#代入貧窮人的處境
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談天說道 之 代入貧窮人的覺醒
「恩待窮人等於借錢給耶和華，耶和華會因他的行為償還給他。」（箴言19：17） 文：趙嘉欣（施達基金會推廣拓展部主管） 筆者服侍的機構施達基金會（簡稱「施達」）每年11月舉辦一個旗艦籌款活動，名為「施達赤腳行」。參加者須赤腳在本港街道上走完指定路線。因疫情停辦了三年後，於今年11月4日復辦。活動舉行前大半年，「施達」同工已開始籌備工作：申請活動場地、籌劃路線、製作宣傳品等；其中一項準備功夫，是全體同工率先赤腳試行擬訂路線。令筆者回想數年前，第一天到任「施達」，當天剛巧是「同工赤腳行」。這是筆者人生第一次在街上赤腳步行，除了害怕骯髒，也有點擔心路人目光。不過當時所有同工一齊步行，過程輕鬆悠閒，才克服了尷尬的感覺。 代入貧窮人的處境 那次活動當天，筆者擔任領隊，帶領參加者由起點出發，經馬鞍山海濱長廊步行至終點站。終點站前的最後一段路程，有兩條短短的馬路，再走多一會便到達終點站所在的教會…
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iseilio 大系
018－2021 目次
音樂 etc
12／18 劉鉅渭教授音樂導聆 浸淫古典
01／19 港邊惜別 Arnold Schoenberg 二戰剛結束後的日本
03／19 愛のバラード
04／19 台語歌曲口白
06／19 小さな喫茶店 紅い 花
07／19 生命如花籃 追 求 美 好
10／19 秋櫻 星の流れに 11／19 涼山情歌
12／19 給喜愛音樂的朋友
01／20 世界名畫家畫作總覽 夢境
03／20 Music Note 悲情城市 05／20 歌謠集粹
04／20 春寒賜浴華清池 06／20 日本風情
07／20 人生海海 台灣古典音樂記 鄉村很重要
10／20 巴哈之前的音樂家 突破前衛音樂 パヒュームを残せない
11／20 Erik Satie’s Gymnopédies 台 灣 情 熱
12／20 台語歌曲（一） 歌謠集粹 台語歌曲（二）
美學藝術（一）
01／21 美 學 藝 術（二） 琴藝
03／21 遊覽車主唱 馬 勒
04／21 攝影必學 黃昏的故鄉
05／21 Langley 最高點
06／21 Bartok 蒐藏（一）（二）（三）
古典音樂有什麼好聽
03／21 Yorkson Creek 08／21 滯洪池、蘋果樹
09／21 Cycling Route 96Ave 麗澤大學
07／21 蒐藏（四） 蕭邦的音樂 飲食篇
08／21 創造者になる 火 鍋 由 簡 入 繁 滯洪池、蘋果樹
台灣的藝術世界 秋 意 西 索 米 古典音樂有什麼好聽 ？
09／21 赤瀨川原平 江户川乱步 這叫教養 野生動物
父親的眼淚和我的眼淚
10／21 台 灣 畫 家
11／21 遊 冥 河 孫悟空 Whisky 廣告
12／21 Stradivarius 1713 Beethoven: Symphony No. 9
蚵仔煎、蛋餅、潤餅皮
08／22 台北登山步道 台灣盛夏冰品 12／22 登 山
政治
11／18 蔡英文 所代表的意義
12／18 台灣人們自我防衛的決心
01／19 政治現象顯影 一場喜宴談外省人的內心世界
消失的篇章 壓力有兩種
02／19 喜樂島聯盟 天朝中國
03／19 種族歧視人類天性
04／19 不能讓中國共產黨垮臺 高科技救不了中國
司徒文教授的一席話 林毅夫、張維迎 之辯論
05／19 太平島與南海 維持現狀辨難 嚇一跳
06／19 誰在挺茶黨與川普 竄黨奪權
健康的自由經濟是在彼此競爭中互惠分享
07／19 中共政治「制度化」的背景脈絡和其影響分析
香港政治鳥瞰 不要插隊
08／19 台灣與中國的經貿理論探析
09／19 不朽文明＋馬列思想 叛亂的二二八與無辜的六四
11／19 資訊戰對台灣的影響 蔡英文之役
12／19 土豆（馬鈴署）燒熟了
01／20 民進黨的勝利與未來的困境 ��天承運 太平有象
留言基進
02／20 中國經濟最大風險 韓國、沖繩或台灣
中華民國考 對阿輝伯之我見
03／20 浪子 的 心情 從千人計畫談起 搞定內外矛盾
中國原教旨主義
04／20 橋水避險基金 極左環球時報 站不穩的巨人
05／20 聯合國無權定義台灣 談季辛吉 時空錯亂
06／20 中美衝突無緩衝 民主、理性越成熟越不會被情緒綁架
美軍重返高雄港時機成熟 加入國際組織可以提可以不提
07／20 老黨崩解恐非台灣民主之福 蔡英文的“維持現狀”
說���很爽 德意志的中國迷思 再會李登輝總統
08／20 中華民國台灣台獨華獨
09／20 世界的心臟 選邊. 叔本華
10／20 利益與精神的忠誠分裂
11／20 末日狂花 01／21 大國迴圈
03／21 首戰 即 終戰 必勝的企圖心 中國可能 的 演化
04／21 改變的開始 松田教授、深宮怨嘆
引领我们前进的旗帜
05／21 美國民主基本文獻 金馬撤守與友軍入台
06／21 一舉拿下 老實說笑話 總統的性格有四種
07／21 台灣民意調查基金會 的 趨勢圖 全世界在搶疫苗
如果中共打台灣 強龍翻滾 百病叢生
08／21 台海風雲之前哨戰 剿共檄文 不是誤會
09／21 Freewill 兄 台灣大炸炮 中國有戰略 三十年前的呆胞
美國不聽沒辦法 中國影響力令西方糾結 傳 真 對 談
評中國的【宏觀調控】 論 李光耀 與 新加坡
與 H 對談 【外電】 台美中關係 以德報怨是對的還是以直報怨 ?
仇日成病 LP事件以外 – 討論 台灣���欠到中國投資的台商嗎 ?
金援無法改變貧窮 阿扁總統的大豪賭
10／21 陽春白雪 與 下里巴人 中美關係已經回不去了 內地
四個堅持 沒有美國的支持台灣能維持現況嗎 ?
馬克思主義 的 中國實踐
11／21 沒有安全感的強國 看華洋爭鬥、談林毅夫 不容易對話
李弘祺教授專訪 H教授
經濟
04／20 國際專家怎麼看中國經貿？
05／20 台灣問題關乎國運 大銀行的罪與罰
06／20 中國式的經濟成長 地理形勢 與 攻守之勢
產經新聞訪問 陳水扁 台灣產業的經驗
09／20 世界 的 心臟
05／21 經濟與山難
07／21 直球對決下的文化激盪 台獨不是台灣人自己可以決定 ？
美國金融機構的危機處理（一） （二）
08／21 「日澳縱軸」下台灣的角色
翻譯
11／18 薪 能 （たきぎ のう） 日 本 概 略 1 2、3
日 本 大 勢 三 轉 考 井本雄男 參謀
日本製造到底出了什麼問題 無言的情狀
美麗 的 Patorio (一) 詩仙堂 詩 三 首
02／19 何謂“意識”（一） 春の畫の館
03／19 燈台鬼 戀牛賦
03／19 木（三） 04／20 木（二） 11／20 木（一）
04／19 寂聽的文學與愛情 魔界都市 京都 釘師 サブやん
京都 真正在�� 的味道
06／19 批 評 學 － 給 佐佐木茂索
08／19 濹東綺譚 低成長的幸福 老想向誰說的雜學
日本企業 的 罪與罰 IBM 產業間諜事件
夜晚酒場 的 歌手（九） 保加利亞 的 黑瞳（十）
Manhattan 的 雪（十一） 布拉格 的 街角（十三）
Munch 裡面的少女（二三）
01／20 美人 我的京都修業 祇園精舍 Bruegel 之旅
02／20 滿州中央銀行 香港 的 兩個側影（十九）
03／20 夏日女孩 蜜雪兒（十七）
04／20 史迪威參謀長 關 於 雪 國 木（二）
唱出人生冷暖 的 演歌世界
05／20 奇襲珍珠港 完美的攻擊 錯失戰略之說 神風特攻隊
特殊潛航艇的參戰 超越攻擊終結點 人間魚雷 逃 出 平 壤（二）
大銀行 的 罪與罰 記憶底邊 的 女人
07／20 Lewis Thomas（一） －－ （二十）
09／20 探討單位的世界
10／20 想見到的中國人 “劇的”とは 日漸稀少的專家
裸體寫真 寂聽的文學與情愛 パヒュームを残せない
11／20 日本語的論理 知的生產技術 サブやん 木（一）
12／20 我的京都 小說之旅
01／21 個人 的 體 驗 恐懼 的 原型 追求真正的自己
Hans Speidel 中將 納 粹 德 國 George CatlettMarshall, Jr.
疼女兒 的 哥哥 軍首腦部軍閥化 參 謀
在日美軍司令部（一）（二）
02／21 在日美軍司令部（三）（四） 浪人軍學者
獨創技術 的 發想法（一）（二）（三）
03／21 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）
星星 的 話 一個人 的 世界（十一、十三 ）
一個人 的 世界（十八） 一個人 的 世界（二十、二二、二四）
世界經濟 的 未來版圖（一）
04／21 真品與膺品 木（四） 世界經濟的未來版圖（二）（三）
05／21 一個人 的 世界（一、二、三）
巴塞隆納 的 大和撫子（二） 紅與藍 的 勃露絲（三）
黑色手腕 白色絲帶（五）
06／21 波斯 的 胡姬（四） 青桐 的 院子（六）
BYCAR號 的 一夜（七） 謎樣 的 世界之影（八）
在 Segel 的 青春（十二） 布拉格 的 街角（十三）
漢堡 的 陶器店（十四） 暗黑運河 的 流淌（十五）
如同荒野 的 街道（十六） Tivoli的 一夜（十八）
英國 的 Kay（二十） Tuluk 夏天 的 一夜（二一）
在大溪地海邊（二二） 細節之愛 千利 休 無言的前衛（一）
07／21 獄 門 島 現在日本的女性與解說（二四）
7.8.9.10.11.／21 小孩 與 自然
12／21 焦慮的本質 與 解除
雜文
11／18 台灣海產大酒樓 薪 能 黃昏清兵衛
人口數 = 成長 or 蕭條 和風生活小札 我的上海情结
日本自由行 居合道 詩 三 首 日本龐大的國債
口付けについて 一個古老文明的新美學 收 藏、儀 式、尊 囑
Life is difficult — S ﹒Freud 鄭 得 福 先生
世界反尿布組織（WAO）規約 台語流行歌曲
移民政策 我的宗教觀 異化的無奈 與 背叛的艱難
閒話加國 BC 省 隨時保持理智 凡事三思而後行
檳榔媽祖機車三太子 H教授 圖瓦魯挺台灣 就 是 愛 跳 舞
命好 我看「大江大海 一九四九」 全球聲援台灣加入UN
隨時保持三思而後行 快樂的安養人生 日本製造出了什麼問題
曹長青演講秘訣、戰略學筆記 白 狐 新舞台 溫 泉 鄉
理療一番 あなたへ 中國文化 與 霸權意識 架上矯正器
柴契爾夫人 I love sushi 詩仙堂 青春悲喜曲 給十五歲的自己
無理心中強迫情死 四個不可超越的自然極限 台灣需要甩掉CP值
員工晨訓 父親 的 掛軸 蔡英文所代表的意義
日 本 陶 瓷 遼尉臣筆記 現場目擊
12／18 共厝的中華民國與台灣
01／19 話拳 酸醋魚 etc
05／19 台北大稻埕美食 06／19 少年吔 ！安啦
07／19 林泉山水 台 灣 官 紳 年 鑑 空 話 泡 茶
10／19 女性主義 弔辭 啟蒙的時代 先來後到台灣人
11／19 終場 有關馬來西亞華人 涼 山 情 歌
12／19 無法令人幸福的日本系統 日文與牛排
1／20 奉天承運 太平有象 夢境
02／20 Canada自由行郵輪 話語權 詩與你之間 媽祖保佑
03／20 台灣造型 時中現象 加入WHO
04／20 關於雪國 春日北投早晨 斑斕燦爛
05／20 神話還是詩 07／20 鄉村很重要 08／20 自立
09／20 夢之堂奧 生之繭 生命的困頓
10／20 貧乏性 擺書陣
11／20 歷史無法假設 台灣情熱 宇宙光 重機世界 旅情
12／20 第九水門 複雜、開放的社會更強韌 延平北路慈聖宮
02／21 說 道 理 啟蒙運動 啟蒙運動 與 東方文化
03／21 創造性與自我認同的關係 初老男 的 迷航
04／21 生與死 老與少
5／21 山難救助 Langley 最高點
07／21 台灣的三大山門
08／21 網路長城－臉書 秋意 台灣 的 藝術世界
滯洪池、gala apple 樹
09／21 體制、機制 世界第一 野 生 動 物
Cycling Route 96Ave
10／21 台灣儀隊制服土氣 賴沈激辯 中國造島
時間的蟲洞 遊冥河 台灣畫家
11／21 小 張 沒有安全感的強國
12／21 強大的心理素質 劍俠、公主 嚇 一 跳
犬儒的真理堅持與詩學浪漫 從敕使街道到華燈初上
正能量的存在
諸子百家
11／18 我的上海情節 祖谷溫泉 平家物語 讀新聞的方法
田園散記 認同的重量 道家房中術 看書歲月 台灣之命運
台灣教育還停留在舊經濟時代
12／19 卡繆荒謬哲學 兆豐銀行紐約��行 啟蒙運動
04／20 冰島漁夫
07／20 Lewis Thomas（一）（二）（三）（四）
德意志 的 中國迷思
08／20 Lewis Thomas（五）－－－－（十二）
09／20 氣候 人 歷史 哲學 的 樂趣 理性 的 掙扎
10／20 精神分析入門 12/20 Sophies World
01／21 焦慮的意義 黨國之子
02／21 中 國青銅時代 萬 曆 十 五 年（一）（二） 飛 鷹 戰 士
獨創技術 的 發想法（一）（二）（三） 中國古史 的 傳說時代
歐洲中世紀教會如何塑造了當今的「西方思想」
03／21 馬勒 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）
05／21 美國民主基本文獻 實踐、異化 和 人性（一）（二）（三）
蘇馬利亞、古 埃 及 巴 比 倫 希臘的興起
07／21 獄門島 異域 現在日本的女性
美國金融機構的危機處理（一）（二） 蘇馬利亞、古 埃 及、
巴比倫 希臘 的 興起 耶穌 出現
09／21 捉 狐
10／21 狐嫁女 董 生 汾 州 狐 祝 翁 胡 四 姐 酒 ��
11／21 林四娘、汾 州 狐 全方位 的 無限（一） （二）（三）
Infinite in All Direction Freeman J . Dyson 孫悟空
12／21 自己 的 房間 紅樓夢 各家談
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前來求助的嬰靈寶寶
以下一位有緣人分享，來文照登：
我前二世因經濟困頓，不但以割腕結束自己的生命，也在該世拿掉一位嬰靈寶寶，才短短一世，就至少犯下兩條最重的殺業。今生在未遇精舍之前，也因前夫的堅持，拿掉一位嬰靈寶寶。這兩世都因自己的無知無明，造下嚴重的殺業，至今都還是自己心中最懺悔的��業。
前二世的嬰靈寶寶已經在遇到精舍後，以《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各90遍，及助印《四合經》100本之功德，迴向圓滿。
至於今生的嬰靈寶寶，比較特別，雖然是前夫堅持不要祂，但在墮胎後，內心非常悲痛與愧疚。當初擺一桌酒席，燒很多紙錢，並請法師唸經超度祂。後來遇到了精舍，幾年前，曾向精舍佛菩薩請示，得到開示為：「已經圓滿」。當時心裡曾納悶，這位嬰靈寶寶怎麼如此寬容，竟然就這樣原諒我們了？
請示完後，曾有兩次在夢裡，有位小男孩來夢中看我，心裡覺得跟這兩位嬰靈寶寶可能尚有因緣未了。於是再次請示與這兩位嬰靈寶寶的因緣，與來夢中相尋的是哪一位？祂們目前需要什麼幫助？
蒙佛菩薩慈悲開示：「來夢中相尋的是前二世的孩子。係來報恩，在靈界缺錢花用，需要半箱金紙，燒金紙給祂，算是幫助祂。」
「今生的孩子是來討債的，與爸爸有相欠。與母親沒有相欠，不用唸經。目前已經投胎，不用燒金紙。」
再請示：「墮胎的孩子如果要討報，是找母親？還是父親？還是兩人都討？」
蒙佛菩薩慈悲開示：「兩人都會討。會先找決定要墮胎的，如果討不到才找另一個。」
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有嬰靈，夫妻感情會不好；嬰靈菩薩要投胎就要有福德資糧，就像坐飛機要買機票，因此要趕緊誦經迴向，超度嬰靈菩薩投胎轉世。」
「墮胎，如將胎兒凌遲處死，若又遇到來討報的子女，則是結怨再結怨，嬰靈的嗔恨心會更重。」
感恩今生遇到精舍，感恩佛菩薩慈悲開示，讓我放下心中對這兩位孩子的罣礙與擔憂，有機會對這兩位嬰靈寶寶做一些補償與懺悔，向祂們懺悔自己的無明與殘忍。「人身難得，佛法難聞」，慶幸今生能得人身、聞佛法，得以唸經功德，彌補自身累世累劫的錯誤，真是萬幸！
回首過往愚昧無知的自己，是在遇到精舍後，才真正學會什麼叫「感恩」與「懺悔」，什麼叫「修行」。真心感恩精舍佛菩薩的護持與教誨，感恩精舍的師兄師姐們的不吝指正，由衷感激。南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！
(分享完畢)
有緣人前二世的嬰靈寶寶原來該世是來報恩的，但是因為有緣人經濟困頓，連自己都養不起，選擇了割腕自殺，所以也沒能留下孩子。經濟問題是許多人選擇自殺和墮胎的原因，但是人之所以生活困苦，是因為對因果業報的認知錯誤，造業不斷，且對生活中迎面而來的困難，寧願選擇逃避、拋棄生命，也不願意負責任地正面對決。
什麼叫負責任地正面對決？聖嚴法師說：「面對煩惱時，要清楚辨知煩惱的緣起，然後面對它、接受它、處理它、放下它，這就是佛的智慧。」以現代來說，生活困頓到無法滿足基本三餐需求，可以尋找社會局或社福慈善機構，至少會有一些急難救助金，幫自己勉強度日，但是不可能長期仰賴救濟，還是要想辦法去工作賺錢。如果是因為福德資糧不足或是業障干擾，造成找不到工作，那就努力唸經補福報和消業力，只要抱著不唸會餓死的心態拼命唸，就有機會很快達標。
千萬不要選擇自殺這條不歸路。自殺進入枉死城受折磨，直到原定壽命時間到了，才能結束受罰，接下來就是去地府十殿逐一審判，但第一殿就有針對自殺的地獄刑罰：「每逢戌、亥日，完全如臨死時一般痛苦。一切痛苦的情境，照原來的樣子，再出現一次。有的七十天，有的一、二年之後，押解其魂魄，再回到尋死的地方，受悔恨折磨之苦。並且不許接受羹飯、紙��等祭品的祭拜。」詳見〈《玉曆寶鈔》—十殿閻王刑罰因由詳情的介紹—第一殿 秦廣王〉。
一世自殺，接下來投胎為人，後面七世都有自殺業力，每世接近過去世自殺的年紀，就會開始萌生自殺的想法，而且成長過程悲觀、負面情緒多。自殺後要接受的懲罰和業報，會讓人懊悔為何要輕生，因為死後的世界更難過。
自殺不是一了百了。人在世貧窮，努力工作還能勉強餬口。但是，人死後，沒錢就是沒錢，想工作還沒得做，如果沒人超度和逢年過節祭拜，那死後的世界更痛苦。像本文提到前二世的嬰靈寶寶，雖然已超度功德迴向圓滿，但可能尚未等到投胎的機緣，在靈界又缺錢花用，才會向有緣人託夢。人在世，有錢才能存活，沒想到死後變成鬼到靈界，還是必須有紙錢花用，不然日子一樣很難過。
