#عبدالله بن عباس

[dedi-ashour]

📍لو خايف من أذى "مديرك أو زميلك في الشغل، أو دكتورك اللي مستحلفلك في الجامعة" إنه يشيلك مادته، أو جارك اللي حالف يأذيك في بيتك، أو شر أي حد ممكن لا قدر تقابله، هقولك على حل بسيط تعمله معاهم وماتشيلش همهم بإذن!

قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه: إذا خفت من أذى أحدهم فقُل:"الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعاً، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو، الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شر عبدك فلان، وجنوده وأتباعه وأشياعه، من الجن والأنس، اللهم كن لي جاراً من شرهم، جل ثناؤك وعز جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك" (ثلاث مرات)"

والله أعلم.

المصـدر..

عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: إذا أتيتَ سلطانًا مهيبًا تخاف أن يسطو بك، فقل: الله أكبر، الله أعزّ من خلقه جميعًا، الله أعزّ مما أخاف وأحذر، وأعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك السَّماوات السَّبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شرِّ عبدك فلان، وجنوده، وأتباعه، وأشياعه من الجنِّ والإنس، اللهم كن لي جارًا من شرِّهم، جلَّ ثناؤك، وعزَّ جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك. ثلاث مرات.

📌هذا الحديث أخرجه الطَّبراني، والبخاري في "الأد�� المفرد"، قال المنذري: إسناده صحيحٌ، أو حسنٌ، أو ما قاربهما.

[aldirassakw]

تقرير اسلامية عن الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنه

تقرير اسلامية عن الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنه إضغط هنا لتحميل الملف aldirassa.com الفصل التقارير المدرسية تقارير الصف السادس 15 KB 1375 2020-11-10, 18:20 مساء التقارير المدرسية التقارير المدرسية, تقارير الصف السادس, تقرير اسلامية عن الصحابي عبدالله بن عباس رضي الله عنه

[sondos-96]

بيْنَما جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إلى الأرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقالَ: أَبْشِرْ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بحَرْفٍ منهما إلَّا أُعْطِيتَهُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

[fozdoaa]

من الحاجات القريبة جدًا لقلبي وبحسها فعلًا من طباع النفس البشرية قول حبر اﻷمة وترجمان القرآن، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:

أربعة لا أقدر على مكافأتهم..

١- رجل بدأني بالسلام..

" كل حد بيضحك أول م بيشوفني وهو بيقول اسمي أو ألاقيه خدني بالحضن أو اتحرك ناحيتي وبادرني بالسلام"

٢- ورجل وسع لي في المجلس..

"تعالي أقعد جنبي ، وسع له ، اقعد انت أنا هقوم أشد كرسي تاني"

٣- ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي

"خلاص أنا هتصرف، هسألك حد و أرد عليك، متشلش هم"

وبعدين يقول ابن عباس عن أكتر حاجة بحبها.

٤- فأما الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل قيل: ومن هو؟

قال رضي الله عنه : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر فيمن يقصده .. ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي.

( اللهم استخدمنا ولا تستبدل بنا)

[hadeth]

عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: “لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ” صحيح البخاري ومسلم حديث ١٣ -٤٥

Narrated Anas: The Prophet (peace be upon him) said, “None of you will have faith till he wishes for his (Muslim) brother what he likes for himself.” Sahih al-Bukhari 13 In-book reference : Book 2, Hadith 6 // Sahih Muslim 45a In-book reference : Book 1, Hadith 77

"لا يؤمن": يعني لا يكون مؤمنًا حقًّا تام الإيمان إلا بهذا الشرط؛ أن يُحِبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، وما يُحِبُّ لنفسه من ترك الشر، يعني ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، هذا هو المؤمن حقًّا، وإذا كان الإنسان يعامِل إخوانه هذه المعاملةَ، فإنه لا يمكن أن يغُشَّهم أو يخونهم، أو يكذب عليهم، أو يعتديَ عليهم، كما أنه لا يحب أن يُفعل به مثل ذلك.

