#فلسفة الوجود

[hussainalomari]

"وأرعبتني فكرة أنني أهدر وجودي وأستهلكه هباءً في المكان والزمان الخاطئين. لكن، هل ثمة مكان وزمان صحيحان، سوى في الوهم؟".

كفى الزعبي، كاتبة أردنية

[riyads-world]

{‏إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}(84)

اللهم قلبا" سليما" نلقاك به

صباحكم طاعة

[ahmed33k]

[غراميات مرحة - ميلان كونديرا]

.........

الحب عند كونديرا يتجسد في مجرد إدراك الوجود المتبادل. هنا، نرى الحب كنوع من "الوجود من أجل الآخر" بمعناه الأنقى. لا يحتاج الحبيبان إلى حضور جسدي أو تفاعل دائم؛ يكفيهما فقط أن يعرفا أن الآخر موجود، وهذا الإدراك يولّد السعادة.

[teuba]

‏"تسقط الأفكار القديمة سقوطاً طبيعياً صحياً‏ مثلما تسقط عن الطفل أسنانه اللبنية، لكننا دائما ما ننظر الى كل الأفكار الجديدة بتوجس وريبة لأننا نجهلها، والمرء عدو ما يجهل."

‏- نيتشه

[basil199]

الماضي لم يعد موجوداً، والمستقبل لم يأتِ بعد؟ أما الحاضر، فلو كان حاضراً دائماً ولم يتطور أبداً ليصبح ماضياً، فلن يكون زمناً، بل أبدية.

[minime-blog]

[thewetwriter]

معايدة ..

لم تسعني الليلة الغرفة بأمتارها ، و لا الفضاء برحابته ، ثقل صدر بات ينكل بي في صمت ، يثقل كاهلي المسكين الذي بالكاد لازال قادرا على تحمل هيكلي البائس هذا ..

نوبات هلع هي الأخرى لم تفارق أنفاسي منذ أشهر رغم محاولاتي المتتالية ، عزيزتي، تهذيب نفسي و ترويضها على ان تنعم و لو لمرة بعيش القليل من هذه الحياة كبنات سنها إلا أنني لم استطع ذلك صديقني بتاتا ،

كان الامر اشبه بتعبئة كلتا يداي ماء ، ليجدهما فاه هذا قفرا مع اول محاولة لبلوغهما .. و كيف لي ان ابتلع مابقي من قطرات مسكينة تشبهني لم تستطع بدورها الفلات من بين مضيق اصابعي البائسة هذه ..

لا اعرف ان سمعتي يوما بحالة مرضية تكنى بال*أكروماتوبسيا* و هي ببساطة عدم قدرة المرأ على تحري الألوان ، كل ما يمكن رؤيته هو أبيض أو أسود ، ورغم تبرئتي اكلينيكيا إ��ا أنني أجزم قطعا أنني لم أرى الحياة يوما بألوانها ، كانت و لازالت جامدة ، غليظة ، سوداء قاتمة لا بياض فيها ..

الكثير من الأشياء لا يمكن تفسيرها قط مهما بلغ العلم مبالغه ،

فإن قلت مثلا أن إسم * ألخندرو * يليق بي أكثر ، ستضحكين ضحكتك الساخرة تلك * ، بيد أن هذه ليست مزحة ، فأكاد أجزم لك مرة أخرة أن بداخلي روح غجرية الأصول.. الخوف من الغد الذي تحمله و من الناس ، التأهب الذي أنا عليه و تفكيري المتواصل في ما مضى لا يمكن أن يكون محض صدفة مارقة .. هو خوف متأصل ترعرت جذوره من المطاحن الدامية التي عاشها الأسلاف ..

و إن قلت أن من أسباب كرهي للعيد تحديدا ، هو تأكدي المتكرر كل عيد من عبثية قانون الزمان الذي بمقتضاه ينص علم النفس على عدم الوحدانية المطلقة للزمان المتعارف عليه ، ففي كل واحد منا زمان آخر معاييره مغايرة تماما لوقتنا الخارجي ، كون الواحد منا يمكن أن يعيش حياة كاملة بسنواتها و بتجارب خارقة مدققة في مدة لاتتجاوز 4 ثواني من الزمان المعتاد الذي أخط فيه هذه الكلمات .. رؤية الناس تكبر و تتقدم في الحياة من سنة إلى أخرى في حين أن ، الأخرق خاصتك ، لازال قابعا في مكانه ، لايدري أين مفره من الحياة ، تجعل من وطئة العيد ثقيلة و حرجة على صدري الضيق هذا .. كون السنة إلى السنة الأخرى في زماننا هذا باتت أسرع من سرعة الضوء ، الشيء الذي يجعل الوقت في داخلي يبدو أبطئ بكثير أمام الساعة و عقاربها ، الشيء نفسه الذي جعل من السرير البارد أكبر أمل لي مؤخرا..

