#فله

[honeyteamaple]

Fulla, meaning the Arabian jasmine flower

[moustafa79shawky]

فِلَةّ وَحَمَاَتُهّ (الحِقْدّ وَالجِوُعّ) .!😏

[alshimaa3mr]

قال الحبيب المصطفى صلِ الله عليه وسلم:

"إن عِظم الجزاء من عِظم البلاء ، وإن الله عز وجل إذا أحب قوماً ابتلاهم ؛ فمن رضي فله الرضى ، ومن سخط فله السخط"

[fozdoaa]

[hadeth]

قَوْلُهُ : ( أُبْدِعَ بِي ) هُوَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ( بُدِّعَ بِي ) بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ ، وَنَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ جُمْهُورِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ ، وَمَعْرُوفٌ فِي اللُّغَةِ ، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَآخَرُونَ بِالْأَلِفِ ، وَمَعْنَاهُ : هَلَكَتْ دَابَّتِي ، وَهِيَ مَرْكُوبِي .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ) فِيهِ : فَضِيلَةُ الدَّلَالَةِ عَلَى الْخَيْرِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَيْهِ ، وَالْمُسَاعَدَةِ لِفَاعِلِهِ ، وَفِيهِ : فَضِيلَةُ تَعْلِيمِ الْعِلْمِ وَوَظَائِفِ الْعِبَادَاتِ ، لَا سِيَّمَا لِمَنْ يَعْمَلُ بِهَا مِنَ الْمُتَعَبِّدِينَ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْمُرَادُ بِمِثْلِ أَجْرِ فَاعِلِهِ . أَنَّ لَهُ ثَوَابًا بِذَلِكَ الْفِعْلِ كَمَا أَنَّ لِفَاعِلِهِ ثَوَابًا ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ قَدْرُ ثَوَابِهِمَا سَوَاءً . شرح النووي على مسلم

من دلّ على خير فَلهُ مثل أجر فَاعله قَالَ النَّوَوِيّ المُرَاد أَن لَهُ ثَوابًا كَمَا لفَاعِله ثَوابًا وَلَا يلْزم أَن يكون قدر ثوابهما سَوَاء انْتهى وَذهب بعض الْأَئِمَّة إِلَى أَن الْمثل الْمَذْكُور فِي هَذَا الحَدِيث وَنَحْوه إِنَّمَا هُوَ بِغَيْر تَضْعِيف وَاخْتَارَ الْقُرْطُبِيّ أَنه مثله سَوَاء فِي الْقدر والتضعيف قَالَ لِأَن الثوا ب على الْأَعْمَال إِنَّمَا هُوَ بِفضل من الله فيهبه لمن يَشَاء على أَي شَيْء صدر مِنْهُ خُصُوصا إِذا صحت النِّيَّة الَّتِي هِيَ من أصل الْأَعْمَال فِي طَاعَة عجز عَن فعلهَا لمَانع مَنعه مِنْهَا فَلَا بعد فِي مُسَاوَاة أجر ذَلِك الْعَاجِز لأجر الْقَادِر الْفَاعِل أَو يزِيد عَلَيْهِ قَالَ وَهَذَا جَار فِي كل مَا ورد مِمَّا يشبه ذَلِك كَحَدِيث من فطر صَائِما فَلهُ مثل أجره. شرح السيوطي

والفاعل هو الذي أحسن إلى ذلك الشخص الذي حمل، والدال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بهذه الكلمة العامة التي تدل على أن كل من دل على خير فله مثل أجر فاعله. والرسول الكريم عليه الصلاة والسلام له مثل أجور أمته كلها من أولها إلى آخرها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم هو الذي دلها على الحق والهدى، ولهذا من أحب أن يوصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حسنات ورفعة درجات عند الله عز وجل، فما عليه إلا أن يعمل لنفسه صالحاً، ثم إن الله تعالى يعطي نبيه صلى الله عليه وسلم مثل ما أعطاه؛ لأنه هو الذي دل على هذا الخير والهدى، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (من دعا إلى هدى كان له مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً). وفي المقابل قال: (ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً). شرح سنن أبي داود للعباد

