#דרוזים

[jewish-microwave-laser]

i've been searching around and i haven't been able to find many organizations specific to helping the druze in medinas yisrael in light of the majdal shams massacre, but i'd thought i'd share the ones i have found

disaster-specific:

embracing the bereaved families in majdal shams: x

stand with the families of majdal shams: x

whatsapp for volunteer aid system for boots-on-the-ground assistance: x

druze-specific:

aid to the druze orphan's village in hurfeish: x

jewish-druze public council fund: x

not specifically for druze, but druze are among the target populations:

latet youth: x

israel association of community centers: x

magen david adom: x

united hatzalah: x

women wage peace: x

[berl-balagula]

Hezballah killed by mistake 12 Syrian citizens* in Israeli held territory and forgot to make ammends to their fellow Shia** community. The state of Israel decided to escalate against Hezballah, though the people killed where enemy state subjects, their residency in Israel is legal and therefore hurting them cannot go without response.

The Arab Republic of Syria didn't demand clarification or explaination or an apology from their Hezballah allies***, for killing it's law abiding and loyal**** citizens.

That is the whole Conflict in two paragraphs. How hard it is to understand that if you keep applying double standards to the situation, you'll keep getting this kind of outcomes? Ether everyone is a responsible actor and has to abide by norms, or no norms exist.

*The Druze of the Golan Heights are Syrian citizens by their own choice.

** The Twahiddun ethno-religion originates in Ismailliyah Shai Islam (Sevener). From the Twelver ("mainline") Shia perspective, they are Shia.

***Syria supplies and funds Hezbollah, who in turn fought for them in the Syrian Civil War, mostly against Sunni and Kurd formations.

****And they are law abiding, tax paying, completely and unwavering model citizens of Syria, like their Israeli coreligionists are to Israel.

החיזבאללה הרג בשגגה 12 אזרחים סורים* בשטח מדינת ישראל ושכח להתנצל בפני העדה השיעית** שלהם. מדינת ישראל בחרה בלהסלים מול חיזבאללה כי אפילו אם אלה נתיני אויב, הם היו תושבים חוקיים בשטחה ואסור לעבור על ההרג שלהם על סדר היום.

מדינת סוריה לא ביקשה הבהרות או הסברים או התנצלות מבעלי בריתה חיזבאללה*** על ההרג של אזרחיה שומרי החוק הנאמנים למשטר****.

בעברית אתם לא צריכים הסבר נוסף.

*הדרוזים של רמת הגולן הם מבחירתם אזרחים שומרי חוק של סוריה.

**הדת הדרוזית (האחדות) יצאה מהזרם האיסמעילי (שביעיסטי) של האיסלם השיעי. מבחינת השיעים התריסרניקים הם שיעים לכל דבר.

***חיזבאללה מקבלת סיוע רב מימדי מסוריה ונלחמה לצד הממשלה הסורית במלחמת האזרחים, בעיקר נגד הסונים והכורדים.

****הם אזרחי סוריה למופת כמו שהדרוזים הישראלים הם אזרחי ישראל למופת.

[some-israeli-guy]

קטע שאף פעם לא מנסים להרגיע את חיזבאלה או חמאס אחרי תקיפה שלנו. רק אחרי התקפות נגד ישראל, ועוד נגד אזרחים, פתאום רוצים להרגיע.

זאת אותה תגובה כל פעם שיהודים (הפעם דרוזים, אבל ישראלים) נרצחים: ״אנחנו מצטערים שתוקפים אתכם אבל זה לא אומר שיש לכם זכות להגיב״

[clarabosswald]

מאחלת לכל מי ששמעו על הפגיעה במג'דל שאמס והשאלה הראשונה שלהם הייתה "אלה היו יהודים ערבים או דרוזים" הרבה מאוד תזיינו קקטוס

[coffetime-il]

נישואין אזרחיים

במדינת ישראל, האפשרות להינשא בנישואין אזרחיים, למעשה לא קיימת על יסוד החוק הקיים, אלא מתאפשרת באמצעות כל מיני דרכים עקיפות. הצורך בנישואין אזרחיים, נובע מכפיפות דיני הנישואין והגירושין בישראל, לדין הדתי. במאמר שלהלן נסביר מה הדין לגבי נישואין וגירושין, מהי האפשרות להינשא בנישואין אזרחיים, וכן מה חשוב לדעת בנושא. נעיר כי מטרת המאמר היא להעניק לכם/ן מידע איכותי. במידה ועולה צורך ספציפי, מומלץ להתייעץ עם עורך דין דיני משפחה בעל ניסיון.

:נישואין וגירושין בישראל

בישראל, קובע חוק שיפוט בתי הדין הרבניים, משנת 1953, כי הסמכות הבלעדית לעסוק בתביעות גירושין ונישואין, היא של בית הדין הדתי. לפני חקיקת החוק הזה, קבעה החקיקה בשם "דבר המלך במועצתו", כי כל העדות הדתיות בארץ ישראל, תקיימנה אוטונומיה בכל הנוגע לשפיטה בענייני אישות. גם כיום, השפיטה והנישואין נעשים לפי הדין הדתי שחל על האזרח הישראלי. יהודים יכולים להינשא לפי הדין הדתי. מוסלמים אזרחי ישראל, יכולים להינשא לפי הדין השרעי. כך גם דרוזים וכך גם נוצרים שהם אזרחי ישראל, כאשר ישנם בתי דין דתיים לכל עדה (דת).

זה גם הדין לגבי גירושין. למשל, בני זוג מוסלמים שרוצים להתגרש, צריכים לפנות בתביעה לבית הדין השרעי. כך גם לגבי יהודים, שצריכים לפנות לבית הדין הרבני.

המשמעות של הכפפת הדין הדתי–אישי על הנישואין, היא כי ישנם זוגות שאינם יכולים להינשא פורמלית במדינת ישראל. למשל, יהודי לא יכול להינשא לנוצרייה ולהיפך (אלא אם היא מתגיירת). גם כהן וגרושה אינם יכולים להינשא עקב האיסור שחל בדין הדתי–עברי. זוגות חד מינים, אינם יכולים להינשא (באף דת). ישנם גם חילונים רבים שמתנגדים לעצם הכפפת הדין הדתי, ובנוסף לזוגות שאינם יכולים להינשא לפי הדין הדתי, הם מחפשים פתרון חלופי.

?נישואין אזרחיים – מה הדין

למעשה, הפתרון החלופי לזוגות רבים הוא להינשא בנישואין אזרחיים, אך בישראל אין חקיקה ספציפית שמתירה נישואין אזרחיים, ולמעשה המדינה איננה מכירה בכך. להבדיל ממדינות אחרות (שבהן נישואין הם עניין אזרחי והם נעשים לרוב בבית העירייה או באמצעות רישום), בארץ אין אפשרות כזו, אלא אם היא נעשית לפי הדין הדתי.

למעשה, הפתרון הוא להתחתן במדינה זרה, לחזור ארצה ולהירשם. זו אפשרות שקיימת לאזרחי ישראל, בעקבות פסיקה של בית המשפט העליון.

?נישואין במדינה זרה – מה חשוב לדעת

זוג יכול לנסוע למדינה זרה (לרוב – קפריסין, צ'כיה, ארה"ב, קנדה), להינשא לפי הדין הקיים במדינה הרלוונטית, לחזור ארצה, ואז משרד הפנים מחויב לר��ום את בני הזוג כנשואים. אלו הנישואין האזרחיים שמוכרים בישראל, כלומר – נישואין במדינה זרה ורישום בישראל.

כך גם לגבי זוגות חד מיניים. פסיקה של בית המשפט העליון קבעה כי אם מדובר בנישואין שנעשים לפי הדין במדינה שבה הנישואין נערכו, הרי שיש לאפשר רישום של זוגות חד מיניים, במדינת ישראל.

:התרת נישואין

השאלה היא מה הדין במקרה שבו זוג שנישא בחו"ל, ונרשם במדינת ישראל כנשוי – רוצה להתגרש? לכך יש שתי אפשרויות: אם מדובר בזוג שהיה יכול להינשא לפי הדין הדתי, הרי שאז אותם בני זוג יצטרכו לפנות לבית הדין הדתי ולהתגרש לפי הדין הדתי.

