#المؤلف

[baianat]

حماية حقوق المؤلف

حماية حقوق المؤلف

قبل أن نتحدث عن نظام حماية حقوق المؤلف والقوانين الخاصة به ، يجب أن نعرف أولا بعض التعريفات الهامة:

حق المؤلف: عبارة عن مصطلح قانوني للحقوق المعطاة للمبتكرين، لحماية محتوياتهم الأدبية والفنية، وتشمل هذه الحقوق طائفة كبيرة من الكتب، والموسيقى، والأفلام، والرسوم التقنية، والإعلانات وغيرها.

المصنف: هو أي عمل سواء كان علمي أو أدبي أو فني.

المصنف المشترك: هو المصنف الذي يشترك فيه أكثر من شخص، سواء أمكن فصل إسهام كل شخص في هذا المصنف أم لا.

[fat00m0]

[almirjah]

حماية حقوق المؤلف و ما تشملة الحماية المقررة وسريانها وفق قانون حقوق المؤلف الكويتي

تشمل حماية حقوق المؤلف والحقوق المجاورة كالتالي بالنسبة لالأشخاص الطبيعيين والاعتباريين الكويتيين، وكذلك الأجانب المقيمين إقامة دائمة في دولة الكويت، والأجانب من رعايا إحدى الدول الأعضاء في الاتفاقية

حماية حقوق المؤلف و ما تشملة الحماية المقررة وسريانها وفق قانون حقوق المؤلف الكويتي ما تشمل الحماية المقررة لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة هم كالتالي بالنسبة لالأشخاص الطبيعيين والاعتباريين الكويتيين، وكذلك الأجانب المقيمين إقامة دائمة في دولة الكويت، والأجانب من رعايا إحدى الدول الأعضاء في الاتفاقية أو في المنظمة أو المقيمين بإحدى الدول الأعضاء في الاتفاقية. ان تسري الحماية التي يقررها هذا…

[maals1]

[hadeth]

عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمسٌ وعشرون درجةً، وتجتمع ملائكة اللّيل وملائكة النّهار في صلاة الصّبح ‏"‌‏.‏ يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم ‏{‏وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا‏}‌‏. صحيح البخاري حديث ٤٧١٧

Abu Huraira said, "The Prophet (peace be upon him) said, 'A prayer performed in congregation is twenty-five times more superior in reward to a prayer performed by a single person. The angels of the night and the angels of the day are assembled at the time of the Fajr (Morning) prayer." Abu Huraira added, "If you wish, you can recite:-- 'Verily! The recitation of the Qur'an in the early dawn (Morning prayer) is ever witnessed (attended by the angels of the day and the night).' (17.78) Sahih AlBukhari 4717

قد بيَّن فى هذا الباب المعنى الذى أوجب التفضيل لشهود الفجر فى جماعة، وهو اجتماع ملائكة الليل، والنهار فيها، ولقد قال عمر بن الخطاب: لأن أشهد الفجر فى جماعة أحب إلى من أن أقوم ليلة، وقد روى أبو هريرة عن الرسول أن ملائكة الليل والنهار يجتمعون فى صلاة العصر أيضًا. قال المهلب: فلما خص الفجر بشهود الملائكة لها، وكان مثل ذلك فى صلاة العصر، وأشبهت الفجر فى هذه الفضيلة، أمر الرسول بالمحافظة على العصر ليكون من حضرهما ترفع الملائكة عمله، وتشفع له. قال المؤلف: ويمكن أن يكون اجتماع الملائكة فى الفجر والعصر هُما الدرجتان الزائدتان على الخمسة والعشرين جزء��ا فى سائر الصلوات التى لا تجتمع الملائكة فيها، والله أعلم، وإنما قلت هذا من قول أبى هريرة: سمعت الرسول يقول: (تفضل صلاة الجماعة صلاة أحدكم وحده بخمس�� وعشرين جزءًا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر) ، فذكر اجتماع الملائكة فى الفجر بواو فاصلة، واستأنف الكلام، وقطعه من الجملة المتقدمة، فدل ذلك على أن اجتماع الملائكة يوجب فضلاً ودرجة زائدة على الخمسة وعشرين، فصارتا درجتين للفجر والعصر، ليستا لغيرهما من الصلوات. شرح صحيح البخاري لابن بطال ()

وَفِي رِوَايَةٍ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَالْجَمْعُ بَيْنَهَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَهَا فَذِكْرُ الْقَلِيلِ لَا يَنْفِي الْكَثِيرَ وَمَفْهُومُ الْعَدَدِ بَاطِلٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْأُصُولِيِّينَ وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَخْبَرَ أَوَّلًا بِالْقَلِيلِ ثُمَّ أَعْلَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِزِيَادَةِ الْفَضْلِ فَأَخْبَرَ بِهَا الثَّالِثُ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمُصَلِّينَ وَالصَّلَاةُ فَيَكُونُ لِبَعْضِهِمْ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ وَلِبَعْضِهِمْ سَبْعٌ وَعِشْرُونَ بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيآتها وَخُشُوعِهَا وَكَثْرَةِ جَمَاعَتِهَا وَفَضْلِهِمْ وَشَرَفِ الْبُقْعَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَهَذِهِ هِيَ الْأَجْوِبَةُ الْمُعْتَمَدَةُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الدَّرَجَةَ غَيْرُ الْجُزْءِ وَهَذَا غَفْلَةٌ مِنْ قَائِلِهِ فَإِنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَخَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً فَاخْتَلَفَ الْقَدْرُ مَعَ اتِّحَادِ لَفْظِ الدَّرَجَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ… النووي على مسلم ()

قال ابن جرير الطبري رحمه الله: " وأما قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ فإن معناه: وأقم قرآن الفجر: أي ما تقرأ به صلاة الفجر من القرآن، والقرآن معطوف على الصلاة في قوله: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ، وكان بعض نحويي البصرة يقول: نصب قوله: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ على الإغراء، كأنه قال: وعليك قرآن الفجر، إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا يقول: إن ما تقرأ به في صلاة الفجر من القرآن كان مشهودا، يشهده فيما ذكر ملائكة الليل وملائكة النهار، وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى من " جامع البيان " (17/520).

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "وقوله تعالى: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ يعني: صلاة الفجر" انتهى من "تفسير القرآن الع��يم" (5/102).

وقال القرطبي رحمه الله: "وعبر عنها بالقرآن خاصة دون غيرها من الصلوات؛ لأن القرآن هو أعظمها، إذ قراءتها طويلة مجهور بها حسبما هو مشهور مسطور" انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (10/304). الإسلام سؤال وجواب ()

This Hadīth indicates that a prayer in congregation is twenty five times better and greater than a prayer offered individually. Then, it mentions that the angels of the night and the angels of the day assemble during the Fajr prayer. Thereafter, Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) cited in support of this meaning the verse that says: {Indeed, the recitation of dawn is ever witnessed} [Sūrat al-Isrā': 78]. In other words, the Fajr prayer is witnessed and attended by the angels of the day and the angels of the night. It is referred to as Qur’an here because it is Sunnah to prolong the recitation of the Qur’an therein more than in other prayers, and given the merit of its Qur’an’s recitation, which is witnessed by Allah, the Almighty, and the angels of the night and the angels of the day. Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Tagalog Kurdish Portuguese : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/11286

[artemisthehuntress95]

أمل عجيب يمنحه التحديق في العيون الميتة

صباح الأمس أدركت أنني حدقت في عدد رهيب من عيون الموتى. حتى من قبل استلامي التكليف فأنا أطالع عيون الموتى، أما الآن فجزء أساسي من توصيف مهنتي هو تشخيص الموت واستخراج تصاريح الدفن. أتجه أول ما أتجه إلى العينين، أبحث عن آكد علامة على الوفاة والتي تنبئ عن توقف جذع الدماغ عن أداء وظيفته. أقول أني صرت أخمن وقت الوفاة من مجرد تأمل الحدقات الميتة.

إذا اتجهت لمعاينة متوفى لتوه، فإن عينيه يكون فيهما موت أقل. أعني أنها تبدو أقرب لعيون الأحياء منها للموتى، لا يفرق بينهما إلا شلل إنسان العين، أما بالنسبة لأهل المتوفى فالأمر محير. كثيرًا ما سألني أهل المتوفين حديثًا إذا كانت الوفاة أكيدة لأن الجسد ما زال دافئًا وفي العيون "نظرة".

وإذا عاينت متوفى فاتت على وفاته ساعات؛ تختفي تلك النظرة. أستطيع تبين تلك الغلالة البيضاء التي تغشى العينين وتنتج من تحلل بروتينات القرنية. كانت كتب الطب الشرعي تسميها "عين من زجاج". وأنا كنت أحفظ عن ظهر قلب كافة التغيرات التي تطرأ على جسدٍ ميت ساعة تلو الساعة، لكن رؤيتها بعينيك أمر مختلف.

أقول أن للموت هالة عجيبة، اعتدت عليها لأن محتم علي أن أعتادها، لكنها أحيانًا تفاجئني. تخبرني زوجة متوفى أن زوجها أعد كوب الشاي الدافئ على الطاولة بنفسه قبيل موته بلحظات، وعليه فيستحيل أن يكون ميتًا وربما هي مجرد غيبوبة. يستحيل أن يكون الانتقال من حالة الحياة لحالة الموت بهذه السهولة والنعومة، أين الصدع الرهيب في نسيج العالم الذي ينذر بالموت؟ أنا لم أره قط.

أتذكر أني عاينت جسد سيدة ماتت مخت��قة بالبخور. كان يومًا شديد البرودة في يناير ولما هممت بالاقتراب منها وجدت أن جسدها أكثر دفئًا من جسدي، وفغمتني رائحة البخور حتى كدت أبكي. كيف لهذه السيدة النائمة الدافئة فخمة الرائحة أن تكون ميتة؟ تشعرني معاينة الأجساد الميتة بأني أقف على بوابة خرافية في عالم الإغريق: أني أتلصص على العالم السفلي. وهذا وصف غير دقيق؛ لأن كلمة بوابة تشي بانتقال حاسم وحدود معينة ومرسومة بعناية، أما الموت؟ أنا أستطيع الجزم بأنه حدث لكني لا أستطيع فهم أي مما يحيط به أو يحدث حوله وعبره، وأستطيع بالكاد الإمساك بلحظة تتوقف فيها الوظائف الحيوية بينما يواصل الجسد التغير والانتقال من حالة إلى حالة ككل الأشياء في العالم.

أقول أني حفظت التغيرات التي تعرض للجسد الميت عن ظهر قلب، لكن رؤيتها أمر مختلف. في الواقع أنت لا تستطيع التوفيق بين الحسم في كلمة "الموت" وبين الاستمرارية في كلمة "تغير". أخبرتني ابنة متوفى كانت تتعهد جثمان أبيها لساعات قليلة بعد موته أنها لم تتصور أن الموت "يظهر ببطء"، وأنه لما توفي ظل كما عهدته ساعة، لكن الآن -وبعد مرور ساعات- فهي تفهم أنه بالفعل رحل.

تصعّب علي مطالعة الأجساد الميتة القبول بأي نظرية تختصر الحياة في البيولوچيا. في واحد من كتب العلوم المفرقعة التي قرأتها طفولتي عرف المؤلف الحياة بأنها "سلوك تبديه المركبات العضوية بعد أن تصل لدرجة معينة من التعقيد". علق هذا التفسير في ذاكرتي ردحًا. الحياة مجرد أثر جانبي للكيمياء. شئ عجيب. وعليه فكل جسد أراه قد توقفت المركبات في جسده عن إظهار ذلك الأثر الجانبي، ومضت تتغير إلى صورة أخرى. حتى تلك "النظرة الإنسانية" في العيون أثر جانبي وتصور تسبغه عقولنا على ما نرى. "النظرة" ليست في عين الميت لكن في عيني أنا.

واحد من المفاهيم التي لا أنفك أفكر فيها، أو "إمبراطوريتي الرومانية" كما يقال، هي الqualia. يسأل فلاسفة الوعي الذين يرفضون اختصار الوعي والحياة والظواهر الإنسانية في مجرد شوية هرمونات ونواقل عصبية، يسألون: بالفعل، يمكن للعصي والمخاريط في الشبكية أن تنقل اللون الأحمر لقشرتك المخية، فترى اللون الأحمر، لكن من أين يأتي الشعور بالحمرة؟ من أين يأتي النفور أو الولع باللون الأحمر؟ كيف تنبثق خبرة الحياة من مجرد نواقل وخلايا عصبية. لا يمكن تفسير كل ذلك من مجرد الشبكة العصبية، بل وحتى لا يمكن قبول الادعاء القائل بأن الوعي سيرى تحت المجهر حين يتقدم العلم بالصورة الكافية.

تحيلني رؤية أجساد الموتى للتمسك بأن الوعي قيمة لا يمكننا الطمع في تفسيرها بأي أدوات متاحة من علم أو تجريب. تأتي من ذات البوابة المراوغة التي ينتقل منها الح�� إلى الموت: بالتدريج، ببطء، بشكل لم تستطع البشرية فهمه على مدار تاريخها. الوعي، الحياة، الروح. تلك الظاهرة التي تبدو دخيلة على طبيعة العالم، تظهر لوهلة؛ تستطيع استيعاب وتفسير العالم حولها، ثم تغادر في ظروف غامضة، تاركةً أكوابًا دافئة من الشاي، ومشاريع لم تنته، ونظرة في الجسد الميت سريعًا ما تخفت بدورها.

قرأت مرة تقريرًا عن طبيب بيطري يعالج أبقار الأنجوس اللذيذة، وعن شعوره بغرابة شديدة من حقيقة أنه يعالج البقرة ويعتني بها ويتعلق بها ثم يسلمها للجزار في اليوم التالي، وفكرت حينها أني لو كنت مكانه كنت سأشعر بانعدام المعنى لما أفعله، ما معنى الكفاح لحفظ حياة كائن مصيره الموت؟ الآن أمارس الطب البشري وأدرك أن اختلاف عملي عن عمل ذلك الرجل طفيف، يم��ن لوجود الموت أن يغري الطبيب/ة بمسائلة معنى عمله، حتى جودة الحياة التي يحققها لن تكون كافية لإرضائه أمام الوجود القاهر والسلطان الرهيب للموت. نهاية كل إنسان هش ومعقد وفائق الأهمية بالنسبة لطبيبه.

لكن التأمل في ظاهرة الوعي، في غرابتها وفي عجز الإنسان عن تفسيرها. في الهالة العجيبة للموت، في أنه مراوغ حتى في تشخيصه، وفي استمرار الجسد البشري في تغيره حتى بعد زوال الحياة منه، كل ذلك قد يدفع الطبيب/ة لافتراض مماثل بأن الوعي والحياة اللذان غادرا الجسد يتغيران بالمثل، ربما يذهبان لمكان أتيا منه، ربما يتغيران إلى صورة أخرى، المهم أن هذه الاحتمالات قد تنقذ الطبيب من اليأس، ومن الفكرة المقبضة بأن الإنسان ينتهي كما ينطفئ فتيل المصباح.

لم أعتقد -في أيامي الحالية التي أمررها بصعوبة- أن أنتزع فكرة آملة من عيون الموتى. حتى الجسد الميت لا يتوقف عن التغير، وحتى النهاية الكبرى ربما ليست بنهاية. أقول لنفسي إذا كانت الأشياء في هذا العالم دائمة التغير، فكيف يسلم الواحد بالهزيمة ويعلن النهاية؟ هذا العالم لا يعترف بالنهاية، بل بتغير الحال إلى حال أخرى، وعليه، فربما ما أظن نفسي فيه من خواء شامل ونهاية للأحلام، ما هو إلا حالة انتقالية تفضي إلى غيرها.

لأن حتى الموت عملية انتقالية، فكيف والإنسان ما زال على قيد الحياة؟ كيف يعلن النهاية و ما زال فيه وعي وفي رئتيه نفس وفي عينيه نظرة؟

[nouralmalk]

إِنَّا هُنَا بَاقُــون

فَلتَشرَبُوا البَحر ✌️🇵🇸

‏إنما الحياة وقفة عِزٍّ!🇵🇸

يديعوت أحرونوت

المؤلف: يديديه ياعر

مَن يحلم بحكم عسكري والاستيطان في غَــ𓂆ــزَّةَ، وبالسيطرة حتى الليطاني، يعيش في عالم موازٍ

بعد سنة من الحرب الدموية، يمكن القول إن ميزان القوى في الميدان تغيّر تغيّراً جوهرياً.

في تشرين الأول/أكتوبر 2023، بدت إسرائيل كأنها غير مستعدة لسيناريو متعدد الجبهات. مثلما حدث في "يوم الغفران"، قبل 50 عاماً، وعلى الرغم من كل الألم والصدمة، فإن الجيش الإسرائيلي تمكن من التعافي من الكارثة، ودمّر "حماس" عسكرياً في الجنوب، وهو يدمر الآن حزب الله في الشمال.

ولا يمكن الحديث عن النصر، ما دام المخطوفون في غَــ𓂆ــزَّةَ، لكن يمكن بالتأكيد الحديث عن هزيمة.

لقد ذهبت عقود من الجهد الاستراتيجي الإيراني أدراج الرياح، ومُنيت بفشل ذريع. فالسلاح الإيراني الحاسم، والصواريخ والمسيّرات، جرى تحييدها بأكملها تقريباً من خلال الدفاع الجوي المتعدد الطبقات. وبقي تأثير هذا السلاح هامشياً بكل المقاييس، على الرغم من الإصابات المؤلمة، والقوات التي بنَتها إيران في الميدان هُزمت.

ولا يستطيع حلفاؤها الحوثيون والعراقيون أن يحلوا محلها.

فشل المحور الإيراني، حتى لو كنا لا نزال أمام سلسلة ضربات، وضربات مضادة، وعلى الرغم من وضع إسرائيل السيئ في العالم، أكثر من أيّ وقت مضى.

في مثل هذا الوضع، من الطبيعي أن يكون التوجه في تحديد الإنجاز العسكري بالبقاء في كل نقطة وصلنا إليها في غَــ𓂆ــزَّةَ، وفي الجنوب اللبناني.

"كيف تعيدون لهم الأرض، بعد كل التضحيات والقتلى، بتسوية سياسية؟

لقد سبق أن شهدنا ذلك، في غَــ𓂆ــزَّةَ، وفي لبنان".

هذه هي المواقف التي نسمعها من كل اتجاه.

وما يجري الحديث عنه هنا هو تجربة الماضي المؤلم، وفي نهاية الأمر، هذه هي تجربتنا.

لكن بحسب وجهة نظر أينشتاين، فإن تكرار الخطأ عينه يؤدي إلى النتيجة عينها،

وحدّد أحدهم التجربة بأنها السير قدماً من خلال النظر في المرآة إلى الخلف.

لقد خرجنا من لبنان، بعد 18 عاماً من احتلال بيروت.

ومن غَــ𓂆ــزَّةَ، بعد 38 عاماً من احتلالها، بعد حرب الأيام الستة [حزيران/يونيو 1967].

يصبح الدفاع عن الجنوب ومناطق فصل مكلفاً، بمرور الزمن، ويغدو ثمن القتلى من الجنود والمدنيين كبيراً.

من جهة أُخرى، يمكن تحسين التسويات السياسية، على الرغم من الندوب على أجسادنا، عبر الاستفادة من دروس الماضي، ومن خلال نظرة جدية إلى المستقبل. وفي جميع الأحوال، ليس لدينا خيار آخر.

مَن يحلم بالسيطرة على منطقة فاصلة حتى الليطاني، مع حُكم عسكري ومستوطنات في غَــ𓂆ــزَّةَ، والدفاع عن المستوطنات في الضفة الغربية، بالإضافة إلى القوات المطلوبة في هضبة الجولان، وفي وادي الأردن، والجبهات المتوقعة في مواجهة الميليشيات العراقية، يعيش في عالم موازٍ للواقع.

ليس لدينا ما يكفي من الفرق العسكرية، حتى لو ارتدى كل طلاب اليشيفوت الزي العسكري، وهذا لن يحدث. ولن نجد لبنانياً واحداً مستعداً لكي يتجند في "جيش لبنان الجنوبي" مرة أُخرى، كذلك، لن نجد فلسطينياً سيتجرأ على التعاون مع حُكم عسكري إسرائيلي.

وسيقع كل العبء على قوات الاحتياط. وليس لدى إسرائيل القدرة على تحمُّل هذا العبء.

هذه الأحلام واهية.

من جهة أُخرى، يشكل التغيير الدراماتيكي في ميزان القوى العسكرية فرصة لتسويات ثابتة، أو محسّنة على الأقل.

غَــ𓂆ــزَّةَ مدمرة تدميراً جذرياً. وستستغرق إعادة بنائها أعواماً طويلة.

هناك آليات تسمح لنا بالتصدي لإعادة تنظيم قوات "حماس" العسكرية، وكلّ مَن يحاول بناء مثل هذه القدرة.

وقبل كل شيء، لقد تعلمنا درس 7 أكتوبر بدماء عشرات الآلاف.

لم يبقَ في لبنان مَن يلقي خطابات، ويتحدث فيها عن خيوط العنكبوت.

الدمار في بيروت والجنوب أكبر من الدمار في مستوطناتنا الشمالية.

وستكون لهزيمة حزب الله أصداء أُخرى، وسيطرة الحزب على الدولة ضعفت.

لقد نضجت الأرضية من أجل تسويات جديدة.

ومثلما قلنا، لا يوجد خيار آخر، الغزيون واللبنانيون باقون هنا، وكذلك نحن.

لا تزال الطريق طويلة.

سيتآمر نظام الملالي على أيّ تسوية نصل إليها مع جيراننا.

نحن بحاجة إلى وقوف الأميركيين إلى جانبنا بشكل فعال.

وهذا سيكون له ثمن، السير على طريق "دولتين لشعبين"، سواء مع ترامب، أو مع هاريس.

لكن ما دامت إيران آمنة، فلن يتحقق الأمن هنا.

ستستمر المواجهة مع الإيرانيين، لكن

يجب أن تنتهي الحرب في ال��بهة القريبة بشكل يمكن من ��لاله إعادة كل المخطوفين والتفرغ لإعادة بناء "غلاف غَــ𓂆ــزَّةَ" والشمال.

إذا لم تعلن إسرائيل حتى اليوم كيف ستفعل ذلك؛

الآن، حان الوقت لكي تفعل ذلك،

بينما تقوم قواتها بـ"تنظيف"

الجنوب اللبناني من حزب الله، وتطارد بقايا "حماس" في غَــ𓂆ــزَّةَ، وهذا ضروري.

♡ستبقى فِلَسْـ 𓂆 ــطِين الوطن ♡🇵🇸وغَــ𓂆ــزَّةَ_ مقبرة_ الغزاة

#Reiher.. ᥫ᭡

[monaasaad11]

*من روائع الادب السياسي الساخر:

قام سجين بطلب كتاباً معيناً من إدارة السجن للمطالعة، وأعطاهم اسم الكتاب ..

ردت عليه إدارة السجن بأن الكتاب المطلوب غير موجود

لكن إذا أردت المؤلف فهو عندنا !!

[shazamahmoud]

اسم المؤلف: أحمد آل حمدان.

اسم رواية: آرسس

نوع العمل: فانتازيا

عدد الصفحات: ٢٢٠

بدأت أحداث الرواية ببعض كلمات التشويق.

"أتعرف ما هو أسوأ من الموت؛ إنها الحقيقة!"

هذا ما يجعلك تسأل نفس ماذا ينتظرك بداخل؟

وفى نهاية السطور الرواية سوف تتفاجأ بالصدمة التى لن يستوعبها عقلك.

يدور سرد الرواية الغير ثقيل ،والسريع بعض شيء عن العقيد هاشم عبد العزيز وزوجته بلقيس التى تؤمن بوجود (هالة الحبل الأثيري) هذا ما يجعلها تشعر بزوجها وتقرأ ما يدور فى خواطره.

سوف تتعرض بلقيس للاغتيال ولن يستطيع زوجها فعل شيء لإنقاذ حياتها هذا ما يجعله يشعر بالذنب حتى مرور تسع أعوام.

بالمناسبة كلمة آرسس تعنى "بوابة الزمن" والذى سوف يقوم هاشم من خلالها بمهمته وهى الصعود إلى الفضاء ثم من خلالها سوف يكتشف الحقيقه.

حين تصل إلى النهاية تكتشف أن الرواية لها جزء ثاني.

العبرة من الرواية حين تفقد أغلى ما لديك عليك التحلى بالصبر

الإيمان بالله أكثر وأكثر . تصديق الحقيقه مهما كانت.

وعليك توقع الإساءة من أقرب الناس لك.

_مقتبسات

*إن الرجال يُشبهون الطيور المهاجرة.

*الحزُن هو محبرة الكاتب.

*إن لعنة الإنسان تكمن فى أنه لا يشعر بقيمة الأشياء حتى يفقدها.

*الذين لا يقرؤون لا يستطيعون فهم العلاقة المقدسة التى تجمع القارئ بكتبه الورقية.

*هناك ذراعان لكل كتاب ..انظر.. صفحة عن اليمين وأخرى عن اليسار، أتعلم لماذا؟

_لا

_ليحتضنك الكتاب أثناء القراءة.

*الجميع يتحدثون عن النسيان وكأنه منتج يمكن شراؤه من أحد المتاجر.

[aan56]

سلام ان ⚘️ هو علر رسم مانغا ليدي اوسكار فعلا رسم المانغا خايس كأنه مجلة ميكي ماوس يعني شوفي هذي عينى بس تحملت علشان اندريه و علاقته مع اوسكار 🥹🥹

بس انا كنت ابي أسألك سؤال وش اكثر التشبيكات الي حبيتها و سلام ⚘️

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ضحكتني الله يقطع ابليسك ع التشبيه هههههههههههههههههههههههه ميكي ماوس هههههههههههههههه من جد وش ذا هههههههههههههههههههه

,,

بالنسبة لسؤالك .. أفضل التشبيكات اللي عندي ... باقول لك اللي تمت واللي ما تمت ..

طبعاً أولها تشبيكة القرن المستحيلة

أكاي\هايبرا

,,

كاغرا\سوغو

>طبعاً العمل خلص ولا تشبكوا , الله يقلع المؤلف الغبي

,,

هيسوكا\ماتشي

,,

فاكيار\آهيرو

انتهى العمل و تشبكوا رسمياً ولله الحمد ذذذذ

,,

سايكي\تيروهاشي

المانجا انتهت وما تشبكوا بشكل رسمي , لكن تبقى لقطاتهم لطيفة

,,

يامادا\سوما

>انتهى العمل وما تشبكوا بشكل رسمي , بس تبقى ثنائيتهم لطيفة ومبين انهم بيحبون بعض مستقبلاً , يكفي اللي سوته يامادا بالحلقة الاخيرة ههههه طبقت مع سوما كل اللقطات الرومانسية اللي صارت بشخصيات الانمي وهو ساكت هههههههههه

,,

هاكيامارو \دورورو

>عشان محد يطب ببطني , أقصد لما كبرت بآخر القصة , تمنيت لو كمّلوا العمل و خلوهم يلتقون ,عاد قريت ان النهاية مفتوحة لان المؤلف مات قبل يكتبها ,طيب ختموها أنتم, أحس سهلة

,,

هاريما\ايري

انتهى العمل و تشبكوا و تزوجوا و عيّلوا بشكل غير متوقع من قبلي هههههه

,,

جينتوكي\تسوكي

>نفس الحبايب اللي فوق , انتهى العمل ولا تشبكوا

,,

سورا\ياماتو

>هذولا عاد عشق المراهقة خخخخخ .. تمنيت النسخة الجديدة اللي سووها يكثرون اللقطات اللي بينهم , صار بينهم حلقة أو حلقتين , بس بعدها ما عاد صارت بينهم أي لقطة مشتركة ..

وبسون ..

[ahmednssar]

أعرف رجلا عاديا صار في لمحة عين حديث البشرية، رغم أنه لم يتصرف بأي شكل مختلف عن كامل حياته.

يمكن للفنون بمختلف أنواعها وأغراضها أن توضع في كفة وللحياة أن توضع بكامل عبقريتها ومفاجآتها في أصغر التفاصيل أن توضع في الكفة الراجحة. سيحاول الفنانون دوما أن يحاكوا الحياة لكن الحياة سباقة ومبهرة لأنها ليست صنعا بشريا محدود الخيال والقوى.

كم بطل صنعته الفنون وبالغت وبالغت وبالغت حتى جعلته ��ارقاً، ظانة أن كل ما عليها هو أن تجعله يفعل ما هو خارج نطاق القدرات البشرية. فإن كان قادرا على الطيران فهو خارق، وإن استطاع الانتقال بسرعة البرق فهو خارق وهكذا لكن محدودية العقل البشري لم تنتبه إلى أن الإنسان العادي يمكنه أن يكون بطلا ليس أقرب منه إلى القلب وليس عاديا بمجرد تصرفه بعادية.

أعرف رجلا عاديا صار في لمحة عين حديث البشرية، رغم أنه لم يتصرف بأي شكل مختلف عن كامل حياته...كان "يواجه عدوّه"...حتى الوصف عادي.

والفكرة أنه ضمن مجموعة من البشر ينطبق عليهم جميعا نفس الصفة...ونفس التصرف...ومع ذلك لا حديث للعالم سواهم.

يتساءل العالم بانبهار: كيف؟!!

يحزق المؤلف ويكتب ويتخيل رجلا تتق..طع أوصاله ومع ذلك يبقى شامخا ويعتقد بذلك أنه وضع اللمسات الأكثر رومانسية على الحبكة وأن بطله الورقي سيأسر قلوبا بعدد قلوب البشرية العمياء.

ثم يأتي رجل عادي يصلي ويصوم ويقرأ القرآن ويرتدي مثل الجميع فيبقى شامخا رغم الأذى والإصا..بة ورغم تقدم سكراته الملحوظ ينتبه إلى طائرة عدوّه تنظر إليه فيكمل حياته العادية وبتلقائية يرفع يده بآخر ذرة قدرة لديه ويلقي عصاه التي قد لا يعتد بها جار يصارع جاره...يلقي بها نحو الطائرة يحاول إسقاطها ربما ... يحاول إخافتها ربما...يرسل رسالة إلى من يتحكمون بها من الوارد جدا...لكننا لا نعرف ولن نستطيع أن نتوقع لأن هذه هي معجزة "العادية" الغارق هو وأصحابه فيها...لولا العادية لتوقعهم الجميع...ولم يبقوا إلى اليوم في حلق كل هؤلاء الخونة...

يمكن للفن أن يحاول أن يصنع الإبهار الذي ترميه الحياة في أيامنا العادية، لكنه أبدا لن يستطيع الاقتراب، كما لن يقترب كل من ظن أن مهمة الإنسان هنا أن يكون مبهرا حتى لو زيف حقيقته واعتقاده وأفكاره.

[baianat]

حقوق المؤلف

حقوق المؤلف

للمؤلف الحق في نسب المصنف إليه، ونشره باسم مستعار، أو بدون اسم، والاعتراض على أي تغيير، أو حذف،  أو إضافة، أو تحريف لمصنفه، وإدخال ما يراه من إجراء مناسب، سواء كان حذف أو تعديل وإمكانية سحب مصنفه من التداول.

 الحقوق الأدبية هي حقوق أبدية، ولا يمكن التنازل عنها.

 تبقى هذه الحقوق للمؤلف، ولا تسقط بأي وجه من وجوه الاستغلال.

 هذه الحقوق المنصوص عليها في حالة وفاة المؤلف دون وجود وارث له،  تؤول إلي الوزارة.

[fat00m0]

[hakim-ghali]

معلومة

لم يكن أحد يعرف في الماضي

أن مدينة عدن جنوب اليمن

فوق فوهة بركان ..

حتى جاء الإنجليز واحتلوا مدينة عدن

ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن

من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن

كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد

كما قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم

في علامات الساعة :

{وآخر ذلك نار تخرج من اليمن

من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر }

فسماها الإنجليز مدينة

فوهة البركان كريتر

وكان هذا الاسم المتداول بينهم ،

"kraytar"

وليس اسم عدن

وقد قامت البعثة الملكية البريطانية

لعلوم البراكين خلال عام 1964 م

بدراسة بركان عدن الخامد

I.G.Gass بقيادة البروفيسور

الذي ��دأ ورقته العملية بقوله:

"إن البراكين الحالية ما هي إلا

ألعاب نارية أمام بركان عدن

وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك

البراكين وبركان عدن

(Krakatau volcano)

Readers Digest في مقال بمجلة

يقول الكاتب :

بركان كراكاتو في إندونيسيا

1979م

والذي اعتبروه العلماء إنفجر عام 1883

أقوي بركان في ذاكرة البشرية ،

وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي

الانفجار على بعد مسافة خمسة ألاف

كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني

ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية

ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية

وينتهي المؤلف

إلى أن هذا البركان الضخم

يعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة

ببركان عدن ....!!

من الذي أعلم النبي

صلى الله عليه وسلم

بأقوى بركان في

تاريخ البشرية..؟؟

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى .......

همسة يقين

[mosttafaa7md]

نسمع أغنية وترجعنا ل2010 وحفلات الساقية. نغني كان في جيوبي مكعب سكر داب السكر ملقتهوش. نحكي عن المؤلف أحكي له أني رحت حفلة إطلاق ألبوم لأنه المؤلف. أتذكر أنهم حين قالوا تأليف ميدو زهير تحمست وعلت يدي بالتصفيق. ومن حولي ينظرون لي. كانت معي يومها. ورجعنا على وسط البلد. يااه وحشتني اوي. أقول لنفسي وأنا في الطريق للبيت الله يسامحك يا صاحبي سأستعيد مشاهد هذه الايام بفرحها وألم ذهابها لأيام قادمة. وأيام مهرجان السينما الاوروبية في زاوية. ولقاءات الحب والونس.

ندندن مع الأغاني على الطريق السريع وأمامنا التريلات تنزلق منها الحجارة على الشارع. أملك صورة أنا فيها صغير شكلي اتغير معرفتوش.

[hadeth]

 عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَىْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لْيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَىِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٠٣٣

Jabir reported: I heard Allah's Apostle (peace be upon him) as saying: "The Satan is present with any one of you in everything he does; he is present even when he eats food; so if any one of you drops a mouthful he should remove away anything filthy on it and eat it and not leave for the devil; and when he finishes (food) he should lick his fingers, for he does not know in what portion of his food the blessing lies." Sahih Muslim 2033d In-book reference : Book 36, Hadith 177

 وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ) فِيهِ التَّحْذِيرُ مِنْهُ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى مُلَازَمَتِهِ لِلْإِنْسَانِ فِي تَصَرُّفَاتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَهَّبَ وَيَحْتَرِزَ مِنْهُ وَلَا يغتر بما يزينه له... شرح النووي على مسلم

ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم في آداب من آداب الأكل، منها: إن الإنسان إذا فرغ من أكله فإنه يلعق أصابعه ويلعق الصفحة، يعني يلحسها حتى لا يبقى فيها أثر الطعام، فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة، فهذان أدبان:

الأول: لعق الصفحة، والثاني: لعق الأصابع، والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يأمر أمته بشيء إلا وفيه الخير والبركة.... كذلك أيضاً من آداب الأكل: أن الإنسان إذا سقطت لقمه على الأرض فإنه لا يدعها؛ لأن الشيطان يحضر للإنسان في جميع شؤونه، ....

ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دلنا على الخير فقال: (فليأخذها وليمط ما بها من أذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان) خذها وأمط ما بها من أذى ـ من تراب أو عيدان أو غير ذلك ـ ثم كلها ولا تدعها للشيطان. والإنسان إذا فعل هذا امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعاً لله عز وجل وحرماناً ��لشيطان من أكلها؛ حصل على هذه الفوائد الثلاثة: الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، والتواضع، وحرمان الشيطان من أكلها. هذه فوائد ثلاث، ومع ذلك فإن أكثر الناس إذا سقطت اللقمة على السفرة أو على سماط نظيف تركها، وهذا خلاف السنة.

وفي هذا الحديث من الفوائد: أنه لا ينبغي للإنسان أن يكل طعاماً فيه أذى، لأن نفسك عندك أمانة، لا تأكل شيئاً فيه أذى، من عيدان أو شوك أو ما أشبه ذلك، وعليه فإننا نذكر الذين يأكلون السمك أن يحتاطوا لأنفسهم، لأن السمك لها عظام دقيقة مثل الإبر، إذا لم يحترز الإنسان منها، فربما تخل إلى بطنه وتجرح معدته أو أمعاءه وهو لا يشعر، لهذا ينبغي للإنسان أن يراعي نفسه، وأن يكون لها أحسن راع، فصلوات الله وسلامه على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. مختصراً من شرح رياض الصالحين لابن عثيمين

Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) some of the manners of eating, including the following: - When one finishes his meal, he should lick his fingers and wipe his plate clean until there is no trace of food on it, in order not to miss any of the blessing of the food which could be in any part of it. If a morsel of food falls on the ground, he should not leave it, because the devil accompanies the son of Adam in all of his affairs. If a morsel of food falls, the devil takes it, but we do not see him as this is a matter of the unseen world. However, we know about it through the words of our truthful Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him). The devil takes this fallen food and eats it, even if we still see it before us; he eats it in a manner unseen to us. This is one of the matters of the unseen that we must believe in.  Hadith Translation/ Explanation : Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Tagalog Kurdish Hausa: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5653