وهذا الحديث يدل على أن من كَرِهَ لأخيه ما يُحِبه لنفسه، أو أحَبَّ لأخيه ما يَكره لنفسه، فليس بمؤمن، يعني ليس بمؤمن كاملِ الإيمان. ويدل على أن ذلك من كبائر الذنوب؛ إذا أحببتَ لأخيك ما تكره لنفسك، أو كرهتَ له ما تحب لنفسك.

وعلى هذا؛ فيجب عليك - أخي المسلم - أن تربِّيَ نفسك على هذا، على أن تُحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك حتى تحقِّق الإيمان، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أَحَبَّ أن يُزحزَح عن النار ويُدخَلَ الجنة، فلْتَأتِهِ مَنِيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، ويحب أن يأتي إلى الناس ما يُؤتى إليه))، الأول حقُّ الله، والثاني حقُّ العباد، تأتيك المنية وأنت تؤمن باليوم الآخر - نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك - وأن تحب أن يأتي لأخيك ما تحب أن يُؤتى إليك. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين

()من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن محبة المؤمن لأخيه من الخير ما يحب لنفسه من علامات كمال الإيمان. قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: "وهذا قد يُعَد من الصعب الممتنع، وليس كذلك؛ إذ معناه: لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام ما يحب لنفسه، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها، بحيث لا تنقص النعمة على أخيه شيئًا من النعمة عليه، وذلك سهلٌ على القلب السليم، وإنما يعسر على القلب الدغل، عافانا الله وإخواننا أجمعين"[2]. وقال ابن حجر: "ولا يتم ذلك إلا بترك الحسد والغِلِّ والحقد والغش، وكلها خِصالٌ مذمومة"[3].

الفائدة الثانية: الحديث دليل على أن من صفات المؤمنين المستحبة أن يحب المرء لأخيه من الخير ما يحب لنفسه، ومن تحلَّى بهذه الصفة أيضًا كان مستحقًّا لدخول الجنة بفضل الله تعالى؛ ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه))، وفي مسند الإمام أحمد عن يزيد القسري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتحب الجنة؟))، قلت: نعم، قال: ((فأحِبَّ لأخيك ما تحب لنفسك))".

وهكذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - قال ابن عباس: "إني لأمر على الآية من كتاب الله، فأودُّ أن الناس كلهم يعلمون ما أعلم"، وأيضًا مما يفهم من الحديث أن يُبغِضَ لأخيه ما يُبغِض لنفسه من الشر. وما أحوجَنا إلى هذا الخُلق النبيل الذي جاء في حديث الباب في واقعنا اليوم، حين فسدت الأخلاق، وأصبح البعض أنانيًّا في أمور الخير، بل ومستغلاًّ لإخوانه، وغاشًّا لهم في قوله وفعله، وفي بيعه وسائر تعامله، مخادعًا لهم، لا يكف شره عنهم، فضلاً عن أن ينصحهم ويحب لهم الخير. رابط الفوائد

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Tagalog Indian Sinhala Uyghur Kurdish Hausa Portuguese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4717

[mehbara]

‏“اجتنبوا أبواب الملوك، فإنكم لا تصيبون من دنياهم شيئًا، إلا أصابوا من آخرتكم ما هو أفضل منه. “!!🥀

- عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

[alpostagy]

قال عبدالله بن عباس :

لا كبيرة مع استغفار ،

ولا صغيرة مع إصرار .

[un-known97]

قال عبدالله بن عباس - رضي الله عنه-

كنتُ خلفَ النَّبيِّ – صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فقالَ:

" يا غلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلماتٍ : احفظِ اللَّهَ يحفظكَ، احفظِ اللَّهَ تجدْهُ تجاهَكَ، إذا سألتَ فاسألِ اللَّهَ وإذا استعنتَ فاستعن باللَّهِ، واعلم أنَّ الأمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ لم ينفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لكَ، وإن اجتمعوا على أن يضرُّوكَ بشيءٍ لم يضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ، رُفِعتِ الأقلامُ وجفَّت الصُّحفُ . "

[osamawael]

من الحاجات القريبة جدًا لقلبي وبحسها فعلًا من طباع النفس البشرية قول حبر اﻷمة وترجمان القرآن، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:

أربعة لا أقدر على مكافأتهم..