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhala Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese German Japanese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5354

عن أبي مسعود الأنصاري، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي. فَقَالَ: ‏"‏ مَا عِنْدِي ‏“‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏”‏ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ١٨٩٣

It has been narrated on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari who said: A man came to the Messenger of Allah (peace be upon him) and said: My riding beast has been killed, so give me some animal to ride upon. He (the Holy Prophet) said: “I have none with me.” A man said: Messenger of Allah, I can guide him to one who will provide him with a riding beast. The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “One who guides to something good has a reward similar to that of its doer.” Sahih Muslim 1893 a In-book reference : Book 33, Hadith 195 USC-MSA web (English) reference : Book 20, Hadith 4665

الحضُّ على فِعلِ الخيرِ والتَّحريضُ عليه من أسبابِ تَكافُلِ المجتمعِ المسلِمِ وتَكامُلِه. وفي هذا الحديثِ أنَّ هذا الرَّجُلَ لَمَّا جاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال له: إنِّي أُبْدِعَ بي، يَعنِي: انقَطَعَ بي السَّبيلُ؛ لأنَّ دابَّتي قد ماتتْ، فاحمِلْنِي. يعني: اجعَلْنِي محمولًا على دابَّةٍ غيرِها. فاعتَذَرَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه ليس عندَه شيءٌ يَحمِلُه عليه، فقال رجلٌ كان حاضِرًا هذا المَوقفَ: أنا أَدُلُّه على مَن يَحمِلُه، فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن دَلَّ على خَيرٍ فله مِثلُ أَجْرِ فاعِلِه؛ لأنَّه تَسبَّبَ في حُصولِه وفِعلِه والإعانَةِ عليه. وقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: له مِثلُ أَجْرِ فاعلِه، أي: أنَّ للدَّالِّ ثَوابًا كما أنَّ للفاعلِ ثَوابًا وفي الحديثِ: فَضلُ مَنْ دلَّ على خَيرٍ، وفيه أيضًا فَضلُ مَن أعانَ على فِعْلِ الخيرِ، وفَضلُ تَعليمِ الخيرِ خاصَّةً لِمَنْ يَعملُ به. الدرر السنية

[farh]

الحياة ليست سهلة دائما ، لكنها تهون بالرضا، ولا أعلم كيف يستطيع من لا يؤمن بالله أن يخفف عن نفسه ثقل الحياة ولا بماذا سيخفف عن نفسه ! وأما نحن فيواسينا أن أمر المؤمن كله خير ، فإن كانت ضراء صبرنا ، وإن كانت سراء شكرنا ، وأن من رضي فله الرضا ، وأن الله لطيف رحيم .*

[anaseshaafi]

"إن عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ، وإن الله إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم، فمَن رَضي فله الرِّضَى، ومَن سخِط فله السَّخطُ".

“Indeed, the greatness of reward comes with the greatness of trial. And when Allah loves a people, He tests them. Whoever is content will have contentment, and whoever is displeased will have displeasure.”

رسول الله ﷺ | أخرجه الترمذي بعد حديث (٢٣٩٦)

[tariktalks]

