noirbeduzz

[noirbeduzz]

حسابك جدا جميل ، اتمنى تكتب الكثير 🙏🏻

أرجُو أن تَتحقَّق أمنياتُكِ. شُكرًا جزيلاً.

[noirbeduzz]

جَفَّ قَلَمِي، واقِعًا بينَ المُذكَّرَاتِ وإفْتِرَاضيًا على مِنصَّاتِ المَصْفوفَةِ. اشْتَقتُ لِشَهوةِ السَّردِ، والمُوَاصَلة المُستدِيمة بالكِتَابةَ. فَهيَ بمثابةِ قُوتُ يومِي، تدْفَعني للعَيشِ، والتحرُّك، هيَ بَهجَتي وعَزائي، مِسْنَدي ولِحَافي، مِصْبَاحي وبُوصَلتي، دونَها، أبْدو مِثَل فزَّاعةٍ جافَّةٍ، بلا حياةٍ ولا رُوحٍ وهيئةٍ تُثيرُ النُّفور، أو عابرٍ تَاهَ عنْ وُجهَتِه.

هَذِه النَّقاهة وَضَعتي في حيرةٍ لِبُرهةٍ منَ الزَّمَنِ، طَرحتُ على ذَاتي بِضْعَ تساؤلٍ: هلَّ لأنَّني اكتَفيتْ؟ وبَلَغتُ الاسْتِقرَارَ الدَّاخلي، ونفَّسْتُ بِشكلٍ جَيِّد عنْ الكَبْت العَاطِفِي، وأسْكَتُّ الهَمسَاتِ دَاخِلَ رَأسي، وتقبَّلتُ الألمَ والشُّرور؟

إنَّني أيَّهُا القَارئ، أيها المُسْتَمِعَ الوَفِي، لسْتُ بمُتحدِّثٍ في الوَاقِعِ، وألتَزِمَ الصَّمتُ دَهرًا، ليْسَ بِدَافِع الغرور، بَلْ لأنَّني أخَاف، وأبَالغُ بالخَوفِ، فَتنْحَسِرَ تلكَ الكَلمَاتِ، والأصْوَاتِ، والمَشَاعِرَ إلى الدَّاخِل، ومِنْ ثمَّ تُصدْرِ ضَجيجًا، وأنينًا، وقدْ تُبَالغُ وتَتسلَّلُ إلى مَنامِي على صِيغةِ كوابيسَ مُزعِجة، ولكنَّ المُطمَئنِ في الأمَرِ أن الكَوابيسَ انْقَطَعتْ مُؤخرًا.

وجَدتُ المُداواةِ في الكِتَابة، هُنَا وهُناكَ بينَ الوَرقِ حيثُ لا يَقرأهُ أحد. وكُنتُ أصيِّغَ منَ فائضَ الشُّعورِ الخامِ وأحوِّلهُ إلى كَلماتٍ تُقْرَأ، مُستعينًا بِبُوتقَةِ المِخيَالِ، وخَيَالي عظيمٌ، يَتَّسِعَ الكَونُ كُلُّه. فَأضعُ مَا يَختَلجُ صَدري مِلئ البُوتَقةِ، فَتسْردُ كلمَاتٍ قدْ تُربِتُ كَتِفي قَارئ، فيُسْكَنُ الضَّجيجِ في دَاخلي وأجِدُ السَّكينةِ، وأتنهَّدُ كمَا يَتنهَّدُ الطِّفْلَ بعدَ بُكاءٍ طَويل.

رُبمَا لأنَّ الهمَسَاتِ لمْ تَعُدْ تحومُ دَاخِلَ رأسي، وسَكَنَ قَلبي أخيرًا عن الضَّجيجِ، وأفْرَغْتُ العِبئ الَّذي لازَمني لمُدَّةٍ منَ الزَّمن. مع ذَلك، لازَالَ الأمْرُ مَوضِعَ شَكٍّ، لمْ أقتَنِع بَعد، سَعيتُ أكثَر لنَيلِ السَبَب. ثمَّ طَرحتُ تساؤلٍ آخر، هَلْ الكِتابةِ والتَّعبير لمْ تَعُد تُجدي نَفعًا؟ وأنَّ مَشَاعري تحتَاجُ لمَادَةٍ أكبَرَ وأكثَرَ تَشويقًا لتَجد سُبلهَا نحو التَّنفيس؟ لا أعْرَفُ مَا يُنَاسِبُني بعد فيمَا يَتعلَّقُ بهذا الأمر، ولكنَّ المُتيَقنَ منهُ أنَّ الإنسَانَ تَزدَادَ شَهيَّته في إدْرَاكِ مَعنى الحَياةِ بأساليبَ جَديدة كُلمَا يَتقدَّم في مَسيرَتِه.

سَأستَثني مَسألةَ فُقدَانِ الشَّغف، لأنَّني شَغوفٌ بإكِتِشَافِ المَزيدِ عنِ الحَيَاةِ، على الرَّغمِ منَ الألامِ الَّتي لمْ أتجاوزها بَعد، وأخشَى أن الشَّغفَ النَّامي قدْ حلَّ محلَّ شَغفِ السَّردِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١١ إبْريل، ٢٥.

[noirbeduzz]

ʙᴏᴛᴀɴʏ ᴘᴛ. 1

P.D. Mood boards aren't back, but I've got some queued because I was stressed and needed a release...

