#حديث صحيح عن الدعاء

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ أَعْطَاهُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري - حديث ٢٦٧٩ - ٦٣٣٩

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "When one of you makes a supplication (to his Lord) one should not say: O Allah, grant me pardon, if Thou so likest, but one should beg one's (Lord) with a will and full devotion, for there is nothing so great in the eye of Allah which He cannot grant." Sahih Muslim 2679a In-book reference : Book 48, Hadith 8 | Sahih al-Bukhari 6339 In-book reference : Book 80, Hadith 36

قال ابن بطال رحمه الله : " فيه دليل أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء ، ويكون على رجاء من الإجابة ، ولا يقنط من رحمه الله ؛ لأنه يدعو كريمًا ؛ فبذلك تواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " شرح صحيح البخاري " ، لابن بطال (10/99) . وقال القرطبي رحمه الله : " فِي قَوْلِهِ :" إِنْ شِئْتَ" نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ مَغْفِرَتِهِ وَعَطَائِهِ وَرَحْمَتِهِ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُعْطِيَنِي كَذَا فَافْعَلْ، لَا يُسْتَعْمَلُ هَذَا إِلَّا مَعَ الْغِنَى عَنْهُ ، وَأَمَّا الْمُضْطَرُّ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ يَعْزِمُ فِي مَسْأَلَتِهِ ، وَيَسْأَلُ سُؤَالَ فَقِيرٍ مُضْطَرٍّ إِلَى ما سأله " . انتهى من" تفسير القرطبي " (2/ 312) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والتحذير في التعليق من وجوه ثلاثة: الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء ، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك ، إن شئت فاغفر وإن شئت فلا تغفر. الثاني: أن أقول القائل: " إن شئت " كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله ، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده ، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس - والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة - أعطني مليون ريال إن شئت ، فإنك إذا قلت له ذلك، ربما يكون الشيء عظيما يتثاقله ، فقولك: إن شئت ، لأجل أن تهون عليه المسألة ، فالله - عز وجل - لا يحتاج أن تقول له : إن شئت؛ لأنه - سبحانه وتعالى - لا يتعاظمه شيء أعطاه ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ( وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) . قوله: (وليعظم الرغبة) ، أي: ليسأل ما شاء من قليل وكثير ، ولا يقل: هذا كثير لا أسأل الله إياه ، ولهذا قال: ( فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) ، أي: لا يكون الشيء عظيما عنده حتى يمنعه ويبخل به - سبحانه وتعالى - كل شيء يعطيه ، فإنه ليس عظيما عنده ، فالله - عز وجل - يبعث الخلق بكلمة واحدة ، وهذا أمر عظيم ، لكنه يسير عليه . الثالث : أنه يشعر بأن الطالب مستغن عن الله ، كأنه يقول: إن شئت فأفعل، وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني " . انتهى "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 917-918) . الاسلام سؤال وجواب

قوله: «ليعزم المسألة» : يعني: ليسأل سؤال عازم، سؤال محتاج، سؤال متذلل، لا سؤال مستغن مستكبر، فليعزم المسألة، وليسأل سؤال جاد محتاج متذلل فقير يحتاج إلى أن يعطى ذلك، والذي سأل سأل أعظم المسائل، وهي المغفرة والرحمة من الله- جل وعلا- فيجب عليه أن يعظم هذه المسألة، ويعظم الرغبة وأن يعزم المسألة. التمهيد لشرح كتاب التوحيد

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade making one's supplication conditional on something, even if it is Allah's will, as it is a well-known certainty that He does not forgive unless He wills. There is no point in conditioning one's supplication on His will, as this condition is only relevant for someone who may do something against his will under compulsion, which is something that Allah is far exalted above. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified this at the end of the Hadīth by saying that, indeed, none can compel Him. Moreover, nothing is too great for Allah to give; He is not incapable of anything, nor is there anything too great for Him that one would say: if You will. Making supplication conditional on His will is a form of being self-sufficient regarding His forgiveness. The statement: "If You will to give me such-and-such, then do so" is only used when addressing someone whom one does not need or someone incapable. However, when addressing the Able Whom one needs, then one should be determined in his request, asking for his needs and imploring Allah and resorting to Him, as He is the Self-Sufficient, the Perfect, and the One Capable of all things.

Benefits from the Hadith

It is prohibited to make the supplication conditional on the divine will. 

Exalting Allah far above anything that does not befit Him and showing His extensive grace, complete self-sufficiency, generosity, and bounty.

Affirming perfection for Allah Almighty. 

Having great desire for what is with Allah and having good expectations of Him, may He be exalted. 

Some people unconsciously make their supplications conditional on Allah's will, such as saying: May Allah reward you with good, if Allah wills, or May Allah have mercy on him, if Allah wills. This is not permissible due to the Hadīth in question.  Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Assamese Amharic Dutch Gujarati : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5978

[ahmed-1972-tawiski]

ضعيف الأذكار تحقيق الشيخ العلامة الألباني رحمه الله

أذكار الصباح والمساء:

من قال حين يصبح أو حين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه فمن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار . ‌

تخريج السيوطي : (د) عن أنس.

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5731 في ضعيف الجامع

4- من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته . ‌

تخريج السيوطي : (د حب ابن السني هب) عن عبدالله بن غنام.

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5730 في ضعيف الجامع

5- من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقا كان أو كاذبا .

قال ال��لامة الالباني : في السلسلة الضعيفة منكر)برقم (5287)

6- من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة . ‌

تخريج السيوطي : (حم د ن هـ ك) عن رجل.

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5734 في ضعيف الجامع

* فائدة: يوجد حديث صحيح بدون ذكر (ثلاث مرات)في صحيح الترغيب والترهيب. برقم (657)

( وعن المنيذر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكون بإفريقية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة )

رواه الطبراني بإسناد حسن

7- حديث رقم -5084-

قال أبو داود وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك

قال الشيخ الألباني : ضعيف

8- الدعاء عند افطار الصائم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد قال بن أبي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي

قال الشيخ الألباني : ضعيف ابن ماجه (1/557).

