#哀傷不能被消除

[onpointbible]

耆樂悠然 之 離別與哀傷

幾乎所有人都曾經經歷過離別與哀傷。年輕的時候，可能因為即將完成一個旅程，或者轉學校，又或告別一段感情等等，都會使人產生不捨的情感。 到了長者的年紀，離別則是必定要面對的事情。隨著時間向前走，身邊的朋友和親人因為離世或者移民，便會離開。這些離別實際上並沒有甚麼方法可以阻止，有些時候甚至突如其來，使人措手不及。這種與他人離別的情緒可以使人感到很痛苦，可能會讓人思考很多人生的議題。 既然隨著人成長，離別是不能避免的事情；人們學懂處理或看待離別和哀傷的情緒，則是較實在的對策。承認哀傷的情緒，這在中華文化裡不是一件容易的事；可能有人認為憂傷和哭泣是軟弱的表現，因此在言語間很少提及負面的情緒。但是要處理情緒，首先要承認它存在，容許自己不開心或大哭一場，可能是一個不錯的做法。如果覺得尷尬的話，不妨將自己的想法和情緒用紙筆寫出來。要提醒自己，承認有負面情緒是一件很勇敢的事情。 有些時候，過分哀傷的…

[castatratewriter520]

閹奴鑑定科（三）

時間回到了兩個月前，由於厚安快年滿15歲，於是他特地跑去諮詢老師，老師表示以厚安的在校成績，按照以往的判定方式，應該會是博學派，老師要厚安不必擔心，這成績沒有問題的，老師表示他還比較擔心班上的另一位同學，他的成績有很多不合格，系統判定上不知道會不會通過，聽到老師這麼說，厚安感覺踏實多了，但是當天兩人都一起來到了鑑定中心，厚安表示他比另一位同學晚進去，對方的系統判定在螢幕上是顯示error，結果在人工判定的時候，他竟然是無畏派的，這讓他覺得很驚訝，厚安覺得既然他都能成為無畏派，應該他自己也不會有問題，結果輪到他時，一樣出現error，在校成績也沒有不一樣，但是結果我依然是無派者，正當我覺得自己不可能是無派者的時候，我聽到那位同學正在跟隔壁那一位說，我就跟你說了吧，你偏偏不信，這更加懷疑這套系統制度的公平性，但是他沒有任何證據證明他家人有收買鑑定中心官員，我大聲吆喝說，我的在校成績那麼高，怎麼可能是無派者，���他呢，為何能成為無畏派的人，你們根本就是黑箱作業，才剛說完，厚安立刻被鑑定官和他的那一位同學暴打了一頓，他只記得他們說，一個什麼都不是的無派者還敢對他們大小聲，其他來參加鑑定的人都開始嘲諷厚安，要他自己不要不知羞恥，結果厚安被揍完之後，就被保安拖到二樓服務台，服務中心小姐依然不屑的說，你要到哪一家醫院，厚安顫抖的手指著離他家最近的醫院，服務小姐說他預約了下午兩點的手術，要厚安立刻往醫院報到，厚安托著疼痛的身體，搭車來到了醫院，他只能走向無派者報到櫃台，他將預約單交給了櫃台，就被指引到走廊到底的手術室，手術室內的人走出來要他先去廁所換上手術服，厚安脫了身上的衣服，裝進一旁的袋子裡，他看著鏡中的自己心想，為什麼會這樣，明明他不會是無派者，為何會變成這樣，一邊流著眼淚一邊看著等一下要被割掉的生殖器官，他穿上了手術服，默默走出廁所，等待手術室的門開啟，手術室的門打開了，醫生要厚安進來，手術室的門再次關上，醫生要厚安躺上手術台，一旁的護士們開始固定厚安的手腳，另一名護士開始剃掉陰毛，消毒殺菌後，醫生確認厚安的身份後，表示手術期間不會做任何的麻醉，要厚安忍著痛，左手托著厚安的睪丸，接著握住兩顆睪丸，右手的手術刀也用力的往陰囊割下，陰囊破了一個好大的洞，厚安發出淒厲的慘叫聲，醫生依然一刀一刀的割，精索被割斷時，可以感受切斷時的那股疼痛，很快兩顆睪丸就被割掉了，醫生將整坨肉球放到器皿中，接著又抓起了陰莖，從根部劃了一圈，厚安的肉莖出現了，醫生一刀一刀的從根部割下，厚安的慘叫依然無法抵過疼痛，於是就昏了過去，但是隱約聽見醫生說，把他的陰莖跟睪丸拿去丟醫療廢棄物，等再次醒來時已經第二天了，巡房的醫生說等後天就可以回家了，回到家之後，我就整天都待在房間裡面，看著整天都鬱鬱寡歡的厚安，他的媽媽其實很擔心，但是沒辦法拯救已經受傷的厚安，一個月後的拍賣，厚安看到董事長出了250萬米金的高價得標，他真的很驚訝，瑋哲說，其實是我拜託董事長救救你的，因為不希望厚安落人不好的人手中，我真的很感激董事長，厚安也很誠懇的感恩董事長的幫忙，瑋哲問了厚安，問他是否知道他的爸媽現在過的如何，厚安表示他在瑋哲離開兩個月後，有去見過他們，他們說政府把得標金額的70%給家屬，結果實際上他們才拿到30萬米金，還不准將此事告知別人，否則身為無派者的兒子將有性命之憂，事實證明，眾國帶頭說謊，透過這方式賺取驚人的報酬，所謂的無派者其實是一群沒存在價值的可憐蟲罷了，董事長聽完之後，大概知道無派者其實只是所謂的人口販賣，換個名稱而已，讓原本的人口買賣變成光明正大而已，如果不能斬除這制度，你們國家的人都很危險，只能說你們還是別聲張這件事，這牽扯的背後利益非常龐大，一個不小心就會被殺的，瑋哲其實早在一開始就已經被選上了，你傻傻的成了別人待宰的羔羊，瑋哲聽了憤怒的全身顫抖，但是已經沒有辦法改變結果只能接受，董事長要瑋哲帶厚安去房間整理房間，明天早上就教他該做哪些工作，這件事情就別再提起。

初來乍到的厚安，像是井底之蛙一樣，很多從沒碰過的東西，讓厚安整個非常驚奇，但是這還只是米國人人都有的東西，很快一個月過去了，董事長安排了瑋哲跟冠吉的家人來米國跟瑋哲他們團聚，一見到好久不見的瑋哲，瑋哲的爸媽抱著瑋哲一直痛苦，擔心瑋哲在這邊過的不好，瑋哲要爸媽不用擔心，董事長對他們非常好，沒有把他當奴隸看待，這讓瑋哲的父母感到放心，董事長招待冠吉跟瑋哲的父母來米國玩10天，期間都由董事長贊助，之後又替瑋哲他們準備一支手機，方便瑋哲跟父母親聯絡，而厚安的父母此次並沒有來，因為剛好遇到一些工作狀況，厚安的父母只好下次再來米國跟厚安見面，10天的旅行很快就到了尾聲，瑋哲很依依不捨的看著父母搭機返回眾國，不過見到一年不見的父母親，真的很開心，回到莊園的瑋哲再次像董事長表達自己的感激之情，董事長表示，你們都成為我的新的家人了，幫助你們我也很開心，你們的父母親也算是我的長輩，不用客氣，這讓瑋哲想起去年跟他一起閹割的孝言，不知道他現在過的怎麼樣了。

孝言被閹割之後，他被眾國的一名地產大亨給標走了，他對待無派者可以說是極盡羞辱，不僅不能穿衣服，也只能睡在狗籠裡，客人來了也只能趴在地上與客人請安，有做錯事情就會受到鞭子抽打，時常是皮開肉綻，但是這在眾國是非常平常的一件事，所以沒有任何一個人會出來替這些無派者說話，孝言每到夜晚，都時常想起自己的家人，還有學校的同學們，但是他再也無法回到以前的生活，也只能每天過著地獄般的生活，隨著日子一天一天的過去，孝言早已忘記���己以前的樣子，只知道自己如果不討主人歡心，就只能餓肚子了，在這裡連不滿6歲的孩子都被教育成無派者是低賤的存在，被一個六歲小孩欺負也不能反抗，這就是無派者的悲哀，很快又是一年一度的鑑定日，來自各校滿15歲的孩子，都要來參加派系鑑定，可以說是非常忙碌的一天，而今年沒意外又出現了好幾名的受害者成為無派者，經過醫院的淨身後，這一批的人也準備要參加拍賣，由於無派者大多都是沒有顯赫背景的人，根本沒有辦法透過金錢來疏通，只能眼睜睜看著自己的孩子被權貴買走，這一走，下次再見面時就只剩下一具冰冷的遺體，有的甚至屍骨無存，被拿去做醫療實驗或是毒物試驗，總之每個無派者的下場都不會太好，但是要廢除這可怕的制度，終究是難如登天，只能眼睜睜看著一群無辜的孩子，被制度殘忍殺害，孝言才來到這不到一年的時間，這名地產大亨早已玩膩了，又買了一個新的無派者回來，結果孝言被無情的趕出了大亨的住處，重新回到外面世界的孝言，因為被烙印的身份，不論到哪都沒有人願意收留孝言，孝言只能夠在外到處流浪，連自己原本的家也不能回去，因為眾國的法律有規定，被買走的人如果跑回自己的家，所有的家人都要一起受罰，孝言不能連累自己的家人，所以只能到處流浪，結果因為長期的營養不良，孝言最終還是不敵病魔病死在橋下的河床邊，而遺體在警方通知了孝言的父母後，由他的父母親帶回安葬了。

[jacoblantize-blog]

極致溫柔可以接近無用之用的原因。

如果是習慣給予的人，聚焦只會像放大鏡一樣帶來傷害。 就像賈伯斯被自己創造的公司開除的原因一樣。

以「莊子喪妻，為何鼓盆而歌？」為例-

在文化積���到現代的文明中生活，確實不必有看見超越的人，要像莊子這樣，經由展露面對死亡的樂觀可能，使其故事讓人人的精神有直達生死的體感。 

心理醫師是很好的解決方法! 但「節哀順便」才是關鍵，也就是不用像莊子一樣這麼樂觀，卻可以主動停止讓自己的哀傷影響到環境，而「節哀順便」的「順便」二字，更是扼要地，講出自己做不了主，但願意提供動能給客觀環境，讓周遭環境來產生更好的影響。 才不會讓消弭的氣息帶來破壞的傷害，一方面是尊重，一方面是保護心中的美好。

莊子對死亡的樂觀故事，缺少描述以上的心理漸變過程，確實會讓人一時無法接受，因此在此新增補充。

至此! 就能對第一段的「如果是習慣給予的人，聚焦只會像放大鏡一樣帶來傷害。 就像賈伯斯被自己創造的公司開除的原因一樣。」內容，進行補充。 習慣給予的人，雖然一聚焦，其豐碩深邃的精神，就會透過眼神來表露，進而讓人無法迴避，有當頭棒喝宛如被醍醐灌頂的感覺，瞬間有一針見血的現象。 但是連同自己在內，現實並不需要一針見血，於是就會逐漸題學會讓醍醐灌頂來接近當頭棒喝，而習慣這個循序漸進，不要一蹴而就過程後，溫柔才得以接近極致，終於在無用之用中，世界穩步地更美好。

[wangwill66]

人生還遇多少苦

H：苦是成長契機，立志從吃苦開始，解題及解決問頭，也從苦思啟，做中學，好夢裏解。苦有真苦與假苦，孟子的苦是真苦，一般人只是愁，「吃飽撑著没事幹，發發牢騷」。自言「苦中作樂」，其實只是「心中苦無法與人說」，何來苦?吃飽了睡個覺就没事。

宋．辛棄疾：「更歡須歎息，無病也呻吟。」無病呻吟自古已有，有助身心，但如長期呻吟則為病態之消極，對人生無助益且有害。苦，摧動原始求生動能。樂在苦中求是苦行僧的邏輯，甚至「苦中作樂」。不會，辦不了，走冤枉路也是苦。「舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。」「苦其心志」多學習，求得「增益所不能」。學習不是苦，走向學會的道路。《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」古人認為死不可怕，怕的是學不會。吃苦耐勞有方法，學習勤問解萬苦。2019年韓國瑜競選時的名言「莫忘世上苦人多」。出自弘一大師對聯「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」，將苦人與窮人劃上等號。現實的苦是辛苦但還能溫飽，只是不願面對現實的苦。苦時想想孟子的告誡。年青時想「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修」，忙是能力不足，修習技能及辦事方法。如禮記「是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」年長時想著「舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」放棄愁忿，發愁時吃飽了睡個覺就没事。醒時再想出解決辦法。「擁有的時候不要去毀，失去的時候不要去悔。」電視傳來劉家昌於2024年12月2日往生，豐功偉業也敵不過「老病死」，認清有限生命「誰人肯向死前閒?」離苦得樂一念之間。20241204W3

網路報導

84歲華語流行音樂教父劉家昌被媒體爆出於週一（2024年12月2日）因肺癌離世，早前媒體求證相關人士表示，劉家昌並未離世、仍在接受化療。不過，晚間近10點半，家屬發佈聲明證實劉家昌已經過世。劉家昌腦跟肺部有腫瘤，但不願積極治療。家屬發聲明證實，「我們摯愛的劉家昌老師於2024年12月2日因癌症安詳辭世。」

劉家昌是台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演也是演員，據劉家昌自述，他創作的歌曲估計快3千首。

維基百科

劉家昌（英語：Steven Liu，1943年4月13日—2024年12月2日[2][3][4]），台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演和演員，有華語流行音樂教父之稱，其演藝生涯活躍於20世紀70至80年代，提攜弟子劉文正、尤雅、甄妮、鳳飛飛、林青霞、費玉清、黃鶯鶯、楊林、鄧麗君等。

維基百科：

孟子告子下:

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

爲賦新詞強說愁。

出自於辛棄疾的《丑奴儿·书博山道中壁》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

��路字典：

苦

五味之一。似黃連���膽汁的味道，與「甘」、「甜」相反。《荀子．正名》：「甘、苦、鹹、淡、辛、酸，奇味以口異。」

難以忍受的境況。如：「訴苦」、「吃苦耐勞」、「受苦受難」、「苦中作樂」、「苦盡甘來」。

動

受累、為難。如：「他如此忍辱負重，真是苦了他了！」

磨鍊。《孟子．告子下》：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」

患、怕。《漢書．卷三四．韓彭英盧吳傳．韓信》：「亭長妻苦之，乃晨炊蓐食。」《文選．古詩十九首．迴車駕言邁》：「盛衰各有時，立身苦不旱。」

形

有苦味的。如：「苦瓜」、「苦茶」。

艱辛、難受。如：「苦境」、「苦日子」、「一臉苦笑」。《孟子．梁惠王上》：「樂歲終身苦，凶年不免於死亡。」

愁悶。如：「愁眉苦臉」。唐．李白〈關山月〉詩：「戍客望邊色，思歸多苦顏。」

副

盡心盡力的。如：「苦勸」、「苦諫」、「埋頭苦幹」、「寒窗苦讀」。

在《吃飽就沒事了：吃貨們的求生心靈雞湯》中，作者「喵個不停」在前言如此說：「食物是絕望時的救贖，是孤獨時的伴侶。就算全世界都與你為敵，食物也會永遠站在你這邊。」

無病呻吟

釋　　義：沒有生病但卻發出呻吟聲。語出宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞。後用「無病呻吟」比喻人故作憂戚狀或妄發牢騷。也諷喻文辭的矯揉造作，言不由衷。典　　源宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）

老去渾身無著處，天教只住山林。百年光景1>百年心，更歡須歎息2>，無病也呻吟。試向浮瓜沈李處，清風散髮披襟。莫嫌淺後更頻斟，要他詩句好，須是酒杯深。

〔注解〕

光景：比喻時光、歲月。

更歡須歎息：用歎息取代了歡樂。更，音ㄍㄥ ，替代。

典故說明「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。

書證：

宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞：「更歡須歎息，無病也呻吟。」（源）

元．劉壎《隱居通議．卷六．桂舟評論》：「讀書萬卷，下筆有神，此作詩之本領也。然亦必有為而作，有關涉而作，若無病而呻吟，雖奔濤走石，冶葉倡條，動可人心，於道何補？」

明．李贄《續焚書．卷一．復焦漪園書》：「文非感時發已，或出自家經畫康濟，千古難易者，皆是無病呻吟，不能工。 」

《兒女英雄傳》第三○回：「一個孤女兒，受上天的厚恩，成全到這步田地，再要感慨牢騷，那便叫無病呻吟，無福消受了。」

清．劉熙載《藝概．賦概》：「賦必有關著自己痛癢處，如嵇康敘琴、向秀感笛，豈可與無病呻吟者同語？」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

詩中有云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；今生不將此身度，更待何時度此身。」

百年世事三更夢，萬里江山一局棋，

舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。

網路資料：

《人生還遇多少苦》歌詞

人這一生到底遇到多少苦，可是誰也無法說清楚。

當經歷一次次漫長的殘酷，心裡也依然無助。

只能看著這傷心一幕幕人，這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

只能看著這傷心一幕幕，人這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更配寬簡痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這培褲一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

《禮記卷十八·學記》

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？

萬般皆苦唯有自渡(冷暖自知，悲喜自渡；萬般滋味，皆是生活。世間皆苦，唯有自渡；酸甜苦辣才是人生；人心冷暖，唯有自知。)

朝聞道，夕死可矣

釋　　義早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。語出《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」比喻對真理或目標的追求，非常熱切。《南齊書．卷三一．荀伯玉傳》：「初，善相墓者見伯玉家墓，謂其父曰：『當出暴貴而不久也。』伯玉後聞之，曰：『朝聞道，夕死可矣。』」明．朱權《沖莫子》第三折：「你既覺悟了朝聞道，夕死可矣，卻怎麼剗地怕風濤。」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」 忙忙碌碌、庸庸擾擾，時間逝去，也只換得青春歲月的流失，但是世人還是一樣愁名、愁富，不肯縮手。 難得有像清朝順治皇帝者，他因為與生俱來的富貴，反倒對萬事萬物之無常，更懂得放下。

維基百科

苦（梵語：दुःख，羅馬化：duḥkha，巴利語：dukkha），佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。

目次

梵文duḥkha，佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。「苦受」與「苦聖諦」，苦的定義完全不一樣，如果依文解義混亂兩者，四聖諦就不能如實知見。

概論

編輯

外道（不依四聖諦）所說的苦，意思為苦難、不高興或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或想要把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。

佛教四聖諦，指是不可推翻的真理。凡夫學習四諦時，尋伺世間外身及內身皆不離苦（不離有漏洞）。四聖諦中的苦聖諦，苦不是痛苦的意思，譬如樂受沒有痛苦，但也不離苦。依苦聖諦中行苦，行的意思是三���流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知見三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。

苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等。

三苦

行苦：「行」的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。凡夫知見行苦後，依行苦尋伺五蘊，目標是斷五蘊身見。外道認為三世流遷是常，生住壞是常，所以五蘊是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，生住壞不離苦，故此依三世流遷建立的五蘊，也都不離苦。

壞苦：「壞」的意思是前有今無，或變異。過去存在，現在消失；過去存在，現在變異。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞（行苦），依行苦知見「壞的漏洞」，如果不知行苦，是不能理解壞苦的。外道認為「世間一切都變壞」是常，所以世間一切皆是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，故此依三世流遷建立的生住壞不離苦，也都不離苦。

苦苦：「苦」的意思是有漏洞。苦聖諦的苦，也是依三世流遷建立，故名苦苦。縱使苦苦，但也無妨佛弟子依善知識（四聖諦）精進增上，不會誤墮四聖諦是常是無常困惑。

八苦

八苦是專門為「凡夫」初學人天乘四諦而建立，簡易入門，尋伺容易，解說依凡夫知見為宜。二乘及大乘聖佛弟子，依三苦次第深入。[1]它們是：

生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。

老苦，眾生因衰老而造成的苦。

病苦，四大假合之身體，必然會得病。

死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常——死亡。

愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。

怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。

求不得苦，欲求而得不到的苦。

五蘊熾盛苦。五蘊為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集，故稱五蘊熾盛苦，五蘊熾盛實為其餘七苦的根源[2]。

十一苦

根據南傳佛教中的《長部》描述，把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後總結的說是「五取蘊即苦」[3]。

生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」[4]。生是許多苦的基礎。

老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象[5]。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起[6]。

死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等[7]。

愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等[8]。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦[9]。

悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等[10]。

苦，是指身體的疼痛和疾病不適等[11]。

憂，是指心身的不愉快[12]。

惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等[13]。

怨憎會，是指對不��歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎[14]。

愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦[15]，總說為生離死別之苦。

求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦[16]。

八苦歸納為「五取蘊苦」，因為不知五蘊熾盛，或知五蘊熾盛但不知五蘊熾盛苦，無量苦隨無知不斷長養。

六道輪迴

編輯

六道輪迴，是指的五蘊中的想蘊。無明四聖諦，不知苦聖諦，所以一切想皆困在三界六道流轉，不能解脫出離。外道（不依四聖諦）誤會指身軀死後投生的某個地方，也可以指此時此地某種業力狀況中止，另一種業力狀況生起的心境，感受到如同在某一輪迴道的痛苦，這種想法名「人我見」。

天道與苦

天道，是想蘊。

阿修羅道與苦

阿修羅，是指瞋。

凡夫初習於人天乘，尋伺依八苦，依凡夫想法譯義，方便入門：

一、生苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是出生時所受之苦。

二、老苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是眾生衰老時所受之身心苦惱。老，五根漸漸毀壞而趨熟爛，肌肉萎縮，皮膚鬆垮，原來盛壯的色力日漸衰弱，身體彎曲，腳不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、身體不穩，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽師地論》卷61:「云何老苦？當知亦由五相，謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故。二、氣力衰退故。三、諸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、壽量衰退故。」。

三、病苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是生病時所受之苦惱。之所以為苦乃因「病」能損壞可愛安適的感受[17]。

四、死苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是五陰壞時，壽命盡時所受之苦[18]。死有三種，1. 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。2. 意外死。3. 未生即死：墮胎、死產、藥傷害、母橫死。

五、怨憎會苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是怨仇憎惡之人事物聚集。有內有外，內者即三惡道報，外即刀杖等緣，如仇人、醜人、無緣人狹路相逢，無���借貸，債主逼債，討厭的環境無力更換……等。《瑜伽師地論》卷61：「云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故。二、治罰畏所依止故。三、惡名畏所依止故。四、苦逼迫命終怖畏所依止故。五、越正法惡趣怖畏所依止故。」

六、愛別離苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者自身，六根不能像以前一樣聚合在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者所謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如出國旅遊，倒數幾天，心情會不好[19]。

七、求不得苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是世間一切人物，心所樂求而不能得到滿足。所謂惡法求離不得，善法求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三塗苦報求離不得，人天樂果求欲不得；刀杖之苦求離不得，資生眷屬求欲不得。

八、五蘊熾盛苦 ── 凡夫次第尋伺前七苦已，最後尋伺五蘊熾盛苦。一學習正見「五蘊定義」，依次第八正道五蘊，然後學習正見「熾盛原因」，最後依無間等尋伺「五蘊熾盛苦」。依四聖諦如實知見五蘊熾盛苦，能「斷五蘊身見」。

畜生道與苦

畜生即想蘊，無明四聖諦，追求淫慾。依外道想法譯義，說是畜生界沒有人類智慧。

餓鬼道與苦

餓鬼即想蘊，無明四聖諦，欲求永不滿足。依外道想法譯義，說是餓鬼很肚餓，怎樣吃也不會飽。

地獄道與苦

無明四聖諦，不知苦聖諦，想蘊一切想，皆住地獄，又名受苦，無量想故地獄無量；未斷五蘊身見，名住五圍山地獄；不知無間等（行苦），名住無間地獄，屬最底層地獄。依外道（不依四聖諦）想法譯義，說地獄是令人受罰痛楚的刑場，因為誤解了苦諦和苦受。

相關條目

編輯

佛教

四諦

五蘊

十二因緣

養真集上卷

中國哲學書電子化計劃 維基

維基 -> 養真集 -> 養真集上卷

《養真集上卷》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

道2 

今夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。朱子曰："讀書將以求道，不然讀他何用？至於學業乃分外事，可惜壞了多少人。"《道德經》有云："立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。"古者帝王，皆以君道而兼師道者也。至於孔子，斯道不在於君而在於士。今非無士也，孰是見而知之者，孰是聞而知之者。夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳，求則得之。天子得道能保其天下，諸侯得道能保其國，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才為人用而鮮終，德為修己而有名。'道'則無名，而用之無窮。是故君子惟道是學，功名、富貴，皆視如浮雲任其去來，而漠然無所動於其中矣。3 

或問："君子惟道是學，有所取益而然歟？"曰："有。"願聞焉？曰："學道之人，是學其在我。我者也，心可廣，身可潤，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"4 

又問："學道之人，果有是益與樂乎？而今世人見有學道之人，共嗔為迂，何也？"曰："《道德經》有云：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。"5 

白鬢老人曰："讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。試看鐘、呂、紫陽、玉蟾、丘祖諸仙。俱是穎悟超群，胸藏萬卷，更兼早遇仙師，是以名標仙籍，身出塵凡。若不得真師，斷難成道。若謂餘言有謬，君其問諸蓬萊。

15 

老16 

人皆曰："人上六十，一年老了一年；人上七十，一月老了一月；人上八十，一日老了一日。"予今八十有餘，將如之何？自今以後，多活一日，是天假道之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？17 

昔有三個老者，言及無常。有一老者曰："今年酒席筵前會，不知來年又少誰？"又一老者曰："你說底遠了，今晚脫下鞋和襪，不知天明穿不穿。"又一老者曰："你說底還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來。"智者不失時，勇者不再計。今日知道，今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰："今且不暇，姑待異日。"只恐你要做時，卻又做不得了。人有三寶，曰"精"曰"氣"曰"神"。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎；氣何以不洩？必也寡言乎；神何以不離？必也無欲乎。神不可以強留，心息相依則神自留矣；氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣；精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣。18 

或問："人老血氣既衰，如何可補？"曰："慎言語可以補肺，節飲食可以補脾，絕思慮可以補心，去嗔怒可補肝，斷淫欲可以補腎。"請益曰："不患不補，惟恐補而又損。"我故嘗曰："百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。"視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之，生生不已，天之道也。各歸其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎？故真人之息以踵，踵猶根也。三冬歸根之時，宜靜養之。19 

白鬢老人曰："心息相依，忘言守中，還精補腦，則三寶固矣。"慎言語，節飲食，絕思慮，去嗔怒，斷淫欲，則五髒足矣。三寶既固，五髒又足，有不延年益壽乎之理？20 

病21 

病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生，則內傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故至發咳，咳作則水氣竭絕，故木氣不充，發焦筋痿，五髒傳遍而死矣。人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身，纔為有病，而不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。人之一身，外有六淫，風、寒、暑、濕、燥、火是也。內有七情，喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症。因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之。先天無形之精神內傷而病者，非反觀靜養不能愈也。十大名醫，治人身病；三教聖人，治人心病。親朋有病皆知去看，自己有病卻不知看。若知自看，內看無心，外看無身，心身既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時，則塵情漸減；常防死日，則道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，謂之曰："貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。"夫妄想有三，或追憶數十年榮枯恩冤，即種種閒情，此是過去妄想也。或事到眼前可以順應，卻瓊森意見，猶豫不決，此是現在妄想也。或期日後富貴如願，或望子孫及時登榮與夫不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心。能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之覺心。故曰："不患念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。"又曰："貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲。或夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著，耗散元精，若能斷之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之理障。經營職業，不憚劬勞，謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈。若能緩之，則心火不至上炎，可以下交於腎。故塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行��"子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。自家有病自家知，即知須要早時醫，倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。22 

白鬢老人曰："諺云「心病難醫」。非難醫也，不得其法，不行其法耳。三教聖人，善治心病，一語可為患心病者指南，誰其信之？誰其行之？昔餘為抱關吏時，患脾虛下洩之症五年，奄奄一息，百藥不效，萬無生理。因謝絕人事，反觀靜坐，閒校心經一卷。百日後，經完病愈。此餘即驗之奇方。故敢告之有痼疾者。23 

死24 

人當血氣強壯之時，馳志六欲，無所不為。及血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女，也替不得，無數金銀，也買不得。至死方悔，遲了！誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕死，則死難免矣。誰不怕病？當怕之於未病之先，若到有病之時而怕病，則病難治矣。試觀天下之物，有重於性命者乎？試思天下之事，有大於生死者乎？人莫不好生也，但不好長生之道；人莫不惡死也，但不惡取死之事。人在世上，事事相續，必死而後己。直等到臨死，有甚方法可以躲得？不如急早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？25 

或問："塵緣纏繞，日久年深，一旦就要放下，不亦難乎？"曰："只是你不肯放下，是以說難。設若你死，還有不放下底麼？今雖未死，權當已死，一齊放下，有何不妙？"又問："放下個甚麼。"曰："放下四大五蘊、情識種子。真修行人，恰似大死一番，卻活才好。大死人也，無世界纏繞，也無妙道理，如此大休歇，方為了當。""朝聞道，夕死可矣！"此吾夫子教人急切之語，蓋謂："上士聞道，了生死於片晌之間也。"26 

白鬢老人曰："昔人云「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休」。若有人能向死前休者，不但其死必遲，而且可以了生死。

27 苦28 

人只為一個愛字，不能除卻。愛名利，遂為名利所縛；愛酒色，遂為酒色所縛；愛身家，遂為身家所縛；愛子孫，遂為子孫所縛。將此真性縛得七顛八倒，往來人間，受無限之苦。受父精母血，始結成胎，衣胞猶如囹圄拘束其身，母吃熱底，如滾湯澆身；母吃冷底，如寒水逼體。及至氣滿胎全，急要撞出，必將衣胞先撾抉數日，衣胞纔破。人只知為母底腹痛之苦，不知為子底更受無數底苦楚。至於分娩，"呱"���一聲，受苦於胎中纔盡，又��一身之苦隨至，內患飢渴，外畏寒熱，變蒸痘疹相繼而作，此童蒙之苦也。及至成人，事業臨身，為君王者憂社稷，為士庶者憂身家。晝夜焦勞，坐臥不安，五火俱動，焚其天和，隨身疾病不禁。夫人也始成病苦，終至死苦，後有報苦，歷劫輪轉，無有休息。釋氏曰："愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，"今人苦惱都是自作自受。有不知是苦，而誤入其中者；有明知是苦，而脫離不得者。語曰："莫言婚配早，婚配後事難了；莫言中會高，中會後業大了；莫言耕種飽，耕種後苦多了；莫言僧道好，僧道後心難了。"29 

或問："世人之苦多在身，學人之苦獨在心，無繩而自縛，無事而自忙，要收收不來，要放放不下，如之何則可？"曰："學人未得真傳，其苦有如斯也。苟得真傳，收放由我，何苦之有？況學道是個安樂法門，凡說下苦，便是個外道。"30 

白鬢老人曰："世人常談謂人生下時，必"呱"的一聲，可見從此皆是苦境。餘謂不然，皆因迷了真性，縱欲不遂，是以百苦叢集。若肯回心向道，萬物皆備於我，樂莫大焉，何苦之有？"31

[mouniassn]

人生無常，珍惜平常

以下兩則分享：

分享一

同事的先生與我同名同姓，大我14歲，原本是一家大公司的總經理，多年前因在外散步，被車撞到，從此沒清醒過。最近同事報喪，同名大哥往生了，雖然我不認識她先生，但因這層關係，心裡滋味頗為複雜，一來為同事及同名大哥感到不捨，一來則是為他們終得解脫，感到欣慰。

同名大哥在車禍前叱吒商場，車禍後身體受到限制，動彈不得，今生所遭遇的一切，或許是過去世的業力延續，必須經過這一段痛苦的折磨過程，對於家人來說，也是不可承受的苦。但當這一世的緣份盡了，苦難終究過去。

《六祖壇經》：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」相信同名大哥雖然無法如常人般溝通或行動，但佛性始終不變。在經歷了長期的臥床苦難，其本有的清淨本性，並未折損一分一毫，反而經過粹煉後，往明心見性更近一層。

去捻香時，同事向她小孩介紹，說：「這就是跟爸爸同名的叔叔。」頓時我覺得宛如一家人。送同名大哥一程，心誦《心經》一部，祈願同名大哥佛性常住，離苦得樂，往生極樂世界，安住���土。

分享二

同事的父親最近檢驗出了癌症，同事四處詢問，得到的答案都是狀況不佳，如果要延壽，必須做某某佛事。當然我也跟同事分享，當為人子女心有餘而力不足時，可以經由請示，以「因果債，功德還」的方式，處理這看似無能為力之事。

家母臥床多年，每日承受病痛，但仍努力求生，持續與病魔抗衡，因為人身難得今已得，在病苦中累積福德、消除過去的業障。面對生死，她也常常淡淡的說：「如果時間到了，就讓她順順的走。」《心經》：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」能不能如實體悟到其中境界，唯有身歷其境時，冷暖自知。

家母經由「因果債，功德還」，讓她的生命延續多年，並在苦難中不斷面對身體的極限，但能夠隨順因緣，接受緣盡而不強求，體悟到生命無常，對於生命中的一切，予以尊重和安然處之，其實就是在日常生活中不斷地修行佛法。期盼同事也為其父親開啟這道光明之門，經由請示、迴向，進而修行，以度一切苦厄。

（分享結束）

有緣人的母親跟同事的先生，都是因為意外事故而導致受傷癱瘓臥床，只是有緣人的母親福報大一些，學佛的兒子這些年持續不斷為母親消業和積福，不時開導母親，並帶著其唸佛，母親從佛號中得到平靜和依靠，如今已能平淡看待病痛及生死。

一場意外，曾經讓有緣人一家瀕臨崩潰，卻也在不斷消業、懺悔、反省的過程中，重新凝聚了家人的感情，讓一家人更懂得珍惜彼此及感恩。反觀同事的先生，就沒這麼幸運了，一場意外讓其成為植物人，事情沒有轉圜的餘地，幸福的家庭缺了一角，從此失去歡樂，只能與悲傷共存。

疾病和意外大多都是業力討報引起，「因果債，功德還」能讓大事化小，小事化無。但要化解因果問題，需要領有旨意。牟尼精舍領有玉旨（玉皇大帝）、懿旨（金母娘娘）、法旨（釋迦牟尼佛、觀世音菩薩）、冥旨（地藏王菩薩）、教育旨（釋迦牟尼佛、觀世音菩薩），可經由佛菩薩的慈悲願力，為眾生調解因果業障、指點迷津。

沒有領旨的宮廟，是沒有權限為眾生開示因果的，而且末法時期附佛外道多，眾生到處跑、求神問卜的宮廟，不一定是正法，可能誤入外道被誤導，進而修偏，屆時不但問題沒有解決，還會衍生出更多問題，導致干擾不斷、自己跟家人的福報被抽、家宅不安。因此，想確實解決靈界的問題，務必要睜大眼睛看清楚，切莫人云亦云，被華麗的表象所騙。

意外或疾病雖說是禍從天降，卻也不全然只能「默默接受」，透過及時請示佛菩薩，了解發生的原因是因為業力討報、沖犯煞、或福德資糧不足。若有沖犯煞及時化解，若有業力討報或福德資糧不足，及時「功德」迴向，業主菩薩不干擾，福報補足了，就精舍多年的辦事經驗，棘手的案件往往都有出乎意料的發展！

人生在世，每個人都需要福報，而福報從哪裡來呢？自己修出來的！福報不會莫名其妙從天上掉下來，一定是自己先付出了，而後才會有相應的福報，所以懂得付出的人，是有福報的人。換句話說，現在正在享受福報的人，是在消費福報，只懂得享受、消費，福報會越來越少，好比儲水桶裡的水，只知道往外提，不知道往裡面加，儲水桶是會見底的，只有不斷往裡加水，庫存量才會越來越多。所以，人生不是以享樂為目的，而是在消業之外，還要積極修福，如此即便遇到意外或疾病，也能有福報度過災厄。

有人墜入愛河，有人痛失摯愛，有人一生幸福美滿，有人注定孤身一人，各人有各人的喜怒哀樂，各自都有各自的人生，身苦當消業想，只要心不苦，希望便不會消失。誦經是治療心靈的良藥，誦經能消業也能修福，紀元轉換天災人禍多，沒事盡量少出門，將多餘的時間用來誦經，有業障的消業障，缺福報的補福報，業消福生，才有更大的機會，在這混亂的時局安身立命。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[dorienblog]

DC電影排名

事隔多年才發現......我從來沒看過早期的超人的電影 ，〈鋼鐵英雄〉看很多遍卻對早期的超人的電影毫無興趣，雖然很好奇超人-薩德將軍-���克斯盧瑟之間的三角關係，但不知道從哪開始看就無疾而終，比起個人漫畫，不義聯盟比較吸引我，它不僅只是描寫超人黑化，其他英雄因為超人黑化心境上的些許改變讓我吃驚連連「天啊你各位好偽善」XDD / ���個很現實的感想——如果真的想看DC電影，除了〈鋼鐵英雄〉、〈(羅伯)蝙蝠俠〉和〈水行俠〉，其它不推薦，想認識其他角色請直接看正義聯盟與少年正義聯盟卡通，卡通一集15至20分鐘且是連貫性的，有足夠的時間鋪陳角色動機，一言不合就開打沒在跟敵人廢話也是特色之一，以至於回頭看日本動漫超級不習慣，且上一篇漫威有提到，在有限的時間內能對劇中角色產生多少共鳴才是重要的，我很少以純粹看爽片的心態進戲院，像玩命關頭、不可能的任務系列之類的動作爽片我就不會進戲院看（？那魔比斯和藍甲蟲是屬於什麼XDDDD看不懂劇中角色在打什麼是種精神折磨）

總之，〈閃電俠〉掙扎很久最後給它A......

因為Barry Allen我才給它A(;´༎ຶД༎ຶ`)(;´༎ຶД༎ຶ`)(;´༎ຶД༎ຶ`)

我知道它的拍攝過程非常艱辛，看過原作以及改編動畫的人，應該懂〈閃點〉對於整個DC宇宙的重要意義，但我看完電影當下的感受比例大概如下：滿足20%、怒20%、失望20%、尷尬30%、不知所措10%......這樣的感受照理講會被我排C級，再強調一次因為Barry Allen我才給它A，重點是〈蜘蛛人:穿越新宇宙〉在〈閃電俠〉後面上映，就多元宇宙的解釋以及角色成長，〈穿越新宇宙〉明顯青出於藍。（諷刺的是〈穿越新宇宙〉的編劇原本已經寫好〈閃電俠〉劇本，但華納不喜歡反而選擇〈猛禽小隊〉的編劇==） C與D的評價基準和漫威一樣，C至少畫面、特效有誠意，但同樣「我看了什麼」的感覺揮之不去，D不應該存在這世上，D有5部我進戲院看過我是M無誤吧(蓋章)，真心誠意覺得〈綠光戰警〉比C、D的作品好看多了XDDDD

〈小丑2〉為什麼被排在C級？Gaga唱歌很好聽，缺點TOOOOO MUCH，角色講話��到一半、漸漸堆疊情緒的時候突然開始唱歌，這種像是屎拉到一半斷掉的感覺非常糟，而且讓我聯想到一些日本動漫劇情高潮的時候會放角色歌，WHY？？？套用希斯·萊傑版本小丑的一句話:「Why so serious?」，打從決定拍續集的消息一出來就不抱任何期待，2也沒有影響我對第1集的看法。老實說我不覺得「小丑」和那個眾所皆知蝙蝠俠的宿敵是同一人。亞瑟是保有一點同理心的社會邊緣人，因為亞瑟極度渴望別人把他當作「一個人」尊重，莫瑞還沒在脫口秀上嘲笑他以前，他對莫瑞以及其他同事有最低限度的尊重，母親的謊言讓他精神崩潰總共殺了6個人，仍被部分高譚市民當作「偶像」崇拜；然而第2集亞瑟反而耽溺於「被需要的感覺」繼續扮演「小丑」，甚至沒注意到哈莉愛上的人不是他自己而是「小丑」，在法庭上聽到唯一的好友蓋瑞的肺腑之言才恍然大悟「小丑是裝出來的」，就像他當初憧憬成為喜劇演員那樣，大眾崇拜的是具有象徵意義的角色而不是演員本人，最終亞瑟放棄扮演小丑、哈莉離開他，在阿卡漢療養院被一個病患捅死。 這部就只是亞瑟·弗萊克的傳記。 第1集結尾的亞瑟才有「小丑」的樣子，他反嗆精神科醫生「你根本不在乎我說了什麼、也不懂我的笑話」，瀟灑走出病房留下血跡斑斑的足跡，第2集亞瑟好像被黃金體驗鎮魂曲（JOJO 5部主角喬魯諾的替身）揍一拳，被拋棄、被需要、被拋棄的過程一直不斷循環，奇怪了第1集不是已經深刻體會過還精神崩潰了嗎？蝙蝠俠的宿敵——真的「小丑」是不會糾結於人類情感的，他承認自己是瘋子，甚至認為人類重視的所有東西都是噁心的笑話。 最後我想讚賞飾演哈莉·奎茵的瑪格·羅比，以及飾演比利·貝特森的艾許·安傑，他們將角色詮釋地非常完美，艾許·安傑的眼神有一絲的哀傷，很符合比利身不由己承擔大人的責任仍充滿童趣的形象（他也在吐槽柴克的推文按讚，該推文寫道：「比利在電影中已經18歲了，但萊威演的好像比利才12歲一樣。」XDDD） 我不想討論DC電影的未來，我不知道多少人對岡恩的電影藍圖有多少期待，看了名單沒太大興趣（〈沼澤異形〉好像還可以？），和漫威一樣佛系看待就不會有任何失望。 是說〈企鵝人〉到目前為止第3集蠻好看的，禮拜一晚上9點HBO頻道準時收看，比〈小丑2〉和SONY任何一部反派電影好看多了。

[ah-xun]

原作：神北克 •《穿越效應》

如果看不懂漫畫原文，請將圖片下載下來用谷歌翻譯來進行逐張翻譯。

改編：陳郁勳

話說在買國深感絕望之際，一架酷似第一次世界大戰的轟炸機飛過頭頂，向敵人空投炸彈，敵人頓時被炸得人仰馬翻，傷亡無數，剩下殘存或未被轟炸到者一時反應不過來，驚訝的大罵：「他媽什麼鬼？」

隨後一架運輸機掠過天際，無數傘兵降落至地面，手持湯普森衝鋒槍，瞄準了英法聯軍，而這些士兵正是當初由阿信組建的明朝新軍—軒轅軍，此時對方打算重整旗鼓，重新排列陣型，準備對軒轅軍發動攻勢，但卻被軒轅軍的火力��死的壓制著，頓時整個戰場哀嚎遍野。

就當買國整個人感到不可思議時，一個服裝奇異、臉戴面具、頭戴王冠的男子策馬前來，來者正是第二代大信公—鍾杰，鍾杰對買國訓斥道：「如此之大的地盤，居然在你們的手裡給丟了。」此時軒轅軍中的火焰噴射兵正使用著噴火槍焚燒著戰場，將一切戰鬥的痕跡盡可能的清除乾淨。

此時的買國見狀向鍾杰問道：「這是何種作戰手法，未免太…」

買國話尚未說完，鍾杰隨即就向其說道：「這就是發動戰爭的代價，別以為兵強馬壯就能胡來，這也有可能是你的下場。」

此時的鍾杰發現了一件事情，他並沒有改變歷史的進程，而只是被召喚前來填補歷史的空缺而已，他整個人就是這歷史的一部分。

之後，軒轅軍憑藉火力優勢，以摧枯拉朽之姿擊潰北美洲地區的歐洲殖民勢力，並消滅許多不服從大明帝國朝廷節制的白王們。

最終英法兩國投降，向對方請求展開停戰會談。

不久，買國遷都至新洛陽市重建家園，原先位於墨西哥地區的基地就留給了西班牙人，讓這些南歐殖民者在那自生自滅。

鍾杰向買國告誡道：「下次可別把北美給丟了，我可不會再來就你了！」隨後將軒轅軍的指揮權交付至買國手上，而鍾杰則召集北美地區的領主與財閥們，組建了一個神秘組織—「聖信會」（有點類似我們這個世界的光明會或共濟會）。

[iseilio-blog]

寫 字 療 疾（一）

國立台灣文學館

Covid-19

經歷了 2020 Covid-19 的疫情之後，人們或許終於能體會這個

世界上並不真的存在「外面的世界」，相反的，我們全都被「包括

在外」。就如同

愛倫·坡 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

筆下那場毀滅一切的化妝舞會，儘管那不祥的，有著猩紅色窗玻璃

的黑色房間內，巨大的烏木時鐘每隔一個小時都會發出古怪的

報時聲，讓賓客們苦惱或慌亂，只要鐘聲的回音停止，人群又再度

恢復歡笑。

黃宗潔 －

愛滋

一群男同志在台北市中山區的酒吧集散區進行募款。原來這批男同志

想要幫助「台灣第一個 AIDS 病歷（病例）」。這群男同志向路上

行人表示，「救 Charlie 就等於救我們自己。而且，just think ，

台灣第一個 AIDA 是有意義的。我們要藉這個機會，為台灣的 Gay

找到一條新的出路 … . 」這批男同志的身影「似暗示著女性解放與

同性戀運動結盟的可能；在男女兩性框架「內」的女性解放，和男女

兩性框架「外」的同性戀之間尋求交集。

紀大偉 －

玫瑰的名字

熱蘭��城 副太守沾汙臺員族酋長之女莎拉，該女染病後，選擇以

匕首暗殺之，再色誘荷蘭青年官員，以便將病毒過病給代罪羔羊的

殖民地官僚。在這一齣十七世紀殖民地原住民女性復仇的國族與

性別交織的政治寓言裡，玫瑰外來種暗喻為有毒的殖民政權，梅毒

也被定位成境外移入的傳染病。

梁秋虹 －

傳染病

在日本殖民台灣之前，對傳染病的應對主要是由民間發動，政府

介入相當低。在原住民傳統文化中，疫病的出現往往與惡魔作祟及

人群的不當接觸有關。比如，泰雅族認為天花是惡魔導致的大災難，

無法透過一般的祈咒來治癒。，往往需要放棄原有部落，另遷他地，

或者將患者隔離於部落之外。

歷代治台政權對傳染病的重視，以及相關檢疫措施的規範，起源自

大航海時代起，全球快速的貿易發展，以及與之相伴的人類、物種

快速流通，其中也包括病菌，及傳播病菌的病媒。

許宏彬 －

病毒年代

二十一世紀以病毒編年；除了每年報到的流感病毒，每隔幾年，

人類就得多識株病毒。：2009 H1N1、2012 MERS、2015 茲卡、

2019 Covid－19、2022 猴㢄。有的激起大波滔，有的盪起小

漣漪。新的登場，舊的撤退。就算同種病毒，也能突變再突變，

而且結核桿菌深水暗伏，源逺流長。

傳染病是指病原體，從一個傳染源，透過傳播入侵人體致使發病。

病原體大致分為病毒、細菌、寄生蟲與霉菌。

黃信恩 －

認同的焦慮

吳濁流〈亞細亞的孤兒〉中雖然保留了主角胡太明最後是否瘋了

的可能，但從他與日本女子久子、台灣女同事瑞娥，和中國妻子

淑春的情愛關係中，便可以看出他在日本、台灣、中國間，認同

的糾結與痛苦。這些出身台灣的年輕知識份子，正是殖民地台灣

國體的化身，他們的瘋狂，正隱喻著台灣國體無以掙脫禁閉的困頓

與扭曲。

廖淑芳

－

921 地震

1999年921地震那一晚地動山搖，將近2400餘人的夢境被重層

的瓦礫覆蓋，再無醒來；其次是 2009年 的莫拉克颱��，帶走了

約 677條生命 . .… 。日常的中斷或結束，僅僅在數日，甚至一瞬

之間發生。林亨泰於 921地震 後第三天的〈餘震〉，全詩陷落在

哀傷與茫然的震幅之中：

至今還持續著

不知道如何以語言來表現

報紙上滿滿的震災的消息

超越了悲傷的負荷而眼淚流了下來 語言再也不是語言

人的心被揉得皺皺的

在虛無當中來來往往

破壞仍然尚未達到盡頭 餘震還持續著

不知道如何來祈求上天

沒有任何理由就失去了的一切

仿佛本然不存在般  一切就消失了 空氣緊緊壓迫顫抖的大地

將山脈地層粗魯地撕裂

人的心有如小小螞蟻般地悲哀

破壞仍然尚達到到盡頭

許劍橋 －

指認創傷

〈六月裡的玫瑰花〉中的鄉下姑娘 艾蜜麗，延續母親和外祖母的

養女身份，窮苦的她成為性產業的一員，與來台渡假的非裔美軍

巴尼在酒吧相遇。巴尼和艾蜜麗出身相似的社會階層，祖輩是被

販賣的黑奴，直到父母一代，仍在底層苦苦掙扎。參戰的巴尼嚮往

立下戰功晉升軍階，贏回備受歧視的一生。而位於第一島鏈關節點

的台灣，在韓戰後形成的冷戰體制和延燒的越戰期間，成為美軍

後勤基地與休假中心，島內特種行業的生意興衰，高度繫於美軍在

東亞的戰線調派。「娼婦經濟」所帶來的資本累積，往往是台灣

經濟奇蹟中被隠而不談的一部份。

宋玉雯

－

記憶與失語

關於歷史創傷書寫，皆無法天真的認定，相信書寫本身的積極意義。

無論是將真相揭穿、將過往以回憶的方式道出、或成為一種對於

書寫者或相關人物的安慰，甚至換取我們意識到傷害本身並記取

教訓－這一切的冀望，可能都並非書寫能允諾的。

歷史創傷的書寫，真正指向的，是其不可能處：記憶的不可能、

撫慰的不可能。當然，正義與公道更不可能。

朱嘉漢

－

勞工體制

體制是必要之惡。它保障，也施加約束；它是秩序，也是枷鎖。一旦

跌落體制之外，面對的盡是野蠻生長的險地。

在從事調查報導的田野時，我有機會深入台灣既有體制的邊緣，認識

在這塊島嶼上���式的童工、少年工、外籍移工與學工，一群又一群不

被看見的隱形勞動者們。

李雪莉

[gaetanchiao]

超級傢伙

身高六英尺二、擁有一雙藍眼並英俊不凡的查德，更以其戴著面具的超級英雄身份「超級傢伙」之名聞名，成為了犯罪世界的剋星。

無論邪惡的 Demo 博士策劃了多麼巧妙的陰謀，這位金髮、肌肉健碩、二十一歲的英勇打擊犯罪者總是能夠及時趕到現場，挫敗罪行。

他穿著招牌式的緊身深綠色乳膠制服，雄偉地站在鏡頭前，向所有人炫耀他的最新英雄事蹟，以及他是如何再次挫敗敵人的。

然而這一次，Demo 博士有了一個計劃，要將這位年輕的英雄從未來的干擾中移除。

眾所周知，查德出生時因一位外表像人類的外星旅者施下的魔法咒語而被賦予了超能力。Demo 已經設法找到並捕獲了那位旅者。起初，這位外表英俊的外星人拒絕向 Demo 博士透露任何事情，但這位邪惡的犯罪天才不容拒絕。他讓他的科學家探查外星人的生物構造。

他們很快就告訴他們的主人，這個種族有著高度敏感的前列腺，如果被「觸動」，會產生大量的精液。這個種族必須在精液積聚到他們無法忍受的程度之前「釋放」出來。Demo 博士立刻將肌肉發達的外星人綁在桌子上，屁股朝上。然後，這個罪犯設置了一台機器，不斷地折磨現在掙扎的外星人。

更狡猾的是，他用陰莖環束縛旅者的陰莖，使他無法射精。經過兩天被惡意的前列腺按摩所性挑逗，英俊的外星人的睪丸膨脹到成熟哈密瓜的大小。他每次試圖高潮都被陰莖環挫敗，導致他絕望地想要釋放他的外星精液。到了第三天，他急切地嘮叨著打敗超級小子的秘密。

這位年輕人力量的來源在於他的精液。徹底抽乾超級小子的精力，這個男孩將永遠失去他的超能力。得意的 Demo 博士允許從囚犯身上移除環。他看著英俊的外星人的陰莖實際上爆發了。大量的精液如洪水般噴射而出。一切結束後，曾經強大的外星人變成了精神崩潰的樣子，順從地讓 Demo 博士將他的火熱屁股賣給某個性變態。

擁有了關於���德的這項新知識，Demo 博士設下了他的陷阱。有一天，超級小子回應了一個來自荒廢倉庫的求救信號。當他到達那裡時，他聽到了來自側房的女人的求救聲。沒有花時間去深思熟慮，這位過於自信的年輕壯漢衝進了房間，卻被一道強大的核能電擊擊中。正如噴射旅者所透露的，這樣的電擊會暫時使超級小子失去意識。

在將年輕壯漢擊倒後，Demo 博士迅速啟動了他的邪惡計畫。他脫下了沉睡肌肉男的乳膠服裝。Demo 博士讓他的手撫摸著對手緊實有型的身體。「我必須堅持我的計畫，」他一邊喃喃自語，一邊將英雄的身體抬上桌子並將他綁住。

查德醒來時發現自己赤裸地被綁在昏暗房間中的銀色桌子上。一個金屬管狀裝置包裹著他粗壯的陽具。「這是什麼變態行為，」他大喊。他看見 Demo 博士的身影從陰影中走出。

「我打算榨乾你的力量，」那惡棍咆哮道。「順帶一提，掙扎是沒有用的，綁住你的束縛是魔法的。」

查德眨了眨眼。他以為只有他自己知道他超能力的秘密就在於他自己的精液。當他到了青春期，查德發現他必須限制自己的射精。如果他在性愛中高潮超過一次，他的身體就會變得虛弱。他第一次多次高潮時幾乎昏倒了。他很快意識到，對幾個不那麼願意的女性一兩次高潮並不會對他造成傷害。

他的睪丸產生的強大精液只需要在他的睪丸內留下一小部分就能再生更多。查德現在已經訓練自己抵抗任何將精液射入任何女性體內超過一次的衝動。他相信自己多年的性自制將戰勝 Demo 博士嘗試的任何事情。

「你病了。你會像往常一樣失敗，」查德自信地說。「把這個裝置從我的陽具上拿開，」查德憤憤地要求，他那強壯的年輕身體在束縛中無助地扭動。他的藍眼睛注視著吞噬他陰莖的裝置。「這是你放在我的陽具上的什麼東西？」

「你可能會認出來，超級小子，」Demo 博士邪惡地笑了。「這和他們用來擠奶牛的裝置相似。當然，我加了一些額外的小裝置。」Demo 博士微笑著按下他手中方形物體上的按鈕。

令查德驚訝的是，包裹他陽具的機器開始在他的陰莖上上下活塞運動。他意識到這個裝置正在為他手淫。「現在就放我走，我可能不會踢你的屁股，」查德生氣地對那個惡棍說，而機器繼續對查德的陽具進行攻擊。讓這位超級英雄震驚的是，這種感覺一點也不令人不愉快。十分鐘後，他意識到他的陽具現在半勃起了。他再次拉扯著他的束縛。「放開我，你這個壞蛋，」他吼道。

「放鬆並享受吧，」德摩博士再次按下按鈕時說道。在管道內部，一種潤滑劑滲出到查德的陰莖上。這種液體特別設計不僅增加了手淫的摩擦力；它還在查德現在迅速增長的勃起陰莖上產生了一種溫暖的感覺。

「我不會……我不會因為你對我做的事而高潮，你這個惡棍，」查德在致命機器開始有力地手淫他的陰莖時大喊。儘管查德抗議，但他的陰莖仍在繼續生長。「你聽到我說了，我不會射精，」查德一邊大喊，一邊更用力地拉扯著他的束縛。這個裝置對他陰莖的快感非常強烈。查德從未體驗過像這樣的手淫。

「我不會……為了……你而射精，」查德在他的大腦中與不屈服於性慾的意志鬥爭時結巴地說。他從未被如此精確地手淫過。這個裝置的上下抽動結合潤滑劑的刺激性溫暖很快就以他從未夢想過的方式讓他興奮起來。無意識地，他強壯的大腿分開，暴露出他的睪丸。他現在咬牙切齒地說：「我不會……射精。」

他的藍眼睛在房間裡四處張望。「我得專注於這刺激以外的事物，」他喃喃自語，一邊陰莖越長越高。

「哦，你會的，」德摩博士咯咯笑著，高興地注意到了暴露的英雄的睪丸。他在手中的裝置上拨动了另一個開關。突然，查德的睪丸下方桌子上的一個面板滑開，讓一個圓形物體浮現出來。這個新裝置的表面緊緊地頂住了現在扭動的年輕小伙子的睪丸。「享受吧，」德摩笑著按下他手持裝置上的另一個按鈕。幾秒鐘後，這個物品的圓頭開始對查德的沉重睪丸震動。

「不……不……不要——哦！」查德在他的睪丸被愉快地震動時叫喊。查德的睪丸一直非常敏感。在性愛時，他喜歡女人撫弄它們。他怎麼也不知道他最後一次征服的女性其實是德摩博士的特工。她告訴了她那邪惡主人，查德的睪丸一受到刺激就會射精。

「讓我增加那振動在你這年輕健壯家伙的睪丸上，」德摩博士咯咯笑著，一邊按下他控制裝置上的按鈕。

「啊，天啊……不要——哦！」查德尖叫著，當他的睪丸感受到越來越強烈的刺激。很快，這位年輕英雄在雙重裝置持續攻擊他的男性氣概時狂野地扭動著。

「我不會……拜託……不，我不會，」他哭喊著。他的大腦在這雙重攻擊下旋轉。 「我得集中注意力……哦，操我的蛋蛋……我的該死的蛋蛋……這振動……太強烈了……太他媽的……強烈了，」他以一種明顯顯示他正失去不射精決心的語氣尖叫。

Demo 博士迅速走向 Chad。他一聲不響，巧妙地將金屬夾子固定在顫抖的 Chad 的每個乳頭上。是時候充分利用 Chad 的每一個性感帶了。

「哎喲，那很痛，」Chad 在每個乳頭夾固定時哀嚎。他先前的自負自信已經消失無蹤。「你在做什麼？」Chad 啜泣著，當他的肌肉魁梧的軀體在桌上翻滾。他的動作就像是從水中被拉出來，在河岸上扭動的��。

Demo 博士一言不發，將線連接到夾子上，然後將它們連接到桌子側邊的插座上。他在手持的折磨儀器上按下第三個按鈕。短暫的脈衝電流迅速襲擊 Chad 的乳頭。

「哦，天哪，不要，」Chad 大聲疾呼，當他的乳頭性感帶被激活。就像他現在完全勃起的陰莖一樣，Chad 的乳頭很快上升形成堅硬的小丘。他現在喘息著並且成長著，因為他努力不屈服於越來越強烈的射精衝動。他的八塊腹肌緊張和放鬆，隨著他的呼吸越來越急促。

「我不會……我不會，」Chad 可憐地堅持著，當他身體的各個部分被刺激。很快 Chad 感到那個預示他確實要射出精液的球感。 「我得集中注意力，」他結結巴巴地說，當他的身體緊繃。 「我不能……哦，天哪，我的蛋蛋感覺……哦，操我的雞巴和我的該死的乳頭像火一樣……」他尖叫出來。「我……我……哦，操我的蛋蛋……感覺如此……他媽的……不……哦，操……感覺……如此……棒，」他不由自主地哀嚎。

「來吧，小夥子。射出來。你如此渴望，」Demo 博士知道這個顫抖的肌肉超級男人正在滑向深淵，很快將無法停止射精，他高興地嘲笑著。他走到喘息的年輕猛男身邊，在 Chad 的耳邊低語。

「來吧，沒關係。放棄吧。你知道我贏了。你不僅會為我射精，而且你會一次又一次地射精，直到你的超級英雄蛋蛋被抽乾所有的力量。」他將所有三個裝置調至全功率。

不……不……不……我……不要……我……我不要……我……啊啊啊啊……該死……是的……啊啊啊……該死……我……需要……啊啊啊啊，"現在已經嚇壞的查德開始嚎叫。此時，他那振動的睪丸已經開始翻騰。他感覺到自己的臀部不由自主地將那跳動的陰莖向上頂入那潤滑的抽動機器的管道中。他試圖集中精神在某物上，作最後徒勞的努力以免爆發，但機器對他現在已經完全勃起的陽具的熟練手淫，加上對他的睪丸和胸部乳頭不斷增強的振動，現在已經無法抗拒了。

「去做吧！」德摩博士知道這響亮的命令可能會讓英雄屈服，便大聲嚎叫。

健壯的年輕公牛透過模糊的眼睛看著他的折磨者。他終於停止了掙扎。「我……我……我……啊啊啊，」查德在第一波噴射出現時尖叫。

德摩博士按下另一個按鈕。套在查德陰莖上的擠奶機開始吸吮動作，同時仍然繼續上下運動。

「不……不……停下來，」查德在恐慌中悲憫地啜泣，他那過度刺激的陰莖噴出了他第一次壯觀的超能量精液。他的潛意識早就渴望在性愛過程中不止一次地射精。

現在它終於可以擺脫查德控制意識的束縛，因為後者的防禦在壓力下崩潰了。他的肌肉在束縛中緊繃，他那被潛意識控制的健壯身體，現在已經完全進入了「性交模式」。

不久，查德開始胡言亂語，他不斷地將軀幹向上推進入那手淫裝置的空心管道。他對除了滿足他那壓倒性的射精衝動之外的任何事情都毫不在意。

德摩博士看著失控的查德對���抽動機器瘋狂地性交，並感到欣喜。精液從查德的陰莖和包裹管道壁之間的少數空隙中滲出。

「天啊我停不下來射精，」查德在瞳孔上翻之前尖叫出聲。他那年輕的身體不受控制地抽搐著，不斷地達到高潮。「射出去了……停下……得停止射……出去了……」他喃喃自語，當他那超強力的精液像不停的噴泉一樣向上爆發進入那管道的吸力中。

當德摩博士凝視著查德時，他看到這位曾經肌肉發達的英雄的身體隨著每一次新的射精而實際上在質量上縮小。

「停……我需要……停下來，」查德哀嚎著，他的聲音從原本的低沉性感轉變成更高、更可憐的調子。「可以……停……必須……快……空了，」一個不斷縮小的查德嘆息著，他仍然無情地操作著裝置。

然而，德莫博士有著其他的想法。他加快了兩個裝置的速度。「我要你把它全都搞出來，」他堅持說。

查德發出尖銳的呻吟，持續地射出精液。他的每一次射精都進一步減少了他的體型。即便如此，查德的陽具還是不斷地爆發，直到最後只有一個氣泡從他陽具頭部的縫隙中逃逸出來。

一切都結束了。他的睪丸裡已經一無所有。它們就像兩顆小型的乾梅子，躺在現在皺巴巴的囊袋裡，懸掛在曾經肌肉發達的英雄瘦削的雙腿之間。

查德躺在桌上。他曾經強壯有力的軀幹已經變成了一個汗水滴答、瘦骨嶙峋的年輕人。「操。你他媽的把我掏空了。你永遠奪走了我的力量，」查德以他新的輕柔嗓音悲慘地呻吟著。他凝視著那個把他榨乾的男人。他的藍眼睛瞇著看著這個犯罪天才。很明顯，他未來需要眼鏡才能看清楚。

「從肌肉英雄變成四眼九十磅的書呆子，」德莫博士笑著。他走向現在顫抖的查德。「看來你也從六英尺多的高度縮水到現在僅僅五英尺六英寸。」德莫博士解開了現在已經閹割並且是前超級英雄的束縛。

查德的眼睛充滿了淚水，他慢慢從桌子上站起來。「我現在該怎麼辦，」他哭著，顫抖著站在他那個看起來更高大、更有力的毀滅者面前。

「你還有嘴巴，」德莫博士嘶啞著說，他迫使曾經是強大的超級傢伙、現在已經完全順從的矮小傢伙跪下。

查德在德莫博士將他的陽具塞進查德喉嚨的那一刻發出了窒息的哭聲。查德現在知道，他作為一個熱血打擊犯罪的英俊英雄的生活已經結束了。他作為德莫博士和他的幫派的瘦弱小個子吮吸者的新生活才剛剛開始。

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年4月号

坊城俊樹選

栗林圭��選　岡田順子選

………………………………………………………………

令和5年1月6日 零の会 坊城俊樹選　特選句

ドッグラン鼻と鼻とで交はす賀詞　荘吉 裸木のはるかを白く光る街　要 頰切るは鷹の翔つ風かもしれず　順子 人波をこぼれながらの初詣　光子 焼芋の煙たなびく志んぐうばし　和子 群衆といふ一塊の淑気歩す　順子 寒雀神馬と分かちあふ日差し　光子 寒雀入れ神苑の日のたまり　同 寒の水明治の杜のまま映す　小鳥

岡田順子選　特選句

跼り清正の井を初鏡　昌文 本殿につぶやく寒紅をつけて　光子 楪の浴ぶる日我にゆづらるる　慶月 肺胞に沁み込んでゆく淑気かな　緋路 冬草や喧騒去りて井戸残し　眞理子 馬見えぬ乗馬倶楽部の六日かな　六甲 寒鯉来おのれの色の水を分け　緋路 寒椿落つれば湧くや清正井　眞理子 寒の水明治の杜のまま映す　小鳥

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月6日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

一束もいらぬ楪もて遊ぶ　成子 深井より羅漢に供ふ冬の水　かおり 赤なまこ横目に買ひし青なまこ　久美子 畳みたるセーターの上に置くクルス　かおり 再会のドアを開けばちやんちやんこ　朝子 半泣きのやうに崩るる雪兎　成子 火を見つめ男無口に薬喰　かおり 歳晩の一灯母を照らすため　朝子 悴みて蛇となる能の女かな　睦子 その中の手話の佳人やクリスマス　孝子 悪童に悲鳴をはなつ霜柱　睦子 凍空とおんなじ色のビルに棲み　かおり かくも典雅に何某の裘　美穂 唐突に雪投げ合ひし下校の子　成子 楪や昔硝子の磨かれて　かおり 奥伝の稽古御浚ひする霜夜　愛 出会ひ重ね寿限無寿限無と年惜む　美穂 冬灯一戸に遠き一戸あり　朝子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月8日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

流れ来し葉屑も霜を置いてをり　昭子 御慶述ぶ老いも若きも晴れやかに　みす枝 初春の光りまとひし石仏　ただし 神なびの雨光り落つ氷柱かな　時江 地震の中産声高き初笑ひ　ただし 歌留多とり一瞬小町宙に舞ふ　みす枝 まだ誰も踏まぬ雪道新聞来　ただし 奥の間に柿餅吊し賑はへり　時江 さびしさの枯野どこまで七尾線　昭子 万象の音の鎮もり除夜の鐘　時江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月9日 萩花鳥句会

初句会吾娘よりホ句のファクシミリ　祐子 書き初め震何んぞ訳あり辰に雨　健雄 吹雪突き突進するエネルギー　俊文 日本の平安祈る今朝の春　ゆかり こがらしが枯葉ころがしからからと　恒雄 平穏な土地にて食べる七草粥　吉之 御降や茶筅ふる音釜の音　美惠子

………………………………………………………………

令和5年1月10日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

被災地にすがりし木の芽盛んなる　世詩明 的中の乾いた響き弓始　誠 初場所の桟敷の席の晴れ着かな　同 初御空耶馬台国は何処にぞ　同 石段を袖振り上がる春著の子　同 細雪番傘粋に下駄姿　幸只

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月11日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

年上の夫に引かるる初詣　喜代子 地震起こり慌てふためく大旦　由季子 曇り拭き笑顔映りし初鏡　さとみ 地震の地にぢりぢり追る雪女　都 冴ゆる夜の天井の節をまじまじと　同 男衆が重き木戸引き蔵開き　同 寒月や剣となりて湾の上　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月12日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

海鳴や雪の砂丘は祈りめく　都 初電話卒寿は珠のごと笑ひ　同 針始友が未完のキルト刺す　同 授かりし神の詞や竜の玉　悦子 蜑に嫁し海山詠みて老いの春　すみ子 焚上げの火の粉加勢や冬銀河　宇太郎 古傷を思ひ出させて寒四郎　美智子 枯葦の透き間に光る水一途　佐代子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月12日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

寒の雨誦経とよもす陽子墓碑　文英 寒林を上り来よとて母の塔　千種 顔消えし元禄仏へ寒菊を　慶月 道祖神寄り添ふ寒の雨うけて　慶月 就中陽子の墓所の蕗の薹　幸風 裸婦像の背にたばしる寒の雨　同

栗林圭魚選　特選句

信州へ向かふ列車の二日かな　白陶 寒林を上り来よとて母の塔　千種 晴天の初富士を背に山降る　白陶 大寺の太き三椏花ざかり　幸風 空までも続く磴なり梅探る　久 はればれと良き顔ばかり初句会　三無 就中陽子の墓所の蕗の薹　幸風 五姉妹の炬燵の会議家処分　経彦 走らざる枯野の車両咆哮す　千種 凍蝶のポロリと落つる影哀れ　れい 三椏の開花明日かと石の門　文英

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月13日 枡形句会（一月十三日） 栗林圭魚選　特選句

嗽ぐをどる喉越し寒の水　幸風 七福神ちらしの地図で詣でをり　多美女 七福神詣りしあとのおたのしみ　白陶 凍て鶴の青空渡る一文字　幸子 金継ぎの碗に白湯汲む女正月　美枝子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月15日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

曇天に寒紅梅や凜と咲く　のりこ 寒梅のつぼみの枝の陽の仄か　貴薫 青空に白き寒梅なほ白く　史空 朝の日に紅色極め寒椿　廸子 我が机散らかり初めし二日かな　和魚 倒れ込む走者にやさし二日かな　三無 釦穴に梃摺る指や悴かみて　あき子 夢てふ字半紙はみ出す二日かな　美貴 二日早主婦は忙しく厨事　怜 りんご飴手に兄妹日向ぼこ　秋尚 雪遊びかじかむ手の子包む母　ことこ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月16日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

幼子の運を担いで福引へ　実加 寒空や命尊きこと思ひ　みえこ ことわざを子が覚えをりかるた取り　裕子 元旦の母と他愛もない話　同 元旦や地震の避難を聞くことに　みえこ 初詣車椅子の児絵馬見上ぐ　実加

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月17日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

古里に温石と言ふ忘れ物　雪 師の墓に愛子の墓に冬の蝶　清女 寒の月見透かされたり胸の内　眞喜栄 鴨浮寝無言の中にある絆　同 降る雪を魔物と今朝を天仰ぐ　英美子 藪入りも姑の一言行けぬまま　同 庭仕事今日冬帝の機嫌よき　かづを 玻璃越に霏々と追はるる寒さかな　同 正月が地獄の底に能登地震　みす枝 雪しまき町の点滅信号機　ただし お御籤の白き花咲く初詣　嘉和 若狭より繋がる水脤やお水取　やす香 水仙の香りて細き身の主張　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月17日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

寒紅の濃き唇が囁きし　世詩明 お雑煮の丸と四角と三角と　同 正月の馳走其々ある謂れ　千加江 新年の風も言の葉も美しく　和子 磯の香も菰巻きにして野水仙　泰俊 捨て舟を取り巻くやうに初氷　同 左義長や炎崩れて闇深し　同 去年今年形見の時計よく動く　同 ふと今も其の時のマフラーの色　雪 天地に誰憚からぬ寝正月　同 迷惑を承知の猫に御慶かな　同 不器用も父似の一つ初鏡　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月17日 鯖江花鳥句会（一月十七日） 坊城俊樹選　特選句

而して九十三の初鏡　雪 蛇穴に入り人の世は姦しく　同 紅を差し眉ととのへて近松忌　同 懐手おばあちやん子を憚らず　同 鬼つ子と云はれて老いて近松忌　同 着膨れて顔ちさき女どち　一涓 歌かるた子の得て手札取らずおく　昭子 年新たとは若き日の言葉とも　やす香 新年を地震に人生うばはれし　同 元旦を震はせる能登竜頭めく　同 裂帛の気合を入れて寒みそぎ　みす枝 風の神火の神乱舞どんど焼き　ただし 八代亜紀聞きをり外は虎落笛　清女 寒怒濤東尋坊に砕け散り　同 波の腹見せて越前浪の華　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月19日 さきたま花鳥句会

月冴えて城址うろつく武者の翳　月惑 仲見世を出て蝋梅の香に佇てり　八草 枯菊や木乃伊の群の青き影　裕章 寒鴉千木の反り立つ一の宮　紀花 合掌す金波銀波の初日の出　孝江 青空に白き一機や寒紅梅　ふゆ子 初詣令和生まれの児と犬と　ふじ穂 白鼻緒水仙の庫裏にそろへあり　康子 激震の恐れ記すや初日記　恵美子 お焚き上げ煙を浴びて厄払ひ　彩香 我が干支の年につくづく初鏡　みのり 家篭りしてをり冬芽萌えてをり　良江

………………………………………………………………

令和5年12月1月 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

師を越ゆる齢授かり初鏡　雪 初笑玉の如くに美しく　同 大晦の右大臣左大臣　同 猫の名は玉と答へて初笑　同 天が下縁深めゆく去年今年　数幸 能登の海揺るがし今日の空冴ゆる　和子 しろがねの波砕かれて冴え返り　笑子 語り継ぐ越前の秘話水仙花　同 雪降れば雪に従ふ越暮し　希子 ��の手にマニキュア今日は初句会　清女 初電話親子の黙を解きくれし　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

蟷螂を見て戻りたるだけのこと　雪 もて余す老に夜長と云ふ一つ　同 蟷螂の緑失せつゝ枯れんとす　同 小春日や袱紗の色は紫に　泰俊 正座して釜音聞くや十三夜　同 海沿ひにギターの調べ文化の日　千加江 枝折戸をぬけて紅さす返り花　笑子 祇王寺の悲恋の竹林小鳥来る　同 大胆な構図を取りし大銀杏　和子 宿の灯も消して無月の湖明り　匠 秋の海消えゆくものにますほ貝　天空 落葉降る賽の河原に降る如く　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年12月 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

異ならず枯蟷螂も人老ゆも　雪 世の隅に蟷螂は枯れ人は老い　同 無造作に残菊と言ふ束ね様　同 冬ざれや汽車に乗る人何を見る　泰俊 石膏でかたまりし腕冬ざるる　和子 山眠る小動物も夢を見る　啓子 路地裏の染みたる暖簾おでん酒　笑子 冬ざれや路面電車の軋む音　希子 おでん屋の客の戯れ言聞き流し　同 風を背に連れておでんの客となり　かづを にこにこと聞き役おでん屋の女将　同 冬紅葉地に華やぎを移したり　同 街師走見えざるものに背を押され　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[zhouzongmin-blog]

《The Zone of Intrest》Jonathan Glazer ，超越平凡的邪惡：談電影《夢想集中營》

​

若對二戰納粹歷史有所了解（或是看過《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》一書），應該熟知魯道夫．霍斯（Rudolf Höss）這個名字。他焚燒了數不盡的猶太人，建造毒氣室使用殺蟲劑Zyklon B導致一百萬人死亡，也是《夢想集中營》故事的男主角。漢娜．鄂蘭所書，雖旨在記錄艾希曼於耶路撒冷審判的過程，但文中卻也提到了與艾希曼有著緊密交情的霍斯。

​

「霍斯自己在接受審判時，表示他是在1941年6月直接從希姆萊那邊獲得消息，希姆萊還告訴他，艾希曼會跟他討論某些『細節』，霍斯在他的回憶錄中聲稱，所謂的細節跟毒氣使用有關，對此艾希曼極力否認。……艾希曼跟毒氣使用完全沒有關係，他定期跟霍斯討論的『細節』是關於集中營可承載的屠殺量，也就是每週能殺死多少批猶太人，或許也包含擴張計畫。」

​

｜焚燒，冷卻，清空，送入｜

​

這段文字敘述令人不寒而慄，顯然毒氣與屠殺皆與霍斯有關。回到《夢想集中營》，霍斯時任奧斯威辛集中營指揮官（同時也是任期最長、最「成功」的指揮官），通過環型焚化爐的設計及焚燒、冷卻、清空、送入的簡單步驟，提高了屠殺猶太人的「效率」。夜裡漫天的火光、骨灰和淒厲的尖叫聲，霍斯對自己親手打造的人間煉獄（奧斯威辛集中營）極為滿意。

​

與煉獄一牆之隔的是霍斯的高級花園別墅，褓姆抱著嬰孩聞著芳香的天藍繡球、玫瑰和大理花，女主人喝著咖啡聊天，僕人們正在室內室外忙著清掃。這是霍斯一家再平凡不過的日常。閒暇之餘，孩子們還能到河邊戲水，只是他們並不知道，水位高漲也許是集中營排放的屍水？冬天降的也許是骨灰而不是雪？誰知道呢。

​

​

｜別再做那種事了｜

​

漢娜．鄂蘭說：「艾希曼似乎總結出我們在人類漫長罪惡史中所學到的教訓——邪惡的平庸性（Banality of evil）才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」而霍斯的惡，簡直超越了平凡的邪惡。他沉浸在成功想出以毒氣殺人的喜悅之中，他甚至不覺得這樣的想法是有罪、是殘酷的？！

​

彷���在牆的另外一邊，那看似和諧美好的家庭生活，就足夠消去內心的負罪感。殊不知，像霍斯這樣的人，「既談不上邪惡，也非虐待狂，無論過去還是現在，他們都極其正常，甚至正常得讓人害怕。……他幾乎不可能知道或意識到自己正在做惡的情況下犯罪。」這才是最邪惡、最令人懼怕的。

​

《夢想集中營》要談的，就是這種平凡而正常到近乎完美的弔詭狀態。除了默默發出「別再做那種事了」的警語，和在熱成像下散發溫暖光影的孩童們之外，連同霍斯在內的所有納粹黨人，基本上都處在一種絕對服從的集體氛圍之中；他們不認為自己有罪，因為他們是公務員，只是執行的工作內容是屠殺而已。

​

｜一級一級下去，通入沒有光的所在｜

​

然而罪惡感總會在潛意識中緩緩累積，最終爆發。匈牙利大屠殺前夕，霍斯站在階梯上頻頻乾嘔，畫面穿插的是奧斯威辛集中營成為博物館後，清潔人員慣常地反覆洗滌擦拭的景象。清潔人員和霍斯身影的交錯，形成一種今昔對照，暗示著人類對「工作」（服從）的麻木無感。回顧歷史傷痛，是為了哀悼，也是對邪惡的抵抗，如同電影開場篇幅頗長的黑畫面，即有此意味。毋忘歷史，雖已是陳腔濫調，但若任由邪惡生長，最後就會和霍斯一樣，「一級一級下去，通入沒有光的所在」。

​

漢娜．鄂蘭在《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》正文最後，代替法官說出了艾希曼必須得死的理由，這個理由同樣適合用來作為魯道夫．霍斯的最終判詞：

​

「你之所以變成這個大屠殺組織中一個聽話的屠夫，完全是出自壞運氣，但這不影響你執行、從而支持大屠殺政策的事實。因為政治不是兒戲，在政治中，服從就等於支持。正如你支持並執行屠殺命令，拒絕與猶太人以及其他民族共同分享這個世界一樣——好像你和你的上司真有權決定誰應該或不應該在世界上存活——我們認為，沒有人，也就是說，全人類中沒有任何一個成員，願意和你共同分享這個世界 。這就是你必須被處死的理由，也是唯一的理由。」

​

#夢想集中營／#thezoneofinterest

#二戰／#納粹

轉自 臉書 「映畫案內所」

[itschingsu]

莫陵．錦囊

錦囊　莫陵

爹爹擁有許多錦囊。

細紋花采若荷包般大小的繡袋，上頭有束線，看上去小巧而典雅。爹爹說美麗的錦囊只是個包裝，重要的是理頭裝的東西。我問他是什麼東西這麼重要。

爹爹笑了。

不過就是一張紙。

紙？

我嘟起了嘴，覺得爹爹敷衍我。難不成那紙是金子做的？ 爹爹沒再說些什麼。他摸摸我的頭，說我年紀還小，不懂錦囊的重要。想玩兒就拿個空錦囊去罷。

我挑了個紫色繡紋的，不再理會那張紙。

等我年紀漸長，這段談話便稍稍走樣了。來者千懇求萬拜託，終於，爹爹回到書房拿起一張紙寫了幾行字，隨手塞進一個錦囊中，滿面微笑地送走客人。客人的表情就像是過年時中頭柱香似的，很快便把錦囊收好，一陣風地離開了。

哼。要活命又不夠聰明，老想在我這討便宜。他以為我的腦智這麼廉價？想連以後幾個月的平安一併討？

爹爹嘟嚷著，一面收紙筆。

爹，你記得剛剛送出去的錦囊是什麼顏色的嗎？

我好奇地問。

難得見到他愣住的表情，我有點兒想笑。

誰會記得那種事情？人家要的也不過是個保命符，就算我用片葉子包著，他說不定也以為那葉子有什麼治病的神效呢！

我笑了出來，慢慢產生一種感覺。那麼漂亮的錦囊也許不只是個錦囊。

當然，我這份理解是在爹爹東奔西走，開始殷殷叮囑我收好錦囊時。

爹爹也有心甘情願寫錦囊的時候。換個方法說，我漸漸從這件事辨別哪些人對他而言是重要的同伴或戰友。他告訴我，藉由預測局勢，他可以事先提醒友人防範甚至轉危為安。

我搔了搔頭，問了個他笑了許久的問題。

我見您每次也只寫了一行半語的，這樣就能救人性命？

孩子啊，寫錦囊也是大有文章在的。寫給沉穩內斂的前輩，字不用多，甚至帶些玄機奧義，反而不易讓他人有機會探得究竟。寫給豪放大氣的武者，字也不用多，簡單明白，看得懂最重要。上至文人雅士， 下到販夫走卒，一律洋洋灑灑幾個字解決就得了。

被爹爹笑（雖然沒有惡意）讓我有些不服氣，我想了又想，再發問。

要是你同時寫給一群人，錦囊只有一個，你要交給誰？

爹爹拍拍我的肩膀，似乎對我這連番問題引起了回答的樂趣。

交給智商和自己差不多的。

啊？

即使是最好的朋友，智商本亦有高有低啊。

爹爹坐下喝了口茶。

你還不能明白。錦囊是預測，也是文字的另一種高層默契，可以鞏固彼此的關係。就你和他懂那字面上的意思。只有兩人意會，在時空都不能流通的瞬間同時微笑讓其他人不知其所以然，直至最後結果揭曉始知恍然大悟者，不就是默契的最佳展現嗎？你給了別人佩服自己智慧的機會，又同時提供解語者一個熱絡的舞台，同蒙其利，又幫助他人，一舉三得。

我悶悶應著。錦囊藏了這麼多心機，讓人心頭不舒服。但我不想這麼形容自己的爹爹，是以始終沒有說出口。

我知道自己不適合在這江湖跟著人家淌混水，沒奈何，我擁有這麼出名的爹，只能在他的身後不停追。但我知道爹是愛我的。即使他在別人眼中精明又殘酷，他還是個疼我的爹爹。他只想在這麼複雜詭譎的環境不著痕跡地保護我，在每次出門前細細思量，給我一個又一個錦囊。

您為何不直接告訴我呢？

爹回我一個苦笑。

你知不知道為何我每次都要在眾人面前給你錦囊？

我搖頭。我的���不懂。而且我更納悶，除非是相當多年可說是生死與共的夥伴，否則爹爹一定只把錦囊給我，而不給其他在場的聰明前輩們。

爹爹靜靜看著我，表情像是澆了醋與黃連，又酸又苦。他的表情讓我不由得低下頭。

告訴你也無妨。我要讓別人知道只有你可以解決大家的問題，我要藉他們的手來保護你，因為他們一定明白，與其跟你爭奪錦囊，不如圍繞在你身邊，暫時作你的盾牌，這就是我要的，一堵肉牆。你懂嗎？

他站起身向外走。我心底一股惡寒，拿著錦囊的手微微發抖。我抬頭望著他的背影即將消失在門口，卻什麼話也說不出來。

爹沒回頭，只輕輕飄了一句話。

何況我以為，以為，你是喜歡那個紫色錦囊的－－

我的爹爹頭也不回地走了。我知道他會回來，因為我了解他是個多麼聰明的人。然而這樣的認知有時卻帶著一點悲哀。他回來，我從不問死傷如何，我知道江湖中沒有弱者居住的角落，人性的拉鋸戰不代表永遠有妥協的空間。

有人問我會不會討厭父親，我摸了摸錦囊，搖頭笑了笑。雖然那笑不見得非常開心，但錦囊邊角那條歪歪斜斜的補線至少告訴了我，一個智傾武林的父親是怎樣以一種笨拙的方式和他的兒子對談。

爹爹擁有許多錦囊，裝了許多是非。

我只有一個，裝了水晶骨、矛盾心。

[wangwill66]

時間動靜搜靈記

H：今天看到早安圖「人生如歌，有詞有曲有心聲 ；生活如茶， 有濃有淡有清香。」人生「如人飲水，冷暖自知。」古有搜神記(對鬼神事的興趣，從而寫出)，今有搜靈記(對靈感的好奇而記戴)，生活美好，人生如歌，全在你我腦中及寸筆之間。好天氣讚誦，天氣不好多詩意。人生多苦難，故事特別多。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」問題難解多思考，「方法總比問題多︰打造不找借口找方法。」呼天喚地不始手脚動一下，記載會的與追尋不熟悉的美境和靈感。多采多姿的人生，全靠手口併用，手腦交集。記所會，記別人所知。韓愈的「文以載道」，古人所謂：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」、「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」天地萬物皆文章，動筆之后皆靈感，享受自由書寫的力量。時間動靜皆故事，想東想西如山水，大筆一揮萬世安，留下人間搜靈記。20241110W7

維基百科

搜神記

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

概述

《搜神記》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，之後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法皆與《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。 今日我們雖然把《搜神記》當作中國志怪小說的鼻祖，但在當時，干寶以史家的態度認真來寫，讀者以讀史書的態度認真來看，誰也不覺得這只是打發時間的鬼怪小說。

成書背景

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載其年輕時父親去世，其母親善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他的父親之屍體上，而且尚有體溫，將其救回家後又活了數年。另外據說他的兄長也是死後「氣絕數日」之後又活過來了。因而引起他對鬼神事的興趣，從而寫出這部《搜神記》。

著名篇章

〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。

卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。

東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》

篇名

《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。

對後世影響

如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。

《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚，演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。

版本

干寶原撰《搜神記》有30卷，流傳至今只有輯本20卷，464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。

參考書目

終南別業〈一作初至山中，一作入山寄城中故人〉

作者：王維↑ 全唐詩·卷126

本作品收錄於：《唐詩三百首》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

教育百科

文以載道

名詞解釋：

　　唐代學者韓愈在所著〔原道〕一文中指出：博愛之謂仁，行而宜之謂義，照著仁義去做就是道，修養自己的天性使之圓滿，無求於人叫做德。又說他所講的道德，是合仁義來一起說的；也可以說韓愈所說的道，是仁義，是修己以安百姓，是不離乎人倫日用的。進一步講，韓愈所講的道，就修養說，是正心誠意，以至修齊治平；就人生說，則是綱紀倫常，養生送死；就政治說，則是禮樂刑政，風俗教化；這也就是孔子所講「道不遠人」的意思。

　　韓愈在〔題歐陽生衷辭後〕一文中曾說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者邪，思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」意思是說，他是因為好古道而為古文，並不是為古文而後好古道，意即「以道弘文」，也是「文以載道」的意思。

　　韓愈的女婿李漢，在〔昌黎先生集序〕中說：「文者，貫道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。」這不僅是說文章的好壞，與入道的深淺有密切的關係，且「文」與「道」是一以貫之的。說「以文貫道」，與「以文明道」，及「以文載道」，有極大的出入。「以文明道」，是說文章可以明道教人，可以記事傳世，是發揚道德的工具；文章的醇駁，視其見道的多少而有差別。「以文載道」其境界較「以文明道」更深一層，是說文章要能直趨聖人之大道，能窺大道之全，乃可以言「載道」。「以文貫道」則又深一層，是說文道一貫，文以道為內容，道以文為形式，二者已發生不可分的關係，再進一步就可漸漸達到「文道合一」的境地。

　　古之聖人，能體道於身，道充於中，事觸於外，形乎言而成文；宜之於文，發之於功名事業，無非為其道之外見，故其文即道，其道即文。韓愈一生學道好文，二者兼容並蓄，所謂「行之乎仁義之途」，「遊之乎詩書之源」故能約六經之旨以成文。其立身行事，出處進退，又能一合乎道，故文以行立，行以文傳。宋朝歐陽修說：「昔孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，終耀於無窮者，其道當然也。」頗能得其實。

　　韓愈在〔師說〕一文中「以師自任」，其主旨是為了傳「道」；他又說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，亦是基於「聞道有先後」、「以道為主」的觀點。

　　韓愈在所作〔原道〕一文中指出，他所講的「道」，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公以次傳給孔子，孔子傳孟軻，孟軻死了，長久無人得到真傳，雖未明言「道統」由他而傳，而其「以道自任」之意，則躍然紙上。

落花流水

典故說明「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

編輯

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

編輯

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

編輯

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。（一稱「一清足稱讀書者」）

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

自由書寫術：行銷、企畫、簡報、文案創意滿分的28個技巧

Accidental Genius: Using Writing to Generate Your Best Ideas, Insight, and Content

作者：馬克．李維

原文作者：Mark Levy

譯者： 廖建容

語言：繁體中文

出版社：商周出版

出版日期：2023/11/02

內容簡介

企畫案截稿迫在眉睫，卻腸枯思竭毫無靈感？

提案簡報老是凸槌，腦袋空空沒有好點子？

從今天起，就用自由書寫，激發出無限好創意！

 

  每個人都會遇上腦袋打結的時候！當你必須完成報告、提交企畫、發想文案卻思緒不斷撞牆，難道只能眼睜睜看著光明前途被自己的死腦袋給耽誤了？

  當邏輯思考無法幫你解決問題時，「自由書寫」就是啟動腦袋轉個彎的好方法──針對主題，以最快的速度不停書寫，不管文法或用字是否正確。一旦腦袋來不及編修你寫出來的東西，你便能專注於問題，運用身體的機械性動作超越大腦的反應，讓大腦發揮更大效用。

     自由書寫是一種快速的紙上思考模式，讓你得到平常難以達到的思考成果。這個技巧可以幫助你深入了解自己、看見可能的機會與選擇、解決問題、激發創意，以及做出決定。它有助於提升創作品質，不論是內容或寫作風格。

     本書作者馬克．李維指出，創造力不是一種天賦，而是一種練習，只要你能善用原本已在腦中的東西，就能將思緒的原料變成實用的工具。他以工作上遇到的難題為實例，包括策略、行銷、定位、業務、商業書寫等方面的問題，示範各種進行自由書寫的方式。不論你是遇到寫作瓶頸、面臨截稿壓力，或是不知如何處理腦中雜亂的想法，本書都能幫助你提升戰力，將想法化為文字，發揮源源不絕的創意！

  自由書寫的28個技巧：

1. 輕鬆試

2. 不停地快寫

3. 設下時限

4. 以思考的方式進行書寫

5. 跟著腦袋裡的想法走

6. 轉移注意焦點

7. 將思緒化為文字

8. 運用引導句

9. 詞彙解析

10. 放下自己的聰明才智

11. 抽離的價值

12. 突破既有的假設與概念

13. 一百個點子比一個點子更容易取得

14. 學習愛上說謊

15. 進行紙上對話

16. 將問題付諸紙上作業

17. 書寫馬拉松

18. 自我質疑

19. 據實書寫的魔力

20. 從商管書中擷取精華

21. 你專注什麼就成為什麼

22. 與他人分享未臻成熟的想法

23. 幫助他人發揮思考能力

24. 隨時留心身邊發生的故事

25. 建立點子資料庫

26. 為自己量身打造一套原則

27. 從自己著迷的事物著手

28. 自由書寫直到作品完成

目錄

 

第一部：自由書寫的六大要點

祕訣一：輕鬆試 

你只是要寫些文字與想法而已，並不打算在一夜之間寫出永垂千古的名作或是改變世界的觀點。

祕訣二：不停地快寫 

藉由不停地快寫，你壓抑了大腦裡的那個編輯狂，讓負責創意的部分不斷產出東西來。

祕訣三：設下時限

當你放下戒心，寫出一堆垃圾時，最有創意的點子往往藏身在這堆垃圾中。

祕訣四：以思考的方式進行書寫

在大腦進行過濾審查你的想法並加以壓抑之前，捕捉到最原始的念頭，這是一件極為重要的事。

祕訣五：跟著腦袋裡的想法走

當你的手跟上腦袋裡的想法快速書寫時，你會覺得你的想法與書寫充滿了力量。

祕訣六：轉移注意焦點

當你遭遇阻礙與難題，或感到困惑時，運用轉移注意焦點的問題，與自己進行新的對話。

第二部：有力的精進與改變

祕訣七：將思緒化為文字

當你把思緒記錄下來時，這些文字就會不斷將你的注意力帶回主題上，也讓你可以檢視自己的思考內容。

祕訣八：運用引導句

引導句可以幫助人們觸碰他們從來不曾想過要書寫的題材，促使思緒朝向意料之外的方向發展。

祕訣九：詞彙解析

當你解析詞彙時，你把那個詞彙加以重新定義，讓它產生專屬於你自己的意義。

祕訣十：放下自己的聰明才智

有些時候，我們會急著想要展現自己的聰明才智。我們會被看似聰明、但在現實生活中無法實行的點子給困住。

祕訣十一： 抽離的價值

你的書寫內容是有生命的。只要你願意放手，書頁上的種種念頭都可以自由改變。

祕訣十二：突破既有的假設與概念

典範是一個或一套情境相依的假設，它可以幫助我們解決問題。但遺憾的是，這些假設也會讓我們看不見其他的方法。

祕訣十三：一百個點子比一個點子更容易取得  

當我們試圖尋找一個最好的點子時，往往會吹毛求疵，對結果感到失望，最後狗急跳牆，隨便找一個點子交差了事。

祕訣十四：學習愛上說謊

對自己施展小小的魔法，幫助自己逃出封閉的情境。一個謊言可以引發一連串的連鎖反應，讓你的思緒向前推動。

祕訣十五：進行紙上對話

利用自由書寫與其他人進行對話，絕對是一種想像力的遊戲。這種間接、來自不同觀點的對話，可以讓人受益良多。

祕訣十六：將問題付諸紙上作業

請放心去追隨那些看似愚蠢與離題的東西，因為它有可能會引導你走到重要的地方。

祕訣十七：書寫馬拉松

透過書寫馬拉松，你可以讓平時難以避免的慣性思考被迫停擺，然後你的大腦就可以向深處挖掘，挖出你想要的東西。

祕訣十八： 自我質疑

假如你將某個計畫是如何失敗、某個協商如何破局、你的事業如何停滯不前的狀況，據實寫出來，奇蹟就會發生。

祕訣十九：據實書寫的魔力

就像會計沒有權力因為他對數字不滿意，就修改他寫進帳冊裡的數字一樣，你也沒有權力修改浮現在你腦海中的思緒。

祕訣二十：從商管書中擷取精華

盡情在書上畫底線和作注記。不要把書當成供奉的寶物，而是要把它變成專屬於你的書。

祕訣二十一：你專注什麼就成為什麼

當你想找尋某個東西時，你就會發現它的存在；而當你沒有刻意尋找時，重要的觀念或資源有可能就等於不存在一樣。

第三部：公開發表

祕訣二十二：與他人分享未臻成熟的想法

把思緒寫成文字給別人看，可以幫助你整理原本不成形的思緒；這份文字讓他人有具體的東西可以回應，這樣的回饋將會對你有所幫助。

祕訣二十三：幫助他人發揮思考能力

唯有當他們的條理與秩序被打亂，我們才能共同成就一些東西。在某種意義上，他們必須忘了現在的自己，才能回想起原來的自己。

祕訣二十四：隨時留心身邊發生的故事

假如你覺得某個小故事、小細節或是觀察心得很有趣，那麼它大概也會讓其他人感到有趣。

祕訣二十五：建立點子資料庫

當你檢視自己的書寫內容時，不要替自己設限。不論片段長短，你唯一要考慮的，是如何將它們融合在一起。

祕訣二十六：為自己量身打造一套原則

你可以盡情自由發揮，為自己設計一套遊戲規則。這些規則的功能，在於幫助你將注意力集中在具體可行的事物上。

祕訣二十七：從自己著迷的事物著手

假如你想寫出重要的作品，不要先考慮市場的狀況，因為它有可能會把你帶往一千個方向，導致你不知所措。

祕訣二十八：自由書寫直到作品完成

自由書寫是一種放任思考天馬行空的技巧，它超越了傳統的寫作原則，激發出令人驚喜的結果。

收回

序

專文推薦

讓獸自由  /   政大廣告系教授陳文玲

我們之所以找尋新的詞彙，是因為在潛意識層次有重要的事情在醞釀，它雖然未有清楚的形貌，但是正想盡辦法要現身，而我們的任務，就是盡力去理解和傳達這些不斷浮現和發展中的事物。―─羅洛梅‧《愛與意志》

連續四年，每個政大新生在入學營隊裡都被要求以「對於高中，我最懷念的是……」以及「對於大學，我最嚮往的是……」為引導句，自由書寫十分鐘，然後在我並不怎麼受歡迎的結論中：「不管你對於過去有多麼不捨，它們都不會回來；不管你對於未來有任何想像，它們都不會發生……你唯一擁有的，就只有現在、此刻、當下。」結束由創意實驗室所負責的政大人第一堂創意課。

意外、驚訝、錯愕、懊惱，都是正常反應，偶爾也會有莫名生起氣來或者流淚的。自由書寫之後，少數學生仍聒噪，但多數人都可以安靜下來，掛在臉上給師長看的笑容不見了，取而代之的，是在眾人陪伴下偷看一眼自己內心風景的經驗，這個經驗不見得愉悅，不見得創新，但可以很誠實，因此很重要。

老實說，大部分的政大學生也許就這麼忘記了他們曾經自由書寫過，少數還記得的，會在一年之後的創意學程甄選中再見面，繼續自由書寫，並且開始接觸其他開發潛意識的創意工具。

選擇以自由書寫作為創意入門，是因為配備最簡單（幾張紙、一枝筆和一個不受干擾的環境就夠了），但效果很驚人（如同本書英文書名，輕輕鬆鬆地，就可以找到好點子、培養洞察力、生產出大量內容），但即便是跟著創意實驗室書寫了好一陣子的學生，也經常會產生內在的抗拒。新聞二江幸芸同學在學期結束時來信坦承：「我不喜歡在自由書寫之後，跟團體分享書寫的內容，所以在過程中，我常避重就輕，控制自己什麼可以寫、什麼不能寫，我應該沒有一次在自由書寫裡，是對自己誠實的吧。」

短短一段話，道盡了這個簡單方法的困難之處。

創意學程的學生最常抱怨：「不是說好了要找創意、找靈感、找解決方案嗎？怎麼寫來寫去，都在寫自己最不舒服、最不想說出來的事件或感受？」如同本書作者馬克‧李維所言，自由書寫就是要強迫我們內心的編輯暫時離開，讓原始、誠實且獨特的想法出現，這位編輯代表的是社會的期許、理性的思維，以及我們希望他人看待我們的方式，一旦把編輯請走，那些重要但平時絕少得到關注的念頭才有機會浮現，最常在我的書寫工作坊裡出現的主題包括：「我想休息」、「我想離開」、我想獨處」、「我討厭你」、「我無法忘記」、「我不要負責」、「我不認識自己」、「我想多花一點時間跟自己在一起」……對於平日習慣戴上社會化面具，必須扮演好社會化角色的學生、老師、職員、主管、主婦、父母而言，這些都是陌生且困窘的經驗，所以雖然名為自由書寫，在書寫歷程裡最早被召喚出來的一頭大怪獸，其實就是那位不允許自己把未經過濾的念頭寫下來的編輯，而對付大怪獸的方法，就是繼續書寫，直到掙脫意識箝制，然後繼續書寫，直到突破抗拒之心、憤怒之心、恐懼之心與憂傷之心，然後繼續書寫，直到找到狂野之心與平靜之心，此時此處，我們會與自己內在那頭輕盈、脆弱、自在的小怪獸相遇，而牠，正是創意、靈感與洞察之所在。

這篇書序叫做〈讓獸自由〉，指的不只是這隻創意小怪獸，也是前面提到的那隻編輯大怪獸。

日常生活裡，兩隻怪獸通常各自為政、互不往來，大怪獸被社會期待馴養，強壯、固執、有成，看輕或選擇不看小怪獸，因此經常感覺疲累；小怪獸不被社會期待接納，只能靠著書寫、畫圖、工作坊意外現身，現身時經常畏光又害羞，極容易被一、兩句無心的評斷逼退，很快地又回到幽暗的角落裡自怨自艾，但一百多年前的女詩人艾米．洛威爾（Amy Lowell）在〈詩的創作過程〉裡，把兩隻怪獸可能產生的合作關係描述得很清晰：

若問我：「詩是怎麼寫出來的？」我一定會直覺地答覆：「不知道。」……但假如要對詩人下一個科學定義，似乎可以這麼說：他是個極為敏感，潛意識又非常活躍，能與不抵抗性的意識相輔相成的人……所以詩人先天上必須有個勤勞的潛意識工廠，後天上則需要足夠的學識與才華，「填補」各處的縫隙。

我最欣賞本書之處，就是作者僅用四分之一的篇幅介紹自由書寫（見「第一部：自由書寫的六大祕訣」），其餘四分之三的力氣，幾乎都用來說明如何讓理智、意識幫忙自由書寫（見「第二部：有力的精進與改變」），統合大獸與小獸的能量完成一份完整的作品（見「第三部：公開發表」）。創作與開課的經驗告訴我，光靠自由書寫是不能成事的，而兩隻怪獸各有特性，必須分開餵養、持續看護，所以除了透過書寫���其他手段讓小怪獸有機會發聲，大怪獸的定期休耕與不定期進修也一樣重要。

最後，對於本書的中文版問市，我有無限期待，也有少許擔憂。

期待的是，自由書寫不再被視為心理學或表達性藝術治療的專有名詞，除了「探索自我」，此後也可以光明正大地貼上「行銷」、「企畫」、「文案」、「簡報」的應用標籤；擔憂的是，過分強調自由書寫的目的性與功能性，或者視自由書寫為一種應用書寫技巧，會讓自由書寫漸漸失去了為自己書寫、無目的書寫，乃至於無意識書寫的純粹性。

「放下期待，也放下擔憂，好好享用這本厲害的書吧！」我的兩隻獸異口同聲對我說。

[mouniassn]

底層邏輯必須正確

以下一位有緣人分享，來文照登：

在生活中要「懂因果，知善惡」。

蔡師兄：「不信因果者，什麼事都敢做；什麼都敢做者，易造下因果。人千萬不能不信因果，因為因果報應，絲毫不爽，有時候，是因為業障干擾腦識，使得自己思緒混亂，認理不清，所以要儘快將業障消融，以免再造下更多的惡業。」

近期互聯網上關注度最高的事件，當屬「邯鄲男孩被害案」了。案情的殘忍程度無法贅述，讓人覺得毛骨悚然的有兩點：第一點，是三個兇手是未成年學生，卻從很早以前便密謀殺人，甚至分幾次挖好了用以掩埋屍體的坑，並在行兇過程中，不顧男孩苦苦哀求，殘忍犯案；第二點，是行兇之後居然毫無愧疚感，不僅提前串供，甚至第二天還能照常上課，仿若無事發生。輿論的譴責並未隨時間的流逝而消散，要求嚴懲兇手的呼聲愈發高漲。公眾感受到的是憤怒，而受害者家屬的痛苦，無法用語言訴說。

如果人人都學佛修行，懂因果，知善惡，深則見深，淺則見淺。一個人如果懂得越多三世因果、六道輪回，就會受益越深；反之，就會理解甚淺、受益甚微。

如果懂得三世因果，婆婆就不會欺負媳婦，因為這世的婆婆也許就是上世的媳婦，人就是這麼輪迴著轉世投胎的。如果懂得因果，這輩子就不會去做惡事，因為人死後，下輩子不一定有機會投胎成為人。想想那些畜牲，像豬、牛、羊、雞、鴨、魚等等動物，被人殺掉時，是多麼的慘啊！那些動物撕心裂肺的喊叫，也沒人理會，還是料理後放在餐桌上大快朵頤！

那些不相信宗教的人，沒有信仰的人，才會天不怕、地不怕，做事情不管因果。一個人今天去搶銀行，一定會被判刑，這就是他的果。如果懂一點佛法，懂一點因果，知道人有因果報應，知道六道輪迴，這個人就不會去搶銀行，不會去殺人。

當我們深刻地瞭解三世因果，明白六道輪回的真理，把這些道理放在心上，再來修心。如果明白了這些道理，就能夠斷惑證真。當一個人明白因果報應，就不會去做疑惑的事，不會去做壞事。很多人都會面對很多的迷惑，做某件事情時，不知道這件事情做出去是好事還是壞事，只有懂因果、能知果識因、見因知果，自然知道該做與不該做。

我們活在這個世界上要懂佛法，我們今天所學的佛法，是用在生活當中，要懂得戒殺放生、吃素念佛。諸惡莫作、眾善奉行。

(分享完畢)

佛學的根本出自因果，這是一個很重要與正確的底層邏輯，人生中遇到誰，發生什麼樣的事情，甚至賺多少錢，當到什麼職務，跟誰結成夫妻，這都有相對應的因果關係。若我們只用肉眼看世間，只用世間的知識看人生，使用錯誤的底層邏輯，見解當然錯誤，就會造成許多的「誤會」。

上述案例提及婆媳針鋒相對，這是精舍辦事常見的開示，不知道的人可能怨天怨地，婆婆抱怨媳婦，媳婦埋怨婆婆，這種痛苦的劇本要演多久呢？其實可以不用媳婦熬成婆，把該解的因果問題解決了，關係就有機會改善。這就是使用正確的「底層邏輯」來解決事情，把真正的病因解決，病才會好。

上述提到社會案件往往也會有背後因果，從精舍的案例去綜合推敲，不難發現問題點。人在沒有修行的時候，只在意自己，我相、人相、眾生相、壽者相，導致彼此互相傷害，接著累世輪迴路上，也持續傷害對方。這是很悲劇的事情，這輩子我害你，下輩子我被你害，反覆循環，想起來就很痛苦。

有些電影演到「放下屠刀，立地成佛」，這聽起來是個不可思議的境界，但實際上是一個快速擺脫這種惡性循環的方法，當下「止損」，透過「因果債，功德還」擺脫彼此傷害，未來真的能夠一片光明。

宗教信仰能從根本改變思維，特別是佛法，「斷一切惡，修一切善，自淨其意」，除了修好自己，也清淨自己。佛法並沒有要您以誰為依歸，是以自己的清淨為依歸，並且要發願渡眾生，也要讓別人斷一切惡，修一切善，自淨其意。

底層邏輯對了，世間的各種運行才能看得清。把學佛當成要務吧！判斷事情的邏輯不能錯，才能走在正確的道路上。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[child-of-wind]

2016.11.09 自閉少年與狐狸們

少年跟他的家人們住的村落感覺像是在柬埔寨還是寮國的樣子（反正就是東南亞的地方），少年從還是男孩的時候就一直很自閉、又不受控 他的家人都不知道該怎麼讓他正常點

他們家外附近有一棵很大很大的樹，那裡在夏天的時候會散發出很臭的屍臭味，附近居民都不喜歡靠近那裡，他們說那裡是戰爭的時候埋死人的地方，但是男孩卻有事沒事一年四季都常去那裡混，所以附近居民都覺得那個男孩很不吉利，是死人的小孩 但是男孩的父母還是很愛他，儘管他常常不聽話會跑去那棵大樹下玩

男孩喜歡蹲在樹根那邊，用耳朵貼著樹幹聽，如果旁人問他在聽什麼，他會告訴你：他們在唱歌 但誰也不知道男孩指的“他們”是何許人也，只是那棵樹的地點實在太敏感讓大家不想再多想下去

在男孩滿12歲的時候，他會爬到那棵樹上，這時候他的嘴裡總是喃喃著：他們要來了他們要來了 居民們有的只把少年當神經病看、有的卻很惶恐，怕少年所說的“他們”是古時死去的屍魂 某個夏天夜裡，少年獨自一人出了村子，誰也找不到他，少年的父母非常著急，但搜索了村外附近都找不到人，居民們勸那對夫妻不要太難過、那男孩一定是跟著鬼魂離開了，你們失去一個有著自閉症的怪兒子或許生活也會比較輕鬆

但隔日清晨，少年帶著6、7隻狐狸回來了，沒有人知道少年昨夜去了哪裡、也沒人知道那些狐狸是哪裡來的，只見每隻狐狸體態健康優美、皮毛也都光澤亮麗，乖巧的跟在少年身邊前進 少年把狐狸們養在那棵樹下，他每天都會帶著前日在村落附近設陷阱補到的鼠類去餵狐狸

日子一天一天過去了，少年變得越來越安靜、不似往日那般容易心浮氣躁，他每天就是在村莊附近抓補小動物、或是在樹附近陪著狐狸們，他會跟狐狸們講話而他也聽得懂狐狸說的話，他會爬樹在樹上聽著風流過的聲音、聽聽小鳥飛過的歌聲、也常喃喃地跟狐狸們講話

或許是日子久了、或許是狐狸喜歡刨地挖掘的關係，大樹的樹根一天比一天外露… 直到第二年夏天，大樹一如往常地散發出噁心的腥臭，不同的是，當少年去探視狐狸們時，發現狐狸們有的使勁的挖著樹底、有的咬嚼著樹根邊的土地，當少年再仔細看，發現土地的顏色有普通的黃色與較紅的土黃色，而那些狐狸啃咬的就是較紅的土地

奇怪的是，當狐狸們啃著那些土塊時，樹下四周回響著哀戚的尖叫聲，那淒厲的尖叫如同哭泣一般，讓人聽了悲哀難受，整個村子都聽到了這淒厲的尖叫都聚集過來觀瞻，所有居民看到這幅景象都驚呆了，但沒有人敢接近那棵樹，更別說去阻止那些狐狸，除了那個少年在樹邊團團轉卻也不知道該做什麼

狐狸們絲毫沒有被嚇到而是發狠地繼續啃咬那些土塊，直到所有紅土塊都崩碎、充滿怨念的尖叫都消失之後，村落又回復了平靜 所有人都不知道到底發生了什麼事，也無人能夠解釋，但從此以後這個村落的商務跟貿易日漸繁榮起來，人們也越來越富有了 因此當地的人把那些狐狸當成山神來供奉，就算少年沒有去補獵，狐狸們靠著人們貢獻的雞與兔子也都吃得肥滋滋的

居民們對自閉少年的態度也是一百八十度大轉變，他們變得很尊敬他，並稱他為狐山神的孩子 但少年還是一樣安靜避開人群地過他的日子

就這樣過了兩年，少年十五歲了，有天狐狸告訴他，牠們要離開了

少年哭著求牠們不要走、因為牠們是唯一能讓他感受到世界很平靜的存在 狐狸們擺著尾巴告訴他，牠們要離開是因為少年已經夠堅強了，這些年牠們伴著他是為了讓他相信世界是美好的，而如今少年已經體悟了這個道理，牠們自然沒有理由再留下

少年仍舊哭著求狐狸們留下來，他不敢一個人面對這個勢利又冰冷的世界 狐狸們卻是一天離去一隻，直到最後一天，最後、也是與少年最親近的一隻狐狸也要離開了 少年抱著牠的脖子，把臉埋在狐狸溫暖又蓬鬆的毛皮裡，輕輕的與牠道別 狐狸告訴他：其實狐狸們要離開也是因為，有個對少年來說很重要的人就要走了，牠們希望少年能夠把握那個人最後的時間好好陪陪他

不知道為什麼，少年的腦海瞬間閃過他母親的臉，雖然他平日幾乎不跟任何人交流，即使他的家人他的父母亦是如此，但他聽狐狸這麼一說，心中卻立刻得知母親患了重病將不久留於人世

少年流下了百感交錯的淚水，有對狐狸們的不捨、也有對母親的壞消息的悲傷 狐狸安慰他：雖然必須走的阻止不了，但很快的也會有個重要的人走入他的生命 少年的腦海中顯現出一個從沒見過女孩子的臉，是個長得很清新可人的少女、有著咖啡色的長髮與白皙的臉蛋 他揚起了微笑，送狐狸離開村落

[nccwa]

地圖的盡頭（一）

藝文小說世界

楊秋生 2023-11-25 01:00 ET

她竟然在Google Map的街景圖裡看到他。

她是個自僱會計師，那段時間她每天固定要去兩個地方，中間有一個小時的空檔。兩個地方滿近的，如果辦完第一件事回家，大概也只能休息十分鐘，又得出門了。她就想，不曉得兩個地方附近有沒有什麼公園，或者有樹蔭可以遮蔽烈陽的地方？就趁那個空檔時間，走完每天規定自己的一萬步。

於是她利用Google Map的衛星圖，一路尋找看看。

她發現那附近有一片新興的住宅區，外圍規劃了彎彎曲曲的步道，步道邊上種了一棵又一棵蒼蒼鬱鬱長得相當繁茂的樹，正合她的心意。但衛星圖是從空中俯瞰往下照的，看不出實地走過住家的模樣，於是將衛星圖轉為街景圖。這一轉，清晰的馬路與房舍立刻映入眼簾，真實地讓人身歷其境。她的手指不斷順著像是新開發的社區步道，一段、一段滑過去。整個社區規劃得極好，房子設計也很新穎。

滑著、滑著，她居然看到一個年輕的媽媽牽著一個小女孩，像是正在過馬路。她像發現了新大陸似的，興致一來，重新回到原始設定地圖，找了一個公園，再轉換成街景，竟然看到一群年輕人正在公園聚會。如此傳真，她似乎都能感受到公園裡熱鬧的氣氛了。

她像著了魔似的，打入自己家的門牌號碼，想看看自己家在Google Map裡是什麼樣子。

她看到了她那輛看起來像新的一樣的豐田卡羅拉孤伶伶地停在車道，靠馬路的白色圍牆上攀爬著開得正盛的亞當玫瑰，襯托著翠綠的草坪十分美麗。

她不由想起他。

自從她對隔壁街道一家白圍牆上攀爬著美麗的亞當玫瑰讚口不絕後，他便將前院靠馬路的草坪鏟去一大片，搭上矮圍牆，每隔幾呎種上一棵帶著���氣的亞當玫瑰。幾年下來，玫瑰越開越盛，那道花牆成為他們那條街最美麗的風景，見證著他們的愛情。

她以為她已將他塵封在記憶的深處了，面對著Google Map她家的屋子，一切如此真實，彷彿觸手可及。她忍不住將手按在她稱之為「愛廬」的精緻屋子，不停放大、放大、放大，想看能不能在窗口邊捕捉到他的身影。

尋找他的身影的念頭像一塊石頭，丟入她已然平靜的心湖，激起一圈又一圈的漣漪。過去的記憶瞬間翻江倒海而來，一股極為難受的情緒堵住胸口，眼淚掉了出來。

●

她自來是沒有什麼方向觀念的，往往轉個彎，就不知道東南西北。他的腦袋就是一個GPS，根本不需要任何幫助，一定能夠順利找到目的地。

他寵著她，只要她想到哪裡，他就開車帶她去。後來她上班，他陪著她從家裡到公司好幾趟，確定她記住了來回的路線，才讓她自己開車去上班。

她順勢依賴著他，感覺她是世界上最幸福的人。

日子就像他腦袋中的GPS，軌道從來沒有出錯過。命運卻讓她錯過了所有的軌道。

那年夏天，熱浪來襲，夜裡她忽然驚醒，屋外像有什麼窸窸窣窣的聲音，聽起來像風吹著葉子的聲音，也有一點像剛下起豆大雨珠的聲音。床邊他的位子是空的。她想應該是深夜了，夜裡有時他睡一覺會醒來，便起身到書房打開電腦做點事，累了，再回來睡個回籠覺。她一時也睡不著，下了床，穿過走道，打算也到書房。走到一半，卻看到緊鄰餐廳的家庭間有微弱的燈光透出來。

家裡的燈都是可調整亮度的，調到那麼微弱的光線，感覺上很不尋常。

她悄悄走過去，停在門口，伸個頭往裡望──她清楚看見他坐在沙發的一角發著呆。原來他並沒有開燈，而是外頭滿月的光透過偌大的玻璃窗照了進來。分明是夏天，月光卻帶著寒氣，讓他看起來像冰雕出來的。

她一下子什麼事明白了。

他喜歡小孩子，她也是。

雖然他是獨生子，即使婆婆沒事就要叨上幾句，可是他從來不催她，給她最大的自由選擇。

她太愛他了，婚後倒是一心準備著迎接屬於他們兩個的新生命。

可是，一個月又一個月，他們都錯過機會。

送子娘娘似乎忘了他們的存在。五年過去了，婆婆的臉越來越難看，說出的話也越來越惡毒，連他都緩和不了，他們只好約著去看不孕症醫生。

妳動過卵巢巧克力囊腫的切除手術吧？

當醫生這樣問她的時候，她的心一震。

那是好久以前的事了。

青春期時候，她每個月到了固定時間都痛不欲生，需要請假。媽媽帶她去看醫生，檢查出兩側卵巢都有大到必須開刀切除的巧克力囊腫。（一）

他們兩個都是喜歡宅在家的人，結婚幾年還老愛膩在一起。即使他在書房裡忙著上班時間沒做完的工作，她也不會自個兒看電視。她買了一個比較精緻的復古沙發躺椅，聽著他忙著敲鍵盤的熟悉聲音，覺得很安心，拿本書在旁邊讀著。

他們也有過不愉快的時候，意見相左，又稱不上吵架或者抬槓，就是沉默相待。兩人都不說話，還背對背，待在同一個房間裡看書。彼此都知道，這樣的冷戰，說穿了，就是一種懲罰，對自己，也是對對方。熬上幾天，他開始露出受苦的表情，她就沒有辦法拗下去，隨便找個什麼理由對著空氣自言自語，他就極力高聲回答，震碎了卡在彼此之間稀薄的玻璃牆。

她要的就是這麼一小塊，彼此相知相愛的方寸之地。

今天早上的不告而別，已不是鬥嘴或者冷戰的級別了，帶著決絕的意味。

原來婚姻不能只有愛。

她意識到她一直守護的方寸之地，已經崩裂了。看著她仍然視為鴛鴦的綠頭鴨子，酸甜苦辣的心情瞬間翻騰，那撕心之感千迴百轉，她只覺柔腸寸斷，痛楚難當。

再走幾步，只見一隻白鷺鷥孤獨地佇立溪中。

她一直很喜歡體態輕盈、纖細優雅的白鷺鷥，一直以為白鷺鷥就像鴛鴦一樣，一定是成雙成對的。後來才知道，白鷺鷥孤眠在草澤之間，卓然特立在潺潺泉石之上，有著怡然獨立的特質，而非總是雙宿雙飛。

特立獨行的白鷺鷥總那麼優雅，孤高不群，像正在思考的哲學家。她每次看到經久站立不動的白鷺鷥，都很想知道牠在想些什麼。見白鷺鷥溪邊孤影，就會心生憐憫──為什麼牠們喜歡離群索居，而不是雙宿雙飛？永遠顯得如此孤單，正如現在的她。

她落寞地獨行，走著、想著，不知不覺已遠離林蔭。右邊出現廣袤平原，極力望去，目之所及是平緩起伏的層層山脈，充滿原始風味；左邊是一大片如競技場上鬥得你死我活，充滿不眠不休競爭的高科技谷歌公司。

兩邊呈現著迥異的面貌，她站在分岔點，突然覺得就像她走在婚姻的分界線上，一邊是只能拚命，和婆婆、和命運競賽，近乎絕望的掙扎，無止無休令人喘不過氣；一邊是自然風光，是她習慣的回歸自然的悠然天地。

她該回到婚姻繼續與和婆婆、命運糾纏，還是自我放逐？

他是個無可挑剔的溫和男人，但她知道他骨子裡最深處，有種不輕易妥協的彆扭，除了對她。十年婚姻最初的甜蜜與相依，在後來求子屢戰屢敗的挫敗磨下來，所有的溫柔與溫情消耗殆盡，她曾從他的眼睛看到憤怒、哀傷、掙扎與絕望。站在分岔口，她意識到他們最終走到了婚姻的分界點。

未來他會選擇哪一條路？

●

事情是怎麼發生的，到現在她都沒有辦法理清楚。

只記得從步道回去後，就決定放他一條生路。

是誰說的？以不愛為愛。

當她跟他談起離婚的時候，她感覺到他全身顫慄不已──其實她自己也是。她的內心充滿了恐懼──對即將失去他的恐懼、對未來的日子裡頭沒有他的恐懼。她的淚水急湧上來，可是她沒有讓一滴眼淚掉下來。是的，她會失去他，將來的日子裡，再也不會有他……

他離開後，她生了一場大病，姊姊來看護她，直罵她傻。

傻呀，她自己也知道。

她對他有深深的眷戀。她相信，即使他離開，對她仍然深深眷戀著。

她在這個屋子裡已經住了五年，他搬離開後，她原本是想賣掉房子的，生怕觸景生情，但她最後還是選擇留下房子。不只是因為屋子裡一物一角都載滿了她與他的回憶，她捨不得把這些甜蜜的感覺，從她的生命中剔除開來，最終淡忘成為模糊的記憶。在她的心底，她沒有真正放掉他，或許，還期盼著他會回來看看她？

他離開後，她才發現屋子顯得特別寬廣而空曠。一到夜晚，整個屋子寂靜無聲。偶爾一陣風吹過來，她似乎都可以聽到松針落地的聲音。她有時候會想，如果他死了，她還可以帶著他栽種的玫瑰花去墓園看他。他只是離開，她卻可能永遠再見不到他。但她又不希望他死掉，至少知道他在一個不知道的地方好好活著。

冬天夜晚來得早，窗外的景色一暗，她就心慌。她把家裡所有的窗簾關得密密嚴嚴的，再把全家的燈都打開，到處亮亮的。

她只能呆呆地坐著，哪兒都沒地方去。

那時她沒換床，還深深地眷戀著他留在床上的氣味。躺在加州特大號床，那熟悉的氣味幫她度過了無盡的孤獨黑夜。（三）

後來，她每次看著那空著的半張床，就像看見一個黑洞，她似乎就要掉進黑洞裡頭去了。

她終於將那張床也丟了，買了一張單人床，空間一下子大了許多。她買了一張大椅子，衣服脫下來也不拿去洗，就堆在椅子上，帶點亂糟糟的味道，看起來像是有兩個人住著���的。

她對各式各樣的氣味非常敏感，衣服被太陽曬過的味道，是一種居家安心的感覺；電鍋裡的飯快要煮好的時候，總讓黃粱一夢變得真實起來。他的枕頭套才不過幾天，就會飄出淡淡的油味來，她一邊嘮叨，一邊也覺得有著熟悉的氣味，生活充滿了流動的氣息。

氣息隨著他遠離的時日久了，也漸漸淡下來，連捕捉記憶都開始覺得困難。她思念他到再也沒有辦法遏止的狂亂的地步時，她就拿出紙筆來寫信，一封又一封沒有辦法投遞的信。

最初她有時會想，哪天下班回家時，他會不會出現在他們曾經擁有最美麗的回憶之處？屋子裡的這個女人，曾是他最深的愛戀。

偶爾走過他們常去的咖啡館，有幾次她以為看到了他。事後總忍不住嘲笑自己，世界上至少有一半的年輕人會像他那樣穿著牛仔褲，上面一件看似隨意卻相當講究的T恤。

時間久了，她其實也知道，他是不會來的，也不可能不期而遇的，但是她就是不肯放掉這個念頭。他曾經如此愛著她，他怎麼可能捨她而去呢？她還相信著他堅貞的愛情，就如同太陽每天早上一定會從東方升起，會照亮她的窗台。（四）

她有一回，相信她是哭著睡著的。她做了一個夢，夢見她在海邊，忽然見到他從遠方奔過來，一路哭喊著：貝貝被海浪捲走了、貝貝被海浪捲走了！

貝貝是他們剛開始嘗試著要孩子的時候，為孩子先取的名字。

她驚醒過來，嚇出一身冷汗，心臟怦怦跳個不停。她不知道為什麼會做這樣的夢，有好長一段時間，這個夢一直如影隨形地跟著她，從來沒有離去過。她只覺得痛，痛到沒有辦法再痛了，反倒在深淵裡一點一點慢慢甦醒活過來。

她終於相信，他是不會出現在她的世界裡了，那已經是很久、很久以後了。

她突然悲哀起來，世界上像她這樣在空等中打發一輩子的女人有多少？她是不是就這樣一生等待永遠不會再回來的愛情，日復一日、年復一年，直到頭髮斑白，眼睛再也看不清前面的路……

●

往事一幕一幕清晰如昨，她整個陷在Google Map裡──聽說他其實住得並不遠，就在隔壁城市，她發了瘋似的，開始一條一條馬路尋找。地圖、衛星圖，街景圖來回切換，徹夜未眠，無止無休地滑著地圖。

終於那輛她熟悉得不能再熟悉的寶藍色第八代的雪佛蘭跑車，就出現在離她家只有三哩路，一個小小社區的一棟康斗的車道前──那絕不會有第二輛。

她將街景放大，是了，是他的車子。雖然車牌經過處理一片模糊，但她一眼就認出車尾右邊保險桿他貼上的Keep Tahoe Blue貼紙。（五）

原來他真住得這麼近！她的眼淚掉了下來──咫尺卻天涯！

看來駕駛座車門是開的，她猜想應該是他剛坐上駕駛座，將公事包放在乘客座，左腳還在車外，尚未收回車內的那一瞬間，被谷歌拍攝街景的車瞬間拍下。她趕緊將地圖放大，偏偏谷歌是從車子背後微右的角度拍攝的，雖看得到車門是打開的，卻無法看到她想像中還露在車外的左腳，而後車窗深深的樹影與絢麗陽光經過光學透鏡的折射，半幽深、半模糊，將他與她完全隔了開來！

她決定親眼去看看。

她將街景圖轉回地圖，起身，拿了紙筆，準備畫出一張自己看得懂的地圖，決定天一亮，她就要去尋找那棟精緻的小屋。

看地圖對於她一直極端的困難，她自來沒有東南西北的概念，只有前行、右轉、左轉與往回走的觀念。不認路，卻記得每段路的建築和地標。去哪兒，她都會畫一張從家裡出門一路只往前行，右轉與左轉屬於她自己的地圖。他老是笑她畫的地圖和日本人一樣，連警察畫出的案發現場地圖都只有主要建築，沒有東南西北、沒有街名。一瞬間，她的眼角熱了，視線也模糊起來──他們的生活中曾經有過這麼多的甜美記憶。曾經一起經歷、擁有過的時光，一旦變成記憶，她就往往卡在真實與虛幻之中，不知身在何處，不知何去何從。

她一邊對著手機的地圖，方向轉來轉去地畫著，一邊想著：我會看到他從門口出來，坐上愛車，微開的車窗仍然流溢出來斷人衷腸的二胡樂曲嗎？（六）

他頭髮長了，還沒去理髮店修剪嗎？

想著、想著，她的心臟怦怦跳得厲害。

三哩路，像開了一輩子。

她將車停在路口的轉角處，隱身在路邊的大樹後面，時不時瞥一眼。

終於，車庫門打開了，他提著慣用的公事包，從裡頭走了出來。

她的手濕了，沒辦法去抹額頭滴下來的汗。經過眼角，流到唇邊，鹹鹹的。

遠遠地看他，身形沒什麼變，但帶著些微疲倦的面容上有著愉悅的光彩，很奇怪的組合。她想著，從來沒有看過這樣的他。才不過幾年，就變出一個她從來沒有見過的樣子！

「嗶嗶」兩聲，車燈閃了幾下，他打開駕駛座，坐上車，將公事包放到乘客的座位上，所有的動作還是和以前一個樣子。

她的心劇烈地跳動起來，真想從大樹後頭奔過去，從後頭用雙手緊緊環抱著他──她從來沒有像現在這個時候，這樣後悔讓他離開！

咫尺天涯，曾經如此親密，竟成陌路。

一個綁著馬尾巴、臉上浮著笑意的年輕女人從燈已滅了的微暗的車庫走出來。與其說她是女人，不如說她更像個女孩子。纖細的身材，長手長腳，像她年輕的時候。連綁著的還在晃動的馬尾巴、寬鬆的純棉淺藍色格子襯衫、帥氣的牛仔褲都一樣。有幾秒鐘，她以為是她和他到了另外一個平行宇宙。

他對著馬尾女孩（應該是他新娶的太太吧？）露出她已久違的憐愛表情。他說了些什麼，只見馬尾女孩低下頭，雙手摸著扁平的小腹，淺淺地笑著，眼角溢滿幸福。

她的心像是受到很大的撞擊，幾乎要跌坐在地上。

心，一點一點往最深處痛起來。她撇過臉，地上有了豆大的水滴。

她慌亂地奔離，差一點就被路邊凸出來的一塊樹根絆倒，大拇趾痛徹心扉。

她頭上發熱，身子卻覺得很冷。那冷，就像有一次他們到密西根，去看人家冰釣，她好奇央求人家，讓她摸一下冰塊缺口的水有多冰。（七）

那冰，冰到心臟都要停止跳動了，瞬間一股像被火燒似的感覺直竄手掌。冰與火在那一刻沒有了界線。

她想起他們陷入深深戀情的時候，她與他最喜歡的一首漢樂府〈上邪〉，兩人高興起來眼裡只有對方，輕輕地吟著：

「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」

文字錯落相間，讀起來特別有味道，注入了忠貞不二、澎湃熱血，像是用生命鑄就的愛情。二十年，她從青春豆蔻走到充滿疑惑的不惑，心頭守著的不就是這一純美情愛嗎？

他，人早已走遠，她還在反反覆覆地追思著過去。

她到現在都跨不過去這個坎，她不知道他是怎麼跨過去的。

她的心好痛，整個人像被劈成兩半，靈魂都沒有了安置處。意識到了原來她是用整個生命去愛他；而曾經這麼愛她的他，自己卻只是他生命的一部分。

踽踽獨行，陽光將她的影子拉得老長，孤獨地像個寂寞的靈魂。她呆呆地站在那兒，意識到屬於她最刻骨銘心、最重要、最精華的人生已成了過去──他在她的生命中將永遠缺席了。

她反覆思索，當時二話不說還他自由，到底是不是她真正的心意、真正的愛？她對他這樣深刻的愛，他知道嗎？她總是一次又一次地回想那天夜裡他一個人呆坐在窗邊的景象，現在想起來，也許事情並不是突然發生的，恐怕是一點一點已經埋伏在他們各自的心底了。

她連他的車從她旁邊駛過去，都沒有發現。

她曾讀過一段話：平靜地接受消失與死亡，是一種���靜的修行。

很多事情，只能靠幻想安慰自己吧！貪圖變成真實，絕對會變成一種災難。

回到車上，她打開引擎，車子緩緩前行，最後停在步道入口的路邊。

她下了車，進入陽光尚未滲入樹林的那段步道。（八）

樹蔭有點深，她快步走著。旁邊稠密的雜樹林裡是沒有晨曦與黃昏的，只有白天與黑夜。在陽光不足的濃密樹林裡，一切都不透明，顯得有些陰森而鬼魅，讓她一時分不清過去、現在與未來。她的思緒與記憶虛實交錯，彼此摺疊著。

她越走越快，想快速穿過這段向來最愛的林蔭小道。

終於聽到水聲，她的心稍稍平靜下來。經過大氣河與炸彈氣旋的夾擊，氾濫溢出去的溪水特別澄澈，綠樹倒影清晰可見，像是反過來生長似的。白雲在水裡緩緩地移動著──折射著相同的景象。

溪水如鏡，她停佇下來，發現溪水之上與溪水水下如此相像，虛實難分。

曾經生活過、擁有過的，到底算實，還是算虛呢？

她忽然覺得那段相倚相靠的日子遠去了，遠到像是上輩子的事情了。

她繼續向前行，走到更寬的湍急處，好幾棵被風吹倒的樹七橫八斜地臥在水中，溪底落葉枝枒交纏。

原來大自然有自己的消長，她忽然了悟了。

小徑沒有終點，走著、走著，穿過從前走過的分岔點，繼續前行，兩邊再也沒有房舍。

她看到了海，左前方。

她沿著小徑向左彎過去，沿著海邊步道走，出現了濕地。

她忽然發現，以前一直以為的「海的盡頭」是在岸邊眺望大海極目最終之處。現在站在海與陸地的交會之處，才意識到大海與陸地的交界濕地，才是大海的盡頭。一大片、一大片的沼澤地與小池塘、水道上都可看到各種水鴨子、加拿大雁、鷺鷥、鵜鶘或優游或棲息其間。振翅高飛的鳥在海闊天空中自由飛翔。水中映著白雲，點點水鳥、鷺鷥覓食──原來生命可以如此豐富而繽紛。

海的盡頭，原來近在眼前，正是生命的源頭！

她一直以為她的悲哀，就像海看不到盡頭一樣。現在她忽然明白了，她的心底湧上一股熱直衝眼角，鼻頭酸了起來。

向死而生，就是重生，她忽然懂了……（全文完）