#شهادته

[eshragcom]

إسرائيل.. المحكمة ترفض طلب نتانياهو تأجيل شهادته في قضايا "الآلاف"

نقدم لكم في اشراق العالم 24 خبر بعنوان “إسرائيل.. المحكمة ترفض طلب نتانياهو تأجيل شهادته في قضايا "الآلاف"” مع انتهاء المهلة التي حددتها الولايات المتحدة لإسرائيل من أجل تحسين الوضع الإنساني والإغاثي في قطاع غزة، وفتح إسرائيل معبر “كيسوفيم” لأول مرة أمام مرور شاحنات المساعدات للقطاع، تُطرح تساؤلات بشأن ما إذا كانت الخطوة بمثابة تغير في النهج الإسرائيلي لإد��ال المساعدات، أو ما إذا كانت ستستمر،…

[hadeth]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‌‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أَشْتَهِي أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‌‏.‏ قَالَ فَقَرَأْتُ النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‌‏.‏ قَالَ لِي ‏"‏ كُفَّ ـ أَوْ أَمْسِكْ ـ ‏"‌‏.‏ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ‏.‏ صحيح البخاري ومسلم ٥٠٥٥ - ٨٠٠

bn Mas'ud (May Allah be pleased with him) reported: The Prophet (peace be upon him) said to me, “Recite the Qur'an to me.” I said: “O Messenger of Allah! Shall I recite it to you when it was revealed to you?” He (peace be upon him) said, “I like to hear it from others.” Then I began to recite Surat An-Nisa’. When I reached the Ayah: ‘How will it be when We shall bring a witness from every people and bring you as a witness against them?’ [4:41] (Having heard it) he said, “Enough! Enough!” When I looked at him, I found his eyes were overflowing with tears.“ [Al- Bukhari and Muslim]. Sunnah.com reference : Book 9, Hadith 18 Arabic/English book reference : Book 9, Hadith 1008

باب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ، وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ، وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ. مسلم ()

البكاء عند قراءة القرآن حسن، قد فعله النبي (صلى الله عليه وسلم) وكبار الصحابة، وإنما بكى (صلى الله عليه وسلم) عند هذا لأنه مثل لنفسه أهوال يوم القيامة، وشدة الحال الداعية له إلى شهادته لأمته بتصديقه والإيمان به، وسؤاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف وأهواله، وهذا أمر يحق له طول البكاء والحزن. شرح صحيح البخاري لابن بطال ()

قال علماؤنا : بكاء النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان لعظيم ما تضمنته هذه الآية من هول المطلع وشدة الأمر ؛ إذ يؤتى بالأنبياء شهداء على أممهم بالتصديق والتكذيب ، ويؤتى به صلى الله عليه وسلم يوم القيامة شهيدا . والإشارة بقوله على هؤلاء إلى كفار قريش وغيرهم من الكفار ؛ وإنما خص كفار قريش بالذكر لأن وظيفة العذاب أشد عليهم منها على غيرهم ؛ لعنادهم عند رؤية المعجزات ، وما أظهره الله على يديه من خوارق العادات . والمعنى فكيف يكون حال هؤلاء الكفار يوم القيامة إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا أمعذبين أم منعمين ؟ وهذا استفهام معناه التوبيخ . وقيل : الإشارة إلى جميع أمته . … تفسير القرطبي ()

Chapter: The virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meanings . Muslim ()

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked Ibn Mas‘ūd to recite some verses of the Qur’an to him. Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) replied: "O Messenger of Allah, how can I recite it to you while it has been revealed to you and you have greater knowledge of it than I!" The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) explained: "I love to hear it being recited by others." So Ibn Mas‘ūd recited a portion from Sūrat An-Nisā' to him, and he reached the verse that says: {So how [will it be] when We bring from every nation a witness and we bring you [O Muhammad] against these [people] as a witness?} [Sūrat An-Nisā': 41] Meaning: how will your and their condition be? At this point, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Enough for now", meaning: stop the recitation. Ibn Mas‘ūd remarked: "When I looked at him, I saw that his eyes were filled with tears out of mercy towards his followers." Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3571

[ma7moud-5allaf]

"‏أذكر نفسي وإياكم أن حقوق الناس لا تسقط بتقطيع الليالي تسبيحًا وقرآنًا، ولا بظمأ الهواجر صيامًا، ولا بإفناء الأموال إحسانًا، بل لو بذل أحدنا نفسه في سبيل الله ما كفّرت عنه شهادته دينًا استدانه، لنتخفف من حقوق النّاس، ومنها أموالهم وأعراضهم، ولنمسك ألسنتنا وأيدينا عنهم ولنرحل خفافًا."

[t-ablog]

‏وداعاً يحيى !!

نَقَّبُوا عليه تُراب غزَّة !

فقد كان المطلوب الأوَّل لهذا العالم العاهر !

كانتْ تُهمتُه أنَّه كان حُرًّا، وهذا الكوكب العبد لا يُربكه شيءٌ أكثر من أن يرى حُرًّا بيده بُندقيَّة !

طالما آمنَ أنَّ هذه الأرض غابة ،

وأنَّه لا شيءَ فيها بالمجان ،

وأنَّه لن يأتيَ أحدٌ إليكَ ليقولَ لكَ: هذا حقُّكَ فخُذْه !

تريدُ شيئاً، قُمْ وخُذه رغماً عن العالم كله ،

واركُلْ قانون الغاب بحذائك !

مهما صرختَ لن يسألكَ أحدٌ ما بكَ !

ومهما نزفتَ فلن يلتفتَ أحدٌ إلى جُرحكَ !

ومهما شجبتَ وأدنتَ فلن يستمعَ إليكَ أحد !

فقط في اللحظة التي يُصبح لديكَ صاروخ وبندقية ورصاص وقذائف الياسين، سيصبح صوتُكَ مسموعاً، ووجهُكَ سيُزيِّنُ الصَّفحات الأولى من الجرائد !

نقَّبُوا عليه تُراب غزَّة !!

كانوا يبحثون عنه في الأنفاق، فقد أخبروا العالمَ كلَّه أنه يحتمي بالأسرى كي لا يُقتل !

ثمَّ جاءت الصُّورة الأخيرة لتهُزَّهم !! وتهُزَّنا !!

وتهزُّ العالم كله معنا !!

حين صوَّروه بأنَّه الطَّريدة ؟

اكتشفوا أخيراً أنه كان الصَّياد !!

وحين اعتقدوا أنهم يبحثون عنه اكتشفوا أخيراً

أنه هو الذي كان يبحثُ عنهم !!

وجدوه في الصُّفوف الأولى واقفاً بين يدي الموت غير عابىءٍ به ولا بهم ولا بالعالم كلِّه !!

وستبقى صورة موته مدهشةً تماماً ؟

كما هي صورة حياته !!

بندقيته في يده ! ومسدسه على خصره !

وجعبته على صدره ! مصحفه رفيقه !

وسُبحته في جيبه ! وورقة الأذكار زاده !

ودمه شاهداً عليه !

قدَّمَ إلى الله عذره ...

شُقَّتْ جُمجمته ! وفُدغَ رأسه ! ونزفتْ يده !

وتهشَّمتْ رُكبته !

لم ينحنِ ؟

وظلَّ يُقاتل حتى آخر ثانية !

وعندما سقطتْ بُندقيته رماهم بالخشب !!

هزمهم في موته !

تماماً كما هزمهم في حياته !

أخذَ يحيى الكتابَ بقُوَّةٍ فلم يترُكْ عُذراً لأحدٍ !

فإن لامه أحدٌ عن الدِّماء ؟ فهذا هو دمه !

وإن لامه أحدٌ على الهدمِ ؟ فها هو تحت الرَّدمِ !

وإن لامه أحدٌ على الجهاد ؟ فها هو جهاده !

وإن لامه أحدٌ على كلِّ هؤلاء الشُّهداء ؟

فها هي شهادته !

وإن لامه أحدٌ على العُمر ؟

فها هو عمره أفناه مطارداً ! وأسيراً ! ومطلوباً ! ومقاتلاً !ومحرِّضاً !وشهيداً !

وإن لامه أحدٌ على التَّعب ؟

فها هو قد أمضى عمره منهكاً !

وإن لامه أحدٌ عن الذين لم يكن لهم قبورٌ ؟

فها هو جثمانه بيد عدوِّه !

زهدَ في كلِّ شيءٍ حتى في أن تكون له جنازة

تليقُ به، وما عند الله خيرٌ وأبقى !

كفُّوا الملامة ؟

فإنَّ من سوئها أن يُلامَ المرءُ لأنَّه كان رجلاً !

لا تَبْكُوه ...

فالرَّجُلُ لا يُبكى حين يلقَى أُمنيتَه !

وإنّما يُبكى حين تفوتُه !

وما كان لمثلِهِ أن لا يقعَ على ضالَّتِهِ وتقعَ عليه !!

ثمَّ إنْ لم تكُنْ هذه أُمنيةُ كُلُّ واحدٍ مِنَّا

فعلى أيِّ شيءٍ نسيرُ في هذه الطريقِ ؟

وعلى أيِّ شيءٍ نرفعُ الأَكُفَّ ؟

ندعو: اللهُمَّ خُذْ من دمنا حتى ترضَى !!

وعلى أيِّ شيءٍ نتعاهدُ صباحَ مساءَ ؟

أنّنا لن نتركَ السّاحَ ولن نُلقيَ السّلاح !!

لم يُصبْنَا العدوُّ في مقتلٍ ؟ فمقاتِلُنَا لم تكُنْ يوماً مخبوءةً، منذُ زمنٍ ونحن نُقدِّمُ قبلَ الجُندِ قادتَنا !

هذه الحركةُ ولّادة ! وهذا الثّغرُ مُستخلفٌ !

ولولا مُضيِّ صاحب بأسٍ قد سبقَ !

ما عرفنا بأسَ الذين لَحِقُوا !

السَّلامُ عليكَ يا أبا إبراهيم ؛

السَّلامُ عليكَ يوم تُبعثُ حيًّا على ما متَّ عليه ! بندقيتُكَ في يدكَ .. وجعبتُكَ على صدركَ ..

وسُبحتُكَ في جيبكَ ..

وجروحكَ تثعبُ دماً كيوم أُصبتَ !!

السَّلامُ عليكَ

يوم تقفُ بين يدي ربِّكَ برأسكَ المشقوق !

وإصبعك المقطوع ! وعظمك المهشَّمِ !

وتقولُ: أرضيتَ يا ربّ ؟!

أمَّا أنتم يا أحبابه وإخوانه وقومه:

إنَّ النَّبأ عظيم ! فلا ترثوه ! كلُّ الكلمات الآن بلهاء .. رثاؤه أن تموتوا على ما ماتَ عليه !!

في الخالدين يا أبا إبراهيم ....؛

أدهم شرقاوي / مدونة العرب

اى رجل انت يا أبا ابراهيم ؟

لقد أتعبت كل من يأتي بعدك !!

✌️🇵🇸 💔🩸✌️

T

[mahmod-elmogazydiactivated202411]

بَخٍ بَخٍ أبا إبراهيم! قد قال قدَرُ الله في شهادتك أطيبَ القول وأعجبَه فلم يُبْق لذي قِيلٍ قِيلًا، وإني لأرجو أن يكون ربك ذكَرك في نفسه السُّبُّوحة القُدُّوسة وفي ملئه الأعلى بالذي هو أزكى لك وأبقى.

ما على من كان خالف الشهيد في تصوُّرٍ أو تصرُّفٍ بعلمٍ وعدلٍ، ثم هو اليوم هاشٌّ باشٌّ بما اجتباه ربه به من سبيلٍ؛ إنما السبيل على ذي شططٍ جرحت الغُلَوَاءُ قِسْطَه فهو يبخس شهادته نفاستَها.

لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ لقلت الذي كنت أقول هنا في منكرات حركة حماس القولية والعملية، وأرى هذا أعظم وجوبًا وهم يقاتِلون فيَقتلون ويُقتلون، وهو حاقُّ الموالاة والنصرة لهم.

ما طلعت الشمس ولا غربت على مسلمٍ أولى بالنصيحة فأولى ثم أولى بها فأولى من أصحاب الثغور؛ فإنهم المؤثَرون من الله بذروة السَّنام؛ فبالعلم والعدل فسدِّدوا لهم، أُفٍّ للمُرْهِبين وتُفٍّ.

إني والعليمِ بذات صدري لأتعشَّق كمال توفيق الله وتمامه لكل مجاهدٍ وإن خالفته في كبيرٍ من الأمر وكثيرٍ ما لا أتعشَّق لنفسي، وما نفسي من نفوس أوتاد الأرض! ولأجل هذي الصَّبابة أنصح لا أعبأ.

كأبي عبيدة أبقى الله صوته يُعجب الزُّراع ويغيظ الكفار، لا يزال قلبي يهرول إليه كلما صدَح بجديدٍ محاذرًا عليه السوء راجيًا له الإحسان؛ فإن قوله في الناس ذو الذُّيوع، وأثرَه كيف كان ذو شُيوعٍ.

الخيرَ أسمعُه فأرجو ربي إظهاره ونشره، والسوءَ أسمعُه فأرجو ربي إبطانه وطَيَّه، عازمًا أن أُجَلِّيه للناس، غيرَ مكترثٍ لسخط النَّوْكى، كالذي قال قريبًا في إيران وملعون لبنان من منكَر القول وزوره.

سيقول لك الحاسبون أنهم يحسنون ما لا يُحْسَن: قد أباحت الضرورة لهم معاملة إيران؛ فقل لهم: إن الضرورة إن أباحت لهم معاملة إبليس ذاتِه بل شكرَه على معروفه! لم تُبِح ثناءً دينيًّا عليه.

فإذا فرغت من رهق هذا فانصَب لقائلٍ: هم لا يرون كفر رافضة الزمان، وقل له: وإن لم يروهم كذلك! فلا يحل لهم الغزل بالدين فيهم وقد ظاهروا الكفر وأهله على الإسلام وأهله مظاهرةً لا أظهر منها.

يا أرباب الحِجا؛ إن كان رافضة الزمان بحقٍّ محسنين وللشكران مستأهلين؛ فبغير نعوت الدين الشريفة وأوصافه المُنِيفة، كما لا يزال كفرة الشرق والغرب يتحالفون ويتناصرون فلا يكون بينهم هذا.

يا وليَّ الإسلام وذروةِ السَّنام؛ لا تغادر كمال نظرٍ وعملٍ إلا بصَّرت به مَوالينا وأعنتهم عليه، ولا تغادر وكسًا وشططًا في نظرٍ أو عملٍ إلا أعميتهم عنه وعصمتهم منه، وخذ لهم منا حتى ترضى.

حمزة أبو زهرة.

[nouralmalk]

من أرادَ استطاع ".

وللحكاية بقيَّة !

لمن كان لا يمل من السؤال

" أين القادة ؟"

هاهم أمامك من الميدان إلى السجن إلى النفق إلى المعركة إلى ��لجنة

ألا تخبرنا الآن أين أنت؟!!

نَقَّبُوا عليه تُراب غَــ𓂆ــزَّةَ، فقد كان المطلوب الأوَّل لهذا العالم العاهر!

كانتْ تُهمتُه أنَّه كان حُرًّا، وهذا الكوكب العبد لا يُربكه شيءٌ أكثر من أن يرى حُرًّا بيده بُندقيَّة!

طالما آمنَ أنَّ هذه الأرض غابة، وأنَّه لا شيءَ فيها بالمجان، وأنَّه لن يأتيَ أحدٌ إليكَ ليقولَ لكَ: هذا حقُّكَ فخُذْه!

تريدُ شيئاً، قُمْ وخُذه رغماً عن العالم كله، واركُلْ قانون الغاب بحذائك!

مهما صرختَ لن يسألكَ أحدٌ ما بكَ!

ومهما نزفتَ فلن يلتفتَ أحدٌ إلى جُرحكَ!

ومهما شجبتَ وأدنتَ فلن يستمعَ إليكَ أحد!

فقط في اللحظة التي يُصبح لديكَ صاروخ وبندقية ورصاص وقذائف الياسين، سيصبح صوتُكَ مسموعاً، ووجهُكَ سيُزيِّنُ الصَّفحات الأولى من الجرائد!

نقَّبُوا عليه تُراب غَــ𓂆ــزَّةَ!

كانوا يبحثون عنه في الأنفاق، فقد أخبروا العالمَ كلَّه أنه يحتمي بالأسرى كي لا يُقتل!

ثمَّ جاءت الصُّورة الأخيرة لتهُزَّهم، وتهُزَّنا، وتهزُّ العالم كله معنا!

حين صوَّروه بأنَّه الطَّريدة اكتشفوا أخيراً أنه كان الصَّياد!

وحين اعتقدوا أنهم يبحثون عنه اكتشفوا أخيراً أنه هو الذي كان يبحثُ عنهم!

وجدوه في الصُّفوف الأولى واقفاً بين يدي الموت غير عابىءٍ به ولا بهم ولا بالعالم كلِّه!

وستبقى صورة موته مدهشةً تماماً كما هي صورة حياته!

بندقيته في يده، ومسدسه على خصره، وجعبته على صدره، مصحفه رفيقه، وسُبحته في جيبه، وورقة الأذكار زاده، ودمه شاهداً عليه!

قدَّمَ إلى الله عذره، شُقَّتْ جُمجمته، وفُدغَ رأسه، نزفتْ يده، وتهشَّمتْ رُكبته، لم ينحنِ، وظلَّ يُقاتل حتى آخر ثانية، وعندما سقطتْ بُندقيته رماهم بالخشب!

هزمهم في موته، تماماً كما هزمهم في حياته!

أخذَ يحيى الكتابَ بقُوَّةٍ فلم يترُكْ عُذراً لأحدٍ!

فإن لامه أحدٌ عن الدِّماء، فهذا هو دمه!

وإن لامه أحدٌ على الهدمِ، فها هو تحت الرَّدمِ!

وإن لامه أحدٌ على الجهاد، فها هو جهاده!

وإن لامه أحدٌ على كلِّ هؤلاء الشُّهداء، فها هي شهادته!

وإن لامه أحدٌ على العُمر، فها هو عمره أفناه مطارداً، وأسيراً، ومطلوباً، ومقاتلاً، ومحرِّضاً، وشهيداً!

وإن لامه أحدٌ على التَّعب، فها هو قد أمضى عمره منهكاً!

وإن لامه أحدٌ عن الذين لم يكن لهم قبورٌ، فها هو جثمانه بيد عدوِّه، زهدَ في كلِّ شيءٍ حتى في أن تكون له جنازة تليقُ به، وما عند الله خيرٌ وأبقى!

كفُّوا الملامة، فإنَّ من سوئها أن يُلامَ المرءُ لأنَّه كان رجلاً!

لا تَبْكُوه، فالرَّجُلُ لا يُبكى حين يلقَى أُمنيتَه، وإنّما يُبكى حين تفوتُه، وما كان لمثلِهِ أن لا يقعَ على ضالَّتِهِ وتقعَ عليه!

ثمَّ إنْ لم تكُنْ هذه أُمنيةُ كُلُّ واحدٍ مِنَّا فعلى أيِّ شيءٍ نسيرُ في هذه الطريقِ، وعلى أيِّ شيءٍ نرفعُ الأَكُفَّ ندعو:

فاللهُمَّ خُذْ من دمنا حتى ترضَى!

وعلى أيِّ شيءٍ نتعاهدُ صباحَ مساءَ أنّنا لن نتركَ السّلاحَ ولن نُلقيَ السّلاح!

لم يُصبْنَا العدوُّ في مقتلٍ، فمقاتِلُنَا لم تكُنْ يوماً مخبوءةً، منذُ زمنٍ ونحن نُقدِّمُ قبلَ الجُندِ قادتَنا!

هذه الحركةُ ولّادة، وهذا الثّغرُ مُستخلفٌ، ولولا مُضيِّ صاحب بأسٍ قد سبقَ، ما عرفنا بأسَ الذين لَحِقُوا!

السَّلامُ عليكَ يا أبا إبراهيم!

السَّلامُ عليكَ يوم تُبعثُ حيًّا على ما متَّ عليه، بندقيتُكَ في يدكَ، وجعبتُكَ على صدركَ، وسُبحتُكَ في جيبكَ، وجروحكَ تثعبُ دماً كيوم أُصبتَ!

السَّلامُ عليكَ يوم تقفُ بين يدي ربِّكَ برأسكَ المشقوق، وإصبعك المقطوع، وعظمك المهشَّمِ، وتقولُ: أرضيتَ يا ربّ؟!

في الخالدين يا أبا إبراهيم، في الخالدين!

‏وداعاً يحيى السنوار ..! 🖐

[cactus4444]

#في_الخالدين

📝‏وداعاً يحيى!

✍بقلم : أدهم شرقاوي

نَقَّبُوا عليه تُراب غزَّة، فقد كان المطلوب الأوَّل لهذا العالم العاهر!

كانتْ تُهمتُه أنَّه كان حُرًّا، وهذا الكوكب العبد لا يُربكه شيءٌ أكثر من أن يرى حُرًّا بيده بُندقيَّة!

طالما آمنَ أنَّ هذه الأرض غابة، وأنَّه لا شيءَ فيها بالمجان، وأنَّه لن يأتيَ أحدٌ إليكَ ليقولَ لكَ: هذا حقُّكَ فخُذْه!

تريدُ شيئاً، قُمْ وخُذه رغماً عن العالم كله، واركُلْ قانون الغاب بحذائك!

مهما صرختَ لن يسألكَ أحدٌ ما بكَ!

ومهما نزفتَ فلن يلتفتَ أحدٌ إلى جُرحكَ!

ومهما شجبتَ وأدنتَ فلن يستمعَ إليكَ أحد!

فقط في اللحظة التي يُصبح لديكَ صاروخ وبندقية ورصاص وقذائف الياسين، سيصبح صوتُكَ مسموعاً، ووجهُكَ سيُزيِّنُ الصَّفحات الأولى من الجرائد!

نقَّبُوا عليه تُراب غزَّة!

كانوا يبحثون عنه في الأنفاق، فقد أخبروا العالمَ كلَّه أنه يحتمي بالأسرى كي لا يُقتل!

ثمَّ جاءت الصُّورة الأخيرة لتهُزَّهم، و��هُزَّنا، وتهزُّ العالم كله معنا!

حين صوَّروه بأنَّه الطَّريدة اكتشفوا أخيراً أنه كان الصَّياد!

وحين اعتقدوا أنهم يبحثون عنه اكتشفوا أخيراً أنه هو الذي كان يبحثُ عنهم!

وجدوه في الصُّفوف الأولى واقفاً بين يدي الموت غير عابىءٍ به ولا بهم ولا بالعالم كلِّه!

وستبقى صورة موته مدهشةً تماماً كما هي صورة حياته!

بندقيته في يده، ومسدسه على خصره، وجعبته على صدره، مصحفه رفيقه، وسُبحته في جيبه، وورقة الأذكار زاده، ودمه شاهداً عليه!

قدَّمَ إلى الله عذره، شُقَّتْ جُمجمته، وفُدغَ رأسه، نزفتْ يده، وتهشَّمتْ رُكبته، لم ينحنِ، وظلَّ يُقاتل حتى آخر ثانية، وعندما سقطتْ بُندقيته رماهم بالخشب!

��زمهم في موته، تماماً كما هزمهم في حياته!

أخذَ يحيى الكتابَ بقُوَّةٍ فلم يترُكْ عُذراً لأحدٍ!

فإن لامه أحدٌ عن الدِّماء، فهذا هو دمه!

وإن لامه أحدٌ على الهدمِ، فها هو تحت الرَّدمِ!

وإن لامه أحدٌ على الجهاد، فها هو جهاده!

وإن لامه أحدٌ على كلِّ هؤلاء الشُّهداء، فها هي شهادته!

وإن لامه أحدٌ على العُمر، فها هو عمره أفناه مطارداً، وأسيراً، ومطلوباً، ومقاتلاً، ومحرِّضاً، وشهيداً!

وإن لامه أحدٌ على التَّعب، فها هو قد أمضى عمره منهكاً!

وإن لامه أحدٌ عن الذين لم يكن لهم قبورٌ، فها هو جثمانه بيد عدوِّه، زهدَ في كلِّ شيءٍ حتى في أن تكون له جنازة تليقُ به، وما عند الله خيرٌ وأبقى!

كفُّوا الملامة، فإنَّ من سوئها أن يُلامَ المرءُ لأنَّه كان رجلاً!

لا تَبْكُوه، فالرَّجُلُ لا يُبكى حين يلقَى أُمنيتَه، وإنّما يُبكى حين تفوتُه، وما كان لمثلِهِ أن لا يقعَ على ضالَّتِهِ وتقعَ عليه!

ثمَّ إنْ لم تكُنْ هذه أُمنيةُ كُلُّ واحدٍ مِنَّا فعلى أيِّ شيءٍ نسيرُ في هذه الطريقِ، وعلى أيِّ شيءٍ نرفعُ الأَكُفَّ ندعو: اللهُمَّ خُذْ من دمنا حتى ترضَى!

وعلى أيِّ شيءٍ نتعاهدُ صباحَ مساءَ أنّنا لن نتركَ السّاحَ ولن نُلقيَ السّلاح!

لم يُصبْنَا العدوُّ في مقتلٍ، فمقاتِلُنَا لم تكُنْ يوماً مخبوءةً، منذُ زمنٍ ونحن نُقدِّمُ قبلَ الجُندِ قادتَنا!

هذه الحركةُ ولّادة، وهذا الثّغرُ مُستخلفٌ، ولولا مُضيِّ صاحب بأسٍ قد سبقَ، ما عرفنا بأسَ الذين لَحِقُوا!

السَّلامُ عليكَ يا أبا إبراهيم!

السَّلامُ عليكَ يوم تُبعثُ حيًّا على ما متَّ عليه، بندقيتُكَ في يدكَ، وجعبتُكَ على صدركَ، وسُبحتُكَ في جيبكَ، وجروحكَ تثعبُ دماً كيوم أُصبتَ!

السَّلامُ عليكَ يوم تقفُ بين يدي ربِّكَ برأسكَ المشقوق، وإصبعك المقطوع، وعظمك المهشَّمِ، وتقولُ: أرضيتَ يا ربّ؟!

أمَّا أنتم يا أحبابه وإخوانه وقومه:

إنَّ النَّبأ عظيم، فلا ترثوه، كلُّ الكلمات الآن بلهاء، رثاؤه أن تموتوا على ما ماتَ عليه!

في الخالدين يا أبا إبراهيم، في الخالدين!

أدهم شرقاوي / مدونة العرب

[kareemrasolallahmadina]

أشترى النبى صلى الله عليه وسلم قعود (جمل) من يهودي ، فانكر اليهودى البيع وأدعى بأن رسول الله لم يعطه ثمن الجمل !

فقال رسول الله "أنا أعطيتك ثمن الجمل "

فقال اليهودي "لم تعطيني فأتني بشهود"

ولم يكن أحد من الصحابه شاهد على البيع والشراء

فقال الصحابى خزيمة بن ثابت أنا رايتك يا رسول الله وأنت تعطيه ثمن الجمل فسكت اليهودى وذهب ولم يحاجج بعدها

وبعد يومين نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي خزيمة فقال له "يا خزيمة انا بعت واشتريت مع اليهودي ووفيته حقه ولم يكن أحد موجود فكيف تشهد بأني أعطيته ثمن القعود وأنت لم تكن حاضرا ؟"

قال خزيمة "يا رسول الله أصدقك فى خبر السماء وكل ما جئت به وأكذبك فى بضع دراهم !"

فتبسم النبى صلى الله عليه وسلم وقال "من شهد له خزيمة أو عليه فحسبه فاصبح خزيمة شهادته برجلين ويلقب بذو الشهادتين !!"

[di-le-mma]

يُوسف الدّموكي :

”فيمَ كان يفكر في تلك اللحظات؟

أدركته طائرة الاستطلاع فكشفته، وهو مقبلٌ متقدم، يكمُن لعدوه، متربصًا لقتال، يستذكر الله في نفسه، ويتذكر الثأر في صدره، ويحمل الدرع في يده، أيُقبل أم يدبر؟ أيكرّ أم يفر؟ لا باب إلا إلى السماء، ولا مخبأً يدركه في الأرض، أو عساه يعلم فتحة نفق في مكان ما، لكن إن ولجها فنجا مؤقتًا وهلك أصحابه.

يكمل الوثب بخطواته الواسعة، يهرول كالسعاة بين الصفا والمروة، وإن كان لم يرَ الكعبة ولا البيت الحرام ولا قبر النبي إلا في منامه، يحتضن شهادته بين جنبيه، ويسير إلى موته مدركًا أن الموت أدركه، فيعرض أمامه شريط عمره كله فلا يجده إلا عبارة عن نفق طويل عميق مظلم، لا نور فيه إلا السرُج البسيطة والجباه المتوضئة، فيطمئن للقاء الله..

وحينها، كأن الموتَ يستأذنه، ويمهله ثوانيَ قبل الارتقاء الأخير، تصيبه الآلة الجبانة الغادرة في مقتل، فتخترقه الشظية، وقد عرف أنها اللحظة اللحظة، فانكبَّ معانقًا الأرض مودعًا فيها سره الأخير، ملحقًا دمه بعرقه، وفراقه بدمعه، وبشراه بموته، متحاملًا على جرحه، وهو الشهيد على أي جنبٍ كان في الله مصرعه، لكنه يصرّ، أن يبعث ساجدًا، باثًّا آخر أنفاسه بالدنيا في ترابٍ طاهر زكيّ، ذاهبًا إلى الفردوس الأعلى بسجدةٍ صادقة،

كأنه يدفن نفسه بنفسه، في كبِد غزة، وهو الذي عاش عمره كله في كَبَدها.“

[nihad1993]

الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها النفقة فلا تُنفق على ولدها ولا والديها ولا زوجها، و غير مُكلفة بالنفقة على نفسها هي، ويلزم زوجها بالنفقة عليها.

الإسلام رحم المرأة فأوجب لها مهراً كاملاً يدفعه الزوج لمجرد الخلوة بها، أو نصفه بمجرد العقد عليها.

الإسلام رحم المرأة فقال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، تكريماً واعترافاً بحقها.

الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم يحرسها ويخدمها حتى ترجع.

الإسلام رحم المرأة فجعل لها ميراثاً من زوجها وإخوانها وأولادها ووالديها رغمَ أنها لا تتحمل شيئاً من النفقة.

الإسلام رحم المرأة فحرَّم زواجها بلا وليٍ ولا شهودٍ، حتى لا تُتَّهَمَ في عِرضها ونسب أولادها.

الإسلام رحم المرأة فأوجب على مَنْ قَذَفَها في عِرْضِهَا جَلْدَ ثمانينَ جلدةً، ويُشَهَّر به في المجتمع ولا تُقبلُ شهادته أبداً.

الإسلام رحم المرأة فجعل من يُقتل في سبيلها ليحافظ على عرضه ويدافع عنها جعله شهيداً.

الإسلام رحم المرأة حتى بعد موتها فلا يُغسلها إلا زوجها أو نساء مثلها.

الإسلام رحم المرأة فجعل كفنها أكثر من كفن الرجل فتكفن في خمسة أثواب رعاية لحرمتها.

- عُمر عبدالكافي

❤️اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[eshragcom]

إسرائيل.. انعقاد المحكمة للبت بطلب نتانياهو تأجيل شهادته في قضايا "الآلاف"

نقدم لكم في اشراق العالم 24 خبر بعنوان “إسرائيل.. انعقاد المحكمة للبت بطلب نتانياهو تأجيل شهادته في قضايا "الآلاف"” مع انتهاء المهلة التي حددتها الولايات المتحدة لإسرائيل من أجل تحسين الوضع الإنساني والإغاثي في قطاع غزة، وفتح إسرائيل معبر “كيسوفيم” لأول مرة أمام مرور شاحنات المساعدات للقطاع، تُطرح تساؤلات بشأن ما إذا كانت الخطوة بمثابة تغير في النهج الإسرائيلي لإدخال المساعدات، أو ما إذا كانت…

[hadeth]

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّعَّانِينَ لاَ يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلاَ شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٥٩٨

Umm Darda' reported on the authority of Abu Darda' as saying: I heard Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "The invoker of curse would neither be witness nor intercessor on the Day of Resurrection." Sahih Muslim 2598 c In-book reference : Book 45, Hadith 110

ألفاظ الحديث:

قوله: «إن اللعانين» اللعانون جمع لعان، ولعان صيغة مبالغة من اللعن، واللعن معناه الطرد عن رحمة الله تعالى، فاللعانون هم كثيروا اللعن.

قوله: «شفعاء» والمعنى أنهم لا يشفعون يوم القيامة، حين يشفع المؤمنون، فيحرمون من الشفاعة وفي أن يكونوا شفعاء.

قوله: «شهداء»، أي لا يكونون شهداء يوم القيامة مع هذه الأمة على الأمم في تبليغ رسلهم لهم.

أبرز فوائد وأحكام الحديث:

أولًا: في هذا الحديث التحذير من كثرة اللعن، وقد سبق القول بأن اللعن محرم ومن كبائر الذنوب، وقد جاء في حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن المؤمن كقتله». متفق عليه، ما معنى: «لعن المؤمن كقتله»؟ يعني قتله في أي شيء؟ في الإثم، «لعن المؤمن كقتله» يعني كقتله في الإثم، فاللعن مثل القتل في الإثم.

وهذا يدل على عظيم الذنب من لعن، وقد جاء في صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: «بينما النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة»، قال عمران: فكأني أراها تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.

قال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على تحريم اللعن، فإنه في الشرع الابعاد عن رحمة الله، ولا يجوز أن يبعد عن رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية، فإذًا بعض الناس يستسهل اللعن، تجد اللعن على لسانه مع أن أمره عظيم، وهو من كبائر الذنوب ويصبح الإنسان به فاسقًا، ولا يكون يوم القيامة من الشفعاء ولا من الشهداء. 

ولهذا ينبغي إذا سمعنا من يلعن أن ننكر عليه، لأنه ارتكب أمرًا منكرًا عظيما، وليس من المنكرات اليسيرة، من المنكرات العظيمة.

ثانيًا: دل هذا الحديث على أن كثرة اللعن سبب لدنو منزلة فاعله يوم القيامة، فلا تقبل شفاعته في إخوانه المسلمين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة، يشفعون لقوم في أن يدخلوا الجنة فيدخلوها، ويشفعون لمن دخل النار أن يخرج منها، يقبل الله شفاعتهم.

فاللعان لا يدخل في الشفاعة، لا يشفع، ولا تقبل شهادته على الأمم السابقة يوم القيامة.

ثالثًا: دل هذا الحديث على إثبات الشفاعة لغير النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الشفاعة تكون للأنبياء والرسل، وتكون للمؤمنين، لكن النبي صلى الله عليه وسلم إنما يختص بثلاث شفاعات فقط، وهي: 

أولًا: الشفاعة العظمى في الموقف، في أن يفصل ويقضي بين عباده.

الثانية: الشفاعة في أهل الجنة، أن يدخلوا الجنة، فإن أهل الجنة إذا أتوا الجنة وجدوا الباب مغلقًا فيأتون إلى آدم ويطلبون منه الشفاعة، كما جاء في صحيح مسلم، فيقول: هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم؟ فيأتي محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع فتفتح أبواب الجنة، ولهذا وردت الإشارة إليه في آية كريمة، من يذكر لنا هذه الآية؟ {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ...} [الزمر:73].

في الآية التي قبلها: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبوَابهَا...} [الزمر:71].

لماذا أتت الواو في معرض المؤمنين فقط، ولم تأتي في معرض الكفار؟ لأنها على تقدير محذوف، {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا...} [الزمر:73]. وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت أبوابها، فخذ هذه فائدة النفيسة. هي على تقدير محذوف وهو شفع محمد صلى الله عليه وسلم ففتحت أبوابها.

الشفاعة الثالثة: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، في أن تخفف عنه النار، وهل شفاعته لأنه عمه؟ لا، هذا عمه أبو لهب قال الله عنه: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد:3]، وإنما بسبب دفاعه العظيم عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دافع هذا الرجل، وقدم تضحيات عظيمة جدًا، لدرجة أنه وضع ابنه مكان النبي صلى الله عليه وسلم في الفراش.

وبقي معهم في الشعب ثلاث سنين حتى أكلوا ورق الشجر، فقدم تضحيات عظيمة، فشفع له النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب، فقط وليس في ألا يعذب، هو سيعذب ويكون عليه شراكان من نار يغلي منهما دماغه، لكن في تخفيف العذاب عنه فقط، بسبب ما قدمه من تضحيات عظيمة جدا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى إسلامه كثيرًا، إلى آخر لحظة من حياته، قال له: يا عم، قل كلمة أحاج لك بها عند الله، يا عم قل لا إله إلا الله، ولكن الله لم يرد ذلك، فمات على الكفر، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع أن يهدي عمه مع شدة حرصه ف��يف بغيره؟ 

رابعا: إثبات شهادة هذه الأمة للأمم يوم القيامة، وقد دل عليها قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

جاء في تفسيرها أن هذه الأمة تشهد للأنبياء بأنهم قد بلغوا، جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجيء بنوح فيقال له هل بلغت؟ فيقول: نعم، يقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون لا، فيقال: من يشهد لك؟ فيقول أمة محمد، فيقول قوم نوح: كيف تشهدون لنا وإنما أتيتم بعدنا؟ قالوا: بلغنا نبينا بذلك فشهدنا، لأننا نصدقه»، هذا معنى قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

لكن لا يدخل في الأمة التي تشهد لا يدخل فيهم اللعانون، يحرمون من الشهادة، ويحرمون من الشفاعة عقاب لهم، اللعانون يحرمون إذًا من أن يشهدوا على الأمم، ويحرمون أيضًا من الشفاعة، لأنهم لا يستحقون ذلك بسبب كثرة اللعن الصادر منهم في الدنيا.

هذا يقتضي الحذر من اللعن، لأن الإنسان يحرم يوم القيامة من هذه الفضائل، من الشفاعة، ومن الشهادة، فكأنه يقال أنت لست بعدل، بسبب كثرة اللعن الصادر منك فيحرم من الشفاعة ومن الشهادة.

هذه أبرز الفوائد والأحكام المتعلقة بهذا الحديث. شرح الخثلان

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Tamil: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5495

[valianttreedinosaur]

75 عاما على مجزرة الطنطورة، عندما ذبحت إسرائيل 200 فلسطيني

بقلم إيفان كيسيتش

في مثل هذا اليوم من عام 1948، قتل ما لا يقل عن 200 مدني فلسطيني على يد لواء ألكسندروني الإرهابي الصهيوني في قرية طنطورة الساحلية، على بعد 35 كيلومترا جنوب حيفا.

كانت الطنطورة، وهي قرية صغيرة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، واحدة من 64 قرية ساحلية فلسطينية على الطريق بين تل أبيب وحيفا الحديثة، ولم يتبق منها سوى قريتين حتى اليوم.

أما الباقون فقد تم تطهيرهم عرقيا، وكذلك مئات القرى والبلدات والمدن الأخرى في أماكن أخرى من فلسطين المحتلة من قبل الجماعات الإرهابية الصهيونية في حملة رعب لا توصف.

وجاءت سلسلة المذابح في أعقاب الطرد القسري لما لا يقل عن 750,000 فلسطيني من وطنهم، المعروف شعبيا باسم "النكبة".

في الليلة الفاصلة بين 22 و 23 مايو ، كانت الطنطورة التي يبلغ عدد سكانها حوالي 1 نسمة من بين آخر من تعرضوا للهجوم والاحتلال من قبل لواء ألكسندروني ، مما أدى إلى فضح الإنسانية.

ووثق فيلم وثائقي نال استحسان النقاد بعنوان "الطنطورة"، والذي عرض لأول مرة في أواخر العام الماضي في مهرجان صندانس، بالتفصيل التفاصيل المروعة للمجزرة.

واحدة من أبشع الشهادات في الفيلم كانت شهادة أميتسور كوهين، القاتل الجماعي الصهيوني الذي تحدث بتفاخر عن أشهره الأولى كجندي في النظام الإسرائيلي وكيف قتل من أجل الرياضة.

"لا أتذكر عدد العرب الذين قتلتهم عام 1948. لم أحسب العدد أبدا، لأنني كنت قاتلا، ولم آخذ أي سجناء"، اعترف كوهين، وانفجر في نوبات من الضحك.

"لم أحسب. كان معي مدفع رشاش به 250 رصاصة. لا أستطيع أن أقول كم عددهم"، قال عندما سئل عن عدد الفلسطينيين العرب الذين يتذكر أنهم قتلوا في مذبحة مايو 1948.

توفي أميتسور كوهين، "جزار الطنطورة"، قبل شهرين عن عمر يناهز 96 عاما في مستوطنة بنيامينا التي أسسها عام 1922. نشر موقع "برس تي في" مقالا عن جرائم كوهين.

بينما يتذكر التاريخ العديد من المذابح في جميع أنحاء العالم في المائة عام الماضية ، وفي جميع الحالات تقريبا ، تنأى حكومات اليوم بنفسها عن الأفراد أو الجماعات أو الأنظمة المسؤولة ، فإن التأريخ يعترف بالجرائم ، وغالبا ما تتم إدانة المسؤولين عنها.

وفي حالة النظام الإسرائيلي، يختلف الوضع اختلافا صارخا. لقد قام السياسيون والقضاء ووسائل الإعلام والمؤرخون الإسرائيليون بمحاولة واعية لإخفاء مذبحة الطنطورة تحت السجادة.

لا أحد يدان بالمجازر، والتأريخ الرسمي يتلاعب بوعي بالجرائم التاريخية ويلقن أطفال المدارس الأساطير الوطنية، ويخطئ في تسمية التطهير العرقي للفلسطينيين بأنه "تراجع طوعي"، والمذابح بأنها "معارك"، والصهاينة على أنهم "ضحايا أبديون".

وتوضح حالة مذبحة الطنطورة هذا على أفضل وجه. على الرغم من أن المذبحة كانت معروفة للجمهور العالمي منذ أوائل ستينيات القرن العشرين ، وذلك بفضل المؤرخين الفلسطينيين ، إلا أنه لم يبدأ مناقشة المذبحة في الأراضي المحتلة إلا بعد 1960 عاما.

أجرى تيدي كاتز ، و��و طالب حقق في المذبحة ، مقابلات مع عشرات الشهود وحاول نشر أطروحة جامعية ، وتم تجريد�� من شهادته ورفع دعوى قضائية بتهمة التشهير من قبل قدامى المحاربين في الوحدة المسؤولة.

وسرعان ما رفضت سلطات النظام الإسرائيلي الدعوات إلى استخراج المقبرة الجماعية من الناشطين الفلسطينيين الراغبين في مواجهة الماضي.

وبدلا من ذلك، ركزت ما يسمى ب "الأوساط الأكاديمية" الإسرائيلية والسلطات على الإنكار، بحجة أن مقابلات الشهود كانت مليئة بالتناقضات.

هذه إعادة تعريف غريبة لمعضلة السجين الشهير ، إلى معضلة جزار صهيوني: إذا أنكر جميع الجزارين الجريمة ، فإنها لم تحدث رسميا. إذا اعترف أحد الطرفين بالجرائم وأنكر الطرف الآخر ذلك ، فإن الجريمة مرة أخرى لم تحدث رسميا.

وإذا اعترف جميع الجزارين بالجريمة ، كما هو الحال في جميع الحالات الثلاث ، فلن تتم إدانة أي شخص.

وهذا هو السبب أيضا في أن كوهين تحدث بفخر وسخرية عن قتل المدنيين الفلسطينيين. كان يعلم جيدا أنه لن تكون هناك تداعيات.

بالنسبة للنظام الإسرائيلي، من الواضح أن الاعتراف بمجزرة الطنطورة، حتى مع إلقاء اللوم على الشخص المتوفى، أمر غير وارد لأنه سيؤدي إلى تأثير الدومينو في شكل عشرات المذابح الأخرى.

ومن بين المسؤولين عن جميع هذه الجرائم الجماعات الإرهابية الصهيونية الهاغاناه والإرغون وليحي، التي تستند إليها القوات المسلحة اليوم، التي تسمى للمفارقة "قوات الدفاع الإسرائيلية".

وأصبح قادة هذه الجماعات، الإرهابيون مناحيم بيغن، ودافيد بن غوريون، وإسحاق رابين، رؤساء وزراء إسرائيليين بارزين ويعتبرون اليوم أبطالا قوميين.

لذلك، يمكن اعتبار مجزرة الطنطورة أحد أحجار الأساس للنظام الإسرائيلي، إلى جانب مجازر وجرائم أخرى.

الحدث هو رمز للأيديولوجية الصهيونية القائمة على الكراهية والذبح والأكاذيب التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.

إيفان كيسيك صحفي وباحث مستقل.

[reginazenobia]

محتاجة ألاقي شغل ضروري وتعبت من كتر ما بعت ايميلات ودورت بقالي فترة طويلة جدا

وحتى الي موجود في مجالي مرتبات غير آدامية مع المسؤوليات الي الواحد شايلها وهم البيت

حقيقي عندي استعداد اشتغل اي حاجة بس على الأقل تكون مناسبة ماديا وسط الأوضاع الي بنمر بيها

و فضلت ٣ سنين شغالة مهندسة في مصنع بمرتب ميكفيش حتى اسبوع ومن غير زيادات ولا اي حاجة ولا اجازة واقول أحسن من قعدة البيت لحد ما صحتي راحت وكنت بتهلك وشايلة الشغل حرفيا من الصبح ل بالليل وفي منطقة بعيدة جدا عن بيتي وصناعية وصحراء والبنت الوحيدة وسط عمال وصنايعية والكل بيقول بميت راجل بس في الآخر مفيش تقدير نهائي ومظبطة شغلي والعملاء كلهم بيشكروا فيا وشركات كبيرة بتحب تتعامل معاهم بسببي وفي الآخر ولا حاجة ومرتب أقل من مرتب اي فني لدرجة الواحد ندم على شهادته وعمره الي ضاع فيها

وطبعا حالتي نفسيا بقت سيئة ومعنديش شغل وقاعدة في البيت وكله لازم علاقات ووسايط ولا عارفة ألاقي شغل لا جوه ولا بره حقيقي تعبت

ونفسي أشتغل بطريقة آدامية

[sirah3]

إليسا (مغنية) – السيرة الذاتية وقصة حياة [2024]

ولدت إليسا في بلدة دير الأحمر اللبنانية في 27 أكتوبر 1971 في سهل البقاع. عائلته المكونة من ثلاث بنات (أليسال، نوما، الخ.) وثلاثة مراهقين (غسان، جهاد، كامل)، مكونة من أم سورية يمنى سعود، وأب لبناني زكريا خوري. عائلته درست ورحبت بي. التحقت بمدرسة داخلية ولم أتمكن من قضاء العطلة إلا مع عائلتي. التحق ببرنامج العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية، لكنه لم يحصل على شهادته قط. وكانت مرتبطة بوالدها زكريا خوري مدرس اللغة العربية والشاعر. التحق بكلية العلوم السياسية بناء على طلب والده، لكن والده توفي عام 2004.

اقرأ أكثر

[inspirings-things]

الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها النفقة فلا تُنفق على ولدها ولا والديها ولا زوجها، و غير مُكلفة بالنفقة على نفسها هي، ويلزم زوجها بالنفقة عليها.

الإسلام رحم المرأة فأوجب لها مهراً كاملاً يدفعه الزوج لمجرد الخلوة بها، أو نصفه بمجرد العقد عليها.

الإسلام رحم المرأة فقال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، تكريماً واعترافاً بحقها.

الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم يحرسها ويخدمها حتى ترجع.

الإسلام رحم المرأة فجعل لها ميراثاً من زوجها وإخوانها وأولادها ووالديها رغمَ أنها لا تتحمل شيئاً من النفقة.

الإسلام رحم المرأة فحرَّم زواجها بلا وليٍ ولا شهودٍ، حتى لا تُتَّهَمَ في عِرضها ونسب أولادها.

الإسلام رحم المرأة فأوجب على مَنْ قَذَفَها في عِرْضِهَا جَلْدَ ثمانينَ جلدةً، ويُشَهَّر به في المجتمع ولا تُقبلُ شهادته أبداً.

الإسلام رحم المرأة فجعل من يُقتل في سبيلها ليحافظ على عرضه ويدافع عنها جعله شهيداً.

الإسلام رحم المرأة حتى بعد موتها فلا يُغسلها إلا زوجها أو نساء مثلها.

الإسلام رحم المرأة فجعل كفنها أكثر من كفن الرجل فتكفن في خمسة أثواب رعاية لحرمتها.

- عُمر عبدالكافي