#فله Tumblr posts

[honeyteamaple]

Fulla, meaning the Arabian jasmine flower

[moustafa79shawky]

فِلَةّ وَحَمَاَتُهّ (الحِقْدّ وَالجِوُعّ) .!😏

[fozdoaa]

[farh]

الحياة ليست سهلة دائما ، لكنها تهون بالرضا، ولا أعلم كيف يستطيع من لا يؤمن بالله أن يخفف عن نفسه ثقل الحياة ولا بماذا سيخفف عن نفسه ! وأما نحن فيواسينا أن أمر المؤمن كله خير ، فإن كانت ضراء صبرنا ، وإن كانت سراء شكرنا ، وأن من رضي فله الرضا ، وأن الله لطيف رحيم .*

[nevzatboyraz44]

Siz ne düşünüyorsunuz 🤔

هي شجرة من أشجار جبالنا الجميلة🌳🌲🍀🌿 .. إنها شجرة_البطم ..

يعتبر البطم من عائلة الفستق الحلبي .. حيث يطعم الناس أشجاره البرية بشجر الفستق الحلبي المعروف .. وتنتشر أشجاره في منطقة المتوسط .. وهناك نوع تؤكل براعمها أول بزوغها ويدعوها الناس .. التربين .. وحتى كأن هذا من أصل التسمية الغربية لهذا النبات .. فالبطم من الأشجار الحراجية المعمرة التي تعيش في جميع أنواع الأتربة والأماكن وخاصة على سفوح الجبال وفوق الرجوم والسلاسل وعلى ضفاف الوديان والشعاب وترتفع هذه الشجرة عن الأرض كثيراً .. أما أوراقها فمركبة مريشة وتتساقط في فصل الخريف .. وأما أغصانها فكثيفة وتحمل في أطرافها ثمارا صغيرة كروية الشكل على شكل عناقيد تؤكل ثمارها بعد أن تنضج وتتحول من اللون الأحمر إلى اللون الأزرق المخضر .. كانت أمهاتنا وجداتنا في الماضي يقطفن موسم البطم ثم يقمن بإحضارها إلى بيوتهن ثم يضعنها تحت أشعة الشمس مدة يومين أو أكثر قليلاً .. ومن ثم يقمن بنزع الحبيبات عن عيدانها ..

يتم استخدام البطم في عدة مأكولات منها .. وضعه مع خلطة الزعتر ليطحن معها ويؤكل .. وكذلك خلطه مع التين اليابس ودقه ومن ثم تقطيعه وأكله .. وكذلك يوضع ضمن طاب التين اليابس ويؤكل .. وكذلك يؤكل مع الجوز ويفضل تحميصه قليلا .. وأثناء التحميص يمتلئ البيت برائحة زكية تدوم أياماً .. وهناك من يضعه مع الخبز .. خبز البطم ..

وهذه الحبوب تدق أو تطحن وتعجن مع العجين وتخبز لتعطي خبز البطم وهذه طريقة خبز شبه اندثرت ..

أما طعم حبات البطم فهو مثل طعم الفستق الحلبي غير أنها حبات صغيرة بلب صغير مما يضطر الشخص لأكها كاملة .. أي لب وقشر خشبي وقشر لين .. مما يعطيها ذلك الطعم التربنتيني المميز .. تحب ثمارها هذه غالب الطيور .. فترى العصافير الصيفية وقد إلتمت عليها من كامل جوارها .. ويستغل هذا الأمر الصيادون .. إذ يكمنون مختبئين بقربها لقنص العصافر الآتية لأكل حباتها .. ويعجب المرء بالقرون او الكتل الخضراء المجوفة التي تنمو على بعض الأشجار, فيحتار بوظيفتها إذ لا يبدو أنها تخدم الشجرة ذاتها .. وإنما تخدم حشرات تسكن داخلها .. تنضج ثمارها في أشهر 8 - 10 من كل عام .. وتصفرّ أوراقها بشكل جميل لافت في فصل الخريف .. فتغدو المرصع الأساسي لحراجنا باللون الأصفر والأحمر .. البطم شجرة تجبرك على إحترامها .. فإضافة لما تعطيه من ثمر .. فقد تراها أحياناً وقد نمت وكبرت من بين الصخور أو أعطتك شكل جذع يدل على مئات السنين .. أما خشبها فله مميزات كثيرة غير متوفرة في الأخشاب الأخرى فهو عندما يحرق يعطي رائحة كرائحة البخور ومن خشبها يصنع عود المحراث والمماسك لكل أدوات الفلاحة مثل الفأس والرفش والمذراة والقدوم ومشط الأرض وغيره ومن خشبها تُصنع أيضاً المغرفة والغليون لكون هذا الخشب من النوع المتين ورائحتة طيبة ومن خشبها تُصنع المسلات لخياطة الأدوات المصنوعة من الجلد .

كما وتسمى شجرة البطم بـ (شجرة العلكة) لأن هذه الشجرة تفرز مادة صمغية بيضاء يعلكها الصغار والكبار لها طعم (المسكة) المعروفة عند الجميع ومن الجدير بالذكر أن المسكة تصنع من أحد أنواع شجر البطم كما وتعتبر شجرة البطم أصلاً لشجرة الفستق (الحلبي) فيقوم الناس بإكثار أشجار الفستق الحلبي من خلال تطعيمها بشجرة البطم البرية وهذا الإجراء هو من أفضل الإجراءات لإنبات شجرة الفستق الحلبي وإكثارها

..

