#هيئة كبار العلماء

[abdu-allah3]

• قرأتُ قديمًا أن مستشرقًا أدهشه أن معظمَ علماء العربية ليسوا عَرَبًا، وهذا نادرٌ في تاريخ اللُّغات؛ لأن معظم علماء الإنجليزية إنجليز، ومعظم علماء الفرنسية فرنسيون، ومعظم علماء العربية غيرُ عَرَب؛ لذلك كان الرَّافعيُّ رائعًا جدًّا حين قال إن كلمة «الجنس العربي» ذهبتْ وحلَّ محلَّها «الجنس الإسلامي».

• اعلمْ أن أجركَ في هذا الدَّرس فوق أجري؛ لأنك جئتَ مُحتشدًا لأن تتعلَّم، وجئتَ مجتهدًا في أن تتعلَّم، وأنت تَعلَمُ أن من اجتهد أخذَ الله بيده، وأنت حين تَقعدُ عن الاجتهاد فكأنك قعدتَ عن أن يأخذَ الله بيدك، وبئس امرؤٌ قَعَدَ عن أن يأخذَ الله بيده.

• نحن لم نُعلِّم الدِّينَ لأجيالنا، وحين أرى في المجتمع أشياءَ غيرَ دينية أقول: يا رب، نحن في حاجة إلى صفحة واحدة نضعها في كُتُب أطفالنا في الابتدائية، نكتب فيها قولَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إذا التقى المسلمان بسَيْفَيْهِما فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار»، ولا نريد لها شرحًا؛ فلو حَفَّظْنا الأجيالَ الجديدة التي لا تزال في «الرَّوضة» هذه العبارة فلن نَجِدَ شعبًا يتقاتل، والعجيبُ أن الشعوبَ التي تتقاتلُ فيها فريقٌ يقول إنه يُقاتل عن دِين الله! يا سيدنا، إذا عَرَفْتَ أنه إذا التقى المسلمان بسَيْفَيْهِما فالقاتلُ والمقتولُ في النَّار فستَرْمِي سيفَك، ولو حفَّظْنا ذلك للأجيال لما وجدنا الذي في ليبيا في ليبيا، ولا الذي في السودان في السودان، ولا غير ذلك.

• إذا زرعتَ في قلب تلميذ الرَّوضة والابتدائي قولَ سيدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ حَمَلَ علينا السِّلاحَ فليس منَّا» فلن نَجِدَ في الأمَّةِ طائفةً تَخرُج على المجتمع بالسِّلاح لكي تُقِيمَ الحُكمَ بما أنزلَ الله، يا سيدنا، أنت حين حَمَلْتَ السِّلاحَ على الأمَّة أسقطتَ الحُكمَ بما أنزلَ الله، إنَّما أنت تَعيشُ في جَهَالة، والذين يؤيِّدونك يؤيِّدونك بجهالة؛ لأنك ما دُمتَ حَملْتَ السِّلاحَ على أمَّةِ خيرِ الأنام فلا تَدَّعِ أنك تريد الحكمَ بما أنزلَ الله؛ لأن خير الأنام قال: «مَنْ حَمَلَ علينا السِّلاحَ فليس منَّا».

• لا أعلم أيَّ «مُفَنْكِر» - ولا أقول: «مُفكِّر» - أقنعَهم بأن دراسةَ الدِّين ستُخرِّج لنا متطرفين وإرهابيين!! يا سيدنا، الحاجزُ بين المجتمع وبين الإرهاب هو أن يَعرِفَ دِينَ الله؛ لأن مَن عَرَفَ دينَ الله لا يَقتُل حتى غيرَ المسلم فضلًا عن أن يَقتُل مُسلمًا.

• يا عزيزي، المسألة ليست أن تَحفَظَ المعرفة، المسألةُ أن تتأمَّل المعرفة، وأن تَعرِفَ أبعادَها الرُّوحية.

• تَروقُني الآياتُ مِن مثل قولِه تعالى: «وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ»؛ فأنتَ أيُّها الفاسدُ المُفسِدُ، الظَّالمُ للناس، والقَاهِر للناس، أنت تتوهَّم أنك تَظلِمُ الناس، ولكنَّ الحقيقة أنك ظالِمٌ لنفسِك؛ لأن كلَّ هذا سيُحاسِبُك الله عليه حسابًا شديدًا.

القناة الخاصة بالدروس إنشروها لا تفعلوا كالذين لا يدركون قيمة اللغة فهي مفتاح الحضارة كلها

[kimse-yok]

"لمَّا فقدتُ بصري، سمعتُ خالتي تقول لأمِّي ، -وظنَّتْني نائمًا- : مسكين عبدالعزيز، كيف سيَحصل على عمَلٍ يعيش منه؟"

(الشيخ عبد العزيز بن باز ، مفتي عام السعودية ، ورئيس هيئة كبار العلماء ، ورئيس مجمع الفقه الإسلامي ، والفائز بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام )

رحمه الله وغفر له.