אם מדובר בזוג שלא היה יכול להינשא לפי הדין הדתי, הרי שאז יש להגיש תביעה להתרת נישואין לבית המשפט לענייני משפחה. בית המשפט יוודא עם הערכאות הדתיות הרלוונטיות לבני הזוג, האם יש מניעה להתיר את הנישואין, ובמידה ומתקבלת חוות דעת שקובעת שאין מניעה, בית המשפט יורה על התרת נישואין, דהיינו – גירושין.

:הסכם חיים משותפים

עוד דרך לקיים חיים משותפים, ללא ההכרח להינשא מבחינה דתית, היא לקיים זוגיות ולערוך הסכם חיים משותפים. הסכם זה מסדיר את החיים המשותפים ויכול לכלול הסכם ממון וכן הסכם משמורת. זהו הסכם שתכליתו היא למסד קשר זוגי, אך מבלי לערוך נישואין לפי הדין הדתי. חשוב מאוד להיעזר בעורך דין דיני משפחה אם אתם מעוניינים לערוך הסכם חיים משותפים, כי זהו הסכם מורכב והוא צריך גם להתאים ספציפית לבני הזוג.

:לסיכום

במאמר זה עסקנו בנישואין אזרחיים: הסברנו מה הדין בארץ לגבי נישואין אזרחיים, איך נישאים אזרחית באמצעות עקיפת החוק הישראלי שלא מכיר בכך, וכן פירטנו מהן האפשרויות להינשא במדינה זרה. עסקנו גם בדין לגבי זוגות שנישאו בחו"ל, ולאחר מכן ביקשו להיפרד. בנוסף, הסברנו מה הדין לגבי הסכם חיים משותפים, כתחליף לנישואין כדת משה וישראל. את המאמר נסיים בהמלצה לפנות אל עורך דין דיני משפחה בעת הצורך.

[hafalafel]

ויש להם גם את הפיתות האלה עם הלבנה.

[hoshvilim]

ג׳וליס -בירת הדרוזים של ישראל*

ג׳וליס -בירת הדרוזים של ישראל*

ג’וליס (جولس) היא ישוב דרוזי בגליל. יש מכנים אותה הוותיקן של הדרוזים. הכפר הוכרזה כמועצה מקומית בשנת 1967. כל תושבי ג’וליס הם דרוזים.

[לא לבלבל את ג׳וליס בגליל עם מחנה עמנואל המוכר גם בשם בסיס ג’וליס וגם לא ג’וליס שהיה כפר ערבי ששכן במישור החוף הדרומי, צפונית-מערבית לקיבוץ נגבה, בו נערך קרב ג’וליס במלחמת העצמאות] .

שטח שיפוט: 4000 דונם אוכלוסיה: כ- 5000 תושבים

מקור השם ג׳וליס

[maccabihaifafc]

‏‎הארגונים בהודעה על אירועי בית"ר ופלומיין, מעניין שלשחקן שלהם מותר להתגרות ולאוהדים שלהם לשיר שירים בנוחח גזעני לכאורה לעבר עוואד, יש איפה ואיפה? "הקהל של מכבי חיפה אלים, כפוי טובה, עושה בלאגן, לא צריך להיות במגרשי כדורגל..." ועוד... אפשר להגיד עלינו הרבה דברים, זה לא באמת מעניין אותנו, אבל לא ניתן להדביק עלינו את המילה גזענות. הנהלת בית"ר ירושלים, מנסה כבר פעם שניה ברציפות העונה לעורר פרובוקציות זולות ולהשליך אותן על קהל שלם בנושא הכי רדוד מבחינתנו – גזענות במגרשים, בית"ר ירושלים, שעד לא מזמן הקהל שלה היה גאה בשירה "הקבו��ה הגזענית של המדינה", מנסה לגרום לנו, אוהדי מכבי חיפה, להצטייר כגזענים. את חותמת הדו קיום חתמנו על דגלנו, צבענו וקבוצתנו, ואם יש כמה גורמים כדוגמת יוסי בניון, לכאורה, שמנסים לפגוע בקהל ולסגור חשבונות בדרך קצת שונה מהרגיל, אנחנו כאן להילחם על שמנו הטוב. את הפרובוקציות של בית"ר, אף אחד מעבר ל-2 שחקנים לא שמע, לכן זה גם לא צוין בדו"ח השיפוט ולכן לא יהיה תיעוד בשום מקום. אנחנו, ארגוני האוהדים של מכבי חיפה מצהירים – מכבי לא הייתה ולעולם לא תהיה קבוצה גזענית, וכך גם הקהל שלה, בקבוצה שלנו משחקי ערבים, נוצרים, דרוזים, יהודים, שחורים, לבנים, וכך גם תמצאו את אנשי הארגונים שלנו. אנחנו לא טלית שכולה תכלת, וישנם מקרים של נהמות ביציע, אבל זה מעולם לא הגיע ממקום גזעני, זה מן הסתם מגיע מהשם שמלווה את ארגון הקופים הירוקים ב-20 השנים האחרונות. לכן, אם שמעתם נהמה, תסתכלו רגע על החולצה שאתם לובשים, כי זה לא בגלל צבע העור שלכם, זה בגלל צבע החולצה שלכם, וכדי שלא יהיו ספקות: Pas à cause de la couleur de la peau, à cause de la couleur de la chemise. אז, קהל יקר, מועדון כדורגל מכבי חיפה ואנשי התקשורת, אל תתנו יד להצתת השנאה מחדש ביציעים, את הפרובוקציות תשאירו אצל אנשים שתמיד ניסו לעשות אותן. @eliranmhod ( @tsahi_reizel_photography 📸 MHOD) ‎‏ https://www.instagram.com/p/B8eknMolwd7/?igshid=wb75l5xk81ac

[faygale]

ולומר שערבים (לא דרוזים) לא "תורמים לחברה" (שזה בולשיט בכל מקרה) כאילו עובדי הבניין אצלך לא ערבים והמנקה לא ערבייה והטבח והאח והשיננית והרופא והמלצר והמנהל והמורה והנהג אוטובוס והקבלן והסבל והחבר לכתה וכל מקצוע שתרצו. אנחנו לא יכולים גם לגנוב מהם את האדמה, המשפחה, התרבות ואת הזכויות שלהם וגם לצפות שהם לא יהיו פה.

זה גם נורא נוח מצידנו לקפוץ להגן על הדרוזים ולא על פלסטינים אחרים כי הם “לא כמו הערבים” או “מהערבים הטובים” כי הם ,,אוהבים את ישראל,, ו,,עושים צבא,, ו,,לא תומכים בחמאס,, ומה לא כאילו הדברים האלה הם הקריטריונים ללהיות אזרח שווה זכויות בכל מקרה לכל פלסטיני (וגם לא פלסטיני) באשר הוא יש זכות לשנוא את ישראל כמה שבא לו

[fashionisrael-blog]

קבוצת אופנה פתוחה לכל תושבי מדינת ישראל

בפריפריות, עיירות פיתוח, יהודים, חילוניים, דתיים, ערבים, דרוזים, בדואים, ארמנים, נוצרים, צ׳רקסים. ערים גדולות וישובים קטנים ומרוחקים. וכן, גם לתושבי מדינת תל אביב. מסיבת שיק של אופנה, סטייל ביוטי ופאן. תפיצו את הבשורה!

https://www.facebook.com/groups/efifo/

[nasiontheisraelite]

תושבים דרוזים פגעו בתשתית הביטחונית בסמוך לגדר המערכת בגבול סוריה. הם פרצו שער בגדר וכעשרה חצו אותה. כוחותינו רדפו אחר החוצים והחזירו אותם

— צבא ההגנה לישראל (@idfonline) November 3, 2017

[hafalafel]

איך הייתם מתרגמים "Baddies" ?

[hoshvilim]

נחל חזורי - קלעת נמרוד *

נחל חזורי – קלעת נמרוד *

נבי חזורי

במקום קבר קדוש לדרוזים 5 ק”מ מצפון מזרח לפניאס, 5 ק”מ ממזרח למבצר קלעת נמרוד . מסביבו כ- 70 קברים נוספים של דרוזים שביקשו להיקבר לצידו. גבעת נבי חזורי ידועה גם בשם שיח’ עותמן חזורי, ובשוליה הדרומיים מצוי מקאם דרוזי פעיל עד ימינו, השוכן בתוך חורש קטן של אלונים זקנים. כמה נוסעים וחוקרים של המאה ה-19 ניסו לזהות את שרידי החורבות במקום עם חצור המקראית בשל הדמיון הפונטי, זהוי שנדחה על ידי רוב…

[hoshvilim]

יאנוח-ג׳ת קרב דרוזים ב-דרוזים *

יאנוח-ג׳ת קרב דרוזים ב-דרוזים *

כל תושבי יאנוח-ג’ת (يانوح-جت‎) בגליל המערבי משתייכים לעדה הדרוזית. במלחמת השחרור שרתו תושבי הישוב גם הכוחות קאוקג׳י וגם בכולחות צה״ל.

בכפר יאנוח מתגוררים כ-70% מתושבי המועצה. בג’ת מתגוררים 30%. הכפר נמצא בגובה שבין 430-640 מטר מעל פני הים. יאנוח-ג’ת הוכרזה כמועצה מקומית בשנת 1990. המועתה המקומיטת מכנה את הישוב ״סביון של הגליל״.

הישוב קדום מאד ושמו נזכר בתנ”ך במלכים ב’ ט”ו, כ״ט

בִּימֵי…

[hoshvilim]

השבוע הושבילים השתתף בסיור טעם עם הגולן של הבלוגרית אפרת מוסקוביץ. אפרת היא בעלת הבלוג איך להרשים את חמותך. אפרת עשתה שיעורי בית וחקרה את המטבח הדרוזי של צפון הגולן במשך חדשים רבים. כתוצאה היא הכינה לכם מסלולים נהדרים ל״אוהבי בישול״ ו״אוהבי אכילה״. איך אפרת אומרת? זה היכרות אינטימית עם המטבח הדרוזי של צפון הגולן. 

הסיורים של ׳טעם עם הגולן׳ כוללים ארוחות של מטעמים דרוזים, הכנת קנאפה במו ידיכם, מפגש עם מוצרים אקזוטיים בשווקים ובבתי מלאכה שונים, סיפורים על נשים פורצות דרך, ונהיגה עצמית ברכבים פרטיים במרחבי צפון הגולן.

כמובן שהסיור מתחיל בחורשה מוצלת עם קפה וכיבוד בנוסח דרוזי כשאפרת מתארת את התחנות במסלול ומצחיגה כל אורח שמשתתף.

תחנה #1 אוכל דרוזי

התחנה הראשונה היתה אוכל כפרי דרוזי מיוחד וסיפור מרתק. בעונה המתאימה אפשר לתכנן גם קטיף עצמי של דובדבנים ותפוחים. בצ׳יק השולחנות התמלאו במחר מנות. זכינו להסבר מפורט על כל אחת ואחת.

לסיום הארוחה התכבדנו בתה מאטה האחוב במיוחד על הדרוזיות. מאטה (Mate) הוא משקה עתיר קפאין העשוי חליטת עלים מצמח בשם “יירבה מאטה” (yerba mate) מדרום אמריקה. נהוג לשתות את המאטה כפעילות חברתית. שותים באמצעות כפית חלולה – אחד לכל האורחים. מעבירים מיד ליד. האחרון חייב שתות כל המשקה המר שנשאר.

תחנה #2 שוק דרוזי כפרי

כשנכנסתי לשור הדרוזי פתאום הרגשתי שאני לא בישראל. אמנם מדברים עברית יפה אבל כל המוצרים בשוק היו חדשים לי. כל אריזה מספרת סיפור בינלאומי.

תחנה #3 טחנת קמח על ההר

טחנת הקמח הקטנה הזו מעבדת מגוון רחב של קמחים ותבלינים נדירים מתוצרת ישראל, הרשות הפלסטינית, וחו״ל.

תחנה #4 קנאפה, קטאיף, ובקלאווה

קודם כל לומדים ואחר כך עושים סדנת קנאפה. בסוף טועמים ממעשה ידינו וכמובן קונים קצת לבית.

  סיורי ׳טעם עם הגולן׳ מתאימים לקבוצות קטנות לימי גיבוש ובילוי. הסיורים הם צמחוניים ומתאים למבוגרים. מספר המקומות מוגבל ומותנה במינימום משתתפים.

איך מתקשרים?            אפרת: 052-8348489

טעם עם הגולן השבוע הושבילים השתתף בסיור טעם עם הגולן של הבלוגרית אפרת מוסקוביץ. אפרת היא בעלת הבלוג איך להרשים את חמותך

[hoshvilim]

ערב אל עראמשה – عرب العرامشة, הוא כפר בדואי כפר מבודד שיושב ממש על גדר הגבול עם לבנון, כ-2 ק”מ מצפון לקיבוץ אדמית, השייך למועצה אזורית מטה אשר. שמות המשפחה הנפוצים בכפר הם: מג׳יס, מיזעל, סווידן, ו-עלי. במקום גנים, בית ספר יסודי’ מתנ”ס’ ומרפאה. ��קור המים של היישוב בקידוח ליד יערה. עראמשה היא הישוב היחידי של בני מיעוטים שנמצא ממש על הגבול עם לבנון. זהו כפר בדואי שלא מזכיר את הכפרים הבדואים של הנגב. הכפר מטופח והבתים נאים. ״הושבילים״ ביקר במקום במסגרת סיור של בוגרי קורס מורי דרך ״חופים״.

הכפר היה מפוזר על שלוש גבעות: ג’ורדיח, נואקיר ועראמשה. בשנים האחרונות עברו המשפחות להתגורר בגרעין המרכזי של הכפר. 99% מהתושבים גרים בשטחעראמשה. רק מספר קטן נשאר בג’ורדיח ונואקיר – כנראה מפני ששכונות ג’ורדיח ונואקיר נמצאות ממש בסמיכות לגדר הגבול של ישראל עם לבנון. מסיבות ביטחוניות מדינת ישראל עודדה את תושבי הכפר באמצעות הבטחות לשיפור תשתיות ופיתוח, לעבור לעראמשה. הבתים של המתפנים משכונות ג’ורדיח, נואקיר נהרסו במהירות כדי שהתושבים שהסכימו להתפנות לא יתחרטו ויבקשו לשוב לביתם.

הרחבה על מועצה אזורית מטה אשר

מטה אשר היא מועצה אזורית בגליל המערבי, הקרויה על שם שבט אשר שישב באזור בימי קדם. המועצה הוקמה ב-1982 הודות לאיחוד של שלוש מועצות אזוריות: מועצה אזורית געתון, מועצה אזורית נעמן ומועצה אזורית סולם צור. מטה אשר משתרעת על שטח של כ-220,000 דונם והיא כוללת 32 יישובים – קיבוצים, מושבים, שני כפרים ערביים ויישוב קהילתי אחד. אחד מחברי מורי הדרך טען שמטה אשר הוא המועצה האזורית הגדולה. כשהגעתי הביתה בדקתי אצל ד״ר גוגל. המועצה עם המספר הגדול ביותר של יישובים היא מטה יהודה. המועצה עם מספר התושבים הגדול ביותר היא מטה בנימין. המועצה עם השטח הגדול ביותר היא רמת הנגב.

מפגש עם מוחמד מיזעל, מנה״ל מתנ״ס ערב אל ערמשה (ב״סוף העולם שמאלה״)

זכיתי לאירוח בדואי של מוחמד מיזעל, מנהל המתנ״ס של ערב אל עראמשה. מוחמד הוא ידען וגם צנוע. הוא מנהל מרכז לתרבות בדואית עם ארוחה בדואית (לא כשר) המכונה ״סוף העולם שמאלה״. בוגרי קורס מורי דרך ״חופים״ שתו תה שהוגש על ידי בתו של מוחמד שסיימה לימודי רפואה בחו״ל  ושמעו מפיו של מוחמד אודות תולדות הכפר.

מוחמד מיזעל

שורשי היישוב: לדברי מוחמד תושבי הכפר המקוריים הם מארבע משפחות בדואיות מכורדיסטן ועיראק שהסתבכו עם השבט שלהם ונאלצו לעזוב את מקומם. הם היגרו מערבה מכורדיסטן ועיראק אל סוריה, לבנון וארץ ישראל לפני 180 שנה. לפי מוחמד בני עראמשה כאשר ההיגרו לאיזור הם התחתנו עם צאצאי הממלוקים שהיו במקום. לדבריו הישוב הוא ״כור היתוך״. מוחמד מאשים את העות׳מאנים בכריתת עצי האלון סביב לכפר לטובת רכבת העמק. פעם עראמשה היה ״ישוב קצה״. למי שךא גר שם לא היתה סיבה לבקר שם. היום עוצרים בכפר לכוס קפה וקרטיב!

חשיפת הכפר לתיירות: ערב אל עראמשה החל להיות מתויר לפני 8 שנים על ידי מורה הדרך, אמנון גופר.

שוויון האישה בכפר: לדברי מוחמד מה שמייחד אותם הוא השוויון בין הנשים לגברים, אי ההפרדה בין המינים בשמחות וההיתר לשתיית אלכוהול – בקיצור “בדואים אשכנזים”.

שירות בצה״ל: כמעט כל תושבי המקום משרתים בצבא והם בעלי זיקה חזקה מאוד למדינה.כיום מעט משפחות מגדלות בקר ומעט צאן. הרוב יוצאים לעבוד מחוץ לכפר בחניתה ובאדמית, הקיבוצים הסמוכים.

הדור הצעיר: הוא ישראלי לכל דבר. גם הילודה ירדה מאד וכמו שמוחמד אומר-” כאשר אוכלים שניצלים אין כבר כח לעשות ילדים”.

״נישואי בדל״: בכפר עדיין קיים המנהג שדל ״נישואי בדל״. נישואי “בדל”: נישואי חליפין שבהם אח ואחות ממשפחה אחת מתחתנים עם אח ואחות ממשפחה אחרת. כאשר אחד הגברים שהתחתנו כך לוקח לו אשה שנייה, הגבר השני חש צורך לשאת גם הוא אשה שנייה כדי לשמור על מאזן הכוח והכבוד.

מנהג המוהר: (תשלום שניתן באופן מסורתי ממשפחת החתן למשפחת הכלה) שבעבר היה משקל מסוים של זהב או שטח אדמה, כבר אינו נהוג על ידי זוגות צעירים היום. ממה התפרנסו בני שבט עראמשה כשהתישבו לראשונה באיזור? הם גנבו משיירות סוחרים (ומבריחים) מלבנון – מעין מכס. מוחמד זוכר איך היו ״מדללים״ את התפוחים באדמית.

פניה לרשויות: באופן מסורתי תושבי עראמשה ניסו לא לערב את הרווחה או את המשטרה בסיסוך. היום הולכים לרשויות בהתאם לצורך.

פיתוח היישוב: התושבים משרתים בצה”ל ובעלי מקצועות חופשיים. נבנו בתי אבן נאים והושקעו כספים רבים בתשתיות בכפר.

ייסוד ערב אל עראמשה

מקורם של הבדואים שמתגוררים בכפר הם בשבטים שהגיעו מעיראק ומסוריה. שבט עראמשה מחולקת בין ״ערב אל עראמשה״ בישראל ובין הכפר דהיירה – Dhayra (ظهيرة) מעבר לגבול בלבנון. בתקופה העות׳מאנית רועי שבט עראמשה היו רגילים לנוע ולרעות את צאנם בחופשיות משני צידי מה שהיום הגבול הבינלאומי בין ישראל ולבנון. אנשי הכפר היו ״ידידי ההגנה״ וסייעו לקיבוצי הגליל העליון בעת מלחמת העצמאות ולכן הם לא פונו מאדמתם עם סיום המלחמה. היישוב הוקם כישוב קבע לשבטים הבדואים שהתגוררו באזור.  הישוב הוקם בשנות ה-1960 ביוזמת קק”ל כדי לקבץ את בני השבט ערב אל-עראמשה הגרים המדינת ישראל, שישבו קודם לכן בריכוזים אחדים על אדמות קק”ל ברמת אדמית. כיום ניתן לראות בחירבת אדמית הנמצאת צפונית לקיבוץ אדמית חלקים של היישוב ערב אל עראמשה לפני המעבר למיקומו הנוכחי, בין היתר בית קברות ומספר מבנים.

עד שנת 1977 תושבי הכפר נאלצו להציג ״אישור מעבר״ כדי להגיע למישובים הסמוכים. בזכות חיים בר לב ומנחם בגין זכו למעבר חופשי.

רצועת הביטחון בלבנון שהוקמה ב-1985 עד יציאת צה”ל מלבנון ב–2000 איפשרה במידה מסוימת לשמור על תקשורת בין שני חלקי הכפר החצויים. לתושבי ערב אל עראמשה שנשארו בלבנון וילות גדולות ומטופחות בצדו השני של הגבול. ממה הם התעשרו אתם יכולים לתאר לעצמכם.

מלחמת לבנון השניה

ב- 5 באוגוסט 2006, במהלך מלחמת לבנון השנייה, הופגז היישוב במטח טילי קטיושה וכתוצאה מכך נהרגו בו 3 נשים בנות אותה משפחה – פדיה ג’ומעה, בת 60, ושתי בנותיה – סמירה, בת 33, וסולטנה, בת 31. מוחמד מיזעל מספר כי בית משפחת ג’ומעה היה סמל לדו-קיום. “הבית ממוקם על הכביש הראשי במרכזו של הכפר והפך כבר במשך שנים רבות לתחנת ביניים עבור כל אדם שחולף במקום. מתחת לעץ האזדרכת ולצד הנדנדה היו יושבים זה לצד זה מוסלמים, דרוזים, נוצרים ויהודים. דו הקיום והשלום קיבלו בבית הזה משמעות אמיתית”.

מתקופת מלחמת לבנון הראשונה החל הכפר להתפתח. בימי מלחמת לבנון השניה התושבים היו צריכים לפנות את היישוב.

התושבים משרתים בצה”ל ובעלי מקצועות חופשיים. נבנו בתי אבן נאים והושקעו כספים רבים בתשתיות בכפר.

ביקור בנוואקיר ובג’ורדייח ותצפית לכפרי לבנון

בג’ורדיח ובנוואקיר נמצאת נקודת תצפית על דרום לבנון.

בית העלמין הישן של ערב אל עראמשה

בית העלמין באמצע הבתים ההרוסים ממש על גבול לבנון.

סיפורי מעשיות של ערב אל עראמשה

עבד אל־חמיד, אותו רועה צאן מפורסם תושב הכפר שהכניע בידיו את הנמר האחרון בגליל.פוחלץ הנמר מוצג במוזיאון חומה ומגדל של חניתהhttp://wp.me/p3dh8p-2A0.

תלג’ה (כינוי לשלגייה בערבית), בתו שמתקיימת אך ורק מליקוט עשבי בר ומי מעיין וצועדת כל יום עשרות קילומטרים עם העזים שלה. לפי הסיפורים תלג’ה מתגוררת לא רחוק מהכפר בבקתת פח קטנה בחברת העזים שלה.

“סוף העולם שמאלה”

בישוב הבדואי מסביר הפנים, ערב אל ערמשה, הצמוד לגבול לבנון, מזומנת חוויה חד פעמית ה״סוף העולם שמאלה״. משפחת מיזעל ובראשה מוחמד אבי המשפחה מארחת בבית המשפחה לארוחה בדואית אותנטית (לא כשר) כאשר במהלך הארוחה מספר מוחמד על התרבות הבדואית ועל הקשר המיוחד של הכפר עם קיבוצי הסביבה. ניתן לשלב את הארוחה בסיור מודרך על ידי מוחמד לגדר הגבול הסמוכה.

אירוח בדואי ערב אל עראמשה צילום: http://www.ozrothagalil.org.il

יצירת קשר עם מוחמד מיזעל: אירוח בכפר ערב אל עראמשה אצל מוחמד מיזעל (ליד קיוסק באסל:   טל׳ 050-695-2124         04-980-7027

סוף העולם שמאלה – אירוח בדואי – ליד קיוסק באסל

ביוגרפיה

אביעד טל, ביקור בכפר שחציו האחד נמצא בישראל וחציו השני בלבנון, בא��ר הארץ, 28 ביוני 2018

ערב אל עראמשה * ערב אל עראמשה - عرب العرامشة, הוא כפר בדואי כפר מבודד שיושב ממש על גדר הגבול עם לבנון, כ-2 ק"מ מצפון לקיבוץ אדמית, השייך ל