قد لا نَفهم ما يَحصُل حَولَنا في الحاضِر لِجَهلِنا بِما تُخفيه الأقدار وما سَوف تأتي به قادِم الأيَّام، لكنّ الله يَعلَم ما لا نَعلم وكُلّ أمرٍ يَسيرُ وِفق تَدبيرِه وحِكمَتِه التي تَغِيب عَن عُقُولِنا وإدرَاكِنا المَحدود وهوَ اللَّطيف بعِبادِه سُبحانه والخَير في اختيارِه وتَدبيرِه. فكان لِزامًا تَعليقُ القُلوب به وصِدق التّوكّل عليه وتفويض الأمر كلِّه إليه والرّضا بقضائه وقَدَرِه سبحانَه. فمَن رضي بِه رَضيَ عَنه، ومَن تَوَكّل عليه كَفاه، ومَن استعانَ بِه أعانَه، ومَن أوى إليه خَفَّت أوجاعُه، ومَن افتَقَر إلَيه أغناه ومَن تذلَّل بَين يديه أعزَّه، ومَن جعَل رجاءَه فيه لَم يُخَيِّبه، ومَن أحسَن الظَّن بِه كان سُبحانه عِندَ ظَنِّه بِه. فمَهما حَصَل ومَهما اشتدّ الحال اليَومَ، إيَّاك والقُنوط أو التّسخّط أو الاستسلام لليَأس والعَجز والأفكار المثبِّطَة والنّظرَة التّشاؤميّة ! لأنّك مُؤمِن .. والمُؤمِن قويّ بربِّه، يَعلَم أنّ القادِم لا يَحمِل في طَيَّاتِه إلّا الخَير والفَرَج والفَتحَ والتَّيسير -قَطعًا- لأنّ أمرَه كلّه خَير. " عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له " فيا مَن أرهَق��ته الهُمومُ وطالَ عليه لَيلُ البَلاء وأتعَبَتهُ دُروب هذه الحَياة الشاقَّة، وما زال يَتَقَلَّب بَين أمواجِ المِحَن ويُحاوِل تَرتيب الفَوضى حَولَه في هذه الدّنيا التي لا تَستَقِرُّ على حال ! يا مَن تجرَّع مرارَة الخِذلان وأحاطَت به الكربات مِن كُلّ جانِب، وما زال في رِحلَة البَحث عن الرّاحَة المَفقودَة ! ما ظَنُّكَ بِرَبِّكَ سُبحانه ؟ أتظنُّه تارِكك ؟ أتظنّه لا يرى اجتهادَك وسَعيَك وتَعَبَك وصَبرَك ؟ أتظنّه لا يَسمَع تَضرُّعَك وتَخفى عليه دموعُك ؟ حاشاه حاشاه سبحانه ! { وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا } .. يَعلَم كلَّ الجُزئِيات الدّقيقة فهوَ يَعلَم الوَرَقَة الصَّغيرَة التي لا نَسمَع صَوتَ حَرَكَتِها حين تَسقُط، فما بالُك بعَبدِه الذي يَسجُد له ويَسأَله بإلحاح ويَستعين بِه ويَدعوه ويتقرَّب إليه بأنواع الطّاعات ويفِرُّ إليه بقلبِ موقِن مُحتَسِب صابِر رغم صعوبَة ما يَعيشُه وشِدَّة ما يَمُرُّ مِنه .. أتظنّه مُخَيِّبُه ؟ حاشاه ! أبشِر بالجَبر ! نَعَم .. قد تتعب وتَحزَن وتمُرّ مِن فترات شكّ فأنتَ إنسان، ولكن لا تسمَح لهذه الأحاسيس بالسّيطَرَة والتّغلّب عليك، لا تَسمَح للألَم بالتَّغَلُّب على أَمَلِك بربِّك -والأمَل لا يَعني تَركَ السّعيَ وعَدَم الاجتِهاد-. ادفَع هذه الأحاسيسَ بالإيمان واليَقين الباعِثان إلى الطّمأنينَة حتى في أشدّ اللّحظات وأصعَبِها .. هذه الطُّمَأنينَة التي تحِلُّ على القَلب فيَنشَرِح. أبشِر ! فهذه الدنيا لَم تَصفو لأَحَد، وهيَ دار امتِحان وبَلاء وكَدَر، والسَّعيد مَن عَرَف حقيقَتَها ولَم يَغترّ بها، وتمسَّك بِحَبلِ الله في جميع الأحوال وتزوَّد بِخَير الزّاد لعِلمِه أنّها ممرّ وليسَت مُستَقَرًّا .. والآخِرَة خَير وأبقى. وقَد جعَل ربُّنا سبحانه الابتلاءَ بالمصائبِ والبلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومَحوًا للسَّيِّئاتِ ورِفعَة في الدّرَجات. " ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِه وولدِه ومالِه حتَّى يلقَى اللهَ تعالَى وما عليه خطيئةٌ ". أبشِر ! فاشتداد الأمر مُؤذِن بانفِراجِه، ألا ترى أنّ الحَبلَ كُلَّما اشتدّ انقَطَع ؟ فعِجافُ الأيّامِ يعقُبُهَا يومُ الغَوثِ وإن طَالت. وانظُر إلى حال سيّدِنا يوسُف -عليه السلام- وكَيف جَعَل ربُّنا سُبحانَه البِئرَ وما تَلاه مِن شدائِد سَبيلًا إلى الحُكمِ والعِزَّة والتّمكين والفَتح .. لأنّه كان مُؤمِنا صادِقًا صِدِّيقًا وحَفِظَ رَبَّه فَحَفِظّه رَبُّه. { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } هذه بِشارَة عَظيمة، أنّه كلّما وُجِد عُسر وصُعوبة، فإنّ اليُسرَ يُقارنُه ويُصاحِبه .. وكُلّ عُسر -وإن بلغ مِن الصّعُوبَة ما بلَغ- فإنّه في آخره التّيسير مُلازِم لَه. أبشِر ! واحفَظ الله يَحفَظكَ .. واعلَم أنّ القادِم كلُّه خَير، هذه عَقيدَة لا بدَّ أن تترسّخ في القُلوب حتى تَقوى. وهذه القُوَّة دليل على قوَّة التّوحيد الخالِص وقوَّة الإيمان ووُجودِ عَمَل صالِح كالدّرع الواقِي الذي يَحفَظ صاحِبَه -بِحفظ الله- .. وهذه هي المَطايا التي لا تَكبو، وبِها يُواجِه العَبد عِجاف الأيام بِقَلبِ ثابِت لا تُزَعزِعُه رياح الفِتَن والشّدائد والمَشَاقّ .. ولا يَقول إلّا ما يُرضي ربَّه عَنه. " إنّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن اللهَ عزّ وجلّ إذا أَحَبَّ قومًا ابتلاهم ؛ فمَن رَضِيَ فله الرِّضَى، ومن سَخِطَ فلَه السُّخْطُ ".

[mozon11]

" لو كنت تعجبه لما تركك ، أما الهجر و النسيان و التجنب والابتعاد وغيرها من الكلمات التي تحمل معانٍ متقاربة فله دلالة واحدة: أنت لا شيء في قائمته كاملة. "

[white-tulip323]

احدهم كتب

اللّهجة العراقية مُتطرّفة جدًا لا أستشعر الكلمات بلهجتي كما أستشعرها باللّهجة العراقية إنهم ينطقونَ الكلمات بأقصى درجات الشعور، تَشعر وكأنها تُقهقه حين تخرج من شفاههم أما كلام الغزل فله حكاية أخرى، إنهم يقولون لأي شخصٍ يُناديهم: ( آمِر عيني، تدلّل )

فماذا يقولون لحبيباتهم؟

احنا كعراقين عدنا اجمل لهجة لهجتنا وكلماتها نابعة من جوارحنا ما تنگال اعتباطي اذا الشخص الي نعزه نكوله - عيوني الك - اما الي نحبهم فهذا بحث اخر ،،،، يعني اكدر اجسدلك حبي بلهجتي العراقية البغدادية الأصلية واگولك ؛ اروح فدوة ونذر لطولك وطاريك 🤍♡

[du3aabot]

قال النبي ﷺ : “أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله “ هو أفضل لانه شكر لله تعالى ومن شكر الله تعالى فله الزيادة وقد قال الله تعالى تعالى :( لئن شكرتم لأزيدنكم )[ إبراهيم:7] .

[thedosky]

إصابة في المنشأ

(1)

بالتأكيد ستستغربُ وربما تشفق من منظر الشاب الثلاثيني الذي يعرج في مشيته متكئًا على عصا كأنه شيخ كبير أوغل في الزمن. كان هذا حال الناس في البقالة عندما دخلتُ عليهم بعكازي في منتصف الليل لأطلب الخرافيش؛ والخرافيش هو مصطلح اعتمدتُه شلتُنا في المدينة ويشير إلى المنتجات فقيرة القيمة الغذائية والتي تصدر أصوات خرفشة مزعجة؛ كالبطابس الشيبس والبسكوت وماشابه.

بعدما دخلت المحل أرحت عكازي مؤقتًا ووقفت أمام رفوف الخرافيش وظللت أجمع الأكياس والعبوات كطفل أبله يحتفل بالعيد. وهذا المشهد؛ مشهد شرائي للخرافيش بهيستيريا؛ يُعبّرعن حالة اكتئابية معينة تصيبني غالبًا في منتصف الليل، حالة من الجضضان والزهق والرغبة في القرقشة المستمرة وتوقٍ عنيف للسكريات.

مرة أخرى اتكأت على عكازي وأنا أنظر إلى هرم الأكياس الذي كومتُه أمام البائع الذي ظل ينقر على أزرار آلته الحاسبة محاولًا حساب قيمة كومة السُعرات عديمة القيمة. وبينما أحاول تعبئة الأكياس أتاني صوت ساخر مألوف من خلفي "عنّك يا حاج طيب. ارتاح انت!" التفتُّ لأجد نونو يقف بوجه منتفخ يحاول كتم ضحكة أكادُ أسمعها تثقب طبلة أذني.

حمل نونو الأكياس وهو يلقي على مسامعي متتابعة من الدعابات الرديئة الساخرة من عكازي. ولم يكن عكازي مثير للسخرية في ذاته فهو عكاز خشبي تقليدي. ولكن المثير للسخرية كان منظر العكاز رفقة الشورت والتيشيرت وشعري الطويل العشوائي.

أثناء التمشية إلى بيتي لم يتوقف نونو عن السخرية مني ومن عكازي ومن وقوعي في ملعب كرة القدم يوم الجمعة الماضية وأنا صامت تمامًا لم أفُهْ بكلمة؛ حتى إذا وصلنا إلى مدخل العمارة أخذتُ من يده كيس الخرافيش ثم رفعتُ عكازي ونقرته على رأسه وأنا أقول "بعد كده ما تفتيش في الطب تاني يا عرص. قال إصابة في المنشأ قال! سوحتني يا بهيمة"

هذه المرة لم يمنع نونو نفسه وضحك بهيستيريا وهو يدب يده في كيس الخرافيش ويسطو على كيس بطاطس شيبس ويفتحه ويبدأ في الأكل بصوت مزعج قبل أن يودعني ويرحل.

(2)

عرفتُ منذ فترة أن هناك متلازمة من تلك المتلازمات الكثيرة التي حاصروا بها الإنسان وحصروه؛ تُدعى متلازمة الأحمق Idiot Syndrome.

من أعراض هذه المتلازمة أنك تعتمد في تشخيصك الطبي على بحثك في الإنترنت بديلًا عن زيارة الطبيب. الله؟! طب ليه الغلط؟

بالطبع تجاهلت هذه المعلومة وودتُ لو أقابل واضع هذه المتلازمة وتعريفه مقامه. خلاص يعني؟!، من بين كل حماقات الإنسان لم تجد إلا هذه لتحكم بها على المرأ بالحمق! على العموم ماشي يا عم ولا كأني عرفتك؛ متلازمتك واخلع من هنا.

أُشخصُ لنفسي الإصابات الرياضية منذ زمن بعيد وخصوصًا إصابات كرة القدم؛ ذلك لأنها رياضتي المفضلة وكنت أمارسها على الأقل ثلاث مرات أسبوعيًا فبات بيني وبينها إصاباتها معرفة وثيقة. لا أذكر أنني تعرضت للإصابة بهذه الكثرة في رياضة أخرى. عانيتُ أشكالًا شتى من الإصابات بسبب كرة القدم؛ وصل الأمر إلى انكسار يدي. في الوقت الذي خرجتُ فيه سليمًا معافى من رياضة عنيفة كالملاكمة.

تلعب الخبرة دورًا كبيرًا في تشخيصي للإصابة، أصبحت أُميّز الشد العضلي من المزق من تقلص طول الغضلة. وما إن تظهر الإصابة حتى أقوم باللازم فورًا. غالبًا ما استخدم الإطالات والاسترتشات والتمرينات العلاجية؛ ولم أخفق مرة واحدة في تشخيص الإصابة إلى أن حدث ما حدث.

منذُ شهر ونصف تقريبًا استيقظتُ على ألم في فخذي الأيمن ولكنني ولأول مرة لم أستطع تحديد مكان الوجع بدقة، فهو يبدأ من عظم الحوض وينتشر بشكل مثلثي بطول نصف فخذي من الداخل ومن الخارج. في البداية خمنتُ أنها إصابة في العضلات الضامة ولكنني استبعدتُ ذلك بعد إدراكي لانتشار الألم بطول الفخذ من الخارج. لم يكن الألم كبيرًا فاحتملتُ على نفسي ومارست أنشطتي اليومية بشكل عادي ولكن الألم تنامى مع التمشية والحركة ومر يومان ثم جاء يوم الخميس.

ويوم الخميس هو نهاية الأسبوع العربي؛ أما أنا فلا أول لأسبوعي ولا آخر، وبرغم ذلك فله أهمية كبيرة؛ فهو اليوم الذي أستعد فيه لحجز كرة القدم الخماسي الذي ألعبه يوم الجمعة فأتأكد مساء الخميس من جاهزية ملابس اللعب ومن جاهزيتي البدنية. وأعني بجاهزيتي البدنية أن اطمئن أنني لستُ مصابًا وذلك لأنني ارتكبتُ خطأ اللعب على الإصابات مرات عديدة وكانت العواقب دائمًا وخيمة.

وفي يوم الخميس الذي أتحدث عنه جلستُ مع نفسي جلسة صادقة؛ ها يا نجم؟ هتلعب بكرة ولا هترتاح؟ نرتاح مفيش مشكلة. ولا تاخد باسط عضلات وشوية ستريتشات وتمشي الدنيا؟ ناخد باسط ونمشي الدنيا. وهكذا قمت بعملية علاجية أحمقية سندرومية ثم نمت ثم ذهبتُ إلى ملعب كرة القدم متجاهلًا الألم كأن لم يكن.

وقبل انطلاق المباراة اهتممت جدًا بالإحمائات واثقًا في تقديري للموقف مطمئنًا إلى نزاهتي في جلستي السابقة مع ضميري. وانطلقتْ المباراة وبعد ثلاث دقائق وتمريرتين فقط للكرة سقطتُ على الأرض يكاد يغشى عليّ من الألم. أخرجني أصدقائي من الملعب وهم يتسائلون.

التفوا حولي على أرضية الملعب وبينهم ما لا يقل عن أربعة أطباء في تخصصات مختلفة. هؤلاء الأطباء الأربعة سكتوا تمامًا ولم يحاولوا حتى تشخيص الإصابة بينما قال نونو في ثقة، دي إصابة في المنشأ. معك حق يا نونو أنا عندي إصابة في المنشأ؛ لولا ضيق الوقت لحكيت لك عن نشأتي بالتفصيل. نشأتك إيه يا متخلف؟! أنا بتكلم عن منشأ العضلة الأمامية. إيه منشأ العضلة الأمامية ده يا نونو؟ أنا أول مرة اسمع عن الإصابة دي؟ انطلق نونو في شرح الإصابة بحماس شديد وبدا واثقًا خبيرًا فأقنعني، هكذا ببساطة!

وليس أسوأ من مصاب بمتلازمة الأحمق إلا من يستقي معلومته الطبية من شخص مصاب بمتلازمة الأحمق. ماذا سنفعل يا نونو؟ أفتني في إصابتي! ولا أي حاجة يا صاحبي باسط عضلات ومضاد التهابات وراحة تامة. اسبوع بالظبط وهترجع تقرفنا بوِش رجلك الخارجي.

العلاج الذي وصفه لي الأحمق السندرومي نونو هو نفس العلاج الذي أصفه لنفسي عند أي إصابة عضلية وبرغم ذلك اعتمدتُ ما قاله كأنني أستمع إلى طبيب خبير مجرب.

بعد ثلاثة أسابيع من بلبعة مضاد الالتهابات والراحة وما زال الألم يأكل قدمي أكلًا حتى بلغ الألم مبلغًا لا يحتمل وفقدتُ قدرتي على الحركة تقريبًا؛ إلّا أن استند على أحد الأصدقاء؛ ولما كان هذا ثقيلًا عليّ فقد اتصلتُ بأخي وطلبتُ منه أن يحضر لي العكاز الخشبي من فوق دولاب منزل أبي؛ العكاز الذي لا يعرف ولم يسأل أحد من أين أتى.

(3)

استسلمتُ أخيرًا إلى ضرورة استشارة طبيب؛ وفي ال��وم المحدد مرَّ عليّ إسلام بسيارة أبيه الـ فيات 128 ليصطحبني إلى طبيب العظام الذي استقبلني هاشًا باشًا في نادرة من نوادرالأطباء الكشريين. قال، سلامتك بتشتكي من إيه؟ مصر يا دكتور! هههه بهزر معاك. وشرحتُ له ما حدث بالتفصيل ففحصني سريعًا ثم طلب صورة بالآشعة السينية.

لما رأى الطبيب صورة الآشعة بدا عليه الاستغراب الشديد ثم أشار إلى جسم غريب بدا وكأنه قطعة عظم مدورة في حجم حبة البسلة، تظهر بين أنسجة العضلة الموازية لعظمة الفخذ. نظر إليّ باستغراب حقيقي وسألني في دهشة، إيه ده؟ نظرتُ إلى ما يشيرُ إليه ثم قلتُ؛هذه حبة بسلة! لم يستوعب الطبيب سخريتي منه وبدا مستغرقًا في التفكير ثم قال لا بد من آشعة بالرنين؛ حبة البسلة هذه بداخل الأنسجة. شعرتُ بحيرة شديدة، هل فهم دعابتي ثم قرر البناء عليها؟ أخشى أن يكون صدقني واقتنع أنها حبة بسلة! على أي حال انطلقت بنا السيارة الـ 128 مرة أخرى إلى مركز الآشعة لنحصل على صورة آشعة الرنين.

لم أكن أعرف ما هي آشعة الرنين. طلب مني الفتى أن أخلع كل ما هو معدني ثم طلب مني الاستلقاء على جهاز ما وغطّى وسطي بشيء ثقيل يشبه الفيستات مضادة للرصاص التي كنتُ أرتديها أثناء تأديتي الخدمة  العسكرية. قال الفتى؛ مش هينفع تتحرك نهائي. قلت في هدوء؛ متقلقش.

تحرك الجزء المعدني الذي أستلقي عليه وبدأ يدخل بي في تجويف ضيق وفجأة بدأ جسدي في الارتعاش. سوف أعتذرُ لذكورتي الهشة لاحقًا ولكن من الواضح أنها نوبة فزع؛ ما هذا المكان الضيق؟ تذكرتُ قصيدة كتُبتها منذ سنوات أذكر فيها خوفي من الأماكن الضيقة وشعرت باختناق وانقبض قلبي. ظل جسدي يرتعش وشعرتُ ببعض الخجل. لقد قلتُ للفتى متقلقش، يا ترى شكلي إيه قدامه دلوقتي وانا بتنفض زي الكتكوت المبلول؟ استجمعت شجاعتي ونفسي وقلتُ؛ جرى إيه يا رجولة! ما تمسك العقل.

بالكاد سيطرتُ على رجفة جسدي؛ ثم بدأ الطنين. بدأت الآلة التي من شأنها أن تنظر في عضلاتي وعظامي وتكشف تفاصيلي بالطنين. في البداية شعرتُ أن نوبة الفزع ستعاود افتراسي ولكني ركزتُ تفكيري على الهدوء وحاولت تنظيم أنفاسي ثم بدأ عقلي العزيز في العمل. انطلق عقلي في إنتاج الأفكار بصوتٍ عالٍ كأنه ينافس الآلة الطنانة إلى أن نجح في التفوق عليها بالفعل ولم أعد أسمع طنين الآلة واستغرقتُ في الأفكار الهادرة. لأول مرة أشعر بفائدة ما للتفكير الزائد.