所以有時候過去世的親友，會藉由託夢或是干擾的方式，讓在世家人幫忙超度祂們，或燒金紙讓祂們能在靈界生活。如果我們行有餘力，要盡可能幫助對方。一個有慈悲心的修行人，無論與對方的關係為何，都會在自己能力所及的範圍，盡可能地幫助別人且不求回報，更何況那嬰靈本該是有緣人前二世的孩子，只是當時沒能將孩子生下，所以趁現在有能力時，能幫多少忙，就幫多少忙。
有緣人請示墮胎的嬰靈會找誰討報，佛菩薩開示是兩人都會討。畢竟就算是被強迫要墮胎的人，也是要自己去看醫生，作墮胎手術，才會拿掉孩子，無論是自願還是被強迫，先討誰，反正業力相欠，逃也逃不掉，跑幾世，跑到天涯海角，都會被追到。所以奉勸大家要有慈悲心與責任感，做好避孕措施，真的懷孕了，請愛惜孩子的生命，生下來！不要輕易剝奪孩子好不容易才盼來的投胎機會。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」把握今生為人身，親近佛法行十善，精勤誦經消前業，懺悔修行止惡業。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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淨土大經解演義 淨空老法師
淨土大經解演義 （第八集） 2010/4/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0008
諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面第四行。
我們從「至於契機，則更是本經之獨勝」，從這個地方看起。「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度」。前面我們學習到此地，學習到這個地方。接著說：「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，到下面我們會看到，念公引《華嚴經》的經文。「下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」，下，下講到哪裡？講到五逆十惡。什麼是五逆？這是造作罪業極重的。經上講，五逆十惡罪必定墮阿鼻地獄，進去很容易，出來可費事，太難了！五逆，第一個是「殺父」，第二個是「殺母」。父母恩德大，佛在經上專門有一部經講《父母恩重難報經》。這個經在《大藏經》有兩種譯本，第一種譯本安世高譯的，這是決定沒有錯，在譯經目錄有這個本子。第二種就是鳩摩羅什譯的，這不可靠，因為羅什大師翻譯經目錄裡沒有這部東西，很可能是後人偽造的，假托羅什���師這個名字。但是講得也還不錯，我們可以把它看作一種勸善的書，《大藏經》上也收進去。收進去，有些確實是偽造的，內容也很好的，古大德也把它收在裡面，我們學習經教不能不知道。這些東西可以做為參考資料，如果要學，要在外面講解，最好還是用安世高的本子，有根有據。殺父殺母，這還得了！
第三個是「殺阿羅漢」。阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果成聖人，絕不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。
第四種叫「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛，他對於釋迦牟尼佛很嫉妒，雖然是佛弟子，在世間的關係，他們是堂兄弟，所以關係很深，堂兄弟。嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法神，護法神就是韋馱菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的、相等的，那是什麼？起的是惡念把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。
所以造像的功德不可思議，這一尊像它塑在那個地方，多少人看到這尊佛像，阿賴耶裡就落一個佛的種子，他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係，來生後世遇到緣，這個種子就起現行，它就起作用。所以佛度化眾生，根熟的眾生，這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生，那是過去生生世世累積的這些功德，修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟，明心見性，見性成佛，根熟的眾生；在根性裡面講是上上根人，都屬於上上根人；在教下裡面叫大開圓解，真的他徹悟了，跟禪宗裡明心見性是相同的境界；在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣，淨宗是理一心不亂，教下是大開圓解，宗門是大徹大悟，統統都是明心見性。諸位要知道，念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說，像《金剛經》上所講的，「法門平等，無有高下」，為什麼平等？達到目標相同，明心見性。念佛明心見性，這理一心不亂，事一心不亂還沒有到。事一心不亂，在十法界裡面，四聖法界是事一心不亂，那功夫算是不錯，超越六道輪迴；沒有離開六道輪迴，那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品，因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層，層層不一樣。這是一些佛學常識，我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界，在小乘四果四向，但是在四聖法界，阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛，統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂，他就超越，他就不在十法界裡面，成佛了，他到一真法界去，他生實報莊嚴土。這是與佛有緣的眾生。
在淨土宗殊勝，實在講是無比的殊勝，為什麼？淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易，斷一品煩惱就是聖人，不是普通人，見思煩惱裡面你斷一品，在小乘你證得須陀洹果，在大乘像《華嚴經》裡面所說的，十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高，才小小聖，好像是佛學的學校，小學一年級，你已經是進了學校，小學一年級的學生，你是真正的佛弟子，初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等，相同的，所以他真是小聖，他沒有離開六道，雖沒有離開六道，他決定不墮三惡道。所以證得什麼？三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫，不會在惡道裡頭，即使沒有佛出世，世間沒有佛法，他也能夠，在六道裡壽命都有一定的，人間天上，人間死了到天上，天上壽命到了又到人間來，人間天上七次往返，他就成獨覺。那是沒有老師，他獨覺。為什麼能成獨覺？獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚，佛菩薩還是照顧他，雖照顧他，不明顯。我們一般人沒有覺察到，他有感受，見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件，心地清淨，這很重要，佛法裡面講得三昧，心地清淨，清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生，他就變成聲聞，聞佛菩薩講經說法開悟，沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟，時間長一點，辛苦一點，但是他領悟的能力很強。我們要問，這樣的小聖，也就是現在講條件，佛門大乘十信位，這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去？大乘教裡面經典上常說，你要把五種見惑斷掉。見思煩惱，見是什麼？我們講看法，有五大類錯誤的看法，你把它捨掉就行。往上去那就是思惑，錯誤的思想，你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼？貪瞋痴慢疑，諸位要曉得，自性裡頭沒有這個東西，這東西不是真的。自性裡沒有，可是你現在有了，你現在有了這個東西就是有了六道輪迴，思想上錯誤。
見解上的錯誤，頭一個是身見，執著身是我，我在哪裡？一定是這裡，這是我。這個麻煩大，這就是你永遠不能離開六道。我們學佛學了這麼多年，雖然沒有契入境界，佛講得太多，我們也聽明白了，知道身不是我，身是什麼？���是我所，我所有的。衣服，我身上穿這個衣服是我所有的，我的衣服，不是我。諸位要知道，我所有的是有生滅的，我不生不滅。身體能不生不滅嗎？不能，身體是有生滅的，我沒有生滅。外國哲學家也很聰明，他講什麼是我？他不說身，他說「我思故我在」，這就比一般人高明一點。我能夠思想，能思想那個是我，這個肉身不能思想，是物質，也就是說我這個身體，精神那一部分是我，物質有生滅，精神沒有生滅，比一般人高一點；我們在東方一般稱為是靈魂，靈魂是我，執著這個。執著這個，他雖然是不滅，他在六道裡面捨身，他就投胎去了。這個事情是真的，絕對不是假的，現在最明顯的算得上是科學的證據，西方的催眠術。很多人看過美國魏斯博士的報告，其實美國那邊同學告訴我，比他高明的人很多，沒出書，他這個書出來之後，被人家翻譯成三十多種不同的文字在全世界流通，他出名了。當然也算是很不錯的，這個催眠是很有成就的一個人。最近這幾天好像他在澳洲，澳洲同學告訴我他在澳洲，我本來想找他，找他來給我們做場報告，他的時間也是排得非常滿，各地方都找他。從催眠裡面知道人有過去世，過去不止一世，有人在催眠裡面說出十幾世、二十幾世，我看到魏斯報告裡曾經有一個人好像有好幾十世，推到前面差不多四千多年，在上古時代，他們居住還沒有房子，居住在洞穴裡面，在那樣一個時代，這就是靈魂轉世。
六道是真的，不是假的。在古印度釋迦牟尼佛那個年代，印度是宗教之國，他們宗教的信徒都有禪定的功夫，學術界裡面都知道修禪定，在禪定裡面可以突破空間維次，也就是說六道裡面的空間維次他們都能夠突破，四禪八定，他能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄。這不是假的，誰得定誰就能看到，你問那些得定的人，請教他們所見到的地獄狀況和天堂狀況，他講給你聽，大家都講得一樣，不是假的。他不是用科學儀器，他是用禪定功夫把空間維次突破。現在科學知道確實有空間維次存在，但是還不知道用什麼方法突破，找不到方法。在古印度這些宗教學術界的大德，他們在幾千年前，如果從印度教來講，印度教長老告訴我，他們的歷史有一萬多年，可是今天我們這個世界，學術界承認它八千五百年，比我們佛教早五千年。他們自己說一萬多年，我相信，他們不重視歷史記載，代代相傳。
空間維次突破，不一樣了，境界完全不相同，都沒有出離六道輪迴。所以靈魂實在講，中國聖人對這些事情我想他們也知道，知道他不說。為什麼不說？一般世俗的群眾沒有這個境界。不說好，說了擾亂他們的心思，讓他們去胡思亂想，不如不說，程度沒到，所以夫子所講的是人道，天道、鬼神很少說。這都是說機感不同，所以教學的方法就不一樣。我，六祖惠能大師開悟的時候說出來，我是什麼？自性是我。這是佛法說的，自性是我，要隨俗講，隨俗講就不能叫靈魂，叫靈性。魂不靈，魂要靈，你到世間來投胎一定會選大富大貴人家，那個日子多舒服，你要投胎到貧窮人家去，那不是錯了嗎？迷，不悟，他不覺。所以夫子說得好，夫子在《易經．繫辭傳》裡面講「遊魂為變，精氣為物」，這兩句話說得好！鬼魂速度很快，動盪不止，他定不住，速度很快，真的他是遊魂，這說得很有道理。在佛法裡面說迷魂，他迷了，迷而不覺，那個是自己，實在講就是佛家講阿賴耶識，阿賴耶識是迷，覺了就不叫阿賴耶識，叫自性，叫法性。一樁事，迷悟不同的名號。
我們凡夫跟佛一個性，一個自性，一個靈性，絲毫差別都沒有。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面得到這個信息，他老人家跟我們講得很詳細，講得非常的精彩。我們學了之後，雖然沒有證悟，有解悟，我們明白這個事實真相，佛菩薩、祖師決定不會欺騙我們，我們對他要有堅定的信心。我們學佛沒有別的，就是把它找回來，把自己的本來面目找回來。所以他論文的題目「妄盡還源」，還源就找回來，把真的我找回來。身是假我，把身認為是我，那你就錯了，錯到家了，所以頭一個覺悟身不是我，身是我所有的。這個事實真相真明白、真清楚了，你怕不怕死？不怕，為什麼？沒有生死，你怕什麼！捨身命就跟脫衣服一樣，我衣服髒了脫掉，丟掉再換一件新的。阿賴耶就是這樣，阿賴耶在佛法裡叫神識。這個身體老了，不好使用，換一個新的，可是有的人愈換愈好，有的人是愈換愈差。這個關係大，六道裡面人天好，畜生、餓鬼、地獄那就很差，你換什麼身？這裡面講業因果報，你的心善行善，善惡的標準是什麼？是自性，自性的性德。自性性德裡面的核心，用我們現在一般的話來說就是愛，佛法裡面講慈悲，中國古人講仁義，本性裡頭就是一個愛。確實，見性之後自性的愛自然流露出來，決定沒有分別，決定沒有執著，他的愛心遍宇宙、遍法界，像光波、電磁波一樣，遍法界虛空界統統感受到。
我們現在的念頭，起心動念，這個念頭可了不起，無論是個善念、是個惡念，才動就周遍法界，我們自己不知道。為什麼？《還源觀》上告訴我們，無論是物質現象或者是精神現象，物質也有波動現象，任何物質都有波動現象，所以現在科學家講宇宙是個波動的狀況，實際上什麼都沒有，物質是波動形成的，精神也是波動形成，如果沒有波動，精神跟物質都不存在。這跟佛法講的宇宙萬物的緣起就很接近。佛經上講「一念不覺，而有無明」，從一念不覺就生起萬物，那一念就是波動。可是科學家沒有把那個一念講清楚，佛經講清楚了。我們看到佛跟彌勒菩薩的對話，這個對話在《菩薩處胎經》裡面，這部經有這麼一段對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡夫，六道裡面凡夫，心裡起一個念頭，佛就問：這一念裡頭有幾念？這我們想不到的，一念裡頭還有幾念？誰能想到這問題？我想現在最聰明的科學家也沒想到。一念裡頭有幾念？換句話說，這一念是多少個細念組成的？這問的才有意義，有幾念？後頭還接著問：有幾相？有幾識？相是物質現象，識是精神現象。佛問了這麼個問題。
彌勒菩薩是我們佛教的心理學家，如果把佛教看作教育，他專門教心理學的。他回答世尊，實際上他們兩個人談話是給我們聽的，不是不知道。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，我們這個世間人起一個念頭大概就一彈指。這一彈指多少個細念？三十二億百千念。單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，三十二億百千念，我們中國人講三百二十兆，一彈指。一彈指三百二十兆，佛經上說出來，科學家沒說出來。彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是佛說的相，相分，阿賴耶的相分，「形皆有識」，每一個形都有識。這就是說，物質跟精神從產生的時候就同時，沒有先後，物質裡頭一定有精神，精神裡頭一定有物質。這個物質，佛經裡有一個名詞叫無表色，我們肉眼能看到的是有表，這個物質現象；無表色我們看不見，真有，能感覺到嗎？能。
什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五蘊和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。
所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞��到，它有味，它有音聲，你現在只看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。
五逆最後的一個是「破和合僧」，這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經，我記得四十多歲，有一位老居士跟我們的老師是老朋友，李炳南老居士，年齡比李老師小一點，那個時候也有六十多歲，我才四十多歲，應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯，在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林，台北市。我就到功德林去，他已經到了，到了一看，就是我們兩個，他沒有請別人，請我一個人。點了菜，吃飯的時候他問我：淨空法師，你知不知道我今天請你吃飯是為什麼？我說：我不知道。他說：有一樁事情我要向你請教。我說：什麼事？他說：「這個事情可嚴重了，五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少，少之又少」，那個時候真少，現在不少，現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞，給諸位說，在五十年前的時候沒有這個現象，很少看有這種事情發生，「唯獨一條，破和合僧，這條嚴重」。我就了解他的意思，學佛的同學，無論在家出家，互相嫉妒、障礙、毀謗，這就是破和合僧，他說這個事情嚴重，造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說：我們吃飯，沒事。他看到我很從容，覺得很奇怪，怎麼沒事？我反過來問他：「老居士，你學佛比我早」，他是跟印光大師學佛的，跟李老師是同學，我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧，聽都沒聽說過，你在哪裡看到有和合僧團？我這一問，他也笑起來，兩個出家人住的地方都吵架，哪來的和合僧團？沒見過！你操這個心幹什麼？現在沒有和合僧團，我們用餐好了。這是真的。
經上講得很好，如果這個地方出現一個和合僧團，四個人以上在一起共修，確確實實落實六和敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這六條做到，這是道道地地釋迦牟尼佛的道場，必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區不會有災難。真的，不是假的。我這一生從學佛開始，知道這些事情我就留意，就想有這麼一個和合僧團出現，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港來講經，香港這邊的大德法師不少，從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師，大概四十多歲的樣子，年齡跟我差不多，大我幾歲，洗塵法師。在香港都知道的，覺光法師、洗塵法師，香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人，覺光也是東北人，我們都很談得來。特別是洗塵法師，我曾經好幾次的��求他，我說：你能不能找到五個出家人，我參加一個，我來報名，你老人家帶頭，我們五個人落實六和敬，我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月，講《楞嚴經》，講完了，我居留的時間也到了，我回到台灣，我說繼續努力，我們來做，他也很歡喜。沒做成功，不容易，找不到！
六和敬要怎樣落實？給諸位說，儒釋道三個根落實，六和敬就落實了。你想想看對不對？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、出家人《沙彌律儀》，只要把這四個根百分之百的做到，這個團體就是六和敬，名符其實的僧團。不修六和敬，達不到六和敬的標準，不能稱為僧團。我們念三皈依的時候，「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，這是社會組織，社會所有團體裡面，佛弟子這個團體最尊貴，為什麼？它和睦，我們中國老祖宗講的「和為貴」，他把「和」字做到了，這個團體裡頭決定看不到有爭執的，決定看不到動意氣的。現在我們能不能看到？到處看到。佛法為什麼衰？僧團沒有了，形式的僧團有，實質的僧團沒有。現在麻煩來了，災難多了，這個災難怎麼化解？有一個僧團出現在這個世間，地球就有救，諸佛護念，龍天善神擁護，什麼災難都沒有。有沒有人肯發心？沒有人。為什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下。那就沒辦法，那就跟著一起受難，沒路可走。所以你肯不肯放下，捨己為人？實在講為人是真正為自己，為自己是真正的害自己。
這個事情佛菩薩知道，聖賢人知道，迷惑顛倒的凡夫不知道，眼前念念都是想佔點便宜。便宜佔到了，還有佔不到的，為什麼佔到？命裡有，你說這冤不冤枉？命裡有。命裡沒有，用什麼方法你都佔不到。中國古人講得好，「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的？命是你宿世造的業。過去生中造的善業你來享福，你命裡有；過去生中造作不善業，那你得受苦報，不是別人給你的，自作自受！這個道理一定要懂，決定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。這都是事實真相。我們沒有學佛，沒有接觸佛法之前不知道，接觸佛法之後歡喜學習，愈來愈清楚，愈來愈明白，災禍怎麼來的？幸福怎麼來的？清清楚楚、明明白白。斷惡修善，懺除業障，積功累德，幸福就來了。什麼是真正的幸福？世間的福報是假的，不是真的，曇花一現，天上的福報也不是真的，時間雖然比人間長一點，有限。現在我們知道，以我們的身分，以我們的程度，往生西方極樂世界是第一福、第一德，能不能？真能。
如果確定這樣一個方向目標，你就敢放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，和合的僧團就不難出現。古人能做到，今人做不到。古人為什麼能做到？覺悟，他做到了。今人為什麼做不到？不覺悟，被這些名聞利養誘惑，墮落在裡面不能自拔，所以他做不到。做不到是沒覺悟，覺悟就做到了。所以我初學佛的時候，章嘉大師常常跟我講，佛法這樁事情知難行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之間，不難，但是轉迷為悟，知難！你真認清什麼是真的、什麼是假的，這個可難了，這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知，凡所有相皆是虛妄，把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情，問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文，不長。不長，我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時，非常有受用。
五逆我們就清楚了，這五種完全違背了性德，不是別人懲罰你，地獄也是你自己變現的，不是別人造的，這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面，造作殺生、邪淫、偷盜，殺盜淫，身業。什麼叫殺盜淫？我們一般人看到是粗相，微細的不知道，佛經裡面講得詳細，不能不知道。殺是殺害，我沒有殺，可是我傷害眾生，那是殺裡面的一分，什麼時候能做到決定不傷害一個眾生，這一條你才做圓滿；你還有傷害眾生的念頭，還有傷害眾生的行為，這條你沒做到。是的，不拿刀去殺眾生了，言語的傷害、起心動念的傷害，那個帳都算在裡頭。偷盜，微細的偷盜是什麼？佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業，盜的這條戒不乾不淨，佔人的便宜，佔國家的便宜，國家納稅怎麼樣少納一點，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念頭，我今天找到法律這一條，我可以少繳一點，那是盜心，盜心沒斷。再延伸，對花草樹木有盜心，對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜，總想比別人享受好一點，有這個念頭是盜心沒斷，很微細。
所以這十條，十善這十條反過來是十惡，展開來，在小乘就變成三千條，十條變成三千條。怎麼說？譬如殺生，殺生這一條含著有其他九條都在裡頭，十乘十就一百；一百裡頭每一條又有十條，就變成一千；一千條裡頭每一條又有十條，愈說愈微細，小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多，大乘菩薩將十善業展開，八萬四千威儀，八萬四千條。所以十善業道圓滿，八萬四千條一條都不犯，這個人就成佛了。我們這十條沒有犯，很粗的十條，這是善人，你是個好人，佛經裡面「善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到，不是善男子善女人，十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典，你看善男子善女人，我在不在裡頭？我算不算是善男子善女人？標準在這十條有沒有做到，是以這個做標準，不是隨便說的。
十善反過來是十惡。現在的社會我們細心觀察，它不是十善的社會，是十惡的社會，你看殺生、偷盜、邪淫，身三業；口妄語、兩舌、惡口、綺語；意貪瞋痴，普遍人人都具足，這個社會麻煩，肯定有災難。所以美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯���。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。
在這個世界上，我聽很多人告訴我，全世界的這些宗教，佛教還算是信徒多的，估計大概有七億人。今天全世界人口六十七億人，算七分之一，這個數就了不起，七個人當中有一個人回頭，那六個人沾光了。佛在經裡面跟我們講得很清楚，眾生所造的業有共業、有別業，這對我們弟子們來講是非常大的鼓勵，共業當中有別業，這句話要記住。共業不善，我們專修善業，所以要求自己認真圓滿的落實三個根，出家還得落實沙彌律儀。有那三個根算不錯了，沒沙彌律儀不行，為什麼？對不起佛菩薩，你既然出家，那你就得真幹。不出家可以，十善業道修好，行，佛也承認你是佛弟子。實際上，具足三個根才具備學佛的條件，淨業三福上講得清清楚楚、明明白白，你才能夠接受三皈五戒。所以三皈五戒不是無條件的，三皈五戒什麼條件才能接受？善男子、善女人，才能夠受這個洗禮。善男子善女人必須淨業三福頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句話。孝親尊師落實就是《弟子規》，所以《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長做到了；《太上感應篇》落實了，慈心不殺你做到了；最後這《十善業道》，這才能成為佛門弟子。我們今天佛法衰了，為什麼衰？我們把這個基礎的教育疏忽了，所以佛法衰了。問題沒有出在佛法上，出在我們這一代學佛的同學自己身上，我們沒認真學。釋迦牟尼佛已經不在世了，我們自己宣布做他的弟子，他老人家承不承認我們不知道，自以為都承認了，其實不然。
這個經上講得好，縱然造了五逆十惡業，就是必定墮阿鼻地獄的，遇到這個法門也有救，「臨終念佛，亦必隨願得生」。造這麼重的罪業有沒有救？有救，一念回頭。中國古人常講的「浪子回頭金不換」，不要以為他作惡多端，回頭就是大善人。善惡在一念之間，他能回得了頭來不容易，說明什麼？說明他有很深厚的善根。這一生當中沒人教他，他迷了，造這麼多惡業，有人點醒他，馬上就回頭。不是沒有道理的。由此可知，教育多麼重要！世間有壞人嗎？沒有壞人，佛眼睛沒有一個壞人。大乘教裡佛常講，「一切眾生本來是佛」，這些造作五逆十惡的是不是佛？他本來是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本來是佛，沒有一個不是佛，佛眼看一切眾生全是諸佛如來。但是在六道裡這些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得淺一點，各個人根性不一樣，善根福德因緣不相同，不能不知道。
下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面住了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味��濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。
什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十年我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。
應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。
我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。
這個法門「橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」，這話真的，不是假的。橫出也叫橫超，因為八萬四千法門都是步步高升，豎出，不是橫出的。《華嚴經》上不就很好的例子嗎？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，好像我們念書一樣，小學、中學、大學、研究所，這叫豎出。淨宗法門���需要，就在人道旁邊就溜走了，不必這麼麻煩，這樣一步一步到哪一年你才能出頭？從旁邊走，極樂世界去了，阿彌陀佛接引你去。到那邊之後圓登四土，這就特別，釋迦牟尼佛有沒有四土？有，豎的，不是圓登的，你得一步一步爬。六道裡面是凡聖同居土，四聖法界是方便土，華藏世界是一真法界，是毘盧遮那佛的實報莊嚴土，再往上去是常寂光淨土，還是一步一步往上提升，在華藏世界。淨土可不一樣，阿彌陀佛的四土裡面沒有界限；換句話說，用現在科學家的話來說，它沒有空間維次。這是在十方世界裡頭統統沒有這種現象，只有極樂世界特別，沒有空間維次，四土在一起，所以一生一切生。
你看他下面舉的例子，觀音、勢至他們是住在哪裡？他們住在實報莊嚴土。我們現在念佛往生是生凡聖同居土，在我們這個世界，凡聖同居土見不到方便有餘土，它有界限、有障礙；六道裡頭我們生在人道，我們見不到天道，天有二十八層天，下面見不到上面，上面可以見到下面。可是極樂世界就好比是什麼？十方世界諸佛如來辦學都是由小學、中學、大學，都是這樣辦法的，而且小學也一年級、二年級各有各的教室，不在一起，阿彌陀佛這個大教室，從小學、中學到博士班都在一起，一個教室裡上課，就像這種情形一樣，統統在裡面，這個很特殊。所以說一生一切生，我們能夠以凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界，你都能看到觀音、勢至，都能看到文殊、普賢，都在那裡。常常跟這些人在一起，那你真走運，這是法身大士，你不會的他教你，除了佛教之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚歎。叫圓登四土，沒有階級。頓，立刻的意思，你立刻就跟觀音菩薩、勢至菩薩並肩，都是阿彌陀佛的學生，他就變成我們的學長。
「可見此法門之究竟方便，善應群機」，什麼樣的根性遇到這個法門統統能得度，問題就是你相不相信，你能不能聽得懂？真正相信，聽不懂也沒關係，這一句阿彌陀佛你老實念，念到功夫成片你就自在往生，預知時至。很多一生沒聽過經的、不認識字的，就念這一句阿彌陀佛，念了三年他功夫成就，有站著走的，有坐著走的，沒有生病的，說走就走，不難！前幾年深圳黃忠昌居士給我們做了一個示範，他聽說這個法門，自己發心做實驗，看看三年是不是真能往生。他在深圳閉關，向小莉居士護關，兩年十個月他就預知時至，佛接他走，還差兩個月滿三年，真的不是假的。我們在這個地方勸大家，他給我們做證明，三轉法輪作證轉，證明這是真的不是假的。我們想不想去？想去，用他那個辦法就行。關鍵在什麼？徹底放下！你之所以去不了，就是因為你放不下，你對這個世間還有貪戀，迷惑顛倒。真正覺悟了，什麼都不要，心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的事情。你看看，長時薰修，多長的時間？三年，一千天，一千天的薰修你就取得西方極樂世界。善導大師講得好，「萬修���人去」，一個都不漏的，這是法門。修行，你會被漏掉，漏掉的原因是在你自己，你自己要負責任，不能怪阿彌陀佛，不能怪《無量壽經》，哪一個都怪不上，怪自己不如法。天天聽經沒聽懂，這是真的，為什麼沒聽懂？心浮氣躁。你對這個法門有懷疑，你對這個經教信得不深，解得不夠透徹，所以你有障礙。
底下一段還是講契機，這一段寓意深遠，我們看經文，「又契機者，亦寓契合時機之義」。這一段講得好，這是顯示出黃念老的真實智慧，很重要。契合什麼？契合現代這個社會時機。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失，會滅掉，為什麼？法是緣生的，緣沒有了它就滅了，緣生緣滅；它不是不滅，它是因緣所生法，所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，講得多透徹。佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用過渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨，何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。
所以你一定要知道，智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法？要把心定下來，清淨心生智慧。我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱，清淨心生智慧。所以智慧從放下，智慧就出現，放不下永遠沒智慧，你所學得的全是知識。知識能解決小問題，解決小問題還有後遺症，科學技術解決問題的時候，要是解決大問題就有大後遺症，小問題有小後遺症，解決小問題還可以，解決大問題就帶給全世界的災難，最後到地球的末日，科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國，第二次是一九八三年，沈家楨居士請我去講經，在紐約。到紐約那一天他請我吃飯，客人也很多，裡面有很多當地的美國人，我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我，跟我說，現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣，過去總輕視中國人，認為中國人沒有文化，野蠻人，現在我們知道，全世界一個一個比，中國人第一，中國人有智慧，很能幹。一個一個比，中國人第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。末後問我一句話，你們中國人為什麼不團結？我聽了一聽，笑笑，我知道他們都是信奉基督教、天主教的，我說這是上帝安排的。他很驚訝，這怎麼是上帝安排的？我說如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？大家一笑了之。真的，他譏笑我們不團結；中國人真聰明，他們知道，就是不團結，還好，他還有飯吃。遇到這麼一樁事情，我在美國遇到事情很多。
現在由於科學技術日新月異，對於地球生態破壞已經到嚴重的程度，所以地球上災難這麼多，不是沒有原因，人為的。我們一定要曉得，再繼續這樣破壞下去，我的估計，頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難，那是什麼？這是大災難的先兆，我們已經看到，再要不認真努力，這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道，不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的，就是勸導大家回心轉意，斷惡修善，積功累德，災難可以能夠解除。今天時間到了，我們就學習到此地。
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論人類的敗筆一一新冷戰和軍備競賽：
20世紀，東西方冷戰，是人類第一次的世界軍備竟賽；21世紀初，人類又迎來了第二次東西方冷戰，第二次全球軍備競賽。人類的寶貴資源，被大量耗用在軍備競賽上，而不是改善民生上，解決貧窮上，這是人類的敗筆、人類的悲劇。
這次軍備競寶的源頭是中東，是以巴沖突，其次是俄烏沖突，潛在的台海之戰。以色列是冷戰導致軍備競賽的源頭，是萬惡之源。因為表面上美國是禍首，但實際上美國已落入以色列之手，在自身共和體制上已亡國；所以，以色列人、全世界的猶太復國主義者，才是真正的禍首。
星星之火，可以燎原，歷經76年的戰火不斷，以色列終於將中東點然的戰火，向世界擴散。極度自私、貪婪、野蠻、霸道、無人性的猶太復國主義者，是人類自我毀滅戰爭的始作俑者。西方白人種族主義者、基督信仰者，��以色列的堅定支持，是第二責任者，例如臭名昭著的美國福音派。
以色列是中東核霸王，唯一的擁核國家。超強的常規武力，加上第七大核武國，加上邪惡的撒旦國體，令中東持久上演人類種族滅絕悲劇，並通過10月7日後外溢。加薩的種族滅絕慘劇，摧毀了二戰後西方國家建起來的文明形象，基督精神形象破產。
世界二次軍備競賽的源頭中的源頭，是以色列擁有核武上的突破。當初甘迺迪總統因反對以色列發展核武而喪命，尼克森總統因反對AIPAC外國人代理角色而下台，之後的美國落入AIPAC之手，歷屆總統從此成了以色列的傀儡、利益掮客。
最終，導致以色列擁核失控，導致中東武力失去平衡，並將戰火外溢，不公不義外溢，國際法貶值，世界和平共處的基礎被以色列人破壞殆盡。猶太人是擁有大量財富的代名詞，他們透過財富，透過摩薩德，控制了世界原子能機構和國際法庭，從而將維繫世界秩序的根基，逐一摧毀。
以色列擁有核武後，從此登上瘋狂吞併鄰國領土的快速列車：除吞併約旦河西岸、加薩、戈蘭高地外，將計畫吞併週邊多個阿拉伯國家的領土，建立從河到海的大以色列國。以軍服肩章上已縫上大以色列疆域的圖案，以色列財長最近也確認該什劃。
大以色列計畫正嚴重威脅中東和平，是一種戰爭宣言。可憐沒有核武的，武器要靠美國供應的阿拉伯國家，瑟瑟發抖，成了待宰的羔羊。以美國為首的西方陣營，以「以色列是中東唯一的民主國家」為由，公開或私下全力支持以色列的併吞擴張計畫。
只有製止以色列的野蠻擴張，才能防止戰爭外溢，才能防止軍備競賽全球化，才能降溫第二次東西方冷戰。一個可能的辦法：要麼中東無核化，共同不擁有核武；要麼中東開放核武器，共同擁有核武器。能夠互相毀滅，才會維持和平。
以色列人根本不想解決問題，他們不需要和平，無止境地吞併鄰國領土（因為只有他們擁有核武），吞併土地是猶太復國主義的不二基因，基因決定行為。千錯萬錯，美國不該讓以色列擁有核武。它是第三次世界大戰的導火線、源頭。
俄羅斯一旦贏得俄烏戰爭，部分或完全吞併烏克蘭領土，將給俄羅斯的分裂解體埋下種子。保持烏克蘭領土的完整，才能保持俄羅斯領土的完整。俄羅斯身為安理會常任理事國，二戰的受害國，烏克蘭解除核武的《布達佩斯備忘錄》簽字國，第一次東西冷戰的主角之一，世界最大領土面積國，沒有吸取教訓，竟想吞併主動放棄核武器的鄰國，留下血仇後患。
美國已亡於以色列，以色列代表西方陣營挑起第二次東西方冷戰，第二次世界軍備大賽，令目前80億的世界人口，未來的120億人口，窮人更多、更窮。俄羅斯應立即停止入侵烏克蘭，將資源調往中東，與中國一起，遏止撒旦國以色列的領土擴張，全力扶助巴勒斯坦立國，為21世紀世界和平奠基！ （加拿大司馬田2024.10. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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這輩子賺多少才夠？
H：「只靠一份薪水過活的人，和玩六合彩的賭徒沒兩樣。這是你的煩惱嗎？」「你理想的生活需要多少錢？」願景畫面：「1、不要怕做夢，寫下來。2、從人生願景回推財務目標。3、量化財務現況與財務目標。4、拆解目標，訂定財富增長策略。」書中有些概念不錯，賢者智者，好話壞話，經過獨立批判性思維后所得都是養分。20241023W3
網路資料
思考不是一個念頭，是有系統與程序的處理想法。
在當今「世界就在彈指間」的網路時代，無止盡的新聞、觀點、八卦傳聞，排山倒海而來，個人要在龐大資訊量中判斷邏輯與真偽，獨立思考的能力更顯得重要。
害怕出錯、沒有獨立思考，就是出錯的開始！
愛因斯坦說：教育的首要目標永遠是獨立思考和判斷，而非特定的知識。同時，人的價值應該體現於他能給予什麼，而不在於他能獲得什麼。
維基百科
批判性思維
以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断
批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。
批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。
博客來介紹：
這輩子賺多少才夠？：成為自己的富一代
作者：Will 黃士豪
語言：繁體中文
出版社：三采
出版日期：2024/04/26
內容簡介
你和富的距離差了個行動！
幫助十萬人財富增長的教練黃士豪
以理性財務思維 打造脫貧致富體質
▂▃▄別讓現在決定你的未來▄▃▂
從負債3000萬到資產破億的CEO
打造人生全拿的FIRE財務系統
【QR Code致富下載】
行動清單×10張表格
只靠一份薪水過活的人
和玩六合彩的賭徒沒兩樣
這是你的煩惱嗎？
‧顧不了現在更遑論未來？
‧收入不錯卻也在燃燒⽣命？
‧想追夢但被現實壓得追不動？
‧想早點退休，再拚幾年就好？
‧為了孩子的未來，卻錯過他的現在？
▊你跟錢的關係，還好嗎？
想像一下你跟父母、朋友、兄弟姐妹、另一半的關係，關係的建立來自於每一次接觸，你對他們做了什麼，他們對你做了什麼。
跟錢的關係也一樣。每次碰到錢，你都做了些什麼？想到錢，你的情緒如何？你如何與別人談論錢？
這就是你跟錢的關係！
▊理想���活需要多少錢？
大多數人都為了追求理想生活而努力工作，但被問：「你理想的生活需要多少錢？」大家就沉默了。
到底你的理想生活是什麼樣子？需要多少錢？可能因為答不出來，解答就變成「別想那麼多，先好好工作再說」的鴕鳥心態。
用目前退休人口的平均開銷，每個月2萬元來看，假設35年後退休，退休後還有20年壽命，通貨膨脹率3%，那麼退休時每個月超過5萬收入，也未必能過上現在2萬元的生活品質。
這本書將推翻所有你學過的金錢知識，重新定義財富的價值，擺脫對「有錢」的過度執著、對「窮困」的過度恐懼，讓你跟金錢的關係逐步恢復到健康狀態。
●這個世界的財富規則，不是努力存錢就好！
●別管你會什麼，更重要的是你想要達到什麼！
●你希望用錢換到什麼？你又用什麼來換錢？
黃士豪，GoodWhale共同創辦人暨執行長，當家人欠債三千萬，他只能帶刀上門找黑道，剁手宣誓必定還清。從理債到理財，他學會理性計算的系統化投資法，讓身價破億。
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這一本書能幫你逆轉財務思維
行動清單×10張表格
月存3000，邁向FIRE！
┗･━･━･━･━･━･━･━･┛
逆向從「想要的人生」啟動
夢想倉庫→人生願景→拆解財務目標→財富增長策略→追蹤財務儀表板
逼死英雄好漢的不是負債總額，而是每個月的入不敷出……
黃士豪：「你不只擁有生而自由的人權，還擁有生而財富自由的基本權利！」
▊重建FIRE財務系統四步驟
透過書中的練習，一步一步，開始形塑出「理想生活」的願景畫面，便是啟動財富人生的一刻。
1、不要怕做夢，寫下來
2、從人生願景回推財務目標
3、量化財務現況與財務目標
4、拆解目標，訂定財富增長策略
絕非高空喊話，黃士豪首次揭露幫助過十萬人的財富增長計畫，從體檢你的財務現況，到搞定主動收入結構，槓桿你的被動收入，選擇長期複利投資……，當你可以用喜歡的工作帶來收入，理解這個世界分配金錢的邏輯，財富自由就不遠了。
I Will be good
夢想和你的距離並不遠
準備好，就拚下去！
好評推薦
每個人的一生總會遇到幾個會改變你未來的貴人朋友，而Will對我來說就是其中一位。在沒有認識他之前我完全不懂任何理財和投資，只知道靠接商演和教課來賺錢，不停地用時間去換金錢。直到他帶我認識到美股投資，我才明白複利的驚人威力和價值投資的理念。Will總會用最簡單的方式來教會你投資理財觀念，讓你學會檢視自己的財務狀況並且找到最適合你的投資工具。──灌籃教練 Steve Lin
我和Will老師第一次見面是在朋友的聚會。當時22歲的我，基本上是靠自己在偶像活動中賺的錢生活，另外還有學貸要還。那天第一次聽到老師分享理財的方法與概念，開始有了要好好理財的想法。
自己從15歲開始出來工作，深知賺錢真的不容易，想好好學習並處理努力辛苦賺來的錢。
看完老師在這本書中寫的過往經歷，更覺得這件事雖然學校沒有教，但其實是每個人應該要學會的事。書中講解對錢的觀念與想法，也是我之前沒有意識到的。謝謝Will 老師讓我更理解何謂財富，以及除了追求財富外，人生還有哪些事也很重要。
理財永遠不嫌晚。
期待大家看完這本書也能夠跟我一樣，受益良多。──人氣偶像 邱品涵
「站在未來，安排現在！」對我們影像工作者是當頭棒喝的一句話。過去我們普遍缺少這樣的觀念，當認識Will後，學會建立這樣的人生準則，並且拆解願景回推這輩子賺多少才夠，從此每天生活踏實，目標一致。跟著Will的腳步，自信的我已經朝著富一代的路前進！──金鐘導演 游志聖
曾經上過Will的課程，當時學習到一個很重要的觀念——所謂富人並不只是帳戶裡更多錢就是富足，致富的思維中除了理財，其實更多是對自己人生的掌握、有多了解自己的需求、並設立目標。在進入實打實的理財教學之前，Will認真地設身處地，分享自身經驗、分析各類人容易犯下的理財誤區，澈底消毒大家對投資前置準備的錯誤心態，超級實用又易懂，很推薦給不敢投資、時常因為金錢焦慮的人。──YouTuber 飽妮
黃士豪是「超男訓練營」第一屆的學員，但我認為在那之前，他早就是一位超越自己的男人。他不僅能以勇氣和智慧突破限制，把命運給他的一手爛牌打成勝局，還具備獨特的敏銳度，能嗅出好的投資機會，一邊管理跨國事業，一邊為自己和家人達到財富自由。看到他平常帥氣自在的樣子，你絕對會認為Will是個含著金湯匙出生的公子哥，豈知他年紀輕輕，卻歷經了多少風雨！
如果你聽過Will之前在POP Radio所主持的廣播節目的話，會知道他談吐很有內涵，與各種不同背景的來賓也都應對自如。這絕不是偶然的，因為他是個非常用功的主持人，不但熱愛閱讀，對新知識和思維也相當好學。他不放過任何能夠讓自己進步的機會，也因為他之前讀了《超男進化論》，好奇之下報名了課程，我也才有幸結識這麼優秀的朋友。
如今士豪要出書了，我也很自豪能為他推薦。他不但會教你一套清晰的理財觀念，而且Will力行這套方法，也幫助了許多人脫離債務的困境。這本書不但會給你逆轉勝的熱血精神，還提供了清楚易懂的How To，很期待它幫助到有緣拿起這本書的你！──知名作家暨正向心理學家 劉軒
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目錄
第1章 人為什麼窮？
從困乏的起點脫胎換骨
從負開始的財務規劃
對錢的誤解
困乏者的思維
第2章 探索夢想與設定財務目標
你跟錢的關係，還好嗎？
不要怕做夢，寫下來
從人生願景回推財務目標
量化財務現況與財務目標
第3章 財富增長的財務四策略
支出策略：先決定願景再決定怎麼省
資產策略：穩定財富基礎
債務策略：生產型、便利型與寄生蟲債務
收入策略：讓財富翻倍增長
槓桿你的被動收入
價值投資
選股投入、穩定獲利
操作心法大總結
第4章 四類財務現況的啟動策略
正視你的財務
第一象限(+,+)：牢籠迴圈族
第二象限(-,+)：坐吃山空族
第三象限(-,-)：亡命天涯族
第四象限(+,-)：輸在起跑點
終章 打造億萬體質的重點複習
定義你的人生財富
資產配置與投資組合評估
定期檢視財務儀表板
特別收錄 【10週打造致富體質行動清單】
序
作者序
你的成就，取決於你多愛這個世界！
2012年冬天，上海外圍一個工廠園區，我在路邊為了麻辣燙要不要多點一份兩塊錢人民幣的豬肉而糾結著，後面排隊的人不���煩地發出嘖嘖聲。最後我還是沒買，請老闆多一點湯給我。
我也不知道自己哪裡做錯，很努力讀書、也盡力擠破頭進到大公司、拚命加班外派、收入也不算低，但光是家裡的債務、父親的醫療費用讓我入不敷出。當時總是想著「我要的不多，只是希望一家幸福平安、錢夠用就好，家人健健康康，為什麼老天這麼不公平，就是要讓我過得這麼辛苦？」
離鄉背井、加班加點、拋家棄子，錢總是不夠用。好不容易捱過這個月，下個月又要擔心一樣的事；好不容易工作穩定下來，想算一下什麼時候能退休，卻發現省吃儉用一整年下來也存不到什麼錢……
每次看完雞湯文，總覺得可能未來哪天情況就會突然好轉了吧，但到了要繳錢那天發現帳戶餘額不夠時，這些樂觀就又被摧毀得煙消雲散。我真的有機會過上心目中理想的人生嗎？
如果你曾經有過類似的心情、體驗過類似的絕望卻又不甘心就此放棄，我相信，是這本書找到了你；而你要做的，不是把這本書當作翻轉人生的樂透彩券，而是當成開啟自我實現、致富旅程的通關鑰匙。接下來還有很多路要走，但比起過往的日復一日、看不到希望，現在你有了絕對的理由告訴自己：只要按步就班，一切就都會越來越好，直到你實現心目中的理想生活、直到你能用你的成就幫助、影響更多人。
從一無所有甚至債台高築到財務自由的故事很多，我為所有完成這趟旅程的人感到開心。只是，在自己親身經歷、一路走來後，我發現這些歷程的最大意義不在於改變了自己的環境，而是能有機會激勵其他深陷困境的人，甚至為他人指引道路。
但成功失敗的故事經驗都太多，如果不能產生實質的改變與成果，那麼分享再多、學習再多都沒用。所以更重要的是如何找到最根本、最底層、最能複製以及最能根據不同情況調整的系統方法，來讓更多人也能有跡可循、少走彎路，完成心目中理想生活的打造。
這也是我一路以來堅持不斷鑽研、不斷驗證的重心，最後藉由古人的智慧，用五個核心要素來確保所有的方法論、知識體系都能實際產生結果。
道——明確願景、價值觀
術——學習知識與方法
器——善用工具來加快學習速度與產生結果
用——實際行動、並開始迭代
勢——善用社群環境力量讓「持續進步」變得簡單以及觀察主流趨勢，抓住機會���風而上。
對於我以及所有曾經有幸帶領的學員、夥伴們的成功，這些要素缺一不可；我也鼓勵每位讀者用此檢視自己在任何一個領域學習上的整體成效是否有所欠缺。例如學習英文，「道」可能是為了考試或是為了能與外國人流暢溝通、或上台演講。那麼「術」就有所不同了，準備考試、熟讀演講稿、看電影復讀學口語等，都是為了不同的道而設計。「器」的層面就來到了，如果是為了準備用英文流暢溝通，以前是看電影自己抓重點句子、猜意思、查詢單字或諺語的用法，甚至還要錄音聽自己發音是否正確，但現在可能有一個App就全部搞定，還能設定英國腔、美國腔，大大提升效率與正確性。
「用」則是實際使用、運用的場景，例如去酒吧、進教室或出國自助旅行去溝通，就能進一步訓練自己的反應、應對能力，也可以學到很多方法論裡不能涵蓋的隱性知識。最後則是「勢」，在英語母語人群中，比在全部講中文的環境裡，進步一定比較自然且顯著；因為在中文環境硬是講英文，阻力反而更大、還要另外找時間練習以及沒人能告訴你對錯；如果剛好近期有個語言交換的計畫，你也可以大膽報名參加，再推自己一把。
這在任何領域都能有類似的應用，也包含了個人財務數字的增長，以及人生財富的打造。我希望藉由此書，在「道術器用勢」五大要素都提供最全面的支持，有了這些方法、工具、資源、社群，相信能就此開啟你個人財務增長的大門，更能在「財務自由」之前，就先獲得「人生財富」的自由，也讓更多人獲得跟你一樣的幸運。
最後別忘了，你的成就，取決於你多愛這個世界。
你很快就能過上屬於你自己的理想生活，成為自己的富一代，我深信不移。
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悅讀／《呼喚奇蹟的光》書如醇酒
周刊2111期 09/01出刊
魯秋琴
2024-09-01 02:16 ET
2015年，安東尼杜爾以小說「all lights we can not see」《呼喚奇蹟的光》榮獲普立茲文學獎。
這本書是以二次大戰為背景，敘述一位住在巴黎的法國小女孩瑪麗蘿兒，與一個熱愛電訊科學、住在德國埃森的男孩韋納，在戰火烽煙之下的遭遇和邂逅。
2017年，我在讀書會中和書友們一起讀原作；那一年，股市偶爾陣痛，房市平穩；矽谷的生活，庭院靜好，我們晃著手中的紅酒，隨著書中的情節去探討兩個年輕人如何在命運的牽引下，在海岸小鎮聖馬洛相遇，像在看一場電影，而安東尼杜爾正是導演。
瑪麗蘿兒視力逐漸退化，父親為她精心設計了社區模型，帶領她辨識每一個建築的方位和距離。她原只想按著父親安排好的路徑走完一生，然而平靜的生活在1940年德軍攻陷巴黎後瓦解，擔任法國博物館館長的父親帶著瑪莉蘿兒被迫走上逃亡之旅。館長手中緊緊握住的是女兒的手，和一把收藏博物館的鎮館之寶(火焰之海)的鑰匙。
同年，在德國，一個男孩韋納和妹妹生活在貧病交錯的環境，為了避免走向不見天日的礦坑，熱愛電訊科學的韋納選擇了參軍。
在納粹的旗幟之下，許多人被迫逃亡，顛沛流離的生活中，告別即可能是永別。戰爭從新聞報導中一步一步逼近現實生活，館長將(火焰之海)的鑰匙交給女兒後，就再也沒能回家。為了能讓下落不明的父親能夠聽到她的聲音，瑪莉蘿兒利用閣樓上的小電台夜夜朗讀父親送她的書《海底兩萬里》，這一位看不見光的女孩勇敢地藉廣播傳達著訊息。
韋納雖然瘦弱但智商過人，尤其在電信和電機方面表現得特別突出；在軍隊裡，他服從一切命令，破壞各種地下通訊。相較於心思單純的瑪莉蘿兒，他更顯得充滿疑惑和不安。但是他卻被收音機中傳來的聲音深深吸引，那彷彿是天籟，開啟了他對美好未來的想像。
法國女孩遇見德國男孩
「他正要把耳機遞給佳妲，忽然之間，他聽到線圈之中傳來小提琴的琴聲，弓弦劃過琴弦，樂聲高亢急促，清晰純淨，他試著穩穩按住調頻栓，第二把小提琴加入，室內似乎落入緩慢迴轉的漩渦…那個���有四個端子接頭和拖曳天線的小收音機，動也不動地端坐在兄妹兩人之間的地板上，宛若奇蹟。」(p39.)
作者採用分光鏡切入各種生活的細節，從兩個孩子的視角去透視兩種人生態度：法國人在強權之下頑強地團結在一起，而德國人在戰勝者霸氣的統馭下惶惶不安地茍活，故事在兩種環境之間交替，將我們的心懸在斷崖的半空中，忽而萬丈深淵，忽而穹蒼萬里，手中的那一只杯子早就空了，卻依然被緊緊握著，唯恐洩露了心中的震撼。
那一夜，我們輪流唸著每一章節中最觸動人心的一段；但是，進度十分緩慢，我們在字裡行間吸吮著那一場戰爭的血和淚。作者不作冗長的議論，運用蒙太奇的手法專注地用鏡頭說故事。
瑪麗蘿兒找路時，我們在一旁牽著她的手；韋納修理電器時，我們也陪著找線路， 這就是安東尼杜爾的文字魔力。不知不覺地，我們都走入了那一個已成為歷史的戰爭。
透過安東尼杜爾的描繪，迫害者的惶恐和加害者的猙獰都是那麼鮮活。法國人設法在德軍監視之下維護通訊網，而德軍卻不斷破壞並貪婪地索取更多的資源。儘管戰爭已告終，燒殺擄掠的事件卻層出不窮，在一片斷垣殘壁間，男女主角終於相遇，韋納認出那天使般的聲音，瑪麗蘿兒欣喜地遇見了知音，如果不是這場戰爭，這該是多麼幸福的一刻。然而，在滿目瘡痍的戰後，生命留給他們的真是少得可憐，搜遍了櫃子才找出一小片乳酪，而時間卻無情地流逝。
德國男孩決定放走這一位飽經滄桑的法國盲女，女孩也把寶藏的鑰匙交給了他，他們都想竭盡所有去幫助對方，希望能突破硝煙重圍，迎來和平的曙光。
安東尼杜爾運用平實筆觸闡述德軍將領追逐(火焰之海)的貪婪，更藉著一個男女主角相遇的場景，反映出人性的光輝，這一段只占全書的百分之一，卻是一個高點，既有「此情可待成追憶」的悵惘，更呈現出「此生無憾」的氣魄。
身處明亮卻忽略光的存在
讀完了原文書後，我開始旅遊，在德國參觀東西柏林，留連於法國邊境小鎮，書中的情節不斷重現。2020年疫情爆發，全球在病毒肆虐之下陷入黑暗。
2022年2月24日爆發俄烏戰爭，接著是以色列和巴勒斯坦的衝突，瀰天烽火、硝煙四起，螢光幕上呈現的人間煉獄已經超越了當年的二戰，殘酷的戰爭場面遠甚於1940年代，它不再只限於安東尼杜爾筆下的世界。
處於強權爭霸的形勢下，世界被迫邁入了更真實的戰爭，更多無辜的百姓被迫遠走他鄉、流離失所。
安東尼杜爾的文字鏗然有聲地烙在書頁上：「我們以為光芒總是耀眼，其實當身處在明亮的世界裡，我們常忽略了光的存在。只有在四下一片黑暗的時候，我們才會注意到，光的出現，除了帶來視野之外，也同時帶來了溫暖與希望。」
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【SO-9索尼國際化妝品】受邀奧巴馬總統講壇
全球聯合國際媒體集團報導
臺灣著名慈善人士，【我愛你真愛地球人基金會】董事長、【SO-9索尼國際化妝品公司】SO-9索尼國際化妝品公司】先生及【全球聯合國際媒體集團】創始人【高淑華】女士作為亞洲優秀青年企業家代表受邀出席12日至15日在新加坡舉行的“2019新加坡奧巴馬可持續發展大講壇”，與近200名亞洲著名青年企業家以及美國前總統奧巴馬先生進行面對面交流。
美國前總統巴���克·歐巴馬(右)
SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允(右)
我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華(左)
【何詠允】先生和【高淑華】女士一直將愛作為自己傳播的使命，始終不忘企業及企業家的社會責任，並將使命和責任融入企業中，不僅他們的企業像一個大家庭，員工們之間更是互愛互助；同時員工也將客戶視作自己的家人般，甚至說明客戶解決生活中的困難，處理家庭問題。讓客戶感受到不僅僅是好的產品，還有心靈的溫暖。“產品使肌膚外在得到改善，同時心靈也得到滋養，身心由內而外地顯現出青春，這是客戶在使用他們產品後變得年輕的根本原因。” 【何詠允】先生同時是【我愛你真愛地球人基金會】和【SO-9索尼國際化妝品公司】董事長，每年向貧困地區的兒童和困難家庭，捐出大量的物資來改善他們的生活狀況。而且【我愛你真愛地球人基金會】從不向社會進行募集資金，所有捐助資金都由公司自己承擔，公司員工也非常積極地參與捐贈，雖然同意員工們自願自發的參與捐贈，但絕對要量力而行，【何詠允】先生規定他的員工每人的捐款最多不能超過1000台幣，其它都由公司負責。【何詠允】先生說:“我們明白企業與社會是絕對的相互關係，企業經營永遠不能只專注與利益，應與社會銜接，幫助弱勢，以愛經營，加入慈善才會得到更多的能量和迴響”。
媒體採訪SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允
媒體採訪我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華
在問到【何詠允】先生是什麼促使他如此投身慈善事業時，【何詠允】先生說這個原因主要與他的成長經歷和家教有關，令人意外的是【何詠允】先生自己並不出生在一個貧困的家庭，相反卻是一個比較富裕的家庭，從小生活水準就是優越的。他說，“雖然自己不愁吃穿，但周圍卻有不少的貧窮的親戚和朋友，他們的生活狀況與自己相比乃天壤之別，每當看到他們不幸的狀況，心中憐憫之情促使自己想幫助這些親戚朋友”而我的父母就是這麼做的”。【何詠允】先生父親經常教育他要盡自己的能力幫助不如自己的人，而且他也經常看到母親是如何幫助別人的。父親和母親對生活困苦的人的態度，以及他們熱心和善良深深影響了自己，父母是他的榜樣，所以當他有能力時就會想盡力去幫助他人。而與【何詠允】先生有著不同成長經歷的【高淑華】女士，卻是出生在偏遠的高山上，少時貧困的成長經歷讓她對困難、弱勢群體有著更多更深的同理心，也使她立志要幫助他們。2016年她與【何詠允】先生成立了【我愛你真愛地球人基金會】“並共同執筆20萬字的【聖典-愛】一書，書中“包容”、“諒解“、“互助”、“有愛”的思想相互印證，不是傳達政治或宗教，而是傳達真實正確的道理。此書的義賣所得全數捐給貧困孩子和學生，讓更多的愛心延續下去。
SO-9索尼國際化妝品公司董事長何詠允演講
我愛你真愛地球人基金會創辦人高淑華演講
【高淑華】女士說:「我很榮信成為啟悟主的器敏，成為聖典愛的執筆人，在寫聖典愛時讓我感受一種強大的能量來傳達真理，其重要的是〝許多學者在媒體上發表文章，提醒人們注意世界上最完備的一部維護人權的經典《古蘭經》。在《古蘭經》頒降的時代，地球人文明還沒有出現 「人權」這個術語，但是就其全��的法制概念而言，《古蘭經》應當是 地球人社會最全面的一部人權大憲章；不但內容無所不包，使現代人制定的《人權宣言》只有這些沒有被更改。而【現代不法的《古蘭經》】內容全然喪失人權人道，孩子手上的玩具是步槍，殺人的經文成為真理，讓殺人成為恐怖組織的使命，讓地球人以為恐怖攻擊是理所當然，成為全球共同意識負能量起源。道德經典縱然存在，諦仁卻不行道德法治，嚴重狀況早就足以結束地球。〃
〝「啟悟」真正的解釋就是「思想能量的引体」，「思想能量的形成」。啟悟主就住在愛裡，啟悟主、愛，地球人的思想，才更是所謂三位壹体—人有愛就能發展「高功能的能量」，也就是「智慧」〞。
〝愛是沒有分宗教，而宗教卻成為種族，階層的分化啟始。甚至利用宗教之名進行屠殺，控制人的思想，甚至形成恐怖攻擊的啟原，這些因果，都實現在我們自己身上，那就是地球的共通因果。這不是要地球人信仰宗教，而是以省思覺悟來了解真理文化啟原，因為地球人所知道的事物很多都是錯誤。〞
SO-9索尼國際化妝品公司榮獲
奧巴馬總統可持續發展大講壇特別貢獻獎
我愛你真愛地球人基金會榮獲
奧巴馬總統可持續發展大講壇特別貢獻獎
奧巴馬奧巴馬總統可持續發展大講壇頒發證書
將慈善作為事業，將傳播愛作為使命。【何詠允】先生和【高淑華】女士此次新加坡之行，重要的目的就是，希望能透過【聖典-愛】的正能量，集結社會精英及全球領導的影響力，向地球人傳遞【聖典-愛】之中的真理，向世界傳播愛的力量，向穆斯林訴說古蘭經的重要意義，呼籲和平，要將【聖典-愛】傳達到穆斯林，傳達到全球每個角落，共促全球發展，用【聖典-愛】的力量引領世界走出困境，正視人類社會最宏大的問題，共同開創人類全新世紀美好的未來。
我愛你真愛地球人基金會榮獲奧巴馬總統講壇特別貢獻獎
SO-9索尼國際化妝品公司榮獲奧巴馬總統講壇特別貢獻獎
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廿二史劄記校證/陔餘叢考/晁補之資料彙編/元稹集/洪亮吉集/漢書/水經注校證/大明一統志/紀聞輯校/太平廣記/法顯傳校注
2023-10-17 22:45:45: 李氏妄斷趙氏，此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事
李氏於大量明確事實皆熟視無睹，而偏聽片言蜚語，姓名猶未能指實，卽深信不疑，而妄斷趙氏爲“識見淺陋，全不知著書之體”。此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事，如陳登原國史舊聞（第三册）全録李氏同治十二年之日記，不究其實，卽視同實録，故不可不略闢之。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 22:36:01: 錢、王二書皆着重於訂正個别事件或字句，趙氏之書則史法與史實並重。但錢、王二氏態度比較嚴謹，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠；趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。
錢、王、趙三人之書均以歷代正史爲主，其共同特點爲全面研討歷代史書。然錢氏之書缺少明史與舊五代史，“二十二史”一如其名；王氏之書止於新、舊五代史，所缺者更多；而二書皆着重於訂正個别事件或字句。趙氏之書則不僅論及全部廿四史，且史法與史實並重，成爲其書獨具之特點。但錢、王二氏態度比較嚴謹，書中錯誤較少，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠。趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 22:32:56: 歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著
清政府自入關以後，爲鞏固其統治地位，深忌人民議論政治，曾大興文字獄以加强鎮壓，同時又以懷��手段軟化士人，於是考證訓詁之學逐漸成爲學術主流。在史學方面，因經學之影響，成就卓越者多爲先秦史，如馬驌繹史，李清尚史，高士奇左傳紀事本末，顧棟高春秋大事表，崔述考信録等。歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著。翼於經學無所建樹，亦少受其覊絆，故史學方面有其獨到之成就。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 18:09:05: 蓋一代修史時，此等記載其所棄而不取者，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校
惟是家少藏書，不能繁徵博採，以資參訂。閒有稗乘脞説與正史歧互者，又不敢遽詫爲得閒之奇。蓋一代修史時，此等記載無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有牴牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。 -- 廿二史劄記校證 - 小引
2023-10-17 18:07:24: 資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課
閒居無事，翻書度日。而資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課，有所得輒劄記别紙，積久遂多。 -- 廿二史劄記校證 - 小引
2023-10-17 18:03:35: 趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果
趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。結果或把原書中的錯字照録過來，（如卷十四「六朝重氏族」條引《宋書·張敷傳》一事，實從顧炎武《日知録》卷十三「流品」條轉引，顧氏誤「秋當」爲「狄當」，趙氏遂沿其誤。）或把别人的話誤作引文，（如卷三十四「干支」條引劉恕《通鑑外紀序》，因爲是轉引自《日知録》，竟把顧氏的一段話誤作劉恕了。）還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果。（如卷二十二「寫」條，趙氏本自《日知録》卷三十二「寫」條，又補入二證，皆從王鳴盛《十七史商榷》卷三十五「寫」條採來，偏不注明出處。）此類現象雖然不多，但也不必爲賢者諱，凡此皆於脚注中明示一二。 -- 陔餘叢考 - 點校説明
2023-10-17 17:59:58: 趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意
《陔餘叢考》的引文占據了全書一半以上的篇幅，但趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意。只要能忠實於原書，這種做法本身是無可非議的。但趙翼的引用中，不時出現爲遷就立論而曲解原意的情况，而引文出處時有張冠李戴，還有很多不是從原始出處征引，而是間接地引自他書，至於文字的更易影響到原文的本義，也不是很個别的現象。 -- 陔餘叢考 - 點校説明
2023-10-17 17:42:35: 古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」
古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」，語出晋人束皙《南陔》詩，載《文選》卷十九。趙翼辭官養母，事在乾隆三十八年，五年之後，其母逝世。翼所云「循陔」，即指此五年間事。既然《陔餘叢考》初成於辭官歸養期間，全書又係據讀書所得隨手札記而成，題以此名便是理所當然。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:41:11: 赵翼寫下一生最爲充實的一頁
四十五年初，高宗南巡，翼迎駕宿遷。五月，有文赴部起用。翼取道山東赴京，擬再涉宦海。不料行至臺兒莊，忽患風疾，無奈掉頭南歸，從此步入長達三十餘年的歸隱生涯。趙翼晚年，息意榮進，潛心著述。自乾隆四十九年至五十一年，五十三年至五十七年間，兩度主持揚州安定書院講席，説史，談經，論文，寫下一生最爲充實的一頁。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:40:23: 中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴
嘉慶元年（一七九六年），翼史學名著《廿二史劄記》告竣，四年，刊刻蕆事。十五年，值翼中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴。四年之後，終因年邁，溘然辭世。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:37:57: 赵翼辞官缘起
翼爲官清廉，興利除弊，深得民心。三十五年，奉調廣州任知府。翌年，再調貴州，任貴西兵備道。行前，以其母年高爲由，請兩廣總督李侍堯代奏解官歸養。李氏不允，被迫赴任。由商賈駢闐的廣州，來到萬山叢中的威寧，面對官貧民窮的窘境，翼不禁仰天長歎，驚呼天下無此貧署，辭官回鄉之意愈堅。三十七年十月，清廷追究廣州海盗失察，翼被降一級調用。借此機會，即辭官而歸，時年四十六歲。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 13:37:28: 補之指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」
在當時，蘇軾創豪放詞，文人鮮與同調，貶之爲「不能歌，不入腔，不入律」，其門下士陳師道甚至認爲蘇詞非本色當行，成就不及秦觀、黄庭堅。而補之當時指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」（《復齋漫録》引）他認爲乃師使詞擺脱舊的樂曲的束縛，使詞成爲獨立的新體抒情詩，是一種新的創造，故從蘇軾寫豪放詞。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 13:35:30: 芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人
他還詳細地介紹補之所作的《芳儀曲》。芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人。清人鄭方坤、全祖望亦喜此曲，鄭方坤譽爲「掩抑低徊，千秋絶唱」。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 13:31:51: 林紓云晁文驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病。但從今天看來，晁文的弊病却在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處
在清代，對補之古文取批評態度的是林紓，他據宋吕東萊所言，云晁文盡情傾瀉，驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病（《春覺齋論文·論文十六忌》）。但從今天看來，晁文的弊病并不在直率，而在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 11:03:22: 划分标准概有：旨意可观、吟寫性情、模象物色、悼亡怪豔，词近古往、流在樂府、聲勢沿順屬對穩切者，七言、五言
元稹在《叙詩寄樂天書》中説他曾編定自己的詩，分爲十體：旨意可觀，而詞近古往者爲古諷；意亦可觀，而流在樂府者爲樂諷；詞雖近古，而止於吟寫性情者爲古體；詞實樂流，而止於模象物色者爲新題樂府；聲勢沿順屬對穩切者爲律詩，仍以七言、五言爲兩體；其中有稍存寄興、與諷爲流者爲律諷；悼亡怪豔爲豔詩，又分今古兩體。 -- 元稹集 - 點校説明
2023-10-17 10:09:29: 清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁
清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁，多用偶語，音節遒亮，意味深長，寄奇氣於淳樸，莩新意於古音。袁枚「素嗜其文」，曾於乾隆五十一年爲洪亮吉《卷施閣文乙集》作序，稱讚洪亮吉「善於漢魏六朝之文，每一篇出，世争傳之」。「至其文之淵雅，氣質之深厚，世皆能知之」。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:06:34: 遺事碑誌傳記每多失實，或千篇一律。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上
亮吉所寫的遺事碑誌傳記頗有特色。一般來説，此類文字，每多失實，或千篇一律，不易寫出各人的特點。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:03:23: 對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。
在《生計篇》中，進一步闡述人口增殖快於生産增長及其所引起的社會問題。對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。亮吉也認爲光靠這些辦法，仍解决不了人口過剩問題。然而，洪亮吉當時這樣提出人口問題，仍獨具卓識，在中國大概是最早的，比英國馬爾薩斯（一七六六——一八三四）的《人口原理》要早幾年。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:01:46: 亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」，里居十年
亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」（《更生齋詩》卷三《辛酉元夕燈詞十首》）。在家專事著述，仍好遊山水，直到嘉慶���一年以後才不出遠門。里居十年，「上愁國計虚，下苦民俗偷」（《更生齋詩續集》卷五《哭錢三維喬三十韻》）。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:58:42: 洪亮吉出狱，“從此餘年號更生”
亮吉於五月初一離開伊犁東行，九月初七日到常州家中，親故話舊，恍如隔世。他早在《八月二十七日請室中始聞遣戍之命出獄紀恩》詩中説過：「預知前路應長往，從此餘年號更生。」此次返家，便自號更生居士。在故居修了更生齋，晚年詩文也編爲《更生齋集》。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:55:19: 洪亮吉百日放还缘起 “使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。”
嘉慶五年，京師大旱，皇帝求雨未應，命清獄囚，釋久戍。仍未下雨。乙卯，喻内閣：「罪亮吉後，言事者日少。即有，亦論官吏常事，於君德民隱休戚相關之實，絶無言者。豈非因亮吉獲罪，鉗口不復敢言？朕不聞過，下情復壅，爲害甚鉅。亮吉所論，實足啓沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠佞，警省朕躬。使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。」嘉慶皇帝説釋放洪亮吉是爲了求雨，更重要的是擺出能够納諫的姿態以安定人心。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:49:53: 洪亮吉伊犁风貌
處境雖然險惡，亮吉到了伊犁便開禁寫詩，《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》第一首便寫：「平生每厭塵寰窄，天外如今一舉頭。」表明他决不低頭。《松樹塘萬松歌》最後四句：「好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前往馬蹄駛，欲到青松盡頭止。」寫詩人沉醉在邊疆瑰麗新奇的景色中，忘記身處九死一生的險境。策馬疾馳，不到青松盡頭，决不止步。表現詩人意志堅强，知難而進。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:49:02: 洪亮吉发往伊犁缘起
出於對社會現實的强烈關注，於八月二十四日寫了近六千言的《乞假將歸留别成親王極言時政啓》，嘉慶皇帝見啓中有「視朝太晏」、「小人熒惑」等語，以爲論及宫禁，震怒，即交軍機大臣與刑部嚴審，以「大不敬」律，擬「斬立决」。後奉旨免死，發往新疆伊犁，交將軍保寧嚴加管束。朝廷還有「不准作詩不准飲酒」之諭。嘉慶五年二月十日到惠遠城，十一日去參見將軍。保寧的奏摺中原有「該員如蹈故轍，即一面正法，一面入奏」等語。嘉慶皇帝硃批「此等迂腐之人，不必與之計較。」這才饒了他一命。 -- 洪亮吉集 - 前言
2021-06-19 23:42:23: 漢書是自始就認爲難讀的
後漢書班昭傳說：“時漢書始出，多未能通者。同郡馬融伏於閣下，從昭受讀。”又三國吳志孫登傳說：“權欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。”由此可見漢書是自始就認爲難讀的，所以它行世不及百年，到了靈帝時代（公元一六八—一八九）就有服虔、應劭等人替它作了音義。 -- 漢書 - 出版說明 - 三
2021-06-19 22:56:16: 私改國史下狱
班彪死於建武三十年（公元五四年），班固回到家鄕，有志完成父業，就着手這部大著作，那時他才二十三歲。後來有人上書明帝，吿他私改國史，他因此被捕下獄，所有的書稿都被抄。他的弟弟班超怕他遭遇危險，趕到洛陽去替他上書辨白，同時當地官吏也把他的書稿送到京師。明帝看過了，覺得他才能卓異，就把他叫到京師，派他做蘭臺令史（事在永平五年，公元六二年）。 -- 漢書 - 出版說明 - 一
2021-06-01 06:46:00:
原來從上世紀五十年代以來，我們曾經經歷過一個“讀書有罪”，“讀書人有罪”的時代，我在拙撰記一本好書的出版〔三〕文中提及：“像我這一輩年紀的知識分子，絶大多數都是無端被剥奪了二十多年工作時間的。”這不僅是像我這類的普通讀書人，高層次的讀書人也是一樣。中華讀書報記者曾經訪問過著名生物學家鄒承魯院士：“您當年回國是否後悔？”鄒先生回答：“我回國已經有半個世紀了，其中最初的二十六年時間中祇做了十年的工作，而如果不回來可以連續做二十六年，我祇是對這一點後悔。”記者隨即插入了重要的一句：“而且當年正是壯年的時候。” -- 水經注校證 - 代序 我校勘水經注的經歷
2021-06-01 06:31:16:
明太祖朱元璋在建章立制方面，中國歷代開國君主無出其右者。《大明令》《大明律》《大明集禮》《大明日曆》《大明清類天文分野書》《洪武正韻》……皆成於他的時代。 -- 大明一統志 - 前言
2021-06-01 06:28:45:
前輩學者説到學史的“四把鑰匙”——大事年表、歷史地理、職官年表、史部目録，歷史地理排列第二。 -- 大明一統志 - 前言
2021-05-30 22:58:14:
蓋唐人小説藉手鈔流傳，宋代少有刊刻，自生自滅而已。多虧《太平廣記》徵引甚多，《紀聞》内容方未湮滅。 -- 紀聞輯校 - 前言
2021-05-30 22:57:50:
雖曾著録於《宋史·藝文志》，但《宋志》主要係根據兩宋《崇文總目》、《祕書總目》、《中興館閣書目》及《續書目》四書合編而成（《宋史·藝文志》序），並非元初尚存 -- 紀聞輯校 - 前言
2021-05-30 22:49:28: 宋修类书，同于清修明史。
按宋太平興國間。旣得諸國圖籍。而降王諸臣。皆海內名士。或宣怨言。盡收用之。寘之舘閣。厚其廩餼。使修羣書。以修文御覽、藝文類聚、文思博要、經史子集一千六百九十餘種。編成一千卷。賜名太平御覽。又以野史傳記小說諸家。編成五百卷。分五十五部。賜名太平廣記。 -- 太平廣記 - 表
2021-05-30 22:45:46: 太平广记非学者亟需，或谓流传不广；然似非是。
宋人文集的舊註本中也有引用到《太平廣記》的，羅燁《醉翁談錄》中指出當時說話人必須“幼習《太平廣記》”；宋元的話本、雜劇、諸宮調等經常採用《太平廣記》中所載的故事，至于明淸的小說戲曲很多也是從《太平廣記》中找到題材的。可見這部書對于後世文學的發展，曾起過很大的影響。 -- 太平廣記 - 點校說明
2021-05-30 19:59:07: 法显与玄奘的对比
這樣看來，法顯因於外力者少，而自身奮發者多，松風山月，似乎更覺高人一等了。 -- 法顯傳校注 - 序
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全球十位卓越室內設計師
今天，我們邀請您踏上一場引人入勝的旅程，探索全球最優秀的室內設計大師的迷人作品。每位這些大師都擁有無可匹敵的設計技巧，每位都有獨特的風格，使他們在室內設計界脫穎而出。
Gilles & Boissier
來自：法國巴黎
設計風格：時尚，前衛
Gilles & Boissier，著名的巴黎設計工作室，在酒店設計領域中佔據重要地位。他們是全球首家Bacarrat酒店的創意靈感，還有一系列令人矚目的作品，包括墨西哥城的四季酒店，上海的W酒店和馬拉喀什的文華東方酒店。
Gilles & Boissier的設計目前成為室內設計界的熱話。他們的藝術巧妙地融合了東西方元素，使人流連忘返。近期的項目包括北京的布魯宮和上海浦東的W酒店，繼續令人驚嘆。
Candy & Candy
來自：英國倫敦
設計風格：英國風，奢華
無法忘記倫敦豪華的海德公園，這是倫敦的地標性建築之一。海德公園一號的室內設計由倫敦的Candy & Candy精心策劃。
在他們的設計中，我們可以看到貴族品味與英國紳士精神的巧妙結合。他們富有想像力的空間佈置和精緻的家具為奢華生活帶來了一種清新的感覺。 Deborah Berke
Andre Fu傅厚民
來自：中國香港
設計風格：前衛，藝術
1975年出生於香港的Andre Fu是已故博弈大亨Fu Olam的後代，也是名媛Fiona Fu的弟弟，家族財富估計約為100億。12歲時，他開始了一段到英國求學的旅程，最終於2000年畢業於劍橋大學的建築系，師承世界著名的極簡主義大師John Pawson，並獲得英國皇家建築師學會的認證。
作為一位備受讚譽的設計師，Fu為名人設計了私人住所，如章子怡，並為Simon Yam設計了結婚戒指和婚禮場地。作為AFSO知名設計公司的創始人，他的代表作包括2015年的Urban Landscape Exhibition、東京的Four Seasons酒店的MOTIF餐廳、上海新天地的采蝶軒、東京的香格里拉酒店、香港蘭桂坊酒店頂層的高級餐廳Azure以及新加坡的浮爾頓港灣酒店等。
Christian Liaigre
來自：法國巴黎
設計風格：現代，自然
Christian Liaigre堅持著含蓄和簡單的設計原則，並將詩意融入其作品。他的家居設計常常呈現出簡潔時尚的黑白灰調色板。Liaigre的使命是通過設計創造舒適和「個人空間」的感覺。
幾十年來，Christian Liaigre以其獨特的現代自然主義風格而著稱，深受自然界的啟發。他堅信，不經修飾的現代主義才是當代最美的生活方式。他的同名家具品牌Christian Liaigre體現了他對自然主義的追求。
Axel Vervoordt
來自：比利時安特衛普
設計風格：寧靜，禪意
來自比利時的Axel Vervoordt是卓越的室內設計師和收藏家。無論身處何地，他都能快速吸收文化的最吸引人之處，並完美詮釋，避免不必要的奢華。
作為一位真正的藝術鑒賞家，他擁有16世紀城堡，位於安特衛普附近，從中汲取靈感，融入了貧窮藝術和巴洛克藝術的元素，以及這片風景的禪意。他曾說：「我的靈感主要來自貧窮藝術和巴洛克藝術，嚴謹的禪意和這裡搖曳的鄉間風光。」
Michael Dawkins
來自：美國紐約
設計風格：前衛，高級灰
擁有30多年的設計經驗，Michael Dawkins是一位專注於豪華住宅設計的設計師，他以其獨特的風格成為紐約著名的品牌，並在美國邁阿密和紐約設有辦事處。
對於Michael Dawkins來說，奢華的設計必須表達出空間情感，從色彩的選擇到材料的使用，他追求極致，對藝術的執著是他成功的關鍵原因。
Joseph Dirand
來自：法國巴黎
設計風格：黑白，攝影
法國建築師、設計師和攝影師Joseph Dirand以其黑白的極簡主義風格而聞名。他的父親是尊敬的攝影師，母親則是時尚設計師，所以他從小就受到優美美學的熏陶。在12歲時，他已經把柯布西耶的所有建築作品都認真研究過一遍，早早地表現出設計天賦。
Dirand在接受訪問時說道：「對我來說，最重要的是讓室內看起來比它原本的感覺要輕盈。光是讓建築活躍的��介，不論我走到哪裡，特別是我的工作室和我的公寓，我都希望能看到藍天！」
Yabu Pushelberg
來自：美國紐約
設計風格：前衛，藝術
George Yabu和Glenn Pushelberg現在已經建立了一個獨特的創新企業。他們的設計理念是通過探索不同的材料、程序和概念，為每個項目注入前所未有的元素，開創新的可能性。Yabu Pushelberg將內涵融入設計中，而不僅僅將意念轉化為形式。
每個設計概念都是獨一無二的，旨在實現客戶的目標，使設計成為商業上的有用成果。多年來，Yabu Pushelberg已在全球各地完成了多個精彩的設計項目，包括與全球領先品牌企業、酒店集團、零售商和創新商戶的合作。
Deborah Berke
來自：美國紐約
設計風格：現代，前衛
Deborah Berke是公認的紐約設計女神，她的作品中最為人熟知的是紐約地標432 Park Avenue的室內設計。在她的設計中，不管房屋多豪華，地點多貴重，她都不會過多添加裝飾。對於她來說，白牆就是最好的裝飾，簡約風格讓她在世界范圍內贏得了聲譽。
在簡約風格中，品味體現在細節的處理上，每一個小細節和裝飾都經過深思熟慮。作為一位實踐中的建築師和耶魯大學建築學院的院長，Deborah Berke是引領建筑界進入下一個輝煌世紀的理想人選。
Jean Louis Deniot
來自：法國巴黎
設計風格：優雅，高級灰
著名法國設計師Jean Louis Deniot被譽為當今最優秀的室內設計師之一。他獨特的設計理念，結合了多種風格，融入法國優雅浪漫的元素，贏得了「高級灰大師」的美譽。
Deniot的設計風格既不極簡主義，也不過於複雜，而是追求平衡和融合，將建築設計與精緻、舒適和包容的室內設計相結合。Deniot用這樣的話表達他的設計理念：“我仍然希望我的設計充滿著悠閒、迷人和優雅，並且能夠經久不衰。”
這十位卓越的室內設計師在他們各自的風格中為世界帶來了無數的藝術之美。無論是時尚前衛，還是傳統古典，每位設計師都以自己獨特的方式營造出令人難忘的室內環境。讓我們欣賞這些設計大師的杰出成就，並期待他們未來的創作。
在台中有一間設計風格也是數一數二的室內設計公司。皇悅設計是台中室內設計的有名公司，致力於推行健康、安全、永續與美學的綠裝修並獲得GD綠裝修認證，想享受或了解關於室內設計的朋友們，請您來品味皇悅的服務與設計。
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劉夢熊：《問題在經濟，根子在政治》。聯合早報，2023年8月21日。 https://www.zaobao.com.sg/forum/views/story20230821-1425457
當前中國經濟面臨私企倒閉潮、外企撤離潮、投資大幅萎縮潮、出入口下降潮、消費嚴重不足潮、債務連環爆煲潮、員工大規模失業潮、政府財稅失血潮……投資、出口、消費三大經濟引擎全部動力不足乃至死火。中國國家統計局日前公布的7月份經濟數據，不是疲弱下挫就是遠遜預期，明顯呈現通縮特徵。第二季度外資投資額只有區區49億美元，衕比下跌87%！中國恆大、碧桂園兩大房地產巨頭“債可敵國”，象徵整個行業崩潰累及相連產業陷入危機……以致美國總統拜登驚呼，中國經濟下滑對世界猶如“定時炸彈”。
中國坊間流傳段子：“經濟新三大引擎是國家統計局、中宣部、新華社”“挽救經濟的工具箱里只剩喇叭（意即‘靠吹’）”。作為世界第二大經濟體的中國，自改革開放以來一路高歌猛進，為何數年之間風云突變，急劇下滑？一句話：問題在經濟，根子在政治。
中國是當今世上經濟被政治捆綁得最厲害的國家，沒有之一！1966年至1976年文化大革命，國民經濟到了崩潰邊緣。1978年5月，胡耀邦推動“實踐是檢驗真理的唯一標准”的思想解放運動，大力平反冤假錯案，解放大批老干部；為所謂“地主、富農、反革命分子、壞分子、右派分子��摘帽，恢復公民權；在這基礎上，1978年底，在鄧小平等老一輩領導人推動下，大陸政府十一屆三中全會果斷中止“階級斗爭為綱”，將工作重心轉移到“經濟建設為中心”，開啟了改革開放新時��。這之后，農村改革，廢除人民公社制，包產到戶；開放沿海城市；允許私營企業進入市場，大量吸收勞動力；到海外招商引資，港澳台、美歐日企業不僅帶進資金、先進科學技朮、成套設備，而且引進市場經濟、法治、知識產權、現代企業管理制度等觀念；隨著2001年中國加入世界貿易組織（WTO），更加搭上經濟全球化快車，在國際分工中成為世界工廠，積累了世界最丰厚的外匯儲備，成為世界第二大經濟體。
中美友好是經濟發展重要動力
必須指出，改革開放之初，鄧小平等老一輩領導人努力達成如下黨內共識：中國要實現現代化，一定要搞改革開放；而開放和引進的主要對象是美國。因此，改善和發展對美關系，是改革開放的內在要求，也是冷戰格局下確保國家安全的根本要求。事實上，從美國給予中國最惠國貿易待遇到支持中國加入WTO，對中國開放市場，大量進口中國商品；美國企業大規模投資中國；向中國輸出尖端科技；每年為中國培養大量留學人材，中美友好互利共贏，亦成為中國經濟發展重要動力之一。
改革開放頭30多年是穩步上升軌，近年來卻陷入螺旋式下降軌，透過現象看本質，令經濟逆轉最根本原因在政治。
第一，中國經濟上升期，主因是大陸政府政治上中止階級斗爭為綱，堅持經濟建設為中心，因而解放了生產力。近年經濟惡化，主因是政治上強化意識形態，堅持“馬克思是對的”、消滅私有制，強調斗爭哲學，濫用國家安全、反間諜概念，對投資者和專業人士造成動輒誤觸法網的心理威脅，導致外商和游客對中國裹足不前。尤其在層出不窮的各領域反腐敗過程中，拒絕推行政治體制改革，反而套用政治運動形式，到頭來治標不治本，腐敗野火燒不盡，春風吹又生。更有甚者，視司法獨立為所謂錯誤思潮予以批判，根本不能培育出以法治為基石的自由市場經濟，束縛了生產力的發展。
第二，經濟上升期是在認識上堅持市場在資源配置方面的決定性作用，在政策上鼓勵私營企業發展，保護“傻子瓜子”年廣久一類民營企業家的合法權益和人身安全。但近年經濟滑坡重要原因之一是“國進民退”的惡果：在認知上片面強調“黨領導一切”，與大陸政府十三大報告“黨政分開，政企分開”改革方向背道而馳，在私企、外企設立黨委、黨支部，令國務院頒布的 《公司法》 《物權法》 規定的企業自主權形同虛設，私企因此擔心隨時會發生“第二次公私合營”。此外，在輿論上“消滅私有制”“私營經濟退場論”“私企職工共管共享論”此起彼伏，令投資者人心惶惶。在政策上，地方政府視私企為韭菜，由“亂收費、亂攤派、亂罰款”發展到“亂立案、亂抓人、亂沒收”，將對私企的罰款沒收作為政府創收手段之一。河北省著名農民企業家 [孫大午] 被羅織罪名入獄，大午集團巨額資產被賤價拍走，巧取豪奪令人心寒！所謂“行業整頓”充滿隨意性，[一紙公文消滅一個行業，毀掉一批上市公司]并非神話，而是現實！
勒令移民公司交出移民檔案
種種不公正待遇令私營企業家發出“利用我們是你們（大陸政府）無奈的選擇，消滅我們是你們（大陸政府）崇高的理想”的哀鳴，投資信心盡失，因而“潤（RUN）”意頓生。如今，官方又透過打擊移民公司，勒令交出移民檔案企圖剎止“潤潮”。中國私人企業和國際外資企業都是私有制的產物，目睹私企悲慘遭遇，外企自然兔死狐悲，心有余悸，感覺中國投資環境充滿不確定性和不穩定性，從而避之則吉。私企、外企兩大經濟主力軍信心大失，中國經濟豈能不走下坡？
第三，經濟上升期重要原因，是大陸政府在思想上強調“實踐是檢驗真理的唯一標准”，提倡“實事求是，解放思想”，令整個社會形成允許獨立思考、敢於探索，有利於激發原創動力的良好氛圍，故此人才輩出，萬眾創業，明星企業大量涌現，促進生產力發展。但近年經濟倒退的重要背景之一，正是有人違反大陸政府中央第二份歷史決議關於“禁止任何形式的個人崇拜”規定，鼓吹“忠誠不絕對，絕對不忠誠”，宣揚“定於一尊，一錘定音”，把個人崇拜推向新的高峰。后鄧小平時代形成的集體領導格局無疾而終，干部隊伍中吹牛拍馬之輩當紅得道，彈冠相慶。相反，正直敢言能干之士，遭逆向淘汰；加上亂划敏感詞匯，亂訂封號標准的言論、網絡監控，導致社會上萬馬齊喑，糾錯機制缺位，以致違反經濟規律、違反科學規律、違反自然規律，乃至違反地緣政治規律的充滿隨意性拍板暢通無阻，給經濟運行帶來巨大沖擊和慘重損失。
泛政治化環境窒礙經濟發展
例如冠病疫情三年，泛政治化成風，將明明是科學問題的公共衛生政策探討，無限上綱為制度之爭，提出不切實際的“堅持動態清零不動搖”口號，任意封城封路封關，停工停業停產，企業的生產、流通、營運慘遭腰斬，居民的人權、人身自由、人格尊嚴乃至居住權、財產權被恣意踐踏，造成次生災害遠大於病毒本身，令世界工廠的產業鏈、供應鏈受到重創，是中國繼大躍進、文革浩劫之后的第三次大折騰，經濟損失慘重、公民權利受到破壞、政府公信力跌落且后患無窮！又如最近的河北省水災，違反“水往低處流”自然法則，讓海拔較高的涿州，為“保護”海拔較低的雄安新區，無端成了泄洪區。涿州市民被拍腦袋工程禍害，人命財產損失慘重，是典型的三分天災，七分人禍。如此投資環境，令人不寒而栗，自然窒礙了經濟發展。
第四，經濟上升期重要動力之一，是中國在外交上將中美友好關系放到重中之重地位。正是2001年九一一事件發生后，中國第一時間表態支持美國反恐，美國遂投桃報李支持中國加入WTO，讓中國獲得最大紅利。但近年中國經濟下挫，卻與戰狼外交有直接關連：君不見前幾年國內一片“厲害了，我的國”自嗨，狂言“中國已在經濟上、科技上、綜合國力上全面超越美國”；揚言“雙贏就是中國贏兩次”；明明還是一個發展中國家，卻動輒宣稱中國在某某領域“為人類指明方向”云云。
國際交往欠缺風度，將毛澤東、周恩來的“外交無小事”“有理、有利、有節”遺訓拋到九宵云外，撒野成慣性，四面樹敵。尤其是去年2月俄羅斯侵略烏克蘭以來，一不定性俄方行徑為侵略，二對俄侵略���行堅持不作譴責，三依然宣稱“中俄友好無上限，合作無禁區”“會在各方面予以策應”；中國輿論場叫囂“俄羅斯的特別軍事行動是反對美國霸權主義的正義斗爭”。……并且在大多數國家對俄侵烏的譴責聲中，堅持與俄羅斯頻繁進行海陸空聯合軍演，以致俄羅斯國防部長紹伊古表白“俄中不僅僅是盟友關系”。連年推行戰狼外交的結果，令中美關系跌到1972年尼克遜總統訪華以來最低點，中歐、中英、中日、中韓、中澳、中加等關系全部跌至几十年來谷底。一帶一路、大撒幣的結果，只是糟蹋了中國老百姓的民脂民膏，并沒有換來真正盟友。 在大陸政府強調“馬克思主義行”根本價值觀、與俄羅斯抱團取暖、單方面宣布“中英聯合聲明過時失效”、部署武統台灣等一系列事態演變面前，美國及西方發達國家盟友卻意識到，基於國家安全和對以規則為基礎國際秩序的維護，有必要“去風險化”，減少對中國產業鏈、供應鏈的依賴，并在高科技領域的對華投資、交易予以脫鈎，避免養虎為患，反噬自己。 古云成也蕭何，敗也蕭何。外交上親俄反美的實質表現，理所當然令中國逐漸失去美國和西方的資金、技朮、市場，實際上終結了改革開放，重回閉關鎖國，其必然趨勢則是中國經濟大幅萎縮、失業壓力山大、廣大民眾重新返貧。 常言道：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，又曰“外交是內政的延續”。在美國和西方發達國家，經濟繁榮、衰退、復蘇、繁榮周而復始，有其周期性和相應的經濟對策。但中國是政治掛帥，政治凌駕經濟，而且習慣只算政治賬，不算經濟賬。當前中國經濟盛極而衰，正是由於大陸政府只搞局部經濟體制改革，遲遲不啟動政治體制改革帶來的惡果！
不受制衡絕對權力才是最大腐敗
企圖回歸改革開放前那套原教旨社會主義，甚至回到階級斗爭為綱、個人崇拜盛行的毛澤東文革時代，以此求得保住共產黨的政權安全，只會讓僵化的斯大林政治體制下產生的各種社會矛盾，越積越多，越激越大。由此令私企痛感君子不立危牆之下，令外商驚悟危邦不入，則中國整個產業鏈、供應鏈、資金鏈將“火燒連營七百里”，這是目前中國經濟結搆性大坍方，反令共產黨政權安全地動山搖的原因。
中國前總理溫家寶在任內最后一次記者招待會上，曾語重心長地警告：“如果不進行政治體制改革，經濟體制改革的成果就會得而復失，類似文化大革命那樣的歷史悲劇，也有可能重演！”須知不受監督、制約、制衡的絕對權力，才是最大的絕對的腐敗，且是各領域包括官場、軍隊、司法、外援撒幣、醫療藥業、教育、工程等等腐敗的總根子！藥方并不難開：政治體制改革，包括實行憲政民主、普選制、官員財產申報公示、司法獨立、保障言論新聞自由進行輿論監督……是保障經濟高速優質發展必由之路。
越南推行革新開放，政治上從黨內民主擴展到社會民主，帶動經濟健康蓬勃發展，對外關系包括對美俄西方及亞細安友好融洽。樣板就在眼前。政治造成的經濟逆境，必須在政治上對症下藥。
問題是，從井崗山到延安到西柏坡到登上天安門城樓 “一路風塵一路歌”的農民起義軍領袖第二代，在“打江山，坐江山”的歷史慣性思維下，有通過政治體制改革，實現經濟市場化、社會法治化、政治民主化的歷史使命感和遠見魄力嗎？
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【評：所謂“失落”，就是先前曾經闊過。但對大多數基層人士而言，從來沒有闊過，只是更貧窮而已，談不上失落，只是失魂落魄，跟著共産黨永遠做噩夢。對權貴而言，當權一派會追著他們要“共同富裕”，更是失魂十年三十年，哈哈】
經常有財經界分析人士討論中國是否步上上世紀日本的後塵，出現所謂「失落的10年」或「失落的20年」，其觀察指標包括通貨緊縮等多項參數。《華爾街日報》分析稱，現在中國狀況與當年的日本確有很多可比之處，至少投資者來說，中國的股票已經是全球最便宜的股票之一，投資者來說，失落的10年早已到來。
《華爾街日報》指出，中國經濟引發最多討論的不外乎通貨緊縮、勞動力萎縮、社會老齡化、房地產泡沫破裂以及政府與民間沉重的債務，而現金充裕的消費者則把錢包捂得緊緊的。中國是否陷入了中等收入陷阱，更因未富先老而雪上加霜？報導分析稱，其實中國的投資者早已經經歷了一個「失落的10年」或更長的時間。國內股價低於2007年水準，每股收益與2013年持平，也難怪中國股票是世界上最便宜的股票之一了。
報導表示，當前的困境源於向經濟投入了太多的資本，企業和政府借貸太多來搞建
設。疫情控管放開後，中國經濟復蘇不如預期，真正的危險在於，這僅僅是個開始。中國經濟長期失衡的問題尚未解決，又面臨著後疫情時代的挑戰。簡而言之，此前中國過度借貸和投資於住房等非生產性資產，同時在壓縮消費。
中國建築業投機熱潮放大了經濟增長數據，如今這種繁榮已成過去，中國經濟25%至30%靠房地產業相關支出嚴重拖累經濟，其比重必須下降，而這就是中國可能重蹈日本覆轍的原因。如果中國政府繼續向中國恒大等陷入困境的開發商提供貸款，這些��企就會變成僵屍企業，繼續浪費經濟資源。如果他們被迫重組並且停業，雖然會拖欠貸款並造成銀行的損失，暫時抑制經濟增長，但卻可以騰出工人和資本，重新部署到生產率更高的領域。換言之，短期的痛苦能換來長期的收益。
當年日本就是選擇了與中國相同的模式，將泡沫帶來的痛苦分攤到數十年的疲弱增長中，而不是承受短期的劇烈衝擊，讓創造性的破壞實現新的經濟模式。
前瑞銀集團前首席經濟學家、牛津大學中國中心研究員馬格努（George Magnu）指出，中國有一些優勢，大銀行都是國有的，因此不會像日本那樣搖擺不定。儘管勞動力在減少，中國的人口構成仍比日本年輕得多。現在的中國仍比1990年泡沫破裂時的日本貧窮得多，因此中國仍有很大的增長潛力。
除了有日本這個前車之鑒可以參照，中國的經濟學家們已經花了大量時間對日本進行研究。前摩根士丹利亞洲區主席、耶魯大學法學院蔡中曾中國中心高級研究員羅奇(Stephen Roach)說，自那時以來，中國已對轉向消費主導型增長進行了很多談論，但幾乎沒有採取什麼行動。近期對阿里巴巴政策預示著政府對企業的管控將放鬆，中國可能用提高生產率來實現更好的經濟增長模式，但從過去經驗看 ，投資者不應抱有過高希望。
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試看紅樓夢的真面目
蘇雪林 文星叢刊 236
紅樓夢原是 曹雪芹 的自敘傳，詩筆深刻聰明。在第一回，作者現身
說法 ：
「 此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事
隱去，而借通靈之說，撰此石頭記一書也。」
賈寶玉 雖不通世務，不愛讀書，但他的詩詞做得很好。第二十三回，
寶玉搬入 大觀園 居住後，「 心滿意足，再無別項可生貪求之心，
每日和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，彈琴、下棋、作畫、
吟詩，以及描鸞、刺鳳、鬪草、無所不至。」
紅樓夢 前八十回寫賈府繁華富貴的情況，足以表現滿州貴族家庭生活
的面貌。有人說 曹雪芹 出世時，賈府已經中落，此當係雪芹從長輩
口中聽來。我則以為以曹雪芹文學之修養，這種生活如果沒有親身
閱歷過，一定寫不出來。第一回作者用第一人身的口氣說 ：「 作者
自云曾經歷過一番夢幻之後，」又說 ：「 當此日，欲將以往所賴
天恩祖德，錦衣紈袴之時，渥甘宴肥之日。」第三回，寶玉 登場，
介紹他為人的 西江月 第二首 ：「 富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。」
便可知道 雪芹 晚年雖貧困潦倒，幼年時代是過過一段富貴溫柔，
花團錦簇的生活。這種滿州貴族的生活實錄，為我們漢人所不知，
讀之頗覺耳目一新。另有一番風味 ；滿州貴族讀之，又覺得描寫
他們的生活，歷歷如繪，也有一種親切感。
我們對曹雪芹的崇敬，如同中國宗教所說 「受香火」，一個偶像受人
們的香火愈久，則其威靈愈顯著，想摧毀它便愈困難。封神榜說 哪吒
剔骨肉還父母後，託夢給他的母親，請她在翠屏山為他建一座廟宇，
塑像其中，接受人們香火，以便取得血肉形體，再生人間。若不是他
的父親 李靖 怒其惑眾，將泥像打毀，受幾年香火，有可能就成功一個
活人。雖說是寓言，卻有相當道理。
生於八旗世家，門第高貴，家業富有，環境錦天繡地，紙醉金迷，上
有祖母溺愛，雖有嚴父無從管教，這便是 紅樓夢的作者 曹雪芹
.https://iseilio-blog.tumblr.com/post/734163420612624384
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為母親延壽（一）
以下一位有緣人分享，來文照登：
2024年3月份，我夢見母親告訴我：「她只有一年多的時間了，她��走了！」夢境很短，但我記得很清楚。我知道這個夢很特殊，於是請示佛菩薩：「夢境是否是真的，如果是真的該如何化解？」佛菩薩慈悲開示：「是真的，請誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各600部，待持誦完畢，來信專案迴向母親延壽！」
我看到開示時，心裡是開心的，也是平靜的。開心是因為佛菩薩能開出經文數字，就代表還有希望補救；平靜是因為就算母親百年，我也是會超度她到她想去的地方。感恩佛菩薩慈悲，能在夢裡提早告知母親的壽數，讓我們能提前做好準備！
我的母親出生的年代，經濟很貧窮，她從小就受很多苦，吃不飽、穿不暖，只有幾歲的時候，便去山上找各種吃的，養活一家人，有時餓得吃觀音土。以至於她後來經濟變好了，還是很節約，不會隨意亂用一分錢。從小的經歷，讓母親歷練出了勤勞、好學，吃苦耐勞的精神，最在乎的也是金錢，前半生都在為錢勞碌奔波！
母親40多歲時，就開始到寺廟接觸佛法。她覺得人生太苦了，她要脫離苦海，跟著佛菩薩到西方極樂世界去，去了那裡就不苦了。我從小就看著母親很精進學佛，每天凌晨3、4點起床，跪著讀經書。以前的經書都是繁體字，母親只上小學一年級，很多字不認識，但她查各種字典，一個字、一個字的查，做了很多筆記，常常問我這個字認不認識？那個字認不認識？直到她查到為止。
那時候只有光盤和書本，母親去寺廟請了很多光盤回來看，每次回家，家裡放的都是光盤，母親都在學習聽課，也講給我們聽。從這個時候，母親就為我種下了一顆佛的金剛種子，待我人生遇到難題時，想起母親常講的因果，故而在網絡上找到了牟尼精舍，開啟了學佛誦經的道路，感恩我的貴人母親！
母親現在70多歲了，每天做早晚課誦經，每月初八組織大放異彩，只要有空就唸佛號、看佛教類的訊息，從未有怠慢之心，很精進！
收到夢境裡的開示後，我告訴母親、父親、姐姐，我想集合大家的力量，幫母親早日誦經迴向，以便我心安，但是母親她說：「要走就走吧！隨時都能放下，早就想去西方極樂世界了，不留念這個娑婆世界，太苦了！」
姐姐則是不相信，說我給母親製造壓力，母親原本就已經每天都在誦經了，她讓我在雙親在的時候，多孝敬、照顧雙親，比什麼都好。我理解姐姐，我們出發點都是為了雙親好，只是認知不太一樣，之後我也就沒再提過！爸爸今年80多歲，剛好今年還做了一個小手術，所以也不加入誦經行列。由於我自己排隊的業主菩薩還有20多位，我也是心有餘而力不足，後來我跟母親溝通，她決定不誦這600部經，就隨緣！當下我尊重母親的決定！
中間過去一段時間，我心裡一直牽掛著，我想，既然佛菩薩開示出經文數量，自然有祂的意義，我也想母親晚點再走，讓我有時間多盡孝，也可多陪爸爸幾年，以免老人家孤單！
於是我便請示：
一、可否用印經功德轉換的方式？
二、母親每天有做早晚課誦經，有空唸佛號，日日懺悔，每月初八組織大放異彩，請示是什麼原因大限將至？
佛菩薩慈悲開示：
一、可以，請印精舍推廣的經典，或者《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》，其餘不可。
二、因為磨練將結束，所以要回歸本位；您本天上一顆星，降落凡塵來修行，歷練矯正心性，德成回歸原處。
收到這個開示我是激動的，終於明白為什麼母親如此堅定，她一定會回到西方極樂世界，虔誠信佛、學佛，並當寺廟主理人，護生、做供天法會……。以前我們還開玩笑說：「過去世我們肯定是一起學佛修行的，不然這世不會這麼興趣相投，如此深信佛法。」我們在一起就會聊佛法的事情，姐姐則沒什麼興趣！
當下我就告訴母親這個開示結果，母親居然願意誦經了！後來她決定先誦《金剛經》、《藥師經》。其實剛開示出來的時候，我已經先用印經功德轉換《地藏經》，因為我怕母親捨不得花錢，所以一直沒有告訴她，我想著，先準備好，以備不時之需。感恩佛菩薩。
（分享完畢）
有緣人作一預知夢，提示母親大限將至，請示夢境為真，需要唸經為母親延壽。她不解為何母親每日誠摯誦經、唸佛、日日懺悔又善盡佛事，此時卻大限將至，經佛菩薩開示才知道，母親是來世上歷練、矯正心性，德成回歸原處。此分享文有幾點重要的因果觀念：
一、唸經可以延壽
有緣人認真唸經且孝順，所以幸運地透過預知夢的方式，提前知道母親的大限將至，可以藉由唸經延壽。許多人想幫親人、愛人延壽，但不知道唸經這個方法，往往都是靠發願，說要折自己的壽命來換。但是，等親人好了，就忘記自己發過願，可是發願就要照願走，壽命就給對方了。但拿一個人的命，換另一個人的命，都有一個人要提早離世，怎麼算，都還是唸經比較划算，不只兩人都能續命，唸經的人還能提升心性、減少執念、增加智慧。
二、渡眾歷練，也要精勤誦經
佛菩薩開示中提到，有緣人母親是下凡歷練，時間到了自然要回歸本位。歷練是為了傳法、消業與通過層層考驗，考過了在淨土果位就能上升，也因此，她在世肯定不會一帆風順，反而會吃盡苦頭，了解人間疾苦，體悟人間太苦，就想要回淨土。
但是，從淨土下凡渡眾的何其多，真正能回去的人又何其少。大多數人都是渡眾渡不了，反而被眾生渡走，或是修偏了，回不去淨土，還造下無數業力，要去地獄受刑。所以佛菩薩才會開示，有緣人在母親百年之後，要超度她。
為此，小編再次請示佛菩薩：「為何有緣人的母親德成回歸原處，回淨土需要超度？」佛菩薩慈悲開示：「雖淨土投胎歷練，未契入修行前，仍會沾染塵沙業，且須每日誦唸經典，方能與佛相應。」換言之，有緣人的母親必須要維持定課唸經的習慣，跟佛菩薩每日連線，與佛相應，把唸經當成一輩子的功課，才能早日回歸淨土家��。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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情愛之考
H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7
網路資料：
瓊瑤式愛情
形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。
「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！
基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」
博客來介紹：
愛情故事
Love Story
作者：[美]埃里奇·西格爾
譯者： 舒心 鄂以迪
語言：簡體中文
出版社：上海譯文出版社
出版日期：2011/11/01
內容簡介
在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。
網路資料：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
出自於崔護的《题都城南庄》
朝代：唐代
作者：崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何��去，桃花依舊笑春風。
維基百科
少年維特的煩惱
《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。
絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。
作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。
夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。
聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着���在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。
21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日
Web2.0館藏
解讀瓊瑤愛情王國
作者:林芳玫
出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]
版本:初版.
瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。
亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。
六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，
維基百科
愛情
感情的深入发展
愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。
這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]
這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]
一般定義
馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。
在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。
在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。
在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。
在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。
科學模型
《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫
生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
吸引與依附
由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵
生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。
2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：
化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。
沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：
“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]
當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。
理論
友愛與熱愛
傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。
愛情三因論
1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：
「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。
「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。
「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。
對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：
親密激情承諾友誼之愛o 迷戀 o 空洞之愛 o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo
此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。
風格
蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：
情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。
遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。
友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。
現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。
依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。
利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨���任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。
兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
階段
海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。
與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
文化
《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪
神話與神學觀點
很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：
安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神
阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。
安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神
愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神
阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神
厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神
弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神
伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神
伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神
伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。
拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神
維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神
花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神
安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：
漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。
拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。
彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。
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蔡氏效應
納普關係發展模型
參考資料
莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂
愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...
瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...
主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...
愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...
愛情不過是一種瘋狂。—— ...
年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——
戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》
啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1
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～『為什麽一個衣食無憂的富人會花上幾十萬去報所謂的21天開悟覺醒班？不是因為他們放下了對於金錢的執著，而是他們相信自己是那個萬中無一的奇人，這種靈性傲慢帶來的巨大狂喜與誘惑，足以讓任何人為之癲狂。』
昨晚在空中課程提到『金牛-天蠍』這組二元平衡軸線的
『關鍵參悟字』是『捨得』，
金牛要安住『本自俱足』的獲得，
天蠍要『捨』掌控欲，『捨』小我最深的恐懼。
八宮是眾人利益共同體社會大染缸，
人性五毒娼狂，一失足成千古恨，
男人過不了『原欲獸性色誘權欲』關，
女人過不了『空虛寂寞情欲利誘』關。
八宮的名利場的誘惑，
西方文學家彌爾頓 在《失樂園》如是描繪：
『心靈是一個特別的地方，在那裡可以把天堂變地獄，
把地獄變天堂。』
如果你看不到自己內在的匱乏、欲望、小我、貪嗔癡，
那麽八宮超越之路注定是荊棘密布，欺騙與邪惡的交織。
這就像是從看得見摸得著的真刀真槍，
進入到一個看不見摸不著，真假難辨的高維時空，
這裡群魔亂舞，神仙打架，每一個都是大能量的強者，
只是在魔性與佛性上各為其主，分為不同的陣營。
拯救之道不在某某個所謂開悟的大師，
也不在任何靈通術法，而在於你自己的內心。
動了善念想要遵從正法，
天龍護法就會來到你身邊幫助你斬妖除魔，
相反，動了惡念，自然就會感召了種種心魔、
陰魔過來誘惑你，墮落為地獄的囚徒。
本質是什麽樣的人，就會得到什麽，
這就是天道的根本。
八宮的原罪就是小我的虛榮，
星星學子想要更深刻體驗八宮煉獄體驗可以看一部
寓意深刻的電影《魔鬼代言人》，
電影《魔鬼代言人》講述了一位年輕有為
才華橫溢的律師羅麥斯，他連續辯護卻從未落敗。
他和妻子住在佛羅里達州的一個小鎮，生活平靜安寧。
有一天，一份來自紐約著名律師事務所的offer
讓羅麥斯又驚又喜，
因為他可以因此得到高薪和豪宅，無數金錢和豐厚物質，
這對於一個未經多少世事的年輕人來說，
是一種極其嚮往的誘惑。
可是，當這種誘惑是一種邪見
需要用最珍貴的東西置換，你會如何選擇？
羅麥斯在紐約繼續保持不敗戰績，
他也漸漸意識到自己為之洗脫罪名的被告『並非清白』。
他的老板米爾頓對他非常賞識，不斷地委以重任，
米爾頓利用年輕律師羅麥斯對金錢和成功的渴望，
激發出他深藏內心的陰暗面，
將原本善良的羅麥斯誘入魔道難以自拔。
電影將現實轉換為帶有宗教色彩的魔幻世界，
米爾頓其實正是撒旦，他不用威逼利誘，
而是激發人們自己內心深處的“惡”，
而人在這一刻的自制力喪失，
發展下去必然是墮入魔道難以自拔。
米爾頓的陰謀正是利用這個時刻，
達到控制人的虛榮私欲，進而控制心靈的企圖。
哲學家，叔本華說，人自身本自所固有的東西乃是幸福的契機。
財富是微不足道的，如果試圖用良知換取財富，
那麽財富帶來的只是感官的快樂和各種消遣，
到後來是狂縱無度，精神空虛貧乏。
好在，電影並沒有暗黑到底，
而是在電影的結尾出現了大反轉，
妻子因為備受撒旦的折磨之後，選擇了自殺，
這讓羅麥斯陷入了深深的迷茫，
而最終在與魔鬼撒旦的直接對峙中
他選擇拒絕墮落為魔鬼的子嗣，而是舉槍自盡。
電影在這一刻重新切回起初的案件的審判時間，
他再一次出現在洗手間，這一次，他選擇了跟隨自己的良心，
放棄名望，拒絕為這位罪大惡極的老師辯護。
輸了名望與財富，獲得了心安理得。
八宮的陷阱就是“虛榮”，人性的原罪，
是人性貪婪與嗔恨心的集合體。
幾乎每個人內心深處都有這樣的設定——
一旦條件允許，時機成熟，比起與其他人平起平坐，
人人都嚮往的是如同一位皇帝，高高在上，
擁有至高無上的權力與財富，
可以為自己制定任何看似對他人而言
不合理不公正的霸權規定。
這不就是魔嗎？
個體以吞噬其他人為代價，無限膨脹為最巨大的存在。
其他人都如同草芥，如同芻狗。
八宮誘惑，虛榮的本質就是，
踩在別人的痛苦之上來凸顯自己的幸福。
這種愉悅，可能表現為炫耀自己所擁有的奢華生活，
包括房子車子奢侈品等等，以此標籤化高貴和與眾不同，
這種快樂本身並不是執著於某種具體的物質存在，
而是在精神維度上，通過物質財富的占有
實現淩駕於他人的高高在上。
因此，凡是可以給予他這樣“快感”的財富或名望，
你就牢牢地掌握了他們的行為，讓他們為你所用。
行賄受賄，也不過是這一原罪在擁有權力者的三維顯現而已。
虛榮的人性之惡，其背後同樣是一種深刻的傲慢。
因為傲慢，他們總是看到其他人的缺點與不足，並以此為樂，
以在任何外在擁有層面上優異於他人為行為的根本目的，
這就是這類人幸福的源泉。
只是這口泉水，不是乾淨澄澈，而是充滿了污穢與欲望。
直到《魔鬼代言人》的最後，
羅麥斯攜著妻子走出庭審，
我們都以為他已經完成了人性善良的覺醒時，
那位記者一而再再而三地詢問著，
是否有任何內部信息可以透露，
他將盡可能把這內部信息重點突出讓他名聲大噪。
男主拒絕了幾次，但最終依然選擇了答應。
留給所有觀眾一個開放式的結尾。
羅麥斯到底是徹底脫離了撒旦的手掌心，
還是只是暫時的脫離，即將跳入新的陷阱。
於是，這經典的一幕出現，惡魔撒旦對著觀眾說了這句。
“果然，虛榮，是我最喜歡的原罪。”
很多人也許並不自知，當你看到無釐頭喜劇片裡
演員滑稽、愚蠢這些錯誤出現時，自己卻在哈哈大笑，
雖然這種大笑是在一定合理範圍內的，
但這種大笑的深層心理動機依然是——虛榮與傲慢。
似乎在說，這個人很蠢，很可笑。
虛榮與傲慢貫穿著人的一生，
現代人見證著外在物質文明的富足，同時，
也是那些披荊斬棘的修行人在成道之路上最大的障礙。
靈性傲慢，喜歡把其他人當作庸俗之人，
而自己則是超凡脫俗，
擁有一切如同“真理”如同“佛”一樣的品質，
只是他升起的並非是“眾生皆苦”的慈悲，
而是一種高高在上俯視人性的事不關己。
任何神通異術黑魔法都能證明他們何等與眾不同，
何等的智慧無比，比起追求正道，這些黑術數更讓他們沈迷。
你以為為什麽一個衣食無憂的富人
會花上幾十萬去報所謂的21天開悟覺醒班？
不是因為他們放下了對於金錢的執著，
而是他們也渴望站在數以萬計觀眾的矚目之下，
在鮮花與掌聲中，盡情揮灑他的高談闊論。
脫離了物質欲望的誘惑，
再一次陷入了精神的虛榮與傲慢的陷阱，
為此付出怎樣的代價都在所不惜。
他相信自己是那個萬中無一的奇人，
關於真理的任何表達都只有他能理解，且為他所用。
這種靈性傲慢帶來的巨大狂喜與誘惑，
足以讓任何人為之癲狂。
奢華的排場，空靈高亢的背景音樂，
一切能夠『提升能量場、心想事成』的手段
全都暗中安排的不著痕跡
任何深陷其中的人都會喪失自我意識及辨識力
而被自稱神人心靈大師慷慨激昂的語言所深深攝受。
而結果是什麽呢？就是為了開悟心想事成，
到處借錢、刷卡付費報名，
並且這樣一團靈修團，成交幾百萬的案例，
還會讓主辦方吹噓好幾年。
畢竟，在這個欲望的年代裡，
還有什麽比超乎想象的金錢數字，更聳人聽聞的呢？
試問，彼時彼刻，在他們心中，道又被安置何處了呢？
除了虛榮還是虛榮，除了傲慢還是傲慢。
這就是靈性時代開啟前魔鬼最後的狂歡了。
修行正道的人不會撩撥欲望，
而是會告誡你直面欲望，
他絕不會承諾你任何所謂的“開悟”，
所謂的“覺醒”，所謂的“回歸本源”，
更不會大庭廣眾之下聲稱自己達到了某種很高的境界，
甚至超過佛陀、老子。
這種狂妄將在接下來的幾年中成為一種常態，
遍地佛陀轉世、彌勒轉世再來。
為什麽靈性修行無法成為主流文化的一部分？
正是因為靈性之中有太多的陷阱，
絕大多數人不了解也駕馭不了這份本心的力量。
為了不失去寧可少得到的保守原則，
讓靈性修行只能在『密法』中被有緣的人去修習，
去直面心魔的考驗。
為什麽提起宗教玄學，我們就會想起封建迷信，
提起神學，就會告訴自己科學才是真相？
恰恰是因為越接近靈魂的惡，
越會造成更大的毀滅，歷史的腳步一再印證著這一鐵律。
思想的干預，足以改變一個人的人生，容不得半點馬虎和偏差。
失之毫厘，差之千里也。
資本主義社會，資本是天皇，
我們每個人都曾虛榮，都傲慢，
看似謙卑也只是時機未到，只能故作虔誠與謙卑。
敢於懺悔與自我檢討揭露靈性歧途的人，
會先一步接近真相。
靈性實修並非坦途大道，而是險象環生，
這是在沒有覺悟入佛知見的無明階段必然要承受的苦難。
請問，為了開悟洞見真理，
你甘願為之付出怎樣的代價呢？
是十萬，還是百萬，是親情，還是愛情？
抑或是自己的生命，乃至全部的全部？
可惜的是，沒人需要你的任何，
道不需要，佛不需要，神也不需要。
他只要你的心，只要你頓悟，
自己本就擁有一切，本就是圓滿本身。
又何必走出一條無比漫長的痛苦之路，
渴望救世��來拯救呢？
當下即是救贖，
當下即是解脫，
當下擁有無窮能量，
當下重回真我。
當下不是過去現在和未來，當下是此時此刻，
此分此秒，把你的心放在當下，放在『三心不可得』
就足以超越時間與空間的牢籠。
常懷一顆警醒之心，覺知自己的起心動念，
跟隨大道智慧的指引，以至善為心，以至誠為心，以真愛為心，
同時也尊重世間法的要求，便能漫步於人間的極樂凈土。
你相信什麽，就會成為什麽。
問一問，自己到底相信的是什麽呢？
這個『所相信的』客體和『能相信的』主體有什麽分別嗎？
覺悟在當下
解脫也在當下
信者自度。
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