#دعاء صحيح عن الرزق

[hadeth]

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ‏{‏ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - سنن أبي داوود والترمذي وابن ماجة - ١٤٧٩ - ٢٩٦٩ - ٣٨٢٨

Narrated An-Nu'man ibn Bashir: The Prophet (peace be upon him) said: Supplication (du'a') is itself the worship. (He then recited:) "And your Lord said: Invoke Me, I will respond to you." Hadith Sahih - Sunan Abi Dawud 1479 In-book reference : Book 8, Hadith 64 // Jami` at-Tirmidhi 2969 In-book reference : Book 47, Hadith 21 // Sunan Ibn Majah 3828 In-book reference : Book 34, Hadith 2

والدعاء نوعان :

1- دعاء مسألة وطلب : بأن يسأل الله تعالى ما ينفعه في الدنيا والآخرة ، ودفع ما يضره في الدنيا والآخرة .

2-  دعاء العبادة ، والمراد به أن يكون الإنسان عابداً لله تعالى ، بأي نوع من أنواع العبادات ، القلبية أو البدنية أو المالية .

قال "الطيبي" في "شرح المشكاة" : " أتى بضمير الفصل، والخبر المعرف باللام، ليدل علي الحصر، وأن العبادة ليست غير الدعاء "، انتهى ، (5/ 1708).

وقال "ابن رجب" في "فتح الباري" (1/ 20) : " اعلم أن أصل الدعاء في اللغة: الطلب، فهو استدعاء لما يطلبه الداعي ويؤثر حصوله، فتارة يكون الدعاء بالسؤال من الله عز وجل والابتهال إليه، كقول الداعي: اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، وتارة يكون بالإتيان بالأسباب التي تقتضي حصول المطالب، وهو الاشتغال بطاعة الله وذكره، وما يحب من عبده أن يفعله، وهذا هو حقيقة الإيمان.

وفي " السنن الأربعة" عن النعمان بن بشير، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " إن الدعاء هو العبادة " ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60] .

فما استجلب العبد من الله ما يحب، واستدفع منه ما يكره؛ بأعظم من اشتغاله بطاعة الله وعبادته وذكره وهو حقيقة الإيمان، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا "انتهى.

الغالب أن كلمة (الدعاء) الواردة في آيات القرآن الكريم يراد بها المعنيان معاً ؛ لأنهما متلازمان ، فكل سائل يسأل الله بلسانه فهو عابد له ، فإن الدعاء ��بادة ، وكل عابد يصلي لله أو يصوم أو يحج فهو يفعل ذلك ، يطلب به من الله تعالى الثواب والفوز بالجنة والنجاة من العقاب . قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : "كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء ، والنهي عن دعاء غير الله ، والثناء على الداعين ، يتناول دعاء المسألة ، ودعاء العبادة" انتهى من"القواعد الحسان" (رقم/51).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: " التوسل والتوجه إلى الله وسؤاله بالأعمال الصالحة التي أمر بها، كدعاء الثلاثة الذين آووا إلى الغار بأعمالهم الصالحة، وبدعاء الأنبياء والصالحين وشفاعتهم فهذا مما لا نزاع فيه، بل هذا من الوسيلة التي أمر الله بها في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة: 35] وقوله سبحانه أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء: 57] فإن ابتغاء الوسيلة إليه، هو: طلب من يتوسل به، أي يتوصل ويتقرب به إليه سبحانه، سواء كان على وجه العبادة والطاعة وامتثال الأمر، أو كان على وجه السؤال له، والاستعاذة به، رغبة إليه في جلب المنافع ودفع المضار.

ولفظ الدعاء في القرآن يتناول هذا وهذا، الدعاء بمعنى العبادة، أو الدعاء بمعنى المسألة، وإن كان كل منهما يستلزم الآخر، لكن العبد قد تنزل به النازلة ، فيكون مقصوده طلب حاجته، وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقا، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه، وأعظم قدرا عنده من تلك الحاجة التي همَّتْه.

وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية.

وقد يفعل العبد ما أمر به ابتداء لأجل العبادة لله، والطاعة له، ولما عنده من محبته والإنابة إليه، وخشيته، وامتثال أمره، وإن كان ذلك يتضمن حصول الرزق والنصر والعافية، وقد قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أهل السنن أبو داود وغيره: الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60] .

وقد فسر هذا الحديث مع القرآن بكلا النوعين: " ادعوني " أي اعبدوني وأطيعوا أمري؛ أستجيب دعاءكم. وقيل: سلوني أعطكم، وكلا المعنيين حق " انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 312 - 313). الاسلام سؤال وجواب

قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: روى عن بعض التابعين أنه كان يقول: الداعي بلا عمل، كالرامي بلا وتر.

ومن منافع وفوائد الدعاء

• قال العلامة ابن القيم رحمه الله: الدعاء... من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره، إما لضعفٍ في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله؛ لِما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله، وجمعيته عليه وقت الدعاء... وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم، ورَيْن الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها.

• قال العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله: الدعاء أكرم شيء على الله سبحانه، وهو طريق إلى الصبر في سبيل الله، وصدق في اللجأ، وتفويض الأمور إليه، والتوكل عليه، وبعُدَ عن العجز والكسل، وتنعَّم بلذة المناجاة لله، فيزداد إيمان الداعي ويقوى يقينه، والله سبحانه يحب من عبده أن يسأله. من أقوال السلف في الدعاء

Du`a of asking, in which the individual asks Allah, may He be exalted, for that which will benefit him in this world and the hereafter, and to ward off that which would harm him in this world and the hereafter.

Du`a of worship, in which the individual is worshipping Allah, may He be exalted, by doing any kind of worship, in the heart, in his physical actions or in his financial actions. ...

Ibn Rajab said in Fath al-Baari (1/20): You should understand that the original linguistic meaning of Du`a is to ask or seek, so it is asking for what the supplicant wants to get and prefers to attain. Sometimes it is the Du`a of asking of Allah, may He be glorified and exalted, and beseeching Him, such as when the person says “O Allah, forgive me; O Allah, have mercy on me.”  And sometimes Du`a is by taking appropriate measures by means of which one may attain what one wants, which is focusing on obeying and worshipping Allah, and remembering Him, and focusing on doing what He loves His slaves to do. This is the true essence of faith.

In Sunan al-Arba‘ah it is narrated from an-Nu‘maan ibn Basheer (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Du`a is worship.” Then he recited the verse (interpretation of the meaning): “And your Lord says, ‘Call upon Me; I will respond to you.’ Indeed, those who disdain My worship will enter Hell [rendered] contemptible.” [Ghaafir 40:60].

There is no better means by virtue of which Allah grants a person what he likes and wards off what he dislikes than focusing on obeying Allah, worshipping Him and remembering Him. This is the essence of faith, and Allah wards off harm from those who have faith. End quote. for the full Explanation : Islam Q&A

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uighur Kurdish Hausa Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic Dutch Gujarati Dari: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5496

[muslim-library]

من عجائب الدعاء

https://is.gd/Kiyydy

من عجائب الدعاء

من عجائب الدعاء قصص واقية

الحمد لله الرحيم بخلقه.. الحبيب لعباده.. القريب لأوليائه.. المدعو عند النوازل.. المرجو عند الشدائد الذي لا تدركه الأبصار ولا تخفي عليه الأسرار

وهو السميع العليم، نحمده ونستغفره ونستهديه ونستعين به، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد،ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة

وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين من ربه..

فالدعاء عبادة الأتقياء الأنقياء ممن يسارعون في الخيرات ويدعون ربهم رغباً ورهباً آناء الليل وأطراف

النهار.. وهو حبل النجاة لكل مكروب وملهوفومستغيث..

ولا غروَ، فالعبد محتاج إلى الله في كل شؤونه

ومفتقر إليه في جميع أحواله، ولا يستغني عنه طرفة عين أو أقل من ذلك، أما الرب جل وعلا فهو الغني الحميدٌ. ومن يتفحص نفائس الكتاب وكنوز السنة يجدهما زاخرين بمعجزات الدعاء التي تخرق نواميس الكون بلطف أو بعنف كرامة للأولياء والأصفياء وفي مقدمتهم الرسل والأنبياء ممن تناوبت عليهم الخطوب والهموم ومدلهمات الفتن..

المصدر: دار اقرأ للنشر والتوزيع

[ma7moud-5allaf]

كلما أنوي الدعاء بأن يرزقني الله إنسان أو زوج مثلك أستحي وأبطل أدعي من كثر أخطائي وعيوبي..😄

عندي مشكلة من هذه الناحية كلما نويت أدعي ربي يرزقني بإنسان جيد أستوعب اني لا اصلح لأي إنسان إن كان صاحب علم وشهادات فأنا لست متعلمة ولم أكمل حتى الإبتدائية وإن كان صاحب دين فأنا لست متدينة ومقصرة جدًا وإن كان ذو شي سطحي كالمال والجمال فلا أملك لا هذا ولا ذاك.

مثلي؟!

ومن أخبرك أني بدون أخطاء وعيوب؟! من أصلًا من البشر خالي من الأخطاء والعيوب؟!

أختي الكريمة أنت تسألين الله! .. هذا الكريم وليس منه إلا الكرم .. نحن نسأل الله الجنة ليس عن استحقاق لكن برحمة الله وكرمه .. ومن لطفه بعباده أن شرع لهم أن يسألوه ما شاؤوا من أمور دنياهم وأخراهم .. والدعاء ليس خاصًا بالمؤمنين فقط .. قال ابن تيمية رحمه الله: والخلق كلهم يسألون الله مؤمنهم وكافرهم، وقد يجيب الله دعاء الكفار؛ فإن الكفار يسألون الله الرزق فيرزقهم ويسقيهم. وقال أيضا: وأما إجابة السائلين فعام؛ فإن الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وإن كان كافرًا. وقد قال الله تعالى:"أَمَّنْ ��ُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ" .. أما عن العلم فلا علاقة له بالشهادات وأما عن الدراسة فيكفيك منها أن تتعلمي أسس دينك وما لك من حقوق وما عليك من واجبات تجاه نفسك أهلك مجتمعك وزوجك وأولادك مستقبلًا إن شاء الله وأما عن تحصيل ذلك فيكون عن طريق متابعة أهل الاختصاص فى تلك الشؤون من ذوي الدين والذين أصبح علمهم متاحًا وبسهولة عبر مواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب .. أما عن المال فالمال ليس كل شيء ويكفي الإنسان منه ما يقيم حاجته والجمال نسبي وليس لكل الناس نفس معايير الجمال فمن تراه بعينك جميلًا بعين غيرك غير ذلك والعكس صحيح .. لكن لي وقفة مع تقصيرك فإنه لا يجوز .. يعني الدنيا هذه وإن طال عمرك فيها فكم سيكون؟! ١٠٠ عام؟! ٢٠٠؟! من يبيع الجنة والخلد فيها بمثل ذلك الثمن الزهيد؟! هل تكاسلك عن الطاعة واستسلام للهوى والذنوب يستحق التضحية بالجنة؟! وليس الأمر وكأنك فقط ضحيت بالجنة وانتهى الأمر ولكنك مُحاسب .. بادري بالتوبة والرجوع إلى الله تعالى فوالله لا الدنيا وكل نعيمها ولا آلاف أضعاف ذلك يساوي في الآخرة مثقال جناح بعوضة!

هداك الله وغفر لك وقر عينك بالزوج الصالح والذرية الصالحة ورزقكم البركة ووسع عليكم ورزقنا وإياكم الجنة.

[hamdullah727272]

الرضا في حياة المسلم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده.

يعيش الناس في هذه الحياة الدنيا في أحوال مختلفة بين سعادة وشقاء، ويُسْر وعُسْر، وفرح وحُزن، وصفاء وكدر.

هكذا هي الحياة وهكذا أرادها الله - عز وجل - مد وجزر، حل وترحال، لقاء وفراق، ب��اية ونهاية، قال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 140].

ثمانيةٌ لابدَّ منها على الفتى

ولابد أنْ تجري عليه الثمانية

سرورٌ وهمٌّ، واجتماعٌ وفُرقة

ويُسرٌ وعُسرٌ، ثم سُقْمٌ وعافية

يُعَرَّف الرضا بأنه سرور القلب بمُرِّ القضاء، أو سكونه تحت مجاري الأحكام. وبمعنى آخر: أنْ ترضى بما أنتَ فيه من السراء والضراء، ولا تتمنى خِلافَ حالك، قال ابن المبارك - رحمه الله: (الرضا: لا يتمنى خلاف حاله).

وقد أجمع العلماء: على أنَّ الرضا مستحبٌ مُؤكَّد استحبابه، وليس بواجب كالصبر؛ لأنَّ كثيراً من الناس قد لا يُطيق الرضا أو لا يصل إلى درجته؛ لصعوبته عليهم. والرضا هو أعلى منازل التوكل على الله تعالى. ولم يوجبه الله تعالى على خلقه؛ رحمةً بهم، وتخفيفاً عنهم، لكنه تبارك وتعالى نَدَبَنا إلى الرضا، وأثنى على أهله، وأخبر أنَّ ثوابه رضاه تعالى عنهم كما قال سبحانه: ﴿ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾ [التوبة: 72]، فَرِضَا اللهِ عن أهل الجنة أكبرُ وأجلُّ من الجنة وما فيها.

وقد كان السلف الصالح يوصي بعضهم بعضاً في الرضا: وها هو عمر الفاروق يوصي أبا موسى الأشعري - رضي الله عنهما - قائلاً له: (إنَّ الخير كلَّه في الرضا، فإن استطعت أنْ ترضى وإلاَّ فاصبر)؛ لأنه إنْ لم يصبر فسيقع في التسخط والجزع.

والفرق بين الرضا والصبر: أنَّ الصبر هو حبس النفس عن التَّسخُّط، وأمَّا الرضا هو انشراح الصدر بالقضاء.

والإنسان عند حلول المصيبة له أربعُ حالات: إما التسخط، أو الصبر، أو الرضا، أو الشكر - وهو أعلى مقامات الإيمان، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ» صحيح - رواه النسائي. وما أحسن ما قاله ميمون بن مهران - رحمه الله: (مَنْ لم يرضَ بالقضاء؛ فليس لِحُمقِه دواء).

عباد الله.. إنَّ الرضا له فضائل عظيمة، فمن أهمها:

1- الرضا سببٌ لمغفرة الذنوب: كما جاء في الحديث: «مَنْ قَالَ - حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا؛ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ» رواه مسلم.

2- الرضا سببٌ لوجوب الجنة لصاحبه: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - ر��ي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ! مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا؛ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» رواه مسلم.

3- الرضا سببٌ لنيل رِضوان الله الأبدي: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ! فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ. فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى، وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ. فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالُوا: يَا رَبِّ! وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا» رواه البخاري ومسلم.

4- الراضي بقضاء اللهِ أغنَى الناس: ��قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اتَّقِ الْمَحَارِمَ؛ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ. وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ؛ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ» حسن - رواه الترمذي.

5- الرَّاضي يتذوَّق طعمَ الإيمان: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ؛ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً» رواه مسلم.

أيها الإخوة الكرام.. إنَّ كثيراً من الهموم والضغوط النفسية - التي تنعكس سلباً على صحة الإنسان وحياته - سببها عدم الرضا، فمَنْ حُرِمَ لذَّةَ الإيمان ونعيمَ الرضا؛ فهو في قلقٍ واضطراب، وشقاءٍ وعذاب، وخصوصاً حينما يَحِلُّ به بلاء، أو تنزل به مصيبة، فتسْوَدُّ الحياة في عينيه، وتُظلِم الدنيا في وجهه، وتَضيقُ عليه الأرض بما رَحُبَت، ويأتيه الشيطان ليوسوس له: أنه لا خلاص من همومه وأحزانه إلاَّ بالانتحار.

وها هي حوادث الانتحار تزداد نسبتُها، ويتفاقم خطرُها؛ وخصوصاً في البلاد التي انحسر عنها ظلُّ الإِسلام، وخبا فيها نورُ الإِيمان، وهم الذين عَنَاهم الله تعالى بقوله: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ [طه: 124].

وأمَّا مَنْ رضي بالله تعالى رباً؛ وَجَدَ حلاوةً في الرضا بالقضاء والقدر. ومَنْ رضي بالإسلام ديناً؛ وَجَدَ حلاوةً في اتباع الشريعة، والعملِ بها، والتحاكمِ إليها. ومَنْ رضي بالنبي صلى الله عليه وسلم رسولاً؛ وَجَدَ حلاوةً في اتباع سنته، والتزام هديه.

فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاةُ مَرِيرَةٌ

وَلَيْتَكَ تَرْضَى، وَالأَنَامُ غِضَابُ

وَلَيْتَ الذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ

وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ

إذا صَح مِنْكَ الوِدُّ فالكلُّ هَيِّنٌ

وكُلُّ الذي فَوقَ التُّرابِ تُراب

ومن أعظم نماذج الرضا بالقضاء: لَمَّا رَحَل إبراهيم - عليه السلام - بزوجه هاجر وولده إسماعيل إلى مكة المُقفرةِ من الماء والزرع، الخاليةِ من الأحياء، ثم تَرَكَهما، وتوجَّه نحو الشام تعلَّقت به، ونادته من ورائه: «يَا إِبْرَاهِيمُ! إلى مَنْ تَتْرُكُنَا؟ قال: إلى اللَّهِ، قالت: رَضِيتُ بِاللَّهِ» رواه البخاري.

وفي رواية: «قَالَتْ لَهُ: آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: إِذًا لاَ يُضَيِّعُنَا» رواه البخاري. فأكرمها الله تعالى على رضاها به؛ أنْ جعل ابنَها إسماعيل - عليه السلام - رسولاً نبياً، وأعظمُ كرامة نالتها في الدنيا؛ أنْ جعل من نسلها إمامَ المرسلين، وخاتَمَ النبيين، محمداً صلى الله عليه وسلم.

الخطبة الثانية

الحمد لله... عباد الله.. الرضا له ثمار طيبة ونافعة في الدنيا والآخرة، فمن أهمها:

1- الرضا فيه السلامة من الاعتراض على أحكام الله الشرعية وأقداره الكونية: فإنَّ أول معصية عُصِيَ اللهُ بها في هذا العالم؛ إنما نشأت من عدم الرضا. فإبليس لم يرض بِحُكم الله الكوني؛ من تفضيل آدم وتكريمه، ولا بِحُكمه الشرعي؛ من أمره بالسجود لآدم، فكان جزاؤه أنْ طُرِدَ من الجنة.

2- الرضا يورث حُسنَ ظنِّ العبد بربِّه: لعِلْمِه أنَّ الله تعالى لا يقضي قضاءً إلاَّ وفيه تمام العدل والرحمة والحكمة.

3- الرضا يغرس الحقائقَ الإيمانيةَ في القلوب: كالاستعانة بالله تعالى، والتوكل عليه، والاستغاثة، والخشية، والإنابة، ونحوها.

4- الرضا يُحقِّق الأمن النفسي لصاحبه: فهو يُزِيل الهمومَ، ويُخَفِّف المآسي.

5- الرضا سببٌ لسلامة صدورنا، ونقاءِ قلوبنا: فيجعل القلبَ سليماً، نقيًّا من الغش والحقد، والحسد والشحناء؛ لأنه يوقن بحكمة الله ورحمته في كُلِّ أقضيته الكونيةِ والشرعية، يعلم أنَّ لله تعالى الحِكمةَ البالغة في إعطاء مَنْ يشاء، ومنعِ مَنْ يشاء، وإعزازِ مَنْ يشاء، وإذلال مَنْ يشاء.

6- الرضا يُخلِّصُنا من الأزمات النفسية: لأنه طاردٌ للقلق والضجر؛ عند فوات مُرادٍ، أو حصول مكروه.

7- الرضا يُورِثنا الاتزان في السراء والضراء: فيجعل المسلم يمضي في حياته على منهج سواء، لا تُبطره نعمة، ولا تُيَئِّسُه مصيبة.

8- الرضا يُحوِّل المِحَنَ إلى مِنَح، والمصائبَ إلى أجور: قال تعالى: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [التغابن:11]. ومعنى الآية: أنَّ من أصابته مصيبة، فعَلِمَ أنها بقدر الله، فصبر واحتسب، واستسلم لقضاء الله، ورضي به؛ هدى اللهُ قلبَه، وعوَّضه عمَّا فاته خيراً في الدنيا والآخرة.

9- الرضا يُثمر القناعةَ وعِزَّةَ النفس: فالمؤمن يعلم أنَّ رزقه مكتوب، وأنه لن يموت حتى يستوفيَ رِزقَه، وأنَّ العباد مهما حاولوا إيصال الرزق له، أو منعه عنه فلن يستطيعوا إلاَّ بشيء قد كتبه الله، فينبعث بذلك إلى القناعة وعِزَّةِ النفس، وتركِ التكالب على الدنيا، وقطعِ الطمع مما في أيدي الناس.

10- الرضا يُوجب التواضع: فإذا رَزَقَ اللهُ المؤمنَ مالاً أو جاهاً أو علماً، أو غيرَ ذلك تواضَعَ لله؛ لأنَّ ما به من نعمة فمن الله، ولو شاء لانتزعها منه.

11- الرضا يُثمر الشكر: وهو أعلى مقامات الإيمان، بل هو حقيقة الإيمان، فإنَّ غاية العبادة هي شُكْر المولى، ولا يشكر اللهَ مَنْ لا يرضى بمواهبه وأحكامِه، وصُنعِه وتدبيره، وأخْذِه وعَطائِه، فالشاكر أنعَمُ الناس بالاً، وأحسنهم حالاً.

12- الرضا فيه مُحاربةٌ لليأس: فالذي لا يرضى بما قدَّره الله عليه؛ رُبَّما يصيبه اليأس والقنوط، فإذا أُصيب بِبَليَّة ظنَّ أنها قاصمةٌ لظهره، فاليأس سُمٌّ قاتل، وسِجن مُظلم، يصد النفس عن الخير، ولا يزال بالإنسان حتى يُهْلِكَه أو يُنَغِّصَ عليه حياته.

أمَّا الراضي بقضاء الله تعالى فاليأس ليس في قاموسه، ولا تراه إلاَّ متفائلاً في جميع أحواله، منتظراً الفرج من ربه.

#الرضا

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/136328/#ixzz628WVt6Nd

[generousphilosophertheorist]

دعاء لزيادة الرزق - لزيادة طاقة الرزق

دعاء لزيادة الرزق - لزيادة طاقة الرزق

ايجي فور ايفر ننشر لكم دعاء مخزون وتسبيح مكنون لزيادة طاقة الرزق الرزق هو جند مسخر مخلوق من عند الله ويسير وفق ارادة الله تعالي  

اشكال الرزق

اانوع اشكال الرزق فكثير من الناس تظن ان الرزق يكون مال فقط وهذا غير صحيح فقد يأتيك الرزق علي هيئة عمل او وظيفة وقد يأتيك الرزق علي شكل مال مباشر ايضا قد يكون الرزق زوج صالح او زوجة جميلة كما قد يكون نصيبك من الرزق الصحة و الستر او سيارة او منزل وغيرها من اشكال الرزق المتنوعه

كيفية زيادة الرزق - دعاء توسعة الرزق

من الطرق المجربة لزيادة الرزق هو تسبيح الله كل يوم الف مره بصيغة سبحان الله ثم الصلاة علي النبي ١٠٠ مرك بصيغة اللهم صلي علي سيدنا محمد واله وصحبة والتابعين والصالحين والملائكة والمقربين امين ثم ذكر الله بهذه الاسماء الف مره هوا الله الذي لااله الاهو الحي القيوم الزراق الغني المغني الفتاح الدائم ثم قراءة سورة الواقعة ٧ مرات او ١٤ مره حسب العزيمة والاجتهاد تلاوك لفظ الجلاله بدون ياء نداء الف مره وتصلي الفرائض في وقتها فوالله لاتفعل ذلك وتستمر عليه حتي بفتح الله عليك ابواب رزقه وخزائنه ورحمته وقربه ويجب القيام بكل الطريقة كاملة بدون زيادة او نقصان ويمكن القيام بها مجمعين في جلسة واحده او تقسيمهم علي مدار اليوم كما تحب والله يتقبل منا جميعا  

شروط دعاء جلب الرزق

ويفضل عن القيام بدعاء جلب الرزق وزيادة الرزق وتوسعة الرزق ان كنت ستقوم بالطريقة في جلسة واحدة ان تشعل عود بخور لطيب المكان حيث تحضر الملائكة اثناء التسبيح والتلاوه يمكن ان نزيد علي الطريقة السابقه بعد تمام الانتهاء من كافه اذكار توسعه الرزق زيادة قراءة سوره يس المباركة لما في سوره يس من اسرار باطنية واسرار روحانية لزيادة وجلب وتوسعة الرزق وزيادة المال وزيادة العيال تتلو سورة يس مره او ٣ او ٧ او ٩ او ١١ او ١٤ مرة حسب الاجتهاد والنية والله الموفق كما يفضل اثناء القيام بطريقة زيادة الرزق والمال ان تكون صائم او علي الاقل متريض روحانيا وتصلح بدون هذا وذاك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وفتح بيننا وبينكم بالحق ووسع رزقنا ورزقكم من حزائن نعمة ورحمته وحبة وقربة Read the full article

[hadeth]

فمن طمِع في العِتْق من النار ومغفرة ذنوبِه في يوم عرفة، فلْيُحَافِظْ على الأسباب التي يُرجى بها العِتْقُ والمغفرة.

فمنها: صيامُ ذلك اليوم (لغير الحاج)؛ ففي صحيح مسلم (٣) عن أبي قَتَادة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "صيامُ يومِ عَرَفَةَ؛ أحتَسِبُ على الله أن يكفَّرَ السَّنَةَ التي قبلَه والتي بعده".

ومنها: حفظُ جوارحه عن المحرَّمات في ذلك اليوم؛ ففي مسند الإمام أحمد (٤)، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "يومُ عَرَفَةَ، هذا يومٌ مَن ملَكَ فيه سمعَهُ وبصَرَه ولسانَه غُفِر له".

ومنها: الإكثارُ مِن شَهادة التوحيد بإخلاص وصدقٍ؛ فإنَّها أصلُ دِين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم، وأساسُهُ. وفي "المسند" (٥) عن عبد الله بن عمرو، قال: كان أكثرُ دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة: "لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملك، وله الحمد، بيدِه الخيرُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قدير". وخرَّجه الترمذي... كما ثبت في الصحيح، أن من قالها مائة مرَّة كانت له عِدْلَ عَشْرِ رقابٍ. وثبَتَ أيضًا أن من قالها عَشْرَ مرات كان كمن أعتق أربعةً من ولد إسماعيلَ.

ومنها: كثرةُ الدُّعاء بالمغفرة والعِتق؛ فإنَّه يُرجى إجابةُ الدُّعاء فيه. روى ابنُ أبي الدنيا بإسناده عن علي، قال: ليس في الأرض يومُ إلَّا لله فيه عتقاءُ مِن النار، وليس يومٌ أكثَرُ فيه عِتقًا للرقاب من يوم عرفة. فأكثِر فيه أن تقول: اللهم أعتِق رقبتي من النار، وأوسع لي من الرزق الحلال، واصرف عنِّي فسَقَةَ الجِنِّ والإنس، فإنَّه عامَّةُ دعائي اليوم. وليحذَرْ من الذُّنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق:

فمنها: الاختيال ، ومنها: الإصرار على الكبائر ... لطائف المعارف لابن رجب

قالت عائشة، إِنّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ‏ "‏ ما مِن يومٍ أكثر مِن أن يُعتِق اللهُ فِيهِ عبدًا مِن النّارِ مِن يومِ عرفة وإِنّهُ ليدنُو ثُم يُباهِي بِهِمُ الملائِكة فيقُول ما أراد هؤُلاءِ ‏"‌‏.‏ صحيح مسلم حديث ١٣٤٨

'A'isha (Allah be pleased with her) reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "There is no day when God sets free more servants from Hell than the Day of 'Arafa. He draws near, then praises them to the angels, saying: What do these want?" Sahih Muslim 1348 In-book reference : Book 15, Hadith 492 USC-MSA web (English) reference : Book 7, Hadith 3126

"«ما من يومٍ أكثر من أن يعتق ال��ه فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وما روئي الشيطان أحقر، ولا أغيض منه في هذا اليوم»" لما يرى من تنزل الرحمات على عباد الله، "«وإنه ليدنو»" والضمير يعود إلى الله -جل وعلا-، ليدنوا دنواً يليق بجلاله وعظمته، كما أثبته لنفسه، «ثم يباهي بهم ملائكته، فيقول: ماذا أراد هؤلاء؟» ما أراد هؤلاء؟ هؤلاء الذين أتوا شعثاً غبراً، ضاحين، مكشوفي الرؤوس للشمس وللبرد والحر، جاءوا من أصقاع الدنيا لبوا النداء، ثم جاءوا يبحثون عن أي شيء؟ يبحثون عن هذا العتق، لكن لا شك أن هذا نص من نصوص الوعد إذا لم يحصل مانع، فالوقوف في هذا الصعيد، والحج والتعرض للنفحات، وأيضاً صيام رمضان وقيامه، وقيام ليلة القدر كلها أسباب، إذا لم تعارَض بمانع، قد يكون السبب موجود لكن هو معارضٌ بمانع، فلا يترتب عليه أثر؛ لأن الذي يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه من هو؟ «من حج فلم يفسق ولم يرفث» الذي يفسق ويرفث أنى له ذلك، وإن كانت رحمة أرحم الراحمين واسعة، لكن يبقى أن هذه أمور رتبت على مقدمات، لا بد من توافرها. شرح كتاب الحج من صحيح مسلم للشيخ الخضير https://shkhudheir.com/scientific-lesson/1760424842

تفضيل الدعاء في هذا اليوم يحتمل أن يكون منوطًا باليوم، فيشمل الحاج وغير الحاج، ويحتمل أن يراد به الحاج، فيكون المراد دعاءٌ في يوم عرفة، أو دعاءُ يوم عرفة، إذا أردنا أن نقول: إنه خاص بالحاج، والحديث يحتمل الأمرين، لفظه يحتمل أن يكون أفضل الدعاء الدعاء الذي يقال في يوم عرفة، سواءً كان القائل في عرفة أو في الأمصار لكنه في هذا اليوم، فإذا كان الدعاء منوطًا ومعلقًا باليوم شمل الحاج وغير الحاج، وإذا كان الدعاء منوطًا بالمكان الذي هو عرفة اقتصر فيه على الحاج.

ولا شك أن الحاج له مزية، الحاج له مزية على غيره، والله -جل وعلا- ينزل عشية عرفة ويضاهي ويباهي بالحاج، ((أتوني شعثًا غبرًا)) ثم يقول: ((أخبركم أني قد غفرت لكم)) لا شك أن الحاج له مزية، وهذا اليوم أيضًا له مزية، فصيامه يكفر سنتين، إذًا غير الحاج ��ناله من بركة هذا اليوم من فضله ما يكتب له، ((أفضل يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)) هذا غير منظور فيه إلى الحج وإلى الحاج، إنما هذا يشمل الجميع، فينبغي أن يستغل هذا اليوم بالعبادة والذكر والدعاء؛ ولذا استحب جمع من أهل العلم التعريف بالأمصار، ما معنى التعريف بالأمصار؟ نعم، هذه الكلمة استغلها من استغلها بأن يلبس أهل الأمصار الإحرام، ويلزموا المساجد تشبهًا بمن وقف بعرفة، لكن لا شك أن هذا بدعة، لبس الإحرام لغير النسك بدعة، أما إن كان المقصود بالتعريف بالأمصار -وهو المأثور عن بعض السلف- لزوم المساجد تشبهًا بالحجاج، واغتنامًا لفضل هذا اليوم فلا بأس، هذا مأثور، مأثور عن السلف، كثير من السلف إذا صام لزم المسجد يحفظ صيامه، ولو في غير عرفة.

المقصود أن التعريف إن كان المقصود به لبس الإحرام، ولزوم المساجد هذا بدعة لغير الحاج، وإن كان المقصود به لزوم المساجد والتزام الذكر والعبادة في هذا اليوم العظيم فهذا مأثور.

((أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له))، زاد في حديث أبي هريرة: ((له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير))، ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له))، ((أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له)) يعني هل هذه من الدعاء؟ هل هي دعاء؟ أما دعاء المسألة فلا، ليست بدعاء مسألة؛ لأن دعاء المسألة الطلب، وهذه أعظم الأذكار، كلمة التوحيد التي شهد الله بها لنفسه، وأشهد عليها أفضل خلقه هي أفضل الأذكار، نعم هي داخلة في دعاء العبادة، وهو متضمن لدعاء المسألة، واستنبط منه أهل العلم أن الثناء دعاء، ولا شك إن كان المراد بالدعاء دعاء العبادة فالثناء والذكر من أفضل العبادات، إن كان المراد به دعاء مسألة، إن كان دعاء المسألة مأخوذ من لفظه فلا، وإن كان على سبيل الالتزام نعم، فدعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة، شرح الموطأ للشيخ الخضير https://shkhudheir.com/scientific-lesson/1806184932

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Uyghur Hausa : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/8288

[muslim-library]

أربعون ذكرًا من صحيح الدعاء والثناء على الله تعالى

https://is.gd/c7xIAA

أربعون ذكرًا من صحيح الدعاء والثناء على الله تعالى

أربعون ذكرًا من صحيح الدعاء والثناء على الله تعالى

أربعون ذكرًا من صحيح الدعاء والثناء على الله تعالى كتاب باللغة العربية اشتمل على 10 ثناءات و10 من أدعية الصلاة، و10 أدعية نبوية، و10 استعاذات نبوية مع شرحها بإيجاز.

المصدر: islamhouse

[generousphilosophertheorist]

دعاء لزيادة الرزق - لزيادة طاقة الرزق

دعاء لزيادة الرزق - لزيادة طاقة الرزق

ايجي فور ايفر ننشر لكم دعاء مخزون وتسبيح مكنون لزيادة طاقة الرزق الرزق هو جند مسخر مخلوق من عند الله ويسير وفق ارادة الله تعالي  

اشكال الرزق

اانوع اشكال الرزق فكثير من الناس تظن ان الرزق يكون مال فقط وهذا غير صحيح فقد يأتيك الرزق علي هيئة عمل او وظيفة وقد يأتيك الرزق علي شكل مال مباشر ايضا قد يكون الرزق زوج صالح او زوجة جميلة كما قد يكون نصيبك من الرزق الصحة و الستر او سيارة او منزل وغيرها من اشكال الرزق المتنوعه

كيفية زيادة الرزق - دعاء توسعة الرزق

من الطرق المجربة لزيادة الرزق هو تسبيح الله كل يوم الف مره بصيغة سبحان الله ثم الصلاة علي النبي ١٠٠ مرك بصيغة اللهم صلي علي سيدنا محمد واله وصحبة والتابعين والصالحين والملائكة والمقربين امين ثم ذكر الله بهذه الاسماء الف مره هوا الله الذي لااله الاهو الحي القيوم الزراق الغني المغني الفتاح الدائم ثم قراءة سورة الواقعة ٧ مرات او ١٤ مره حسب العزيمة والاجتهاد تلاوك لفظ الجلاله بدون ياء نداء الف مره وتصلي الفرائض في وقتها فوالله لاتفعل ذلك وتستمر عليه حتي بفتح الله عليك ابواب رزقه وخزائنه ورحمته وقربه ويجب القيام بكل الطريقة كاملة بدون زيادة او نقصان ويمكن القيام بها مجمعين في جلسة واحده او تقسيمهم علي مدار اليوم كما تحب والله يتقبل منا جميعا  

شروط دعاء جلب الرزق

ويفضل عن القيام بدعاء جلب الرزق وزيادة الرزق وتوسعة الرزق ان كنت ستقوم بالطريقة في جلسة واحدة ان تشعل عود بخور لطيب المكان حيث تحضر الملائكة اثناء التسبيح والتلاوه يمكن ان نزيد علي الطريقة السابقه بعد تمام الانتهاء من كافه اذكار توسعه الرزق زيادة قراءة سوره يس المباركة لما في سوره يس من اسرار باطنية واسرار روحانية لزيادة وجلب وتوسعة الرزق وزيادة المال وزيادة العيال تتلو سورة يس مره او ٣ او ٧ او ٩ او ١١ او ١٤ مرة حسب الاجتهاد والنية والله الموفق كما يفضل اثناء القيام بطريقة زيادة الرزق والمال ان تكون صائم او علي الاقل متريض روحانيا وتصلح بدون هذا وذاك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وفتح بيننا وبينكم بالحق ووسع رزقنا ورزقكم من حزائن نعمة ورحمته وحبة وقربة Read the full article

[experienced80]

أم البنات

متل أي بنت بعمر الزواج كانت دائما عندي تخيلات معينه لعائلة المستقبل ، الزوج طموح ، حنون ، أمور ، و مثقف .. الأولاد ..3 أولاد ذكور حلوين و أمامير و شاطرين و مربيين كتير لدرجه الكل بحسدني عليهم … البنات… لا ما بدي بنات …ليش؟؟ مهو الأولاد عزوة و ترباية البنات هالأيام صعبه و أنا بصراحه بحب الأولاد . و اتزوجت و اتوفقت بالزوج الحنون الطموح و اللي بحبني و حملت بعد شهر و بلشت أشعر انه حياتي اللي رسمتها عم تتحول لحقيقه … و بشرتني الدكنورة “ مبروك فيكي بنت” …كيف؟ أنا كنت عامله حسابي على ولد و انا هيك دعيت و هيك راسمه حياتي …يلا مش مشكله خلي يكون عندي بنت و وولدين و منيح البنت هي الكبيرة عشان خوانها ما يتحكموا فيها و عشان تساعدني لما تكبر شوي ، و بحكو نفس البنت حلو بالبيت . كانت أجمل طفله ممكن حدا يشوفها ، كل براءة الد��يا فيها و ابوها كان طيران فيها , و انا كنت مبسوطة…بس مبسوطة ، و بلشت الناس تبارك بكلمة “ مبروك…الله يعوض عليكي” كلمة ما عمري سمعتها الا لما صار عندي بنت ، بس حتى لما سمعتها ما فهتمها لأنه العوض دائما مرتبط بخسارة معينه و أنا ما كنت أعتبر بنتي خسارة ، صحيح كان جاي على بالي ولد بس أبدا بنتي مش خسارة!! صراحه كنت أدايق و مع كل حدا كان يحكيلي هاي الكلمة كنت أحس انه مستقبل هاي البنت في هادا البلد مش راح يكون سهل و عم تستناها أيام صعبه ….صعبه كتير. سميناها زينه …اسم على مسمى ، ما كان أصلا بلبقلها الا هادا الاسم ، زينة كانت متل أي طفل عندها دويرة على راسها عرفتوها !! اه هي هاي الدويرة اللي حيرت العلماء و أعجزت الملايين و اللي عمري ما انتبهتلها الا لما خلفت بنت و انا متاكدة اني لو خلفت ولد ما عمري كنت راح أنتبه لهاي الدويرة ، و بلشت التحليلات من الأقارب و الأصدقاء “شفتي!! الدويرة على الشمال ، زينة جاييكي بعدها ولد "،"الدويرة بيضاويه أكيد ولا ولد!” “ الدويرة كتيييييير واضحه خلص هو ولد ما في مجال”. طبعا انا متاكدة انه و لا ولد في الدنيا حدا انتبه على دويرة راسه لأنه باعتبارهم ام الولد انجزت مهمتها بنجاح و ام البنت ما زالت محتاجه تثبت نجاحها بهاي المهمه ! و اجت سارة على راس زينه حتى تدحض كل التحليلات و تخط بالبنط العريض فشل التكنهات الخرافيه و قصص العجايز الطرمة ، بس وين!! لا يأس مع الحياه و لا حياة مع اليأس . سارة كانت بتشبه أبوها كتير و هادا كان مدخل لا يستهان فيه للتنبؤات العائليه الجهنمية و التحليلات الغبيه “سبحان الله كأنوا ربنا كان بدو يخلقها ولد!” (فعلا فعلا شعب ما الو حل) و بلشت طبعا تفحصات الدويرة اللي على الراس باهتمام و ترقب لعل و عسى يلاقوا حل لقضية الشرق الأوسط و تعطيهم الجواب و البشرى الأكيدة بتشريف ولي العهد للإبن الأكبر للعائلة. بس اللي الناس ما كانت تعرفه وقتها اني انا كبرت و تفكيري اتغير و مشاعر الامومه كانت قد أشبعت لأبعد الحدود و أصبح موضوع الولد مهم عندي لسبب واحد …. اني ما أضل أخلف! نسيت أحكيلكم أديه وضعنا كان صعب قبل ما نجيب زينة و سارة ، و كيف مع كل بنت كنا نجيبها كان باب من أبواب الرزق يفتح على مصراعيه و كان الخير يعبي بيتنا و كان ربنا يباركلنا بصحتنا ، بس هادا كله أبدا ما شفعلهم و ضلت فكرة العوض مسيطرة على الناس اللي حوالينا و كان بالنسبة الهم انتاجنا لهاي اللحظة “صفر”. و قررت اني أفصل عشان أجيب الولد و أخلص و قررنا يكون الفصل بشهر 10 …و بشهر 9 أمر الله نفذ و حملت!. طبعا ربنا اله حكمه في كل شي ، حملت قبل ما أعمل الفصل و كانت النتيجة الحتميه اني أنا حامل في البنت التالته ، لما حكالي الدكتور كل تفكيري كان محصور بموضوع واحد “ كيف راح أرجع أحمل و أخلف!” الفكره بصراحه كانت مخيفه مع حجم المسؤوليات اللي أنا حاملتها و اللي لسه راح أحملها ، بس انتبهت انه في اشي تغير ، ماعادت فكرة الحمل في بنت هي اللي بتزعجني أصبح الموضوع عندي موضوع عدد الأطفال مش نوعهم و هادا كان نتيجه طبيعيه بعد ما عرفت انه ترباية البنات أسهل و أنهم هم العزوة لأمهم و أبوهم و انه ام الأولاد مش سعيدة أكتر مني و أم البنات ال 5 مش تعبانه اكتر مني! كانت فترة الحمل سهله و الولادة أسهل و يارا؟ يارا كانت نص القمر نازل على الأرض من جمالها يوم ما جبتها ، و كان ابوها فرحان فيها كأنها أول بنت عنا و أخدت محل في قلبنا و بيتنا ما حدا اخدوا قبلها…أصلا اي حدا ربنا بعطيه طفل متل يارا مستحيل يفكر بأي طفل اخر بغض النظر عن جنسه… يارا كانت و هي صغيرة الناس يفكروها لعبه و لما تتحرك يخافوا و ينتبهوا انها حقيقيه كانت بالنسبه الي هي الرزقه بعينها…. كان حضنها و ما زال بعطيني طاقه حتى أقدر أواجه مجتمع ذكوري بكل معنى الكلمه…. كان حضنها كل مرة يبعتلي رساله معينه …حضن يارا خلى أرضي أصلب و خطواتي أوزن و نظراتي أحد و كلماتي لأي حدا ممكن يمس بناتي أو يقلل من قيمتهم قاتله…. و أعلنوا حالة الطواريء بالعيله و يأسوا من مراقبة دويرة راس البيبي و أصبح الدعاء الي و لزوجي بالولد فرض عين على كل فرد بقربنا من بعيد أو قريب و الوصيه المعتادة لكل حدا يحج هو الدعاء النا بالولد و قدام الكعبه، و بلشت حملات الاستفغار من ذنب البنت الرابعه بأوجها ، عدا عن التوجيهات الغير متناهيه للدعاء في صلاة الصبح و بالايام المباركه انو يجيني ولد، بس أنا صراحه! كنت استحي أدعي ربنا يعطيني ولد ! كنت أشعر انه ربنا خصني بعطايا كبيرة و حياه رائعه و انه اي دعاء مني بالولد هو بمثابة جحود بالنعمه اللي ربنا خصني فيها . و حلمت بجود! و عرفت انه البنت الرابعه عم تطرق أبواب عائلتنا السعيدة ، و أصبح من السهل علي بالتنبؤ بأني حامل و ببنت و فعلا طلعت حامل و كانت الصدمة القاتله و اليأس خيم على الجميع ، بتزكر مرة كنت عند الدكتور و اجت حجه كبيرة بتسألني شو فيكي و قلتلها بنت قامت جفلت ، حكيتلها لا تخافيش هاي البنت الرابعه بس، جاوبتني كلمة واحدة “عزااااااااااااا” و قامت من جنبي كأنها خايفه تنعدي من مرض معين ، وقتها ضحكت لحد البكاء و اتصورت لو صار الموقف معي و انا حامل بز��نة كان يمكن زعلت و برضو لحد البكاء . هون اكتشتفت ااديه انا اتغيرت و اني الان مستعدة لمواجهة هاذا العالم كله باربع صبايا مثل الشهد . بطلت كلمة الله يعوض عليكي اضايقني و صرت اقابلها بابتسامه معناها واضح “الله يعوض عليكم و على اهلكم” و بطلت قصة الدويرة تزعجني صرت استكشف معهم و اعطيهم رأيي بالموضوع و أنا بضحك و صار لما حدا يجيبلي سيرة الولد أجاوبه جواب واحد و بنظرة حادة “أعطيني سبب واحد مقنع يخليني أرجع احمل و اولد و اجيب ….ولد” و كان دائما الجواب عبارة عن صمت مطبق ….و خفت الدعاوي و انعدمت الاستكشافات و انتهت التلميحات لأنها الناس عرفت انها بكل استفزازتها مش عم تقدر اضايقني , و أنا اكتشفت …أنه الناس ما بتأذينا الا اذا احنا سمحنالهم يئذونا .

[nady3rab]

تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج

تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج عند قراءتها بكثرة تجلب الكثير من الرزق والكرم لقارئها وتحقق أمر الزواج وتجعل الله يستجيب له، كما أن هناك الكثير من التجارب التي تدل على أن قراءتها حتى عدد معين مقرونة بالدعاء أو نية عمل شيء ما تجعل الله يستجيب للدعاء.

تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج

تعتبر سورة الإخلاص أعظم سورة نزلت على المسلمين، لأن الله يعظمها ويحبها، حيث إن من قرأها فقد قرأ ثلث القرآن.

وتعتبر من أصغر السور القرآنية وقصارها، حيث إن عدد آياتها 4 آيات صغيرة.

كما أنها سورة مكية قصيرة وبها الكثير من المعاني الجليلة، حيث إن من يقرؤها فقد علم الكثير من الأسرار والمواعظ والحكم التي يتدبر فيها الناس عند قراءتها، لما لها من إعجاز وإيجاز.

إن لسورة الإخلاص فضلا عظيمًا ورائعًا في الزواج وتجربتي مع سورة الإخلاص للزواج لأن عند الدعاء بالزواج في ثلث ليلة الجمعة الأخير فإن الله ينزل بقدرته ويقول هل هناك مستغفر فأغفر له أو من تائب فأتوب عليه أو من يريد قضاء حاجته والزواج فأستجيب له، حيث إن سورة الإخلاص تعتبر علاجًا قويًا للزواج.

كما أن من يقول أن قراءة سورة الإخلاص 1000 مرة للزواج هذا أمر لا أساس له من الصحة، حيث إنه لم يرد هذا الكلام في أي حديث نبوي أو أي حديث صحيح، ولكنه بدعة، لذلك يجب التزام المسلمين بالسنة النبوية الشريفة وأخذ العلم من أهله.

وعلى من يريد الزواج ومعرفة تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج أن يراعي الله في كل أمور حياته، ويواظب على قراءة سورة الإخلاص، بالإضافة إلى أن عليه أن يدعو الله لتسهيل أمر الزواج له في ثلث ليلة الجمعة الأخير.

سورة الإخلاص للزواج

 أقرأ أيضا… تجربتي مع سورة الواقعه للحمل | فضائل وأسرار سورة الواقعة

سورة الإخلاص للزواج بشخص معين

يعتبر الزواج نوعًا من أنواع الرزق التي يحصل عليها الإنسان في الدنيا، كما أن الدعاء بالرزق والسور المتعلقة بالرزق من الممكن أن تكون السبب لحدوث الزواج وعلاج تأخره، حيث إن هذه المشكلة يعاني منها الكثير من الفتيات حاليًا.

وعلى الرغم من أن القرآن كله قراءته تعتبر رزقًا كبيرًا جدًا وخيرًا كثيرًا وبركة لمن يقرؤه وسيرى نتيجة ذلك مذهلة وواضحة على أسرته ومنزله وأمواله وعمله، إلا أنه لا توجد سورة من سور القرآن الكريم تثبت أنها من سور تيسير الزواج، لكن سورة الإخلاص تعتبر سورة من سور الرزق والخير، حيث إنه من الممكن قراءتها بنية الزواج وتيسيره.

قراءة سورة الاخلاص 3626 مرة

ورد أن من قام بقراءة سورة الإخلاص 3626 مرة وهو متوضئًا وأمام القبلة ولم يقم بالتحدث مع أحد فإن الله يقضي له حاجته.

لكن هذا الكلام ليس صحيحًا، حيث إن قراءة القرآن تعتبر من أعظم العبادات، لأن قراءة كل حرف من حروف القرآن بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، كما أن سورة الإخلاص تعتبر من أفضل السور القرآنية لأنها تتضمن توحيد الله وتنزيهه عن كل كلام يقوله الكافرون.

قراءة سورة الاخلاص 1000 مرة لقضاء الحوائج

قال الرسول عليه الصلاة والسلام من قرأ سورة الإخلاص 1000 مرة فإنه اشترى نفسه من الله عز وجل.

تجربتي مع سورة الاخلاص

إن لقراءة سورة الإخلاص الكثير من الفوائد والفضائل، فإنها تعمل على زيادة الخير والرزق.

وتعمل على تيسير أي أمر عسير، كما أن من قرأها فكأنه قد قرأ ثلث القرآن وبنى الله له قصرًا في الجنة.

كما أن قراءتها في ثلث ليلة الجمعة الأخير يعتبر علاجًا فعالا في الاستجابة لدعاء الزواج وتحقيق تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج.

تجارب قراءة سورة الإخلاص

توجد الكثير من تجارب قراءة سورة الإخلاص، وهي:

تعمل قراءتها على تسهيل الأمور وإزالة الهموم وتفريج الكروب.

تحقيق الكثير من الرزق الواسع والخير في العائلة والمنزل والحياة عامة.

تعمل على تطهير قلب من يقرؤها.

تحرر عقل من يفهمها، وتقوم بتعريفه أنه لا يوجد أحد يستحق التعلق سوى الله سبحانه وتعالى.

يعتبر من قرأها أنه قرأ ثلث القرآن، ومن يكررها ثلاث مرات كأنه قام بختم القرآن.

ختم سورة الإخلاص لقضاء الحوائج

من قرأ سورة الإخلاص 21 مرة وبعدها دعاء يقال 21 مرة وطلب حاجته من الله مباشرة مهما كانت وسيستجيب الله لحاجته بإذن الله.

كما أنك من الممكن أن تقرأ كلا من سورة الإخلاص والدعاء 21 مرة في أي وقت من اليوم سواء كان في الصباح أو في الليل، لكن أفضل وقت في الليل بعد العشاء مباشرة وسيقضي الله حاجتك إن شاء الله.

فضل سورة الإخلاص

إن فضل سورة الإخلاص يتلخص في:

تحمل الكثير من المعاني والتعاليم للمسلمين وموجزة على الرغم من قلة عدد آياتها.

تتميز سورة الإخلاص بالبلاغة وتحتوي على اسمين من أسماء الله تعالى هما الأحد والصمد لتأكيد أن الله كامل في أوصافه الأحد والصمد.

سورة الإخلاص تخبر المسلمين أن الله ليس له شبيه ولا نظير وأنه لم يلد ولم يولد، وذلك من خلال كلمات سهلة في الفهم وموجزة.

يسهل على الأطفال حفظها والتمعن بها لسهولة كلماتها وبساطتها ولقلة عدد آياتها وهو 4 آيات فقط.

تعتبر من أسهل السور القصيرة التي يمكن للأطفال حفظها وترديدها بشكل مستمر، كما أنها تحفظهم من كل شر وتعلمهم الكثير عن مبادئ الدين الإسلامي، وصفات الله تعالى وأهمية أن يوحدوا به وعدم الشرك به.

قراءة سورة الإخلاص تحصّن الأطفال من الحسد والشر .

عند قراءة سورة الإخلاص 10 مرات في اليوم الواحد فإن ذلك يحقق للمسلم الكثير من الفوائد والأفضال الكثيرة والثواب الكبير له.

قراءة سورة الإخلاص تحمي الإنسان من الشياطين والشر.

يبني الله لقارئ سورة الإخلاص قصرًا في الجنة.

يستجيب الله لدعاء قارئ سورة الإخلاص، ومن يدعي باستخدام الأسماء التي جاءت في سورة الإخلاص.

إن الله يحب سورة الإخلاص ومن يقرؤها فإنه يفعل ش��ئًا يحبه الله ويجعل الله يحبه.

قراءة سورة الإخلاص تساوي في الأجر قراءة ثلث القرآن.

سورة الإخلاص للزواج

سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم

نزلت سورة الإخلاص لكي توضح صفات الله تعالى، وسبب تسميتها بهذا الاسم يعود إلى أن الله جعل إخلاص هذه السورة له، بالإضافة إلى أن المواظبة على قراءتها تعتبر تخليصًا من عقاب الله وعذابه في الدنيا والآخرة.

كما أن سورة الإخلاص لها الكثير من التسميات الأخرى، منها الصمت والمعرفة.

أسامي سورة الإخلاص

توجد الكثير من أسامي سورة الإخلاص، منها:

سورة النجاة لأن عند قراءتها والإيمان بها فإن ذلك يعتبر نجاة للمسلم من ظلام الكفر في الدنيا وإبعاده عن نار جهنم في الآخرة.

سورة الصمد لأن الصمد من أسماء الله الحسنى.

سورة الجمال، لما تشتمله من وصف لجمال الله تعالى، حيث إنه واحد أحد لم يلد ولم يولد.

سورة البراءة، لأن الإنسان يكون بريئًا من الشرك بالله عز وجل في الدنيا ومن عذاب جهنم في الآخرة.

الخاتمة

تجربتي مع سورة الإخلاص للزواج تعتبر رائعة لأن عند الدعاء بالزواج في ثلث ليلة الجمعة الأخير فإن الله يتنزل بقدرته ويقول هل هناك من يستغفر فأغفر له أو من يريد التوبة فأتوب عليه أو من يريد قضاء حاجته والزواج فأستجيب له، حيث إن سورة الإخلاص تعتبر علاجًا قويًا للزواج.

from نادي العرب https://www.n-3rab.com/surat-al-fidelity-marriage/

[freshmentalitypuppy-b071d662]

دعاء قضاء الدين العديد من الناس ممن تعسر رزقهم وتراكمت عليهم الديون لذلك علينا اليقين بالله انه الرازق فهو من يرزق الطير في الهواء والدود في الصخرة و السماء والرازق الحية في العراء فان الله تعالى تكفل برزق العباد حيث قال في كتابه العزيز "وفي السماء رزقكم وما توعدون " وقوله تعالى : "وَ مَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" ان الله تعالى اذا فتح باب الرزق للعبد لا يستطيع احد ان يغلقه واذا اغلقه لايستطيع احد فتحه الا الله تعالى كما ورد في كتابه العزيز "{ مَّا يَفْتَّحِ اللهُ لِلِنَّاسِ مِن رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لهَاَ وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }. لذلك على العبد ان يدعو الله موقنا بالاجابه وان يحسن الظن به ويلح عليه بالدعاء اما الان سنقدم الادعية الخاصة بقضاء الدين والادعية المأثورة في قضاء الدين الادعية الخاصة والمأثورة في قضاء الدين اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك اللهم انى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل و أعوذ بك من الجبن و البخل و أعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال سبحان الله عدد ما أعطى و عدد ما و هب و عدد ما يجود به و عدد ما يخرج من الأرض و عدد ما ينزل من السماء اللهم وسع رزقى واقض دينى و قوى ظهرى عن علي رضي الله عنه أن مكاتبا جاءه، فقال: إني قد عجزت عن كتابتي فأعني، قال، ألا أعلمك كلمات علمنيهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل ثبير دينا أداه الله عنك، قال: قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك. رواه أحمد والترمذي وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند النوم: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنا الدين وأغننا من الفقر. وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد كما قال المنذري، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالتَ :دَخَلَ عَلَىَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقالَ : سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعَاءً عَلَّمَنِيهِ ، فَقُلْتُ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : كَانَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ قَالَ : لَوْ كَانَ عَلى أَحَدِكُمْ جَبَلُ ذَهَبٍ دَيْناً فَدَعَا اللهَ بِذَلِكَ لَقَضَاهُ اللهُ عَنْهُ » اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ ، كَاشِفَ الْغَمِّ ، مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضطَرِّينَ ، رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا أَنْتَ تَرْحَمُني ,, فَارْحَمْنِي بِرَحْمَةٍ تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ » قَالَ أَبْو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَكُنْتُ أَدْعُو اللهَ بِذَلِكَ ، فَأَتَاني اللهُ بِفَائِدَةٍ فَقُضِيَ عَنِّي دَيْني » وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُعَاذُ أَلا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ مِثْلُ صبِيرٍ أَدَّاهُ اللهُ عَنْكَ ، فَادْعُ اللهَ ، يَا مُعَاذُ :قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .. تولِجُ اللَّيْلَ في النَّهَارِ وَتولِجُ النَّهَارَ في اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَتَرْزِقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ،ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ»

[hadeth]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَزَلْنَا مَنْزِلاً فَأَتَتْنَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ سَلِيمٌ لُدِغَ فَهَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مِنَّا مَا كُنَّا نَظُنُّهُ يُحْسِنُ رُقْيَةً فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَأَعْطَوْهُ غَنَمًا وَسَقَوْنَا لَبَنًا فَقُلْنَا أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً فَقَالَ مَا رَقَيْتُهُ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ لاَ تُحَرِّكُوهَا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ مَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري حديث ٢٢٠١ - ٥٠٠٧

Abu Sa'id al-Khudri reported: We landed at a place where a woman came to us and said: A scorpion has bitten the chief of the tribe. Is there any incantator amongst you? A person amongst us stood up (and went with her). We had no idea that he had been a good incantator but he practiced incantation with the help of Sura al-Fatiha and the (the chief) was all right. They gave him a flock of sheep and served us milk. We said (to him): Are you a good incantator. Thereupon he said: I did not do it but by the help of Sura al-Fatiha. He said: Do not drive (these goats) until we go to Allah's Messenger (peace be upon him) and find out (whether it is permissible to accept (this reward of incantation). So we came to Allah's Apostle (peace be upon him) and made a mention of that to him, whereupon he said: "How did you come to know that this (Sura al-Fatiha) could be used as an incantation? So distribute them (amongst those who had been present there with him) and allocate a share of mine also." Sahih Muslim 2201cIn-book reference : Book 39, Hadith 89 // Sahih al-Bukhari 5007In-book reference : Book 66, Hadith 29

قوله : ( وما يدريك أنها رقية ) قال الداودي : معناه وما أدراك .. وفي رواية معبد بن سيرين " وما كان يدريه " وهي كلمة تقال عند التعجب من الشيء وتستعمل في تعظيم الشيء أيضا وهو لائق هنا , زاد شعبة في روايته " ولم يذكر منه نهيا " أي من النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك , وزاد سليمان بن قتة في روايته بعد قوله وما يدريك أنها رقية " قلت ألقي في رُوعي " ( أي أُلْهمته إلهاما )

قوله : ( واضربوا لي معكم سهما ) أي اجعلوا لي منه نصيبا , وكأنه أراد المبالغة في تأنيسهم

وفي الحديث جواز الرقية بكتاب الله , ويلتحق به ما كان بالذكر والدعاء المأثور , وكذا غير المأثور مما لا يخالف ما في المأثور .. وفيه مقابلة من امتنع من المكرمة بنظير صنيعه لما صنعه الصحابي من الامتناع من الرقية في مقابلة امتناع أولئك من ضيافتهم

وفيه الاجتهاد عند فقد النص وعظمة القرآن في صدور الصحابة خصوصا الفاتحة , وفيه أن الرزق المقسوم لا يستطيع من هو في يده منعه ممن قسم له لأن أولئك منعوا الضيافة وكان الله قسم للصحابة في مالهم نصيبا فمنعوهم فسبب لهم لدغ العقرب حتى سيق لهم ما قسم لهم . وفيه الحكمة البالغة حيث اختص بالعقاب من كان رأسا في المنع , لأن من عادة الناس الائتمار بأمر كبيرهم , فلما كان رأسهم في المنع اختصّ بالعقوبة دونهم جزاء وفاقا ..

وفي الموسوعة الفقهية : - لا خِلافَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي جَوَازِ رُقْيَةِ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ . وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُهُ وَوَجْهُ الاسْتِدْلالِ أَنَّ الْحَيَّ - الَّذِي نَزَلُوا عَلَيْهِمْ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ - كَانُوا كُفَّارًا ، وَلَمْ يُنْكِرْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ عَلَيْهِ . والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب

وقوله عليه الصلاة والسلام: (وما يدريك أنها رقية) يدل أن ��ى القرآن ما يخص الرقى وأن فيه ما لا يخصها، وإن كان القرآن كله مرجو البركة من أجل أنه كلام الله، لكن إذا كان فى الآية تعوذ بالله أو دعاء كان أخص بالرقية ما ليس فيه ذلك، وإنما أراد النبى - عليه الصلاة والسلام - بقوله: (وما يدريك أنها رقية) أن يختبر علمه بذلك؛ لأنه ربما خفى موضعها فى الحمد، وقوله: (وإياك نستعين (هو الموضع الذى فيه الرقية؛ لأن الاستعانة به تعالى على كشف الضر، وسؤال الفرج والتبرؤ إليه من الطاقة، والإقرار بالحاجة إليه وإلى عونه هو فى معنى الدعاء. قال المؤلف: ويحتمل أن يكون الراقى إنما رقى بالحمد لله لما علم أنها ثناء على الله، فاستفتح رقيته بالثناء رجاء الفرج، كما يرجى فى الاستفتاح به فى الدعاء الإجابة، شرح صحيح البخاري لابن بطال

[hasssaneljabry]

ألطف التصاريف في اسم الله اللطيف 00201158874757 بسم الله الرحمن الرحيم هذا الأسم مشهور جدا عند خلق كثير واحببت ان اذكر هنا بعض تصاريفة لمن يريد العمل بة 00وهو صحيح ومجرب من الكثير الكثير وعدد ة الصغير 129 والكبير ضرب العدد في نفسة 16641 وهو معروف عند الشيوخ بأسم امخويوسأذكر لكم بعض التصاريف تذكر العدد الكبير في خلوة وقتية ثم تدعوا بما شئت ويجب ان يكون في جلسة واحدة وبعد كل مئة تقول يا صأحب اللطف الخفى بلطفك نستعين وبلطفك نكتفياو تقول يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف بعد كل مئة ثلأثة مرات او سبعةوهنالك اربعة ايات في القرأن الكريم لتصاريف الأسم اية الخلاص من السجن وهي مشهورة ومعمول بها عند كثير من الشيوخ وهي في سورة يوسف ان ربى لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم تذكر العدد الكبير وبعد كل مئة تذكر الأية 16 مرة ومنهم من قال 19 ومنهم من قال 29 مرة ومنهم من قال تحسب الاية بحساب ابجد ثم تقسم علي العدد في كل مئة وقد جربها من اعرفة وقد كان ذي قلب و ذي همة ولم يكن متمرس فنعس ولم تصح معة في الاولى ففعلها ثانيا فلم تصح معة حيث لم يستطع اكمال العشرة الاف الا وثقل لسانة ففعلها ثالث فصحت معة بشكل عجيب وقد بداء من بعد المغرب فلم ينتهى الا قبل الفجر ويجب اخواني ان انبه هنا ان ذكر القلب يختلف تمام عن ذكر اللسان والذاكر المتمرس ايضا يختلف عن الغير متمرس فيجب هنا مني التنبية لاخد الحيطة في طريقة ذكر الاسم والوقت والهمة لما تطلبة واية جلب الرزق وهي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوى العزيز والأقوال تختلف مثل الأية الأولى تمام واية الأخفاء عن اعين الظلمة وهي في سورة الأنعام وهي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير والقول فيها عندي مثل الاولى واية قضاء الحوائج وهي في سورة الملك وهي ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير والقول فيها عندي مثل الاولى وهنالك طرق صحت عند البعض بكتابة الاسم بطريقة كبيرة ولا يغلق حرف الطا حتي يدخل ثم يجلس فية ثم يذكر العدد الصغير فقط ثم يخرج وهنالك من يكتب الأسم ولا يكتب حرف الطا بل يرسم وفق مثلث بدل الحرف ثم يطرح عدد الحرف من الوفق وهنالك من يضعة في خاتم اي الوفق المخمس خالي الوسط ثم يدخل فية ويكون هو الطالب فيدخل المطلوب فقط وهي طريقة عظيمة وقوية جدا حيث يرسم الوفق على الأرض في قطعة قماش بيضاء او على قطعة ورق كبيرة ولهذا الاسم ادعية عظيمة قد ذكرها كثير من الشيوخ في كتبهم ومن ارادها فليرجع اليها حيث من النادر خلوا كتاب من دعاء هذا الأسم وهنالك من يكتب الاسم ويضع لكل حرف اية مما يتناسب مع المطلوب من دفع شر او جلب خير وهي طريقة صحيحة قد استخدمها الكثيرون من اصحاب العلوم المدفونة في اسماء الله واسماء الانبياء والملائكة بطريقة المزج وها أنا قد ذكرت لكم اخواني عدة لطائف واسأل الله العفو والمغفرة لي ولكم انتهى  

[talbesbarbie]

مما يتكون الانسان .........

مما يتكون الانسان .........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, . . موضوعنا عن مما يتكون الإنســان ..؟ يمكن البعض يجي في باله ان الإنسان يتكون من جلد وعظام ولحم واجهزة عضوية ووو الخ . وهذا صحيح .. ولكن هذا يسمى محتوى الإنســان والقصد هنا مما يتكون الإنسـان ان الله عز وجل خلق الإنســان وجعل من هذا الكائن اربعة كائنات تمده بالحياة .. وهي : أولا الجسد : - الجسد هو اول خلق الإنسان عبارة عن انقسام الخلايا وتكاثرها وتكوينها لأعضاء الجسم وهي معروفة للجميع .. وسنعتبره الكائن الأول وهو قابل للفناء ثانياً الروح :- عند اكتمال الإنسان أربعين يوماً من ولادته ينفخ الله فيه من روحه والآيات اللي ذكرت عن الروح في كتاب الله العزيز تثبت ذلك وهي كثيرة .. وسنتوقف هنا قليلاً لتوضيح ماهية الروح ودورها وعملها , الروح هي من امر الله عز وجل تقوم بتحريك كل ما في الجسد بحركة اللاإرادية .. فهي التي تجعل خلايا الجسد حيّة وهي اللي تجعل القلب ينبض والدم يجري والمعدة تهضم والشعر ينمو وغير ذلك من جميع العمليات إذاً هي اشبه بالطاقة التي تقوم بتحريك جميع محتويات الجسم . ثالثاً النفس :- وهي المكلفة دائماً و هي ( الذات ) وتكون في ثلاث حالات .. النفس المطمئنة , والنفس اللوامة والنفس الأمارة بالسوء , ويمكن البحث عن النفس لمعرفة كيفيتها بتعدد حالاتها ربعاً القرين :- كل إنسان له قرين من الملائكة وقرين من الشياطين وكلاهما من عند الله سبحانه وتعالى فقرين الملائكة هو الذي يأمرنا بالخير , وقرين الشياطين هو الذي يأمرنا بالفحشاء والمنكر وسأبين هنا دور قرين الشياطين من الجن, من هو ��ما دوره في حياة الإنسان . .. القرين : هو نوع من أنواع شياطين الجن وهذا النوع يفوق اقرانه من الجن بالذكاء والدهاء والقوة والسرعة وكل ما يخطر على البال وما لا يخطر من المكر والخداع وهو يلازم الإنسان من بداية حياته حتى نهايتها ودوره الأساسي هو سيطرته على النفس والتمكن منها لتحقيق جميع مآربه نسمع بعض الأحيان عن حديث النفس وكثير منا يجهل مصدره أو سببه , في الواقع هو الوسواس , لدرجة بعض الأحيان أننا نكلم نفسنا جهراً وليس سراً خاصة عندما نختلي مع انفسنا طيب ممكن نسأل نفسنا ليه و وش هو السبب ؟ انا أقول لكم السبب ياحلوين .. جميع احداث حياتنا اليومية بعضها يمر مرور الكرام وتنسي والبعض منها يصبح مثل المرارة داخل النفس لا تنتهي بل تزيد افرازاتها وينتج عنها التذمر في داخل النفس واللوم والعتاب والخصام وضيقة الصدر وكلها أمور تعكر صفو حياتنا اليومية اللي احب اوضحه ان القرين وهو من شياطين الجن علاقته وطيدة مع النفس لكنها علاقة سلبية تهدم ما تبني , واللي يهمنا معرفته أن قوة هذا القرين الشيطان تكمن في ضعف النفس عند ابتعادها عن الله عز وجل , والمعنى : أنَّ من يغفل عن ذكر الله يجعل الله له قريناً من الشياطين فيكون ملازماً له , وملازماً له يعني في مأكله ومشربه ومعاشرته وفي حله وترحاله حتى في النوم ما يتركنا يشاركنا في أحلامنا .. يعني معنا في كل امورنا الخاصة والعامة طول العمر .. وهذا القرين الشيطان خبيث ضرره ليس على النفس فقط بل على جميع أعضاء الجسم وبقول لكم وش هي اعراض اضراره لعنة الله عليه

الشّعور بالحزن والضّيق في أغلب الأوقات،

ويصاحب ذلك الهمّ والبكاء أحياناً.

عدم الشهيّة للطّعام.

قلّة الرّغبة في إنجاز الأمور.

قلّة النّوم، وكثرة الأحلام المزعجة.

ضعف التّركيز، والخمول، والصّداع، والإحباط، وتمنّي الموت، وانخفاض الوزن.

توقّف العادة الشهريّة عند المرأة، أو إصابتها بنزيف.

إصابة الرّجل بضعفٍ جنسيّ.

ورغم هذا كله لا تخافون منه خُلق الشيطان ضعيفا ويمكن التغلب عليه لأن قوته هي وقت غفلتنا عن انفسنا بالتحصن وقراءة القرآن والمحافظة على اذكار الصباح والمساء وقراءة سورة البقرة كل ثلاث أيام مره لأنها تطرد الشر والسحر وكثر الذكر تراه زين التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار هذي كلها ***** من رب العالمين للتغلب على شر الشياطين وتزكية وتطهير انفسنا ولو تلاحظون ما حطيت استدلالات من الكتاب والسنة برغم انها كثيرة , لكن لاقتناعي بأن البعض ممكن يتوسع ويعمل بحث ويزيد من مداركه واقتناعه باللي قرأه ............. نسمع دائماً هذا روحه قويه أبواب الرزق مفتوحه له .......... السبب ؟ القرب من الله في تأدية الفرائض في اوقاتها ,اتباع السنن ,اللسان دائم رطب بذكر الله , قراءة القرآن باستمرار , تهجد الليل , الصدقة , تزكية المال كل هذي الأمور تجعل حول الإنسان هاله مثل الدرع تحميه من شياطين الأنس والجن تقوى الروح تطمئن النفس وتصح بصيرة القلب ويصح الجسد يعني بتقوى الله تقوى الروح وتطمئن النفس وترتاح من وساوس الشيطان واتباعه والعكس صحيح .. وصدقوني والله ثم والله يا جماعه أن المحافظة على اذكار الصباح والمساء تغير الحال من حال إلى حال حافظوا على الأذكار الفجر والمغرب , وما اعتقد في بيت الا وفيه كتيب صغير للأذكار او خذوها من النت , ترى كلها ما تأخذ منا عشر دقائق بعد الصلاة ونصيحة من اخو محب لكم , في كل صلاة اذا سلمتوا لا تقومون بسرعه , اجلسوا شوي اقروا آية الكرسي والمعوذتين وسورة الإخلاص ثلاث مرات , وسبحان الله 33 والحمدلله 33 والله اكبر 33 وبما أن مجموعهم 99 والمية لا إله إلا الله وحده لا شريك له لهُ الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير ,,, تعرفون ان الملائكة دورهم يجي بعد الصلاة يدعون للمصلي بعد انهاء صلاته اثناء جلوسه لغايه ما يقوم من مكانه , بالله في احد ما يتمنى دعاء الملائكة له

دمتم بالمودة والسعادة جميعاً

المصدر: منتديات وطني فلسطين - من قسم: ▪« النبضُ العآم ●

llh dj;,k hghkshk >>>>>>>>>

from منتديات وطني فلسطين http://ift.tt/2hgr7cF via IFTTT

[duaaduaa123]

(( اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعْ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ )) ([1]). ([1]) النسائي، كتاب السهو، نوع آخر، برقم 1305، والسنن الكبرى له، 1/ 387، وأحمد، 30/265، برقم 18325، وابن حبان، 5/ 304، وأبو يعلى، 3/ 195، والحاكم، 1/ 425، وابن أبي شيبة، 10/ 264، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/280، برقم 1304، وفي صحيح الجامع، برقم 1301. الشرح: : قوله: ((اللَّهم بعلمك الغيب)): الباء للاستعطاف والتذلّل, أي أنشدك بحق علمك ما خفي على خلقك([2])، ولم يخف عليك مما استأثرت به, فيه تفويض العبد أموره إلى اللَّه جل شأنه, وطلب الخيرة في أحواله، وشأنه منه جل وعلا, وتوسلاً إليه سبحانه وتعالى بعلمه الذي وسع كل شيء, وأحاط بكل شيء. قوله: ((وبقدرتك على الخلق)): توسل لكمال قدرته النافذة على جميع المخلوقات: إنسها، وجنّها، وملائكتها، وهذا توسل بصفة القدرة بعد صفة العلم، أرجَى في قبول الدعاء واستجابته؛ لأن التوسل بأسماء اللَّه وصفاته كما سبق مراراً هو أكبر الوسائل التي يرجى معها استجابة الدعاء. . قوله: ((أحيني ما علمت الحياة خيراً لي)): أسألك بأن تحيني حياة طيبة، بأن يغلب خيري على شرّي, بأن أتمسك بشريعتك، متبعاً لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم إذا كانت الحياة خيراً لي, وفي هذا تفويض كامل للَّه تعالى, وتقديم اختياره تعالى على اختيار نفسه, لعجزه، وضعف اختيار العبد لنفسه، فهو عاجز عن تحصيل مصالحه، ودفع مضارّه إلا بما أعانه اللَّه عليه، ويَسَّره له, وفيه كذلك حسن الظن باللَّه جل وعلا بكمال أفعاله، وصفاته المقترنة بكمال الحكمة والعلم والعدل. قوله: ((وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي)): بأن تغلب سيئاتي على حسناتي, بأن تقع الفتن والفساد والشر في الدين، ففي هذه الحال يكون الموت خيراً لما فيه من الراحة للمؤمن، والسلامة من البلايا؛ ولهذا جاء النهي في السنة عن تمني الموت لضُر نزل بالعبد لجهله بالعواقب، ففي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ))([4]). أي علّة النهي عن تمني الموت بأن العبد إن كان محسناً فحياته يرجى أن يزداد بها إحساناً، وإن كان مسيئاً فإنه يسترضي اللَّه بالإقلاع عن الذنوب، وطلب المغفرة. ثم شرع في سؤال المنجيات الثلاث كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ((ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ: خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ، وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ)) ([5]) . قوله: ((وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة)): أي أسألك يا إلهي دوام الخشية مع الخوف في السر والعلن، والظاهر والباطن في حال كوني مع الناس، أو غائباً عنهم، فإن خشيتك رأس كُل خير، فقد مدح اللَّه جل وعلا في عدة آيات من يخشاه بالغيب، قال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ"([6]) ، وقال: "مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ"([7]). : قوله: ((وأسألك كلمة الحق في الرضى والغضب)): وهذا المطلب عزيز جداً يقلّ في واقع العبد، لذلك سأله ربَّه تعالى، وأسألك يا اللَّه النطق بالحق في جميع أحوالي، في حال غضبي، وفي حال رضاي، فلا أداهن في حال رضى الناس وغضبهم عليَّ، ويكون الحق مقصدي في جميع الأحوال. قوله: ((وأسألك القصد في الغنى والفقر)): وبأن أكون مقتصداً معتدلاً في حال غناي وفقري، فلا أنفق في الغنى بسرف، ولا طغيان، ولا أضيّق في حال فقري خوف نفاد الرزق، كما قال تعالى: "وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا"([9]). والقوام هو القصد، والتوسّط، وفي كل الأمور. قوله: ((وأسألك نعيماً لا ينفد)): أي أسألك نعيماً لا ينقضي، ولا ينتهي، وليس ذلك إلا نعيم الآخرة، قال تعالى: "مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ"([10])، وقال جل شأنه: "إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ"([11]) أي في الجنة، فهو دائم لا ينتهي ولا ينقص. ((أما نعيم الدنيا فهو نافد، كما أن الدنيا كلها نافذة، وكأنه حين ينزل به الموت وسكراته لم يذق نعيماً من نعيم الدنيا))([12]) . قوله: ((وأسألك قرة عين لا تنقطع)): وقرة العين هي من جملة النعيم الذي أسأله في الدنيا والآخرة؛ لأن النعيم منه ما هو منقطع، ومنه ما لا ينقطع، فمن قرّت عينه بالدنيا فقُرَّة عينه منقطعة، سروره فيها زائل؛ لأن لذاتها مشوبة بالفجائع والمنغصات، فلا تقرَّ عين المؤمن في الدنيا إلا باللَّه عز وجل وذكره ومحبته والأنس به، والمحافظة على طاعته في الليل والنهار، ومن أعظمها الصلاة، كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم:((وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ))([13])، وقرّة العين في الآخرة تشمل النعيم في البرزخ، وفي الجنة، وقرّة العين التي لاتنقطع هي التي لا تنتهي، فإنّ من قرَّت عينه باللَّه جلّ وعلا فقد حصلت له قرة عين لا تنقطع في الدنيا، ولا في البرزخ، ولا في الآخرة. قوله: ((وأسألك الرضى بعد القضاء)): سأل الرضى بعد حلول القضاء؛ لأنه حينئذ تتبين حقيقة الرضا، وأما الرضى قبل القضاء، فهو عزم ودعوى من العبد، فإذا وقع القضاء، فقد تنفسخ العزائم، وسؤال اللَّه الرضى بعد القضاء يتضمن الرضا بما فيه من خير أو شر، فأما في الخير فيرضى ويقنع به ولا يتكلف في طلب الزيادة، ويشكر على ما أوتي به. وأما في الشر فيصبر، ولا يتكلّف في طلب الزيادة، ويشكر على ما أوتي به، وأما في الشر فيصبر ولا ينزعج ولا يتسخّط، ويتلّقاه بوجهٍ منبسطٍ،وخاطرٍ منشرحٍ،وشكرٍ مستمرٍّ([14])، والرضى بالقضاء مقام عظيم، من حصل له فقد رضي اللَّه عنه، فإن الجزاء من جنس العمل، قال اللَّه تعالى: "رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"([15]). ((قال عبد الواحد بن زيد: الرضا باب اللَّه الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العابدين))([16]) . قوله: ((وأسألك بَرْدَ العيش ��عد الموت)): أي أسألك الراحة بعد الموت، ويكون ذلك برفع الروح إلى الجنان في عليين، وهذا يدل على أن العيش وطيبه، وبرده، إنما يكون بعد الموت للمؤمن، فإن العيش قبل الموت منغصٌ لما فيه من الهموم والغموم. قوله: ((وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك)): جمع هذا الدعاء أطيب وأهنأ شيء في الدنيا، وهو الشوق إلى لقاء اللَّه عز وجل وأنعم وأطيب شيء في الآخرة هو النظر إلى وجه اللَّه الكريم، الذي لا شيء أجمل، ولا أنعم، ولا أهنأ من رؤيته، فعن صهيب رضى الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُريدُونَ شَيئاً أَزيدُكُمْ؟ فَيقُولُونَ: ألَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ ألَمْ تُدْخِلْنَا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قال: فَيَكْشِفُ الحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئاً أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلَى رَبِّهِمْ عز وجل ])((17))فهو أعظم من كل نعيم في الجنة وما فيها. قوله: ((في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مُضلة)): أي أسألك شوقاً لا يوجد فيه ما يُضرني في ديني، ولا في دنياي بأن أحيا حياة خالية من الضرّ والبلاء الذي لا صبر عليه، وخالية من الفتن المضلّة، الموقعة في الحيرة، ومفضية إلى الهلاك. قوله: ((اللَّهم زَينا بزينة الإيمان)): يا اللَّه زيَّن بواطننا وظواهرنا بزينة الإيمان، فتشمل زينة الباطن بالاعتقاد الصحيح، واليقين الثابت، وزينة اللسان بالذكر والقرآن، وزينة الظاهر بالأعمال الصالحة، والطاعة الدائمة، فإن الزينة الكاملة النافعة الدائمة، هي زينة الإيمان والتقوى إذا شملت القلب والبدن. فقد سمَّى اللَّه تعالى التقوى لباساً، وأخبر أنها خير من لباس الأبدان "وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ"([18])([19]). قوله: ((واجعلنا هداة مهتدين)): بأن نهدي أنفسنا، ونهدي غيرنا، وهذا أفضل الدرجات، قال تعالى:"وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا"([20])، وكما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضى الله عنه ((اللَّهم اجعله هادياً مهدياً، واهده، واهد به)) ([21]) . ووصف الهداة بالمهتدين، وذلك أن يكون العبد عالماً بالحق متبعاً له، معلّماً لغيره ومرشداً له، ((ويدخل فيمن دعا إلى الهدى، ومن دعا إلى التوحيد من الشرك إلى السنة من البدعة))([22])، فحقّ على الداعي أن يعتني بهذا الدعاء العظيم الجامع والشامل لكل خيرات الدنيا والآخر ([2]) العلم الهيب، 311 ([4]) صحيح البخاري، كتاب التمني، باب ما يُكره من التمني، برقم 7235. ([5]) الطبراني في الأوسط، 5/ 328، برقم 5452، والبيهقي في شعب الإيمان، 2 / 203، ومسند الشهاب، 1/ 214، ومسند الفردوس، 1/ 173، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول، 2/ 7، وروى البزار القسم الأول منه، 2/ 346، وقال العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: ((و بالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن على أقل الدرجات إن شاء الله تعالى))، 4 / 301، ، برقم 1802. ([6]) سورة الملك، الآية: 12 . ([7]) سورة ق، الآية: 33. ([8]) مجموع رسائل ابن رجب 1/164 . ([9]) سورة الفرقان، الآية: 67. ([10]) سورة النحل، الآية: 96 . ([11]) سورة ص، الآية: 54. ([12]) مجموع رسائل ابن رجب، ص 173 . ([13]) مسند أحمد، 21 / 433، برقم 14037، وعبد الرزاق، والنسائي في السنن الكبرى، 5/ 280، والطبراني في الكبير، 20/ 420، والحاكم، 2/ 160، وجوّد إسناده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 13 / 94، وفي صحيح الجامع، برقم 3098. ([14]) الشر في القضاء كما سبق في المخلوق، وليس في صفات الله تعالى وأفعاله؛ لأنها كلها خير، وحق، وعدل، وفضل، ولطف، وليعلم أن الله تعالى لا يخلق شراً محضاً، بل لا بد فيه من خير من جهة أخرى . ([15]) سورة المجادلة، الآية: 22 . ([16]) مجموع رسائل ابن رجب، 1/175 . ([17]) مسلم، كتاب الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم I، برقم 180 . ([18]) سورة الأعراف، الآية: 26. ([19]) مجموع رسائل ابن رجب، 1/180. ([20]) سورة الأنبياء، الآية: 73 . ([21]) أخرجه أحمد،29/ 426،برقم 17895،والترمذي،كتاب المناقب، باب مناقب معاوية بن أبي سفيان t، برقم 3842، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم، 4/ 1836، والطبراني في الأوسط، 1/ 205، وابن حبان، 16/ 176، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 3 / 236، والمشكاة، برقم 623 ، سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1969. ([22]) مجموع رسائل ابن رجب، 1/180 .