1- رجل بدأني بالسلام..

" كل حد بيضحك أول م بيشوفني وهو بيقول اسمي أو ألاقيه خدني بالحضن أو اتحرك ناحيتي وبادرني بالسلام"

2 - ورجل وسع لي في المجلس..

"تعالي أقعد جنبي ، وسع له ، اقعد انت أنا هقوم أشد كرسي تاني"

3 - ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي

"خلاص أنا هتصرف، هسألك حد و أرد عليك، متشلش هم"

وبعدين يقول ابن عباس عن أكتر حاجة بحبها.

4 - فأما الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل قيل : ومن هو ؟

قال رضي الله عنه : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر فيمن يقصده .. ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي .

( اللهم استخدمنا ولا تستبدل بنا) 🤍

[messamelhussini]

يا غلامُ إني مُعَلِّمُكَ كلماتٍ ، احفظِ اللهَ يحفظكَ ، احفظِ اللهَ تجدْهُ تُجَاهَكَ ، تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرخاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ ، وإذا استعنتَ فاستعنْ باللهِ ، جَفَّ القلمُ بما أنتَ لاقٍ ، فلو جَهِدَتْ الخليقةُ على أن يضروكَ لم يضروكَ إلا بشيٍء كتبَهُ اللهُ عليكَ ، فإنِ استطعتَ أن تعملَ للهِ بالرضا مع اليقينِ فافعل ، فإن لم تستطع فإنَّ في الصبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن تيمية | المصدر : التوسل والوسيلة | الصفحة أو الرقم : 52 | خلاصة حكم المحدث : معروف مشهور | التخريج : أخرجه الترمذي (2516) مختصراً بنحوه، وأحمد (2803) باختلاف يسير

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

*قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إلى اليَمَنِ: ( إنَّكَ سَتَأْتي قَوْمًا أهْلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ، فَادْعُهُمْ إلى أنْ يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، فإنْ هُمْ أطَاعُوا لكَ بذلكَ، فأخْبِرْهُمْ أنَّ اللَّهَ قدْ فَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيْلَةٍ، فإنْ هُمْ أطَاعُوا لكَ بذلكَ، فأخْبِرْهُمْ أنَّ اللَّهَ قدْ فَرَضَ عليهم صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِن أغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ علَى فُقَرَائِهِمْ، فإنْ هُمْ أطَاعُوا لكَ بذلكَ، فَإِيَّاكَ وكَرَائِمَ أمْوَالِهِمْ، واتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ؛ فإنَّه ليسَ بيْنَهُ وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ )

*الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : *البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1496 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *التخريج : أخرجه البخاري (1496) واللفظ له، ومسلم (19) * شرح الحديث:

مِن فِقهِ الدَّاعيةِ إلى اللهِ تعالَى مُراعاةُ الأولويَّاتِ، والتَّدرُّجُ في دَعوتِه؛ حتَّى يَصِلَ بمَن يَدْعوهم إلى الالْتزامِ التَّامِّ بأوامِرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وهذا ما قام به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وربَّى عليه أصحابَه. وهذا الحديثُ أصْلٌ عظيمٌ في هذا البابِ، حيثُ يَروي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا بعَثَ مَعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضيَ اللهُ عنه إلى اليمنِ وكان قد أرْسَلَه سَنَةَ تِسعٍ، وقيل: سَنَةَ عَشْرٍ مِن الهِجرةِ يُعلِّمُهم القُرآنَ وشَرائعَ الإسلامِ، ويَقضي بيْنهم، ويَقبِضُ الصَّدقاتِ؛ قال له: ( إنَّكَ سَتَأْتي قَومًا أهلَ كتابٍ )، وكانوا على النَّصرانيَّةِ حِينئذٍ، وأَوصاهُ أنْ يَبدَأَ دَعوتَه إيَّاهم بأنْ يَشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ؛ لأنَّ بها يَدخُلُ المرءُ في الإسلامِ، وبِدونِها يَظَلُّ على الكُفْرِ، فلا يُخاطَبُ بِغيرِها مِن شَرائعِ الإسلامِ. ثمَّ بيَّنَ له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما عليه بعْدَ ذلك فقال: ( فإنْ هم أطاعوا لكَ بِذلك ) ودَخَلوا الإسلامَ بنُطْقِهم الشَّهادتَينِ، فأخْبِرْهم أنَّ اللهَ قدْ فَرَضَ عليهم خمْسَ صَلواتٍ (الفجْر، والظُّهر، والعَصر، والمغرِب، والعِشاء) في كلِّ يَومٍ ولَيلةٍ؛ وذلك لأنَّ الصَّلاةَ آكَدُ أركانِ الإسلامِ بعْدَ الشَّهادةِ، وأوَّلُ ما يُحاسَبُ عليه المسلِمُ، ثمَّ قال: ( فإنْ هم أطاعوا لك بذلك، فَأخْبِرْهم أنَّ اللهَ قد فرَضَ عليهم صَدقةً )، والمَقصودُ بها هنا زَكاةُ المالِ؛ وهي عِبادةٌ ماليَّةٌ واجِبةٌ في كُلِّ مالٍ بلَغَ النِّصابَ وحالَ عليه الحَولُ -وهو العامُ القَمريُّ (الهِجريُّ) فيُخرَجُ منه رُبُعُ العُشرِ، وأيضًا يَدخُلُ فيها زَكاةُ الأنعامِ والماشيةِ، وزَكاةُ الزُّروعِ والثِّمارِ، وعُروضِ التِّجارةِ، وزَكاةُ الرِّكازِ، بحسَبِ أوقاتِها وأنصبتِها المُقدَّرةِ شرعًا، ومَصارفُ الزَّكاةِ قدْ بيَّنَها القُرآنُ في قولِه تعالَى: ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ) [التوبة: 60]، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فإنْ هُمْ أطاعوا لك بذلك (فإيَّاك وكَرائمَ أموالِهم)، أي: فيَنْبغي ألَّا يَأخُذَ في الزَّكاةِ نَفائسَ الأموالِ وأفضَلَها عِندَهم، بلْ يَأخُذُ مِن أواسطِ المالِ؛ حتَّى تَطِيبَ نفْسُ المُزكِّي لذلك، والنُّكتةُ فيه أنَّ الزَّكاةَ لِمُواساةِ الفُقرا��ِ، فلا يُناسِبُ ذلك الإجحافُ بمالِ الأغنياءِ إلَّا إنْ رَضُوا بذلك. ثمَّ أوصاهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ يَتجنَّبَ الظُّلمَ؛ لِئلَّا يَدْعوَ عليه المَظلومُ، وفيه تَنبيهٌ على المنْعِ مِن جَميعِ أنواعِ الظُّلمِ، والعِلَّةُ في ذِكرِه عَقِبَ المنْعِ مِنْ أخْذِ الكرائمِ الإشارةُ إلى أنَّ أخذَها ظُلْمٌ، ثُمَّ بيَّنَ له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطَرَ دَعوةِ المَظلومِ بقولِه: ( فإنَّه ليس بيْنه وبيْنَ اللهِ حِجابٌ )، يعني: إنَّها مَسموعةٌ مُستَجابةٌ لا تُردُّ. وفي الحديثِ: الدُّعاءُ إلى التَّوحيدِ قَبْلَ القِتالِ. وفيه: تَوصيةُ الإمامِ عاملَه فيما يَحتاجُ إليه مِنَ الأحكامِ وغيرِها. وفيه: التَّحذيرُ مِن الظُّلمِ.

*الدرر السنبه * اللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ

[aboyazzed]

‏عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ :أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ". 