[noirbeduzz]

غُرَابٌ يَعيشُ بينَ عِترةٍ منَ النُّسورِ، ظنَّ بِبَلاهةٍ أنَّهُ وَاحِدٌ مِنهُم لأنَّه يَنتمِيَ لذاتِ الجِنسِ وغايَةً لنَيلِ الشُّعور بالتَّفوُّقِ، رَحَّبَتْ النُّسُورِ بهِ، لَيسَ لأنَّهُ غُرَابٌ مُميَّزٌ بِقتامَةِ اللَّونِ، بَلْ لأنَّ ثمَّةِ سِمَاتٍ مُشتَركة كَأكْلِ اللَّحمِ. هُنَالِكَ ازْدِرَاءٌ خَفِي تَجاهَ الطَّائرَ القَاتِمْ، مَع ذَلك فَقدْ احتَاجَتْ النُّسورِ لِقُدُراتِ الغُرَابِ الغَير مُتوفِّرَةِ لديهم لأسْبَابٍ تتعلَّقُ بالكِبْرِيَاء، وقدْ ازدَادَتْ سَعادَةُ الغُرَابِ ازَّاءَ ذلك، حتَّى يَكادَ لهُ أن يُؤمِنَ بتَحوُّلِهِ لِنسْر.

كرَّسَ الغُرَابَ جُلَّ طَاقاتِهِ لإثْبَاتِ ذاتِهِ في أعْيُنٍ النُّسُورِ، يُقلِّدُ أسَاليبَهُم في الطَّيَرَان، انْقِضَاضِهِ السَّريعِ على الفَريسَةِ، ورُغمَ أنَّه لم يَكُنْ بِبَرَاعةِ النُّسُورِ في تَطْبِيقِهِ لِسِمَاتِهم، فَقدْ اطمَئنَّ بأنَّه تمكَّنَ من إبهَارِهم، على الرَّغمِ من أنَّه لَم يَتلَقَى إشَادَةً واحِدة منهم.

قَدَرَهُ غراب! وفي أعْينُهم مُجرَّدُ طائرٍ مُشرَّد. ظنَّ الغُرَابْ أنَّه سَيُحلِّقَ مع السَّرب، ولمْ يُدْرك أنَّ النِّسرَ مُنفَردٌ لا يُحلِّقَ مع القَطيعِ، فمَا بَالُ بطائرٍ أقلَّ رُتبَة؟ ثمَّ ظنَّ تارةً أخرى أنَّهُ سَيَحظَى بمَسكَنٍ وَفيرٍ ومَحمي، ولَمْ تَأذَن النُّسُورَ بأنْ يَتَخذِ عُشًا في مِنطَقَتِهم، بَلْ عليهِ أنْ يَسكُنَ خارجَ إطَارَ حيِّزهم.

عِندَمَا تَنوي النَّسورَ للإصْطِيَادٍ، فإنَّهُم لا يُخبِرونَ الغُرَاب، خوفًا من أنْ يَكون نَعيقَهُ يُرْهِبَ الفَريسَةِ ويُفسِدَ عليهم هِواياتِهم. وعِندَما تَحتَفِلَ النُّسورَ بِصيدٍ ثَمين، فإنَّ الغُرَابَ يَتبقَّى لهُ الجِيَف، ليسَتْ إهانَةً، بَلْ نَصيبٌ يَليقُ بِمكَانَتهِ. حتَّى على الرَّغمِ من كَونِه مُرحبٌ بهِ مَعْهُم، وأقنَعَ ذاتَهُ لكَونِه نِسْرًا، مَع ذَلكْ فإنَّ الحُدودَ لدَى النُّسُورِ واضِحةٌ لا يَنبَغي التعدِّي عليها.

ذاتَ لَيلةٍ تَسلَّل الغُرَابُ لَيَسْتَرقَ السَّمع، وسَرَق أُذُنَيهِ همْسَةِ أحدِهم، بأنَّ الغُرَابَ باتَ مِثْلَ الشَّوكَة على خَاصِرتِنا، وتَشوُّهٍ لعِرقِ النُّسور، وهَرطَقةٌ أمامَ عشائرَ النُّسورِ الأخرى. إمَّا أنْ يُلْقَى خارجًا أو يُقتَل.

رَفْرَفَ الغُرَاب بِجنَاحيهِ بكلِّ ما أًوتيَ من قوَّةٍ، وحلَّقَ إلَى أقصَى أرْضٍ وَقعتْ عليهِ عَيناه. أسْتَوَى على غُصنٍ، وأدْرَك في أسَى، أنَّ جُزءًا كبيرًا من حَيَاتِه كانَتْ كَذِبَة، فَلمْ يَكُن نِسْرًا، ولمْ يَكُنْ مُرَحبًا بهِ. إنَّ أسَاه لمْ يَكُن في مَكيدَةِ النُّسُورِ، ولكنَ في عدَمِ تقبُّلِ مَاهيَتهِ، وتَحَايُلهِ على الذَّاتِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١٥ مارس، ٢٥

[noirbeduzz]

يُلمْلِمُ الشِّتَاءَ مَتَاعَه، مُودِّعًا الأرْضَ بِغُيومٍ بَيضَاءَ وعَاصِفَةً هَوجَاءَ بزَمْهريرَ، وتَارةً يُلاطِفُ الأرْضَ بِرذاذَاتِ الثَّلجِ والمَطَر، يَبدُو مِثْلَ السَّيدَةِ المُسِنَّة وهِيَ تُلقِي بِقَطَعِ الحَلوَى على الأطْفَالِ قُبَيلَ المُغادَرةِ.

لَقدْ كانَ شِتَاءًا سَاحِرًا، خَاليًا منَ الأسَى مُنذ مَا يُقاربَ لِعَقدٍ، ورُغمَ أنَّ مَطْلَعهُ قاسيًا على الرُّوحِ، مع ذَلك فإنَّ تلكَ القَسْوَةِ تَتلاشَى مَعْ اشْتِدَادِ البُرودَةِ، كمَا يَتلاشَى الحُزنُ عِندمَا يَجيءُ طَاغيًا في بَادِئ الأمْرِ، ثمَّ يَنحسِرُ رويدًا.

