全ては、自らこの問いを投げかけることから始まります。

自分のロング・パスは何か？

皆さんが、そう自問する時、今、あるいは、今夜、運転しながら、もしくは、役員室で。あるいは、危機対策室でか分かりませんが、３年、５年の長期計画より、もっと先を考えてほしいのです。

できるなら、自分の人生よりも先を考えてください。

そうすれば、自分ができると思ったことより、ちょっと大きなことが共同作業を通じてみんなと共有できるようになります。

私たちは、巨大な途轍もなく巨大な問題を抱えています。このプロセス。この思考法で、私たちは変えらえると思っています。皆さんが変化をもたらせると固く信じています。

まだまだ、イノベーションの余地がある貨幣の再分配や事前分配をベンチャー企業が、究極まで強欲に追求すれば、確実に人工知能の時代、人類への貢献として、世界史に刻まれる可能性は高い。

まだまだ、イノベーションの余地がある貨幣の再分配や事前分配をベンチャー企業が、究極まで強欲に追求すれば、確実に人工知能の時代、人類への貢献として、世界史に刻まれる可能性は高い。

ありがとうございました。

情報技術の発展とインターネットで大企業の何十万、何百万単位から、facebook、Apple、Amazom、Google、Microsoftなどで数億単位で共同作業ができるようになりました。

現在、プラットフォーマー企業と呼ばれる法人は先進国の国家単位レベルに近づき欧米、日本、アジア、インドが協調すれば、中国の人口をも超越するかもしれません。

法人は潰れることを前提にした有限責任！ 慈愛や基本的人権を根本とした社会システムの中の保護されなければならない小企業や個人レベルでは、違いますが・・・

ヨーロッパでの一般データ保護規則(GDPR)でも言うように・・・

年収の低い個人（中央値で６００万円以下）から集めたデータほど金銭同様に経済的に高い価値を持ち、独占禁止法の適用対象にしていくことで、高価格にし抑止力を持たせるアイデア。

自分自身のデータを渡す個人も各社の取引先に当たりデータに関しては優越的地位の乱用を年収の低い個人（中央値で６００万円以下）に行う場合は厳しく適用していく。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて国家や権力者は透明性を究極にして個人のプライバシーも考慮)

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が変わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶��の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。 要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との 戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケテ��やサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

＜おすすめサイト＞

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個人賃金→年収保障、ベーシックインカムは、労働市場に対する破壊的イノベーションということ？2022（人間の限界を遥かに超えることが前提条件)

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今話題の255系

　特急しおさい・さざなみ・わかしおなど、房総方面の特急列車として活用されているJR東日本の255系電車。白色と青色をベースに黄色い塗装の255系を、江戸川周辺で撮影する。

※写真は全て管理人が撮影・編集したもので、著作権があります。複製や加工などの二次利用を厳しく禁止しています。ルールが守れない方は必要な措置を講じる場合がありますので、ご注意ください。

　東京駅へ向けて江戸川橋梁を高速で駆け抜ける特急しおさい8号。強い逆光で厳しい条件の中、ファインダーを覗いて列車を捉える。シャッタースピードは低速にしてスピード感を演出した。

　市川駅付近の展望施設から俯瞰撮影を行う。中央・総武線の各駅停車と華麗に並走してきた特急しおさい5号。どちらも今、江戸川を渡ろうとしている。

　江戸川を渡って千葉県に入る。太陽に照らされた255系の黄色い塗装が目立つ。特急車両としては古いデザインで正面の三つ目ライトも特徴的だ。

　西船橋駅から市川駅までの長い直線を、東京駅へ向けて上る特急しおさい10号。タイミングがよく総武快速線を走る255系のみが来てくれた。快晴の日は非常に遠くの、低い山林まで見渡すことができる。絞りを絞って写真全体のディテールを出した。

　江戸川を渡り東京都に入る。小岩駅手前の急カーブを曲がっていく255系。その様��を望遠レンズで捉える。この展望施設は地上45階に位置しており、無料で入ることができる。列車以外にも東京スカイツリーや富士山が撮影できて、人も少ない穴場スポットだ。

　255系は特急しおさい・さざなみ・わかしおなどで長らく活躍してきたが、2024年3月のダイヤ改正で定期運用を離脱することが決定している。今話題の255系を撮影するなら早めがおすすめだ。

※写真は全て管理人が撮影・編集したもので、著作権があります。複製や加工などの二次利用を厳しく禁止しています。ルールが守れない方は必要な措置を講じる場合がありますので、ご注意ください。

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新潟万代エリア

萬代橋（ばんだいばし/よろづよばし）は、新潟県新潟市中央区の信濃川に架かる国道7号（重複: 国道8号、国道17号、国道113号、国道350号）の道路橋梁。国の重要文化財に指定されている。新潟市の信濃川に架橋された初めての橋で、1886年（明治19年）に初代橋が竣工された。

東大通、萬代橋通りと柾谷小路とを結び、新潟駅万代口から万代シテイを経て古町に至る中央区中心部のメインストリートの一部を成す。

橋の上と両側にはたくさんの美しい景色があります，ここに足を止めて、四季折々の景色を楽しむことができます。季節によって異なる花があり、とても美しいです。

新潟日報社の本社屋と、一般向けのテナントスペースおよび公共スペース、立体駐車場からなる多機能複合型ビルで、高層部は地上20階建、全高105mを有する。屋外のテララスには興味深い植物がたくさんあります。

屋上にはパノラマ展望台もあり、新潟の景色を眺めることができます。日本海から来る船も見えますし、新潟で一番高いホテルも見えます。

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2023建築レビュー＃2

・建築レビュー＃2(設計者： ARCity Office ) 発表者 :池田 (M1) 講評者 ; 安西 -

建築レビュー第2回目 はARCity officeを取り上げた。

この建築家は2016年に張玉興とHANジンによって設立された建築事務所である。彼らは中国に拠点を置き、活動を行っている。

彼らのコンセプトは「アダプティブリユース」として本来の役割を終えた建築物に対してその歴史性を保護しつつも今までは破棄されたいたような材料などに対して新たな価値を与えることで再生する事に対して重きを置いて活動している。

今回は彼らの建築作品を3つ取り上げて紹介する。

事例１『 Shajing Village Hall 』中国　深セン（2020）

中国の深セン市の廃墟となっていた発電所を活用し、先祖を称える祭りや結婚式、葬儀にも使われる中国特有の「アンセストラル・ホール」として生まれ変わらせるプロジェクトです。 

主に物質的側面と精神的側面の両方からの遺跡再生を試み、基本的には、古い痕跡を最大限に保存しています。

一方、赤く印した、新しい鉄骨構造やガラスは、古い遺跡を支えつつ、挿入または織り込まれることで、古いものと新しいものの絶対的な境界を曖昧にします。

構造躯体だけでなく、正方形の窓の開口部や、発電所の換気ダクト設置用の丸い穴などの痕跡も、「廃墟構造」の一部となり、これらは歴史を物語り、空間に予期せぬランダムさと謎の感覚を加えます。

建物の解体時に出た多くの石やレンガなどの廃材は、太い鉄筋で編んだ網に入れて壁をつくり、庭全体の仕切りとして再利用されています。

事例2『Qiaotou Ruin Garden』 中国　深セン (2019)

Qiaotou Ruin Gardenは深センの遺跡庭園となっている建築です。この建築は工業用建物をスラブ、屋根、壁、床が一部撤去し「廃墟構造空間」へ変化させました。

もともとこの建築は1980年代に建てられましたが、長期間の空き家状態でした。そして工場跡地の周囲には広い空き地があり、多くの村人が車を一時的に駐車したり、建設用具や廃材を積み上げたりするのにも使われていました。

このプロジェクトは、躯体を残しつつ床、屋根、壁を部分的に撤去する方式を採用し、見えない建物の実体を明らかにし、閲覧・活用できる新たな空間を創出します。都市空間におけるサステナブルな建築を目指します。

ソフト面においても、ビエンナーレなどイベントの開催の影響もあり、村の多くのコミュニティ活動がこの工場跡地で行われるようになりま��た。

このように、既存の活用可能な構造躯体を村のインフラとして捉えることで、将来的には、取り壊され、標準化された超高層ビルに置き換えられるかもしれない未来に、この廃墟のシンボルが根付き、発芽し始めることで、廃墟が増える都市化した村も成長が可能であることを証明しました。

事例3『Rejuvenation of Shajing Ancient Fair』 中国　深セン （2019）

現存する最大の混合型歴史街区であり、歴史的および文化的価値の保護を最大化し、新しい設計コンセプトに基づいて、都市再生のモデルを探求するプロジェクトです。

主に、約70メートルの模範的な河川修復と景観変換を実施します。同時に、場所の特性を維持することに基づいて、川沿いの代表的な場所を選択し、社会構造と空間の質感の崩壊を避けるために「鍼治療」のようにわずかに介入していきます。

創造的なデザインと展示の助けを借りて、村人やコミュニティは歴史的遺物のユニークな美的価値を発見し、新しい文化的統合シーンを創造します。衰退する傾向にあった地元の生活コミュニティを活性化することを望んで、さまざまな種類の公共活動を実行するために組織されています。 

かつてここに流れる川は、貿易と輸送に不可欠でした。その後、川は封鎖され、道路や家が川を占領し、幅2メートルの臭いの溝に変わりました。そこで、水路を２つの層に下層は下水、上層は雨水に分割し、川の原始的な魅力の体験を可能にします。

さらに、川岸の両側の手すりを取り除くことによって、花の池、座席、橋、遊歩道を設計しました。川岸のスペースは日常生活に回帰し、人々が楽しみ、体験できるシーンになりました。

川全体を「歴史的シーンの博物館」と見なし、川の景色を一望でき、村人が気軽に休憩して交流できる小さな居場所を与えます。

こちらは、公衆トイレの屋根を使用して、大きな階段などを含むスカイブリッジシステムを構築し、村人が座ってリラックスしたり、２階レベルで歴史的建造物を見学したりできる屋外広場に変わりました。

以上のように固有の展示やデザインは、一種の保存と活性化、風景と景色、更新と郷愁まど...さまざまな要素を組み合わせて、過去と未来の時間を編んでいきます。時間は全世界の共通のシルエットであり、すべての人の体が感知できる最小の体験ユニットでもあるからこそ、この実験的な行動により、時空間進化が始まることを期待しています。

私はARCity officeの設計について、主にはサスティナブルというコンセプトでありながらもこれは熱や風などの環境面ではなく中国の急速な発展に伴う建築的な資源を見直すことがこれからの中国の都市を引き立てる存在になりえるように感じた。

さらに建築的な操作としても、廃墟を受け入れつつもパッチワーク的な建築操作によって基礎、梁、柱を含む既存のコンクリート構造を補強しつつも再利用することで古い廃墟の周りに新たな建築が巻き付くことでノスタルジアな感覚が生まれるのではないかと感じた。

古いもの・新しいもので区別をするのではなく、維持しどう現代に繋いでいくのかを考えていくことが持続となるのではないかと考える。

山中は、現在急速に発展している中国だからこそ、歴史的価値のある建物というのは、ヨーロッパにあるような千年単位のようなものではなく、数十年レベルでの更新が起こっている所に中国の建築の魅力があると述べた。

また、廃墟をより廃墟らしく仕立て上げているという建築の見方をすることがこの建築の魅力を感じさせると述べた。

引用： Archi Daily

https://www.archdaily.com/974458/rejuvenation-of-power-plant-arcity-office?ad_source=search&ad_medium=projects_tab

https://www.archdaily.com/946133/qiaotou-ruin-garden-arcity-office?ad_medium=widget&ad_name=more-from-office-article-show

https://www.archdaily.com/951504/rejuvenation-of-shajing-ancient-fair-arcity-office?ad_medium=widget&ad_name=more-from-office-article-show

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年3月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和4年12月1日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

亡き母の言葉身に入む夕明り 喜代子 美人画を日毎見つめた古暦 都 湯豆腐や仕切向うの京言葉 同 榾の宿見知らぬ人と語らひし 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月3日 零の会 坊城俊樹選　特選句

愛妻は冬天に有り見得を切る 慶月 着ぶくれの肩に銀座ののしかかる 炳子 楽屋口より銀鼠のインバネス 要 懐手役者戻りし噂など 順子 木挽町の電線緩く短かき日 三郎 市松の歌舞伎のれんを出で嚏 慶月 団十郎の顔があちこち十二月 和子 薔薇の紙袋の中の聖樹かな 同 ベントレーの真つ赤に負けてゐる聖樹 三郎

岡田順子選　特選句

寒椿真紅へと歌舞伎めく 三郎 昭和めくショール纏ひて三越へ 俊樹 着ぶくれの肩に銀座ののしかかる 炳子 楽屋口より銀鼠のインバネス 要 半世紀前の残像獅子の冬 炳子 緞帳の街を冬日の揺りおこす 三郎 楽屋口興行なくば石蕗明り 光子 聖夜待つ靴職人の鉄の音 はるか 木挽町の電線緩く短かき日 三郎

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月3日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

水鳥の水曳きどこも濡れてゐず 睦子 ＬＥＤのひんやり灯る夜業かな 同 あさきゆめみし水鳥に忽と日暮 美穂 裸婦像の目に郷国の冬の虹 かおり 水鳥の陸に上がれば幼なけれ 睦子 水鳥の言問ふやうに漂へり 朝子 日向ぼこ石となりたき日のありぬ 美穂 昇降機空まで行ける聖夜かな 愛 出逢ひとは別れの序章おでん酒 朝子 よきことの一つ蜜入り冬りんご 美穂 忘れたきことも掃き寄せ落葉焚く 孝子 女医の手の結婚指輪冬ぬくし 久美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月5日 花鳥さゞれ会 坊城俊樹選　特選句

じよんがらもよされも遠き虫の出湯 雪 枯るるもの枯るるにまかせゐる他は 同 裸木に巣箱が一つ傾ける 同 散りてなほ緋を極めたり櫨紅葉 笑 冬の蝶小さき花に身を委ね 同 綿虫の恋の信号飛び交はし 同 目に見えぬものが背押す街師走 かづを 新刊書表に並べ書肆師走 匠 長者町大名町も落葉降る 和子 正信偈声高々と十二月 清女 うつかりと仲直りするおでん酒 啓子 沈下橋今日も見えずに歳用意 天空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月9日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

餌台に人を覗きて冬の禽 宇太郎 姉の忌の近し綿虫横を飛ぶ 和子 冬めくといふ風音の離れぬ日 同 かき混ぜて消ゆる泡みる夜の葛湯 栄子 菊に埋む引導なしの葬一つ 宇太郎 花石蕗や蜑の通ひ路九十九折 益恵 院殿の墓碑を囲みて霜柱 美智子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月9日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

大根を洗ひ干したる深庇 世詩明 白山の雪の白さを見え深め 同 筆太に妻の消息年賀状 同 戻られし神をねぎらふ注連飾 ただし 大いなる榊まつりし神迎 同 山眠る話時々ちぐはぐに 清女 幸不幸仏に委ね報恩講 同 初時雨韋駄天走りあちこちに 輝一 切り分けの聖菓較べる子供かな 誠 老い一人煙草を口に日向ぼこ 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月10日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

大年のバックダンサー出番待つ 登美子 大銀杏黄葉や夜道光りたる 紀子 白山を見て暮らす日々障子貼る 登美子 母と吾と灯ひとつの根深汁 同 遥かにも雪の白山見ゆる橋 令子 年末や薪湯沸かして近所呼び みえこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月10日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

言葉直ぐ固まつてゆく冬夜かな 秋尚 年惜しむ陽子の墓所に供華新た 幸風 一筋の日差しを纏ひ浮寝鳥 幸子 茶の花を飾る店主のハンバーグ 亜栄子 冬の夜機織るやうなものがたり ゆう子 多摩川の皺む波間に浮寝鳥 美枝子 それぞれは好みの椅子に冬の夜 ゆう子 折節に冬帝なごむ母の塔 幸風

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月12日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

蕪一個抜き来一人の夕厨 一枝 著ぶくれを拾ひ電車の満員に みす枝 越前の奥へ奥へと時雨降る 世詩明 時雨るるや村暗くなり小さくなる みす枝 生と死を考へながら柚子湯かな 信子 オブラート破れて苦き十二月 清女 煤払ひ古き薬を捨てにけり ただし 太平の色したたらす熟柿かな 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月12日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

お化粧の仕上げにマスクかけにけり 三無 湯ざめして婆ちやんいつも卵酒 和魚 「どうしました」マスクの医者の声やさし あき子 受け継ぎし神楽の面の儼乎たる 史空 御神酒吹き魂入れらるる神楽面 三無 神楽の音菜つ葉切る手はづませる ことこ マスクしても寡黙の人になり切れず 秋尚 鉦の音の早まる宵の里神楽 同 神楽面舞へば表情豊かなり 史空 母の手が湯ざめするよと襟押へ ことこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月13日 萩花鳥句会

月の夜は銀の毬藻に浮寝鳥 祐子 七五三おんなの一生歩み出す 健雄 極月の破れ手帳の重さかな 俊文 故郷の煉物届きおでん鍋 ゆかり 思ひ出の中の障子を開ける朝 陽子 一人去り彼の人も去り山眠る 吉之 張り替へて色あせ目立つ障子骨 恒雄 影絵如障子に木々の写りゆく 美恵子

（順不同） ………………………………………………………………

令和4年12月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

残菊は残菊と云ふ色の香に 雪 穴無惨枯蟷螂となり切れず 同 煤払大仏様の膝の上に みす枝 雪起こし百貫玉の落つる音 同 師走来て一番のりの美容院 富子 雪囲ひ男結びの揃ひけり 真喜栄 一斗樽三つ仕込みて師走かな 玲子 道一筋孤高の山の雪化粧 嘉和 注連細く巻きて御幣に神宿る 世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月16日 さきたま花鳥句会

黒煙を吐きて冬野へ陸蒸気 月惑 実南天御成座敷の窓明り 一馬 額縁門残る紅葉や泉岳寺 八草 終の地に老いて根を張る冬紅葉 裕章 散るやちる散るままなりし落葉道 紀花 結願の晴れ切る空や冬木の芽 とし江 店抜けて女将小走り酉の市 康子 取寄せし河豚ひとまづは仏壇に 静子 一人見る冬満月や奢侈極む 良江

（順不同） ………………………………………………………………

令和4年12月18日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

冬日向野良猫が来て完成す 千種 寒禽の古代広場の空に消ゆ 白陶 大枯木侘しや空の巣を抱き 圭魚 冬帝に眼見開く埴輪かな 三無 浮寝鳥にも攻防の濁り池 要 昃れば雪虫蒼く漂へる 炳子 群れてゐて己を尽くす野水仙 三無

栗林圭魚選　特選句

冬帝に眼見開く埴輪かな 三無 冬枯に錆朱のコート遠ざかる 要 日矢刻みつつ枯葉舞ふ小径かな 同 紅葉散る眩しき日矢を弾きつつ 三無 冬枯に詩吟朗々沁み渡る 要 浮寝鳥にも攻防の濁り池 同 昃れば雪虫蒼く漂へる 炳子 落葉ひとつひとつ大地へしじま足す 千種

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月21日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

ふり向けば虹もかかりて片時雨 笑子 日本海よりの潮風懸け大根 同 師走てふ町行く人も急ぎ足 啓子 山眠る小動物も夢の中 同 ゆつたりと領域守り浮寝鳥 千加江 惟みる中子師校歌能登小春 淳子 大焚火して棟梁の頰染めて 同 貫之の土佐日記なる波の花 同 アナウンス飛び交ふ案内駅師走 和子 極月や討入り語る講談師 泰俊

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月22日 鯖江花鳥俳句會 坊城俊樹選　特選句

越前の夜の更け行く菊膾 雪 帰り花ほどの身の上知るばかり 同 柏翠の調理師免許身に入みぬ 同 人の世にかくも爽やかなる別れ 同 猫じやらしてふ名全うして枯るる 同 近松忌男の持てる顔いくつ 同 シャッター通り歩く男の冬帽子 昭子 着膨れて隠しから出す小銭入 同 箱階段みしみしと鳴る日短 同 優男には近よらず雪女郎 同 み仏の膝に眠りし猫小春 ただし 彫り浅き千代女の句碑や風白し 同 荒るる潮崖を昇りて浪の花 みす枝 聞き上手相槌上手炬燵の間 同 追憶の母はつつましヒヤシンス 一涓

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月25日 月例会 坊城俊樹選　特選句

鯉はまだ水底に居て降誕祭 小鳥 片翳りして水鳥の消ゆる午後 炳子 羽根付けし少年少女クリスマス 順子 木枯や犬咥へたる赤きもの 和子 発声のなく群衆となる外套 光子 冬木の芽依代として時を待つ 三郎 寒禽の声やさしきは恋ならむ 昌文

岡田順子選　特選句

鯉はまだ水底に居て降誕祭 小鳥 青年は武道館へと冬木の芽 月惑 本殿の奥のひと揺れ年の果 三郎 零戦の真後ろに立ち懐手 小鳥 極月の鯉は黄金の鯉となり 俊樹 青といふ底なしの天なる寒さ 光子 繭白の提灯三列春用意 和子

栗林圭魚選　特選句

献木の葉も艶々と冬椿 佑天 鯉はまだ水底に居て降誕祭 小鳥 引つ掻きてみたき青空年つまる 順子 鴨の声幽かに聞きて九段坂 炳子 裸木の列柱なせる大鳥居 要 寒禽の鳴き交したる虚空かな 佑天 枯れ様をさらし尽くして濠の蓮 要

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年12月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

仲直りしたくて蜜柑剥いてやる ひとみ 細胞の溶け出してゐる日向ぼこ 同 少年は狐火を見に行きしまま 同 手回しのミル短日の音重ね 由紀子 花枇杷や八十路麗し名妓の家 久美子 鉄瓶のきりりと据る冬の朝 さえこ 花枇杷に愛を求むる虫来る 美穂 さよならと赤きマフラー振り向かず 同 神鈴を打ちて寒濤迫りくる かおり 蕪村忌や立てる襟なき放浪者 勝利 追羽根の一人一人に違ふ空 朝子 宇宙船帰還するらし葱刻む 愛 日おもてに人見知りの子枇杷の花 睦古賀子 波の上の禅定なるや浮寝鳥 同 狼の魂いまも大和に伏せしまま 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年11月2日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

熟し柿落す一つを拾ひけり 世詩明 渡り鳥集合離散離れざる 同 松手入れ空の明るさ戻しけり 同 病室の窓にもトンボ見舞はれし 輝一 耳遠く遅れて笑ふ老いの秋 秋子 生きるとはすさまじきもの蟻の列 同 静かなる大和三山星月夜 誠 新涼の後ろ姿の理髪台 同 心中にたむける回向近松忌 やす香

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[poddyshobbies]

ドクターウエスト キヤ141 ～ 筑肥線（東）の日

筑肥線（西区間）の翌日でした。↑ 姪浜へ（鎮懐石八幡宮前・川の下第2踏切）

> YouTube（5分24秒）… ↑ と西唐津に戻る途中の筑前前原駅です。

筑前前原駅 … 停車

筑肥線の検測を終えて竹下へ、ぐるりまわって戻ります。

↑↓ 唐津線・久保川橋梁（松浦川の土手から撮影）～ 佐賀方向

同じ場所から振り返ると筑肥線（西）が見えます。

DATA : 2023.2.23 ~ 西唐津 1215-1218 唐津 1224-1233 浜崎 1239-1253 大入 1258-1308 加布里 1315-1320 筑前前原 1326-1344 姪浜 1357-1404 九大学研都市 1406-1414 筑前前原 1416-1420 加布里 1427-1437 大入 1441-1504 唐津 1509-1513 西唐津 1630-1639 鬼塚 1642-1656 相知 1702-1715 多久 1717-1735 久保田 1740-1746 佐賀 1757-1817 鳥栖 1822-1831 原田 1833-1839 二日市 1854-1858 大宰府（信）1930-1936 南福岡 1953-1958 竹下 2000-2003 竹下（小）2101-2105 博多 2110-2115 竹下（小）

[doboku-minna]

〈おでかけどぼく〉美々津橋（宮崎県日向市）

宮崎県北部を流れる耳川に架かる、橋長約168mの2連鋼トラスアーチ橋。 この橋ができるまで、耳川を渡るには、渡し船を利用して行き来するしかありませんでした。 建設は1931年頃から始まったものの、当時は世界恐慌の影響��受けて不況のどん底にあり、失業者対策の一環として建設に地元民が単純労働者として雇われました。 また、も下流の渡舟場近くに橋を架ける要望があったにもかかわらず、経済的な考慮から川幅が最も狭い当時の渡舟場の１km ほど上流に架けられました。

設計は、当時橋梁コンサルタントとして活躍していた増田淳が担当し、九州唯一のスパンドレルブレースト・アーチ橋となりました。石材に恵まれていた九州地方では石橋が多い中、スチール橋となったのは大変珍しい例です。現存するスパンドレルブレーストでは7番目に古く、スチール道路橋としては、九州では12番目に古く、県内では2番目に古い橋となります。

美々津橋のある日向市には、美々津重要伝統的建造物群保存地区があり、江戸、明治時代の白壁土蔵の町並みが残っています。

■美々津橋（みみつばし）

所在地：宮崎県日向市

土木遺産選奨年：1934年

完成年：1943年

構造形式等：鋼スパンドレル・ブレーストアーチ

規模：橋長168.7 ｍ／最大支間長64.4 ｍ／有効幅員7.5 m

◯美々津重要伝統的建造物群保存地区 http://www.hyuga.or.jp/sightseeing/view/31

※2021年5月時点の情報です。

[tomoyamashita]

これまで当ブログでは指宿枕崎線沿線に関する記事を書いてきましたが、ある程度記事数が溜まってきましたので、ここで一旦整理していこうと思ってまとめてみました。画像はインスタにも投稿しています。「鹿児島中央→枕崎」という流れで掲載していこうと思います。