رواه مسلم 479

[inspirings-things]

• دعاءٌ عظيمٌ من أدعيةِ النبيِّ ﷺ

•هذا الدعاء العظيم اشتمل على اثنين وعشرين سؤالاً، ومطلباً هي من أهم مطالب العبد، وأسباب صلاحه، وسعادته في الدنيا والآخرة

[ربِّ أَعِنِّي ولا تُعِنْ عليَّ وانصُرني ولا تنصُرْ عليَّ، وامكُرْ لي ولا تمكُرْ عليَّ، واهدِني ويَسِّرِ الهُدى لي، وانصُرني على من بغى عليَّ، ربِّ اجعلْني لك شَكَّارًا، لك ذَكَّارًا، لك رهَّابًا، لك مِطواعًا، لك مُخبِتًا، إليك أَوَّاهًا مُنيبًا، ربِّ تقبَّلْ تَوْبتي، واغسِلْ حَوبَتي، وأَجِبْ دَعْوتي، وثَبِّتْ حُجَّتي، وسَدِّدْ لساني، واهدِ قلبي، واسلُلْ سَخيمةَ صدْري ]

الراوي : عبدالله بن عباس

صحيح- (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد)

* معنى اغسل حوبتي: أي اُمح ذنبي وإثمي.

* ومعنى اسلُلْ سخيمة صدري: أخرج غشه وغله وحقده وحسده ونحوها، مما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق

[maiansaja222]

لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ، وأخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها، وفَخَّم شَأنَها، وعَظَّم قَدْرَها، فشأنُها جليلٌ، وأثَرُها عظيمٌ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ نَتحرَّى لَيلةَ القدْرِ، ونَبذُلَ الجَهْدَ في العِبادةِ ونَطلُبَها في «تاسعةٍ تبْقَى»، أي: يكونُ قدْ بقِيَ مِنَ الشَّهْرِ تِسعُ ليالٍ، أي: لَيلةُ الحادِي والعِشرين، وفي «سابعةٍ تبْقى»، وهي ليلةُ الثَّالثِ والعِشرينَ، وفي «خامسةٍ تبْقَى»، وهي لَيلةُ الخامسِ والعشرينَ، والمعنى: اطلُبوها وتَحرَّوْها في لَيالي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخرِ مِن رَمَضانَ كَلَيلةِ الحادي والعشرينَ، وليلةِ الثالثِ والعشرينَ، وليلةِ الخامسِ والعِشرينِ.

وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ؛ لعَظيمِ قَدْرِها وشرَفِها. أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدْرًا. ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قَالَ: التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى، في سَابِعَةٍ تَبْقَى، في خَامِسَةٍ تَبْقَى

الراوي : عبدالله بن عباس.

المحدث : البخاري.

المصدر : صحيح البخاري.

[naguiadil1973]

قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: تُرْفَعُ الأيدي في سبعة مواطن: [ يعني مواطن الدعاء ] إذا قام إلى الصلاة، وإذا رأى البيت، وعلى الصفا والمروة، وفي عرفات، وفي جَمْعٍ، وعند الجمار. [مصنف ابن أبي شيبة ]

[fozdoaa]

من الحاجات القريبة جدًا لقلبي وبحسها فعلًا من طباع النفس البشرية لما سيدنا عبدالله بن عباس قال : ( أربعة لا أقدر على مكافأتهم..

1- رجل بدأني بالسلام..

" كل حد بيضحك أول م بيشوفني وهو بيقول اسمي أو ألاقيه خدني بالحضن أو اتحرك ناحيتي وبادرني بالسلام"

2 - ورجل وسع لي في المجلس..

" تعالي أقعد جنبي ، وسع له يقعد معانا ، اقعد انت أنا هقوم أشد كرسي تاني"

3 - ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي

" خلاص أنا هتصرف ، هسألك حد و أرد عليك ، متشليش هم "

وبعدين يقول ابن عباس عن أكتر حاجة بحبها..

4 - فأما الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل قيل : ومن هو ؟

قال رضي الله عنه : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر فيمن يقصده .. ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي ..

يارب ربينا و علمنا الادب