[c002a7134]

✿ إذا رفض المريض الدواء فهل يجبر عليه ؟

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: (لددنا النبي ﷺ في مرضه ، فجعل يشير إلينا ، «أن لا تلدوني» فقلنا : كراهية المريض للدواء ، فلما أفاق ، قال : «ألم أنهكم أن تلدوني؟!» قلنا : كراهية المريض للدواء ، فقال : «لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر ، إلا العباس ، فإنه لم يشهدكم» "[رواه البخاري (٤٤٥٨) ، ومسلم (٢٢١٣) ]".

اللدود هو : الدواء الذي يصب في أحد جانبي فم المريض ويسقاه ، ويستفاد من ذلك أن المريض إذا كان بالغا عاقلا ، لا يجبر على الدواء إذا رفضه ، وقد جاء في قرار هيئة كبار العلماء (رقم ١١٩) ، (برئاسة الشيخ ابن باز) : لا يجوز إجراء عملية جراحية إلا بإذن المريض البالغ العاقل ، فإن لم يكن بالغا عاقلا ، فبإذن وليه) .

[naanomar]

حكمُ التَّعاونِ مع العدوِّ الصّهيونيِ المحتلِّ:

بقلم:

عارف بن أحمد الصبري.

عضو هيئة علماء اليمن.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فإن التعاون مع الكافر المحاربِ ضدَّ المسلمين كفرٌ، وردةٌ، وخروجٌ من ملةِ الإسلام.

مسألة:

اليهود في فلسطين معتدون وغاصبون ومحتلون، ومحاربون للإسلام والمسلمين جميعاً.

وهذا هو التوصيفُ الشرعيُ لليهود في فلسطين بإجماع العلماء.

مسألة:

أبناءُ فلسطين مظلومون ومُعتَدَى عليهم، وقتالهم ضدَّ الصَّهاينةِ المعتدين جهادٌ في سبيل الله، دفاعاً عن الدينِ والنفسِ والأرضِ والعرضِ، والمال والحرماتِ، والمقدساتِ.

مسألة:

نظراً لعجز أبناء فلسطين عن صدِّ العدوان وطردِ المحتلِّ، فالجهادُ ضدَّ الصَّهاينةِ المحتلين واجبٌ على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى يَعُمَ الوجوبُ المسلمين جميعاً.

مسألة:

التعاونُ مع العدو الصهيوني المحتلِّ ضدَّ المسلمين كفرٌ وردةٌ وخروجٌ من ملةِ الإسلام،

وقد أجمع أهل العلم على أنَّ من ظاهرَ الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من الملل الكفرية على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).

معناه فإنّه يصيرُ من جملتهم، وحكمهُ حُكمهم.

مسألة:

فتاوى كبار العلماء في هذا العصر بشأن موالاة الكافرين:

صدرت العديد من الفتاوى من كبار العلماء المسلمين يبينون فيها الحكم الشرعي فيمن يظاهر الكافرين ويواليهم ويساعدهم،

وعَدُّوا فعله ناقضاً من نواقض الإسلام.

ومن ذلك:

أولاً:

جاء في موسوعة المفاهيم لمَجمعِ البحوث التابع للأزهر الشريف: (والذي يدلُ اليهودَ على عوراتِ المسلمين، ويتسبب في قتلِ الأبطال على أيدي اليهود يعد محارباً يستوجبُ قتله؛ لأنّه تسببَ في قتلِ المسلمين، وسببُ السببِ يأخذُ حكمَ السبب، ومن أعانَ على القتلِ ولم يباشرهُ كان قاتلاً أيضاً، على أنّ هذا الأمر الذي قام به من التعاون مع الأعداء يُعدُّ خيانةً لله وخيانةً لرسوله صلى الله عليه وسلم، وخيانةً لهذا الدين، وخيانةً للمسلمين، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أعانَ ظالماً بباطلٍ ليدحضَ بباطلهِ حقاً فقد برئ من ذمةِ الله تعالى، وذمةِ رسوله).

ثانياً:

قال أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (كلمة الحق)، تحت عنوان:

"بيانٌ إلى الأمّة المصرية خاصةً وإلى الأمّة العربية والإسلامية عامةً":

(أما التعاونُ مع الإنجليز بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، قلَّ أو كثرَ، فهو الردَّةُ الجامحةُ، والكفرُ الصّراحُ، لا يُقبلُ فيه اعتذارٌ، ولا ينفعُ معه تَأوُّلٌ، ولا يُنجِي من حكمهِ عصبيةٌ حمقاءُ، ولا سياسةٌ خرقاءُ، ولا مُجاملةٌ هي النفاقُ، سواءٌ أكان ذلك من أفرادٍ، أو حكوماتٍ، أو زعماءَ؛ كلهم في الكفر والردةِ سواء، إلا من جهِلَ وأخطأ، ثم استدركَ أمرَهُ فتابَ وأخذَ سبيلَ المؤمنين، فأولئك عسى اللهُ أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسةِ ولا للناسِ...

