#النوم

[yasser85]

‏افضل شعور

[kldha]

تكمن السعادة في الحصول على قسطٍ كافٍ مِن النوم لا أكثر.

روبرت هينيلين المصدر: خلِّدها - مقولات عن النوم

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٦٣٢٠ - ٢٧١٤

Narrated Abu Huraira: The Prophet (peace be upon him) said, "When anyone of you go to bed, he should shake out his bed with the inside of his waist sheet, for he does not know what has come on to it after him, and then he should say: 'Bismika Rabbi Wada`tu Janbi wa bika arfa'uhu, In amsakta nafsi farhamha wa in arsaltaha fahfazha bima tahfazu bihi ibadakas-salihin." " Hallowed be Allah, my Lord. It is with Thine (grace) that I place my side (upon the bed) and it is with Thee that I take it up (after sleep), and in case Thou withholdst my being (if thou causest me to die), then grant pardon to my being, and if Thou keepst (this process of breathing on), then protect it with that with which Thou protected Thine pious servants." Sahih al-Bukhari 6320 In-book reference : Book 80, Hadith 17 // Sahih Muslim 2714a In-book reference : Book 48, Hadith 85

وهذا الحديث من الأذكار العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما يستحب للمسلم أن يقوله إذا أوى إلى فراشه، وفيه أن أول ما يبدأ ��ه: ينفض فراشه بداخلة إزاره، وذلك ليزيل ما قد يكون عليه من شيءٍ يُخشى أن يضر النائم.

والإزار: هو ما يأتزر به الإنسان ويلفه على جزء بدنه الأسفل، وهو اللباس الذي يلبسه المحرِم ، ومن المعلوم أن ما يُلفُّ على البدن له طرف، وإذا فَك اللابس طرفه فإنه يستطيع أن ينفض به الفراش، بخلاف الثوب لو أرد المرء أن ينفض بطرفه فراشه ما استطاع، بينما الأمر في الإزار أيسر! يحل طرفه وينفض الفراش بداخِلته، والمراد بالداخلة: طرف الإزار الذي يلي الجسد ، وجاء في رواية: «بصَنِفَةِ إزارِهِ» وهي الحاشية التي تلي الجلد.

وإذا كان على المرء قميص أو ثوب ولم يمكنه أن يفعل هذا؛ فلينفض فراشه بما تيسر له ، والنبي ﷺ لما ذكر هذا الأمر بيَّن العلة فقال: «فإِنَّهُ لا يَدْري ما خلَفَهُ عليْهِ» فقد يخلفه على فراشه حشرة مؤذية، أو قذر ، أو شيء يسير من الطعام فربما كان سببًا لاستجلاب الهوام أو الحشرات إلى فراشه، وإذا كان في البيت الفويسقة وهي الفأرة فقد تستجلب بعض الأذى إلى الفراش، كما أنها تؤذي بإفساد حاجة الإنسان، وتؤذي أيضا بإضرام النار في البيت؛ روى أبو داود في سننه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ فَقَالَ: ((إِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ عَلَى هَذَا فَتَحْرِقَكُمْ)).

وقد يفعل ذلك الشيطان روى البخاري في الأدب المفرد عن أَبي أُمَامَةَ قال : «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي إِلَى فِرَاشِ أَحَدِكُمْ بَعْدَمَا يَفْرِشُهُ أَهْلُهُ وَيُهَيِّئُونَهُ ، فَيُلْقِي عَلَيْهِ الْعُودَ أَوِ الْحَجَرَ أَوِ الشَّيْءَ ، لِيُغْضِبَهُ عَلَى أَهْلِهِ ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلاَ يَغْضَبْ عَلَى أَهْلِهِ ، قَالَ : لِأَنَّهُ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ» .

وقد يكون هذا من أحد الأولاد الصغار الجُهَّال مرَّ على الفراش وبيده طعام فوقع شيء منه على الفراش، وقد يدفعه الشيطان إلى مثل هذا . فهذه الأمور كلها أمور متوقعة، وقد أرشدَ النبي ﷺ هذا الإرشاد الكريم المبارك أن ينفض المرء فراشه بهذه الطريقة الموصوفة في الحديث بهذه الأريحية وبهذا الأدب الذي وجه إليه نبينا الكريم ﷺ، وقال: «فإِنَّهُ لا يَدْري ما خلَفَهُ عليْهِ» دون بحثٍ ومن أين؟ ولماذا؟ وكثرةِ لوم وغضبٍ شديد على أهله، بل تُترك هذه الرعونة التي قد تكون من بعض الرجال في البيوت بعدم احتمال أدنى شيء أو أقل القليل.

 قوله: «بِاسْمِكَ ربي» ذكر هذا الاسم العظيم متوسلًا إلى الله تبارك وتعالى به، وربوبية الله تبارك وتعالى لخلقه نوعان:

ربوبية عامة؛ ومن معانيها: الخلق، والرزق، والملك، والإنعام، والتدبير... إلى غير ذلك.

2.    وربوبية خاصة، أي: بعباده المؤمنين وحزبه المتقين، وهذه تعني تربيتهم على الإيمان والهداية والاستقامة والمحافظة على طاعة الله . وكثيرًا ما يأتي في دعوات الأنبياء نداءُ الله I بهذا الإسم «ربي»، توسلًا إليه بهذه التربية الخاصة؛ تربية التوفيق والهداية والمنّة بالإسلام والاستقامة على طاعة الله تبارك وتعالى.

قوله «وضعتُ جنبي، وبك أرفعه» أي: أن اضطجاعي على الفراش وكذلك قيامي ونهوضي منه كله بك؛ أي: بمعونتك ياالله، وتيسيرك ومنّك وفضلك؛ فينام مستعينًا بالله مستشعرًا أنه طوع تدبيره وتصريفه سبحانه .

 وقوله: «إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» هذا فيه أن من أراد أن ينام لا يدري أروحه ترسل أو تقبض في نومته، فيسأل الله إن قُبضت أن يرحمها، وإن أرسلت أن يحفظها وأن يتولاها بما يتولى به عباده الصالحين. وهذا فيه أن روح العابد بيد الله الذي أوجدها من العدم، فهو سبحانه إن شاء أمسكها حال نوم الإنسان فيصبح في عداد الموتى، وإن شاء أرسلها فيبقى على قيد الحياة، لله سبحانه مماتُها ومحياها.

وقوله: « بِما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصالِحينَ»، لم يطلب مجرد الحفظ الذي تصلح به الأجساد، بل طلب الحفظ الذي خصَّ الله تبارك وتعالى به عبادَه الصالحين؛ حفظهم بالإيمان والاستقامة والطاعة والرعاية لأوامر الله والبعد عن نواهيه، وحفظهم من أنواع الأذى والشرور.

وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا أجمعين لكل خير، وأن ينفعنا بما علَّمنا وأن يزيدنا علما ، إنه سميعٌ قريبٌ مجيب .

وصلى الله وسلَّم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .أحاديث الأذكار والأدعية 45 - أذكار النوم للشيخ البدر

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Kurdish : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/6034

[islamikvibes]

قال رسول اللهﷺ:

"من قال إذا أوى إلى فراشِه: الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني، الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني، الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ، اللهمَّ إني أسألُك بعزَّتِ�� أن تُنَجِّيَني من النارِ... فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم"

[laylagain]

أَريدك بالحِلمْ خطّار ، مُرّ بيّا عِشگ أخضَر

[jojou2]

ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﺮﻳﺒﺔ

ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻃﻔﺮﺓ ﺟﻴﻨﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ

ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﺍً ﻟﻬﻢ

😴😴

.

[abdulaziz2023]

🌙 بعد خمس دقائق فقط من الاستيقاظ من النوم، يفقد معظم الناس ذكريات أحلامهم بشكل شبه كامل.

يحدث هذا لأن الدماغ يتحول بسرعة إلى المهام اليومية، مما يؤدي إلى إزاحة الأحلام من الوعي.

وهكذا، قد تتلاشى ذكريات الأحلام الصباحية، ولا يبقى منها سوى صور أو مشاعر غامضة يصعب إعادة تذكرها.

[abumuhamd]

حكم الوضوء من النعاس

📮 #السؤال :

تقول : عندما أصلي صلاة الضحى وأنتظر صلاة الظهر يغالبني نعاس ، فهل ينتقض وضوئي به أم لا؟

🗒 #الجواب :

النعاس لا ينقض الوضوء ، إذا كان نعاس على اسمه #ليس فيه نوم ثقيل يذهب معه الشعور ؛ فإن هذا لا ينقض الوضوء ، النعاس كون الإنسان يحس بالنوم ويخفض رأسه بعض الأحيان ، ولكن يسمع الناس ويسمع الكلام ولا يزول شعوره بالكلية ، فهذا لا ينقض الوضوء ، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم ينتظرون العشاء على عهد النبي ﷺ فتخفق رءوسهم من النعاس ثم يصلون ولا يتوضئون.

أما النوم #الثقيل الذي يذهب معه الشعور فهذا #ينقض الوضوء ، فينبغي لك أن تنتبهي لهذا الأمر ، فالنوم الثقيل الذي يزول معه الشعور هذا ينقض وضوءك وعليك الوضوء ، أما مجرد النعاس الذي معه الإحساس ومعه الشعور بمن حولك ممن يتكلم أو يمشي أو نحو ذلك فهذا لا ينقض الوضوء. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خير.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله..

[revolutionaryroad82]

لماذا يجافينا النوم بعد منتصف الليل رغم احتياجنا اليه؟ ولماذا يُحيِى الليل فينا ذكريات منسية؟ لم يصر على ايقاظ ذاكرة القلب ال��رهق؟!

[a2malaq]

[yasser85]

‏"هذه الحياة بكل مافيها لا تُساوي شيء أمام العافية، الاستقرار النفسي، طمأنينة القلب، سكينة الروح، النوم بعمق، إن سألت الله شيء فاسأله هذه الرحمة أولاً."

[kldha]

من زان نومه زان يومه.

المصدر: خلِّدها - مقولات عن النوم

[baraanabil]

حتى النوم حين يَراك مُتعباً يهجُرك .

[hadeth]

عَنْ سُهَيْلٍ، قَالَ كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَىْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٧١٣

Suhail reported that Abu Salih used to command us (in these words): When any one of you intends to go to sleep, he should lie on the bed on his right side and then say:“ "Allahumma Rabbas-samawati wa Rabbal-ardi, wa Rabba kulli shay'in, faliqal-habbi wan-nawa, munzilat-Tawrati wal-Injili wal-Qur'anil-‘Azim. A'udhu bika min sharri kulli dabbatin Anta akhidhun binasiyatiha, Antal-Awwalu fa laysa qablaka shayun, wa Antal-Akhiru, fa laysa ba'daka shayun’, Antaz-zahiru, fa laysa fawqaka shayun’, wa antal-batinu fa laysa dunaka shay’, aqdi 'annid-dayna waghnini minal-faqr " O Allah. the Lord of the Heavens and the Lord of the Earth and Lord of the Magnificent Throne, our Lord, and the Lord of evervthina, the Splitter of the grain of corn and the datestone (or fruit kernal), the Revealer of Torah and Injil (Bible) and Criterion (the Holy Qur'an), I seek refuge in Thee from the evil of every- thing Thou art to sieze by the forelock (Thou hast perfect control over it). O Allah, Thou art the First, there is naught before Thee, and Thou art the Last and there is naught after Thee, and Thou art Evident and there is nothing above Thee, and Thou art Innermost and there is nothing beyond Thee. Remove the burden of debt from us and relieve us from want." Abu Salih used to narrate it from Abu Huraira who narrated it from Allah's Apostle (peace be upon him). Sahih Muslim 2713a In-book reference : Book 48, Hadith 82

هذا دعاءٌ عظيم، يحسنُ بالمسلم أن يُحافظَ عليه كلَّ ليلةٍ عندما يأوي إلى فراشه، وهو مشتملٌ على توسُّلاتٍ عظيمة إلى الله تبارك وتعالى بربوبيِّته لكلِّ شيء؛ للسموات السبع، والأرضين السبع، والعرش العظيم، وبإنزاله لكلامه العظيم ووحيه المبين، بأن يحيط الإنسانَ برعايتِه ويكلأه بعنايته، ويحفظَه من جميع الشرور. ومشتملٌ على توسُّل إلى الله جلَّ وعلا ببعض أسمائه العظيمة الدَّالَّة على كماله وجلاله وعظمته وإحاطته بكلِّ شيء، بأن يقضي عن الإنسان ديْنَه ويُغنيه من فقره.

قوله: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ، وَرَبَّ الأَرْضِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ» أي: يا خالقَ هذه الكائنات العظيمة ومبدعها وموجدها من العدم. وقد خصَّ هذه المخلوقات بالذِّكر: لعظمها، وكبرها، ولكثرة ما فيها من الآيات البيِّنات والدلالات الباهرات على كمال خالقها وعظمةِ مُبدِعها، وإلاَّ فإنَّ جميعَ المخلوقات صغيرها وكبيرها، دقيقها وجليلها فيها آيةٌ بيّنةٌ على كمال الخالق وعظمة المبدع سبحانه.

ولهذا عقَّب هذا الدعاء بقوله: «رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ»؛ وهذا تعميمٌ بعد تخصيص، لئلاَّ يُظنَّ أنَّ الأمر مختصٌّ بما ذُكر.

وقوله: «رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ» فيه دلالة على عظمة العرش، وأنَّه أعظمُ المخلوقات، وقد جاء في الحديث عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((ما الكرسيُّ في العرش إلاَّ كحلقة من حديدٍ أُلقيت بين ظهري فلاةٍ من الأرض)) ، وإذا كان هذا المخلوق بهذه العظمة والمجد والسَّعَة، فكيف بخالقه ومُبدِعه سبحانه وتعالى!!.

وقوله: «فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى» من الفلْق وهو الشَّقُّ، أي: الذي يشقُّ حبَّة الطعام ونوى التمر وغيره لتخرج الأشجار والزروع؛ فإنَّ النباتات إمَّا أشجارٌ أصلها النّوى، أو زروعٌ أصلها الحَبُّ، والله سبحانه لكمال قُدرته وبديع خلقه هو الذي يفتح هذا الحبَّ والنَّوى اليابس الذي كالحجر لا ينمو ولا يزيد، فينفرج وتخرج منه الزروعُ العظيمةُ والأشجارُ الكبيرة. وفي هذا آيةٌ باهرةٌ على كمال المًبدِع وعظمةِ الخالقِ سبحانه، قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى}[الأنعام:95] .

وقوله: «وَمُنْزِلَ التَّوْرِاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالفُرْقَانِ»؛ هذا فيه توسُّلٌ إلى الله عز وجل بإنزاله لهذه الكتب العظيمة المشتملة على هداية الناسِ وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وقد خصَّ هذه الكتبَ الثلاثة: لأنَّها أعظمُ كتب أنزلها الله، وذكَرها مرتّبةً ترتيباً زمنياًّ، فذكر أوَّلاً التوراةَ التي أُنزلت على موسى عليه السلام، ثمَّ الإنجيل الذي أُنزل على عيسى عليه السلام ثمَّ الفرقان وهو القرآن الكريم الذي أُنزل على محمَّد صلى الله عليه وسلم، وهو خاتمة الكتب المنزلة وناسخ لما قبله.

ثمَّ قال بعد ذكره لهذه الوسائل العظيمة: «أعوذ بك مِن شرِّ كلِّ دابَّةٍ أنت آخذٌ بناصيتها»؛ وهذا شروعٌ في ذكر رغبة الإنسان وحاجته ومطلوبه من ربِّه سبحانه، وقوله: «أعوذ بك» أي: ألتجئُ وأعتصمُ بك وأحتمي بجنابك «من شرِّ كلِّ دابَّةٍ أنت آخذٌ بناصيتها» والدابَّة هي كلُّ ما يدبُّ على الأرض، وهو يشمل الذي يمشي على بطنه أو على رجلين أو على أربع، قال الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ}[النور:45].

وقوله: «أنت آخذٌ بناصيتها» فيه دلالةٌ على أنَّ المخلوقات كلَّها داخلةٌ تحت قهره وسلطانه، فهو سبحانه آخذٌ بنواصيها قادرٌ عليها، يتصرَّف فيها كيف يشاء ويحكم فيها بما يريد. قال اللهُ تعالى فيما ذكره عن هود عليه السلام: { مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا}[هود:56] والنَّاصيةُ: مقدَّم الرأس.

ثمَّ قال متوسِّلاً إلى الله سبحانه ببعض أسمائه الحسنى وصفاته العظيمة : «اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ»؛ وفي هذا دلالةٌ على أوَّليَّةِ الله سبحانه وأنَّه قبل كلِّ شيء، وأبديَّتِه سبحانه وبقائِه بعد كلّ شيء، وعلوِّه ��لى خلقه واستوائِه على عرشه وفوقيَّتِه، وأنَّه الظاهرُ الذي لا شيء فوقَه، وقُربِه سبحانه من خلقه وإحاطتِه بهم، وأنَّه جلَّ وعلاَ الباطنُ الذي لا شيءَ دونه. ومدارُ هذه الأسماء الأربعة على بيان إحاطة الربِّ سبحانه، وهي إحاطتان: زمانية ومكانية؛ أمَّا الزمانية فقد دلَّ عليها اسمُه «الأوّل» و«الآخر»، وأمَّا المكانيّة فقد دلَّ عليها اسمُه «الظّاهر» و«الباطن»؛ هذا مقتضى تفسير النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا تفسير أكمل من تفسيره.

وقوله: «اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ» هو سؤال الله تبارك وتعالى وطلب منه سبحانه بعد تلك التوسُّلات.

وقوله: «اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ» أي: أَدِّ عنَّا حقوق الله وحقوق العباد من جميع الأنواع، وفي هذا تبري الإنسان من الحَول والقوَّة، وأنَّه لا حول ولا قوة له إلاَّ بالله العظيم.

وقوله: «وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ» والغنى: هو عدم الحاجة، والفقر: خلو ذات اليد، والفقير هو مَن وجد بعضَ كفايته، أو لَم يجد شيئاً أصلاً.

ومن المعلوم أنَّ الدَّينَ والفقرَ كلاهما هَمٌّ عظيمٌ، قد يؤرق الإنسانَ ويمنعه من النوم، فإذا لَجأ العبدُ إلى الله وطلب منه سبحانه مدّه وعونه متوسِّلاً إليه بتلك التوسُّلات العظيمة، فإنَّ نفسَه عندئذٍ تسكن وتطمئن، وقلبَه يرتاح ويهدأ؛ لأنَّه وكل أمرَه إلى مَن بيده أزمَّة الأمور ومقاليد السموات والأرض، ولَجأ إلى مَن أمرُه إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، وكيف لا يطمئنُّ القلبُ وقد تعلَّق بِمَن هذا شأنه. شرح أذكار النوم للشيخ البدر

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Uyghur Kurdish Hausa : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/6335

[islamikvibes]

كلما أويت إلى فراشك، تذكر أنَّ رجلاً من أهل الجنَّة ، لم يكُنْ كثير العمل ولكنه كان سليم الصَّدر ، لا ينامُ وفي قلبه حقدٌ على أحد...

"اللهم اجعلنا منهم"

[jojou2]

النوم

لا أحد ينام بسرعه

ف الـگُـل يُـفـكــر ، يـتـذكــر ، يـبـگــي ، او يبتسم .

مَـــا قبـل النـوم عـالـم اخـر ،،، و لكـل شـخص مِـنـا عـالـمـه

الصـــمـــت أحيـــاناً يريـــحـــنا .. واحـــياناً العـــكس تمـــاماً .. يمـــزق أحـــشائنا من الـــداخل