الشعور العجيب والذي أختبره للمرة الثانية، أنني نسيت كيف تكون قدمي بدون عرج! أشاهد مباريات كرة القدم وأقول كيف يجري اللاعبون ب��ذه القوة؟ كيف يقفزون هكذا؟ كيف كنت أجري أنا وأقفز؟ أتسائل بدهشة حقيقية وكأنني ولدت بقدم عرجاء.

مرة أخرى عدتُ للطبيب الذي بحث عن حبة البسلة ولم يجد لها أثرًا في صورة آشعة الرنين فبدا عليه الدهشة ثم أشار فجأة إلى رأس عظمة الفخذ اليمنى وقال إيه ده؟ قلتُ في حذر؛ عضمة؟ تجاهل إجابتي وظل يفحص الآشعة ثم سأل، انت بتلعب رياضة؟ قلت أه، بلعب كورة وكلستانكس. قال إسلام وبيدخن كمان يا دكتور بقاله فترة! نظرت إلى إسلام في دهشة وقلت؛ لم أكن أعرف أن التدخين رياضة!

قال الطبيب؛ إنت وقعت على جنبك اليمين قبل كده؟ قلت؛ ممكن أه. أنا بقع كتير في الكورة. قال إنت عندك هشاشة في العظام وعندك مشكلة في عضمة الفخد ومحتاج جراحة ضروري. طب مفيش حل تاني غير موضوع الجراحة ده؟ قال الطبيب، لأ لو معملتش الجراحة دلوقتي هنضطر نغير مفصل كامل قريب. هشاشة إيه وبشاشة إيه؟ نونز قال انها إصابة في المنشأ. ارتبك الطبيب لحظة ثم قال؛ نونو ده دكتور يعني؟ لأ بس لعيب كورة حريف أوي.

أذكر الفتى اللاهي الذي كان يلعب كرة القدم وألعاب المضارب والجري وقفز الحواجز؛ لقد كانت عظامه قوية بالتأكيد؛ الآن سيحتاج إلى تغيير مفصل قريبًا. يلّا سبحان من له الدوام.

سألت الطبيب؛ وهرجع العب كورة واتمرن إمتى؟ ابتسم في وجهي ولم يرد.

في الطريق إلى المنزل قال إسلام؛ متزعلش يسطا. قلت يا زميلي عربية ابوك دي لازم تترمي في الزبالة بقى؛ وعربية ابويا بالمرة.

(4)

في الليل أجلسُ وحيدًا مع عكازي؛ استمع إلى زكريا أحمد وهو يغني الأمل الأمللللل. قول يا شيخ زكريا قول.

أخبرتكم من قبل أنني كنت طفلًا مفرط النشاط والحركة. زارني هذا الطفل في المساء وأنا أستندُ على عكازي الخشبي، طاف في البيت. لم تعجبه موسيقا زكريا أحمد ولم يستسغ الجلوس على الأريكة. شعر بالملل بعد دقائق معدودة وقرر الرحيل. قال؛ أنا رايح العب كورة.

تركني مستندًا على عصاي؛ جامدًا كالنبي سليمان الذي. لم يخرجني من ثباتي إلا انتهاء زكريا أحمد من غناء الأمل.

اتكأت على عكازي وخرجت من منزلي؛ ومشيت إلى البقالة لأشتري بعض الخرافيش وأنا أدندن:

وأنا لو أروح عمري أنوح

دا محتمل

ولا أعيش من غير أمل..لكن أنا عندي أمل.

[kareemrasolallahmadina]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان" قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثل الجبلين العظيمين)

رواه البخاري ومسلم

[t-ablog]

ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

قل ادعو الله اوادعو الرحمن

أياما تدعوا فله الاسماء الحسنى

🤲🤲

T

[ma-daaa]

اللّٰه سبحانه وتعالىٰ وكيلٌ عليك وليس وكيلاً لك ، إذا دعوت اللّٰه ولم ترَ إجابة فاعلم أنه قد أجابك ، ولكنّك اخترت عيْن الشيء واختار اللّٰه غايتك منه، فثق باللّٰه وارض بقِسمته .. .. فله الحُكم والحِكمة، وما أنت عند انكشاف الحُجب إلا حامدٌ لقضائه فيما عزبَ عنك في المنعِ والإعطاء.