#عند المصائب

[believerintimesofcalamity]

المؤمن عند المصائب

لا يخفى على أحدٍ ما يحلّ بهذه الأمة من مصائب، وهذه المصائب ليست خاصّةً بأحدٍ دون أحد، فعندما تأتي المصائب تكون عامّةً، فتشمل المسلمَ والكافر، والمؤمنَ والمنافق، والطائعَ والعاصيَ، والتقيّ والفاجر، والكبيرَ والصغير، والسؤال هو: ما موقف الإنسان العاقل صاحب الإيمان الراسخ في أوقات المصائب؟

والجواب: الإيمان: الإيمان بالقدر خيرِهِ وشرِّهِ، ذلك الإيمان الذي جعله الله جل وعلا ركنًا من أركانِ الإيمان، فالإيمان يُورِث في القلب رضًا وطمأنينة بكلّ ما قدّ��ه الله وقضاه، وإذا ترسّخت هذه العقيدة في قلب المؤمن أدرك العبد أنّه مُلكٌ لله تعالى، فيرضى العبدُ بكلِّ ما قدّره الله وقضاه، والإيمان بالقدر هو الفارقُ بين المؤمن وغيره عند المصائب، وذلك أنّ المؤمن يتلقّى قضاء الله وقدرَهُ بنفسٍ راضيةٍ مطمئنةٍ؛ لأنّهُ يعلم أنّ القضاء هو أمرٌ مبرمٌ ومحكمٌ، وأنّ لله عز وجل فيه حكمة،فأفعالُهُ لا تخلو من الحكمة، وقد قال الله تعالى في حق المؤمنين:

رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ 

ومن سخط أقدار الله سبحانه وتعالى فقد باءَ بالسّخطِ من الله تعالى وكفى بذلك عقوبةً، قال تعالى

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُواْ مَآ أَسۡخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضۡوَٰنَهُۥ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَٰلَهُمۡ ٢٨ 

وقد كان النبي ﷺ يُكثرُ من دعائه:

أسألك الرّضا بالقضاء 

وقد ورد عن سيدنا أبي سلاّمٍ خادم النبيّ ﷺ أنّ رسول الله ﷺ قال:

ما من مسلمٍ أو إنسانٍ أو عبدٍ يقول حين يُمْسِي وحين يُصْبِح: رضيتُ باللهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبمحمّدٍ نبيًّا، إلاّ كان حقًّا على الله أن يُرضِيَه يوم القيامة 

فمعنى قولِهِ ﷺ: "رضيت بالله ربًّا" أي: رضيت بما قدّره الله عليّ، ورضيتُ بهِ ربًّا معبودًا متصرِّفًا بخلقه كيفَ يشاء.

تلذّ لي الآلامُ إذْ أنت مُسقِمي***** وإن تمتحِنِّي فهي عندي صنائع

فلا بدّ للإنسان المسلم أن يعلم حِكمةَ الله تعالى في ابتلائه لخلقه، وأن يعلم أنّ الابتلاءات والمصائب هي سنّة الله تعالى في هذا الكون، والله تعالى يبتلي عبادَه ليختبر صبرهم وإيمانهم، ويرفع لهم درجاتِهم، ويكفر عنهم سيئاتهم.

ونعم الله تعالى كثيرةٌ في هذا الكون، وكلّها نِعَمٌ تستحقُّ الشكر، كما أنّ ابتلاءاته سبحانه كثيرةٌ وكلّها تستوجب الصبر، فشكر النعمة من فضل الله، والصبر على المصيبة بالاستعانةِ بالله تعالى، قال تعالى:

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦ 

وبهذا يكون المؤمن شاكرًا لله حتى في المصيبة، فالمصائب والابتلاءات من السنن الكونية الّتي خلقها ال��ه عز وجل ليختبر بها عباده.

* الحكمة من الابتلاء:

1: تكفير الذنوب: قال ﷺ:

كل بني آدم خطّاء، وخير الخطّائين التوّابون 

فعندما ينزلُ البلاء بالمؤمن يذكره بعظمة الله سبحانه وتعالى، ويذكره بضعف إنسانيته وبشريته، فيستغفرُ اللهَ ويُقبل عليه، وقد قال النبي ﷺ في الحديث الذي رواه سيدنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:

ما يزال البلاءُ بالمؤمنِ في دينِهِ ونفسِهِ ومالِهِ حتّى يلقى اللهَ وما عليه خطيئةٌ 

فالابتلاء يُطهِّر الإنسان ويذهب عنه خطاياه وذنوبَه.

