#صالح آل شيخ

[lhommeelegant8]

التَّوحيد أصفى شيءٍ على الإطلاق، ولذلك يُؤثِّر فيه ويُشوش عليه أدنى شيء. هذه حقيقة يجب أن نَعِيَهَا يا أهل التَّوحيد، ولذلك واجبُ المسلمُ هو أن يُرابط على الثُّغور التي يُؤتى توحيده منها -هذا واجبك في هذه الحياة-؛ أن ترابط على ثَغْرِ القلب، وأن ترابط على ثَغْرِ اللِّسان، وأن ترابط على ثَغْرِ النَّظر، وأن ترابط على ثَغْرِ السَّمع.

- شرح كتاب #التَّوحيد I ��.د. #صالح_سندي.

[alfrdosmtlbi]

•

قال الشيخ صالح آل شيخ

- حفظه الله- :

التفاؤل يشرح الصدر ،

ويؤنس العبد ،

ويذهب الضيق

الذي يوحيه الشيطان

ويسببه في قلب العبد "

telegram.me/mn1406

[ahmed1970tosky]

للشيخ / صالح آل شيخ _ حفظه الله

معني : سبحان الله

[abu6f0an]

وصف شيخ الإسلام الن تيمية القرآن الكريم فقال عنه:

الذي هو ( حبل الله المتين )

لان الله تعالى هو الذي وضعه والحبل في الأصل مايتوصل به الى غيره ( كالسبب ) لهذا فسر قوله تعالى {وليمدد بسبب الى السماء ... الآية }سورة الحج(15) ووصف بأنه حبل الله لأنه موصل إلى الله عز وجل .

- وهو (الذكر الحكيم )

اخذ ذلك رحمه الله من قوله تعالى : {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم }سورة آل عمران (58) ، فهو ذكر لأن فيه الذكرى لمن تمسك به ورفع ذكره ، كما قال تعالى :{وانه لذكر لك ولقومك}سورة الزخرف (44) : اي رفعة وشرف ،والحكيم معناه : المحكم او المتضمن للحكمة البالغة في أحكامه .

- وهو ( الصراط المستقبم ).

الصراط : معناه الطريق ، والمستقيم : معناه المعتدل الذي ليس فيه ميل ، والصراط المستقيم : الذي لاتزيغ به الأهواء ، الزيغ : معناه الميل ، ومنه أذا زاغت الشمس اي اذا مالت ، يعني أن أهواء الناس مهما عظمت ، لايمكن ان تزيغ به ، بل يبقى ثابت مهما سلط الناس عليه من الأهواء فإنها لاتزيغ به لأنه هدى .

- ( لاتلتبس به الألسن ).

تلتبس : اي تختلط ، فلأنه بلسان عربي مبين لا يمكن أن تختلط به الألسن .

- (ولا يخلق من كثرة الترديد ).

يٓخْلقٓ معناها : اي يبلى فهو على جدته مهما قرأه الانسان فكأنه لم يقرأه من قبل .

- (ولاتنقضي عجائبه ).

وذلك لمن اعطاه الله تعالى فهماً لكتابه، فإنه يتذوق فيه المعاني العظيمة الكثيرة ، واما المعرض عنه فإنه قد لا يرى فيه عجباً وهذا هو القرآن من حيث القرآن بغض النظر عن القارئ.

- ( ولا يشبع منه).

فإن العلماء لايشبعون منه ، وكلما كان الانسان بالله اعلم وبشرعه اعلم كان لكتابه احب , فتجده دائما يفكر ويتدبر هذا القرآن وذلك في كل احواله .

وذلك لـ : ( من قال به صدقاً ).

لانه قال قولا هو اصدق الاقوال ، فإذا قال قائل ان الكافر في نار جهنم ، صدق لانه قال بما ��اء به القرآن.

ولـ : ( من عمل به أجر ).

يعني أثيب على عمله.

ولـ : ( من حكم به عدل ).

من عمل به عدل سواء كان الحكم فصلاً بين الناس ، او كان حكما مطلقاً ، فمن قال ان الميتة حرام فقد عدل ، ومن قالانه يجب العدل بين الزوجات على سبيل المثال فقد عدل ، لان هذا حكم القرآن .

ولـ : ( من دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ).

اي من دعا الى القرآن ، لانه هدى الله عز وجل فالانسان اذا دعا الى القرآن فقد هدي الى صراط مستقيم ،.

ولـ : ( من تركه من جبار قصمه ).

ومعنى قصمه : اي قطع ظهره وهذا قد يكون في الدنيا وقد يكون في الآخرة .

ول : ( من ابتغى الهدى في غيره اضله الله ).

من دعا الى الهوى وحرف القرآن من أجل هواه ، فانه يضل .

مقدمة من أصول التفسير : شرح ذلك الوصف فضيلة الشيخ صالح بن محمد العثيمين .

[aldouani]

جرائم اليمن الجنوبي في حضرموت

سبتمبر 1972م فيما يعرف بالأيام السبع السوداء أيام الانتفاضة اللعينة والتي تسميها أدبيات الحزب الاشتراكي اليمني ومن قبل الجبهة القومية بالأيام السبع المجيدة والتي أرتكبت فيها أفضع الجرائم بحق علماء الجنوب ومناصبه ومشائخه ومقادمته على أيدي القتله من أعضاء الحزب .

ففي أحد أيام السبع السوداء  انطلقت مسيرة "تحرير المرأة" في شوارع مدينة (نصاب) - شبوة- التي كانت تسمى (بالمحافظة الرابعة) و مرت من أمام بيت العلامة السيد/ أحمد بن صالح الحداد- 70 عاما ، حيث طُلب منه النزول من داره للاشتراك في المسيرة ولبى الدعوة "رهبة من البطش"، وما إن فتح باب منزله حتى (أوثقوه بالحبال وربطوا قدميه بالحبال الى سيارة لاند روفر وسحلوه في طرقات المدينة، واشترك الغوغاء في تعذيبه و تناوبوا على ضربه على الرأس بفأس ، ورشقه بالحجارة، و الركل، حتى فارق الحياة وترك في العراء ليوم كامل حتى مات، ومنعت أسرته من أخذ جثته ودفنها، لأنهم أخذوها الى الصحراء!!!

وكان على رأس سلطة الاجرام في المحافظة الرابعة حينها علي شائع هادي الضالعي وحسن أحمد باعوم وأحمد مساعد حسين الجبواني وعدد كبير من قيادة الجبهة القومية والفلاحين .

بعدها بساعتين فقط ،تم سحل السيد أحمد بن عبد الله المحضار كعيتي - 71 عاماً- في مظاهرات مماثلة لـ " تحرير المرأة" بشوارع مدينة حبّان- الرابعة - شبوة- ثم رميت جثته بالعراء!

قام العديد من منفذي عمليات القتل والسحل أعضاء الجبهة القومية والفلاحين

بالرقص طربا على جثث ضحاياه** أشهر العلماء و الوجاهات و شيوخ القبائل في حضرموت الوادي (المحافظة الخامسة) كما كانت تسمى قبل الوحدة ،الذين اختطفوا و أعدموا و سحلوا من قِبل عناصر الجبهة القومية في المحافظة !**

أولاً : في منطقة وادي بن علي في وادي حضرموت:

قامت العصابة بقتل و سحل جثث و استخدام الفؤوس لتهشيم جماجم التالية أسماءهم:

- السيد (المنصب) الحبي�� على بن محمد الحامد العلوي - رجل دين و منصب السادة آل الحامد - سحل وقتل بالحجارة والفؤوس.

- الحبيب السيد/ قدري بن محمد العلوي - رجل دين-

- الحبيب العلاّمة/ شيخ بن أحمد العطاس العلوي - رجل دين-

- الشيخ/ عبيد الزبيدى الكثيرى - من شيوخ قبائل آل كثير.

- بدر بن أحمد الكسادى - النائب السابق وعالم في علوم البحار وله مؤلفات عديدة في هذه العلوم وقاموس مصطلحات البحر والملاحة وكان من أصر على قتله علي سالم البيض الذي أيضا أصر على قتل اللواء يسلم صالح بن سميدع العسكري الحضرمي الشهير رغم رفض الرئيس

ثانياً : فى منطقة حفل فى حضر موت:

قامت العصابة ورجال الميليشيا بقتل و سحل جثث التالية أسماؤهم:

- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى

- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى

- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى

- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى

- الشيخ كرامه بن مرعي بن طالب الكثيرى

ثالثاً مديرية القطن

في عام 1973 تم اختطاف ،مُقدم قبائل (نهد) الحضرمية أي كبيرها و هو الحكم/ ربيع بن عجّاج النهدي - كبير حكمان نهد ، بعدها أعدم في معسكر الاعتقال و تم التمثيل بجثته.

رابعاً مديرية تريم

تم اختطاف و قتل و تعذيب مئات رجال الدين فيها ، أبرزهم الحبيب العلاّمة محمد بن حفيظ بن الشيخ أبي بكر ، الذي اختطفته عناصر فرع الحزب ،عقب انتهاءه من القاء خطبتي صلاة الجمعة و ما زال مصيره مجهولاً حتى اليوم.

كما تم إبعاد أسرته التي اضطرت الى الفرار الى "البيضاء".

هذا هو تاريخ الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني والتي تحولت في أكتوبر 1978م الى مسمى الحزب الاشتراكي اليمني بعد قتلهم للرئيس سالمين وعدد كبير من الجنوبيين و ما هذه الأسماء إلا عينة بسيطة من انجازات الحزب الاشتراكي اليمني طوال فترة حكمه في الجنوب

هذه هي الحرية و المساواة و حقوق الانسان التي يتشدق بها هؤلاء الأوغاد! ناهيكم عن الالاف الذين سُجنوا و لوحقوا و هُجِروا و صودرت أملاكهم و أراضيهم ،فقط بسبب ألقاب أسرهم سواء إن كانوا ينتمون الى (آل باعلوي) أو ينتمون الى قبائل (آل كثير و يافع و نهد و العوامر و الكرب و المناهيل و في الرابعة بلحارث بيحان ومرخة و نصاب وبلاد الواحدي وخليفه و الحموم و المشقاص) و الخ.

د محمد بن سقاف الكاف

[bahrainelections]

View this post on Instagram

A post shared by أخبار البحرين (@bahrain_elections2)

aak_news .

الإعلان عن نتيجة الانتخابات اللجنة العامة لمجمع السيف وليست نتيجة نهائية :

المترشح إبراهيم آل شيخ حصل على ٧٦ صوت

المترشح عبدالواحد قراطة ٥٠ صوت

المترشح حمد الكوهجي ٣٠ صوت

المترشح صالح السادة ٢٧ صوت

المترشح عبدالعزيز المناعي ١٩ صوت

المترشح خولة الشام��ي ١٨ صوت

المترشح ندى بن شمس ٧ أصوات

[ahmed-1972-tawiski]

قال الشيخ صالح آل شيخ - حفظه الله - :

في قوله تعالى :{أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} فالذي يُعرض عن التفسير فهو يُعرض عن التدبر ، لأنه لا يمكن أن يتدبر إلا بعقل المعاني ، وعقل المعاني لا يمكن أن يكون إلا بمعرفة أقوال المفسرين ..

|[ شرح مقدمة في أصول التفسير - ص١٧ ]|

[abuelqasieyim]

جلب المحبة بالقران

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

احمد بن عبدالله صادق بن مقتدى مهدي بن إسماعيل الموسوي المعروف بـابو القاسم الموسوي. هو رجل دين ومعالج روحاني عراقي معروف، كان ولايزال من اهم علماء العلاج الروحاني في العراق خاصة والخليج والعالم عامة وقد عُرِفَ بتميزة وقدرتة اللامحدودة للعلاجات الروحانية.

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

ولادته ونشأته ولد في 18 مارس 1963 في الكاظمية ونشأ في أسرةٍ دينية ضمّت علماء كبار منهم والده عبدالله صادق الموسوي وجده لأمه آية الله العظمى محمد رضا آل ياسين وهو من المراجع المشهورين وتزوج من بنت عمه محمد جعفر الموسوي ورزق بأربعة أولاد منها هم مصطفى ومقتدى ومؤمل ومرتضى.

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

نسبه هو احمد بن عبدالله صادق بن مقتدى مهدي بن إسماعيل الموسوي بن صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن نور الدين علي بن علي نور الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن تاج الدين ابي الحسن بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن حمزة الاصغر بن سعد الله بن حمزة الأكبر بن ابي السعادات محمد بن ابي محمد عبد الله بن ابي الحرث محمد بن ابي الحسن علي بن عبد الله بن ابي طاهر بن ابي الحسن بن ابي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى الأصغر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن السبط ابي عبد الله الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

دراسته وتدرجه العلمي درس في الحوزة العلمية في سن مبكّرة حيث ارتدى الزي الديني وهو في الحادية عشر من عمره درس النحو على يد والده عبدالله صادق الموسوي ثم على يد طالب الرفاعي وحسن طراد العاملي أحد علماء الدين في لبنان، ثم أكمل بقية المقدمات على يد محمد تقي الحكيم ومحمد تقي الأيرواني وقد دخل إلى كلية الفقه في 1997 ودرس على يد عدد من كبار علماءها وتخرج منها في دورتها الأولى عام 2002 م وباشر بتدريس البحث الخارج في عام 2004 م وكانت مادة البحث آنذاك من المختصر النافع للمحقق الحلي وبعد فترة باشر ثانيه بالقاء أبحاثه في الفقه والأصول ابحاث الخارج عام 2005 م وإستمرّ في ذلك متخذاً من مسجد الرأس الملاصق للصحن الحيدري مدرسه لتلك الأبحاث، ومن ارائه المشهورة موقفه من الشيخ الزاهد عبد القادر الجيلاني الّذي يقول فيه ردّاً على سؤال وجهه له الدكتور (أحمد ظفر الكيلاني - متولي الأوقاف القادرية) سنة 2004 أنّه رجل مصلح وتقي ووسطي وكان محبوباً ومحترماً من قبل العامة والخاصة ومن الطائفتين، مؤكداً على نسبهِ الحسني المتواتر، وهذا يدلل على إنفتاح الصدر على كافة المدارس الفكرية والفقهية في الإسلام واقفاً منها موقف الناقد البصير والمحقق المدقّق.

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

أساتذته لقد درس على يد عدد من العلماء.

نشاطه الديني ووالعلاج الروحاني تصدّى للمرجعية الدينية وسعى للحفاظ على الحوزة العلمية في النجف، وقام بخطوات كبيرة في هذا المجال وفقاً لما تتطلبه الساحة الفكرية والحياة العصرية، وقام بإرسال العلماء إلى كافة أنحاء العراق لممارسة مهامهم التبليغية وتلبية حاجات المجتمع، وتعيين العلماء المتخصصين للقضاء وتسيير شؤون أبناء المجتمع، واقام صلاة الجمعة وأمها بنفسه في مسجد الكوفة في النجف، وتعميم اقامتها بمدن العراق الأخرى رغم منعها في ذلك الوقت،

المعالج والشيخ الروحاني الاماراتي || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي مجاني || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 معالج روحاني اماراتي معتمد || الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي || 0032460212211 شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

مؤلفاته ما وراء الطبيعة. (10 أجزاء) كتاب ذو طابع روحاني فقهي. منهج العلاج. (6 أجزاء). أصول علم الروحانيات. منّة المنان في الدفاع عن العلاج بالقرآن.(6 أجزاء). أضواء على ثورة العلاج الروحاني. شذرات من تأريخ فلسفة العلاجات. مبحث وعلاجات. حبّ الذات وتأثيره في السلوك الأنساني. بين يدي القرآن. السر النضيد في شرح الوريد. (بحث فيزيائي ) وقد كتبه ولم يتجاوز عمره الـ22 سنه. بيان الفقة والعلاج الروحاني. رفع الشبهات عن عن العلاج بالايات. رسائل ومقالاتت روحانية.(5 أجزاء). مدارك الآلاء في اعتبار حال الأداء. منهج علاجات الصالحين. (8 أجزاء). رسالة عملية موسعة. فقه الموضوعات والعلاجات الحديثة. ردود نقديه على كتاب (سر العلاجات بالايات) . مجموعة أشعار العلاج. نظرات علاجية في إعلان الادوية. . القانون العلاجي، وجوده، صعوباته، منهجه.

شيخ || معالج || مطوع || روحاني || اماراتي || 0032460212211 || ابو القاسم الموسوي

للمزيد يرجي التوجة الى الموقع الالكتروني

او الاتصال مباشرة 0032460212211

او التواصل بالواتس اب 0032460212211

شيخ روحاني اماراتي في الامارات شيخ روحاني في الامارات,شيخ روحاني في دبي,شيخ روحاني الامارات,شيخ روحاني من الامارات,شيخ روحانى فى الامارات,شيخ روحاني اماراتي,رقم شيخ روحاني اماراتي,معالج روحاني في دبي,شيخ روحاني في ابوظبي,شيخ روحاني في دبي,شيخ روحاني في الأمارات الشارقة,شيخ روحاني في الأمارات العين,شيخ روحاني في الأمارات رأس الخيمة,شيخ روحاني في الأمارات عجمان,شيخ روحاني في الأمارات الفجيرة,شيخ روحاني في الأمارات أم القيوين,شيخ روحاني في الأمارات خورفكان,شيخ روحاني في الأمارات دبا الحصن,ارقام مشايخ لفك السحر في الامارات,احسن شيخ يفك السحر في الامارات شيخ معالج مطوع روحاني في الأمارات,رقم شيخ معالج مطوع روحاني في الأمارات,شيخ معالج مطوع روحاني أماراتي,رقم شيخ معالج مطوع روحاني أماراتي,رقم شيخ روحاني في دبي,شيخ روحاني في الامارات,شيخ روحاني في دبي,شيخ روحاني في ابوظبي,رقم شيخ روحاني في ابوظبي,شيخ روحاني الامارات,شيخ روحاني من الامارات,شيخ روحانى فى الامارات,شيخ روحاني اماراتي,رقم شيخ روحاني اماراتي,معالج روحاني في دبي,شيخ روحاني في ابوظبي,شيخ روحاني في دبي,شيخ روحاني في الأمارات الشارقة,شيخ روحاني في الأمارات العين,شيخ روحاني في الأمارات رأس الخيمة,شيخ روحاني في الأمارات عجمان,شيخ روحاني في الأمارات الفجيرة,شيخ روحاني في الأمارات أم القيوين,شيخ روحاني في الأمارات خورفكان,شيخ روحاني في الأمارات دبا الحصن,ارقام مشايخ لفك السحر في الامارات,احسن شيخ يفك السحر في الامارات,معالج روحاني أماراتي,رقم معالج روحاني أماراتي,مطوع روحاني أماراتي,رقم مطوع روحاني أماراتي,شيخ روحاني

الشيخ الروحاني الاماراتي الاستاذ الدكتور ابو القاسم الموسوي 0032460212211

شيخ روحاني اماراتي مجاني ⩤ الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي ⩤ 0032460212211

معالج روحاني اماراتي مجاني ║ الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي ║ 0032460212211

شيخ روحاني اماراتي معتمد ⩤ الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي ⩤ 0032460212211

معالج روحاني اماراتي معتمد ║ الاستاذ الدكتور/ ابو القاسم الموسوي ║ 0032460212211

شيخ ║ معالج ║ مطوع ⩤ روحاني ║ اماراتي ║ 0032460212211 ⩤ ابو القاسم الموسوي

[mountknowledge]

نصيحة لطلاب العلم في بيان أهمية العلم والدعوة إلى الحق لمعالي الشيخ الدكتور صالح آل شيخ حفظه الله

[lhommeelegant8]

فائدة قيِّمة حول الدعاء بَيْن الآذان والإقامة

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله في شرح الحديث الصحيح : ( الدعاء بين الأذان والاقامة لا يرد ) ( كثير من الناس يهملون الدعاء بين الأذان والإقامة ويشتغلون بتلاوة القرآن تلاوة القرآن لا شك أنها عمل جليل ولكن تلاوة القرآن لها وقت آخر كونك تستغل هذا الوقت بالدعاء والذكر أفضل لأن الدعاء المقيد في وقته أفضل من الدعاء المطلق تلاوة القرآن مطلقة في كل وقت وهذا الوقت مخصص للدعاء فكونك تشتغل بالدعاء والذكر والاستغفار أفضل من تلاوة القرآن في هذا الوقت هذا ينبغي أن يفطن له ..

[alattifaljuwaiberalhusaine]

⬛ الجواب على شبه المجيزين الإحتفال بالمولد النبوي ⬛

لشيخ صالح الفوزان - حفظه الله:

① (دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي ﷺ) :

والجواب عن ذلك أن نقول: إنما تعظيمه ﷺ بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته ﷺ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم؛ لأنه معصية. وأشد الناس تعظيمًا للنبي ﷺ هم الصحابة -رضي الله عنهم-، كما قال عروة بن مسعود لقريش: “يا قوم ! والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والملوك، فما رأيت ملكًا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدًا، والله ما يمدون النظر إليه تعظيمًا له“، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيدًا واحتفالًا، ولو كان ذلك مشروعًا ما تركوه.

② (الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان) : ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

والجواب عن ذلك أن نقول: الحجة بما ثبت عن الرسول ﷺ والثابت عن الرسول ﷺ النهي عن البدع عمومًا، وهذا منها. وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة، وإن كثروا: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} [الأنعام: 116]، مع أنه لا يزال -بحمد الله- في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق. فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في “اقتضاء الصراط المستقيم”، والإمام الشاطبي في “الاعتصام”، و ابن الحاج في “المدخل”، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألَّف في إنكاره كتابًا مستقلاً، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه “صيانة الإنسان”، والسيد محمد رشيد رضا ألَّف فيه رسالة مستقلة، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة.

③ يقولون: (إن في إقامة المولد إحياء لذكر النبي ﷺ) :

والجواب عن ذلك أن نقول: إحياء ذكر النبي ﷺ يكون بما شرعه الله من ذكره في الأذان والإقامة والخطب والصلوات وفي التشهد والصلاة عليه وق��اءة سنته واتباع ما جاء به؛ وهذا شيء مستمر يتكرر في اليوم والليلة دائمًا، لا في السنة مرة.

④ قد يقولون: (الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم، قصد به التقرب إلى الله!) :

والجواب عن ذلك أن نقول: البدعة لا تُقبل من أي أحد كان، وحسْن القصد لا يسوِّغ العمل السيئ، وكونه عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته.

⑤ قولهم: (إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة؛ لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم!) :

ويجاب عن ذلك بأن يقال: ليس في البدع شيء حسن؛ فقد قال ﷺ: “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد“، ويقال أيضًا: لماذا تأخر القيام بهذا الشكر -على زعمكم- إلى آخر القرن السادس، فلم يقم به أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وهم أشد محبة للنبي ﷺ وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر؛ فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكرًا لله -عز وجل- ؟ حاشا وكلاَّ.

⑥ قد يقولون: (إن الاحتفال بذكرى مولده ﷺ ينبئ عن محبته؛ فهو مظهر من مظاهرها وإظهارها مشروع) :

والجواب أن نقول: لا شك أن محبته ﷺ واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين -بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه-، ولكن ليس معنى ذلك أن نبتدع في ذلك شيئًا لم يشرعه لنا، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه؛* فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته، كما قيل: لو كان حبك صادقًا لأطعته إن المحبّ لمن يحب مطيع فمحبته ﷺ تقتضي إحياء سنته والعض عليها بالنواجذ ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع. وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين؛ فإن الدين مبني على أصلين: الإخلاص، والمتابعة، قال تعالى: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [البقرة: 112]، فإسلام الوجه هو الإخلاص لله، والإحسان هو المتابعة للرسول وإصابة السنة.

📜العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - ( مقال :حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي )

[peoniesflower]

صلاة الاستخارة .. حكمها - وكيفية صلاتها - وتنبيهات وأمور هامة

كيفية صلاة الاستخارة

ماهي الاستخارة ؟ الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ . يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك . وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ . أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى , بِالصَّلاةِ , أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ . وهي : طلب الخيرة في شيء ، وهي استفعال من الخير أو من الخيرة – بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة ، واسم من قولك خار الله له ، واستخار الله : طلب منه الخيرة ، وخار الله له : أعطاه ما هو خير له ، والمراد : طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما .(ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري) حكمها : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ , وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ( الحديث .. متى يحتاج العبد إلى صلاة الاستخارة ؟ فإن العبد في هذه الدنيا تعرض له أمور يتحير منها وتتشكل عليه ، فيحتاج للجوء إلى خالق السموات والأرض وخالق الناس ، يسأله رافعاً يديه داعياً مستخيراً بالدعاء ، راجياً الصواب في الطلب ، فإنه أدعى للطمأنينة وراحة البال . فعندما يقدم على عمل ما كشراء سيارة ، أو يريد الزواج أو يعمل في وظيفة معينة أو يريد سفراً فإنه يستخير له . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشارو المخلوقين ، وثبت في أمره . وقد قال سبحانه وتعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) (سورة آل عمرا ن : 159) ، وقال قتادة : ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم. قال النووي رحمه الله تعالى : في باب الاستخارة والمشاورة : والاستخارة مع الله ، والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح ، وذلك أن الإنسان عنده قصور أو تقصير ، والإنسان خلق ضعيفاً ، فقد تشكل عليه الأمور ، وقد يتردد فيها فماذا يصنع ؟ دعاء صلاة الاستخارة عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166) كيفية صلاة الاستخارة ؟ 1- تتوضأ وضوءك للصلاة . 2- النية .. لابد من النية لصلاة الاستخارة قبل الشروع فيها . 3- تصلي ركعتين .. والسنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) . 4- وفي آخر الصلاة تسلم . 5- بعد السلام من الصلاة ترفع يديك متضرعا ً إلى الله ومستحضرا ً عظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء . 6- في أول الدعاء تحمد وتثني على الله عز وجل بالدعاء .. ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » أو بأي صيغة تحفظ . 7- تم تقرأ دعاء الاستخارة : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ... إلى آخر الدعاء . 8- وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( هنا تسمي الشيء المراد له مثال : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( سفري إلى بلد كذا أو شراء سيارة كذا أو الزواج من بنت فلان ابن فلان أو غيرها من الأمور )) ثم تكمل الدعاء وتقول : خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ . تقولها مرتين .. مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ... إلى آخر الدعاء . 9- ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . 10- والآن انتهت صلاة الاستخارة .. تاركا ً أمرك إلى الله متوكلا ً عليه .. واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك .. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء .. واسعى في أمرك إلى آخر ماتصل إليه . طرق الاستخارة : الطريق الأول : استخارة رب العالمين عز وجل الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون . الطريق الثاني :استشارة أهل الرأي والصلاح والأمانة ، قال سبحانه وتعالى :{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر} وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقال سبحانه وتعالى : { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } (سورة آل عمرا ن : 159) ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو أسدُ الناس رأياً و أصوبهم صواباً ، يستشير أصحابه في بعض الأمور التي تشكل عليه ، وكذلك خلفاؤه من بعده كانوا يستشيرون أهل الرأي والصلاح . ما هو المقدم المشورة أو الاستخارة ؟ أختلف العلماء هل المقدم المشورة أو الاستخارة ؟ والصحيح ما رجحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله –شرح رياض الصالحين – أن الاستخارة تقدم أولاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ …إلى أخره ) ثم إذا كررتها ثلاث مرات ولم يتبين لك الأمر ، فاستشر ، ثم ما أشير عليك به فخذ به وإنما قلنا : إنه يستخير ثلاث مرات ، لأنه من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثاً ، وقال بعض أهل ال��لم أنه يكرر الصلاة حتى يتبين له للإنسان خير الأمرين . شروط الاستشارة (الشخص الذي تستشيره) : 1- أن يكون ذا رأي وخبرة في الأمور وتأن وتجربة وعدم تسرع . 2- أن يكون صالحاً في دينه ، لأن من ليس صالحا ً في دينه ليس بأمين وفي الحديث ، عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ ) لأنه إذا كان غير صالح في دينه فإنه ربما يخون والعياذ بالله ، ويشير بما فيه الضرر ، أو يشير بما لا خير فيه ، فيحصل بذلك من الشر ما لله به عليم . أمور يجب مراعاتها والانتباه لها : 1- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً . 2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة . 3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة . 4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ . 5- إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي (أي الأوقات المنهي الصلاة فيها)، فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر . 6- إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت وضروري ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة . 7- إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه . 8- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة . 9- إذا استخرت فأقدم على ما أردت فعله واستمر فيه ، ولا تنتظر رؤيا في المنام أو شي من ذلك . 10- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة . 11- لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص . 12- لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره ، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك (كالزواج من بنت معينه أو شراء سيارة معينه ترغبها أو غير ذلك ) بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا وإلا فلا يكون مستخيرا لله ، بل يكون غير صادق في طلب الخيرة 13- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة . 14- لا يستخير أحد عن أحد . ولكن ممكن جدًا أن تدعو الأم لابنها أو ابنتها أن يختار الله لها الخير ، في أي وقت وفي الصلاة .. في موضعين : الأول: في السجود . الثاني: بعد الفراغ من التشهد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيمية 15- إذا شك في أنه نوى للاستخارة وشرع في الصلاة ثم تيقن وهو في الصلاة فينويها نافلة مطلقة . ثم يأتي بصلاة جديدة للاستخارة 16- إذا تعددت الأشياء فهل تكفي فيها استخارة واحدة أو لكل واحدة استخارة ؟ .. الجواب : الأولى والأفضل لكل واحدة استخارة وإن جمعها فلا بأس . 17- لا استخارة في المكروهات من باب أولى المحرمات . 18- لايجوز الاستخارة بالمسبحة أو القرآن (كما يفعله الشيعه)هداهم الله ، وإنما تكون الاستخارة بالطريقة المشروعة بالصلاة والدعاء . فائدة : قال عبد الله بن عمر : ( إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه ، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له ). وفي المسند من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل ، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ) ، قال ابن القيم فالمقدور يكتنفه أمران : الاستخارة قبله، والرضا بعده . وقال عمر بن الخطاب : لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ، لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره . فيا أيها العبد المسلم لا تكره النقمات الواقعة والبلايا الحادثة ، فلرُب أمر تكرهه فيه نجاتك ، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك ، قال سبحانه وتعالى : { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة : 216) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين ، وثبت في أمره . وفقك الله لما فيه الخير والصلاح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أعدها وجمعها ورتبها : مبدع قطر

[asttor]

أجمل أصوات لقراء القرآن الكريم في العالم

أحمد الحذيفي

أحمد الحواشي

أحمد الطرابلسي

أحمد بن علي العجمي

أحمد سعود

أحمد محمد طاهر

أحمد خليل شاهين

أحمد عيسى المعصراوي

أحمد عامر

أحمد نعينع

أخيل عبد الحي روا

أكرم العلاقمي

إبراهيم الأخضر

إدريس أبكر

ابراهيم الجبرين

ابراهيم الجرمي

ابراهيم الدوسري

ابراهيم السعدان

ابراهيم العسيري

استاذ زامري

الحسيني العزازي

الدوكالي محمد العالم

الزين محمد أحمد

العشري عمران

العيون الكوشي

الفاتح محمد الزبير

ياسين الجزائري

حرف الباء

بندر بليله

حرف التاء

توفيق الصايغ

حرف الجيم

جمال الدين الزيلعي

جمال شاكر عبدالله

جمعان العصيمي

حرف الحاء

حاتم فريد الواعر

حمزة الجزائري

حمد الدغريري

حرف الخاء

خالد الجليل

خالد الشارخ

خالد الشريمي

خالد الغامدي

خالد القحطاني

خالد المهنا

خالد الوهيبي

خالد عبدالكافي

خليفة الطنيجي

حرف الدال

داود حمزة

حرف الراء

رامي الدعيس

رشيد إفراد

رشيد بلعالية

رضية عبد الرحمن

رعد محمد الكردي

رقية سولنوق

رمضان

حرف الزاي

زكريا حمامة

زكي داغستاني

حرف السين

سامي الحسن

سامي الدوسري

سعد الغامدي

سعود الشريم

سلمان العتيبي

سهل ياسين

سيد رمضان

حرف الشين

شعبان الصياد

شيخ أبو بكر الشاطري

شيرزاد عبدالرحمن طاهر

حرف الصاد

صابر عبدالحكم

صالح آل طالب

صالح الصاهود

صالح الهبدان

صلاح البدير

صلاح الهاشم

صلاح بو خاطر

صلاح مصلي

حرف الطاء

طارق عبدالغني دعوب

حرف العين

عادل الكلباني

عادل ريان

عبدالبارئ الثبيتي

عبدالبارئ محمد

عبدالباسط عبدالصمد

عبد الباسط مرتل

عبد الباسط ورش

عبدالرحمن السديس

السديس و الشريم

عبدالرحمن العوسي

عبدالرحمن الماجد

عبدالرشيد صوفي

عبدالعزيز الأحمد

عبدالعزيز الزهراني

عبدالله البريمي

عبدالله البعيجان

عبدالله الخلف

عبدالله الكندري

عبدالله المطرود

عبدالله الموسى

عبدالله بصفر

عبدالله خياط

عبدالله عواد الجهني

عبد الرزاق الدليمي

عبدالمجيد الأركاني

عبدالمحسن الحارثي

عبدالمحسن العبيكان

عبد الكبير الحديدي

عبدالمحسن القاسم

عبدالهادي أحمد كناكري

عبدالودود حنيف

عبدالولي الأركاني

عثمان الأنصاري

علي أبو هاشم

علي الحذيفي

الحذيفي برواية قالون

علي جابر

علي حجاج السويسي

عماد زهير حافظ

عمر القزابري

حرف الغين

غسان الشوربجي

حرف الفاء

فارس عباد

فهد العتيبي

فهد الكندري

فواز الكعبي

حرف اللام

لافي العوني

حرف الميم

ماجد الزامل

ماجد العنزي

مالك شيبة الحمد

ماهر المعيقلي

ماهر شخاشيرو

محمد أيوب

محمد الأيراوي

محمد البراك

محمد الطبلاوي

محمد اللحيدان

محمد المحيسني

محمد المنشد

محمد جبريل

محمد خليل القارئ

محمد رشاد الشريف

محمد رفعت

محمد صالح عالم شاه

محمد صديق المنشاوي

المنشاوي مصحف مجود

محمد ��بدالحكيم سعيد العبدالله

محمد سايد

محمد عبدالكريم

محمد عثمان خان

محمود الرفاعي

محمود الشيمي

محمود خليل الحصري

الحصري برواية ورش

الحصري برواية قالون

محمود علي البنا

مشاري العفاسي

مصطفى إسماعيل

مصطفى اللاهوني

مصطفى رعد العزاوي

معمر الأندونيسي

معيض الحارثي

مفتاح السلطني

منصور السالمي

موسى بلال

حرف النون

ناصر العبيد

ناصر العصفور

ناصر القطامي

نبيل الرفاعي

نعمة الحسان

حرف الهاء

هاني الرفاعي

هزاع البلوشي

حرف الواو

واصل المذن

وديع اليمني

وشيار حيدر اربيلي

وليد الدليمي

وليد النائحي

حرف الياء

ياسر الدوسري

ياسر الفيلكاوي

ياسر القرشي

ياسر المزروعي

ياسر سلامة

يحيى حوا

يوسف الدغوش

يوسف الشويعي

يوسف بن نوح أحمد

القرآن الكريم mp3

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و الله و السلام على سيدنا محمد رسول الله عليه السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الصوت للقرآن الكريم ورسالت في مقطع فيديو في فيسبوك و في كل مرة تشرع فيها الاسلامي و الله ولي التوفيق.

استمع للقرآن الكريم اون لاين

الاستماع إلى للقرآن الكريم و تنزيل السور و المصاحف بصوت القارئ الذي ترميات باختياره.

إلى ادخل القراء القراء القراء ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ ارئ.

القرآن الكريم مكتوب بالرسم العثمانيبإن قمع

[hdrmfalcons]

#قضيه_حضرموت_67

‏من مظالم وجرائم الايام السبع التعيسة١٩٧٢م؟!!

اليكم ايها الجيل الجنوبي السابق والحالي والقادم هذه بعض من ذكريات وصور من تاريخ الخطف  السحل والإخفاء والتصفيات البشعة اللاإنسانية التي مارستها عصابة مجرمي الجبهة القومية وحزبها الاشتراكي البليد أنها ديمقراطية القومجيين وحقوق إنسان حزبها  الإشتراكي؟! أنها من أكثر مسرحيات التراجيدية إيلاماً وتهريجاً في آن واحد  هو أن كنا نسمع عن محاضرات  متعلقة ” بالديموقراطية ” و ” حقوق الإنسان” من مجرمي الجبهة القومية ثم من مجرمي حزبها الحزب الاشتراكي الفتاحي البليد الذي حكم الجنوب بالحديد والنار في عموم الجنوب بما فيها أرض حضرموت التي أسماها تعسفا وعنوة  بالمحافظه الخامسه وفرض أرض شبوة بالمحافظة الرابعة ونزعوا منهما التسمية التاريخية والحضارية العريقة وفرضوها قسريا بالعنف الثوري الخبيث الممنهج باليمن الجنوبية ثم اليمن الديمقراطية الاشتراكية الشيوعية أنه النظام الجنوبي الفاحش السابق الذي كان يسمى  قبل 1978م التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية بعد ان فرض توحيد فصائل العمل الوطني بالقوة التعسفية والترهيب والترغيب وكان آخرها جريمة الطائرة المشئومة راح ضحيتها خيرة ابناء عدن والجنوب الرافضين للنهج والسياسة الفتاحية الشرجبية الرداعية الحوشية! لقد ضحكوا ولعبوا وسخطوا على الناس وتقاتلوا وتصافوا فيما بينهم وتكاشفوا ومارسوا من لقى صاحبه حنجله من ٦٧م حتى ٨٦م والتي انتهت بكارثة ونكبة البيض في٩٠م في الوحلة العفاشية الاندماجية! أن حكم ٦٧م -٩٠م للجبهة القومية القبيحة وحزبها البليد  يشابه حكم نازي يطالب بالمساواة والعدالة والامان والحقوق ومن هذا المنطلق اسمحوا لي أن أورد لكم بعضاً من صور ديمقراطية ومساواة وحقوق وامان الجبهة القومية وحزب الاشتراكي البليد!

أنها ذكرى  سبتمبر 1972م فيما عرف بالأيام السبع السوداء التعيسه الاليمة في قلوب الجنوبيين السابقون واللاحقون أنها أيام الانتفاضة اللعينة والتي تسميها أدبيات الجبهة القومية ثم ادبيات حزبها الاشتراكي الحقير بالأيام السبع المجيدة! هذه الايام السبع الملعونه التي أرتكبت فيها أفضع الجرائم بحق علماء عدن وأبين وشبوة وحضرموت وكل مناصبهم ومشائخهم ومقادمتهم على أيدي القتله مجرمي الجبهة القومية! في أحد أيام السبع السوداء انطلقت مسيرة “تحرير المرأة” في  شوارع  مدينة نصاب – شبوة – التي كانت  تسمى ( المحافظة الرابعة ) ومرت من أمام بيت العلامة السيد/ أحمد بن صالح الحداد 70 عاما  حيث طُلب منه النزول من بيته للاشتراك في المسيرة ونزل ملبى الدعوة  خوفا ورهبة من بطش الجبهة القومية وما  إن  فتح باب منزله  حتى أوثقوه بالحبال وربطوا قدميه بالحبال الى سيارة لاند روفر وسحلوه في طرقات المدينة. واشترك المجرمين في تعذيبه وتناوبوا على ضربه بالفأس برأس بفأس ورشقه بالحجارة والركل حتى فارق الحياة.! وترك في العراء طيلة يوم كامل بل حتى منعت أسرته من أخذ جثته  ودفنها بعد أن رميت في الصحراء وقد كان على رأس سلطة الاجرام في شبوة المحافظة الرابعة حينها المجرم علي شائع هادي الضالعي ابوشلال وحسن أحمد باعوم وأحمد مساعد حسين الجبواني وعدد كبير من قيادة الجبهة القومية!

بعدها بساعتين  فقط  تم  سحل السيد أحمد بن عبد الله المحضار كعيتي 71 عاماً في مظاهرات مماثلة لـ ” تحرير المرأة” بشوارع مدينة  حبّان- م/ الرابعة – شبوة – ثم رميت جثته بالعراء.! وقد قام العديد من  منفذي  عمليات القتل والسحل أعضاء الجبهة القومية بالرقص طربا على جثث ضحاياهم.! ومن  أشهر العلماء  والوجاهات وشيوخ القبائل في حضرموت الوادي بما اسموها م/الخامسة  كما كانت تسمى قبل 90م من الذين اختطفوا وأعدموا وسحلوا من قِبل عناصر الجبهة القومية في حضرموت ونورد الاسماء والحقائق التالية:-

١) في منطقة وادي بن علي في وادي حضرموت:-

قامت العصابة بقتل وسحل جثث واستخدام  الفؤوس  لتهشيم جماجم  التالية  أسماءهم :-

– السيد (المنصب) الحبيب على بن محمد الحامد العلوي – رجل دين و منصب السادة آل الحامد – سحل وقتل بالحجارة والفؤوس.

– الحبيب السيد/ قدري بن محمد العلوي – رجل دين-

– الحبيب العلاّمة/ شيخ بن أحمد العطاس العلوي – رجل دين-

– الشيخ/ عبيد الزبيدى الكثيرى – من شيوخ قبائل آل كثير.

– بدر بن أحمد الكسادى – النائب السابق وعالم في علوم البحار وله مؤلفات عديدة في هذه العلوم وقاموس  مصطلحات  البحر والملاحة وقد كان من أصر على قتله اامجرم علي سالم البيض الذي أيضا أصر على قتل اللواء  يسلم صالح بن سميدع العسكري الحضرمي الشهير رغم رفض الرئيس  سالم ربيع للاعدام وتوجيهه اليهم خطاب بذلك  أعطاه  أسرة بن سميدع لعلي البيض بعد تنفيذ الاعدام  لكن علي البيض علم من محسن الشرجبي بأمر سالمين فنفذ الاعدام قبل استلامه لرسالة سالمين! وغيرهم كثير فقد أمر علي البيض وأشرف على  اعدام  عدد  من  رجال حضرموت.!

٢) فى منطقة حفل فى حضرموت:-

قامت العصابة ورجال ميليشيا الجبهة القومية بقتل وسحل جثث التالية أسماؤهم :-

– الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى…

– الشيخ كرامه بن مرعي بن طالب الكثيرى…

٣) مديرية القطن :-

في عام 1973 تم اختطاف مُقدم قبائل نهد الحضرمية أي كبيرها و هو الحكم/ ربيع بن عجّاج النهدي – كبير حكمان نهد  بعدها أعدم في معسكر الاعتقال وتم التمثيل بجثته!

٤) مديرية تريم :- تم اختطاف وقتل وتعذيب مئات من رجال الدين فيها  أبرزهم الحبيب  العلاّمة  محمد  بن حفيظ بن  الشيخ  أبي  بكر الذي اختطفته عناصر  فرع الجبهة القومية وحزبها عقب انتهائه من القاء خطبتي صلاة الجمعة وما زال مصيره مجهولاً حتى اليوم وكما تم إبعاد أسرته التي اضطرت الى الفرار الى محافظة البيضاء! أنه هذا مجرد صور وأمثلة من التاريخ الاسود للجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني والتي تحولت في أكتوبر 1978م الى مسمى الحزب الاشتراكي اليمني بعد قتلهم للرئيس سالمين الذي كان رافض لقيام الحزب الفتاحي الحوشي المجرم؟! وما هذه الأسماء المذكورة إلا ثلة بسيطة من انجازات الاجرام والقتل والسحل والاختطاف والضرب بالفأس التي مورست ضدهم من قبل الثورنجيين المجرمين الجبهة القومية وحزبها الاشتراكي البليد طوال فترة حكمه في الجنوب ٦٧م-٩٠م؟! أن هذه هي شعارات الحرية  والمساواة وحقوق الانسان التي كان يتشدق بها مجرمي الجبهة القومية وحزبها ٦٧م-٩٠م بالامس واليوم نسمعها بنفس السيناريو من عيالهم واحفادهم بنفس الجينيات والعقليات ثلاثية الاضلاع ٢٠١٥م-٢٠٢١م المتمثل بالمجلس الانتعالي شقاه وعبيد ومرتزقة دويلة الخمارات ربايب وصبيان المخابرات البريطانية!

وختاما ننوه أن هناك الالاف من الذين سُجنوا ولوحقوا وهُجِروا وصودرت  أملاكهم وأراضيهم ،فقط بسبب ألقاب أسرهم سواء إن كانوا ينتمون الى ( آل باعلوي ) أو ينتمون

الى قبائل ( آل كثير ويافع ونهد وآل تميم والصيعر والكرب و بلحارث بيحان ومرخةونصاب وبلاد الواحدي وخليفه والحموم  والمشقاص ) في عهد جرائم حكم الجبهة القومية القبيحة وحزبها البليد ٦٧م-٩٠م بالامس واليوم عيالهم واحفادهم بلاطجة وعصابة مجرمي مثلث المجلس الانتعالي ومليشاته يكررون نفس السيناريو ونفس الاجرام بالخطف والسجن والقتل والنهب والسلب والسطو على بيوت واملاك الناس الغلابة في عدن؟! بالامس اباؤهم نهبوا بقانون التأميم٦٩م واليوم عيالهم موديل ٢٠٢١م نهبوا بقانون البلطجة بالقوة المسلحة؟! وللحديث بقية وماخفي كان أعظم!

بقلم/

د.عادل باشراحيل

[shafaqsa]

ال حارث يتباحث مع جمعية الاحسان الطبية

ال حارث يتباحث مع جمعية الاحسان الطبية

بحضور رئيس مركز الحقو الاستاذ صالح بن علي آل حارث ورئيس بلدية الحقو المهندس عصام عريشي ومدير المركز الصحي بالحقو الاستاذ احمد النهاري ونائب رئيس جمعية التنمية الاجتماعية بالحقو الاستاذ محمدعلي نهاري ومدير مخفر شرطة الحقو النقيب عبدالله عسيري و شيخ شمل قبايل الحقو الشيخ علي محمد ابو عقيل عقداجتماع مع الدكتور الرشيد عبد الله العوض المشرف الطبي لعيادات الإحسان الطبية الخيرية ومحمد عثمان البناء…

[womannewsagency]

تمكين و«ستارت إيه دي» يطلقان كتاباً بعنوان «إماراتيات منجزات»

تحت رعاية سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية «أم الإمارات»، وبمناسبة يوم المرأة الإماراتية، أطلقت شركة تمكين و«ستارت إيه دي»، منصة تسريع الأعمال العالمية المدعومة من شركة تمكين والتي تتخذ من جامعة نيويورك أبوظبي مقراً لها، بالتعاون مع سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في دولة الإمارات، والمكتب الإعلامي لحكومة أبوظبي، إصداراً بعنوان «إماراتيات منجزات»، يتضمن قصص نجاح لـ51 امرأة إماراتية قائدة وملهمة ورائدة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والعلمية المختلفة، من خلال عرض خبراتهن وأفكارهن الملهمة. وقد تسلمت النسخة الأولى من الكتاب، نيابة عن سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، الدكتورة ميثاء بنت سالم الشامسي، وزيرة دولة، بحضور ريما المقرب، رئيس مجلس إدارة شركة تمكين وعضو مجلس أمناء جامعة نيويورك، وهناء بركات، مدير مساعد أول في منصة «ستارت إيه دي»، ونهال شيخ، المديرة المساعدة للاتصالات، وروبن سولمن، مستشارة الشؤون الثقافية والإعلامية في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في أبوظبي. كما تم تكريم سيدات الأعمال خلال احتفالية تضمنت الإطلاق الرسمي لكتاب «إماراتيات منجزات»، تلاه جلسة حوارية لمناقشة المعاني والقصص التي يحملها شعار يوم المرأة الإماراتية لعام 2022 «واقع ملهم.. مستقبل مستدام»، الذي أعلنته سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك في وقت سابق من هذا العام. وبهذه المناسبة نقلت د. ميثاء سالم الشامسي وزيرة دولة، تحيات سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات» رئيسة الاتحاد النسائي العام الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، وشكرها لهذه المشاركة في يوم المرأة الإماراتية، وفخرها بأبناء وبنات الإمارات على حد السواء، الذين أثبتوا وعلى مدى العقود الماضية أنهم أهل للثقة. وأكدت د. ميثاء الشامسي أن سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك تعتبر نموذجاً نحتذي به جميعاً، ونتشرف بالسير على خطاها ومواصلة مسيرتها الحافلة لإرساء مستقبل مزدهر لدولتنا الحبيبة وللإنسانية جمعاء. كما أكدت أن «سموها أرست القيم والمبادئ الداعمة للمرأة وعملت على دفعها للحصول على أعلى مستويات التعليم وتشجيعها للمشاركة في مختلف مناحي الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. كما وظفت الإمكانات كافة لتحتل المرأة الإماراتية مكانتها المتقدمة بين نساء العالم»، موضحة أن هذا الإنجاز ما كان ليتحقق إلا بفضل القيادة الرشيدة منذ عهد القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته، والتي امتلكت الرؤية والإرادة في أن تكون المرأة شريكاً أساسياً في نهضة الإمارات العربية المتحدة. كما أضافت: «إن سمو الشيخة فاطمة أيقنت أن الاهتمام بالمرأة وإعدادها للحياة والمستقبل أمر ضروري وهام، وأن التنمية لن تتحقق بدون مشاركتها، وذلك عن طريق تزويدها بالعلم والمعرفة وتمكينها وتعزيز قدراتها للمساهمة البناءة، والتي لن تصب في صالح التنمية الاقتصادية فحسب، بل وبكل تأكيد في مجال التنمية الاجتماعية أيضاً، مدركة سموها أن الجهود المبذولة في هذا المجال تركز في جانب كبير منها على المرأة فهي الأم والمربية وصانعة الأجيال». وثمنت د. ميثاء مساهمة هذه المجموعة من سيدات الأعمال في تحقيق مساعي الابتكار في دولة الإمارات، وتمهيد الطريق أمام الأجيال القادمة من النساء الملهمات لتمكينهن من تحقيق إنجازات مؤثرة. ومن جانبها أضافت ريما المقرب: «تكريماً لوالدنا المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وبدعم لا ينضب من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك أم الإمارات، فإن المرأة الإماراتية في مختلف القطاعات تساهم بشكل فاعل في رسم مسار التقدم والنهضة لدولة الإمارات العربية المتحدة. إذ تشغل النساء الإماراتيات اليوم العديد من المناصب، فهن المعلمات، والدبلوماسيات، والعالمات، والفنانات، وسيدات الأعمال، ورائدات الفضاء. هن الإماراتيات اللواتي استطعن إلهامنا جميعاً في جميع أنحاء العالم. إنهن يمثلن الأجيال النسائية القادمة من القادة، القادرات على مواجهة التحديات مهما بلغت صعوبتها». وقالت نهال شيخ، المديرة المساعدة للاتصالات في «ستارت إيه دي»: «يزخر تاريخ دولة الإمارات بسيدات متميزات وملهمات وصاحبات رؤى، لعبن دوراً كبيراً في إحراز التقدم على المستويات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في الدولة. وتحتضن الإمارات اليوم نخبةً من النماذج الملهمة من مختلف الأجيال، واللواتي يساهمن في بناء مستقبل أكثر إشراقاً. وتشغل المرأة الإماراتية اليوم مناصب قيادية في مختلف مفاصل الدولة، وتشكل جزءاً أساسياً من ازدهارها الاقتصادي والاجتماعي، فضلاً عن الدور الذي تلعبه في دعم التنمية المستدامة. وتقود السيدات مساعي تنفيذ خطط الإمارات، التي يشكل الابتكار إحدى ركائزها الأساسية، لبناء اقتصاد عالي التنافسية. وتتيح لنا «ستارت إيه دي» التعاون مع هذه المجموعة من السيدات النموذجيات ودعمهن والاستلهام من نجاحهن، كما يسرّنا أن نحظى بفرصة المشاركة في تكريمهن». ومن جهتها، قالت داليا أودين، رئيسة الشؤون العامة والتواصل في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في دبي: «تفخر بعثة الولايات المتحدة الأمريكية إلى دولة الإمارات العربية المتحدة بمواصلة تعاونها مع منصة «ستارت إيه دي» للاحتفاء بالمرأة الإماراتية التي تعمل بجد وتساهم في دعم تطوير أجندة الإمارات لتمكين المرأة. ويسرنا دعم وتقدير المرأة الإماراتية القائدة والملهمة والتي تساهم في دفع عجلة التنمية الاقتصادية لدولة الإمارات العربية المتحدة من خلال الابتكار والإبداع. وبدعم من بعثة الولايات المتحدة إلى الإمارات العربية المتحدة، أطلقت «ستارت إيه دي» برنامج «أكاديمية رائدات الأعمال» في الإمارات العربية المتحدة، والذي قدم الدعم لـ44 رائدة أعمال إماراتية لتنمية أعمالهن منذ عام 2020. ويوفر برنامج «أكاديمية رائدات الأعمال» منصة تمكن رائدات الأعمال من الوصول إلى المعرفة والشبكات اللازمة لإطلاق وتوسيع نطاق أعمالهن. ونتطلع قدماً إلى مواصلة العمل مع المؤسسات الإماراتية لتعزيز فرص دعم المرأة في كافة المجالات». وعبرت النساء المشاركات في الحملة الموثقة لقصصهن وإنجازاتهن عن فخرهن بدولة الإمارات التي تخطو خطوات ثابتة نحو الاستدامة وبناء اقتصاد قائم على المعرفة، فقالت منى الهاشمي رئيس قسم الحاضنة - هيئة المساهمات المجتمعية - معاً: «رسخت الدولة نفسها كرائدة من أجل التنمية في العالم العربي، وأنا متفائلة وواثقة بأن المزيد من التقدم والنمو ينتظرنا، محلياً وإقليمياً وعالمياً. وأحلم بأن تصبح دولة الإمارات قدوة في المساواة بين الجنسين في كافة المجالات. وهدفي هو القيام بدور رائد في هذه الرحلة من أجل التنمية الإيجابية المستدامة». وعلقت الدكتورة عائشة اليماحي، مستشارة مجلس إدارة منصة «ألف» للتعليم: «شغفي بتكنولوجيا التعليم هو مصدر إلهامي ونجاحاتي، حيث يمثل قطاع التعليم الأساس الذي ترتكز عليه مجالات الحياة كافة. وما شجعني على التوجه نحو هذا الاختصاص هو التطور المستمر الذي تعيشه دولة الإمارات، والذي تَعزَّز بإطلاق رؤية الإمارات 2071 الرامية لأن تصبح مؤسسات القطاع التعليمي بيئة حاضنة في مجال ريادة الأعمال والابتكار». وأضافت سلوى الزحمي، الرئيسة التنفيذية ومؤسسة Ltd SPLCO، ورئيسة مجموعة أبحاث هندسة البرمجيات في مركز الإمارات للابتكار في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات «إبتيك» بجامعة خليفة: «لم يمنحني الدعم الكبير من حكومة الإمارات للنساء منصة لإنشاء حلول أعمال عملية في العالم الحقيقي فحسب، بل ألهمني أيضاً أن أكون صوت النساء في مجال التكنولوجيا بجميع أنحاء العالم للمساعدة في تقليل الفجوة بين الجنسين، وتحفيز المرأة في هذا النطاق. وأود أن أصبح المزود الرائد للحلول الأكثر ابتكاراً لتقنية الحوسبة السحابية وحوكمة البرمجيات، وأن أظهر كيف يمكن لدولة الإمارات أن تصبح مُصدّراً لمنتجات وخدمات اقتصاد المعرفة على الساحة العالمية». source https://wonews.net/post/28134/تمكين-و-ستارت-إيه-دي-يطلقان-كتابا-بعنوان-إماراتيات-منجزات