وقال: ولا يجوز لمسلمٍ في أي بقعةٍ من بقاع الأرض أن يتعاونَ معهم بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، وإن التعاون معهم -أي الفرنسيين- حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردةُ والخروجُ من الإسلام جملةً، أيَّاً كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).

خامساً:

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم).

وقال الشيخ بن باز أيضاً: (أما الكفارُ الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيءٍ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقضِ الإسلام، لقول الله عز وجل: (ومن يتولّهم منكم فإنه منهم).

والمأمول من العلماء والدعاة والخطباء تناول هذه المسألة وبيانها للناس؛ لأنها مما لا خلاف فيها، ولما يترتب عليها من الخروج من ملة الإسلام.

وغفر الله لمن نشر هذه الرسالة ولوالديه وجعل ذلك في ميزان حسناته، والدال على الخير كفاعله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

*وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*.

[abumuhamd]

أوضح مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، حكم صيام الست من شوال بنية قضاء الأيام التي فاتت المسلم في رمضان.

وأوضح سماحته أن ذلك لا يجوز؛ لأن الأعمال بالنيات، ونية الفرض (أيام القضاء) غير النفل (الست من شوال)، فلكلٍ حكمه الشرعي.

وأشار إلى أنه على المسلم ألا يشرع في صيام الست من شوال، إلا بعد استيفاء الأيام التي فاتته في رمضان.

 

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية

رئيس هيئة كبار العلماء الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء

(حكم صيام الست من شوال بنية القضاء؟) pic.twitter.com/5ejSPm9PYA

— الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء (@aliftasa) May 14, 2021

[shafaqsa]

المفتي العام يستقبل المشرف العام على مشروع يتلونه لتصحيح تلاوة ضيوف الرحمن

استقبل سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء والرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ في مكتبه, المشرف العام على مشروع يتلونه لتصحيح تلاوة ضيوف الرحمن التابع لجمعية النور لتعليم ضيوف الرحمن القرآن الكريم سعيد الزهراني، والمدير التنفيذي عبدالعزيز الزهراني. واستعرض الزهراني لسماحته رؤية ورسالة المشروع وأهدافه وما حقق من منجزات، حيث بلغ المستفدين…

[alawalpress]

أمر ملكي هيئة كبار العلماء.. ينص على إعادة تشكيلها وتعديل تشكيل مجلس الشورى

[salimeldidemi]

الرقية الشرعية لعلاج التعب والوهن والخمول بصوت الراقي سالم الدحيمي

الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 00447537184979

[alqahria]

وزير الأوقاف يستقبل رئيس لجنة الشئون الدينية بمجلس النواب .. ويستعرض المحاور الأربعة للأوقاف

محمد حسونه استقبل معالي الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري وزير الأوقاف فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء ورئيس لجنة الشئون الدينية والأوقاف بمجلس النواب، بمقر وزارة الأوقاف بالعاصمة الإدارية الجديدة. وبحث معالي الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري وفضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء ورئيس لجنة الشئون الدينية والأوقاف بمجلس…

[alahramplatform]

هجوم على مفتي مصر السابق بسبب برنامج ديني يجمع الفتيات والشباب في رمضان

أثار “برنامج نور الدين” لمفتي مصر السابق علي جمعة وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، جدلا واسعا بسبب إجاباته وفتاويه خلال البرنامج الذي يخاطب الشباب والمراهقين والأطفال. وقد عارض الشيخ عبدالله رشدي الداعية الإسلامي، حديث الدكتور علي جمعة، في البرنامج قائلا عبر منشور له على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: لا يجوز في دين الله أن تخرج الفتيات مع الشباب يتضاحكون ويتمازحون بدعوى أن نياتهم…

[sawtelghad]

مفتي مصر السابق علي جمعة يثير الجدل بأجوبته على قضايا “جدلية”.. من بينها العلاقة بين البنت والولد https://sawtelghad.net/50216

[anonimlaaa]

Menyuntik pembuluh darah & otot ketika berpuasa:

Ulama sepakat bahwa diantara yg membatalkan puasa adalah memasukkan sesuatu kedalam rongga tubuh (جوف) melalui saluran (منفذ) yg terbuka.

Tapi karna keterbatasan ilmu kedokteran di masa dulu & tak ada nash yg mendefinisikan جوف & منفذ dengan jelas, maka terjadi perselisihan di turunan hukumnya. Mulut udah jelas, gmn klo lewat idung, kuping, mata, atau lewat luka?.

Termasuk juga hukum suntik, yg secara ringkas terbagi jadi 4 pendapat:

1. Membatalkan puasa secara mutlak

2. Membatalkan, jika untuk pengobatan (تداوي)

3. Membatalkan, jika sebagai asupan makanan (تغذي) -هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

4. Tidak membatalkan secara mutlak (تغذي & تداوي) - دار الإفتاء

Dan dari pendapat yg ke-4 inilah, dibolehkan menerima donor darah ketika berpuasa.

Jadi, kalian tim yg mana?

CMIIW 🙏

[soto3com]

يعتبر تطبيقي تابي وتمارا من التطبيقات التي ظهرت مؤخرًا في عدد من دول الخليج العربي، وهما تطبيقان يقومان على بيع السلع بالأقساط في الوقت الحالي، وسداد سعرها على دفعات شهريّة ميّسرة، ولكن في الواقع، فإن هذين التطبيقين يفرضان غرامة تأخير عن كل يوم يتأخر فيه العميل عن سداد ما عليه من أقساط، فهل أجازت هيئة كبار العلماء التعامل مع تابي وتمارا؟ حكم تابي وتمارا هيئة كبار العلماء فيما يلي الحكم الشرعي الذي يترتب على التعامل مع تطبيقي تابي وتمارا عند هيئة كبار العلماء، وهو كما يلي: [1] لم يجز هيئة كبار العلماء التعامل مع تابي وتمارا، وذلك بسبب فرض هذين التطبيقين غرامة تأخير على المشتري الذي يتأخر عن سداد الدّين الذي يترتب عليه في الوقت المحدد، واعتبر هؤلاء بأن هذه الزيادة من الربا المحرّم الذي يترتب على المشتري، لذا فأي زيادة مشروطة على معاملة البيع هي من الربا المحرّم، فعلى الرغم من أنه على الموقع الرسمي لشركتي تابي وتمارا مكتوب بأن أعمالهما تتوافق وأحكام الشريعة، فقد أفتى هيئة كبار العلماء بعدم جواز المعاملات بالطريقة التي تتعامل بها تابي وتمار، لأن ذلك كله من الربا.

[shafaqsa]

مسابقة الملك عبد العزيز الدولية تؤكد رعاية المملكة بكتاب الله الكريم وخدمته بما يليق بشأنه و مكانته

  أكد سماحة المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كبار العلماء الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ، أن مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية تؤكد عناية المملكة وقيادتها الرشيدة بكتاب الله الكريم وخدمته و تعظيم مكانته وإجلاله وتوقير حفظته من أبناء المسلمين بالعالم، مبيناً إن من ما أمتن الله به على هذه البلاد وميزها عن غيرها أن جعلت من أولى اهتماماتها خدمة كتابه…

[salimeldidemi]

شيخ روحاني في ألمانيا

الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 00447537184979

[my-yasiuae]

افتتح صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح الأربعاء، بحضور سموّ الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي، ولي العهد، نائب حاكم الشارقة، وسموّ الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، فعاليات الدورة الثانية والأربعين، من «معرض الشارقة الدولي للكتاب»، الذي يقام تحت شعار «نتحدّث كت��اً»، من 1 إلى 12 نوفمبر، في مركز «إكسبو الشارقة». وكان في استقبال سموّه، لدى وصوله الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، والشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، والشيخ سالم بن عبدالرحمن القاسمي، رئيس مكتب سموّ الحاكم، والشيخ خالد بن عصام القاسمي، رئيس دائرة الطيران المدني، والشيخ فاهم بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة العلاقات الحكومية، والشيخ محمد بن حميد القاسمي، رئيس دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية، والشيخ ماجد بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة شؤون الضواحي، والشيخ سالم بن خالد القاسمي، وزير الثقافة والشباب.كما كان في استقبال سموّه، الشيخ سعود بن سلطان بن محمد القاسمي، مدير مكتب الشارقة الرقمية، والشيخ فيصل بن سعود القاسمي، مدير هيئة مطار الشارقة الدولي، والشيخ سالم بن محمد بن سالم القاسمي، مدير هيئة الإنماء السياحي والتجاري، والشيخ عبدالله بن محمد القاسمي، مدير الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالشارقة، وعبد الرحمن العويس، وزير الصحة وتنمية المجتمع، والدكتور أحمد بالهول الفلاسي، وزير التربية والتعليم، وعدد من كبار المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي، وممثلي المنظمات والمؤسسات الثقافية، وجمع من الأدباء والكتاب والمثقفين. وأكد صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، خلال كلمة ألقاها في حفل افتتاح المعرض، أن العربية هي اللغة الأصل لكل لغات العالم، لأنها لغة سيدنا آدم، عليه السلام، التي اختصه بها الله سبحانه وتعالى، وأن هناك أموراً غير صحيحة تاريخياً في دراسة اللغات واللسانيات في العالم، يجب تصحيحها، وهو ما سيشتمل عليه «قاموس لغات العالم» الذي سيصدر لاحقاً، ضمن جهود سموّه، وبحوثه العلمية في تاريخ اللغة العربية لحمايتها ونشرها. متناولاً أهمية المعجم التاريخي للغة العربية.وتحدث سموّه، عن أبرز ما جاء في المعجم التاريخي للغة العربية، قائلاً «أُطلق عليه اسم «المعجم التاريخي للغة العربية»، وهو متعةٌ للقارئ ويعرض تاريخ هذه اللغة منذ بداياتها، حيث تمرّ بك الأحداث والوصف في كل شيء، في الشعر، والأدب وغيرهما. وهذا المعجم لا يكشف عن الكلمة ومعناها فقط، وإنما يقدم وصفاً شاملاً».ولفت سموّه، إلى الجهد الكبير الذي يُبذل لتنفيذ المعجم التاريخي. مستعرضاً مقارنة عن القاموس اللغوي لمملكة السويد الذي عمل عليه 137 شخصاً لمدة 140 سنة، وكان نتاجه 39 مجلداً و33 ألف صفحة؛ بينما «المعجم التاريخي للغة العربية» يعمل عليه 500 من العلماء والمدققين والمحررين، وعلى مدى 6 سنوات سينهون 110 مجلدات عدد صفحاتها 81 ألفاً. وأضاف سموّه «نتساءل: هل هي لغة عربية؟ هل ما نتحدث به نطلق عليه اللغة العربية؟ كلمة «عرب» من أين أتت؟ ومن أطلقها؟ وفي أيّ مكان؟ الله سبحانه وتعالى جمع كثيراً من الناس الساكنين في منطقة مكة المكرمة وما حولها في مكانٍ واحد، فقالوا: الناسُ قَرشتْ، وهؤلاء قَرشُوا، أي تجمعوا، وأُطلق عليهم «قُريش»؛ إذن نحن اسمنا قريش من أصل التسمية، ولكن قريش لديها بئر زمزم، وهو بئرُ نعرفُ أنه نَبَعَ في وقت سيدنا إسماعيل عليه السلام، فيقال بئرُ إسماعيل، ولكن لا يقال الماء، ويقولون عَرَب إسماعيل، وهو الماء وليس البئر. وفي التعميد يقولون «العرّاب» أي الشخص الذي يغطّس الطفل في الماء؛ إذن كلمة عرب معناها الماء. وتأتي كذلك دواليب الماء يقال لها عربة ويقال عربي أي طلع الماء. ومن هذا الدولاب أخذوا كلمة «العرّاب». هذه مشتقات في العمق التفسيري لكلمة «عرب»، وهي صفة أعطيناها للعرب ولكن نسبت إلى اللغة التي تتحدث بها العرب». وتناول صاحب سموّه، المسميات التي يطلقها الباحثون على اللغات المختلفة، قائلاً «كثير من الباحثين الأجانب يقولون «اللغات الساميّة» منها الحبشية والبابلية والعِبرية.. إلخ، لماذا قالوا «ساميّة»؟ ومن أين استنبطوا هذه الكلمة؟هذه اللغة هي لغة رب العالمين لآدم عليه السلام الآية الكريمة وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلى الْملائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنتُمْ صادِقِينَ ولكن الملائكة لم يستطيعوا أن يحصروها أو يتحدثوا بها، وبكمّ العلم الذي أودعه الله في آدم الذي نزل بقدر الله سبحانه وتعالى إلى شرق إفريقيا، وبالتحديد في هضبة الحبشة، ومن هناك انتقلت الأجناس البشرية، بعضها نزح إلى الشمال، وبعضها سكنَ الأرض نفسها والبعض الآخر نزح إلى الشرق والغرب،

وبحسب نظرية العالم ماندل، أن آدم وحواء كانت ألوان بشرتيهما تميل إلى الرماد وهي سحنة أهل شرق إفريقيا، وهؤلاء إذا تزاوجوا وتوالدوا يخرج منهم ابن أبيض اللون وواحد داكن اللون وهكذا؛ الأبيض انتقل إلى الشمال، إلى أن وصل إلى أوروبا، أما ذو اللون الداكن فقد بقي في الأرض نفسها وهكذا صارت إفريقيا، أما البقية الأخرى فعبروا ما يسمى البحر الأحمر وأتوا إلى هذه الجهة (الجزيرة العربية)، ونتساءل: هل كل هؤلاء نقلوا اللغة معهم؟ وإذا استعرضنا هذه اللغات، نجد الذين انتقلوا إلى الشمال وصلوا إلى البحر الأبيض المتوسط إلى إيطاليا وهناك اللغة اللاتينية، وهي أمّ اللغات الأوروبية، ولو أخذنا مقارنة بين أبناء الذين ذهبوا إلى الشمال وأبناء الذين أتوا إلى الجزيرة العربية عبر بعض الكلمات، فسنجد أن اللغات اللاتينية هي نفسها عربية وذلك يعني أنها لغة آدم». وقدم سموّه، مثالاً لبعض الكلمات اللاتينية مثل «road» وتعني «طريق» وفي العربية رود، يرتاد، مشيراً إلى أنه يؤدي إلى المعنى نفسه.وأشار إلى أنه يعمل في الوقت الحالي على مشروع جديد يستفيد منه العالم أجمع، قائلاً «أنا الآن أقوم على قاموس جديد اسمه»لغة العالم«، وهي كلها مصدرها واحد، ونعطي اسماً لهذه اللغة التي وضعناها في 110 مجلدات ونقول من أين أتت هذه التسمية لها؟ قيل إن هذه اللغات متشابهة، منها الحبشية والبابلية والعبرية، ولو أخذنا هذه اللغات وقارناها، فسنجد أن الكلمات مشتركة، وأن الفعل هو الأساس في الجملة لأنه مركز الجملة، وقالوا تسميتها اللغات السّامية. من أين أتوا بهذه التسمية؟ فتسميتها الصحيحة لغة آدم».مشيراً إلى تناوله قصة هذه التسمية بشكل كامل في كتابه «تاريخ عُمان من الاستيطان البشري». ودعا العلماء إلى عدم تداول هذه التسمية.وأضاف سموّه «كيف اشتبه الأمر على العلماء الغربيين؟ لأنهم لم يجدوا ما يفسرون به ما حدث في تلك المرحلة عندما كتبوا عن هذه اللغات وجمعوها فيما سمي باللغات السامية، في سنة 1500 قبل الميلاد، كان قوم «عاد» في الأحقاف، وخرج هود عليه السلام، من بينهم إلى عُمان، وهربَ منهم من خاف من الطوفان الذي غطى الأرض بالعاصفة، فأخذوا طريقهم؛ وكل المؤرخين كتبوا عن هذا الطريق الذي مرّ بالقطيف ومنها إلى الحناكية مروراً بالمدينة إلى طريق الشام، إلى أن وصلوا قرب دمشق، وفي هذه المنطقة وجدوا أرضاً ملأى بالأحجار الجيرية يقال لها «إرم» وهي كلمة عربية فصيحة فأخذوا ينحتون من هذه الصخور ويبنون منها مدينتهم».وتابع سموّه «الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الكريم قوم»عاد«ثم قال عاد الأولى إذاً هناك»عاد الثانية«، الذين خرجوا من الأحقاف هم قوم»عاد«ووصلوا إلى هناك وعمروا مدينتهم وسمّوها على الأرض التي سكنوها»إرم«ومعناها الأرض التي وضعوا عليها الأعمدة. العلماء الغربيون عندما سمّوها بذلك لم يذكروا إرَمَ ذاتِ العِماد وإنما ذكروا»آرام بن سام بن نوح«، وهو ليس له علاقة بهذا الموضوع. وهنا نحن أمام تصحيح خطير يلغي كل ما كُتب وبُحث فيه. وكل حاضر بيننا الآن أرجو أن يصحح هذا المفهوم بأن هذه اللغة هي لغة آدم عليه السلام. ولذلك أنا لا أقول اللغات متشابهة بل سأثبت ذلك في كتابي «قاموس لغات العالم»». وأضاف سموّه «بدأت كتابة المعجم اللاتيني منه في 5 مجلدات، وكلما أمرّ على هذا القاموس ألاحظ الكلمات وكأنّني أتكلم العربية، وهذا ما سيوضع في قاموس يثبت أن اللاتينية واللغات الأخرى كلها من مصدر واحد، وهو التعليمات الإلهية لآدم التي نحن كلنا من أبنائها. وأتمنّى أن أوفق في حماية هذه اللغة؛ ومحبتي لها ليست لأنني ناطق بها، بل لأنها لغة تحدث بها رب العالمين، والأنبياء والرسل وتحدث بها الملائكة، وهي لغة الإيمان والدين والبشرية».وكان صاحب السموّ حاكم الشارقة، قد رحب في مستهل الحفل بوفد جمهورية كوريا الجنوبية، ضيف شرف المعرض. كما رحب بوفد «جامعة كويمبرا» البرتغالية، التي تعرض المخطوطات النفيسة من مكتبة الجامعة في المعرض، فضلاً عن ترحيب سموّه، بالمشاركين في مؤتمر الشارقة الدولي الأول لدراسات اللغة العربية في أوروبا من غير العرب، وبوفد «جامعة ياجيلونسكي بكراكوف» البولندية، وبالكاتب الروائي الليبي العربي إبراهيم الكوني، شخصية العام للمعرض.وتفضل صاحب سموّه، بتكريم الكاتب إبراهيم الكوني، شخصية العام الثقافية في المعرض لهذه الدورة، كما كرّم الفائزين بـ «جائزة الشارقة للترجمة» (ترجمان) في دورتها السابعة، التي تمنحها «هيئة الشارقة للكتاب» للإصدارات المترجمة من العربية إلى أي لغة أخرى، حيث نال الجائزة دار النشر السويسرية (Unionsverlag) عن ترجمة رواية «طوق الحمام» لرجاء عالم، الصادرة في طبعتها العربية الأولى عن دار النشر المغربية (المركز الثقافي العربي). ووقع سموّه، خلال حفل الافتتاح، النسخ الأولى من الأجزاء الجديدة للمعجم التاريخي للغة العربية، والنسخة الأولى من «موسوعة سلطان التواريخ».

وألقى أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، كلمة تناول فيها التطورات والمنجزات التي حققها المعرض، بتوجيهات صاحب السموّ حاكم الشارقة، قائلاً «إن معرض الكتاب واحات نور وفيها يتنافس المتنافسون، ونحصد اليوم ثمار توجيهات سموّكم ورؤيتكم؛ إن الشارقة حصدت ثمار هذه الرؤية إجماعاً عالمياً إنسانياً على مشروع الشارقة الحضاري والثقافي».وأشار إلى الإنجاز الجديد الذي حصده المعرض في دورته الـ 42، حيث يستضيف أكثر من نصف بلدان العالم، عبر الناشرين والعارضين الذين يمثلون 109 دول، ما يؤكد أن المعرض انتقل خلال السنوات الماضية، من حاضر في المشهد، إلى صانع وقائد يمتلك رؤية ويعرف في أي الاتجاهات يمضي بالثقافة العربية والعالمية.وأضاف العامري «هذه الرسالة وهذا الحجم من المسؤولية، ليس شهادة للمعرض بقدر ما هو شهادة بأن الشارقة بيت لكل ناشري العالم ومبدعيه، يلتقون فيها، ويكبرون بتطلعاتها، لقد قيل في صاحب السموّ مرةً: إنه الرجل، الذي لا خلاف عليه وعنده تلتقي كل ثقافات العالم، وها نحن نشهدُ اليوم تجسيداً عظيماً لهذا القول؛ شكراً لكم يا صاحب السموّ».وألقى الكاتب إبراهيم الكوني، كلمة بمناسبة تكريمه بشخصية العام الثقافية، توجه فيها بالشكر والامتنان، إلى صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، على اختياره شخصية العام الثقافية.وتحدث في كلمته، التي مثلت منهجاً فلسفياً فريداً لقيمة الصحراء في هذا الوجود، وجاءت تحت عنوان «الصحراء هي اللقية الضائعة في حفريات التكوين»، مؤكداً أن السعادة لا تعتمد على نوع العمل الذي يقوم به الإنسان، ولكن على مدى إتقانه وحبه للعمل «لأن الرهان ليس على جنس العمل، ولكن في مدى القدرة على إتقاننا فيه، بحيث يستعير هذا العمل مؤهّلاً رساليّاً، يجعله جديراً بلقب ما نسمّيه الواجب».وأكد قيمة الصحراء التي تتجاوز كونها مكاناً للرمال غير المتناهية، إلى كونها مدرسة الحكمة، إلا أن الناس لم يتعلموا منها إلا القليل، لأنهم لم يبذلوا جهداً كافياً لاستكشافها. مشبهاً الصحراء بجزيرة جليدية ضخمة، جزء صغير منها فقط يظهر على الأرض، والجزء الأكبر مَخفيّ عن أعيننا. واصفاً إياها بأنها أعطت الإنسانية كل ما تحتاج إليه من ثروات مادية ومعنوية، ومع ذلك فهي الهدية المفقودة في هذا الكون.فيما ألقى يون شون هون، رئيس جمعية الناشرين الكوريين، كلمة شكر فيها صاحب السموّ حاكم الشارقة، على دعوة جمهورية كوريا الجنوبية، ضيفَ شرف على هذه الدورة المميزة. مشيداً بالجهود التي تبذلها الشارقة والمؤسسات الثقافية في الإمارات في نشر الثقافة والمعرفة بين الشعوب، وقال «إن كوريا الجنوبية سعيدة بالمشاركة في هذا المعرض العريق الذي يعد من أهم المحافل الثقافية في العالم، وإنها تفخر بتقديم رسائل ثقافية جميلة ومعارف غنية وثقافة متنوعة للقراء والجمهور في الشارقة والإمارات، وبالتعرف إلى الثقافة العربية الغنية والتاريخية». وأضاف «شاركت الشارقة ضيفَ شرفٍ في معرض سيؤول للكتاب، وكانت مشاركتها إيجابية عبر تعرف الشعب الكوري الجنوبي، إلى الشارقة بشكل أكبر في الجانب السياحي والعلمي، وما تقدمه على المستوى الثقافي. إن كوريا الجنوبية تشارك في هذا المعرض بكل سرور وامتنان، فهو يمثل فرصة مميّزة للتبادل الثقافي والحوار بين الشعوب، وإن كوريا الجنوبية تستلهم من رؤية الإمارات التي جعلت من المستحيل ممكناً، وتشارك الإمارات رؤية صنع مستقبل عظيم للبشرية من خلال التطور والابتكار».وقال «اختارت كوريا شعار «خيال بلا حدود» لتعبر عن رسالتها وروحها الثقافية التي تسعى إلى تحويل المستحيل إلى شيء ممكن وإلى عالم من الابتكار والسلام، وعبر جناحها هنا في الشارقة، ترغب في مشاركة خيالها الغني والمتنوع مع قراء الشارقة والإمارات، وتحفزهم على استخدام خيالهم لخلق واقع أفضل».في كلمته التي ألقاها في حفل افتتاح المعرض، أشاد جون يون كونغ، النائب الأول في وزارة الثقافة والسياحة في كوريا الجنوبية، بالإمارات دولةً قويةً تنموياً وذات موارد ثقافية غنية، وقال «إن الإمارات افتتحت أول مركز ثقافي كوري في الشرق الأوسط، وهو ما يعكس التقارب بين البلدين، وهذا المركز يهدف إلى تعزيز التبادل الثقافي والفني والسياحي بين شعبي الإمارات وكوريا الجنوبية، وإلى نشر الثقافة الكورية المتميزة في المنطقة». وأضاف «إن الشارقة مركز ثقافي مهم، يحظى باحترام دولي، وإن معرض الشارقة الدولي للكتاب من أهم المعارض التي تشجع جيل الشباب على القراءة والمعرفة، ومن هنا فإن كوريا تفخر بأن تكون جزءاً من هذا المعرض، وتسعى إلى تقديم أفضل ما لديها من ثروات ثقافية للجمهور».وتطرق إلى تطور علاقات الشراكة المهمة بين البلدين في مختلف المجالات، خاصة بعد احتفالهما عام 2020 بمرور 40 عاماً على تأسيس العلاقات الدبلوماسية والثقافية، وأضاف «هذه المناسبة كانت فرصة لتأكيد التزام