2: حصول الأجر ورفعة الدرجات: روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، عن النبيِّ ﷺ أنّه قال:

ما يُصيب المؤمنَ من شَوْكَةٍ فما فوقها إلاّ رفعه الله بها درجة، أو حطّ عنه بها خطيئة 

فالابتلاءات والمصائب تزيد الأجر وتذهب المعاصي والذنوب فتُرجعُ الإنسانَ طاهرًا، وينتقل من الدنيا بصحيفةٍ بيضاء.

3: التذكير بنعم الله تعالى: وذلك أنّ الابتلاء قد يكون بمثابة التذكير بالنعم المحيطة بالإنسان، وذلك إذا ألف الإنسان نعم الله تعالى عليه، وصارت لديه أمرًا طبيعيًا، فالذي ولد مبصرًا لا يستشعر نعمة البصر كفاقدِها، وأوضح مثالٍ على ذلك، ما عاينّاهُ مؤخَّرًا من اضطرابِ الأرض، فمن منّا كان يستشعر نعمة استقرار الأرض العظيمة؟ لذلك ابتلانا الله بالزلزال لنستشعر هذه النعمة البسيطة التي ما كانت لتخطرَ في البال.

4: مراجعة الإنسان نفسه ليصلح عيوبَه: إن الابتلاءات والمصائب والمحن الّتي تصيب العبدَ المؤمن هي فرصةٌ ليصلحَ العبد ما بينه وبين الله ويتوب إليه ويقبل عليه، فالله يحبّ التوّابين المقبلين عليه.

5: تذكير العباد بضعفهم: إذا نزلت الابتلاءات والمحن بالعبد ووقف عاجزًا أمامَها، تذكّر أنّه ضعيفٌ محتاجٌ إلى الله، لا يملك لنفسه الضعيفة ضرًّا ولا نفعًا، وعندها يسقط العُجْب والغرور من نفسه، ويقبل على الله بضعفه وعجزه.

6: ظهور حقائق الناس ومعادنهم: "الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاءٌ صاروا إلى حقائقهم؛ فصار المؤمن إلى إيمانه، وصار المنافق إلى نفاقه"  فعند الابتلاء يظهر الإيمان على حقيقته عند العباد.

7: التذكير بفناء الدنيا: عندما ينزل الابتلاء ويخسر الناس أرواحَهم وأموالَهم وممتلكاتِهم، يتصبّر العبد بفناء هذه الدنيا، وأنها صائرةٌ إلى الزوال لا محالة، فيبغضها في قلبه ويعمل مخلصًا لبناءِ آخرته.

* تحذيرٌ من إطلاق الأحكام اعتباطًا ودونَ نظر!

إذا نزل بالأمة مُصابٌ أو ابتلاءٌ نرى بعض الناس يطلقون الأحكامَ الاعتباطية، ويفسرون ال��صيبة والابتلاء دون علم، فمنهم من يفسره انتقامًا من الله وعذابًا، ومنهم من يرجعُ سببَ الابتلاء إلى فجور الناس وفسقهم، وما إلى ذلك، ونحن لا نخطِّئُ هذا الكلام، لكنَّنا أيضًا لا نجعله صحيحًا مطلقًا، فهو يتنافى مع منهج جبر الخواطر الّذي حثّنا عليه ديننا الحنيف، فالمسلم يجب عليه أن يجبر خاطرَ أخيه المنكسرَ الذي ابتلاه الله، وأن يخفف عليه مصابه بالكلام الطيب، إذ كيف يجتمع عقاب الله مع شهادة التوحيد؟ وكيف نتهم مصيبة العبد المؤمن بالعقوبة؟ فالعباد المؤمنون لا تكون مصائبهم إلا ابتلاءً من الله ورحمةً وثوابًا، أما العقوبة فإنها تكون في حقِّ الكافرينَ انتقامًا منهم وعذابًا لهم، فالمصائبُ والنوازل هي عقوبةٌ للعاصين، وابتلاءٌ للصالحين، وعِبرةٌ للناجين.

* ما يجب على المسلم عمله في المصائب والنوازل:

يجب على العبد المسلم إذا ما رأى المصائب والابتلاءات والنوازل كالزلازل والخسف والكسوف والخسوف وغيرها؛

أن يُسرعَ إلى التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والاستقامة على دينه، والابتعاد عما حذّر الله تعالى منه ونهى عنه، وأن يسأل الله السّلامة في الدنيا والآخرة، وأن يسأل الله العافية مما ابتلى به غيره من العباد، وأن يكثر من الصدقات على الفقراء والمساكين والمصابين، لعلّ الله يعافيه ويغفرُ لهُ بحُسنِ صنيعِهِ مع عبادِهِ، وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد للهِ ربِّ العالمين.

[hadeth]

عن أبي موسى الأشعري، قال: قال لي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: ‏"‏ ألا أدلّك على كلمةٍ من كنوز الجنّة - أو قال - على كنزٍ من كنوز الجنّة ‏"‏ ‏.‏ فقلت: بلى ‏.‏ فقال: ‏"‏ لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٧٠٤ - صحيح البخاري حديث ٤٢٠٥

Abu Musa Ash'ari reported that Allah’s Messenger (peace be upon him) said to him: “ Should I not direct you to the words from the treasures of Paradise, or he said: Like a treasure from the treasures of Paradise?” I said: Of course, do that. Thereupon he said: “ There is no might and no power but that of Allah." Sahih Muslim 2704 g In-book reference : Book 48, Hadith 62

Sahih al-Bukhari 4205 In-book reference : Book 64, Hadith 245

قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : ( لا حول ولا قوّة إلّا باللّه كنز من كنوز الجنّة ) قال العلماء : سبب ذلك أنّها كلمة استسلامٍ وتفويضٍ إلى اللّه تعالى ، واعترافٍ بالإذعان له ، وأنّه لا صانع غيره ، ولا رادّ لأمره ، وأنّ العبد لا يملك شيئًا من الأمر ، ومعنى الكنز هنا : أنّه ثوابٌ مدّخرٌ في الجنّة ، وهو ثوابٌ نفيسٌ ، كما أنّ الكنز أنفس أموالكم ، قال أهل اللّغة : ( الحول ) الحركة والحيلة ، أي : لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة إلّا بمشيئة اللّه تعالى ، وقيل : معناه لا حول في دفع شرٍ ، ولا قوّة في تحصيل خيرٍ إلّا باللّه ، وقيل : لا حول عن معصية اللّه إلّا بعصمته ، ولا قوّة على طاعته إلّا بمعونته ، وحكي هذا عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه ، وكلّه متقاربٌ ، ... شرح النووي على مسلم

فهي كلمةٌ عظيمةٌ تعني: الإخلاص لله وحده بالاستعانة، كما أنَّ كلمةَ التوحيد «لا إله إلا الله» تعني الإخلاص لله بالعبادة؛ فلا تتحقق «لا إله إلا الله» إلاَّ بإخلاص العبادة كلِّها لله، ولا تتحقّق «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله» إلاَّ بإخلاص الاستعانة كلِّها لله. وقد جمع الله بين هذين الأمرين في سورة الفاتحة أفضل سورة في القرآن وذلك في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}؛ فالأول تبرؤٌ من الشرك، والثاني تبرؤٌ من الحول والقوةِ وتفويضٌ إلى الله ؛ والعبادة متعلّقة بألوهية الله، والاستعانة متعلّقة بربوبيّته.

العبادةُ غاية، والاستعانة وسيلة، فلا سبيل إلى تحقيق تلك الغاية العظيمة إلاَّ بهذه الوسيلة العظيمة التي هي الاستعانة بالله الذي لا حول ولا قوة إلاَّ به. ولهذا يخطئ من ��ستخدمها في غير بابها أو يجعلها في غير مقصودها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «وذلك أنَّ هذه الكلمة -أي: لا حول ولا قوة إلاَّ بالله- هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع، وكثيرٌ من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعاً لا صبراً».

وعلى هذا المعنى المُشار إليه يدور فهمُ السلف رحمهم الله لهذه الكلمة العظيمة:

أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله» قال: «لا حول بنا على العمل بالطاعة إلاَّ بالله، ولا قوة لنا على ترك المعصية إلاَّ بالله».

وروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معناها أي: «أنَّا لا نملك مع الله شيئاً، ولا نملك من دونه، ولا نملك إلاَّ ما ملَّكنا مِمَّا هو أملك به منا».

وروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه قال في معناها: «أي: لا حول عن معصية الله إلاَّ بعصمته، ولا قوة على طاعته إلاَّ بمعونته».

وعن زهير بن محمد أنَّه سئل عن تفسير «لا حول ولا قوة إلاَّ بالله»، قال: «لا تأخذ ما تحبُّ إلاَّ بالله، ولا تمتنع مما تكره إلاَّ بعون الله».

ولهذا يُشرع للمسلم أن يقول هذه الكلمة في استقباله لمصالح دينه ودنياه، وقد أرشد نبينا صلى الله عليه وسلم من يخرج من بيته أن يقول: «بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ»، وإذا نادى المُنادي للصلاة: «حي على الصلاة، حي على الفلاح» يُشرع للمسلم أن يقول حينئذٍ: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، طلبًا للعون من الله سبحانه، فهي كلمة استعانةٍ وتفويض.

وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا أجمعين لكل خير، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين. إنه سميعٌ قريبٌ مجيب .

وصلى الله وسلَّم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . مقتبساً من شرح البدر ولإكمال الشرح انظروا المرفق

It is a word of Islam, surrender, delegation and renunciation of power and strength except by Allah, and that the slave has no control over his own affairs, no power to prevent evil, and no power to bring good except by the will of Allah. There is no transformation of the slave from sin to obedience, from sickness to health, from weakness to strength, from deficiency to perfection and increase except by Allah, and there is no strength for him to carry out any of his affairs or achieve any of his goals or objectives except by Allah, for what Allah wills is what He wills and what He does not will is what He does not will. What He wills is as He wills, at the time He wills, in the manner He wills, without increase or decrease, without advancement or retardation, He has the creation and the command, He has the king and the praise, He has the world and the Hereafter, He has the grace and the favour, He has the good praise, and His power encompasses all things.

{إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ}

 { Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!" - and it is!} 36:82

{مَّا يَفْتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ}

 {Whatever of mercy (i.e. of good), Allâh may grant to mankind, none can withhold it; and whatever He may withhold, none can grant it thereafter. And He is the All-Mighty, the All-Wise.} 35:2

And whom this is his Greatness, it is obligatory to submit to His divinity, surrender to His greatness, delegate all matters to Him, and renounce all help and power except through Him, which is why God has instructed His servants to mention Him with this great word, which is a great door to Paradise and a treasure among its treasures. Quoted and translated from Sheikh Al-Badr's commentary

[khaledalotaisblog]

عند المصائب ‏واسوا الذين يبكون ‏وانتبهوا جيدا للصامتين ‏ ، أولئك في خطر عظيم !

[tariktalks]

بِـشـارَة ..

قال ربّنا سبحانه : { مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ }. إنّ هذه الدّنيا دار امتحان وابتلاء وهي غير مُستقِرّة على حال، فانية مهما تزيّنت ونعيمها إلى زوَال. هي دار عمل وتزوّد وليست دار جزاء. قال ربّنا سبحانه : { وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ }. فمن أصابته مُصيبة وعلِم أنّها بِقضَاء الله وقدَره : فصبر واحتسب واستسلم لتدبيره ورضي وأحسن الظّنّ به سبحانه، هدى الله قلبه وعوّضه عما فاته من الدنيا. { مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ } .. قال ابن عبّاس : هو أن يجعل الله في قلبِه اليقين ليعلم أنّ ما أصابَه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه. وقال علقمة : هو الرّجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويُسَلّم.

وقد قال ﷺ : " إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم، فمَن رَضي فله الرِّضَى ومَن سخِط فله السَّخطُ ". وقال ﷺ : " عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له ".

فمن رضي، وسلّم لأمر الله دون تسخّط ولا اعتراض، هدى الله قلبه ورضي عنه .. فاطمأنّ ولم ينزعج عند المصائب، ورزقه سبحانه الثّبات عند وُرودِها، فيحصل له بذلك ثواب عاجل مع ما يَدّخر الله له يوم الجزاء من الثّواب كما قال تعالى : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }.

وهذا عام في جميع أنواع الصّبر، الصّبر على أقدار اللّه المؤلمة فلا يتسخّطها، والصّبر عن معاصيه فلا يرتكبها، والصّبر على طاعته حتى ��ؤدّيها، فوعد اللّه الصابرين أجرهم بغير حساب، أي : بغير حدّ ولا عدّ ولا مقدار، وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحله عند اللّه، وأنه معين على كل الأمور. قال الأوزاعيّ في تفسير الآية : ليس يُوزَن لهم ولا يُكال، إنّما يُغرف لهم غَرفا. وقد كان من دعائه ﷺ : " اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الرِّضا بعدَ القضاءِ ". فكُن راضيا مهما حَصَل، لأنّ أمرك كلّه خَير، وهذا لا يعني أنّك لَن تَحزَن أو لَن تتألَّم لكنّك لَن تتسخَّط ولَن تَقولَ إلّا خَيرًا. ومهما اشتدّ الحال اثبُت والجَأ إلى ربِّك واستأنِس به سبحانه وفِرَّ إليه، وتذَكَّر أنَّ البِئرَ كان طريقَ يوسُف عليه السّلام نحوَ السُّلطَة والعِزَّة والتَّمكين والحُكم. قال ربّنا سبحانه : { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } .. هذه بِشارة عظيمة، أنه كلّما وُجد عسر وصعوبة، فإن اليُسر يُقارنه ويصاحبه. قال القرطبيّ -رحمه الله- : أي إنّ مَع الضّيقة والشّدَّة يُسرا، أي سَعَة وغِنى. فأبشِر بالخَير مَهما حَصَل، لأنّ ربَّك الرّحيم العليم الحكيم الكريم سبحانه لَطيفٌ بِك.

[white-tulip323]

ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟ ﴾يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا : أي: " آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله " اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ، ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب ...

جمعتكم رحمـــــــــة ورأفــــــة من الله تعالى 🧡

[dhkrwjr]

ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟

يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾ :

أي: "آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله."

اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ،

ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب.

[azkar95]

"الرضا و اليقين وحسن الظن بالله" .

النبي ﷺ كان بيطلب من ربنا في دعائه دايمًا "وارزقني من اليقين ما تُهوّن به علينا مصائب الدنيا".

عارفين ليه؟

لأن الواحد أحيانًا بيجيله ابتلاءات في حياته ويبقى هيتجنن عشان يفهم حصلت ليه؟؟ تبقى حياتك كلها ماشية في سكة وفجأة تحصل حاجة تقلب كيانك كله!! أو تجيلك مصيبة بعيدة جدًا عن تصوراتك وحساباتك!! وتبقى هتتجنن وتفهم ليه أو ايه الحكمة في كده؟! بتبقى بتقول: يا رب والله أنا راضي بس نفسي أفهم الحكمة؟؟ رضيت يا رب ولكن ليطمئن قلبي..

تجيلك الإجابة في دعاء النبي ﷺ إنك مش محتاج عقلك اللي يفهم؛ انت محتاج قلبك يسلّم ويوقن.. وكأنه بيطلب من ربنا اليقين (في القلب) عشان العقل يرتاح؛ لأنه ببساطة مش هيقدر دايما يفهم الحكمة..

بفتكر دايمًا موقف سيدنا الخضر مع سيدنا موسى وإزاي كان مُشفق عليه من الأهوال اللي هيشوفها فقال له بمنتهى الصراحة : وكيف تصبر على مالم تحط به خُبرا؟! هتصبر إزاي يا سيدنا موسى على فهم المصائب اللي هتشوفها وانت مش عارف سببها إيه أو حكمتها ايه؟!

الحل الوحيد هو أن فى المصائب وابتلاءات الدنيا هو الرضا واليقين وحُسن الظن بالله تعالى.

كل ما عقلي يتعب من كُتر التفك��ر أقول: يا رب كل أفعالك وأقدارك خير "الخيرُ كله بيديك، والشرُ ليس إليك" زي ما ورد في الدعاء.. كل أفعالك وأقدارك خير حتى لو ظاهرها شر وابتلاء، وانت يا رب عند ظن عبادك فيك، وأنا ظني يا رب إنك هتعوضني خير. !

ربنا سبحانه وتعالى قال: "ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، ومن يؤمن بالله يَهدِ قلبه".. قال علقمة في تفسير الآية: هي المُصيبة تصيب الرجل، فيعلم أنها من عند الله، فيُسلّم لها ويرضى.

اللهم إني أشهدك أني راضٍ عن جميع أقدارك، فارضَ عني وارضِني واخلف لي خيرًا يارب العالمين .

[hassanatforusmk]

ماذا لو اختصّك الله بحنانه؟

يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾

أي: آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله.

اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ، ولُطفًا من حنانك تدرأ به عنّا المصائب والنوائب .

[ahmad-ojaimi]

مثلُ هذه الكلمات والصور التي ينشرها بعض المسلمين!

هذا كلام يقوله الإنسان (اليؤوس الكفور)

الذي لا يرجو لقاء ربّه ورضي بالحياة الدنيا واطمأن بها وهو غافلٌ عن آيات الله.

الذي لا يؤمن بقدر الله ولا يعيشُ مهتديا بنور الله، وهو جاحدٌ نِعَم الله عليه ولا يشكرها

وهلوعٌ.. جزِعٌ عند كل مصيبة، ولا يصبر على بلاء ولا يحتسِب

ولا يؤمن بالآخرة

#أما المؤمن فلا يقول ذلك

لأن أمره كله له خير؛ لأن قلبه مطمئن بالله.. مُستبشرٌ به

وبتقديره نعمةَ الله عليه، و أعظمها الإسلام الذي يتصاغر أمامه كل بلاء، وبشكره لنِعم الله

وفيما يُصيبه: يعلم أن المصائب تحُط من خطاياه، ويؤجر عليها بصبره واحتسابه

وبيقينه بالآخرة التي يُوفى فيها الصابرون أجرهم بغير حساب

وقد أعلمنا اللهُ أننا مُبتلَون وعلّمنا ماذا يقول المؤمن فيما يُصيبه:

((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ))

***ونشرُ مثل هذه الكلمات هو من بعث اليأس والقنوط في النفوس وإنسائها نعم الله عليها

وهي تُعظم المصائب وتُغفِل عن النِّعَم

وبمثلها يصل كثير منهم إلى الانتحار.

فأبصِر ما يُنشر

وأبصر ما تَنشُر

وفي كتاب الله وهدى رسوله الحق والكفاية

[naser1963]

اللهم ارزقنا الصبر الجميل عند المصائب

وارزقنا قوة العزائم في مواجهة المتاعب

Oh God, grant us beautiful patience when calamities occur.

And grant us the strength of resolve to face troubles.

[itsanoodi]

ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟

يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾ :

أي: " آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله "

اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ، ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب.")

[mysteriouslyclearenemy]

33 نصيحة تعيش بها سعيداً مرتاح البال:

1 • واصل الإستغفار فإنه يمحو الذنوب ويجلب الرزق.

2 • تفاءل ولو كنت في عين العاصفة.

3 • جمال الأصابع في عقدها بالتسبيح .

4 • إذا أقبلت الهموم, وتكاثرت الغموم فقل: "لا إله إلا الله".

5 • لا تقطع الدعاء فإنه حبل النجاة.

6 • إحذر دعوة المظلوم, ودمعة المحرو�� .

7 • إشتر بالمال دعاء الفقراء وحب المساكين .

8 • سجدة مطمئنة خاشعة أفضل من ذهب الأرض .

9 • الصبر والصلاة خير ما يعينك على المصائب والمتاعب والواجبات .

10 • صَلِّ صلاةً تدخل معك قبرك.

11 • صل بخشوع فكل ما ينتظرك أقل شأنا من الصلاة.

12 • المحروم من حرم صلاة خاشعة وعينا دامعة.

13 • الصلاة والتلاوة والذكر نور في وجهك, وانشراح في صدرك, وتوفيق في عملك .

14 • قبل قراءة الكتب والجرائد والمجلات، إقرأ القرآن.

15 • داوم على تلاوة سورة تبارك فهي منجية.

16 • اجعل المصحف عند رأسك، فقراءة آية خير من الدنيا وما فيها.

17 • فكر قبل إخراج الكلمة؛ فرُبَّ كلمة قاتلة.

18 • تذكر أن كلماتك تكتبها الملائكة.

19 • كن سبباً لاستقامة أهلك.

20 • جاهد نفسك على الطاعة، فإن النفس أمارة بالسوء .

21 • قبِّلْ كفوف والديك، تنل الرضوان .

22 • ملابسك القديمة جديدة عند الفقراء .

23 • لا تغضب، ولا تُباغِض ولا تقطع ما أمر الله به أن يوصل؛ فالحياة أقصر مما تتصور.

24 • معك أقوى الأقوياء وأغنى الأغنياء، إنه (الله) جل جلاله؛ فثق وأبشر.

25 • سبب كل هم الإعراض عن الله فأقبل عليه .

26 • لا تغلق باب الإجابة بالمعصية .

27 • تجنب الظنون السيئة تُريح وتستريح .

28 • إذا سمعت من يغتاب فقل له: إتق الله.

29 • سامح من اغتابك فإنه أهدى إليك حسناته.

30 • أهجر "قيل وقال" فعندك من الأعمال كالجبال .

31 • لا تلاحق المؤمنين الغافلين بالأذى .

32 • إجعل الحب كله لله ولرسوله وخالق الناس بخلق حسن .

33 • من تذكر حر النار صبر عن دواعي المعصية.

جزاكم الله كل خير

[inspirings-things]

‏📜من بديع الكناية عند العرب :

فلان لبس جلد النمر : أي أظهر العداوة

فلان رحب الذراع : أنه كثير المعروف

فلان طويل الباع : أنه مقتدر في الأمر

فلان قوي الظهر :كثير مناصروه

فلان طويل الذيل : أي غني

فلان طاهر الثوب : منزه عن السيئات

فلان لا يضع العصا : كثير الأسفار.

📜ومن بديع الكناية

"قلبت له ظهر المجَنِّ "كناية عن تغيير المودة.

"فلان ربيب أبي الهول" كناية عن شدة كتمانه لسره.

"فلان حارس على ماله" إذا كان يجمع المال ولا ينتفع به.

️«فلان عريض الوساد» كناية عن بلادته وبلاهته.

️«فلان غليظ الكبد» كناية عن القسوة.

️«فلان نفخ شدقيه» كناية عن الكبر.

️«فلان وَرم أنفه» كناية عن الغضب.

️«فلان أقمر ليله» إذا خطه الشيب واكتهل.

️«فلان بريء الساحة» إذا برؤوه من تهمة.

️ «فلان نعته لا ينصرف» إذا كان أحمقًا.

📚 احمد الهاشمي / لسان العرب

📜ومن جمال اللغة العربية

السرعة وأنواعها عند العرب :

الحقحقة : سرعة السير.

الهفيف : سرعة الطيران.

الحذم : سرعة القطع.

الخطف : سرعة الأخذ.

القعص : سرعة القتل.

السح : سرعة المطر.

المشق : سرعة الكتابة.

الإمعان : الإسراع في السير والأمر.

العيث : الإسراع في الإفساد.

فقه اللغة / الثعالبي

📜 بنات في اللغة العربية :

بنت الشفة : الكلمة.

بنت العين : الدمعة.

بنت العقل : الفكرة.

بنت اليمن : القهوة.

بنت الأرض : الحصاة.

بنت اليم : السفينة.

بنات الفكر : الرأي أو الشعر.

بنات الصدر : الهموم.

بنات النفس : الوساوس.

بنات الليل : الأحلام.

بنات الدهر : المصائب.

🌤صباحكم جميل كجمال اللغة العربية

[tariktalks]

بِشارة .. قال ربّنا سبحانه : { مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ }. هذه الدّنيا دار امتحان وابتلاء غير مستقرّة على حال، فانية مهما تزيّنت ونعيمها زائل وهي دار عمل وتزوّد وليست دار جزاء .. { وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ }. فمن أصابته مصيبة وعلِم أنها بقضاء الله وقدره : فصبر واحتسب واستسلم لتدبيره، ورَضِيَ وأحسن الظّنّ به سبحانه، هدى الله قلبه وعوّضه عما فاته من الدنيا. { مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ } .. قال ابن عبّاس : هو أن يجعل الله في قلبه اليقين ليعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه. وقال علقمة : هو الرّجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويُسَلِّم. وقال ﷺ : " إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم ، فمَن رَضي فله الرِّضَى ، ومَن سخِط فله السَّخطُ ". فمن رضي، وسلّم لأمر الله دون تسخّط ولا اعتراض، هدى الله قلبه ورضي عنه .. فاطمأنّ ولم ينزعج عند المصائب، ورزقه سبحانه الثّبات عند ورودها، فيحصل له بذلك ثواب عاجل، مع ما يدّخر الله له يوم الجزاء من الثّواب كما قال تعالى : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }. وهذا عامّ في جميع أنواع الصّبر، الصّبر على أقدار اللّه المؤلمة فلا يَتَسخَّطها، والصّبر عن معاصيه فلا يَرتَكِبها، والصّبر على طاعته حتى يؤدّيها، فوعد اللّه الصّابرين أجرهم بغير حساب، أي : بغير حدّ ولا عدّ ولا مقدار، وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحله عند اللّه، وأنه معين على كل الأمور. قال الأوزاعيّ في تفسير الآية : ليس يُوزَن لهم ولا يُكال، إنّما يُغرف لهم غَرفا. كان من دعائه ﷺ : " اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الرِّضا بعدَ القضاءِ ".

[naanomar]

إقرأ ولاتحرم غيرك

القابضون على الجمر:

٣٥ نصيحة تعيش بها سعيداً مرتاح البال

• ابدأ يومك بصلاة الفجر وأذكار الصباح وتوكل ليحصل لك الانشراح

واليسر والفلاح ..

1 • واصل الاستغفار فإنه يمحو الذنوب ويجلب الرزق

2 • لا تقطع الدعاء فإنه حبل النجاة..

3 • تذكر أن كلماتك تكتبها الملائكة..

4 • تفاءل ولو كنت في عين العاصفة..

5 • جمال الأصابع في عقدها بالتسبيح ..

6 • إذا أقبلت الهموم وتكاثرت الغموم فقل: "لا إله إلا الله"..

7 • اشتر بالمال دعاء الفقراء وحب المساكين ..

8 • سجدة مطمئنة خاشعة أفضل من ذهب الأرض ..

9 • فكر قبل إخراج الكلمة ؛فرُبَّ كلمة قاتلة..

10 • احذر دعوة المظلوم ودمعة المحروم ..

11 • قبل قراءة الكتب والجرائد والمجلات والمنشورات وفتح الواتس والفيس بوك ووسائل التواصل افتح و، اقرأ القرآن.. وأبدأ به واختم به

12 • كن سبباً لاستقامة أهلك..

13 • جاهد نفسك على الطاعة ، فإن النفس أمارة بالسوء ..

14 • قبِّلْ كفوف والديك ، تنل الرضوان ..

15 • ملابسك القديمة، جديدةعند الفقراء ..

16 • لا تغضب ، ولا تُباغِض ولا تقطع ما أمر الله به أن يوصل؛ فالحياة أقصر مما تتصور ..

17 • معك أقوى الأقوياءوأغنى الأغنياء، إنه (الله)جل جلاله ؛ فثق وأبشر

18 • لا تغلق باب الإجابةبالمعصية ..

19 • الصبر والصلاة خير ما يعينك على المصائب والمتاعب والواجبات ..

20 • تجنب الظنون السيئة،تُريح وتستريح ..

21 • سبب كل هم، الإعراض عن الله، فأقبل عليه ..

22 • صَلِّ صلاةً تدخل معك قبرك..

23 • إذا سمعت من يغتاب فقل له: اتق الله..

24 • داوم على تلاوة سورة تبارك فهي منجية..

25 • المحروم، من حرم صلاة خاشعة وعينا دامعة..

26 • لا تلاحق المؤمنين الغافلين بالأذى ..

27 • اجعل الحب كله لله ولرسوله وخالق الناس بخلق حسن ..

28 • سامح من اغتابك، فإنه أهدى إليك حسناته..

29 • الصلاة والتلاوة والذكر نور في وجهك وانشراح في صدرك وتوفيق في عملك .

30 • من تذكر حر النار صبر عن دواعي المعصية..

31 • مادام الليل ينجلي، فإن الهم سيزول، ويُبدل الضيق فرجا والعسر يسرا..

32 • اهجر "قيل وقال" فعندك من الأعمال كالجبال ..

33 • صل بخشوع فكل ما ينتظرك أقل شأنا من الصلاة..

34 • اجعل المصحف عند رأسك، فقراءة آية خير من الدنيا وما فيها..

35 • الحياة جميلة وأجمل منها أنت بإيمانك...

لماذا يختار الميت "الصدقة" لو رُجع للدنيا كما قال تعالى :

(رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق)..

ولم يقل: فأعتمر.. أو فأصلي .. أو فأصوم ..

قال أهل العلم : ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته ..

فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته..

وأفضل صدقة تفعلها الآن هي : نشر هذه الرسالة بنية الصدقة لأن كل من يعمل بما فيها وينصح به الناس فلك أجره بإذن الله..🌹

[messamelhussini]

"ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟

يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾ :

أي: " آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله "

اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ،

ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب."