#الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

*ماذا ورد في القرآن الكريم عن ممارسة العنف مع المرأة ؟

نص الجواب: *الحمد لله ليس من شك عند أدنى منصف أن دين الإسلام هو دين الرحمة والعدل ، وأن من أبرز معالمه : أنه يدعو إلى مكارم الأخلاق ، وصالحها ، وينهى عن سيئها وسفسافها . ويمكننا أن نشير إلى بعض المعالم الواردة في معاملة المرأة ، والعنف معها فيما يلي: قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) النساء/(19) . كانت إحداهن في الجاهلية إذا مات زوجها، كان ابنه أو قريبُه أولى بها من غيره ، ومنها بنفسها ، إن شاء نكحها ، وإن شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوّجها حتى تموت ، فحرّم الله تعالى ذلك على عباده . انظر : *تفسير الطبري" (8 /104) . وقال تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ) النساء/(19) . *وهذا يشمل المعاشرة القولية والفعلية ، فعلى ال��وج أن يعاشر زوجته بالمعروف ، من الصحبة الجميلة ، وكف الأذى ، وبذل الإحسان ، وحسن المعاملة *تفسير السعدي" (ص 172)] . *وقال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/ (21) . فمن آيات الله الدالة على رحمته وعنايته بعباده وحكمته العظيمة وعلمه المحيط ، ( أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) تناسبكم وتناسبونهن وتشاكلكم وتشاكلونهن ( لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ) بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة ، المانعة من النفور؛ فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم ، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب ،مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة . "تفسير السعدي" (ص 639) . *لم يشرع الإسلام للرجل أن يمارس أي عنف مع المرأة ، سواء في حقوقها الشرعية التي ينشأ الالتزام بها من خلال عقد الزواج ، أو حال طلاقها والانفصال عنها . وإنما شرع عند النشوز والعصيان الوعظ والتذكير ، فإن لم يؤثر ذلك شرع الهجر في المضاجع ، فإن لم يفلح ذلك في تقويمها : شرع الضرب الخفيف غير المبرح للتأديب ؛ صيانة للأسرة من التفكك ، ورعاية لحق الأولاد ، وخوفا من الفتنة ، وفرارا من قطيعة الرحم وما قد يصحب الطلاق من آثار وخيمة وأضرار جسيمة . ومعلوم أن العاقل يحتمل أدنى الضررين لتلافي أشدهما ، ويتطلب المنفعة الراجحة بتحمل المفسدة المرجوحة ، فيحتمل المريض مرارة الدواء وآلام العملية الجراحية رجاء الشفاء والعافية ؛قال الله تعالى : ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ) النساء/( 34) . *وروى مسلم (1218) عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع : ( اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) . *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ضرب غير مبرح ، أي غير شديد ولا جارح لجسدها ، بل هو ضرب خفيف يحصل به التأديب " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (24/ 483) . *بل حتى هذه الحال الطارئة ، مع التقييد السابق ذكره : ليس هو الخلق الفاضل ، ولا العمل المحبوب ، لما يخشى من أن يجر ذلك إلى التعدي ، والزيادة عما رخص فيه الشرع . روى أبو داود (2146) عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ ) فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ يعني نشزن وتجرأن فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ ) . وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" . ( لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ ) أَيِ: الرِّجَالُ الَّذِينَ يَضْرِبُونَ نِسَاءهُمْ ضَرْبًا مُبَرِّحًا أَوْ مُطْلَقًا ، بَلْ خِيَارُكم

[mohamedkadryfayad]

كلام نفيس للعلامة الفقيه ابن العثيمين - رحمه الله

فى كيفية استرداد فلسطين للمسلمين..!!

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبيﷺ، وأصحابه، كما قال تعالى : {إن الأرض للهِ يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}

[الأعراف: 128]؛

ومهما حاول #العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدًا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين #الإسلام بعد أن #يطبقوه في #أنفسهم؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف #يتحقق لهم ما أخبر به النبيﷺ "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ #الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله". باسم #العبودية لله، ويقول: "يا مسلم". باسم #الإسلام؛ والرسولﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: " #العــــــرب!! "..

ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم #العروبة أبدًا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم #الإســــــلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى : { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي #الصالحون } [الأنبياء: 105].

فجعل #الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد #بوجوده ، وينتفي #بانتفائه ؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين #ورثناها بكل #يسر٠وسهولة ، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدًا..!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله!!

ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت #شبابنا يعون وعيًا صحيحًا بأنه لا يمكن الانتصار #المطلق إلا #بالإسلام٠الحقيقي، لا إسلام #الهوية٠بالبطاقة٠الشخصية..!!

وأقول والعلم عند الله: لا يمكن أن تسترد الشام - وأخص بذلك فلسطين - إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة #كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال #كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون #كلمة الله هي #العليا. فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة : يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها #عصبية٠قومية فلن نفلح أبدًا؛ لأن الله لن ينصر إلا من #ينصره، كما قال تعالى: { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنيَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَ��ُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }

[الحج:40-41].

فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس #التوحيد .. الإخلاص لله .. #الإتباع لرسول اللهﷺ .. البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.

والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن #تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون : { وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ }

[المطففين: 32].

فعلينا - أيها الإخوة - أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر، وإني أقول وأكرر : يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين....

-------------------

📚 تفسير سورتي الفاتحة والبقرة (1 / 168- 170 ط. مؤسسة الشيخ ابن عثيمين

[ilmtest]

And al-ʿAllāmah Muḥammad Ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn (may Allah have mercy on him) said: وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- “From what I came to know of the Shaykh (al-Albānī) through my gatherings with him – and they were few, فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، was that he was very serious about acting upon the Sunnah, أنه حريص جداً على العمل بالسنة، and fighting against al-bidaʿh (ie: the innovations), ومحاربة البدعة، whether in matters of al-ʿaqīdah (ie: belief) or in matters of actions. سواء كان في العقيدة أم في العمل، As for through my readings of his written works, then I have come to know that about him, and also that he possesses a vast amount of knowledge of ḥadīth, أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، وأنه ذو علم جم في الحديث، in terms of riwāyah wa dirāyah (ie: reporting them and investigating them). رواية ودراية، And Allah has benefited many people through what he has written such as about knowledge, aspects of the manhaj (ie: methodology), and concern for the science of ḥadīth. وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث، And this is an enormous result for the Muslims, وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين all praise be to Allah.” ولله الحمد. Majallah al-Aṣālah 1/74 مجلة الأصالة ١/٧٤ https://archive.org/details/majallah_al_asalah/1/page/n74/mode/1up @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

[amelamoula]

🌂مواقف مع العلماء🌂

🌸جاء رجل إلى الشعبي، وقال: إني تزوجت امرأةً فوجدتها عرجاء..!! فهل لي أن أردَّها؟!

فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها فردَّها.

🌸سُئل الشعبي: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟

قال: نعم، قال : مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم.

🌸سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !

🌸جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فقال له : إذا دخلت النهر لأغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق .

🌸سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!

فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .

فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .

قال الرجل : هل لها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !

🌸ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .

فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .

فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .

قال الألباني : أخبره .

فلما ��دث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).

🌸يقول أحد طلبة العلم….

من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه إنه متزوج، ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟

🌸ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله أنه مرة سألهما شخص فقال : لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة ، فلا يسهو المصلي إذا استعمله ، فما حكمه ؟ فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله وقال : اسأله أهو يسبح أم يصفق ؟ .. وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

🌸وسأل ابنٓ عثيمين أحدُهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .

فرد الشيخ : ينزل يديه…!! .

🌸وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .

فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.

🌸وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟.

فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!

🌸ومِمَّا يُحْكَى عن علامة زمانه فضيلة الشيخ (محمد بن صالح العثيمين) –رحمه الله تعالى- أنه كان في مجلس مع سماحة الشيخ العلامة (عبد العزيز بن ��از) –رحمه لله تعالى- فأبي الشيخ (ابن باز) إلا أن يترك إجابة الأسئلة للشيخ (ابن عثيمين)، ولما جاء السؤال الأخير اتفق أن كان الشيخ (ابن عثيمين) يُخالف الشيخ (ابن باز) في هذه المسألة! فقال الشيخ (ابن عثيمين): وخير ما نختم به المجلس جواب الشيخ (ابن باز) عن هذا السؤال الأخير، وترك الجواب للشيخ!

🌸كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف ولم يكن يعرف الشيخ فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز

السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: (ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟) فضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين . }.

🌻 إهداء للرفقة الطيبة 🌻

[the-salafiyyah-call]

The most significant virtues of knowledge continue:

قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله:

٦-"أن أهل العلم هم القائمون على أمر الله تعالى حتى تقوم الساعة، ويستدل لذلك بحديث معاوية – رضي الله عنه – يقول سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم يقول:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله معطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي الله بأمره " رواه البخاري  وقد قال الإمام أحمد عن هذه الطائفة:" إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم " وقال القاضي عياض – رحمه الله -: " أراد أحمد أهل السنة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث "

Sheikh Ibn Al Uthaymeen رحمه الله said:

6- " That the people of knowledge are the establishers of the commandments of Allaah till Judgment day, and the Hadeeth of Mu'aawi'ah رضي الله عنه indicates that, saying that 'I heard The Prophet ﷺ saying: (( Whoever Allaah wants good for, He makes him understand the Deen (religion), and I am only one who divides and Allaah is the One who (actually) gives. This Ummah (Nation) will remain upon the establishment of the commandments of Allaah and nothing will harm them from whosever opposes them till Allaah comes with his command (Judgement) ))'. -reported by Bukhaari. Indeed Imaam Ahmad said about this group of people: 'if they are not the people of Hadeeth, then I don't know who they are.' And Al qaadii I'yaad رحمه الله said: 'Imaam Ahmad meant Ahlu Sunnah and whoever thinks it's the methodology of the people of Hadeeth.' "

- كتاب العلم 

Rendered by Abdur Razzaaq Ibn Ibraaheem As Salafi.

[abumuhamd]

📌 #مفهوم_الولاء_والبراء :

❍ سماحة الشيخ العلامة

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

❪❀❫ الســ❓ـــؤال : ☟

【 نرجو توضيح الولاء والبراء؟ 】

❪❀❫ الجــ☑️ـــواب : ☟

البراء والولاء لله سبحانه أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه - كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا ﴾ [المـُمتَحنـَـة: 4]؛ وهذا مع القوم المشركين - كما قال سبحانه: ﴿ وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ﴾ [التّوبـَـة: 3]؛ فيجب على كل مؤمنٍ أن يتبرَّأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص.

وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عمل لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفرًا، كالفسوق والعصيان؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾ [الحـُجرَات: 7].

وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء كريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه؛ لأن فيه شفاء من المرض.

وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب، وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين، ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ﴾ [المـُمتَحنـَـة: 1]، ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴾ [المـَـائدة: 51، 52].

وهؤلاء الكفار لن يرضوا منك إلا اتباع ملتهم وبيع دينك: ﴿ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ﴾ [البَقـَـرَة: 120]، ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا ﴾ [البَقـَـرَة: 109]؛ وهذا في كل أنواع الكفر: الجحود والإنكار والتكذيب والشرك والإلحاد...

أما الأعمال فنتبرأ من كل عمل محرم، ولا يجوز لنا أن نألف الأعمال المحرمة ولا أن نأخذ بها، والمؤمن العاصي نتبرأ من عمله بالمعصية؛ ولكننا نواليه ونحبه على ما معه من الإيمان .

📗📔 #المرجــع :

[مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي (3 /357-358)].

[mal111]

‏من روائع العلامة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: 

" ليس لك من العمر إلا ما أمضيته في طاعة الله، وستمر بك الأيام ، فإذا نزل بك الموت ؛ فكأنك وُلِدت تلك الساعة ، وكل ما مضى ليس بشيء ."

📚 [شرح العقيدة الواسطيةص٣٠٨].

[abu6f0an]

وصف شيخ الإسلام الن تيمية القرآن الكريم فقال عنه:

الذي هو ( حبل الله المتين )

لان الله تعالى هو الذي وضعه والحبل في الأصل مايتوصل به الى غيره ( كالسبب ) لهذا فسر قوله تعالى {وليمدد بسبب الى السماء ... الآية }سورة الحج(15) ووصف بأنه حبل الله لأنه موصل إلى الله عز وجل .

- وهو (الذكر الحكيم )

اخذ ذلك رحمه الله من قوله تعالى : {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم }سورة آل عمران (58) ، فهو ذكر لأن فيه الذكرى لمن تمسك به ورفع ذكره ، كما قال تعالى :{وانه لذكر لك ولقومك}سورة الزخرف (44) : اي رفعة وشرف ،والحكيم معناه : المحكم او المتضمن للحكمة البالغة في أحكامه .

- وهو ( الصراط المستقبم ).

الصراط : معناه الطريق ، والمستقيم : معناه المعتدل الذي ليس فيه ميل ، والصراط المستقيم : الذي لاتزيغ به الأهواء ، الزيغ : معناه الميل ، ومنه أذا زاغت الشمس اي اذا مالت ، يعني أن أهواء الناس مهما عظمت ، لايمكن ان تزيغ به ، بل يبقى ثابت مهما سلط الناس عليه من الأهواء فإنها لاتزيغ به لأنه هدى .

- ( لاتلتبس به الألسن ).

تلتبس : اي تختلط ، فلأنه بلسان عربي مبين لا يمكن أن تختلط به الألسن .

- (ولا يخلق من كثرة الترديد ).

يٓخْلقٓ معناها : اي يبلى فهو على جدته مهما قرأه الانسان فكأنه لم يقرأه من قبل .

- (ولاتنقضي عجائبه ).

وذلك لمن اعطاه الله تعالى فهماً لكتابه، فإنه يتذوق فيه المعاني العظيمة الكثيرة ، واما المعرض عنه فإنه قد لا يرى فيه عجباً وهذا هو القرآن من حيث القرآن بغض النظر عن القارئ.

- ( ولا يشبع منه).

فإن العلماء لايشبعون منه ، وكلما كان الانسان بالله اعلم وبشرعه اعلم كان لكتابه احب , فتجده دائما يفكر ويتدبر هذا القرآن وذلك في كل احواله .

وذلك لـ : ( من قال به صدقاً ).

لانه قال قول�� هو اصدق الاقوال ، فإذا قال قائل ان الكافر في نار جهنم ، صدق لانه قال بما جاء به القرآن.

ولـ : ( من عمل به أجر ).

يعني أثيب على عمله.

ولـ : ( من حكم به عدل ).

من عمل به عدل سواء كان الحكم فصلاً بين الناس ، او كان حكما مطلقاً ، فمن قال ان الميتة حرام فقد عدل ، ومن قالانه يجب العدل بين الزوجات على سبيل المثال فقد عدل ، لان هذا حكم القرآن .

ولـ : ( من دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ).

اي من دعا الى القرآن ، لانه هدى الله عز وجل فالانسان اذا دعا الى القرآن فقد هدي الى صراط مستقيم ،.

ولـ : ( من تركه من جبار قصمه ).

ومعنى قصمه : اي قطع ظهره وهذا قد يكون في الدنيا وقد يكون في الآخرة .

ول : ( من ابتغى الهدى في غيره اضله الله ).

من دعا الى الهوى وحرف القرآن من أجل هواه ، فانه يضل .

مقدمة من أصول التفسير : شرح ذلك الوصف فضيلة الشيخ صالح بن محمد العثيمين .

[ahmed1970tosky]

📩 السؤال: |[ماذا يعني القضاء والقدر بالتفصيل وفقكم الله؟ ]|

💎 جواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللَّه.

📚 الشيخ: القضاء هو القدر إذا ذكر وحده،

والقدر هو القضاء إذا ذكر وحده؛

فإن اجتمعا وقيل:

القضاء والقدر صار القضاء ما يفعله الله عز وجل،

والقدر ما كتبه في الأزل،

وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن الإيمان بالقدر له مراتب؛

#المرتبة_الأولى:

الإيمان بعلم الله عز وجل؛ بأن يؤمن العبد بأن الله تعالى بكل شيء عليم، وأنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وأنه عالمٌ بما كان وما يكون وأنه ما وقع شيء إلا بعلمه،

#والمرتبة_الثانية:

الإيمان بالكتابة؛ أي أن الله كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة؛ فإن الله أول ما خلق القلم قال له: اكتب.

قال ربي: وماذا أكتب؟

قال: اكتب ما هو كائنٌ.

فجرى في تلك الساعة ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، ودليل هاتين المرتبتين قوله تعالى: ﴿ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير﴾

#المرتبة_الثالثة: الإيمان بمشيئة الله العامة، وأن كل شئٍ واقع بمشيئته سبحانه وتعالى، لا فرق في ذلك بين ما يحصل من فعله جل وعلا، وما يحصل من أفعال مخلوقاته، أما الدليل الأول؛ وهو ما يحصل من فعله، فهو قول الله تعالى: ﴿ويفعل الله ما يشاء﴾ وأما الثاني: وهو ما وقع من أفعال خلقه فدليله قول الله تبارك وتعالى: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات؛ ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا؛ ولكن الله يفعل ما يريد}.

فكل شيء يقع في السماوات أو في الأرض، فإنه واقعٌ بمشيئته تبارك وتعالى،

وأما #المرتبة_الرابعة فهي الإيمان بخلق الله، وأن كل كائن فهو مخلوق لله عز وجل لا خالق غيره ولا رب سواه، ودليل هذا قوله تعالى: ﴿الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل﴾ هذه المراتب الأربعة هي مراتب الإيمان بالقضاء والقدر، ولا يتم الإيمان بالقضاء والقدر ولا يتم الإيمان بالقدر إلا بتحقيق هذه المراتب الأربعة،

ومن المعلوم أن الإيمان بالقدر هو أحد أركان الإيمان الستة التي أجاب بها نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جبريل حين سأله عن الإيمان، فقال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

https://binothaimeen.net/content/10598

[ahmed-1972-tawiski]

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

" ما صحة هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعاً) ؟

فأجاب رحمه الله تعالى:

" هذا الحديث فيه مقال ، لأن من أهل العلم من ضعفه ، ومنهم من حسنه ، وأظن بعض العلماء أيضاً صححه .

فإذا عمل به الإنسان ، رجاء الثواب : فإنه يرجى له الحصول على الثواب ، وهو رحمة الله عز وجل .

ولكن هذا لا يدل على أن هذه الصلاة راتبة ، ولهذا ليس للعصر راتبة ، لا قبلها ولا بعدها .

لكن إذا صلى الإنسان : فإنه يكون ، إن صح الحديث : نائلاً لهذا الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

. انتهى من "فتاوى نور على الدرب" لابن عثيمين (6/2

[mohamedkadryfayad]

التعبد لله بالإفطار.

🌸 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

نبتدئ ليلنا بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، وأنا أقول لكم ذلك من أجل أن ينوي الإنسان عند فطره أنه يفطر طاعة لله ورسوله واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، {هل منكم أحد يدرك هذه النية؟}

أو إذا أذن وإذا هو يشتهي التمر والماء أكله تشهيا.. "لا تعبدا".. أكثر الناس هكذا،

ونحن منهم نسأل الله أن يتوب علينا إلا أن يمنّ الله علينا بالتذكر، لابد أن يتذكر الإنسان.

📚 [جلسات رمضانية ١ / ١٤١٠ ]

[almouhadjira]

*⬛️ فـضل العشـر الأوائـل من ذي الحجة ❶ ⬛️* ◼️ قال ابن عثيمين رحمه الله : *عشرة ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة، وتنتهي بيوم عيد النحر* والعمل فيها قال فيه رسول الله ﷺ : ● *🔺( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر )🔺* ● قالوا : *ولا الجهاد في سبيل الله ؟* ● قال : *🔺( ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء )🔺* 📜 صحيح سنن الترمذي (757) وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، *وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة كقراءة القرآن والذكر بأنواعه : تكبير، وتهليل، وتحميد، وتسبيح، والصدقة والصيام، وكل الأعمال الصالحة .* ‼️ *والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها* ‼️ ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي صلى عليه وعلى آله وسلم من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم . 📜 مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( مجلد 21 / ص 37 - 38 ) ◼️ وقال ابن عثيمين رحمه الله أيضاً تعليقاً على الحديث السابق : *وهذا الحديث يدل على أنه ينبغي لنا أن نكثر من الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة* ، فمنها : أن نكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ، فنقول : « الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد » نكثر من الصدقة : لأنها من الأعمال الصالحة ؛ نكثر من الصلاة : لأنها أفضل الأعمال البدنية ؛ نكثر من قراءة القران : لأن القران أفضل الذكر ونكثر من كل عمل صالح ونصوم أيام العشر : لأن الصيام من الأعمال الصالحة ، وحتى لو لم يرد فيه حديث بخصوصه فهو داخل في العموم ، لأنه عمل صالح ، فنصوم هذه الأيام التسعة ، لأن العاشر هو يوم العيد ولا يصام ، ويتأكد الصوم يوم عرفة إلا للحجاج ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم عرفة : « أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده » 》. 📜 اللقاء الشهري (٢٦/١) ◼️ قال الإمام ابن رجب رحمه الله : *وقد دلت هذه الأحاديث على أن العمل في أيام ذي الحجة أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها ، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده* ، ولهذا قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، ثم استثنى جهاداً واحداً هو أفضل الجهاد إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيءٍ . *فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر ، وأما بقية أنواع الجهاد ، فإن العمل في عشر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله عز وجل منها* 📜 لطائف المعارف (٥٢٠ /٥٢١) *⬛️ فـضل العشـر الأوائـل من ذي الحجة ❷ ⬛️* ◻️ *قال ابن عثيمين رحمه الله :* الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد .. *فإنّ من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة..* ◼️ *فضـلها:* وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها: ❶ قال تعالى: *{وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ}* الفجر:1-2 قال ابن كثير رحمه الله: "المراد بها *عشر ذي الحجة* كما قاله ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما ومجاهد وغيرهم رحمهم الله ". ❷ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : *🔺«ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة»، قالوا: ولا الجهاد، قال: «ولا الجهاد إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء»🔺* 📜رواه البخاري ❸ قال تعالى: *{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}* [الحج:28] قال ابن عباس رضي الله عنهما وابن كثير رحمه الله يعني : *"أيام العشر"*. ❹ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : *🔺«مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد»🔺* 📜رواه الطبراني رحمه الله في المعجم الكبير. ❺ كان سعيد بن جبير رحمه الله : *إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه* 📜رواه الدارمي رحمه الله ❻ قال ابن حجر رحمه الله في الفتح: *"والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".* *⬛ سوف تُظلنا إن شاء الله خير أيام الدنيا (العشر من ذي الحجة) ⬛* 🗯️ وقد قال النبي ﷺ: *( ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ ��حبُّ إلى الله من هذه الأيامِ العَشرِ )* 📜رواه أبو داود

[the-salafiyyah-call]

The most significant virtues of knowledge continues:

قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله:

٤- أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق والدليل قوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط ) ( آل عمران، الآية: 18 )، فهل قال: " أولو المال ؟ لا بل قال " وأولو العلم قائماً بالقسط " فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد لله أنه لا إله إلا هو مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية الله عز وجل .

Sheikh Ibn Al Uthaymeen, رحمه الله said:

4- "That a person uses it to attain the level of those who bear witness upon the truth and the evidence is His statement, The Exalted: "Allaah bears witness that La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), and the angels, and those having knowledge (also give this testimony); (He is always) maintaining His creation in Justice... " Aal I'mran: 18. Did it (the statement) say '... those having money' ?! No! Instead it said 'and those having knowledge (also give this witness); (He is always) maintaining His creation in Justice... '.

It is sufficient for you Oh student of knowledge to be proud of being among those who testify to Allaah that there's none worthy of worship except He, alongside the Angels who bear witness to the Oneness of Allaah, The Mighty and Grand."

-كتاب العلم

Rendered by Abdur Razzaaq Ibn Ibraaheem As Salafi.

[abumuhamd]

*⭕️موعظة مؤثرة ووصية غالية ثمينة عظيمة من عالم رباني*

💢قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :

👈 ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال؛

☝ سوف يندم إذا جاءه الموت إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله عز وجل،

👈 لأن :

🕖 كل ساعة تمر عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها فهي خسارة ؛

👈 لأنها راحت عليك لم تنتفع بها.

☝ فانتهز الفرصة ؛

👈 بالصلاة،

👈 والذكر،

👈 وقراءة القرآن،

👈 والتعلق بالله عز وجل،

☝ اجعل قلبك دائماً مع الله سبحانه وتعالى،

☝ ربك في السماء،

👈 وأنت في الأرض،

✋ لا تغفل عن ذكر الله بلسانك وفي فعالك وبجنانك بالقلب،

👈 فإن الدنيا زائلة لن تبقى لأحد،

👈 انظر الأولين من سبقك من الأمم السابقة والماضية البعيدة المدى،

👈 وانظر من سبقك من أصحابك،

✋ بالأمس كانوا معك يتمتعون ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب،

👈 والآن هم في أعمالهم مرتهنون،

✋ وأنت سيأتي عليك هذا طالت الدنيا أم قصرت،

📖 قال تعالى:

{يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}.

📢 فانتهز الفرصة يا أخي،

💥 انتهز الفرصة،

✋ لن ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل،

👈 لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم.

☝ أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يأتي ربه بقلب سليم، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد، إنه على كل شيء قدير .

📖 شرح رياض الصالحين (5/ 153-154)

➖➖➖➖🔶➖➖➖➖

[sallaf-salah]

📜السؤل: ما حكم تربية الكلاب ؟

📝 الجواب.:

🚫 " لا تجوز تربية الكلاب إلا لثلاث:

للصيد و حراسة الماشية ، و الحرث ،

كما قال النبي -ﷺ-:

« من اقتنى كلباً إلّا كلب صيد ، أو ماشية ، أو زرع ، فإنّه ينقص من أجره كل يوم قيراطان » ؛

و لأنّ في تربية الكلاب وسيلة إلى نجاستها ،

و تقذيرها، و إيذاء للبيت بها ،

و قد أمر النبي -ﷺ- بغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب،

فالواجب البعد عنها ،

و السلامة منها إلا من احتاج إلى هذه في الصيد ، أو للحرث ، أو للماشية ، لحراسة الغنم ،

أما تربيتها لغير ذلك تقليداً للنصارى و أشباههم ، فهذا لا يجوز ".

📚[فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز].

_____________________

🖌سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

📄 ما حكم اقتناء الكلاب؟

✍🏻فأجاب:

🚫 " اقتناء الكلاب لا يجوز إلّا في ما رخّص فيه الشارع ،

و النبي ﷺ رخّص من ذلك في ثلاث كلاب:

- كلب الماشية يحرسها من السباع و الذئاب.

- و كلب الزرع من المواشي و الأغنام و غيرها.

- و كلب الصيد ينتفع به الصائد ،

هذه الثلاثة التي رخّص النبي ﷺ فيها باقتناء الكلب فما عداها فإنّه لا يجوز.

و على هذا فالمنزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أن يتّخذ الكلب لحراسته ،

فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرّماً لا يجوز ،

و ينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان،

فعليهم أن يطردوا هذا الكلب ، و ألّا يقتنوه ،

أما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحد فإنّه يجوز أن يقتنى الكلب لحراسة البيت و من فيه،

و حراسة أهل البيت أبلغ في الحفاظ من حراسة المواشي و الحرث ".

📚[مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب إزالة النجاسة].