ظَنًنتُ أنَّ القَسوةِ في هذا المَوسِم، سَتُواصِلُ تَوغُّلها بينَ العُروقِ لِتُحجِمَ قَبضَتها على القَلبِ مِثَلَ وباءٍ طُفَيليْ، مع ذَلك شَعرْتُ بِحصَانَةٍ رُوحيَّة قَاومَتْ وُطئةِ الشِّتاء لمْ أشْعُرْ بها منْذُ عقدٍ منَ الزَّمَنِ.

وفي الشِّتاءِ تَوقَّفتْ يَداي عنْ صِيَاغةِ الأحْرُفِ طَوَالَ الشِّتَاءِ، ودَخلَ المِخيَالُ حالةَ الكُمونِ، فيمَا الشُّعورَ فَقدْ أحيلَ للتَّجمُد. إنَّ سَبَبَ عُزوفيَ عنِ السَّردِ – وإنَّني في بَالَغ الأسَفِ – لأنَّني لَمْ أكُن مَوجودًا، لا وَعيًا ولا رُوحًا، ولكنَّ بالجَسَدِ فَقط. غادَرتُ في الشِّتَاء أرْضَ الوَاقِع لأجلٍ غيرَ مُسمَّى، وتَجلَّيتُ نحوَ المَاضي، سَعيًا في اسْتِقرَاءِ المَزيدِ منَ الذِّكرَى، ومنْ ثمَّ إحيَاؤُها. بَقيتُ في رِحلةٍ رُوحيَّة طَوالَ المَوْسِم، مِثل بَاحثٍ يَسعى للإجاباتِ، أو مُتَصوِّفٌ يَسْعَى للتجلِّي الرُّوحي.

أَطمَئنُّ وأقول؛ الآن بَاتَتْ ذِكرياتي جَليَّةٌ، مَلمُوسَةٌ ألتَمِسَهُا بِيديَّ، بنُعومَتِها وخُشونَتِها، وأشمُّ رَائحتِها، وأسْمَعُ كلَّ نَغمَةٍ ونِبَرة تَصْدَحُ منها، ويَستَجيبُ شُعوري مَعهَا كَمَا لو أنَّها ظَاهرةٌ حيِّة، ولَيسَت من أرشِيفِ الخيَالِ، ويَنبُضَ القَلب تَفاعُلاً مع كمَا لو أنَّهُ يَعيشُ اللَّحظةِ حاضِرًا.

كلَّ ذِكْرَى تَتضَّحْ تَلتَحقُ بها ذِكْرِى أخْرَى قابِلِة للاسْتِقراء، حتَّى تَتحوَّل إلى سِلسلةٌ منَ الذِّكريَاتُ الجَليَّةِ تُعادُ وتُسرَدُ بشُعورها ومَلمَسُها. الآن عَرفتُ مَصدْرَ كلَّ ذِكرى، بمَا فيها الذِّكريَاتِ المُشوشَةِ عصيَّةُ التَّعرفُ عليها.

الآن حُلَّت جَميعَ الألغَازِ، وأنْحَسَرَ ضَّبَابَ المَجهولِ عنْ بَعضِ الذِّكريَاتِ، أرَى شَريطَ الأمْسِ وقَدْ أعيدَ تَجسيدُ مُحتويَاته جَليًا مِثَل لُوحَةٍ أعيدَتْ تَرميمُها، بَعضُها شديدةُ الجَمَالِ حدَّ النُّشوَةِ، وأخرَى قاتِمَةٍ حدَّ الألَمِ، ولأنَّني سُكِرتُ بالجَمَالِ وتَغاضَيتُ عمْدًا عمَّا يُجلِبُ الأسَى، فَقَدْ طَالَ بَقائي في الحَّيزَ المَجازي منَ العَالمِ.

سُكِرتُ بِذكرَياتِ الصِّبَى، وأحيَيتُ شُعورَ الأمْسِ، وأتمَمتهُ بِشُعوري الحَالي، مِثَل حلِّ أحجيَةٍ أُسْطُوريَّة، تَربُطُ بَينَ المَاضي والحَاضِرْ. سُكِرتُ حدَّ أنَّني نَسيتُ الوَاقِع، نَسيتُ ذَاتي، ونَسيتُ أُسْرَتي، ونَسيتُ الحَيَاة، كًأنَّني قِدْيسٌ تجلَّى لحيِّزٍ خَارجَ نِطَاقِ العَالمِ، ولمَّا عادَ رأَى أنَّ الحَيَاةَ لم تَعُدْ كمَا كَانَتْ عِندمَا تَرَكها، ويَتسائَلُ في حِيرةٍ: هَلَّ لأنَّ مُدِّة تِرحالَه الرُّوحي قدْ طَالَ، أمْ لأنَّ الحَيِّزَ الخَارِقَ قدْ سَحَرَه؟

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١٥ مَارس ٢٥

[noirbeduzz]

نَشَأ فَارِسًا وقَاتِلاً، توَّجَهِ، وهيَّئهُ أبَاهُ على هَذِهِ الفِطْرَةِ ولَمْ يَكُن يَعيَ مَا يَفعَل، ولَمْ يَكْن عَقْلَهُ مِلكٌ لهُ فَقدْ كَانْ يُمْلِى عليهِ عَقيدَتهُ وقدْ كَانَ أكثَرَ مِمَّا قِيلَ عنهُ. الكَثيرَ منَ الأكَاذِيبِ تمَّ حَشْوها كَافيًا لإحتِقَارِ ذاتِه، فُروسِّيتهِ، ومَلكَه عِندَمَا يَسْتَيقِظ.