ربما فقدت عقلي كما تخمنين الآن ،

رغم ذلك

رغم ثقل الحياة بوعييها و أعيادها المقيتة المملوءة نفاقًا و رياءا ..

صدقيني إن قلت أنني

لم و لن أفقد يوما حماس و إخلاص كافكا حينما قال لملينا خاصته * لو أَحبَكِ مليون فأنا منهم، وإذا أَحبَكِ واحد فهذا أنا، وإذا لمْ يحبك أحد فاعلمي حينها أنّي مت *

-أحمد.الشماخي

[noirbeduzz]

سَعيْتُ ورَاءَ علمَ النَّفسِ لأجلِ أربَعة:

الغَايةُ الأولَى، "التقصِّي" عنِ إجاباتٍ لن يَجرؤ أحدٌ على طَرحها، الغايةُ الثَانيَّة، "الإثبَات" عبر تَجريدِ الكائنَ البَشَري من كلِّ المَعاييرِ الَّتي صَنعَت منْ هويَّتَهُ، حتَّى يعودَ للِّنموذَج البِدائي الأوَّل، كائنٌ من لحمٍ ودمٍ يُهيمنُ عليهِ ويَتلاعَبَ بهِ كيانٌ غيرَ مَرئي؛ وهو العَقْلُ اللاوَعي. الغايةُ الثَالثِة لَيْسَت في مُعَالجَتِه، إنَّما "الإصْرَارُ" على فكُّ أُحجيَتَهُ المُعقَّدة وُصولاً إلى لُبِّ الأُحجية.

الغايةُ الرَابِعة: ... "إعَادةُ صِيَاغتِه."

وأشْمَلُ ذَاتيَ ضمنَ الأربعة.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٣ سِبْتِمبَر ٢٠٢٣

[senior-moe]

كان يفهمني و يعرف ما بي دون الحديث، لم يكن يحبني، كان عدوي الذي يترصدني دون ان اعرف.

[evan-mahros]

إنني لأعرف تمامًا، لماذا الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يضحك ..

لأنه أعمق الكائنات شعورًا بالألم،

كان لابد له أن يخترع الضحك. فالتَعيسُ هو الذي يُضحك.

على أملٍ أن يُبدِل تَعاستهُ فرحاً.

- فريدريك نيتشه -

[keras92]

يروي سيغموند فرويد في مقالته « في الزوال » التي نشرها سنة 1919 قصة نزهة له في جبال دولوميت مع الشاعر رينر ماريا ريلكه . كان يوما صيفيا رائع الجمال ؛ وكانت الزهور في أوج تفتحها وفراشات زاهية الألوان ترقص فوق الحقول . كان عالم النفس سعيدا بتلك النزهة ( ظلت تمطر أسبوعا كاملًا قبلها ) ، لكن رفيقه سار خافضا رأسه مثبتًا عينيه على الأرض ، وظل قليل الكلام طيلة النزهة كلها . ما كان هذا لأن ريلكه غير منتبه إلى ما حوله من جمال ، بل لأنه ما كان قادرا على التغاضي عما في كل شيء من ميل إلى الزوال . فبحسب كلمات فرويد ، كان ريلكه غير قادر على نسيان : « أن هذا الجمال كله محكوم بالفناء ، وأنه لن يلبث أن يختفي مع قدوم الشتاء ، مثلما يختفي الجمال البشري كله ومعه كل ما أبدعه الإنسان وكل ما يمكن أن يبدعه »

[hussainalomari]

في اللحظة التي تحبّ فيها شيئًا أو تكرهه، لن تتمكّن من رؤيته على حقيقته ."

فريدريك نيتشه

[riyads-world]

قمة الجحود .....، التنكر لشخص يهتم بك كصديق صدوق واخ شفوق .....فالبعض للاسف مجرد بالون كبرناه بيدينا

لأنك ببساطة تثبت بأنك لست أهلاً لإهتمامه ...!!

[ahmed33k]

استلقَيْتُ عارِيًا فوقَ السَّريرِ، في انتظارِ أنْ يأخذَني النَّومُ شيئًا فشيئًا. لِحُسْنِ الحظِّ، تصاعَدَ نَسيمٌ عليلٌ من خلالِ النَّافذةِ المُشْرَعةِ، لكنَّ عَقلي بدأَ يستعيدُ بعضًا من الذكرياتِ المُنغِصَةِ. تَقَلَّبْتُ يَمنةً ويَسرةً، وحاولْتُ أن أحتالَ عليها بتحريفِها، لكن دونَ جَدوى. فالذِّكرياتُ جزءٌ من الماضي الذي يظلُّ محفورًا في دَواخلِنا.