9-فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير:

استكثروا من الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة إلا بالله . ‌

تخريج السيوطي : (حم حب ك) عن أبي سعيد.

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 828 في ضعيف الجامع

للفائدة:يوجد حديثان صحيحان بدون (ولا حول ولا قوة إلا بالله )

* خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات . ‌

تخريج السيوطي : (ن ك) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3214 في صحيح الجامع

* (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر من الباقيات الصالحات )السلسة الصحيحة(3264)

10_ أذكار النوم:

*عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك( ثلاث مرار )

قال الشيخ الألباني : صحيح دون قوله( ثلاث مرار) سنن ابي داود (4/30)

الاحاديث التي لم اجد تصحيحا للالباني(رحمه الله):

1- الذكر عقب السلام من الوتر.

فقط (( الزيادة)):

* ( رب الملائكة والروح).

2-تهنئة المولود له وجوابه.

*(( بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده..............))) الحديث

3- الدعاء للفرط في الصلاة عليه.

* وان قال( اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا ...........) الحديث ؟

* (( اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وأجرا)).؟

4- دعاء التعزية

*وان قال ( أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك).؟

5- الدعاء بعد دفن ال��يت

* ( اللهم اغفر له اللهم ثبته).؟

6- ما يقول المسلم اذا زكي .

فقط الزيادة:

* (..... وجعلني خيرا مما يظنون).؟

[dhkrwjr]

{{فضل الدعـاء بظـهر الغـيب }}

▪ قالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : {( من دعا لأخيه بظهرِ الغيبِ ، قال

الملَكُ المُوكَّلُ به : أمِين . ولك بمِثل )}.

- [📕 صحيح مسلم - رقم : (2732)]

▪ قـال الـنـووي رحمـه الله تـعالى : فـي هـذا فـضل الدعـاء لأخـيه المـسلم بظـهر الغـيب ، ولـو دعـا لجـماعة مـن المسـلمين حـصلت هـذه الفضـيلة ، ولـو دعـا لجـملة مـن المسـلمين فالظـاهر حصـولها أيـضا ،

- وكـان بعـض السـلف إذا أراد أن يدعـو لنفـسه يدعـو لأخيـه المـسلم بتلـك الدعـوة ، لأنهـا تستـجاب و يحـصل لـه مـثلها

- [📕 شـرح صحـيح مـسلم : (9/51)]

▪ قالـ العَلّامَـة ابْنُ عُثَيْمِين رَحِـمَه الله : الدعـاء بظـهر الـغيب يـدل دلالـةٌ واضـحة علـى صـدق الإيـمان ، لأن النبـي ﷺ قـالـ : ((لايـؤمن أحـدكم حـتى يحـب لأخـيه ما يحـب لنفـسه )) .

فـإذا دعـوت لأخـيك بظـهر الغـيب بـدون وصـية منـه كـان هـذا دليـلاً علـى محـبتك إيـاه ، وأنـك تحـب لـه مـن الـخير مـا تحب لنفـسك.

- [📕 [شرح رياض الصالحين(4 /20 ،21)]

************************************************

▪ وقد ثبت أكثر من حديث في فضل الدعاء بظهر الغيب، ولعل من أشهرها

ما رواه مسلم [2732] : عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثله)).

▪قال النووي [في شرح مسلم (49/17)] : « وفي هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب...إلى أن قال رحمه ا��له : وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوه، لأنها مستجابة ويحصل له مثلها » .

▪وقال الشيخ عبد الرزاق البدر 'حفظه الله : « ... ومن لطيف ما يستأنس به في هذا المقام ما رواه أبو نعيم في حلية الأولياء عن أحمد بن الضحاك الخشاب قال:

رأيت فيما يرى النائم شريح بن يونس،

فقلت: ما فعل بك ربك يا أبا الحارث؟

قال: غفر لي، ومع هذا جعل قصري إلى جنب قصر محمد بن بشير بن عطاء الكندي،

فقلت: يا أبا الحارث أنت عندنا أكبر من محمد بن بشير، فقال: لا تقل ذاك، فإن الله جعل لمحمد بن بشير حظّا في عمل كل مؤمن ومؤمنة؛ لأنه كان إذا دعا

قال: "اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات » .

- [📕 [فقه الأدعية ج2 ص:465].

************************************************

▪قَال رَجل لِأوَيس القَرني رَحمه الله : « صِلنا يَا أُويس

بِالزَّيَارة فَقال لَه : قَد وَصلتُك بِما هُو خَير مِن الزَّيارة واللقَاء

وهُو الدُّعاء بِظُهر الغَيبْ . إنَّ الزَّيارة واللقَاء يَنقطِعان والدُّعاء

يَبقى ثَوابُه » .

- [📕 [ تاريخُ دِمشق لابنُ عسَاكِر (٤٤٩/٩) ]

[l86h]

‏هل الدعاء يخضع للتجارب؟!

نسمع بين آونة وأخرى من البعض ذكردعاء أوأدعية والحث عليها والإقسام بأن من دعى بهذه الأدعية يستجاب له وأنه دعاء مجرب ويذكرون أمثلة لذلكوقديذكرون أن هذا الدعاء سبب لجلب كذا أولدفع كذا بدون أن يكون في ذلك نص من الشرع .

وهذا من الجهل، فالدعاء عبادة من العبادات الفاضلة وكل عبادة لاتصح ولاتتم إلا إذا وجدت شروطها وأسباها وانتفت موانعها.

والدعاء له شروط من أهمها: حضور القلب، كون الإنسان يدعو بقلب حاضر، خاشع لله، يعلم أنه سبحانه مجيب الدعاء، وأنه القادر على كل شيء -جل وعلا-، هذا من أهم شرائط الإجابة، ما يدعو بقلب غافل معرض لا، يقبل على الله بقلبه، يرجو إجابته، يعلم أنه سبحانه هو القادر على كل شيء، وأنه هو الغني الحميد، وأنه الحكيم العليم.

