#يا زينب

[3linaturabi]

‏"ولأِن ماكُو فدَك منّج يسلبُوه

سلبَوا خدرچ ورحتِي أسِيرة "..(💔)

‎#يازينب

[daysdays-ourlife]

السّلامُ على العليلِ

الصّابر الذي رأى أباهُ

تحت حوافِر الخيول ، ترُضُّ صَدْرهُ وتَطْحن ظَهره!.

[yooo-gehn]

لو مُت.. فيه ييجي 20 بيت هيضلموا افرح.. انبسط.. أنوار البيوت كانت بتضايقك لو مُت.. أمك هتزعل أكيد لكن ده أفضل بحسابات بسيطة حزنها عليك أهون من قلقها وهي نايمة تصحى متلاقيش النص كيلو جبنة فيتا لو مُت.. هتبكي أفلام محمد خان وكل مذاهب الدخان وتمن الرومي في الدكان وآخر كرسي في السيما ونسخ مجلات الأهلي القديمة وصور صالح سليم لو مُت هتبكي أغاني التسعينات وتشغل إذاعة القرآن الكريم لو مُت فيه سواق ميكروباص القاهرة فيوم هيخسر 8 جنيه أو أكتر عشان هيطلع ناقص نفر في معاد كان جاي ومجتش معاه عشان تزور قبر أبو إسراء وتشم ريحة عنده فتبتسم وتقولها: "من شابه أباه" لو مُت.. إخواتك مش هيلحقوا الدفنة وعلي هيشيل النعش لوحده.. رغم وزنه وانتَ هتفضل تحبه رغم موتك وهو هيفضل يهنيك رغم حزنه . . لو مُت.. هتموت في سلام من غير أذى بس هترجع خمس دقايق بس توصي على قهوة علي في العزا ***

شعراء العامية الشباب المفضلين ليا على الإطلاق كانوا ميدو زهير وأحمد الطحان ومصطفى إبراهيم. ميدو زهير مات من 4 سنين وهو عنده 47 سنة، والطحان مات إمبارح وهو عنده 33 سنة، 33 سنة يا ناس، ودلوقتي أنا مرعوب على مصطفى إبراهيم.

الطحان كان صاحب أفضل جملة رثاء قريتها في حياتي: "زمان كانت بسيطة.. بسيطة جداً.. كنت لما أحب أحضنك أوطي 40 سنتي أو 30 لو لابسة كعب، دلوقتي مفرو�� أطلع كام سما؟ كام سما عشان أحضنك يا زينب؟"

ليه الموت بيخطف بدري أوي كده الناس اللي بتتكلم عننا أحسن مننا؟

[smallbutkindcouch]

في شيء جميل مات جوه قلب أي حد كان يعرف زينب وفيه شيء أجمل مات جوه قلب أي حد كان يعرف طحان.. من امبارح مش عارفة أتكلم مع حد في زعلي، مقولتش لحد.. كملت اليوم بقلب تقيل.. كلت واشتغلت ونمت وهزرت.. قلبي كإنه واخد بالشومة.. وكإني لسه محتاجة وقت عشان أفهم زعلي واصل لفين .. لسه فاكرة لما كنت بتبعتلي السلام يا طحان لما اختفي.. لسه فاكرة إنك كنت بتندهني بإسمي ثنائي.. وأقولك شكرًا للحفاظ ع الحيثية.. لسه فاكرة قد ايه كنت فخورة إني إعرفك.. وقد إيه كنت بحكي للناس عنك.. فاكرة حاجات كتير اوي يا طحان.. وفاكرة إني كنت بخاف اسمع زينب.. لإنها عن زينب.. ولإنك اللي كاتبها.. رحمة ونور.. رحمة ونور

[fozdoaa]

“الحب هو حين وقع عبد الله بن عمر العابد الزاهد التقي في حب جارية له - و كانت تحلّ له في تلك الفترة - تعثرت يومًا في مشيتها فـوقعت ، لم يحتمل الموقف وظل يمسح لها التراب عن وجهها بيديه قائلًا : “ فداكِ نفسي وروحي ”

- وحين يروي مسروقًا - أحد علماء الحديث - حديثًا عن عائشة فيقول “ عن الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول رب العالمين ”.

- الحب هو بُكاء أبو العاص بن الربيع على موت زينب رضي اللهُ عنها ، فيقول لرسول الله : “ واللهِ ما عدتُ أطيق الحياة بعد زينب ”. ثم مات بعد موتها بسنة

- هو قول جعفر بن أبي طالب لزوجته أسماء بنت عميس كلما رأها “ يا حبّة القلب ” ، وكانت هي تتحرى موضع قدمه لتضع قدمها مكانه ، وكيف لا ؟ والقلب يتبعُ القلب

- هو قوله صلى الله عليه وسلم “ أتغارين عليّ يا عائشة ؟ ” فتقول : “ ومالي لا يغارُ مثلي على مثلك يا رسول الله ! ”

. - حين كانت تحمل أسماء بنت أبي بكر النوى فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركب خلفه تخفيفًا عنها ، و لأنها تعلم غيرة الزُبير بن العوام رفضت .. فجائت الزبير وقالت له : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك. فقال : واللهِ لحملك النوى كان أشد عليّ من ركوبك معه

- وهو قول الرافعي رحمه الله : ” لا يصح الحب بين اثنين إلا إذا أمكن أن يقول أحدهما للآخر : يا أنا “ .

- الحب حين قال أبو السائب المخزومي ـ الذي يصفه ابن القيم بأنه من أهل العلم والدين - متعلقًا بأستار الكعبة : ” اللهم ارحم العاشقين وقوِّ قلوبهم ، واعطِف عليهم قلوب المعشوقين “

واللهِ ما كان الحب بكثرة الوصل ، ولا بجميل الكلمات خلسة ، إنما الحب ما وقرَ في القلب وأبى الخروج إلا في كنفِ الله ، قد أفلح من اتخذ لذلك سبيل .. وضلَ من اتخذ لغير ذلك سبيلا ..”

[loliaziz]

"يا أيتها النفس المطمئنة

يا أيتها النفس

ارجعي إلى ربك واقطعي فينا الونس

وسيبيلنا الخرس

و الضلمه في الأوضه"

"كنت ضعيف يا زينب واللفظ ده بالذات قسوته في معناه ."

أحمد الطحان في رثاء حبيبته زينب

"لأول مرة أحس إني خايب بجد

وإني ماعنديش حاجة أقولها

لأي حد

وإني صغير أوي

جوا حزن كبير

لأول مرة

أفقد القدرة على التعبير

وإسأل عليا

هيقولوا بيموت في الهزار

بس آخر مرة

كان بيموت بجد"

أحمد الطحان ، مشي من عالمنا النهاردة الشاب الشاعر المُبدع احمد الطحان

[mohamed-refaat]

أرجوكي بلاش تقفلي السكة ف وشي , أنا بقالي 3 أيام منمتش , أنا تعبان وعاوزك معايا , محتاجلك يا زينب , أيوه أيوه خلاص , هاغير البدلة الزيتي , وهاكوّن نفسي , هاكون نفسي ازاي !! , لسه مش عارف يا زينب ! . أنا مش فاشل ولا شخصيتي مهزوزة , أنا بحبك يا زينب , المجتمع هو اللي ضاربني بومبة , الجحيم هم الآخرون يا زينب .

(رومانتيكا / 1996)

[sheeree]

��تزوج "القاضي شريح" بامرأة من تميم يقال لها "زينب بنت جرير"، فيقول عنها:

‎فلما خطبتها من عمها ندمت! وذكرت غلظة قلوب نساء بني تميم، فأردت أن أطلقها قبل أن أدخل عليها، ولكني قلت لن أطلقها الآن وإنما أتزوجها وإذا رأيت منها ما أكره أطلقها.

‎فيحكي القاضي شريح قصة دخوله على زينب، ويقول:

‎"فلما دخلت عليها صليت ركعتين فسألت الله خيرها وعذتُ به من شرها، فلما سلمت وجدتها خلفي تصلي معي.. فلما انتهينا من الصلاة، دنوت منها، فقالت: على رسلك يا أبا أمية، ابق كما أنت! ثم قالت:

‎"الحمدلله أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله؛ وبعد:

‎إني امرأةٌ غريبة عنك، لا عِلم لي بأخلاقك، فبيِّن لي ما تُحب فآتيه، وما تكره فأزدجر عنه.. وقالت:

‎وقد ملكتني فاصنع ما أمرك الله به: {إمساكٌ بمعروف أو تسريحٌ بإحسان}، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك"

‎فيقول شريح: فقلت لها:

‎الحمدلله أحمده وأستعينه، وأصلي على النبي وآله وأسلم، وبعد:

‎فإنكِ قد قلتِ كلاماً إن تثبتي عليه يكن ذلك حظّكِ، وإن تدعيه يكن حجة عليكِ، فإني أحب كذا وكذا وأكره كذا وكذا، وما رأيتِ من حسنة فانشريها، وما رأيتِ من سيئة فاستريها.

‎فيقول القاضي شريح: فمكثتْ زينب معي عشرين سنة لم أعتب عليها في شيء! إلا مرة واحدة، وكنت أنا لها ظالماً!

‎ويقول: كان لي جارٌ يضرب امرأته، فقلت عن ذلك:

‎رأيتُ رجالاً يضربون نساءهم

‎فشُلّت يميني حين أضرب زينبا

‎فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكب

‎إذا طلعت لم تُبدِ منهُنَّ كوكباً

[a-3asfoor]

- صحيح يا ماما إحنا مش هنعمل حفلة الكريسماس السنادي في البيت ؟!

= يوسف وهبي : لا يا عزت بيه السنادي هنعمل حفلة في رأس السنة الهجرية.

- هههه الله هنعمل ختمة أظن !

= يوسف وهبي : وماله لو عملنا ختمة !!.. لكل إنسان معتقداته الدينية..، لكن لغاية دلوقتي مسمعناش عن أجانب بيفطروا فقراء في رمضان ولا بيعملوا ختمة في مولد السيدة زينب.

- على كدا وانت صغير كنت بتلف مع العيال بالفانوس وتغني وحوي يا وحوي ههههه ؟

= يوسف وهبي : دا صحيح.. انتوا مجربتوش اللذة دي لأنكم عايشين طول عمركم أغراب في بلدكم، متطفلين علي أعياد غيركم.

[فيلم ابن الحداد، إنتاج ١٩٤٤]

تأليف و اخراج الفنان / يوسف وهبي.

[monaasaad11]

تحليل لعلاقة زوجية مثالية

ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وقال له:

أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى.

( أدب ).

فقال له النبي:

لا أفعل حتى أستأذنها.

( شرع ).

ويدخل النبي ﷺ على زينب:

ابن خالتك جاءني وذكر اسمك..

فهل ترضينه زوجا لك؟

فاحمرّ وجهها وابتسمت.

( حياء ).

فخرج النبي وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع لكي تبدأ قصة حب قوية..

وأنجبت منه علي وأمامة.

ثم بدأت مشكلة كبيرة ( عقيدة ) حيث بعث النبي نبيا..

وكان أبو العاص مسافرا وحين عاد وجد زوجته أسلمت.

فقالت له:

عندي لك خبر عظيم.

فقام وتركها.

( احترام ).

فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول:

لقد بُعث أبي نبيا وأنا أسلمت.

فقال: هلا أخبرتيني أولا؟

قالت له:

ما كنت لأُكذِّب أبي..

وما كان أبي كذابا إنّه الصادق الأمين..

ولست وحدي لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي..

وأسلم ابن عمي (علي بن أبي طالب)..

وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان)..

وأسلم صديقك (أبو بكر الصديق)..

فقال:

أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه وكفر بآبائه إرضاء لزوجته..

وما أباك بمتهم..

فهلا عذرتِ وقدّرتِ؟

( حوار بناء )..

فقالت:

ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟

ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه..

( فهم واحتواء ).

ووفت بكلمتها له 20 سنة..

( صبر لله ).

ظل أبو العاص على كفره ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي ﷺ

وقالت:

يا رسول الله أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي؟

( حب ).

فأذن لها ﷺ..

( رحمة ).

‏

وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش..

زوجها يحارب أباها..

فكانت زينب تبكي وتقول:

اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فييتم ولدي أو أفقد أبي..

( حيرة ورجاء ).

ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر..

وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص، وتذهب أخباره لمكة..

فتسأل زينب:

وماذا فعل أبي؟

فيقال لها:

انتصر المسلمون.

فتسجد شكرا لله..

ثم تسأل:

وماذا فعل زوجي؟

فقالوا:

أسره حموه.

فقالت:

أُرسل في فداء زوجي..

( عقل وتأني ).

ولم يكن لديها شيئا ثمينا تفتدي به زوجها..

فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها..

وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله ﷺ.

‏

وكان النبي جالسا يتلقى الفدية ويطلق الأسرى..

وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل:

هذا فداء من؟

قالوا:

هذا فداء أبو العاص بن الربيع.

فبكى النبي وقال:

هذا عقد خديجة..

( وفاء ).

ثم نهض وقال:

أيها الناس..

إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهرا فهلا فككت أسره؟

( عدل ).

وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟

( تواضع القائد ).

فقالوا:

نعم يا رسول الله..

( أدب الجنود ).

فأعطاه النبي العقد، ثم قال له:

قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة.

( ثقة في أخلاقه مع أنه كافر ).

ثم قال له:

يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟

ثم تنحى به جانبا وقال له:

يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر، فهلا رددت إليّ ابنتي؟

فقال:

نعم..

( رجولة ).

وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة، فقال لها حين رآها:

إنّي راحل.

فقالت:

إلى أين؟

قال:

لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك..

( وفاء بالوعد )

فقالت:

لم؟

قال:

للتفريق بيني وبينك..

فارجعي إلى أبيك..

فقالت:

فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟

فقال: لا.

فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة..

( طاعة ).

وبدأ الخُطّاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات، وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها..

( وفاء ).

وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام،

وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة ويفقد قافلته.

فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر..

( ثقة ).

فسألته حين رأته:

أجئت مسلما؟

( رجاء ).

قال:

بل جئت هاربا..

فقالت:

فهل لك إلى أنْ تُسلم؟

( إلحاح وتعهد ).

فقال: لا.

قالت:

فلا تخف.. مرحباً بابن الخالة..

مرحباً بأبي علي وأمامة..

(فضل وعدل ).

وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد:

قد أجرت أبو العاص بن الربيع..

( إيجابية ).

فقال النبي:

هل سمعتم ما سمعت؟

قالوا:

نعم يا رسول الله..

قالت زينب:

يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فهو ابن الخالة..

وإنْ قرب فهو أبو الولد..

وقد أجرته يا رسول الله..

فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال:

يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهرا..

وإنّ هذا الرجل حدثني فصدقني..

ووعدني فوفّى لي..

فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده، فهذا أحب إلي..

وإنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه..

( شورى ).

فقال الناس:

بل نعطه ماله يا رسول الله..

( أدب الجنود ).

فقال النبي:

قد أجرنا من أجرتِ يا زينب..

ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها:

يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال، ولكن لا يقربنك، فإنّه لا يحل لك..

( رحمة وشريعة ).

فقالت:

نعم يا رسول الله..

( طاعة ).

فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع:

يا أبا العاص أهان عليك فراقنا؟

هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا؟

( حب ورجاء ).

قال:

لا..

وأخذ ماله وعاد إلى مكة..

وعند وصوله إلى مكة وقف وقال:

أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟

( أمانة ).

فقالوا:

جزيت خيرا.. وفيت أحسن الوفاء..

( فطرة ).

قال:

فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله..

( هداية من الله ونعمة ).

ثم دخل المدينة فجرا وتوجه إلى النبي وقال:

يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله..

( دفع بالتى هى أحسن ).

ثم قال أبو العاص بن الربيع:

يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟

( عشرة وحب ).

فأخذه النبي وقال:

تعال معي..

ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال:

يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذن��ي أنْ يراجعك فهل تقبلين؟

( أب راع ).

فأحمرّ وجهها وابتسمت.

( رضى دائم ).

بعد سنة من هذه الواقعة ماتت زينب..

فبكاها العاص بكاء شديدا حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه..

فيقول له العاص:

والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب..

( رفيقة العمر ).

ومات بعد سنة من موت زينب.

( أرواح مجندة ).

اذا اتممت القراءه صلي على الحبيب صلى الله عليه واله وسلم 💕

م.#محمود_حسان

#لعله_خير

#لاتنسوا_المتابعة حتى يصل إليكم كل ما هو جديد

[roaa-94]

21 آذار 2024.

ما حالكِ يا أمي،

وأنتِ ترتدين لباس الصّلاة والموت،

وتبحثينَ عن آخر كسرة خبزٍ في وجوه الأطفال

كي تشبعي بها أمومتكِ الحزينة.

ما حالكِ وأنتُ تمسكين الجدار كي لا ينهار البيت، ويبكي الصّغار، ويستيقظُ فيهم الخوف.

أسالُكِ يا أمي!

من يردّ خوفكِ عنكِ؟

ومن يصرخُ بدلًا منكِ؟

من يعطي العالم وصفة التسليمِ الأخيرة

أن قطعًا من قلبك سوف تنزفُ على مهلٍ ثمّ

تجتمعُ يتامى على ضفاف روحكِ ألمًا وفقدًا وحَيرة.

يا أمّي التي أنتظرها كلّ مساءٍ

كي أقتلَ الوحشَ بصبرها

ويطلع الصّباح.

زينب قاروط

[majazeb92]

لا شئ هنا

اعمل بميكانيكية عظيمه استيقظ كل يوم في موعدي للعمل أنهي عملي فالتاسعه صباحا او بعد بقليل اذهب للبيت أعد افطاري كالمعتاد

استمع الي اي شئ يشغلني عن العالم فيلم محاضره عن الفلسفه او تاريخ الاديان او موسيقي استمع الي اي شئ

ومن بعد ذلك اصل الي الحدث المهم في يومي وقتي الذي استمع الي نفسي فيه أصغي لصوت أخرسته طول اليوم

اتذكر ألمي وندبتي الأجمل

امراءة احببتها يوم كنت صغيرا حينها طفل يري انه اقل من ان يحب…ذاق ويلات التنمر والانتقاد من كل الناس …فهو لم يرزق وسامة الوجه ولا فصاحة اللسان بل رزق بديلا عنهما أذن تجيد السماع قد لاتفهم كل ماتسمعه ولكن ينفذ الي قلبه بسهوله احساس قائله …

عرفتها اول الامر كصديقه لا يمل حديثها ابدا..ماملتته يوما علي كل الاحوال حتي حال شجارنا واختلافنا ما اقفلت باب الحديث قط وذلك ليس لميزة في ولكني لاني استعذب ماتقول .

جرت الايام كما تجري بين اثنين يجمعهم الهوي تقاربنا اكثر فاكثر فطمت علي يدها واصبحت رجلا بعد ان كنت طفلا ادركت اني املك اسباب استحق الحب عليها والفضل لها في ذلك فانا لدي لهجة مميزة انطق الاسماء ببراءة طفل واتغذل ببرا��ة رجل وانظر بعينين حبيب ،اعرف دروب الموسيقي والفلسفه والسينما استطيع صنع حديث ممتع.

لن اخوض فيما آلت إليه الامور فهو أيضا يحدث بين كل حبيبن لم نكمل مشي كل واحدًا فينا طريقه

أعرف القصة من ناحيتي واستطيع صياغتها ولكني اريد سرد ما آلت إليه الامور

أتألم كل يوما انها ليست هنا ابكيها وحيدا واحيانا مع من يريد سماعي امشي طريقي في حياتي افعل كل شئ ولكن لا شئ هنا في داخلي في صميم صميم قلبي لا شئ يحدث…..مامن آحد يستطيع صنع ابتسامة من القلب عندي

لا امراءة تغريني لا أطمح لشئ سوي لموتاً هادئ أعلم أني لن أجد شيئا يفرحني وبديلاً عند ذلك أستمع إلي كل الاشياء التي تشعرني بالألم فأتألم

يقول نيتشه

إنني أحب من لا غاية لهم في الحياة إلا الزوال، فهم يمرون إلى ما وراء الحياة.

يمر بعض الوقت فأجد أني تمالكت بعض من افكاري واستجمعتها فانغمس في كل ما يأجج الفكرة عندي فكرة فقد الحبيبه يجيد مساعدتي صوت بحر أبو جريشه حين يقول

فينك ياحبيبي يا دنيتنا

قاسيه الايام فين ودتنا

ياطير يامسافر فالمغرب

روح قول لحبيبي تعالا قرب

ما احلي غرامنا ولمتنا

او عبدالمطلب وهو يقول صورتنا واحنا سوا

او الطحان في. كثيرا من كتاباته ولكن علي الرأس منهم زينب

فأنتحب كطفل فقد كل ما يملك من حلوي أجد ذلك النحيب عذبا رقراقا تتساقط دموعي فاطرب كأني حين لا اجدها اجد حزني عليها فاستشعر شيئا منها ها هنا حتي وان كان جرح دفين

وهنا يحضرني ما قاله محمد عبدالنبي الشهير بالعجوز

دمعي ع الحبايب يخلي الحزن يحلالي

إن لم ارزق منها بطفل لكني رزقة منها جرح لن اهمله اصادقه واستعذب وجوده

لا يسعني إلا أن اقتات علي كل ذكري جميله كانت لي معها واحمد الله كثير حمد انها كانت سنوات طوال حادثتها عن كل شئ بكيت معها عن كل حزن العالم ابتسمت معها كاني لن ابتسم بعدها وهذا ماحدث

فقدت من بعدها شيئا بعيني وكثير اشياءاً بقلبي

طول حياتي لم اكتب شئ طويلا كهذا فاني لا اجيده كانت تقول انها تجيد كتابة البوستات الطويله وايضا كانت تجيد الابتسام وتجيد الحب وتجيد اشياء كثيرة

أشهد ربي وأشهد قلبي أنها كانت خير ما رأيته في عمري كانت اصدق من أن يتحملها العالم وكانت اجمل من ان يحتويها قلبي

كانت صديقة وحبيبه وأم وهي الان ندبتي الاجمل وجرح لا اريد ان يلتئم وكيف له ان يلتئم وا��ا امعن في تعميقه كل يوم حتي يلتهمني فاكون بهذا ضيعتها من يدي يوماً واضعت نفسي بها باقي عمري

كنت بطبيعتك تخبي

وكنت بطبيعتي مبالغ

[armyiraq]

‏وكأنها التقطت هذه الصورة من واقعة الطف

بالرغم من قساوة جراح اللوحة

انا على يقين أن واقعة الطف كانت أكثر جراحا"

ساعد الله قلبك يامولاتي زينب

وبعد حرق الخيام خرجن بنات الرسالة اسيرات مسلبات حافيات تحرق اقدامهن حرارة التراب وجمر نيران الخيام

لا يوم ك يومك يا أبا عبد الله الحســـــــــــــــين

[mysteriouslyclearenemy]

هل يجوز للزوجة أن تدفع زكاتها لزوجها إن كان من أهل الزكاة ( إن كان فقيراً) ؟

* أختلف العلماء في دفع المرأة زكاتها إلى زوجها على قولين

١) لا يجوز دفعها إليه

وهذا مذهب أبى حنيفة ومالك ورواية عن أحمد

وحجتهم فى هذا

أنه لا يجوز لزوج إعطاء الزكاة لزوجته لأن بهذا المال سوف يستفاد منه كذلك فلا يجوز أيضاً إعطاء الزوجة الزكاة لزوجها لأنها سوف تنتفع به بدفعها إليه

٢) يجوز دفعها إليه

وهو مذهب الشافعي والرواية الأخرى عن أحمد

وقالوا لحديث أبي سعيد أن زينب امرأة ابن مسعود قالت يا نبى الله إنك أمرت اليوم بالصدفة وكان عندى حلى لى فأردت أن أتصدق بها فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم) رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

وقالوا أيضاً لأنه لا تجب على المرأة نفقة زوجها فلا يمنع دفع الزكاة إليه كالأجنبي

أما زكاة الرجل فلا يجوز أن تدفع إلى زوجته لأن نفقتها واجبه على الزوج فلا يقاس هذه بتلك

نقول

القول الثانى هو الأرجح يجوز دفعها إليه إن كان فقيراً وكان يستحق الزكاة

ولكن نقول لا تعطيه كل الزكاة كلها ولكن تعطيه جزء من المال

وتعطي الجزء الآخر إلى الفقراء وهذا أقرب إلى الصواب

والله اعلم

[un-known97]

دخل النبي ﷺ ذات يوم في بيته بيت زينب وهو يقول

"ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ، وحلق بين إصبعيه .. قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث "

يعني: إذا كثرت الشرور والمعاصي، فكثرة المعاصي والشرور من أسباب الهلاك كما قال ﷺ في الحديث الآخر

إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه.

[ilmtest]

Reading the Books of Sayyid Qutb

Do you advise the youth to read Sayyid Quṭb's books, and what is your opinion on Shaykh Rabīʿs books about Sayyid Quṭb, especially since some warn against them? هل تنصح الشباب بقراءة كتب سيد قطب وما هو قولكم في كتب الشيخ ربيع في سيد قطب وخاصة أن البعض يحذر منها؟ Sayyid Quṭb is considered a literary figure. He lived in disbelief for eleven years, سيد قطب يعتبر أديباً من الأدباء مكث مع الالحاد إحدى عشرة سنة then Allah, the Sublime and Exalted, guided him. ثم هداه الله سبحانه وتعالى، هداه الله سبحانه وتعالى He did not sit with al-ʿulamāʾ (ie: the scholars); ولم يجالس العلماء؛ he relied on his own fikr (ie: thoughts). اعتمد على فكره، He is considered a literary figure among those whom the verse of Allah, the Almighty, applies: {And the poets - [only] the deviators follow them; Do you not see that they roam in every valley and that they say what they do not do? - Except those who believe, do righteous deeds, remember Allah often, and defend themselves after they were wronged. And those who have wronged are going to know to what [kind of] return they will be returned} (26:224-227). فهو يعتبر أديباً من الأدباء ممن يصدق عليه وعلى أمثاله قول الله عز وجل: " وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ *أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ *وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ *إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ". So I ask the questioner: Have you read the entire “Tafsīr Ibn Kathīr”? فأنا أسأل السائل: أأنت قرأت كله؟، Have you read the entire “Ṣaḥīḥ al-Bukhārī”? أأنت قرأت كله؟، Have you read the entire “Ṣaḥīḥ Muslim”? أأنت قرأت كله؟، Have you read the entire “Musnad Aḥmad”? أأنت قرأت كله؟، Have you read the entire “Sunan Abū Dāwūd”? أأنت قرأت كلها؟، Have you read the entire “Jāmīʿ at-Tirmiḏī”? أأنت قرأت كله؟، Have you read the entire “Sunan al-Nasāʿī”? أأنت قرأت كلها؟، Or is it (only) after Sayyid Quṭb (that you will read those)? أم بعد سيد قطب؟!، Some people have become extremists in takfīr (ie: declaring Muslims as unbelievers) just by reading Sayyid Quṭb's books because of his frequent mention of “al-Ṭaġūt” and “al-Ṭaġūt.” بعض الناس أصبح بسبب قراءته في كتب سيد قطب أصبح من جماعة التكفير!!، بسبب نهجه وإكثاره من (الطاغوت)، و(الطاغوت)، Yes, we say: al-Ṭaġūt; but many times, we do not mean that this (Ṭaġūt) is outside the religion of Islām. نعم إننا نقول: الطاغوت؛ ولكن في كثير من الأوقات لا نعني أنه خارج من دين الإسلام. Therefore, I do not recommend reading the books of Sayyid Quṭb, فأنا لا أنصح بقراءة كتب سيد قطب، nor the books of Muḥammad al-Ġazzālī, ولا بقراءة كتب محمدٍ الغزالي، nor the books of Muḥammad Quṭb, ولا بقراءة كتب محمد قطب، nor the books of Zaynab al-Ġazzālī. ولا بقراءة كتب زينب الغزالية، Brothers, read the books of the Sunnah; يا إخواننا اقرؤوا كتب السنة؛ the book “Kitāb al-Tawḥīd” on the names and attributes of Allah by Ibn Khuzaymah, كتاب في الأسماء والصفات لابن خزيمة، “al-Sunnah” by Ibn Abī ʿĀṣim, لابن أبي عاصم، “al-Sharīʿah” by al-Ājurrī, للآجري، “Sharḥ al-Sunnah” by al-Lālikāʿī, للالكائي، “al-Sunnah” by Muḥammad b. Naṣr al-Marwazī, لمحمد بن نصر المروزي، the book “al-Īmān” by al-Qāsim b. Sallam, كتاب للقاسم بن سلام، and so on from the kutub ʿulamāʾnā al-mutaqaddimīn (ie: books of our earlier scholars). وهكذا من كتب علماءنا المتقدمين Allah has preserved His religion: {Indeed, it is We who sent down the ḏikr (the Qurʾān) and indeed, We will be its guardian} (15:9). فالله قد حفظ دينه: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ". I do not declare Sayyid Quṭb an unbeliever; ولست أكفر سيد قطب؛ however, I say that his books should not be relied upon, ولكن أقول: إنه لا يعتمد عليه في كتبه، and may Allah reward our brother Rabīʿ b. Hādī, may Allah preserve him, who has advised and clarified the deviations and misguidances in the books of Sayyid Quṭb, and all praise is due to Allah. وجزى الله أخانا ربيع بن هادي حفظه الله تعالى خيراً فقد نصح وبين ما في كتب سيد قطب من الزيغ والضلال والحمد لله. From the tape: Suʾalāt Abī ʿAbd Allah al-Salafī al-Bunānī من شريط: (سؤالات أبي عبدالله السلفي اللبناني) 16th Ṣafar 1433H 16 صفر 1433هـ Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=323 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]