شَعَرتُ بأنَّ جَبيني قد تَبَلَّلَ، وكأنَّ رواسبَ حُمَّى قد استفاقَتْ. صَرَفْتُ عن بالي فكرةَ النَّومِ، وجلستُ في طرفِ السَّريرِ. أشعلْتُ سيجارةً، علَّها تُعيدُ لي تَوازني المفقودَ. أتَتْني رغبةٌ عارمةٌ في نبشِ فكرةِ الوجودِ الذي يَغلُبُ عليه التَّعاسةُ. لماذا كُتِبَ على الإنسانِ أنْ يتقلَّبَ في عبثيَّتِه؟ بالطَّبع، نحن جزءٌ من هذا الوجودِ المظلمِ، فهلْ نُعاركُ تخبُّطاتِه أمْ نظلُّ نُسايرُه ونتماشَى معه؟ الوجودُ شَرٌّ مَحضٌ، نعم؛ لكنَّني قدْ أجدُ فيه بعضَ ما تَصفُو به الرُّوحُ إذا ما اكتشفتُ بُعدَه الأنطولوجيَّ، وقدْ أسمُو بذلك.

بدأتُ بذاتي، فهي التي تَحمِلُ على ظهرِها أكوامًا من المعاناةِ. ومن المضحكِ أنْ أتغافلَ عنها وأحملِقَ في الخارجِ، ومن المَعيبِ حقًّا أنْ أفكرَ بإيقاظِ العالمِ بينما جانبي يرزحُ في ظلامِه الكالحِ. أخذتُ أتأملُ ما بدَواخلي، فوجدتُها تتصادمُ في دوَّامةٍ من التَّقلباتِ. رحتُ أجولُ بإمعانٍ باحثًا عن النُّورِ، وكلَّما اقتربتُ منهُ، بدأ يَخفُتُ. أحسستُ بانقباضٍ يَضغَطُ صدري. أشعلتُ سيجارةً أخرى ثم اتجهتُ صَوبَ النافذةِ، أُراقبُ المارَّةَ، كلٌّ يسيرُ حسبَ وجهته. دقَّقتُ النظرَ في وجوهِهم، بينَ كالحٍ مكتئبٍ ومبتهجٍ مشرئبِّ الطلعةِ. شَكَّلَ هذا المشهدُ في ذهني لوحةً من الفنِّ التَّجريديِّ، مُبَعثَرةِ الألوانِ.

لهذا الوجودِ سِرٌّ كامنٌ في سيرورتهِ اللامتناهيةِ: المعاناةُ، السرورُ، البحثُ عن النورِ في دواخلِنا، ارتقاءُ الرُّوحِ، الفنُّ؛ جميعُها تُشَكِّلُ معنى أنطولوجيًا للوجودِ.

[noora193]

الانحلال يحدث حين يكون فائض الطاقة قد خلق توتراً و ضغطاً داخليين لا يمكن احتمالهما. ومن جهة اخرى:

ان المادية تشتد و الخيال يضمحل، و تكون النتيجة الفشل في التعبير عن الذات في المجتمع عامة، و هذا يؤدي الى انفجار هذا المجتمع.

برووكس

سقوط الحضارة/ كولن ويلسون

[basil199]

إن شيئاما يظل دوماً غير محقق، رافضاً التغليف بالكلمات، وكأن الكلمات لم توجد بعد للتعبير عن كل ذلك...

إنني أكره فكرة الجماعية الثابتة، حيث تُمحى الوجوه باسم عدم وجود الوجوه.

إنها محاكاة ساخرة بائسة لما يعنيه التغلب على العزلة حقاً. وتزداد العزلة عمقاً إذا أصبحت جماعية. ولكن لكل وجه وجهه الداخلي، الذي نحذر منه أحياناً، أو نخاف منه تماماً. وإذا توقفنا عن الخوف من الكشف عن هذه الوجوه الداخلية لبعضنا البعض، فسوف نرى مدى قربنا وتقاربنا مع بعضنا البعض، ومدى عدم انفصامنا حقاً. إن الأقنعة وحدها هي التي تكره بعض��ا البعض. ولا يمكن لوجوهنا أن تكره بعضها البعض؛ ولكن وجوهنا مغطاة بالأقنعة". - من "الوجه خلف الوجه"

يفغيني يفتوشينكو، (الوجه خلف الوجه)