#بن عثيمين

[lhommeelegant8]

حكم مسح الوجه بعد الدعاء..!!؟

الألباني:فيه حديث لا يصح والعمل به لا يجوز..!!

📕(فتاوى جدة/ 15)

[abumuhamd]

*#انتبهوا_لهاذا!!*

*🎀- قال #العلامة_ابن_عثيمين رحمه الله تعالى:*

🥀• لا يسقط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون الإنسان مخالفا ؛ لأنه إذا تـرك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع المخالفة، يكـون قـد ترك واجبين:

🥀•الأول: ترك المعصية التي يفعلها،

🥀•والثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

🥀⇠ فنقول : وإن كنت لا تفعل المعروف فأمر به، وإن كنت تفعل المنكر فإن فعلك إياه لا يسقط عنك النهي عنه فانهَ عنه.

🥀• فإذا قال قائل : كيف أنهى عنه وأعرض نفسي للفضيحة وللوعيد في قول النبي -ﷺ- بأنه يلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه؟

فالجواب :

إنما ذكر النبي ﷺ ذلك تحذيرا من أن يأمر الإنسان ولا يفعل أو أن ينهى ويفعل، وليس مراده أن يُحذر من أن يأمر بما لا يفعل وأن ينهى عما يفعل"🌺🌿

*📖 [#شرح_العقيدة_السفارينية (ص٧١٣)].*

[sadakajaria19]

[مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ] - محمد بن صالح العثيمين - رحمه ربّ العالميـن.

#محمد_بن_صالح_العثيمين

#بن_عثيمين

#ابن_عثيمين

#العثيمين

#عثيمين

#صالح_العثيمين

#سورة_الفلق

#تفسير

#قرآن

#سورة

#آية

#الفلق

#فلق

#قل_اعوذ_برب_الفلق

#من_شر_ما_خلق

#شياطين_الجن

#شياطين_الإنس

#النفس

#أمارة_بالسوء

#نعوذ_بالله

#شر_النفس

[c002a7134]

✿ أعلى أنواع الصبر :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (ت1421هـ) :

" العبادات ثوابها الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، إلا الصوم ، فإن الله هو الذي يجزي به ، ومعنى ذلك أن ثوابه عظيم جداً . قال أهل العلم : لأنه يجتمع في الصوم أنواع الصبر الثلاثة ، وهي : الصبر على طاعة الله ، وعن معصية الله ، وعلى أقداره ، فهو صبر على طاعة الله لأن الإنسان يصبر على هذه الطاعة ويفعلها ، وعن معصيته لأنه يتجنب ما يحرم على الصائم ، وعلى أقدار الله لأن الصائم يصيبه ألم بالعطش والجوع والكسل وضعف النفس ، فلهذا كان الصوم من أعلى أنواع الصبر ؛ لأنه جامع بين الأنواع الثلاثة ، وقد قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) [الزمر: 10] " .

📚 " الشرح الممتع " (6/458) .

[thesimplyone]

هُوَ المَوتُ ما منهُ ملاذٌ وَمهربُ●متى حُطَّ ذا عن نَعشهِ ذاكَ يَركبُ

نُشاهدُ ذا عَينَ اليَقينَ حَقيقَةً●●عَلَيهِ مضى طِفلٌ وَكهلٌ وَأَشيَبُ

وَلكن عَلى الرانِ القُلوبُ كَأَنَّنا●●●●بِما قد عَلمناهُ يَقيناً تُكذِّبُ

نُؤَمِّلُ آمالاً وَنرجو نِتاجَها●●●●وَعلَّ الرَدى مِمّا نُرَجّيهِ أَقرَبُ

وَنَبني القصورَ المُشمخِرّاتِ في الهَوى●وَفي عِلمِنا أَنّا نَموتُ وَتَخرَبُ

وَنَسعى لِجَمعِ المالِ حِلّاً وَمَأثَماً●●وَبِالرَغمِ يَحويهِ البعيدُ وَأَقرَبُ

نُحاسَبُ عنهُ داخِلاً ثمَّ خارجاً●●●وَفيمَ صَرَفناهُ وَمن أَينَ يُكسَبُ

وَيَسعدُ فيه وارِثٌ مُتَعَفِّفٌ●●●تَقِيٌّ وَيَشقى فيه آخرُ يَلعَبُ

وَأَوَّلُ ما تَبدو نَدامةُ مُسرِفٍ●إِذا اِشتَدَّ فيهِ الكَربُ وَالروحُ تُجذَبُ

وَيُشفِقُ من وَضعِ الكتابِ وَيَمتَني●لَو ان رُدَّ لِلدّنيا وَهَيهات م��طلَبُ

وَيشهدُ مِنّا كلُّ عُضوٍ بِفِعلهِ●●●وَليسَ عَلى الجَبّارِ يَخفى المُغَيَّبُ

إِذا قيلَ أَنتُم قد عَلِمتُم فَما الذي●●عَمِلتُم وَكلٌّ في الكِتابِ مُرَتَّبُ

وَماذا كَسَبتُم في شَبابٍ وَصِحَّةٍ●وَفي عُمرٍ أَنفاسُكُم فيه تُحسَبُ

فَيا لَيتَ شِعري ما نَقولُ وَما الَّذي●نُجيبُ بهِ وَالأَمرُ إِذ ذاكَ أَصعَبُ

إِلى اللَهِ نَشكو قَسوَةً في قُلوبِنا●وَفي كُلِّ يَومٍ واعِظُ المَوتِ يَندُبُ

وَلِلَّهِ كم غادٍ حَبيبٍ وَرائحٍ●●●●●نُشَيِّعهُ لِلقَبرِ وَالدَمعُ يُسكَبُ

أخٍ أَو حميمٍ أو تَقيٍّ مُهذَّبٍ●●●●يُواصِلُ في نُصحِ العِبادِ وَيَدأَبُ

نَهيلُ عَليهِ التُربَ حَتّى كَأنَّهُ●●●●عَدوٌّ وفي الأَحشاءِ نارٌ تَلَهَّبُ

سَقى جدثاً وارى ابنَ أحمدَ وابِلٌ●منَ العَفوِ رَجّاسُ العَشِيّاتِ صَيِّبُ

وَأَنزَلَهُ الغُفرانُ وَالفَوزُ وَالرِضى●●●يُطافُ عَليهِ بِالرَحيقِ وَيَشربُ

فَقد كانَ في صَدرِ المَجالسِ بَهجةً●بهِ تُحدِقُ الأَبصارُ وَالقَلبُ يَرهبُ

فَطوراً تَراهُ مُنذِراً وَمُحَذِّراً●●●عَواقِبَ ما تَجني الذُنوبُ وَتَجلُبُ

وَطَوراً بِآلاءِ مُذكِّراً

وَطَوراً إلى دارِ النَعيمِ يُرَغِّبُ●●●وَلم يَشتَغِل عَن ذا بِبَيعٍ وَلا شِرا

نَعَم في اِبتِناءِ المَجدِ لِلبَذلِ يَطرَبُ●فَلو كان يُفدى بِالنُفوسِ وَما غَلا

لَطِبنا نُفوساً بِالذي كان َيَطلُبُ●●●وَلكِن إِذا تَمَّ المَدى نَفَذَ القَضا

وَما لامرىءٍ عَمّا قَضى اللَهُ مَهرَبُ●أخٌ كانَ لي نِعمَ المُعينُ على التُقى

بهِ تَنجَلي عَنّي الهُمومُ وَتَذهَبُ●●●فَطَوراً بِأَخبارِ الرَسولِ وَصحبهِ

وَطَوراً بِآدابٍ تَلذُ وَتَعذُبُ●●●عَلى ذا مَضى عُمري كَذاكَ وَعُمرهُ

صَفِيَّينِ لا نَجفو وَلا نَتَعَتَّبُ●●وَما الحالُ إِلّا مِثلُ ما قالَ مَن مَضى

وَبِالجُملَةِ الأَمثالُ لِلنّاسِ تُضرَبُ●●لِكُلِّ اجتِماع من خَليلَينِ فُرقَةٌ

وَلَو بَينَهُم قَد طابَ عَيشٌ وَمَشرَبُ●وَمن بعدِ ذا حَشرٌ وَنشرٌ وَمَوقِفٌ

وَيَومٌ بهِ يُكسى المَذَلَّةَ مُذنِبُ ●●●إِذا فرَّ كلٌّ من أَبيهِ وَأُمِّهِ

كَذا الأُمُّ لم تَنظُر إِلَيهِ وَلا الأَبُ●●وَكم ظالمٍ يُندي من العَضِّ كَفَّهُ

مَقالتَهُ يا وَيلَتَي أَينَ أَذهَبُ●●●إِذا اِقتَسَموا أَعمالَهُ غُرَماؤهُ

وَقيلَ لهُ هذا بما كنتَ تَكسِبُ●●●وَصُكَّ له صَكٌّ إِلى النارِ بعدَ ما

يُحَمَّلُ من أَوزارِهِم وَيُعَذَّبُ●●●●وَكم قائِلٍ واحَسرَتا ليتَ أَنَّنا

نُرَدُّ إِلى الدُنيا نُنيبُ وَنَرهبُ●���●●فَما نحنُ في دارِ المُنى غيرَ أَنَّنا

شُغِفنا بِدُنيا تَضمَحِلُّ وَتَذهَبُ●●●فَحُثّوا مَطايا الإِرتِحالِ وَشَمِّروا

إِلى اللَهِ وَالدارِ التي لَيسَ تَخرَبُ●فَما أَقرَبَ الآتي وَأَبعدَ ما مَضى

وَهذا غُرابُ البَينِ في الدارِ يَنعَبُ●وَصَلِّ إلهي ما هَمى الوَدقُ أَو شَدا

عَلى الأَيكِ سَجّاعُ الحمامِ المُطَرِّبُ●عَلى سَيِّدِ الساداتِ وَالآلِ كُلِّهِم

●وَأَصحابِهِ ما لاحَ في الأُفقِ كَوكَبُ

- محمد بن عثيمين

[lightsformyfriend]

"وأخوف ما نخاف منه ذنوبنا؛ لأن الذنوب سبب لكل الويلات، وسبب للمخاطر، والمخاوف، والعقوبات الدينية، والعقوبات الدنيوية ."

الإمام بن عثيمين رحمه الله -

[hadeth]

 عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَىْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لْيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَىِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٠٣٣

Jabir reported: I heard Allah's Apostle (peace be upon him) as saying: "The Satan is present with any one of you in everything he does; he is present even when he eats food; so if any one of you drops a mouthful he should remove away anything filthy on it and eat it and not leave for the devil; and when he finishes (food) he should lick his fingers, for he does not know in what portion of his food the blessing lies." Sahih Muslim 2033d In-book reference : Book 36, Hadith 177

 وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ) فِيهِ التَّحْذِيرُ مِنْهُ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى مُلَازَمَتِهِ لِلْإِنْسَانِ فِي تَصَرُّفَاتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَهَّبَ وَيَحْتَرِزَ مِنْهُ وَلَا يغتر بما يزينه له... شرح النووي على مسلم

ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم في آداب من آداب الأكل، منها: إن الإنسان إذا فرغ من أكله فإنه يلعق أصابعه ويلعق الصفحة، يعني يلحسها حتى لا يبقى فيها أثر الطعام، فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة، فهذان أدبان:

الأول: لعق الصفحة، والثاني: لعق الأصابع، والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يأمر أمته بشيء إلا وفيه الخير والبركة.... كذلك أيضاً من آداب الأكل: أن الإنسان إذا سقطت لقمه على الأرض فإنه لا يدعها؛ لأن الشيطان يحضر للإنسان في جميع شؤونه، ....

ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دلنا على الخير فقال: (فليأخذها وليمط ما بها من أذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان) خذها وأمط ما بها من أذى ـ من تراب أو عيدان أو غير ذلك ـ ثم كلها ولا تدعها للشيطان. والإنسان إذا فعل هذا امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعاً لله عز وجل وحرماناً للشيطان من أكلها؛ حصل على هذه الفوائد الثلاثة: الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، والتواضع، وحرمان الشيطان من أكلها. هذه فوائد ثلاث، ومع ذلك فإن أكثر الناس إذا سقطت اللقمة على السفرة أو على سماط نظيف تركها، وهذا خلاف السنة.

وفي هذا الحديث من الفوائد: أنه لا ينبغي للإنسان أن يكل طعاماً فيه أذى، لأن نفسك عندك أمانة، لا تأكل شيئاً فيه أذى، من عيدان أو شوك أو ما أشبه ذلك، وعليه فإننا نذكر الذين يأكلون السمك أن يحتاطوا لأنفسهم، لأن السمك لها عظام دقي��ة مثل الإبر، إذا لم يحترز الإنسان منها، فربما تخل إلى بطنه وتجرح معدته أو أمعاءه وهو لا يشعر، لهذا ينبغي للإنسان أن يراعي نفسه، وأن يكون لها أحسن راع، فصلوات الله وسلامه على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. مختصراً من شرح رياض الصالحين لابن عثيمين

Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) some of the manners of eating, including the following: - When one finishes his meal, he should lick his fingers and wipe his plate clean until there is no trace of food on it, in order not to miss any of the blessing of the food which could be in any part of it. If a morsel of food falls on the ground, he should not leave it, because the devil accompanies the son of Adam in all of his affairs. If a morsel of food falls, the devil takes it, but we do not see him as this is a matter of the unseen world. However, we know about it through the words of our truthful Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him). The devil takes this fallen food and eats it, even if we still see it before us; he eats it in a manner unseen to us. This is one of the matters of the unseen that we must believe in.  Hadith Translation/ Explanation : Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Tagalog Kurdish Hausa: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5653

[a-3asfoor]

‏سُئل الإمام أحمد بن حنبل: لِم لا تصحب الناس؟

قال: لوحشة الفراق.

وكان أحدهم يقول:

كنت أزور شيخي محمد بن مسلم بن عثيمين وأُقيم عنده أيامًا أقرأ الموطأ وغيره، واستأذنته للسفر، فمسك يدي

وقال: كأنَّكم تَقطَعُون مِن كَبِدي إذا ذهبتم.

-

[lhommeelegant8]

التَّوحيد أصفى شيءٍ على الإطلاق، ولذلك يُؤثِّر فيه ويُشوش عليه أدنى شيء. هذه حقيقة يجب أن نَعِيَهَا يا أهل التَّوحيد، ولذلك واجبُ المسلمُ هو أن يُرابط على الثُّغور التي يُؤتى توحيده منها -هذا واجبك في هذه الحياة-؛ أن ترابط على ثَغْرِ القلب، وأن ترابط على ثَغْرِ اللِّسان، وأن ترابط على ثَغْرِ النَّظر، وأن ترابط على ثَغْرِ السَّمع.

- شرح كتاب #التَّوحيد I أ.د. #صالح_سندي.

[abumuhamd]

*#_ابن_عثيمين_رحمه_الله*

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

إذا ذُكِر بابٌ ممنوعٌ مسدود أمام الناس فإن الحكمة تقتضي أن يذكر لهم ما يستغنون به عنه من الأشياء المباحة؛ ولهذا قال تعالى: "لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا" فهو لم ينههم ويجعلهم عائمين لا يدرون ما يقولون، بل أرشدهم إلى القولة المباحة وهي قوله: "انظرنا"، فإذا نهيت الناس عن شيء يحتاجون إليه فافتح لهم بابًا يغني عنه حتى يسهل تركهم لما نهوا عنه.

(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص375-376).

[lavender-i-21]

‏*أي سؤال في الشرع جوابه هنا أي سؤال يخطر ببالك موجود*

‏اضغط على السؤال واسمع الإجابة بصوت الشيخين عبدالعزيز بن باز أو محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى

‏*أكثر من ١٨.٠٠٠ سؤال*

‏‌ alandals.net/Sections.php ⁩

‏تكرماً منك وليس امراً أوصل هذا الخير للغير لتعم الفائدة بإذن الله

‏سنرحل ويبقى الأثر

[farisjax]

King Abdullah said to Sheikh Bin Uthaymeen after he saw his humble house:

“We are going to build you a new house that suits you.”

Bin Uthaymeen said to him, “I have a house in Salhiya that I am preparing and we will move to it soon.” When the king left, the students asked Bin Uthaymeen: “Sheikh, we weren’t told you had a house being built in Salhiya?” So the Sheikh said. : “There is a cemetery in Salihiya where our last home is. That house is most deserving of development.”

قال الملك عبدالله للشيخ بن عثيمين بعد ماشاف بيته المتواضع : راح نبني لك بيت جديد يليق بك ، فقاله بن عثيمين عندي بيت في الصالحية قاعد اجهزه وبننتقل له ، وعندما غادر الملك ، سال الطلاب بن عثيمين : ياشيخ مب خابرين لك بيت في الصالحية ، فقال الشيخ : هناك مقبرة

الصالحية وفي بيتنا الأخير والأحق بالعمران

May Allah Have Mercy On Them.

[maiansaja222]

*-قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله-*:

*والغالب أنَّ من تسلَّط على أخيه بأذيَّة،*

*فإنّ الله ينتقم منه في الدُّنيا قبل الآخرة.*

- *حقوق دعت إليها الفطرة وقرَّرتها الشريعة (37)*

[dhkrwjr]

🔴 #السؤال:

كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد والنعم التي يستدرج بها العبد ؟

🟢 #الجواب:

أن الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله فالنعم من باب الجزاء ، و��ذا كان مقيما على معصية الله مع توالي ( النعم ) فهي استدراج .

📚 الشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّٰه في تفسير القرآن الكريم (59/1).

[hadeth]

عن عطاء بن أبي رباح قال لي ابن عباس: أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بلى، قال : هذه المرأةُ السَّوْداءُ، أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ : إني أُصْرَعُ، وإني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ لي، قال : ( إن شِئتِ صبرتِ ولك الجنَّةُ، وإن شِئتِ دعَوتُ اللهَ أن يُعافيَكِ ) . فقالتْ : أصبِرُ، فقالتْ : إني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ أنْ لا أتَكَشَّفَ، فدَعا لها . صحيح البخاري حديث 5652 / صحيح مسلم حديث 2576

Narrated ‘Ata bin Abi Rabah: Ibn `Abbas said to me, “Shall I show you a woman of the people of Paradise?” I said, “Yes.” He said, “This black lady came to the Prophet (peace be upon him) and said, 'I get attacks of epilepsy and my body becomes uncovered; please invoke Allah for me.’ The Prophet (peace be upon him) said (to her), 'If you wish, be patient and you will have (enter) Paradise; and if you wish, I will invoke Allah to cure you.’ She said, 'I will remain patient,’ and added, 'but I become uncovered, so please invoke Allah for me that I may not become uncovered.’ So he invoked Allah for her." Sahih al-Bukhari 5652 In-book reference : Book 75, Hadith 12 Sahih Muslim 2576 In-book reference : Book 45, Hadith 69

…( أتت النبي فقالت) مخبرة عما نزل بها من غير تبرم ولا تضجر، لأن البرّ يهدي إلى البرّ، طالبة منه الدعاء برفع دائها ( إني أصرع) بضم الهمزة من الصرع: علة معروفة ( وإني أتكشف) من التفعل. وفي نسخة من الانفعال: أي ينكشف بعض بدني من الصرع ( فادع الله لي) أي: بردع الصرع الناشىء عنه التكشف ( قال إن شئت صبرت) بكسر تاء الخطاب فيهما وصبرت مفعول شاء: أي الصبر على هذا الدعاء محتسبة ( ولك الجنة) . وفي نسخة: «الأجر» ، جملة حالية أفادت فضل الصبر وجواب الشرط محذوف: أي فاصبري،ويجوز أن تكون صبرت جواب الشرط ومفعول شاء محذوف: أي إن شئت جزيل الأجر صبرت، ومثل هذا الإعراب يجري في قوله: ( وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك، فقالت) مختارة للبلاء والصبر عليه لجزيل الثواب المرتب عليه ( أصبر) أي على الصرع لأنه يرجع إلى النفس، ولما كان التكشف راجعاً لحق الله تعالى: إذ هي مأمورة بستر جميع البدن لكونه عورة ( قالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها) فهي من أهل الجنة بوعد الصادق المصدوق ( متفق عليه) . دليل الفالحين ()

هذا الحديث علق البشرى بالجنة على الصبر؛ وهذا يشير إلى عدم خصوصية هذا الفضل بهذه الصحابية رضوان الله عليها دون غيرها من المسلمين الصابرين؛ خاصة وأن هذه المفهوم يدل عليه عموم نص القرآن، حيث قال الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }البقرة /155 - 157 . ولذا تتابع أهل العلم على الإشارة إلى عموم هذا الفضل لكل صابر على المصائب المؤلمة.

فبّوب عليه البخاري رحمه الله تعالى بقوله: "بَابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ مِنَ الرِّيحِ".

وقال ابن هبيرة رحمه الله تعالى:" في هذا الحديث ما يدل على من ابتلي بمثل ما ابتليت به هذه المرأة ، فصبر كما صبرت ، كان له مثل ما وعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه علل دخول الجنة بصبرها ، فاختارت الصبر. فاقتضى مفهومُ الخطاب أن كل من كانت حالُه مثل حالها ، وصبر ، مختارا للصبر على العافية: رجي له من فضل الله عز وجل ما رجي لها " انتهى من"الإفصاح" (3 / 46).

وقال ابن بطال رحمه الله تعالى: " فيه فضل الصرع، وفيه أن اختيار البلاء، والصبر عليه: يورث الجنة " انتهى من"شرح صحيح البخاري" (9 / 376).

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " وفي الحديث فضل من ��صرع، وأن الصبر على بلايا الدنيا: يورث الجنة " انتهى من"فتح الباري" (10 / 115).

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ففي هذا دليل على فضيلة الصبر، وأنه سبب لدخول الجنة. والله الموفق. " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (1 / 239). والله أعلم. الاسلام سؤال وجواب

Hadith Explanation: for English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3160