البلدين بتعميق التعاون والصداقة بينهما، ولإطلاق مشاريع مشتركة في مجالات الثقافة والفن والسياحة، تسهم في تحقيق رؤية البلدين لبناء مستقبل أفضل للجيل الجديد». وكان الحفل قد استهل بعرض شعري مَرئيّ من روح شعار المعرض «نتحدث كتباً»، أبرز دور الكتاب في تطور الأمم والشعوب، ومكانة الشارقة في رفعة الثقافة والمعرفة، وعن معرضها الدولي للكتاب الذي يجمع بين الأدباء والقرّاء والناشرين والموزعين، وينشر العلوم والفنون والأفكار بين الأجيال. مستعرضاً رسالة صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، وجهوده في خدمة الثقافة العربية والإنسانية، وتشجيع المبادرات والابتكارات التي تسهم في تنوير العقول وتحافظ على التاريخ الإنساني والتراث والهوية العربية.وأبرز العرض الشعري أن التقنيات المتطورة والذكاء الاصطناعي لا تهدد الثقافة، بل تدعمها ولا يستعاض بها عن روح الإنسان وإبداعه بل تزيد من قدراته، ولا تغير جوهر الكتاب أو تحجب دوره بل تجعله أكثر إشراقاً في الحياة والواقع. كما شهد حفل الافتتاح، عرضاً مرئياً عن مشروع «المعجم التاريخي للغة العربية»، الذي مثل رحلة عبر تاريخ الفكرة والجهود التي بذلها صاحب السموّ حاكم الشارقة، في تحقيق هذا الإنجاز الثقافي، مبرزاً القيمة الثقافية واللغوية الكبيرة التي يمثلها المشروع للغة العربية والتراث الثقافي للأمة العربية، وأهميته الكبيرة أداةً للحفاظ على التراث وتوثيقه للأجيال القادمة. المصدر: صحيفة الخليج