ومن ذلك أيضًا: أن يتحرى أوقات الإجابة، من أسباب الإجابة أن يتحرى أوقات الإجابة في جوف الليل، وآخر الليل، الثلث الأخير، أو بين الأذان والإقامة، وآخر الصلاة قبل أن يسلم بعدما يقرأ التحيات، والصلاة على النبي ﷺ، والتعوذ بالله من أربع، يدعو قبل أن يسلم.

كذلك ما بين أن يجلس الإمام لخطبة الجمعة، إلى أن تقضى الصلاة، إذا دعا في هذه الحال في سجوده، أو في آخر الصلاة قبل أن يسلم يوم الجمعة، وهكذا آخر ساعة من يوم الجمعة من بعد العصر، كل هذه من أوقات الإجابة. 

ومن موانع اجابة الدعاء.

أكل الحرام، فيعتني بمأكله ومشربه وملبسه بأن يكون من الحلال، ويبتعد عما حرم الله عليه من الربا، وسائر الأكساب المحرمة، يقول النبي ﷺ: إن الله تعالى طيب، ولا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172] ثم ذكر الرجل، يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام؛ فأنى يستجاب لذلك أخرجه مسلم في صحيحه، وهذا وعيد شديد يدل على أن تعاطي الحرام في المأكل والمشرب والملبس من أعظم أسباب حرمان الإجابة.

فالمشروع للمؤمن في حال الدعاء أن يقبل على الله بقلب حاضر، وأن يجتهد في الإخلاص لله، وحسن الظن به -جل وعلا-، ويلح في الدعاء، ويكرر، ويسأل الله بأسمائه وصفاته وتوسله -جل وعلا- بذلك مع ملاحظة ما ذكرنا من الحذر من التلبس بالحرام أكلًا أو شربًا أو ملبسًا، أو غير ذلك.

والمسلم مطالب بالأخذ بالأسباب المشروعة، وقد قال أهل العلم: الأخذ بالأسباب عبادة والاعتماد عليها شرك، ومن أخذ بالأسباب ولو كانت ضعيفة ثم اعتمد على الله تعالى فقد امتثل، قال شيخ الاسلام ابن تيمية: الالتفات إلى الأسباب، واعتبارها مؤثرة في المسببات شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل والإعراض عن الأسباب المأمور بها قدح في الشرع. اهـ.

ثم إن الإجابة قد تتأخر لحكمة أرادها الله

قال صلى الله عليه وسلم "ما من مسلِمٍ يَدعو ، ليسَ بإثمٍ و لا بِقطيعةِ رَحِمٍ إلَّا أَعطَاه إِحدَى ثلاثٍ : إمَّا أن يُعَجِّلَ لهُ دَعوَتَهُ ، و إمَّا أن يَدَّخِرَها لهُ في الآخرةِ ، و إمَّا أن يَدْفَعَ عنهُ من السُّوءِ مِثْلَها قال : إذًا نُكثِرَ ، قالَ : اللهُ أَكثَرُ"حديث صحيح

فمَن كانَ دُعاؤُه الخيرَ والفَضلَ والبِرَّ فهو بَينَ ثَلاثةِ أُمورٍ: "إمَّا أنْ يُعَجِّلَ له دَعوَتَه"، فيُجيبَ اللهُ عزَّ وجلَّ دَعوَتَه، فيَجِدَ العَبدُ في الدُّنيا إجابةَ دُعائِه، سواءٌ كانَ لِطَلَبِ نِعمةٍ، أو لِدَفعِ بَلاءٍ، "وإمَّا أنْ يَدَّخِرَها له في الآخِرةِ"، فيُؤَخِّرَها اللهُ عزَّ وجلَّ أجرًا له يَومَ القيامةِ، إمَّا بعُلُوٍّ في الدَّرَجاتِ، أو مَغفِرةٍ ورَحمةٍ مِن عِقابٍ، "وإمَّا أنْ يَدفَعَ عنه مِنَ السُّوءِ مِثلَها"، وهذا هو العَدلُ مِنَ اللهِ؛ فقد دَفَعَ عنه سُوءًا وشَرًّا بقَدرِ الدُّعاءِ، وفي روايةِ التِّرمِذيِّ: "وإمَّا أنْ يُكفِّرَ عنه مِن ذُنوبِه بقَدرِ ما دَعا"، فيَغفِرَ اللهُ له مِن آثامِه ومَعاصيهِ بقَدرِ ما دَعا، فقالَ أحَدُ الصَّحابةِ مِمَّن يَسمَعُ كَلامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذَنْ نُكثِرُ"، مِنَ الدُّعاءِ؛ لِنَنالَ إحدى هذه الفَضائِلِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اللهُ أكثَرُ"، فعَطاؤُه أكثَرُ عِندَ كُلِّ دَعوةٍ أرادَ بها العَبدُ الخَيرَ، فمهما أكثَرَ العِبادُ مِنَ الدُّعاءِ فعَطاؤُه لا يَنفَدُ، ولا يَنتَهي، بل هو عَطاءٌ كَثيرٌ غَيرُ مَحدودٍ.

وعلى هذا يَعلَمُ المُؤمِنُ أنَّ الدُّعاءَ لا يُرد، غَيرَ أنه قد يَكون الأوْلى له تأخير الإجابةِأو يُعَوَّضُ بما هو أوْلى له عاجِلًا،أو آجِلًا؛ فيَنبَغي لِلمُؤمِنِ ألَّا يَترُكَ الطلب من ربه فإنَّه مُتَعَبِّدٌ بالدُّعاءِ

أ.د. عبدالسلام السحيمي | منصة X

[mmf12345678]

مما قرات وراق لي

ولأنني شيعية المذهب*

بقلم الدكتورة / زهراء الركابية

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في القرآن أن الله يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )

وقرأت أيضا في كتاب الله : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ )

وهذه الآيه يطبقها أهل السنة

وللأسف لايطبقها الشيعة فتجد المراجع والمعممين يطلبون قضاء الحوائج وتيسير الأمور وفك الكروب من أهل البيت وأهل البيت لم يطلبوا ذالك منا

ووجدت آيه في القرآن تقول : (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) فوجدت أن أهل السنة يطبقون هذه الآيه ويعبدون الله وحده ولكن لم يطبقها الشيعة ..

ووجدت في القرآن آيه تقول : (قل إنما انا بشر مثلكم) وهذه الآيه تتكلم عن الرسول وهو أفضل من الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام ..

يقول إن النبي بشر مثلنا فلا يجوز الدعاء والتوسل وطلب الأشياء الا من الله وكل هذا من الشرك ..

ولأنني شيعية المذهب !!

وجدت إخواننا أهل السنة لايكرهون أهل البيت أبداً ، بل يحبونهم وشاهدت بنفسي لأكثر من 100 فيديو لعلماء أهل السنة يمدحون أهل البيت

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في كتب مراجعي الشيعة لا تسبوا ولا تلعنوا ، ولكن وجدت الشيعة يسبون الصحابة ويلعنون زوجات الرسول صلى الله عليه وآله

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في القرآن (وأن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)

ووجدت أهل السنة يطبقون هذه الآية فهم يحبون الإمام (علي عليه السلام و يحبون طلحة والزبير)

ولكن وجدت الشيعة لم يطبقوا هذه الآيه وجدتهم (يتوسلون بعلي ويلعنون طلحة والزبير)

ولأنني شيعية المذهب !!

بحثت عن أول من جاء بالطقوس الشيعية (طلب الثارات و الدعوة إلى الحرب و اللطم وضرب الرؤوس بالسيف وغيرها من الطقوس) وجدت هذه الأعمال جاءت حديثا للدين الإسلامي

ولم أجد لها حديث واحد للرسول أو لأهل البيت يدعون إلى تلك الأفعال.

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في كتبي الشيعية فوجدت أن أهل البيت يحبون (أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة)

حتى في كتبنا الشيعية وجدت أسماء أبناء الإمام علي ( اثنين من أولاده اسمهم أبو بكر واثنين اسمهم عمر واثنين اسمهم عثمان )

أبو بكر الأكبر و أبو بكر الأصغر أبناء علي عليهم السلام

« عمر الأكبر ، وعمر الأصغر) أبناء علي عليهم السلام

« عثمان الأكبر ، وعثمان الأصغر) أبناء علي عليهم السلام

ثم وجدت أيضا أسماء أبناء الحسن عليه السلام

أبو بكر بن الحسن عليهم السلام

عمر بن الحسن عليهم السلام

ثم وجدت أيضا أن الإمام الحسين سمى أبا بكر و اثنين من أبنائه باسم عمر

وهم

أبو بكر بن الحسين عليهم السلام

عمر بن الحسين عليهم السلام

عمر الأشرف بن الحسين عليهم السلام

ثم وجدت اسماء أبناء موسى بن جعفر الكاظم

أبو بكر بن موسى الكاظم عليهم السلام

عمر بن موسى الكاظم عليهم السلام

عائشة بنت موسى الكاظم عليهم السلام

ثم وجدت أيضا في كتبنا ومراجعنا أن الإمام علي زوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب ( وهذا صحيح في كتبنا وبحثت به بحثاً طويلا حتى تبين أنه صحيح)

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في كتبي أن النبي صلى الله عليه وآله يحب الصحابة ويحب أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة

وقرأت في كتبي أن الصحابة قاتلوا مع النبي في كل المعارك ولم يتخاذل أحد منهم

(معركة بدر و أحد و الخندق و مؤتة و تبوك و حنين وغيرها من المعارك وكان الصحابة مع النبي)

ومن كتبنا أيضا إثبات محبة النبي لأبي بكر وعمر وعثمان

تزوج النبي عائشة بنت أبي بكر

وتزوج حفصة بنت عمر

وزوج النبي اثنين من بناته ل عثمان بن عفان

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في القرآن قال الله : (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)

وهذه الآيه يؤمن بها أهل السنة ولكن لايؤمن بها الشيعة

لأن الشيعة يقولون أن أهل البيت يحيون الموتى ويعلمون الغيب ويتصرفون بالاكوان والدنيا

ولكن هذا مخالف للقرآن.

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في القرآن آية تقول : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

وهذه الآيه يؤمن بها أهل السنة ولكن لايؤمن بها الشيعة لأن الشيعة يقولون إن القرآن فيه نقص كثير

ويأتي المهدي المنتظر ويخرج الكتاب الحقيقي لأن هذا الكتاب مزيف

ولأنني شيعية المذهب !!

قرأت في كتبي فوجدت أن أهل البيت لا يتمتعون ويقولون أن المتعة حرام

وهذا شيء يسير من كتبنا الذي تحرم المتعة

عن علي قال : ( حرم رسول الله نكاح المتعة يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

قال الحسين عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ولأنني شيعية المذهب !!

اعتذر يا رسول الله فلم يلتزم الشيعة بدينك و شرعك القويم ونهجك السليم

فقد جاؤوا بدين جديد وتركوا أعداء الإسلام وجعلوا العداء لأهل الإسلام !!!

فاللهم اغفرلي ذنبي وتجاوز عني

اللهم إني تبت إليك من كل هذه ال��عمال

اللهم إني أشهدك اني اهتديت لدين الحق الإسلام (أهل السنة)

ربحت الصحابة ولم اخسر أهل البيت

ادعو بالثبات بارك الله فيكم

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا أجتنابه

[quran--kareem]

في سورة الطلاق أو سورة النساء الصغرى - كما تسمى - وردت أربع آيات كريمة، ربطت بين الفعل والجزاء، ورتبت النتيجة على أسبابها ومقدماتها؛ الآية الأولى، قوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3) والثانية، قوله سبحانه: {ومن يتوكل ��لى الله فهو حسبه} (الطلاق:3) والثالثة، قوله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسر��ا} (الطلاق:4) والرابعة، قوله تعالى: {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا} (الطلاق:5). ولنا مع هذه الآيات بضع وقفات:

الأولى: أن الجزاء في ثلاث من هذه الآيات رُتب على تقوى الله؛ وتقوى الله في معهود الشرع، فعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى عنه، وهي رأس الأمر كله، وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته، قوله عليه الصلاة والسلام: (اتق الله حيثما كنت) رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.

الثانية: جاء قوله تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} تكملة لأمر التقوى؛ فإذا كانت تقوى الله سبب لتفريج الكربات، ورفع الملمات، وكشف المهمات، فإن في توكل المسلم على ربه سبحانه، ويقينه أنه سبحانه يصرف عنه كل سوء وشر، ما يجعل له مخرجًا مما هو فيه، وييسر له من أسباب الرزق من حيث لا يدري؛ وأكد هذا المعنى ما جاء في الآية نفسها، وهو قوله تعالى: {إن الله بالغ أمره} أي: لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدًا فقد أراده، وإذا أراد أمرًا يسر وهيأ أسبابه.

وقد وردت عدة أحاديث تشد من أزر هذا المعنى؛ من ذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إني لأعلم آية لو أخذ بها الناس لكفتهم، ثم تلا قوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} فما زال يكررها ويعيدها ). رواه أحمد والحاكم وغيرهما.

وروى الإمام أحمد في "مسنده" عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر).

الثالثة: أن الله سبحانه وعد عباده المتقين الواقفين عند حدوده، بأن يجعل لهم مخرجًا من الضائقات والكربات التي نزلت بهم؛ وقد شبَّه سبحانه ما هم فيه من الحرج بالمكان المغلق على المقيم فيه، وشبَّه ما يمنحهم الله به من اللطف وتيسير الأمور، بجعل منفذ في المكان المغلق، يتخلص منه المتضائق فيه.

الرابعة: في قوله تعالى سبحانه: {من حيث لا يحتسب} احتراس ودفْعٌ لما قد يُتوهم من أن طرق الرزق معطلة ومحجوبة، فأعْلَم سبحانه بهذا، أن الرزق لطف منه، وأنه أعلم كيف يهيئ له أسبابًا، غير مترتبة ولا متوقعة؛ فمعنى قوله تعالى: {من حيث لا يحتسب} أي: من مكان لا يحتسب منه الرزق، أي لا يظن أنه يُرزق منه.

الخامسة: تفيد الآيات المتقدمة، أن الممتثل لأمر الله والمتقي لما نهى الله عنه، يجعل الله له يسرًا فيما لحقه من عسر؛ واليسر انتفاء الصعوبة، أي: انتفاء المشاق والمكروهات؛ والمقصود من هذا تحقيق الوعد باليسر، فيما شأنه العسر.

السادسة: في قوله تعالى: {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا} أعيد التحريض هنا على التقوى مرة أخرى، ورتَّب عليه الوعد بما هو أعظم من الرزق، وتفريج الكربات، وتيسير الصعوبات، وذلك بتكفير السيئات، وتعظيم الأجر والثواب.

وبعد: فإن للتقوى أثرًا أي أثر في حياة المؤمن، فهي مفتاح كل خير، وهي طريق إلى سعادة العبد في الدنيا والآخرة، يكفيك في ذلك، قول الله عز وجل: {ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} (الأعراف:96) وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى) رواه مسلم، نسأل الله أن يجعلنا من الملتزمين بشرعه، ومن المتقين لأمره ونهيه.

[farashetahlamy]

‏عن ليلة النصف من شعبان..

ليلة الغد ليلة النصف من شعبان، ليلة تحمل في ساعاتها عبادات وآداب تخصها.

قال ابن تيمية رحمه الله: ( وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل، وكان في السلف من يصلي فيها، لكن الاجتماع فيها لإحيائها في المساجد بدعة).

وقال الشافعي رحمه الله: بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: ليلة الجمعة، والعيدين، وأول رجب ونصف شعبان

فلا بد لنا من الاستعداد لها بما يناسبها ويجعلها مميزة بين الليالي.

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه" ورواه الطبراني، وحسنه الألباني- رحمه الله- في صحيح الجامع برقم 771. وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن" رواه ابن ماجه، وابن حبان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه.

هذا، وقد قال عطاء بن يسار: ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل من ليلة النصف من شعبان، يتنزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيغفر لعباده كلهم، إلا لمشرك أو مشاجر أو قاطع رحم.

ففي هذه الليلة، ينبغي لنا أن :

☆نكثر من الذكر والدعاء.

ولم يثبت في تخصيص هذه الليلة بصلاة معينة، أو دعاء معين، شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، وأول ظهور لذلك كان من بعض التابعين

☆نقوم ليلها بالصلاة.

☆نصوم نهارها.

صيام يوم النصف من شعبان فيسن على أنه من الأيام البيض الثلاثة، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، لا على أنه يوم النصف من شعبان، فإن حديث الصيام فيه لا يصلح للاحتجاج، بل هو حديث موضوع.

إنها ليلة تحمل فيها الفضل الكبير والرحمة الواسعة، وهي فرصة لطلب الغفران والتوبة.

ولا يمكن نسيان فعل الخير والبذل و العطاء والتكافل في هذه الليلة، فإذا كنت قريبا من إخوانك المسلمين، فعليكم أن تتهادوا وتتبادلوا الهدايا، فهذا من السنن النبوية التي أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم.

وإن كنت من يجاورك بعض أصحاب الديانات الأخرى، فقدم لهم طعاما ..

أدب جميل وتعليم يظهر التكافل والتراحم بين المسلمين، وتجعل هذه الليلة أكثر عبادة وذكرا .

فلنشمر عن ساعد الجد لليلة الغد ولنستقبلها بالصلاة والذكر، ولنكن مستعدين لصيامها وقيامها، وفي الوقت ذاته ننتظر بفارغ الصبر قدوم رمضان، فنستقبله بقلوب صافية وعبادات نقية .

د. علي القرة داغي

[shamsaliraq777]

وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف: (أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك، فقال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا رسول الله يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى، اللهم فشفعه في)، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

[moonheart201996]

لكل منا صحائف تسجل فيها الأعمال وهي ترفع في كل عام في شهر شعبان .

كما أن هناك رفع أسبوعي ويومي ( كما سيأتي).

والسؤال الذي يطرح الآن : كيف تحب أن يرفع عملك؟!

والجواب في حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه عندما قال

يا رسولَ اللَّهِ ! لم أرك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ.

فقد بين نبينا ﷺ أنه يحب أن يكون صائمًا عندما يرفع عمله .

والناس - غالبًا- يغفلون عن شهر شعبان إلا من رحم الله.

وذلك أن اجتهادهم يكون في شهر رجب الم��هور بينهم عرفًا وفي رمضان المشهور شرعًا وهذا جعلهم يغفلون عن الطاعة في شعبان كما مر في الحديث .

وينبغي أن تعلم أن رفع الأعمال لا يقتصر على شهر شعبان وإنما هناك أربع صور لرفع الأعمال:

وهي الرفع اليومي والأسبوعي والسنوي والختامي، وقد بينها

ابن القيم رحمه الله فقال: فإن عمل العام يرفع في شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق، أنه ترفع فيه الأعمال فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم، ويعرض عمل الأسبوع يوم الإثنين والخميس، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل، وعمل الليل في آخره قبل النهار، فهذا الرفع في اليوم والليلة أخص من الرفع العام، وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله، وطويت صحيفة العمل."

وفائدة التقسيم السابق لرفع الأعمال أن نجتهد أكثر في هذه الأوقات ونملأها بالطاعات كي يرفع عملنا ونحن في صيام أو ذكر أو استغفار .

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب صومه يومي الإثنين والخميس فقال : ذانِكَ يومانِ تُعرَضُ فيهما الأَعمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُعرَضَ عمَلي وأَنا صائمٌ. [صحيح النسائي ].

فاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على صوم شعبان وحسب ؛ بل كان يصوم الإثنين والخميس .

وكذلك كان يرغّب بأذكار الصباح والمساء ويحث على صلاتي العصر والفجر حيث تجتمع الملائكة قبل الصعود بأعمال العباد.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم -وهو أعلم -بهم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون.[صحيح البخاري]

والآن بعد معرفة أوقات رفع الأعمال فأوصيك القارئ وأوصي نفسي بهذه الكلمات:

• احرص أن تقدم العمل الطيب فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا

• اقرن عملك بالإخلاص فأعمالك بدونه تكون هباء منثورًا و لن تجني منها سوى التعب.

• ليكن لك خبيئة لا تراها الأعين ولا تسمعها الآذان ولا تلتقطها العدسات .

• احذر الشحناء فإنها تمنع قبول الأعمال ففي الحديث :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلا رَجُلا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ) . [صحيح مسلم]

• داوم على الأعمال الصالحة ولو كانت قليلة ليُكتب لك أجرها ولعل الله يختم لك عليها.

• أكثر من الدعاء أن يتقبل الله منك وأكثر من الاستغفار . قال بكر المزني رحمه الله: «إنَّ أعمال بني آدم ترفع، فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار رُفعت بيضاء، وإذا رفعت صحيفة ليس فيها استغفار رفعت سوداء. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وتقبل طاعاتنا . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[ahmed1970tosky]

خطأ منتشر عند كثير من المسلمين:

قول إن شاء الله مع الدعاء (تعليق الدعاء بالمشيئة).

كأن يقول مثلا: الله يشفيه إن شاء الله، رب اغفر لي إن شئت، اللهم إذا شئت أن ترزقني فارزقني، إلخ...

وهذا منهي عنه في حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له."

▫️ درجة الحديث: صحيح

▫️ الراوي: أبو هريرة

▫️ المحدث: البخاري في صحيح البخاري ٦٣٣٩

#أثًـًـر_أّلََسِـِـلََفُـُـ

[hadeth]

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن أبي داود والنسائي - ١٥٢٢ - ١٣٠٣

Mu'adh b. Jabal reported that the Messenger of Allah (ﷺ) caught his hand and said: "By Allah, I love you. By Allah, I love you, Mu'adh." I give some instruction to you. "Never leave to recite this supplication after every (prescribed) prayer: "O Allah, help me in remembering You, in giving You thanks, and worshipping You well." Sunan Abi Dawud 1522 In-book reference : Book 8, Hadith 107 // Sunan an-Nasa'i 1303 In-book reference : Book 13, Hadith 125

روى أحمد والحاكم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ: ((أَتُحِبُّونَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ؟)) قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: ((قُولُوا: اللَّهُمَّ أَعِنّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)).

قوله صلى الله عليه وسلم: (أَتُحِبُّونَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ؟) هذا أسلوب تشويق وترغيب تكثر نظائره في أحاديث نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، وهذا نافع في تعليم الخير والدلالة عليه؛ ولهذا قالوا: "نعم يا رسول الله" ، قالوا ذلك عن شوق قام فيه قلوبهم إلى هذه الدعوة الموصوفة بهذا الوصف. 

والمعنى: أتحبون أن تدعوا بدعاءٍ يكون فيه اجتهاد عظيم في الدعاء، وقد يُظن أنه سيذكر دعاءً كثيرا وألفاظا مطولة، فذكر هذه الثلاثَ كلمات، وعدَّ صلى الله عليه وسلم هذا اجتهادًا في الدعاء، وهذا يؤكد لنا أن نبينا عليه الصلاة والسلام أوتي جوامع الكلم، وكان يعجبه من الأدعية الجوامع الكوامل ويرشد إليها صلوات الله وسلامه عليه، فحريٌّ بكل مسلم أن يحافظ على هذه الدعوة الموصوفة في هذا الحديث بأنها اجتهادٌ في الدعاء. ...

الحاصل: أن هذه الدعوة دعوة عظيمة ينبغي أن يعتني بها العبد في أيامه ولياليه، وإذا كان من المعتنين بها فليبشر؛ فإنه من المجتهدين في الدعاء، فيواظب عليها دبر كل صلاة وأوقات تحري الإجابة؛ آخرِ الليل، وساعة الجمعة، وبين الأذان والإقامة، وغير ذلك من الأوقات، وتكون من دعواته التي يستكثر منها، لأنها من أعظم ما يكون في باب الاجتهاد في الدعاء.

وهي وصية المحب لمن أحبه ، فقد أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه بأسلوب فيه لطف وتشويق وترغيب، وكان السلف الصالح يتواصون بها؛ فعن أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِىُّ عَنِ الصُّنَابِحِىِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ: ((يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ))، فَقَالَ ((أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ))، وَأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ، وَأَوْصَى بِهِ الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

وقد أفاد هذا الحديث أن لهذه الدعوة مزيدَ خصوصية أدبار الصلوات، وأفاد الحديث الأول أنها أيضًا من الأدعية المطلقة التي يستحب الإتيان بها كل وقت، وكثير من الناس عنايتهم بها مقصورة على أدبار الصلوات. ... كامل الشرح للشيخ البدر في المرفق

 من فوائد الحديث

مَشروعيَّة إِخبار الشَّخص بِحُبِّه في الله.

استحباب هذا الدعاء في دُبُرِ كلِّ صلاة مفروضة ونافلة. 

في الدعاء بهذه الألفاظ القليلة مطالب الدنيا والآخرة. 

من فوائد المحبة في الله التَّواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى. 

قال الطيبي: ذِكْرُ الله مُقدِّمةُ انشراح الصدر، وشُكرُه وسيلةُ النعم المستجابة، وحسن العبادة المطلوب منه التَّجَرُّد عما يَشغله عن الله تعالى. موسوعة الأحاديث النبوية

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) took Mu‘ādh (may Allah be pleased with him) by the hand and said to him: By Allah, I do love you, and I advise you, O Mu‘ādh, never fail to say after each prayer: (O Allah, help me remember You) in every word and deed that brings me closer to an act of obedience; (thank You) for bestowing favors and warding off misfortunes; (and excellently worship You) by being fully sincere to Allah and following the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him).

Benefits from the Hadith

It is permissible to inform someone that you love him for the sake of Allah. 

It is recommended to recite this supplication after every obligatory and voluntary prayer. 

This brief supplication comprises the demands of this worldly life and the Hereafter. 

Exhorting one another to the truth, mutual advice, and cooperation in goodness and righteousness are among the benefits of love for the sake of Allah. 

At-Taybi said: Remembering Allah is an introduction to relief in the heart, thanking Him is a means of attaining blessings, and the required excellent manner in worship is to be free of whatever distracts one from Allah Almighty.  Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Pashto Assamese Amharic Dutch Gujarati Oromo: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3518

[abdalrhmanatrhuoni]

#فائدة_اليوم.. يجب أن نعتني بها كل #يوم كل #صباح...

#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله ..

#فائدة: #وقفات مع #شرح_الحديث:

ورد هذا الدعاء في حديث صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» .

[رواه النسائي في [#السنن_الكبرى (6/147)] وفي [#عمل_اليوم_والليلة (رق/46)]، والحاكم في [#المستدرك (1/730)]، والبيهقي في [#الأسماء_والصفات (112)]، وقال الشيخ #الألباني في [#السلسلة_الصحيحة (رقم/227)] : إسناده حسن] .

- قال العلامة #ابن_قيم_الجوزية- رحمه الله:

• «مِن ههنا خذل مَن خُذل، ووُفِّقَ مَن وُفق، فحجب المخذول عن حقيقته، ونسي نفسه، فنسي فقره وحاجته وضرورته إلى ربه، فطغى وعتا، فحقت عليه الشقوة، قال تعالى: ﴿كَلَّاۤ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَیَ��ۡغَىٰۤ۞أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰۤ} وقال: ﴿فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ۞وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ۞فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡیُسۡرَىٰ۞وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ ۞وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ۞فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ﴾

- فأكمل الخلق أكملهم عبودية، وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.

- ولهذا كان من دعائه: «أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك»، وكان يدعو: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» .

- يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل، لا يملك منه شيئا، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء، كيف وهو يتلو قوله تعالى: ﴿وَلَوۡلَاۤ أَن ثَبَّتۡنَـٰكَ لَقَدۡ كِدتَّ تَرۡكَنُ إِلَیۡهِمۡ شَیۡـࣰٔا قَلِیلًا ﴾ فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به، وحسب قربه منه، ومنزلته عنده».

[#طريق_الهجرتين-#ابن_القيم|(25-26)]

[dhkrwjr]

[ باب في ساعة الإجابة التي ترجى يوم الجمعة ]

• عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: « خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أهبط منها، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه »،

قال أبو هريرة:

« فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث، فقال: أنا أعلم بتلك الساعة، فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس،

قلت: فكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله ﷺ: لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي؟ وتلك الساعة لا يصلى فيها،

فقال عبد الله بن سلام:

أليس قد قال رسول الله ﷺ: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟، قلت: بلى، قال: فهو ذاك ».

• رواه الترمذي في سننه (٤٩١) وقال عقبه:

وفي الحديث قصة طويلة، وهذا حديث صحيح.

• وقال الترمذي في سننه (٤٨٩): ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أن الساعة التي ترجى بعد العصر إلى أن تغرب الشمس.

وبه يقول أحمد، وإسحاق.

وقال أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وترجى بعد زوال الشمس.

• وروى عبد الرزاق في مصنفه (٥٥٧٧)، عن أبي هريرة، قال: « الساعة التي تقوم في يوم الجمعة ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس ».

• وروى ابن عبد البر في التمهيد (١٩/‏٢٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: « الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين الصلاة العصر إلى غروب الشمس ». وكان سعيد إذا صلى العصر، لم يكلم أحدا إلى غروب الشمس.

• وروى ابن المنذر في الأوسط (١٧٢٧)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، « أن ناسا، من أصحاب النبي ﷺ اجتمعوا، فتذاكروا الساعة في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ».

ثم قال ابن المنذر: وبه قال طاوس، وقال مجاهد: بعد العصر.

• وروى عبد الرزاق في مصنفه (٥٥٧٣)، عن عطاء قال: أيضا عن بعض أهل العلم هي بعد العصر، فقيل له: فلا صلاة بعد العصر قال: « لا، ولكنما كان في مصلاه لم يقم منه فهو في صلاة ».

• وروى أيضا (٥٥٧٤)، عن طاوس، « أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ».

• وروى أيضا (٥٥٨٢)، عن طاوس، قال: « أن الساعة من يوم الجمعة التي تقوم فيها الساعة والتي أنزل الله فيها آدم، والتي لا يدعو الله فيها المسلم بدعوة صالحة إلا استجيب له من حين تصفر الشمس إلى أن تغرب ».

• وروى وكيع الضبي في أخبار القضاة (٣/‏٢٣٨)، عن الحارث بْن مسكين، قال: « رأيت المفضل بْن فضالة إذا صلى الجمعة جلس إلى صلاة العصر في المسجد فإذا صلى العصر خلا في ناحية المسجد وحده فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس ».

• وقال ابن القيم في زاد المعاد (١/‏٣٨٢):

« وهذا هو قول أكثر السلف، وعليه أكثر الأحاديث ».

- منقول.

#الجمعة.

#ساعة_الإجابة.

[ahmed-1972-tawiski]

🌊#صـفــة_سـجــود_الـتــلاوة_والـطـهـــارة_لـــه  🌊 - - 📌#الســؤال  : هل يشترط لسجود التلاوة طهارة، وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في الصلاة أو خارجها؟ وماذا يقال في هذا السجود؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح؟ وهل يشرع السلام في هذا السجود إذا كان خارج الصلاة؟ . ✍️ #الجــواب  : سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))[1] رواه البخاري في صحيحه، ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث، ومن ذلك: ((اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين))[2] روى ذلك مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه. وقد سبق آنفا أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا في سجود التلاوة بقوله: ((اللهم اكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام))[3]، والواجب في ذلك قول: سبحان ربي الأعلى، كالواجب في سجود الصلاة، وما زاد عن ذلك من الذكر والدعاء فهو مستحب. وسجود التلاوة في الصلاة وخارجها سنة وليس بواجب؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك وثبت عن عمر رضي الله عنه ما يدل على ذلك أيضا. والله ولي التوفيق. --------------------------------------------------------- [1] رواه البخاري في (الأذان) برقم (595)، والدارمي في (الصلاة) برقم (1225). [2] رواه مسلم في (صلاة المسافرين) برقم (1290) والترمذي في (الدعوات) برقم (3344). [3] رواه الترمذي في (الجمعة) برقم (528)، وابن ماجه في (إقامة الصلاة) برقم (1043). . 📚 #نشـرت  في ( جريدة البلاد ) في 7 / 5 / 1415 هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر #الشيـخ  عبد العزيز بن باز رحمه الله

[muslim-library]

من عجائب الدعاء

https://is.gd/Kiyydy

من عجائب الدعاء

من عجائب الدعاء قصص واقية

الحمد لله الرحيم بخلقه.. الحبيب لعباده.. القريب لأوليائه.. المدعو عند النوازل.. المرجو عند الشدائد الذي لا تدركه الأبصار ولا تخفي عليه الأسرار

وهو السميع العليم، نحمده ونستغفره ونستهديه ونستعين به، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد،ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة

وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين من ربه..

فالدعاء عبادة الأتقياء الأنقياء ممن يسارعون في الخيرات ويدعون ربهم رغباً ورهباً آناء الليل وأطراف

النهار.. وهو حبل النجاة لكل مكروب وملهوفومستغيث..

ولا غروَ، فالعبد محتاج إلى الله في كل شؤونه

ومفتقر إليه في جميع أحواله، ولا يستغني عنه طرفة عين أو أقل من ذلك، أما الرب جل وعلا فهو الغني الحميدٌ. ومن يتفحص نفائس الكتاب وكنوز السنة يجدهما زاخرين بمعجزات الدعاء التي تخرق نواميس الكون بلطف أو بعنف كرامة للأولياء والأصفياء وفي مقدمتهم الرسل والأنبياء ممن تناوبت عليهم الخطوب والهموم ومدلهمات الفتن..

المصدر: دار اقرأ للنشر والتوزيع

[a37a37]

فائدة

الدعاء مستجاب بين صلاتي الظهر والعصر يوم الأربعاء ..

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا ، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين (أي بين صلاتي الظهر والعصر )

فعرف البشر في وجهه ، قال جابر : فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة ! "

رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد

والبزار وغيرهم وحسنه الألباني

في " صحيح الأدب المفرد "

(ج ۱/ص ۲46) رقم (704)

قال ابن تيمية - رحمه الله -: وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا.

هذا ثابت من حديث جابر -رضي الله عنه- وكان جابر يتحرى الدعاء بين صلاتي الظهر وعصر الأربعاء ، ويقول : إن فيه دعوة مستجابة .

.