لقدْ كَانَ التَّتويجَ بُهتانًا، فَلمْ يَعرْفَ الحُبَّ قط ولُغَتهُ هيَ الكُرهَ، وَوُعودَهُ هيَ القَتْل، وبِها يُغذِّيَ مَجدْ أبَاهُ المَلِك. مع هَذَا فَقَدْ كانَ يَسعَى مُتفاخِرًا بالإفْكَ الَّذي تُوِّجَ بهِ ويَسْعَى بَاحِثًا عمَّا يَنقُصَهُ، وهوَ الحُبُّ، كيْ يَجدَ مُبرِّرًا لِغمْدِ سَيفَهُ، والتحرُّرِ منَ الأكَاذيبِ.

ولكِن، أنِّى لأدَاةِ العُنْفِ أنْ يَشْعُرَ بالحُبِّ؟ وأنَّى لمَن اعتَادَ الرَّقصَ على النُّصُلِ أن يَرْقُصَ على الحُبِّ؟

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٩ فِبْرَاير ٢٥

[noirbeduzz]

"أنَا أفكِّرْ إذًا أنَا مَوجُود."

بالشكِّ، يُؤكِّدَ المَرءُ هَويَّتَهُ.

لطَالمَا تقلَّبَ هَذَا الكُوجيتُو الدِّيكَارتي كَثيرًا في رَأسي لِفترةٍ منَ الزَّمَنِ، وقَدْ كَانَ مُلهَمَ الكَثيرِ منَ أعمَالِ الفنِّ السَّابِعِ، وحتِّى ألعَابَ الفِيديو، والأنميشَنْ، وخَاصَةً الَّتي تَدُور رِحاهَا حولَ نِهايةُ العَالِمِ ويَليهَا انْهِيَارِ الحضَارَةِ، والتَّيهُ الوُجودِيُّ الَّتي يَعْقِبَها، ومَا تَركْتُ عم��لاً فنَّيًا مَبنيٌَّ على الكُوجيتُو إلَّا ومَنَحتَهُ حقَّهُ في المُشَاهدَةِ سَعيًا في التَّيسُّرِ لفِهمِ مَا يَدورُ في جُعبَةِ دِيكارت. وقَدْ مَجَّدتُ بعضًا مِثَل سِلسلَةِ المَاتريكسْ، وارْهَبَتني بعضٌ مِثَل لعبةِ الفِيديو "Returnal" المَزيجُ المُعقَّدِ بينَ مبدَأ الكُوجيتو، وفلسفةِ "العَودُ الأبَديُّ" لِنيتشَه.

بَعيدًا عنِ الفنِّ السَّابِع، قَدْ يُطبَّقُ مبدَأ الكُوجيتُو على إنسَانِ اليومِ المُرَهَقُ منَ التمدُّنِ، فكُلُّ إنسَانٍ على قيدِ الحيَاةِ طَالمَا يَعي ذَلك، بالمُقابِلْ ليسَ كلُّ إنسَانٍ "مَوجودٌ" بالضَّرورةِ.

الشِّقُّ الأوَّل منَ المَبدَأ يُخبِرُنَا أنَّ التَّفكيرَ وَليدُ الشكِّ، فَمَن يَجرؤُ يَشكُّ، ثمَّ يجْرؤ تارةً أخرَى لِيتَسائَل، وهيَ الخُطُوةُ الأولَى لتَأكيدِ هويَّةِ المَرءِ في عَالمٍ يُجرَّدُ فيهِ الإنسَانَ منَ أصَالَتِه وهويَّتِهِ، فإنَّ افتتَاحيَّةِ التَّفكيرِ تبدَأ غالبًا ب: (كَيف؟ لِمَاذَا؟ هَلْ؟ إلخ) فَتلكَ المُفْرَداتِ هِيَ مَفاتيحُ التَّحرُّرِ منَ القُيودِ، وبُذورُ الشَّكِّ، والَّتي تَتَّسِمُ بالمُنَاهَضَةِ والرَّفضِ، الَّتي فَرَضَتهَا الارْهَاقَ الوُجودِيُّ، وعَجزِ الاسْتيعابِ، وتعذُّر توفيرِ الإجَاباتِ وضَبابيَّةِ جودَةِ العالمِ.

أمَّا الشَّقُّ الآخَر فَيُؤكِّدَ دِيكَارَتْ أنَّهُ لمُجرَّدَ السَّعيَ للإجَاباتِ، عبْرَ تَنشيطِ القَليلِ خَلايَا الدِّماغٍ والإقْرَارَ بإنَّ ثمَّة خطبٌ مَا عَجَزَ عن اسْتِقراءِهِ، فَقدْ نَالَ المَرءُ اسْتِقلاليَّتِهِ عنِ حَظيرَةِ المَصفوفَةِ، وعن نُظُمِ الطَوبَاويَّةِ المُزيَّفةِ، وحقَّقَ وُجودَهُ بِجُرأتِهِ على الشكِّ والتَّفكُّرِ. فطَالمَا أن المَرءُ على قيدِ التَّفكيرِ فَهوَ مُنَاهِضٌ لا يَثِقُ بالمَكانِ أو الشَّيءِ حَوْلَهُ حتِّى يَسْتَوعِبَهُ.

لِمُجرَّد أنْ يَستوعِبَ المَرءُ حيِّزَهُ، ويُشْبِع شُكوكَهُ بالتحرُّرِ منَ القَيدِ والخَوفِ، فإنَّهُ يُبَادِرَ بالتحرُّكِ بصُورةٍ عكسيَّة، ويَرتَفعُ درجةَ الحَذَرِ لدَيهِ، ويُنمِّي النَّاقِصَ، ويُعزِّزَ حَصَانَتهُ الذَّاتية. إنَّ العَاجِزَ عنِ التَّفكيرِ غَيرُ مَوجودٍ، لأنَّهُ نُسخةٌ مُكرَّرَةِ، وخَائفٌ منَ الحَقيقَةِ الفَضْفَاضَة، وَقدْ أُمْلِيَ عليهِ كَيفَ يَعيشُ ويُدْرك، مِثَل البَشرِيُّ المُصَيَّغ دَاخِلَ أُنْبُوبٍ، المُبَرمَجٌ مِنْ قِبَل رُوبُوتَاتٍ تَابِعة لخَالِقي العَالمَ الطَّوبَاويّ، كَمَا المَوصُوفِ في أعمَالِ "ألدُوسْ هُكْسِلي" الأدَبيَّةِ.

إنَّ أفضَلَ مُرادِفٍ لمبدَأ الكُوجيتو لدَى الفنِّ السَّابِعِ هو "سلسلةُ المَاتريكْسْ"، فإنَّ العمَلَ هو صِيغةٌ مَرئيَّة منَ النصِّ المَكتوبِ، وأنَّ المَصفوفَةِ الَّتي شكَّ "نيو" بِشَأنِ أصَالتِه وسَعيهِ للتحرُّرِ منها لَيسَ وهمًا منَ مِخيَالِ المُخْرِج، بَلْ تَعبيرٌ مَجازٍ للعَالمِ في يَومنَا الحَاليِّ، عَالمٌ طَوبَاويٌّ آلِهَتَهُ العَولمَةِ والرَّأسمَالِ وقَسَاوسِتَهُ رِجَالُ السَّاسَةِ والأعمَالِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١ فِبراير ٢٥

[noirbeduzz]

يَظلُّ الإنْسَان يَتفنَّن بالحَديثِ عنِ المَوتِ وفي اسْتِقرَاءُه ورُبما مجَّدَهُ وحتِّى بَحثَ عنْ جَوهَرهِ منْ خِلالِ الفنِّ والفَلسفَةِ والدِّينِ، حتَّى يَحومَ المَوْتُ حَولَهُ فَيَصْمُتْ ويَطُولُ صَمته، مِثْلَ نسمةٍ تُخطِفَ ضوءَ الشَّمعِ بغتةً ويَصيرُ الحُضورُ مريبًا، والمكَان يَزدادُ حلكةً. قدْ يَدَّعيْ الإنسَان عَدمَ الخَوفِ مِنهُ، أو حتَّى يَتوقَ إليهِ لأنَّهُ الخَلاصُ الحَتْمِيْ منَ العَبثِ، حتَّى يَشمُّ رَائحَتَهُ فَتسْتَعرُّ غَريزَةُ البَقاءِ لَديهِ على حينِ غِرَّة.

كانَ المَوتُ مَنَاصَ الكَثير، ومُلهمَ الكَثير، مِثلما الكَثير يَتحاشَاهُ، مع ذَلك فإنَّ اليَقينَ أنَّ الجميعَ يَهابَه إنْ حَضَر حتِّى على الرَّغمِ منْ أنَّنا نَسيرُ نحوهُ كلَّ ساعةٍ. ذَلكَ لأنَّهُ مَجهولٌ بِطَبيعَتهِ ولُغزٌ لَمْ يَمنح مُجرِّبيهِ أيِّة إجاباتٍ بشَأنِه، والمَجهولُ غلاَّب، مَصدَر ذُعرٍ للإنْسِ، حِينَه كَتجربةٍ رُوحانيَة، ومَا يَليهِ لاحِقًا في العَالمِ الآخر، وقِلِّةٌ من يَجرؤ على المَجهولِ.

تُردِّدُ وَالدَتي: إنَّ وَقعةُ المَوتِ ثَقيلٌ، حيثُ يَشتهي المَرءَ المَوت أو يَتطفَّلَ عليه، حتِّى يَستجيبَ، إمَّا لأجْلِه أو لأجْلِ أحدٌ من حولَهُ، فَيُضعَف ويَنكسر، وإنْ آمَنَ بِحتميَّته.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١٤ يَنايرْ ٢٥

[noirbeduzz]

أبْصَرْت وشَعرتْ ثمَّ فَكَّرت فَأصْدَرتُ ردَّةَ فِعلٍ، فَنَدِمتُ لأنَّني تعجَّلتْ، ثمَّ أحيِّيتُ الشُّعورُ تارةً أخرى، وأعَدْتُ التَّفكيرَ، فَنَدِمتُ على نَدَمِي الأوَّل. ثمَّ تنَاسَيتْ ولمْ أنسَى، وأبْصَرتْ الجَانيَ بَعدَ ردَحٍ منَ الزَّمنِ وقدْ غَرِقَ في وَحِلِ جِنَايَتِه، ورُبمَا ماتَ عليهَا شَرَّ مِيتةٍ، ولَمْ تَكنُ لي يدٌ فيها، فَنَدِمتُ بأنَّني اسْتَهلَكتْ الكَثيرَ منَ الوَقتِ أسيرًا لدَى التَّفكيرِ والشًّعورِ.

ثمَّ عَاودْتُ التَّفكيرَ، ولَمْ أُقْلِع، لأنَّ ألمَ الجانِي قدْ فَاقَ ألَمِي، وتبدَّل الشَّفقةِ محلَّ التَّشفِّي، وسَألتُ ذاتي، هَلْ كانَ الجَاني هُو أم عَقلي؟ هَلْ كَانَ التَّفكيرَ في مَوضِعِهِ أمْ أنَّ الأمرَ لا يَستَحقَّ وحسْب؟

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١١ يَناير ٢٥

[noirbeduzz]

Couple skating on Peblingesøen, Copenhagen. Photography by: P. Elfelt, 1917.

[noirbeduzz]

الأوَّلُ منْ كانونِ الثَّاني، تَرتَجِفُ يَدَاي مِنْ بَأسِ الشِّتَاء، وبَأسَهُ إليَّ أهونُ منْ بَأسِ صَيهَدِ الصَّيفِ، يُزمجِرَ الزَّمهريرَ بِنَسيمِهِ القارسَ والأقْرَبُ للحُرْقَةِ، حدَّ أنْ أصْبَحَ وجودُ الشَّمسِ مَحصورٌ كَمصدَرِ ضِيَاءٍ وحسْب، ظَاهِرَهُ بَاهِتٌ وخجول وكأنَّ عليهِ غشاءٌ ضَبابَيٌّ.

وحينَ يَنْحَسرُ تدريجيًا يَمتَدُّ النَّسيمَ البَاردِ رويدًا مِثْلَ اجتيَاحِ الفُرسَانِ بالتَّدرُّجِ مُمَشِّطينَ مِنطقةِ تِلوَ مِنْطَقة حتَّى يَحينَ الغَسَقْ، فَيُحجِمَ قَبْضَتَهُ القَارِسَةِ على الأرْضِ والسَّماءِ والزَّرعِ والمَخلوقِ وصِحَّتِهِ وعَاطِفَتِه، ويَشتدُّ بَأسَهُ كلِّ سَاعةٍ حتِّى تَعُم الحُلكةِ كامِلَ السَّماءِ، وكأنَّهُ يُغرِسُ مِخلَبَ��ُ في بَاطِنَ الأرْضَ، يبثُّ من خِلالها الزَّمْهَريرَ، يُجمِّدَ كلَّ أشكَالِ الحَيَاةِ.

ثمَّ تَحلَّ لُؤلؤةِ مَجرَّتِنَا القَمَرَ محلَّ الشَّمسِ، وَيطولُ بَقاءَهُ ويُلْقي بِضِياءَهُ الساحرَ على الأرَضَ ويَتناغَم بَريقِه الآسِر مع بَياضِ الأرْضِ ورَماديَّته الَّذي يَخلقَهُ الضَّباب، ليُصيِّغَ صُورةً دَراميَّةِ مُقتبسٌ منْ عالمٍ سِحْري خارَجَ حيِّزنا، يَتركَ المَخلوقَ في دَهشةٍ، مَسحورًا.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ١ يَناير، ٢٥. ❄️

[noirbeduzz]

it is winter everywhere inside you

Claude Monet, Jennifer Chang, Sara Lefsyk, Joseph Fasano, Kaveh Akbar, Mahmoud Darwish

[noirbeduzz]

ثمَّة انتِمَاءٌ رُوحيٌّ بينَ الإنسَانِ ولُغَتِهِ الأُم، ولوْ طَافَ الأرْضُ وتفنَّنَ لسَانَهُ باللُّغاتِ الثَّانويَّةِ. إنَّ اللُّغةَ الأُّمِّ المَعقودَةِ بالرُّوحِ ليسَتْ مجرَّدُ مُفْرَدات صمَّاء، باللُّغةِ يتحدَّثُ المَرءُ مشَاعِرَهُ، ذَاكِرَتَهُ، وذِكْريَاتِه، فالكَلمةُ أبْلَغُ بقُوَّةِ المَشَاعِرِ، والسَّردُ يُسْحَرُ بعُمقِ الذَّاكِرَةِ، باللُّغَةِ يتلامَسُ الشُّعور وتَسمُو الإدْرَاك. فَيَتجلِّى المَرءُ عندمَا يَتلقِّى غزلاً بِلُّغتِهِ الأمِّ كمَا تُجرحَ وَقَارَهُ بشَتيمةِ لُغَتِه.

الحَديثُ بِلغةٍ ثَانويِّة أشبَهَ بحِوارِ البَرمجيَّاتِ، مُفْرَداتٌ لا وزنَ لها، ولا شُعورًا مَقرونًا بها، ولا تُصَاغُ من أرْشيفَ الذَّاكِرةِ، ولا دِفْءَ في المُحاورِةِ بها، ولا تُؤثِّرُ هِجاءَها، لِذَلك يُفضِّلُ الكَثيرُ مِنَّا الشَّتائمَ والهِجاءَ بِلُغةٍ ثَانويَّة، لأنَّها جوفَاء لا تُوزنُ بِشُعورٍ حَقيقيٌّ. ولا أقْصِدُ هُنا التَّقليلَ مِنَ اللُّغاتِ الأخرَى، ولا الحثِّ عنِ التَّفادِ بتَعلُّمِها.

أنْ تَتحدَّث بلِسَانِكَ الأُم، يَعني أنْ تُقرَّ بِوجودَك، يَعني أن تُعبِّرَ عنْ شُعورِك، يَعني أن تُفْصِحَ عنْ مَاهيَتِك. لُغَتَك هيَ لُبَابة رُوحِك، ويَنْبُوعَ مَشَاعِرك، قَبْلَ أن تكونَ هويَّتك.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٣١ ديسمبَر، ٢٤

[noirbeduzz]

أُغْلِقُ عَيْنَيَّ وأَجِدُ ذَاتِي عَلَى مشَارِفَ نِهايةَ العامِ، ثمَّ أعودُ وأُغْمِضَ عَينيَّ مُجدَّدًا لأنَّ الزَّمَنَ مُعلَّقٌ في حَيِّزي، فإذَا بي أسْتَيقِظُ على مشَارِفَ نِهايةِ العِشْرينِ.

في لَحظةِ سُبَاتي الزَّمَني عَصَفَ الكَثيرَ مِنَ التَّغيير، فمَا أحبَبَتَهُ أسْتَيقظْتُ على كُرْهِه، والعَكْسُ واقِعٌ. ومَا أْشَتهيتَهُ أستَيقظْتُ زَاهِدًا عنه، ومَا كُنتُ أَهابَهُ أسْتَيقْظَتُ على مُجَابَهتهِ. في مَسيرةُ العِشْرينَ ثمَّةَ جَبَليدِ قَابِعٌ في صَدْري، شَديدُ البُرودَةِ، يُجمِّدَ العُروقَ والشُّعور، قاسٍ وثَقيلَ الحَمْلِ، يَنهَشُ بالقَفَصِ الصَّدري، ويُزمْهِرَ بِالفُؤادِ والرُّوحِ.

ولمَّا أسْتَيقظْتُ أنهَارَ الجَبَليدِ، وانْحَسَرَ الزَّمهريرَ، وذَابَ الثَّلجُ من العُروقَ. أخيرًا، ولَكنَّ وأسَفَاه عَقُبَ التحرُّرِ قدْ حلَّ الصَّيهَد محلَّ هَذَا الزَّمهريرَ، فأشْعُرَ بالحِمَمَ وهيَ تتدَّفقُ بحُرْقَتِها نحوَ الوَريدِ، فصَارَ فُؤادي وقودًا تُشِعُلَ نارًا تلظِّى لا يُرَقُّ حتِّى بالبَردِ، حتِّى يَكادُ لي أنْ أؤمِنَ بإنَّ كلَّ مَا يَلمَسَهُ يَديَّ يَحتَرقْ.

وكُنتْ أُهلِّلَ بِمَجيءِ الشِّتَاء، وكُنتُ أسْعَدَ البَشَرِ حِينَها، علَّ أنْ يَتمكَّنَ زَّمهريرَ كَانونَ الأوَّلَ مِنْ خَتْمِ الحِمَمِ، ولِكنَّ الحِمَمَ قاهرٌ غلاَّب، فَقدْ تجمَّدَتْ عِظَامي وآلَمَتْني أطْرَافي وهوَ الحدُّ الَّذي توقَّفَ عندَهُ البَرْد، فيمَا اللَّهيبَ ظلَّ يَحْجَمَ قَبضَتهُ على رُوحي وفُؤادِي، فَصَارَ الجَسَدُ بمِثَابةِ ساحةٍ يَتَصارعَ فيها أقْسَى القُطْبينِ.

في مَسيرةِ العِشْرينِ، تَذوَّقتُ ذُروةُ الألَمَ حتِّى أحْتَرقَ كَيانيَ وصِرتُ رمَادًا، ومِثَل طائرَ الفِينيقْ بُعٍثْتُ منِ خِلال الرَّمادِ كَيانًا جديدًا. وذُقْتُ نُشْوَةُ السَّعادَةِ، وتجلَّيتُ نحوَ عنانِ السَّماءِ، حتِّى يكَادُ ليَ أنْ أنْسَى بإنَّني مَخلوقٌ أرْضِي، ولِنسْيَاني بإنَّني وُضِعتُ أرضًا، كُنْتُ مِثْلَ إيكَاروسُ، إذْ ظلَّ يُحلِّقُ حتَّى صَفَعهُ القَدَرُ وَعادَ للأرْضِ بقوَّةٍ. ثمَّ أسْتَقرَّيتْ بَقيةِ الزَّمنِ، مُتَّزنٌ رُوحًا وذِهنًا بلا ألمٍ أو سَعادَةٍ، وأدْركْتُ أنَّ الثُّنائيُّ مُحَفِّزينَ ��لمُضيِّ قدمًا أوْلَهُ دَافِعٌ والآخَر دَرسٌ.

في مَسيرَةِ العِشْرينِ، ثمَّةَ اسْتِحَالةٍ إمَّا تَجاوَزُتُها أو نِْلتُها، بَعضٌ نَسيتُها، وبَعضٌ لَمْ يَعُدْ يُشكِّلُ تَأثيرًا، وكلَّ حُلمٍ يَتحقَّقُ يَكمُن كابُوسٌ بالإنتظَار عندَ نِهايةَ الرُّواقِ، وكلَّ كابوسٍ نَجوْتُ مِنْهُ كَانَ الحُلْمَ بَاسِطٌ يَديِّهِ في نِهايةِ الرُّواق، وأحيانًا، أَخْرُجُ منَ البَابِ دونَ انْتِظَارِ أحَد.

إنَّ الَّذي يَطْمَعُ في تعاطِيَ السَّعادَة المُستَديمَةِ أنانِيٌّ لا يَحترمَ مَسيرتَهُ، والرَّاغِبَ في احتِضَانِ غياهِبَ الأسَى جبَانٌ هشٌّ لا يَقوَى على مُجابَهةِ عَواصِفَ الوجودِ. وأنَّ الثُّنائيَّ مُمهِّدَانِ لمِسيرةِ الإنسَانِ المُقدَّسةِ في مَحيَاه، وَاحَدةً تًصيِّغُ عَقلهِ والأخرَى تُصيِّغُ لِفُؤادِه، والتَّنفيذُ تحتَ إرادَةِ صَاحِبَهُمَا.

لَقدْ قَلَّ سَرْدِي هذَا العام، سَواءًا هُنَا أو بينَ أورَاقِي الخاصَّة، ويَبدُو أن النَّارَ المُتأجَّجُ يَأكُلَ المشَاعِر، وقودَ الأحْرُفِ، وهَذَا يَجعلني أسيرٌ للنَّدمِ الطَّويل.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٩ دِيسمبَر، ٢٤

[noirbeduzz]

[noirbeduzz]

Francesc Català-Roca

[noirbeduzz]

لازَال التَّاريخَ يُوَاصِلَ تِكْرَارَه،

ومَازَالَ الغِطْريفُ أبَى أن يُدْرِكَ ذَلِك.

فقَدْ أسْرَدَ للإنسانِ مُنذُ بُزوغِ الحَضَارةِ أنَّ الإزَاحَة هيَ قَدَرُ الغِطْريفِ إنْ أُسِيءَ، وإنَّ إزَاحَتَهُ مُوجِعةً لا رَأفةَ فيها، لأنَّ منْ نَال نَصيبَهُ من إساءَتِه لمْ يَعُد يَمْلِكُ لِكَيْ يَخسَر، فَقْد سُلِبَ منهُ آنِفًا كلَّ رَفاهيَّتهِ وحقِّهِ من الرِّعايةِ عدَى إرادَتَهُ، وتِلْكَ هيَ عزيمَتَهُ الَّتي تَقُودَهُا الأسَى والألَم.

وإنْ تَبَاهَى الغِطْريفُ بِبَيادِقِه، وترسَانَاتهِ العَظيمَةِ، وبَنَادِقِه الَّتي تَختَرقَ الصَّوتَ والبَهجَةِ قَبْلَ الجَسَد، فإنَّها لا تتَساوَى بِغَضَبِ المَغلوبِ عليهِ القَابِعِ في غيَاهِبَ الأسَى والقَهَرِ، فَهو يَتمكَّنَ منَ تلكَ القِوَى بقوَّةِ الكَلمةِ والغِنَاءِ والشِّعْرِ والحِجَارةِ والرداء المُهتْرِئ، والمَعدَةُ الجَوفاء، وقوَّةِ إرادَتَهُ، حقَّهُ الأخيرِ كمَخلوقٍ يدبُّ في هذا الوجودِ، فإنْ سَقَطَ ميتًا أمَام جَبروتِ الغِطْريفِ، فقد حَظيَ بالمَجدِ ويُشعِلَ فتيلَ الغَضَبِ في نفوسِ اليَتامَى والأرامِلْ، وإنْ غَلبَهُ فإنَّهُ يَنَال مجدَ الحُريَّة تَشكُرَهُ الأجيالَ القَادِمَةِ.

يُسْردُ لنا التَّاريخَ أن الكَثيرَ منَ الغَطَاريفَ والحَضاراتِ لمْ تَسْقُط على يَدِ قِوَى مُحاذيَة لها، بل على أيديْ الأقنانِ والعَبيدِ، الحُفَاةَ والعُرَاة، الغَرقَى بالدُّموعِ والدِّماءَ، المُكبَّلينَ بقيودِ القَهْرِ الَّذي يَخَنِقَ الجَسَدَ والرُّوح، لامُبَاليينَ بالمَصيرَ الحَتمي،

فإنَّ الخَوفَ لمْ يَعُد يُشكِّلَ تهديدٌ بعدَ الآنِ، فَقدْ تشَرَّبوا الخَوفَ، والألَمَ، والقَهَرِ، وأعادَتْ صِيَاغتَهُم لِيَتجلَّوا لمكانَةٍ لا تَعلمَ سوى لُغة العُنْفِ، مَدفوعَةٌ بالنُّزعاتِ الإنتِقَاميَّة لا سَعيًا بالفَوضَى إنمَا لأجَل اسْتِعَادَةِ التَّوازُن، لأجْلِ اسْتِردادِ حقِّ الإقْرَارِ بالوجودِ، لأجْلِ أنْ تُزْهَرَ الأوطَانَ بالزُّهورِ والحَياةِ، بدلاً من الأسلاكِ الشَّائكةِ وأنْ تكونَ مِثَل غيَابَةِ الجُبِّ.

إنْ أُسِيءَ الغِطْريفَ، فإنَّه يَبدَأ بِلَعِبَ الشِّطرنجَ مع القَدَر، ويَبدَأ المُؤقِّتَ التَّنازُليُّ، ولمْ يَتمكَّن أيُّ مَخلوقٍ على القَدَرِ منذُ اليومَ الأوَّل للوجودِ، وإن طَالَت إساءَتهُ فإنَّ القَدَر يَظلُّ يَحاصِرَهُ، إلى أن يَجِدَ ذاتَه وقدْ أصبَح في زَاويَةِ اللَّوحةِ، مُحاصَرٌ لا مَهرَبَ لهُ.

كلَّ عامٍ وإرادَةُ الإنسَانِ تعلوَ كلَّ شيء، وحُريَّتهُ هيَ أثمَن ما يَملك، وكلَّ دَمعةٍ قريبةً وبعيدةً الَّتي سَقَتْ الغَضَب، تنهَمِرُ بَهجةً وتُسْقِيَ الطُمَأنينةِ، وكلَّ مُناجاةِ وصَلواتِ الخَوفِ الَّتي تُلِيت بِشِفَاهٍ مُرتَجفة، تعودُ لِتُتْلَى إمْتِنَانًا، ومَعدة اقتَاتَتْ على الفُتاتِ وخِشَاش الأرضِ تعودُ بِصحَّتها بخيراتِ الأرضِ.

ويُزَال كلَّ شَوقٍ أحْرَقَ فُؤادَ المُحبَّ والمَحبوبِ لِيمْتَلئ بَعضِهم، وكلَّ زَهرةٍ ألقِيتْ على نَعشٍ تُوضَعُ مجدَّدًا على نَافذَةِ منزلٍ، وكلَّ بيتَ شِعْرٍ وتَرنيمَةٍ وسَردٍ تَتغنَّى بالغَضَبِ والشَّوقِ والألمِ تعودُ لِتَتغنَّى بجمَالياتِ الحيَاةِ والأمَلِ، ومَا كانَ حُلمًا يَتحقَّق.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٨ ديسمبر، ٢٤.