من لديه معلومات أو إضافات أو ذكريات عن هذه الشجرة فليتفضل بذكرها مشكورا ..

It is a tree from our beautiful mountains 🌳🌲🍀🌿 .. It is the Batum tree ..

The Batum is considered to be from the pistachio family .. People feed its wild trees with the well-known pistachio tree .. Its trees are spread in the Mediterranean region .. There is a type whose buds are eaten when they first appear and people call it .. the terpene .. And it is as if this is the origin of the Western name for this plant .. The Batum is one of the perennial forest trees that live in all types of soils and places, especially on the slopes of mountains and above the mounds and chains and on the banks of valleys and ravines and this tree rises a lot above the ground .. As for its leaves, they are compound and feathery and fall in the fall .. As for its branches, they are dense and bear small, spherical fruits at their ends in the form of clusters whose fruits are eaten after they ripen and turn from red to blue-green .. Our mothers and grandmothers in the past used to pick the Batum season and then bring them to their homes and then put them under the sun for two days or a little more .. And then they remove the seeds from their stalks..

The pistachio is used in several foods, including.. putting it with a thyme mixture to be ground with it and eaten.. Also mixing it with dried figs and crushing it and then cutting it and eating it.. It is also placed in a dried fig dish and eaten.. It is also eaten with walnuts and it is preferable to roast it a little.. During roasting, the house is filled with a fragrant smell that lasts for days.. And there are those who put it with bread.. pistachio bread..

These seeds are crushed or ground and kneaded with the dough and baked to give pistachio bread, and this is a method of baking that has almost disappeared..

As for the taste of pistachio seeds, it is like the taste of Aleppo pistachios, except that they are small seeds with a small core, which forces the person to eat them whole.. That is, a core, a woody peel and a soft peel.. Which gives it that distinctive turpentine taste.. Most birds love these fruits.. So you see summer sparrows flocking to them from all around them.. And hunters take advantage of this.. As they lie in wait, hidden near them to catch the birds that come to eat Its fruits... and one is amazed by the hollow green pods or masses that grow on some trees, and is puzzled by their function as they do not seem to serve the tree itself... but rather serve insects that live inside it... Its fruits ripen in the months of 8-10 of each year... and its leaves turn yellow in a strikingly beautiful way in the fall... so it becomes the main decoration of our forests with yellow and red... The pistachio is a tree that forces you to respect it... in addition to the fruit it gives... you may sometimes see it growing and getting bigger from among the rocks or giving you the shape of a trunk that indicates hundreds of years... As for its wood, it has many advantages that are not available in other woods. When it is burned, it gives off a smell like the smell of incense. From its wood, the plow stick and the handles for all agricultural tools are made, such as the axe, shovel, pitchfork, pickaxe, rake, etc. The ladle and the pipe are also made from its wood because this wood is of the strong type and has a good smell. From its wood, obelisks are made for sewing tools made of leather. The pistachio tree is also called the (gum tree) because this tree secretes a white gummy substance that is chewed by young and old, which has the well-known (musk) taste. It is worth noting that musk is made from one of the types of pistachio trees. The pistachio tree is also considered the origin of the pistachio tree (Aleppo), so people propagate pistachio trees by grafting them onto the wild pistachio tree. This procedure is one of the best procedures for growing and propagating the pistachio tree.

..

Anyone who has information, additions or memories about this tree, please mention them, thank you.

[tariktalks]

قد لا نَفهم ما يَحصُل حَولَنا في الحاضِر لِجَهلِنا بِما تُخفيه الأقدار وما سَوف تأتي به قادِم الأيَّام، لكنّ الله يَعلَم ما لا نَعلم وكُلّ أمرٍ يَسيرُ وِفق تَدبيرِه وحِكمَتِه التي تَغِيب عَن عُقُولِنا وإدرَاكِنا المَحدود وهوَ اللَّطيف بعِبادِه سُبحانه والخَير في اختيارِه وتَدبيرِه. فكان لِزامًا تَعليقُ القُلوب به وصِدق التّوكّل عليه وتفويض الأمر كلِّه إليه والرّضا بقضائه وقَدَرِه سبحانَه. فمَن رضي بِه رَضيَ عَنه، ومَن تَوَكّل عليه كَفاه، ومَن استعانَ بِه أعانَه، ومَن أوى إليه خَفَّت أوجاعُه، ومَن افتَقَر إلَيه أغناه ومَن تذلَّل بَين يديه أعزَّه، ومَن جعَل رجاءَه فيه لَم يُخَيِّبه، ومَن أحسَن الظَّن بِه كان سُبحانه عِندَ ظَنِّه بِه. فمَهما حَصَل ومَهما اشتدّ الحال اليَومَ، إيَّاك والقُنوط أو التّسخّط أو الاستسلام لليَأس والعَجز والأفكار المثبِّطَة والنّظرَة التّشاؤميّة ! لأنّك مُؤمِن .. والمُؤمِن قويّ بربِّه، يَعلَم أنّ القادِم لا يَحمِل في طَيَّاتِه إلّا الخَير والفَرَج والفَتحَ والتَّيسير -قَطعًا- لأنّ أمرَه كلّه خَير. " عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكانَ خَيْر��ا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له " فيا مَن أرهَقَته الهُمومُ وطالَ عليه لَيلُ البَلاء وأتعَبَتهُ دُروب هذه الحَياة الشاقَّة، وما زال يَتَقَلَّب بَين أمواجِ المِحَن ويُحاوِل تَرتيب الفَوضى حَولَه في هذه الدّنيا التي لا تَستَقِرُّ على حال ! يا مَن تجرَّع مرارَة الخِذلان وأحاطَت به الكربات مِن كُلّ جانِب، وما زال في رِحلَة البَحث عن الرّاحَة المَفقودَة ! ما ظَنُّكَ بِرَبِّكَ سُبحانه ؟ أتظنُّه تارِكك ؟ أتظنّه لا يرى اجتهادَك وسَعيَك وتَعَبَك وصَبرَك ؟ أتظنّه لا يَسمَع تَضرُّعَك وتَخفى عليه دموعُك ؟ حاشاه حاشاه سبحانه ! { وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا } .. يَعلَم كلَّ الجُزئِيات الدّقيقة فهوَ يَعلَم الوَرَقَة الصَّغيرَة التي لا نَسمَع صَوتَ حَرَكَتِها حين تَسقُط، فما بالُك بعَبدِه الذي يَسجُد له ويَسأَله بإلحاح ويَستعين بِه ويَدعوه ويتقرَّب إليه بأنواع الطّاعات ويفِرُّ إليه بقلبِ موقِن مُحتَسِب صابِر رغم صعوبَة ما يَعيشُه وشِدَّة ما يَمُرُّ مِنه .. أتظنّه مُخَيِّبُه ؟ حاشاه ! أبشِر بالجَبر ! نَعَم .. قد تتعب وتَحزَن وتمُرّ مِن فترات شكّ فأنتَ إنسان، ولكن لا تسمَح لهذه الأحاسيس بالسّيطَرَة والتّغلّب عليك، لا تَسمَح للألَم بالتَّغَلُّب على أَمَلِك بربِّك -والأمَل لا يَعني تَركَ السّعيَ وعَدَم الاجتِهاد-. ادفَع هذه الأحاسيسَ بالإيمان واليَقين الباعِثان إلى الطّمأنينَة حتى في أشدّ اللّحظات وأصعَبِها .. هذه الطُّمَأنينَة التي تحِلُّ على القَلب فيَنشَرِح. أبشِر ! فهذه الدنيا لَم تَصفو لأَحَد، وهيَ دار امتِحان وبَلاء وكَدَر، والسَّعيد مَن عَرَف حقيقَتَها ولَم يَغترّ بها، وتمسَّك بِحَبلِ الله في جميع الأحوال وتزوَّد بِخَير الزّاد لعِلمِه أنّها ممرّ وليسَت مُستَقَرًّا .. والآخِرَة خَير وأبقى. وقَد جعَل ربُّنا سبحانه الابتلاءَ بالمصائبِ والبلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومَحوًا للسَّيِّئاتِ ورِفعَة في الدّرَجات. " ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِه وولدِه ومالِه حتَّى يلقَى اللهَ تعالَى وما عليه خطيئةٌ ". أبشِر ! فاشتداد الأمر مُؤذِن بانفِراجِه، ألا ترى أنّ الحَبلَ كُلَّما اشتدّ انقَطَع ؟ فعِجافُ الأيّامِ يعقُبُهَا يومُ الغَوثِ وإن طَالت. وانظُر إلى حال سيّدِنا يوسُف -عليه السلا��- وكَيف جَعَل ربُّنا سُبحانَه البِئرَ وما تَلاه مِن شدائِد سَبيلًا إلى الحُكمِ والعِزَّة والتّمكين والفَتح .. لأنّه كان مُؤمِنا صادِقًا صِدِّيقًا وحَفِظَ رَبَّه فَحَفِظّه رَبُّه. { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } هذه بِشارَة عَظيمة، أنّه كلّما وُجِد عُسر وصُعوبة، فإنّ اليُسرَ يُقارنُه ويُصاحِبه .. وكُلّ عُسر -وإن بلغ مِن الصّعُوبَة ما بلَغ- فإنّه في آخره التّيسير مُلازِم لَه. أبشِر ! واحفَظ الله يَحفَظكَ .. واعلَم أنّ القادِم كلُّه خَير، هذه عَقيدَة لا بدَّ أن تترسّخ في القُلوب حتى تَقوى. وهذه القُوَّة دليل على قوَّة التّوحيد الخالِص وقوَّة الإيمان ووُجودِ عَمَل صالِح كالدّرع الواقِي الذي يَحفَظ صاحِبَه -بِحفظ الله- .. وهذه هي المَطايا التي لا تَكبو، وبِها يُواجِه العَبد عِجاف الأيام بِقَلبِ ثابِت لا تُزَعزِعُه رياح الفِتَن والشّدائد والمَشَاقّ .. ولا يَقول إلّا ما يُرضي ربَّه عَنه. " إنّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن اللهَ عزّ وجلّ إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم ؛ فمَن رَضِيَ فله الرِّضَى، ومن سَخِطَ فلَه السُّخْطُ ".

[white-tulip323]

احدهم كتب

اللّهجة العراقية مُتطرّفة جدًا لا أستشعر الكلمات بلهجتي كما أستشعرها باللّهجة العراقية إنهم ينطقونَ الكلمات بأقصى درجات الشعور، تَشعر وكأنها تُقهقه حين تخرج من شفاههم أما كلام الغزل فله حكاية أخرى، إنهم يقولون لأي شخصٍ يُناديهم: ( آمِر عيني، تدلّل )

فماذا يقولون لحبيباتهم؟

احنا كعراقين عدنا اجمل لهجة لهجتنا وكلماتها نابعة من جوارحنا ما تنگال اعتباطي اذا الشخص الي نعزه نكوله - عيوني الك - اما الي نحبهم فهذا بحث اخر ،،،، يعني اكدر اجسدلك حبي بلهجتي العراقية البغدادية الأصلية واگولك ؛ اروح فدوة ونذر لطولك وطاريك 🤍♡

[thedosky]

إصابة في المنشأ

(1)

بالتأكيد ستستغربُ وربما تشفق من منظر الشاب الثلاثيني الذي يعرج في مشيته متكئًا على عصا كأنه شيخ كبير أوغل في الزمن. كان هذا حال الناس في البقالة عندما دخلتُ عليهم بعكازي في منتصف الليل لأطلب الخرافيش؛ والخرافيش هو مصطلح اعتمدتُه شلتُنا في المدينة ويشير إلى المنتجات فقيرة القيمة الغذائية والتي تصدر أصوات خرفشة مزعجة؛ كالبطابس الشيبس والبسكوت وماشابه.

بعدما دخلت المحل أرحت عكازي مؤقتًا ووقفت أمام رفوف الخرافيش وظللت أجمع الأكياس والعبوات كطفل أبله يحتفل بالعيد. وهذا المشهد؛ مشهد شرائي للخرافيش بهيستيريا؛ يُعبّرعن حالة اكتئابية معينة تصيبني غالبًا في منتصف الليل، حالة من الجضضان والزهق والرغبة في القرقشة المستمرة وتوقٍ عنيف للسكريات.

مرة أخرى اتكأت على عكازي وأنا أنظر إلى هرم الأكياس الذي كومتُه أمام البائع الذي ظل ينقر على أزرار آلته الحاسبة محاولًا حساب قيمة كومة السُعرات عديمة القيمة. وبينما أحاول تعبئة الأكياس أتاني صوت ساخر مألوف من خلفي "عنّك يا حاج طيب. ارتاح انت!" التفتُّ لأجد نونو يقف بوجه منتفخ يحاول كتم ضحكة أكادُ أسمعها تثقب طبلة أذني.

حمل نونو الأكياس وهو يلقي على مسامعي متتابعة من الدعابات الرديئة الساخرة من عكازي. ولم يكن عكازي مثير للسخرية في ذاته فهو عكاز خشبي تقليدي. ولكن المثير للسخرية كان منظر العكاز رفقة الشورت والتيشيرت وشعري الطويل العشوائي.

أثناء التمشية إلى بيتي لم يتوقف نونو عن السخرية مني ومن عكازي ومن وقوعي في ملعب كرة القدم يوم الجمعة الماضية وأنا صامت تمامًا لم أفُهْ بكلمة؛ حتى إذا وصلنا إلى مدخل العمارة أخذتُ من يده كيس الخرافيش ثم رفعتُ عكازي ونقرته على رأسه وأنا أقول "بعد كده ما تفتيش في الطب تاني يا عرص. قال إصابة في المنشأ قال! سوحتني يا بهيمة"

هذه المرة لم يمنع نونو نفسه وضحك بهيستيريا وهو يدب يده في كيس الخرافيش ويسطو على كيس بطاطس شيبس ويفتحه ويبدأ في الأكل بصوت مزعج قبل أن يودعني ويرحل.

(2)

عرفتُ منذ فترة أن هناك متلازمة من تلك المتلازمات الكثيرة التي حاصروا بها الإنسان وحصروه؛ تُدعى متلازمة الأحمق Idiot Syndrome.

من أعراض هذه المتلازمة أنك تعتمد في تشخيصك الطبي على بحثك في الإنترنت بديلًا عن زيارة الطبيب. الله؟! طب ليه الغلط؟

بالطبع تجاهلت هذه المعلومة وودتُ لو أقابل واضع هذه المتلازمة وتعريفه مقامه. خلاص يعني؟!، من بين كل حماقات الإنسان لم تجد إلا هذه لتحكم بها على المرأ بالحمق! على العموم ماشي يا عم ولا كأني عرفتك؛ متلازمتك واخلع من هنا.

أُشخصُ لنفسي الإصابات الرياضية منذ زمن بعيد وخصوصًا إصابات كرة القدم؛ ذلك لأنها رياضتي المفضلة وكنت أمارسها على الأقل ثلاث مرات أسبوعيًا فبات بيني وبينها إصاباتها معرفة وثيقة. لا أذكر أنني تعرضت للإصابة بهذه الكثرة في رياضة أخرى. عانيتُ أشكالًا شتى من الإصابات بسبب كرة القدم؛ وصل الأمر إلى انكسار يدي. في الوقت الذي خرجتُ فيه سليمًا معافى من رياضة عنيفة كالملاكمة.

تلعب الخبرة دورًا كبيرًا في تشخيصي للإصابة، أصبحت أُميّز الشد العضلي من المزق من تقلص طول الغضلة. وما إن تظهر الإصابة حتى أقوم باللازم فورًا. غالبًا ما استخدم الإطالات والاسترتشات والتمرينات العلاجية؛ ولم أخفق مرة واحدة في تشخيص الإصابة إلى أن حدث ما حدث.

منذُ شهر ونصف تقريبًا استيقظتُ على ألم في فخذي الأيمن ولكنني ولأول مرة لم أستطع تحديد مكان الوجع بدقة، فهو يبدأ من عظم الحوض وينتشر بشكل مثلثي بطول نصف فخذي من الداخل ومن الخارج. في البداية خمنتُ أنها إصابة في العضلات الضامة ولكنني استبعدتُ ذلك بعد إدراكي لانتشار الألم بطول الفخذ من الخارج. لم ي��ن الألم كبيرًا فاحتملتُ على نفسي ومارست أنشطتي اليومية بشكل عادي ولكن الألم تنامى مع التمشية والحركة ومر يومان ثم جاء يوم الخميس.

ويوم الخميس هو نهاية الأسبوع العربي؛ أما أنا فلا أول لأسبوعي ولا آخر، وبرغم ذلك فله أهمية كبيرة؛ فهو اليوم الذي أستعد فيه لحجز كرة القدم الخماسي الذي ألعبه يوم الجمعة فأتأكد مساء الخميس من جاهزية ملابس اللعب ومن جاهزيتي البدنية. وأعني بجاهزيتي البدنية أن اطمئن أنني لستُ مصابًا وذلك لأنني ارتكبتُ خطأ اللعب على الإصابات مرات عديدة وكانت العواقب دائمًا وخيمة.

وفي يوم الخميس الذي أتحدث عنه جلستُ مع نفسي جلسة صادقة؛ ها يا نجم؟ هتلعب بكرة ولا هترتاح؟ نرتاح مفيش مشكلة. ولا تاخد باسط عضلات وشوية ستريتشات وتمشي الدنيا؟ ناخد باسط ونمشي الدنيا. وهكذا قمت بعملية علاجية أحمقية سندرومية ثم نمت ثم ذهبتُ إلى ملعب كرة القدم متجاهلًا الألم كأن لم يكن.

وقبل انطلاق المباراة اهتممت جدًا بالإحمائات واثقًا في تقديري للموقف مطمئنًا إلى نزاهتي في جلستي السابقة مع ضميري. وانطلقتْ المباراة وبعد ثلاث دقائق وتمريرتين فقط للكرة سقطتُ على الأرض يكاد يغشى عليّ من الألم. أخرجني أصدقائي من الملعب وهم يتسائلون.

التفوا حولي على أرضية الملعب وبينهم ما لا يقل عن أربعة أطباء في تخصصات مختلفة. هؤلاء الأطباء الأربعة سكتوا تمامًا ولم يحاولوا حتى تشخيص الإصابة بينما قال نونو في ثقة، دي إصابة في المنشأ. معك حق يا نونو أنا عندي إصابة في المنشأ؛ لولا ضيق الوقت لحكيت لك عن نشأتي بالتفصيل. نشأتك إيه يا متخلف؟! أنا بتكلم عن منشأ العضلة الأمامية. إيه منشأ العضلة الأمامية ده يا نونو؟ أنا أول مرة اسمع عن الإصابة دي؟ انطلق نونو في شرح الإصابة بحماس شديد وبدا واثقًا خبيرًا فأقنعني، هكذا ببساطة!

وليس أسوأ من مصاب بمتلازمة الأحمق إلا من يستقي معلومته الطبية من شخص مصاب بمتلازمة الأحمق. ماذا سنفعل يا نونو؟ أفتني في إصابتي! ولا أي حاجة يا صاحبي باسط عضلات ومضاد التهابات وراحة تامة. اسبوع بالظبط وهترجع تقرفنا بوِش رجلك الخارجي.

العلاج الذي وصفه لي الأحمق السندرومي نونو هو نفس العلاج الذي أصفه لنفسي عند أي إصابة عضلية وبرغم ذلك اعتمدتُ ما قاله كأنني أستمع إلى طبيب خبير مجرب.

بعد ثلاثة أسابيع من بلبعة مضاد الالتهابات والراحة وما زال الألم يأكل قدمي أكلًا حتى بلغ الألم مبلغًا لا يحتمل وفقدتُ قدرتي على الحركة تقريبًا؛ إلّا أن استند على أحد الأصدقاء؛ ولما كان هذا ثقيلًا عليّ فقد اتصلتُ بأخي وطلبتُ منه أن يحضر لي العكاز الخشبي من فوق دولاب منزل أبي؛ العكاز الذي لا يعرف ولم يسأل أحد من أين أتى.

(3)

استسلمتُ أخيرًا إلى ضرورة استشارة طبيب؛ وفي اليوم المحدد مرَّ عليّ إسلام بسيارة أبيه الـ فيات 128 ليصطحبني إلى طبيب العظام الذي استقبلني هاشًا باشًا في نادرة من نوادرالأطباء الكشريين. قال، سلامتك بتشتكي من إيه؟ مصر يا دكتور! هههه بهزر معاك. وشرحتُ له ما حدث بالتفصيل ففحصني سريعًا ثم طلب صورة بالآشعة السينية.

لما رأى الطبيب صورة الآشعة بدا عليه الاستغراب الشديد ثم أشار إلى جسم غريب بدا وكأنه قطعة عظم مدورة في حجم حبة البسلة، تظهر بين أنسجة العضلة الموازية لعظمة الفخذ. نظر إليّ باستغراب حقيقي وسألني في دهشة، إيه ده؟ نظرتُ إلى ما يشيرُ إليه ثم قلتُ؛هذه حبة بسلة! لم يستوعب الطبيب سخريتي منه وبدا مستغرقًا في التفكير ثم قال لا بد من آشعة بالرنين؛ حبة البسلة هذه بداخل الأنسجة. شعرتُ بحيرة شديدة، هل فهم دعابتي ثم قرر البناء عليها؟ أخشى أن يكون صدقني واقتنع أنها حبة بسلة! على أي حال انطلقت بنا السيارة الـ 128 مرة أخرى إلى مركز الآشعة لنحصل على صورة آشعة الرنين.

لم أكن أعرف ما هي آشعة الرنين. طلب مني الفتى أن أخلع كل ما هو معدني ثم طلب مني الاستلقاء على جهاز ما وغطّى وسطي بشيء ثقيل يشبه الفيستات مضادة للرصاص التي كنتُ أرتديها أثناء تأديتي الخدمة  العسكرية. قال الفتى؛ مش هينفع تتحرك نهائي. قلت في هدوء؛ متقلقش.

تحرك الجزء المعدني الذي أستلقي عليه وبدأ يدخل بي في تجويف ضيق وفجأة بدأ جسدي في الارتعاش. سوف أعتذرُ لذكورتي الهشة لاحقًا ولكن من الواضح أنها نوبة فزع؛ ما هذا المكان الضيق؟ تذكرتُ قصيدة كتُبتها منذ سنوات أذكر فيها خوفي من الأماكن الضيقة وشعرت باختناق وانقبض قلبي. ظل جسدي يرتعش وشعرتُ ببعض الخجل. لقد قلتُ للفتى متقلقش، يا ترى شكلي إيه قدامه دلوقتي وانا بتنفض زي الكتكوت المبلول؟ استجمعت شجاعتي ونفسي وقلتُ؛ جرى إيه يا رجولة! ما تمسك العقل.

بالكاد سيطرتُ على رجفة جسدي؛ ثم بدأ الطنين. ��دأت الآلة التي من شأنها أن تنظر في عضلاتي وعظامي وتكشف تفاصيلي بالطنين. في البداية شعرتُ أن نوبة الفزع ستعاود افتراسي ولكني ركزتُ تفكيري على الهدوء وحاولت تنظيم أنفاسي ثم بدأ عقلي العزيز في العمل. انطلق عقلي في إنتاج الأفكار بصوتٍ عالٍ كأنه ينافس الآلة الطنانة إلى أن نجح في التفوق عليها بالفعل ولم أعد أسمع طنين الآلة واستغرقتُ في الأفكار الهادرة. لأول مرة أشعر بفائدة ما للتفكير الزائد.

الشعور العجيب والذي أختبره للمرة الثانية، أنني نسيت كيف تكون قدمي بدون عرج! أشاهد مباريات كرة القدم وأقول كيف يجري اللاعبون بهذه القوة؟ كيف يقفزون هكذا؟ كيف كنت أجري أنا وأقفز؟ أتسائل بدهشة حقيقية وكأنني ولدت بقدم عرجاء.

مرة أخرى عدتُ للطبيب الذي بحث عن حبة البسلة ولم يجد لها أثرًا في صورة آشعة الرنين فبدا عليه الدهشة ثم أشار فجأة إلى رأس عظمة الفخذ اليمنى وقال إيه ده؟ قلتُ في حذر؛ عضمة؟ تجاهل إجابتي وظل يفحص الآشعة ثم سأل، انت بتلعب رياضة؟ قلت أه، بلعب كورة وكلستانكس. قال إسلام وبيدخن كمان يا دكتور بقاله فترة! نظرت إلى إسلام في دهشة وقلت؛ لم أكن أعرف أن التدخين رياضة!

قال الطبيب؛ إنت وقعت على جنبك اليمين قبل كده؟ قلت؛ ممكن أه. أنا بقع كتير في الكورة. قال إنت عندك هشاشة في العظام وعندك مشكلة في عضمة الفخد ومحتاج جراحة ضروري. طب مفيش حل تاني غير موضوع الجراحة ده؟ قال الطبيب، لأ لو معملتش الجراحة دلوقتي هنضطر نغير مفصل كامل قريب. هشاشة إيه وبشاشة إيه؟ نونز قال انها إصابة في المنشأ. ارتبك الطبيب لحظة ثم قال؛ نونو ده دكتور يعني؟ لأ بس لعيب كورة حريف أوي.

أذكر الفتى اللاهي الذي كان يلعب كرة القدم وألعاب المضارب والجري وقفز الحواجز؛ لقد كانت عظامه قوية بالتأكيد؛ الآن سيحتاج إلى تغيير مفصل قريبًا. يلّا سبحان من له الدوام.

سألت الطبيب؛ وهرجع العب كورة واتمرن إمتى؟ ابتسم في وجهي ولم يرد.

في الطريق إلى المنزل قال إسلام؛ متزعلش يسطا. قلت يا زميلي عربية ابوك دي لازم تترمي في الزبالة بقى؛ وعربية ابويا بالمرة.

(4)

في الليل أجلسُ وحيدًا مع عكازي؛ استمع إلى زكريا أحمد وهو يغني الأمل الأمللللل. قول يا شيخ زكريا قول.

أخبرتكم من قبل أنني كنت طفلًا مفرط النشاط والحركة. زارني هذا الطفل في المساء وأنا أستندُ على عكازي الخشبي، طاف في البيت. لم تعجبه موسيقا زكريا أحمد ولم يستسغ الجلوس على الأريكة. شعر بالملل بعد دقائق معدودة وقرر الرحيل. قال؛ أنا رايح العب كورة.

تركني مستندًا على عصاي؛ جامدًا كال��بي سليمان الذي. لم يخرجني من ثباتي إلا انتهاء زكريا أحمد من غناء الأمل.

اتكأت على عكازي وخرجت من منزلي؛ ومشيت إلى البقالة لأشتري بعض الخرافيش وأنا أدندن:

وأنا لو أروح عمري أنوح

دا محتمل

ولا أعيش من غير أمل..لكن أنا عندي أمل.

[t-ablog]

ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

قل ادعو الله اوادعو الرحمن

أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى

🤲🤲

T

[ma-daaa]

اللّٰه سبحانه وتعالىٰ وكيلٌ عليك وليس وكيلاً لك ، إذا دعوت اللّٰه ولم ترَ إجابة فاعلم أنه قد أجابك ، ولكنّك اخترت عيْن الشيء واختار اللّٰه غايتك منه، فثق باللّٰه وارض بقِسمته .. .. فله الحُكم والحِكمة، وما أنت عند انكشاف الحُجب إلا حامدٌ لقضائه فيما عزبَ عنك في المنعِ والإعطاء.

[du3aabot]

قال النبي ﷺ : “أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله “ هو أفضل لانه شكر لله تعالى ومن شكر الله تعالى فله الزيادة وقد قال الله تعالى تعالى :( لئن شكرتم لأزيدنكم )[ إبراهيم:7] .

[hadeth]

 أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاَةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ ‏.‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ‏"‏‏.‏ صحيح مسلم حديث ٧٤٨

Zaid b. Arqam, on seeing some people praying in the forenoon, said: They well know that prayer at another time than this is more excellent, for Allah's Messenger (peace be upon him) said: "The prayer of those who are penitent is observed when your weaned camels feel the heat of the sun." Sahih Muslim 748a In-book reference : Book 6, Hadith 175

المفردات:

الأوابين: جمع أوَّاب، وهو الرجَّاع إلى مرضاة الله تعالى، المنقطع إليه.

تَرمَضُ الفِصال: أصلُ الرَّمَض بفتح الميم: شدة وقع الشمس على الرمل وغيره، يقال: رَمِض يومُنا - كفرِح - إذا اشتدَّ حره، ورمِضَت القَدَم إذا احترقت من الرَّمْضاء للأرض الشديدة الحرارة.

وتَ��مَضُ الفصال؛ أي: تحترق أخفاف الفصال من شدة حر الرمل.

والفِصال جمع فَصِيل، وهو ولدُ الناقة، وفيه إشارة إلى مدح الأوَّابين بصلاة الضحى في الوقت الموصوف؛ لأن الحر إذا اشتد عند ارتفاع الشمس تميل النفوس إلى الاستراحة، فيأنس الأوَّابون بذكر الله، وينقطعون عن كل مطلوب سواه.

وعبَّر عن ذلك بقوله: ((تَرمَضُ الفصال))؛ لأنها لرقة جلود أخفافها تنفصل عن أمهاتِها عند ابتداءِ شدة الحرِّ، فتتركها وتبرك، وكأنه يشير إلى أن صلاة الضحى عند ارتفاع النهار وشدة الحر، أفضلُ.

ما يفيده الحديث: 

1- أن أفضل وقت صلاة الضحى هو عند ارتفاع الشمس وشدة حرها.

2- الحض على صلاة الضحى.

3- أنها من عمل الأوَّابين.

الشرح

يبدأ: وقت صلاة الضُّحى من: ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد خروج وقت النَّهي.

وينتهي: قبيل الزَّوال - أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريباً -.

ويدلّ عليه: حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه: «صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصر عَنِ الصَّلاَةِ حِيْنَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حتى تَرْتَفِعِ...، ثُمَّ صَلِّ، فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلَّ بِالرُّمْحِ، ثُمَّ أَقْصر عَنِ الصَّلاَةِ، فإنَّه حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ...»[1].

فضلها:

1 - أنَّها وصية النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة، كـ: أبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي ذر رضي الله عنهم كما سبق، والنَّبيّ صلى الله عليه وسلم إذا أوصى أحداً بشيء فهي وصية لجميع الأمَّة، كما أن أمره لشيء، ونهيه عن شيء، هو موجَّهٌ لجميع الأمَّة، حتى يأتي دليل يدلّ على الخصوصية، ولا دليل هنا فهي وصية لجميع الأمة - والله أعلم -.

2 - أنها تعدل ثلاثمائة وستين صدقة، كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه السَّابق عند مسلم.

3 - أنَّها علامة على أنَّ العبد أوَّاب - أي رجَّاع إلى ربه -، لاسيما إذا صلاها في وقتها الفاضل، وهو آخر الوقت، كما في حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه السَّابق عند مسلم.

4 - أنها صلاة محضورة، مشهودة، تشهدها الملائكة كما في حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه السَّابق عند مسلم.

قال النَّووي رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ» - أي تحضرها الملائكة فهي أقرب إلى القبول -، وحصول الرحمة[5].

عدد ركعاتها:

أقلُّ صلاة الضحى: ركعتان؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين: «أوْصَانِيْ خَلِيْلِيْ بِثَلاث - وذكر منها - ورَكعتَيِ الضُّحى»[6].

• وأمَّا أكثر صلاة الضحى فالصحيح: أنه لا حدَّ لأكثرها، خلافاً لمن حدَّها بثمان ركعات، فله أن يزيد على ثمان إلى ما يفتح الله تعالى به عليه؛ لحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعَاً، وَيَزِيدُ»[7].

فضل صلاة الضحى ووقتها وعدد ركعاتها

It starts: The time for the Duha prayer starts from: The sun rises as high as a spear, i.e. after the prohibited time has passed. It ends: About ten minutes before the time of noon, i.e. before the time of Duhor Prayer. The number of rak'ahs: The minimum Duha prayer is: Two rak'ahs; due to the hadith of Abu Huraira (may Allah be pleased with him) in the two Sahihin: My friend (the Prophet (peace be upon him) ) advised me to observe three things: (1) to fast three days a month; (2) to pray two rak`at of Duha prayer (forenoon prayer); and (3) to pray witr before sleeping.

As for the maximum number of Duha prayers: Contrary to those who limit it to eight rak'ahs, he may increase the number of rak'ahs beyond eight as long as Allah Almighty allows him to do so; this is due to the hadith of Aisha (may Allah be pleased with her), who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) "used to observe four rak'ahs in the forenoon prayer and he sometimes observed more as Allah pleased." Sahih Muslim 719 . translated from this page: فضل صلاة الضحى ووقتها وعدد ركعاتها ()

Zayd ibn Arqam (may Allah be pleased with him) saw some people pray in the forenoon, so he said that he heard the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) say that the prayer of the oft-returning to Allah is when the heat is so scorching that the hooves of little camels burn on the ground. That is the best time to pray the Duha prayer for those who obey Allah and often return to Him. Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Tagalog Kurdish: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/11283

[masaablog]

" والله أعطاني أكثر مما أستحق ، وستر تقصيري أكثر مما أستحق ، فله الحمد حتي يرضي 🤍 "

[fozdoaa]

والله أعطاني أكتر مما استحق، وستر تقصيري أكثر مما استحق، فله الحمد حتى يرضى.

[tariktalks]

تقبَّل ! واعَلم يا صاحبي أَنّك بحاجة إلى التّقبّل .. تقبُّل ماذا ؟ تقبُّل تجارِب الماضي بحُلوها ومرّها، وتجاوزها بكلّ واقعيّة دونَ إطالَة المُكوث فيها والسّماح لأحاسيس مرتبِطَة بها بالسّيرَطَة عليك والتّأثير سلبا على حاضِرِك بشكل قد يُفسِدُ مُستَقبَلَك ويُعَرقِلُ حَرَكَتَك. تقبَّل ��لماضي إذن ! مع الاستفادة من الأخطاء والدّروس المتعلّقة به، لِعدم تكرار نفس الأخطاء. تَقبّل النّهايات والرّحيل والغياب، فالنّهايات بدايات في الحقيقة .. لأنّك حين تضع نقطة أو تطوي الصفحة بل تُغلق الكتاب، فهذه فُرصة لفتح كتاب غيره وبداية صفحة جديدة بشكل أفضل. إذا نظرت إلى الأمور من زاوية أوسع ولم تضيّق على نفسك، خاصة حين يتعلّق الأمر بمواطن مُحاطة بالسّعة .. وكلّ شيء قابِل للتّعويض إلّا أنت، فأنتَ رأس المال. ‏تقبُّل النَّقص والعيوبَ والجوانب المُظلمة والسّيئّة في نفسك، والعمل على إصلاحها وتَحسينِها بعيدا عن المثاليّة الزائفة وتوهّمِ الكمال والعناد الحائل بينَك وبينَ الرّقيّ. ‏تقبُّل الإخفاق والفَشَل والقرارات الخاطئة والاختيارات السّيّئة، وجعل الخسارَة مُحفّزا وباعِثا إلى الانطلاق مِن جديد وتَصحيح ما أمكن تصحيحه، لا مُثبِّطا دافِعا إلى العجز والاستسلام والكَسَل والتّباكي واللّوم وعدم الاستمرار في المحاولة. فاستمِرّ ولا تَعجَز، لأنّ هذه التّجارب هي سبيلُك نحوَ اكتساب الخِبرَة. ‏تقبُّل العَقبات والصّعوبات والأوقات العَسيرَة، والاجتهاد في تجاوزها بكلّ قوّة وعَزيمَة وشَجاعَة. وتقبُّل الواقِع وفِكرة مواجهة المَصاعِب وحيدًا وعدم الانزعاج من ذلك .. ( لأن الناس تختار الطرق الآمنة اليسيرة حيث لا توجد عَقَبات ولا مُنعرجات، أما السير في ذلك النّفق المُبهم الغامض المظلم الضّيّق.. فتلك رحلتك وحدك ومسؤوليتك أنت فقط ). تقبُّل الرفض، وكلمة -لا !- دون إشكال، وألّا تَحمِل في قلبِك أو تتعامَل بشكل سيّء لاختيار النّاس خِلافَ مُرادِك ورَغبَتِك، فالنّاس أحرار في القبول أو الرّفض وليسَ لك الحقّ في لَومِهِم على ذلك، فتُقابِل موافقتهم بالرّضا والإحسان، ورَفضَهم بالسَّخط والإساءو. تقبّل فكرَة كَون الدّنيا غير مستقرّة على حال .. فتارة حزن و تارة فرح، تارة شِدّة وتارة رخاء، تارة ضِيق وتارة اتّساع، تارة كرب وتارة فرَج، تارة عُسر وتارة يُسر، تارَة بَلاء وتارَة انْشِراح . والسّعيد -المُوَفّق- من لازم تقوى الله في جميع الأحوال، فشكَر حال السّراء وصبر حال الضّراء. تقبَّل ! .. لراحتك وراحَة بالِك.

فالتقبُّل خطوة نحو الرضا .. والرضا سبيل إلى التّجاوز .. والتّجاوز خَير مُعين على التّقدّم بشكل صحيح وسَليم. تَقَبَّل وتذكّر دائِما : " من رَضِيَ فله الرِّضَى، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ ".