#термини

[onyv]

RESEARCH METHODS//////////////WEEK 14//////////////DATA ANALYSIS - QUANTITATIVE DATA ANALYSIS

Instructions and Tasks : Количествени данни - какво може да се направи, когато има количествени променливи за измерване и оценка – време, тегло и някои други количествени фактори, като отговори на затворени въпроси в проучване

Количествените данни имат предимството да бъдат стандартизиран процес на измерване. Появата на бърза глобализация и дигитализация означава, че дизайнерското мислене и творческите процеси се приемат от все по-разнообразна публика. Изправени пред нови култури и нарастваща фрагментация на пазара, дизайнерите са открили, че понякога се нуждаят от различни методи, различни от традиционното използване на етнографията, за да запознаят дизайна си с конкретния краен потребител и да оправдаят дизайна си пред новонаетия професионален свят. По този начин много пъти се използват комбинирани методи с качествени и количествени подходи. Прегледът на литературата, който извършихте, ви води през различните методи за анализ на данни, които са били използвани в подобни проучвания, в зависимост от парадигмата на изследването, методологията и вида на събиране на данни. Това важи и за анализ на данни. Вашите изследователски въпроси също трябва винаги да ви водят: „Какво искате да отговорите?“ Така че започнете от края и след това вървете назад. Трябва да вземем предвид променливите и времето, с което разполагаме. Има два типа зависими от времето променливи. Данни от кръстосано сечение, което означава, че различни хора са взети в извадка за различни периоди от време, или панелни данни, когато работите с едни и същи хора многократно. Факторният анализ се използва, за да се определи кои критерии са свързани един с друг в съзнанието на потенциалните потребители. Да кажем, че този „размер“ ще работи като независима променлива срещу „лекота на използване“. Този статистически метод се използва за описване на променливостта между наблюдаваните променливи по отношение на по-малко ненаблюдавани променливи, наречени „фактори“. Наблюдаваните променливи са моделирани като линейни комбинации от факторите плюс термини за „грешка“. Получената информация за взаимозависимостите може да се използва по-късно за намаляване на набора от променливи в набор от данни. Този метод често се използва в психометрията и поведенческите изследвания науки, социални науки, маркетинг, продуктов мениджмънт. Факторният анализ може да се използва за проверка на вашата концептуализация на представляваща интерес конструкция, например използваемостта може да бъде съставена от гледна точка на фактори за опит и резултати от опит. Представете си, например, че сте разработили въпросник по тази тема и сте създали няколко елемента, за да обясните връзката между тях. След това ще трябва да тествате своята концептуализация. Когато анализирате вашите данни, вие правите факторен анализ, за да видите дали тези фактори за опит наистина се обясняват с измеренията, които сте избрали. Ако го направят, ще можете да създадете скала, за да ги измерите. Регресионният анализ е друг метод за количествен анализ, който може да се използва, за да се обясни колко силно всеки от избраните от вас фактори ще повлияе, например, на „възприеманата стойност“. Тук „възприеманата стойност“ е значително свързана с „полезността“ на решението, потвърждавайки удобството на мобилната услуга според нейното използване. Регресионният анализ е много полезен процес за прогнозиране. Също така често се използва, за да се разбере кои от независимите променливи са свързани със зависимата променлива и да се изследват формите на тези връзки. Трудно е да се вземе решение между качествен или количествен подход. Комбинираният метод и на двата ще ви даде богатството от качествени знания и устойчивостта на количествените. Изследването обаче никога няма да замени вдъхновението, творческото мислене и упоритата работа. По-скоро това е средство за нас да разберем по-добре света и да оборудваме по-добре нашите проекти и творения.

Learning Activities :

Опитайте се да формулирате изследователски въпроси, които ще съберат количествени отговори. / Try to formulate research questions that will gather quantitative answers.

[vasetovp]

πСМОТО МИ ДО СВЕТА СИ ТИ 💌🌍💞

пиша те за света който не ми е писал

както е написала емили дикинсън повече от век преди мене

но с теб разбирам как никоя и никой стават двама завинаги помежду си

как всеки ден го усещаме все повече и все повече

как продължаваме с въздух на глътки към утрето

и към догодина и към безсмъртието

не моето и не твоето а на любовта по презумпция

на любовта без остатък и без съкращения и до безкрайност на знаците

защото никой не може да сложи точка след десетичната запетая

дори светът който не ми е писал нито на теб ще ти пише

но ние не чакаме писма от никого

не ни интересува кой ще ни нави́ка

кой ще ни съди и кой ще ни осъжда

недосегаеми сме

неизброими сме дори чисто математически в плюс и минус безкрайност

неописуеми сме с всичките тропи и фигури от речника на литературните термини

еднояйчни близнаци в утробата на вселената сме:

аз те пиша

ти ме изговаряш

светът се учи да срича

[pazar3mk]

Работа во Тетово: Како да најдете можности и кои се предностите и недостатоците

Тетово е динамичен град во Македонија кој нуди многу можности за работа. Ако сте во потрага за нова работа, има многу начини на кои можете да се информирате и да ја пронајдете идеалната позиција. Во овој блог ќе разгледаме како да најдете работа во Тетово, што да очекувате од работните можности, и кои се предностите и недостатоците на работата во овој град.

Како да најдете rabota vo tetovo?

Кога барате работа во Тетово, најдобриот начин да започнете е преку пребарување на огласи за работа. Можете да користите платформи како Пазар3, која нуди актуелни огласи за работа во Тетово и во цела Македонија. Кога барате работа, користете ги клучните фрази како ,,najdi rabota tetovo” „rabota tetovo“, „baram rabota tetovo“ и „oglasi za rabota tetovo“. Овие термини ќе ви помогнат да најдете релевантни огласи и да се фокусирате на можности кои одговараат на вашите квалификации и интереси.

Предности и недостатоци на работата во Тетово

Работата во Тетово има свои предности и недостатоци.

Предности:

Ниска цена на живот: Во споредба со други поголеми градови во Македонија, цените во Тетово се пониски, што значи дека вашиот приход може да ви овозможи повеќе.

Малиот и затворен градски амбиент: Тетово е мал град што значи дека лесно можете да се снајдете и да се запознаете со локалната заедница.

Разноврсни можности: Градот нуди работа во различни индустрии, од малите локални бизниси до поголемите компании.

Недостатоци:

Ограничен број на компании: Иако има можности, бројот на големи компании во Тетово е помал, што може да значи помал избор на работни позиции.

Ниските плати: Платите во Тетово можат да бидат пониски во споредба со поголемите градови во Македонија или во соседните балкански земји.

Плата и работни можности во Балканските земји

Платите во Македонија и на Балканот генерално се помали во споредба со западните земји, но тоа зависи од индустријата и позицијата. Во Тетово, платите можат да бидат пониски отколку во Скопје или во другите поголеми балкански градови. Сепак, ако барате работа во области како што се малите бизниси или локалната администрација, може да најдете конкурентни понуди.

Внимавајте на трендовите и погледнете што нуди Пазар3 за да добиете увид во моменталната ситуација на пазарот на труд во Тетово. Имајте на ум дека работата во помали градови може да донесе и дополнителни предности како што е поголема флексибилност и помал стрес.

[trevieliteluxuryrealestate]

5* Отель в центре Рима

В продаже прекрасный отель 5* в центре Рима. Отель находится рядом с площадью Республики,  в 400 метрах от железнодорожного вокзала Термини, в 20 минутах ходьбы от Колизея. Отель занимает полностью отреставрированное здание, построенное в 1890-х годах площадью около  8 500 кв. м. и состоит из 86 номеров, конгресс центра с тремя залами, SPA салона площадью 600 кв. м., фитн��с центра, а также популярного в Риме ресторана. В отеле 6 этажей + 2 подземных. Расстояние до: ж/д вокзал Термини – 400 м. Площадь Республики – 650 м. Кол-во номеров: 86 Общая площадь:  около 8 500 кв. м. Дополнительная информация предоставляется по запросу *Фотография несет исключительно иллюстративный характер   Read the full article

[iso91]

Нова функция за изкуствен интелект идва в X

Нова функция за изкуствен интелект идва в X: Ще бъде новаторска в рекламите!

X въвежда нова функция за изкуствен интелект в своите реклами. Благодарение на тази функция ще бъде по-лесно да достигнете до правилната целева аудитория. Ето подробностите! Докато Илон Мъск продължава да работи на пълна скорост, за да превърне X в „приложението за всичко“, естествено може да възникнат някои проблеми. Въпреки това, според последната информация, друга нова функция за изкуствен интелект ще дойде в X. Според публикацията, споделена от официалния акаунт на X's Business, тази функция за изкуствен интелект, която ще осигури предимство за рекламодателите, ще направи много по-лесно достигането до правилната целева аудитория. И така, как точно ще работи функцията?

Функцията за изкуствен интелект идва за X Ads

Тази функция, която е от голямо значение за акаунти, които често показват реклами на X, ще поиска от потребителите да предоставят кратка информация за тяхната целева аудитория, преди рекламата да се появи. След това ще бъде избрана най-подходящата целева аудитория за кампании и реклами и ще бъде възможно да се достигне до повече хора. Например, реклама ще бъде създадена с команда като „технологични лидери потребители“ и новият изкуствен интелект на Xще може да създаде рекламна целева аудитория, състояща се от акаунти, които са най-подходящи за тази команда. Чрез тези реклами рекламодателите ще могат да видят обобщение на потенциално важни данни, включително най-добрия потребител сред целевата аудитория, техните интереси и местоположения. Ако в проверените детайли на рекламата не е създадена правилната целева аудитория, е необходимо да се направят по-подробни обяснения за това. По-точна целева аудитория може да бъде достигната чрез включване на термини за аудиторията и някои точки, които директно определят целта в изявлението, дадено на изкуствения интелект преди публикуването на рекламата. Read the full article

[bgfashkii]

Info/Инфо (blog)

ENGLISH:

Half-personal, half-public collection of idiotic statements. The purpose of this blog is to create an archive of transphobic BG statements.

The blog will be ran as bilingual, however, there will rarely be translations of the screenshots (unless I have the time).

The blog will collect materials from reddit, facebook and other soc medias, from everywhere basically.

I am not going anywhere near the online news websites unless I'm feeling particularly suicidal that day (jk).

There might be some things from bgmama for dessert.

I will censor the names of the people being posted.

I won't be tagging every post with #transphobia to not clutter the tag

Sometimes I'll write comments under the photos, they are entirely my personal opinion.

#non archive posts - self explanatory

IMPORTANT! I don't know how often I'll update the blog. I have material to work with for now, but when it dries up I might not touch this blog with months.

Blog Birthday: 10.03.2024

БЪЛГАРСКИ:

Полу-лична, полу-публична колекция от идиотски изказвания. Целта на този блог е да се създаде архив от трансфобски БГ изказвания.

Блогът ще е дву-езичен, но рядко ще има преводи на екранните снимки (освен ако имам време).

Блогът ще събира материали от редит, фейсбук и други соц медии, абе от всякъде.

Няма да припаря да онлайн вестниците освен ако не ми се самоубива този ден (шегичка).

Може да има нещо от бгмама за десерт.

Ще цензорирам имената на хората от постовете.

Няма да тагвам всеки пост с #трансфобия за да не задръствам тага

Понякога ще пиша коментари под снимките, те са изцяло лично мнение.

#non archive posts - всичко, което не е част от архива

ВАЖНО! Не знам колко често ще обновявам блога. За сега имам материал, но като свърши може да не пипна блога с месеци.

Рожден ден на блога: 10.03.2024

Info/Инфо (OP)

A student majoring in [REDACTED] from [REDACTED], Bulgaria. 20 something year old. That's all for now.

Студент по [РЕДАКТИРАНО] от [РЕДАКТИРАНО], България. На 20 и нещо. За сега толкоз.

Important info about Bulgaria to the non-Bulgarian speaking people who might see this:

The word gender is used as a slur in my country, on the same level as fag and tranny. Any time someone says abolish genders/no gender(s)/gender propaganda, swap gender with the other two words. There won't be any difference. The Bulgarian language doesn't have a differentiation between gender and sex, the closest thing to the English gender is rod/род which mean grammatical gender (as well as lineage/family, depends on context) so that one is not used outside of grammar. The term social/societal sex has been introduced as a possible translation and might be the most common translation for gender.

The lack of a word for gender in the language makes conversations about trans rights extremely difficult because the Bulgarian people do not (more like refuse to understand) the concept behind gender. We understand gender roles and how different the woman-man roles are as a somewhat religious country that loves "the good ol' days", we have gender in that sense, but not on paper. So any trans related conversation starts with explaining the bastardisation of the word gender, how it should be translated into Bulgarian, the difference between sex and gender and examples of gender roles.

TLDR (but pls read it): gender = genderist = hardcore slur in BG🇧🇬

Favs/Любими:

List of terminology used instead of *trans people*/Лист от термини използвани вместо *транс хора*:

азбучни хора,  движението,  дегенерати,  джендъри,  косплей,  незнайно-полови,  организация,  организирани екстремни активистки групички,  педали, педерасти,  педрази,  полово объркани и неопределени индивиди, провалили се мъже/жени,  същества,  траверси,  травестити,  трансове, трансови, транссексуалните,  турбинирани дизелови еднорози,  хомосексуалисти, LGOLEDHDTV, TQWERTY+, 

[magdalendia]

Култови практики на траките по българските земи през късна бронзова и ранна желязна епоха

Какво знаем за култовите практики на траките по българските земи през тези периоди? От къде черпим информация за това и как анализираме данните, за да направим изводи?

Предвид липсата на тракийски писмени източници, които свидетелстват пряко за свещеното дело на траките, единствената автентична информация, която можем да получим, е тази от арехологи��еските артефакти и находки. В допълнение темата, касаеща тракийската духовност и мито-обредност, е всеобхватна и не може да се изчерпи в рамките на едно кратко проучване. Все пак опит за обяснение на тяхното значение и употреба може да помогне да се възстанови една обща картина на тракийския мироглед и ритуалност през посочените периоди.

Проблеми при събиране и интерпретиране на данни за тракийската религия и култови практики

За да се възстановят и анализират ритуалните практики на траките, на първо място е необходимо задълбочено познание на техния духовен свят и религиозни схващания.

Религиозните представи често се тълкуват като отражение на колективната психика и виждане на света, а при древните общества тази връзка е още по-доловима. За архаичния човек реални са всички факти, явления и предмети, които могат да се наблюдават, но и които не могат. Липсва ментална граница, която разделя действителността от фикционалността. Двете реалности съществуват в съзнанието на древните траки наравно една с друга. Освен това за траките чрез една ирационална причинно-следствена връзка историята и митът са обвързани и неделими. Ето защо, ако целим да анализираме култовите практики на траките, е важно да се вникне в митологичните им представи и да се разберат законите, които действат в техния мито-ритуален свят.

Реконструкцията на митологията на траките обаче е доста амбициозна задача. При опит за това пред изследователя стоят няколко проблема, които не позволяват извличане на обективна информация по въпроса. От това, което се знае за културата на траките, на първо място трябва да се подчертае, че те са нелитературен народ. Тъй като те нямат писменост, нямаме никакви писмени извори за тяхното общество и култура от първо лице. Всичко, което се знае за тях, идва от чужди източници. При превод на непознатите термини за ритуалните практики неизбежно авторите използват термини от собствения си език, с които ги превеждат или обясняват. Следователно се допуска възможността да се измени оригиналният смисъл на даден термин и съответно с това неговото значение.

От тук следва и вторият проблем — всяко външно наблюдение над дадена културна реалност е субективно, тоест наблюдаващият възприема само това, което е способен да схване с набора от ментални инструменти, които му е дала неговата собствена култура. Често автори на писмените източници за траките са гръцки и римски автори. Важно е да се отбележи, че техните пристрастия и предубеждения се отразяват при предаване на информацията.

Поради тези причини, за автентични тракийски източници се считат археологическите находки, асоциирани с тракийската култура, и изображенията върху артефактите. Такива са шедьоврите на тракийската торевтика — съкровищата, обикновено считани за предмети, свързани с религиозните практики и култове или находките, откривани при погребения, гробници, и некрополи и др. Източник на информация от материалната култура на траките са и обекти, и архитектурни съоръжения с култово предназначение като ями, скални ниши, мегалитни паметници и комплекси, надгробни могили и др.

Културен и религиозен свят на траките през късна бронзова и ранна желязна епоха

През втората половина на II хилядолетие пр. Хр. траките вече са се обособили като индоевропейски етнос като са увековечени писмено от Херодот. Траките участват в социално-политическия и културния живот на Средиземноморския свят. В историческите хроники остават благодарение на Омир и неговите поеми “Илиада” и “Одисея” като участници в Троянската война в края на същото хилядолетие.

В началото на I хилядолетие пр. Хр. политически траките са организирани в множество царства. Те представляват големи територии, начело на които стои цар-жрец, натоварен с политически, икономически, военни, но и мито-ритуални функции. Селяните са свободни, организирани в общини. Несъмнено тракийската култура се влияе и от тази на съседните на траките етноси, но се наблюдават и ясни разлики. Тракийските мистериални обреди и тайнства правят особено голямо впечатление на елинските автори, които както вече споменах, са основен източник на писмена информация за траките.

Вярата в безсмъртието и тракийският орфизъм

Отличителна черта на тракийската система от вярвания и религиозни ритуали, която се явява и съществена разлика спрямо тези на заобикалящите я средиземноморски народи, е вярата в безсмъртието. Тази ключова характеристика се обуславя и от начина, по който траките схващат хода на времето. В тракийското светоусещане то не тече линейно, а циклично. На по-късен етап това е силен контраст спрямо съседната гръцк�� рационалност и стремителност към логически заключения. Докато гърците започват все повече да описват и отделят историята от мито-ритуалната сфера, за траките тези две сфери остават преплетени.

След изследване на стратиграфските слоеве на области в Елада, обитавани от траки и елини, се наблюдават промени в археологическия материал, които свидетелстват за смяна на типа религиозни вярвания. В най-древния пласт преобладават религиозни вярвания от соларен и хтоничен характер. В следващия доминират Дионисов характер на религиозните вярвания и се датира към IX — VIII в. пр. Хр. Последвалата Делфийска религиозна реформа се характеризира с обединяването на слънчевото и хтоничното начало, които на по-късен етап са персонифицирани съответно като божествата Аполон и Дионис и схващани като братя. Счита се, че отговорен за тази реформа е Орфей.

Тракийският орфизъм с прилежащата му вяра в безсмъртието, е просмукан в тракийската мисловност и култура. Смъртта се разбира като продължение на живота — цикълът живот-смърт-ново раждане е вечно повтарящо се явление без начало и без край. Аристократите в период на смърт се наричат “щастливодемони” или антроподемони. А през това време те се намират в състояние между човек и бог, затова и Орфей се схваща като божество и митологична функция. Орфей противопоставя Аполоновия и Дионисовия култ, соларното и хтоничното начало като по този начин в неговия митологичен образ се отлага едно сливане на две противоположности и оцялостяване на космогонните сили, което остава в основата на голяма част от религиозните ритуали и култови практики на траките.

Ролята на мегалитните паметници при култовите практики на траките

Прави впечатление, че траките имат специално отношение към смъртта, а мъртвите са обект на почитане и може да се каже, че дори стоят по-високо от живите. Всички ритуали, съпътстващи изпращането и погребването на покойниците сочат, че специално внимание се обръща на прехода от състояние живот към смърт като едно ново начало, възраждане. Смъртта е вид инициация — подготовка за нов живот и повторно раждане в друг свят, а погребалния ритуал се подразбира като инициационен. И както всяка инициация е една “малка смърт”, където участникът “умира” в своята стара роля и се преражда в новата си, така и покойникът бива изпращан към следващия етап от живота си. Организирането на помени, угощения и издигането на могили е обусловано от факта, че в религиозните представи на траките починалите продължават съществуването си в един друг свят или ще се завърнат като по този начин стават и остават участници в цикличния ход на времето.

Противопоставяне на сакралното и профанното при мегалитните обекти и култовите обекти на върхове

В тракийските ритуални практики изпъква противопоставянето профанно-сакрално.

Едни от най-разпространените видове мегалитни съоръжения са скалните гробници, ниши и изсичания, които се срещат единствено в Източни Родопи. Те категорично се свързват с погребалните ритуали на траките и култовете към скалата и слънцето. На базата на непосредствената близост на скалните изсичания и ниши до светилища и селища, се счита, че първите са служили като гробове. Едно предположение ��, че те са били предназначени за урните с праха на обикновени тракийски селяни, докато аристократите са били погребвани в скални гробници. Това е така може би, защото са били обожествявани и поставяни на по-високо ниво (имайки статут на антроподемони).

Висока концентрация на тракийски светилища има в Източни Родопи. Отличават се два типа светилища. Едните са без стени и съдейки по ниската концентрация на находките, открити в повърхностните слоеве, археолозите смятат, че са били използвани за по-кратък период. Съществува вероятността и малкия брой находки да се дължи на това, че само жреци и служители на храма са имали достъп до тях. Другият тип светилища са с висока концентрация на археологически находки — остатъци от глинени олтари, култови огнища и сгради, всички те са с култов характер. Тези светилища имат ясно очертани граници под формата на каменна ограда. Тук отново се наблюдава опозицията сакрално-профанно. Вероятно оградата е служила за обособяване на свещена територия. За светилищата в Източни Родопи няма доказателства за поставяне на дарове за ритуали и приношения, какъвто е случаят със светилището край с. Левуново.

В древна Тракия орфизмът е изповядван на две равнища — езотерическо учение и ритуали само за мъже от аристократичната прослойка и като екзотерическа мистериалност с масов характер. Най-свещените ритуали и тайнства е трябвало да бъдат скрити от непросветените лица. Възможно е пространственото разделяне на светилището от общодостъпната територия да се е дължала на това, че в него са били изпълнявани свещените ритуали, които е било необходимо да останат скрити от непросветените.

Космогонно значение на ритуалите с жертвоприношения и връзката им с царя-жрец

От казаното до тук спрямо планировката на светилищата и техните обособени помещения, можем да направим паралел с данните от писмените извори, оставени от древногръцки автори. От тях научаваме, че орфическата Вселена е десетстепенна. Вярата във Великата богиня-майка, която битува в съзнанието на хората още от неолитната епоха, стои в основата на организацията на космогоничните представи на траките.

В първа степен Великата богиня-майка или още Планина е в покой; във втора трепва и самозачева; в трета износва плода; в четвърта ражда божествения Син, обединяващ хтоничното и соларното, т.е. олицетворяващ целостта на Космоса; в пета степен той се извисява над хоризонта; в шеста обикаля и задвижва Космоса; в седма влиза в свещен брак със своята майка (хиерогамия); в осма се ражда дете, равнопоставено на бога — царят-жрец; в девета той получава правото да ръководи света и да властва над него; в десета символично влиза в хиерогамия с Великата богиня-майка, за да се по��тори целият цикъл отначало.

Светилището в с. Левуново с характерната тристепенна организация загатва, че именно в най-свещената територия с централния ритуал са изпълнявани ритуалите по жертвоприношение. Тези ритуали представят символичната смърт на царя-жрец, възкръсването му и обединението му с богинята. Функционират като пресъздават космогонния мит, възгласявайки началото на новия годишен цикъл, като обединят хтоничното със соларното и възстановят хармонията между природата и социума. Така на принципа на индуктивната магия, предложен от Джеймс Фрейзър, се пресъздават ежегодните промени в природата. Царят-жрец се явява земна проекция на Бога-Слънце и е главно действащо лице в тези ритуали, в чиято основа стои древният култ към Великата богиня-майка и нейният божествен син-слънце. В това се състои и неговата основна мито-ритуална функция и роля. Само и единствено царят се ползва с правото да извършва жертвоприношения, които са символичен ритуал на свещения брак между богинята и бога. Възможно е на централния олтар да са извършвани самите жертвоприношения, тъй като от него се спускат улеи, навярно, за да отвеждат течностите. Открити са и ями за изхвърляне на костните останки и други остатъци от изпълнението на ритуалите.

С култа към слънцето можем да свържем и огънят като допълнение към космогонния мит и десетстепенната организация на орфическата Вселена. Той имал особено важна роля за свещената дейност на траките, тъй като се схваща като земна проекция на слънцето. За индоевропейските народи огнището има свещено значение и символизира дома и семейството. От там произлиза и ролята му на специално обособено място за култови ритуали и жертвоприношения в някои могили, храмове или дворци. За мястото на огнището в религиозните ритуали свидетелстват разкритите есхари. Есхарите се отличават с това, че са издигнати от пода квадратни площадки от глина. По средата им е оформен кръг или център.

Изкуството на тракийската торевтика и мито-ритуално предназначение на съдовете от съкровищата

Въвеждането на желязото като основен материал бележи началото на ранната желязна епоха. Овладяването на металургията довежда и до специализацията по занаяти и развитие на торевтиката. Тракийските съкровища са изцяло с култово предназначение и се ползват само от царете-жреци. Това се обуславя от факта, че рудодобивът, металургията и производството на метални предмети се ръководят и притежават от владетелския двор. Там се намират хазната и ателиетата за производство на скъпоценни метали. Съответно практикуването на изкуства в Тракия — архитектура, скулптура, живопис и торевтика — не е свободен занаят. Те се предават в рода и семейството и остават под контрола на властта.

Поради царския монопол над запасите от метал и производството на изделия от ценни метали се предполага, че всеизвестните тракийски съкровища са поръчани за изработка от самите царе. Артистичните композиции, гравирани по съдовете, са замислени по начин, който да доказва божествения произход на царската власт.

Виното играе важна роля в тракийските мито-ритуални дейности. От иконографските изображения става ясно, че в тракийската митология присъства неназовано от самите траки божество, сходно по представяне и функция с гръцкия бог Дионис. Херодот първи посочва, че траките отдават голямо значение на Дионис. Това божество е олицетворение на лозата и опиянението, причинено от ферментиралите сокове на нейните плодове — виното. Култът към Дионис е свързан с възторженост, танци, музика, пиянство. От последвалото диво и необуздано поведение, което е освобождение от културните норми и социални роли, в душата на участниците “навлиза” самият бог Дионис. Но изпълнението на ритуала е натоварено с двусмислие — от една страна човек се извисява и достига бог, но от друга се принизява и с поведението си достига нечовешки същества като кентаврите.

Самите скъпоценни съдове и съкровища съпътстват всеки ритуал и всяко събитие от социален характер. Последните са съпътствани от колективна трапеза и пиршества. Ритуали по преход (инициации) от едно състояние в друго като раждане, брак, посвещаване, смърт, но с тържественост и пирове се отбелязват и постижения с военен характер, които са от значение за цялото общество като победи, договори, преговори.

В най-мистериалните си ритуали древните траки представяли под формата на театрално разиграни ритуали печалната смърт на бога и неговото щастливо възкресение. Ето защо сред най-ярките и образи върху съдовете от съкровищата и такива изобразявани с най-голяма честота са различните персонификации на Великата богиня-майка (Бендида, Котито, Хестия и др.). Те се срещат предимно след периода на ранната желязна епоха, изрисувани по стените на царски гробници, като части от архитектурни детайли и фризове, като пластична украса по металните съдове и изделия от култови съкровища. Тъй като не попадат в обхвата на разглеждания период, няма да бъдат споменати по-подробно.

В заключение…

Прегледът на археологическите паметници и изделия предлага обширни сведения за култовите практики и религиозните ритуали на траките по българските земи през късна бронзова и ранна желязна епоха. Но тъй като тяхното интерпретиране е субективно, не позволява категорично и еднозначно тълкуване и изчерпателност. Най-важен елемент при разбиране и анализ на мито-обредната дейност на траките е вярата в безсмъртието, присъща на тракийският орфизъм. Именно от нея произтича естеството на изпълняваните ритуали и прилежащата им параферналия. Траките, пребиваващи в цикличен ход на времето, материализират митологичните си представи и духовни виждания чрез разиграване на ежегодни ритуали и принасяне на жертви, в смисъла на които залягат умъртвяването на бога, божественият брак и възкресяването като маркер за едно ново начало на годишния кръговрат и създаване на хармония в социума.

Използвана литература:

Домарадски, Мечислав. Култови места край скали и на върхове, сп. Епохи, кн. 4, 1994, стр. 33–36.

Леви-Строс, Клод. 2015. Структурална антропология II София: Захарий-Стоянов.

Маразов, Иван. 1994. Митология на траките. София: Секор

Нехризов, Г., Илиев, С. Паметници на мегалитната култура в Тракия 1. Долмени — Проблеми и изследвания на тракийската култура, Том 11, 2023

Попов, Димитър. 2014. Тракийска религия. София: Изток-Запад.

Фол, Валерия. Попов, Димитър. 2010. Божествата на траките. София: Тангра ТанНакРа.

Фрейзър, Джеймс. 2015. Златната клонка Част II. София: Изток-Запад.

Nekhrizov, G. A cromlech near Dolni Glavanak in the Eastern Rhodopes. (preliminary communication). — Nikolova L. (ed.) Technology, Style and Society. Contributions to the Innovations between the Alps and the Black Sea in Prehistory. British Archaeological Reports International Series, 854, Archaeopress, 2000, 319–324.

Nekhrizov, G. Cult Places of the Thracians in the Eastern Rhodopes Mountains (end of the 2nd — 1st millennium BC). — The Culture of the Thracians and their Neighbours. Proceedings of the International Symposium in memory of Prof. Mieczyslaw Domaradszki with a Round Table “Archaeological Map of Bulgaria”. BAR International Series 1350, Oxford., Hadrian Books Ltd, 2005, 153–158.

Nekhrizov, G., Dolmens and Rock-cut monuments. — In: A Companion to Ancient Thrace. J. Valeva, E. Nankov, D. Graninger(Editors), Wiley-Blackwell, 2015, 126–143.

[vprki]

Владко Мурдаров – гид в нови пространства

Запознах се с  проф. Владко Мурдаров преди повече от три десетилетия по телефона за езикови справки – попаднах на него при един емоционален спор с режисьор за правописа и произношението на термини в една пиеса. Написа театроведката Богдана Костуркова за Сборник на Института за български език на БАН в чест на 75-та годишнина на именития ни българист и преводач от немски, роден на 16 април 1948 г.. Своя текст тя предостави и на „въпреки.com.

Той, Владко Мурдаров, със смях разреши назряващия конфликт и още в този разговор намери начин да ме насочи към непознато име на австрийски драматург, който би ми бил интересен. И постепенно Владко Мурдаров през годините се превърна в мой гид в шарения, многообразен и често изненадващ свят на драматургията, родена на немски език. В 90-те години немските и австрийски драматурзи, извън класиците, бяха малко познати у нас. На фона на многогласието и многотемието на съвременната драматургия те имаха какво да кажат на българските зрители. Театрите постоянно търсеха нови автори, нови теми, нови гледни точки към заобикалящата ни действителност.

Но, според мен поне, тогавашният театрален вкус бе насочен към английската и френска драматургия, която сякаш бе по-близка на българските нрави.

Проф. Владко Мурдаров

С постоянство и целенасоченост, сякаш няма друг път пред него, Владко Мурдаров продължаваше да превежда нови и нови автори, да открива и предлага на театралния и литературен пазар текстове, които интригуваха, вълнуваха, повдигаха въпроси с трудни отговори, плашеха. Чертаеха пътеки, които гарантираха сложно изкачване в непознати територии. Преводачът, когато е и личността, подбрала пиесите, залага примамки с нови и нови заглавия и автори. Води ни в свят, привлекателен с многообразието си, с динамиката, с която изскачат най-неочаквани теми, образи и визии за бъдещето. Театрален свят, белязан от множествеността.

И се намериха творци от различни поколения, които поеха риска да дадат живот на българска сцена на пиеси, които се оказа, че имат диалог с нашата публика. Това сякаш даде криле на проф. Мурдаров и той се превърна в институция за предлагане на новото, интересното, конвертируемото и у нас драматургично творчество на немски език. ( Може би тук е мястото да споделя, че когато пиша тези редове той превежда 464 –та пиеса и е дал на българската култура възможност за среща с 80 автори, творящи на немски език!)  Главното препятствие пред разпространението на театъра в международен план е езиковата бариера. Преводачът на пиеси е първият проходител в тази насока. Той предлага стимулиращо четиво за творци и публика, трябва да умее да открива връзки между отразените в творбите проблеми и нашите собствени такива. Благодарение на подбора и превода на Владко Мурдаров в последните години по нашите сцени стъпиха автори и пиеси, които има обединяваща линия – вечни теми, вълнуващи човечеството, вечните теми на изкуството и това разширява светогледа и възгледите за театър на българските театрали и широката читателска публика.

Проф. Владко Мурдаров

Преведе (и превежда)   добре скроени текстове с ясна конструкция, профилирани характери, напрегнато действие с много обрати, неочаквани и със сигурност интересни  човешки характери, съвършен минималистичен диалог, (ситуационно и речево концентриран, позитивно утвърждаване на основните човешки ценности), независимо от съдържанието на пиесата. Търсен ефект в подбора на пиеси за превод е усещането, че избраният автор е мислил за актьорите и публиката още при създаването им. Има богат профил на подбраните пиеси – комедии на ситуациите, комедии на характерите, текст за тин��йджъри, семейни драми, бунт на поколението срещу предходното, на онеправданите, на различните….. Пъстър живот, цветист език, пленяващо чувство за хумор…  Владко Мурдаров умее да подбира автори, които създават фантазен свят на театралната реалност, които имат вкус към мрачната и трагична действителност, има сред преведените от него предизвикателни и оригинални автори, има сръчни диалогисти, има откриватели на нови театрални форми и теми.

Проф. Владко Мурдаров

Дали действителността е неразгадаема, не подлежаща на описание, дали символиката е важно изразно средство при разглеждането на важни теми като всеобщата криза на ценностите, на гласа на сърцето срещу безизходната затвореност и вечната победа на злото, за свободата на личността, за страха от промените,  за свободната воля на човека. За вярата и безверието, за греха и отчаянието, за страха и радостта от живота – преведените от Владко Мурдаров пиеси ни дават поглед към значима част от световната литература, и в частност драматургия. И да открием приликите и да споделим прозрения за човешкия живот. ≈

Текст: Богдана Костуркова

Снимки: Стефан Джамбазов

P.S. на „въпреки.com”: И ние бихме могли да започнем наш текст за Владко Мурдаров така, както го е описала Богдана Костуркова, макар и по други поводи, но в този контекст – за правилния български език. В каквито и медии да сме работили в годините сме се допитвали до него. Извън неуморната му преводаческа дейност, той остава стожер на езика ни, който, за жалост, е пренебрегван от незанание, необразованост на политици, журналисти и кой ли не…

Не спира да пише и в тази посока. В годините той е автор при нас, на когото държим и благодарим. Да е честит, здрав и все така да е пример за работоспособност и любопитство към света на литературата не само в немскоезичния свят! Честит рожден ден, проф. Владко Мурдаров!

[rugbypodbg]

Какво Sin-Bin/наказателна скамейка в ръгбито?

Какво Sin-Bin/наказателна скамейка в ръгбито? Световната купа по ръгби през 2023 г. няма да бъде предпазена от прояви на недисциплинираност и провинения, но какво точно представлява наказателната скамейка/sin - bin? Ще разгледаме въпроса по-долу.

Обясняваме какъв е един от най-разпространените термини в ръгбито – sin-bin Световната купа по ръгби през 2023 г. няма да бъде предпазена от прояви на недисциплинираност и провинения, но какво точно представлява наказателната скамейка/sin – bin? Ще разгледаме въпроса по-долу. По същество на играчите се показват жълти картони и те трябва да прекарат десет минути извън терена на наказателната…

[biologijakp]

Познати термини такмичења из биологије: Календар такмичења за средњошколце за школску 2022/23

Познати термини такмичења из биологије: Календар такмичења за средњошколце за школску 2022/23

��инистарство просвете објавило је Календар смотри и такмичења за ученике средњих школа за школску 2022/23. годину, као и Стручно упутство о организовању такмичења и смотри ученика основних и средњих школа. Такмичења и смотре су ваннаставне активности које се организује у циљу вредновања и рангирања знања, умења и способности ученика из предмета, односно области предмета. Ученици средњих школа…

[gostivarpress]

Натпреварите од СП2022 во Катар од денес во нови термини

Натпреварите од СП2022 во Катар од денес во нови термини

Третото коло од групната фаза на Светското првенство во Катар, ќе донесе промени во термините на натпреварите. Во претходните девет дена се играа по четири натпревари дневно во 11:00, 14:00, 17:00 и 20:00 часот. Почнувајќи од денес (вторник) термините на натпреварите ќе бидат 16:00 и 20:00 часот. Натпреварите од последното коло во групната фаза ќе се играат по фер-плеј моделот така што сите…

[jazicharnica]

Јазичен мит: „Јазикот ни е сиромашен“

„Едноставно немаме доволно зборови на македонски, таков ни е јазикот, сиромашен...“

„Англискиот е најбогатиот јазик на светот, на англиски има збор за сѐ!“

Сите сме ги чуле ваквите ставови кон јазикот, без оглед дали се работи за нашиот мајчин или за некој странски јазик. Тие се најчесто изразени во комбинација со чувство на немоќ или, во обратниот случај, надмоќ. Но дали може објективно да се каже дека некои јазици се побогати од другите?

��овековиот јазик служи за изразување на тоа што го мислиме и чувствуваме на начин што е разбирлив и за другите луѓе, па затоа овозможува комуникација и пренесување информации. Од ова следува дека секој човеков јазик има потенцијал да изрази сѐ што им е потребно на неговите зборувачи. Јазиците се разликуваат во многу аспекти и секој јазик има свои особености во однос на начинот на кој се изразуваат различни концепти, меѓутоа значењето на тоа што е искажано секогаш може да се пренесе од еден јазик на друг. Еве еден пример што често го слушаме: англискиот збор uncle покрива три значења што ги разликуваме во македонскиот јазик: чичко/стрико, вујко и тетин. Но, тоа што за вујко не постои единствен збор на англиски јазик, не значи дека не може да се преведе, туку само дека мора да се искористи описен превод (на пр. my mother’s brother или my uncle on my mother’s side). Сѐ што е кажано на еден јазик може да се изрази и на друг, иако можеби за тоа ќе бидат потребни повеќе зборови и описи.

Ставот дека некој јазик е сам по себе подобар од останатите јазици не е нешто што може да се поткрепи со научни факти, па затоа во лингвистиката не ги споредуваме јазиците на таков начин. Секако, сите имаме субјективни чувства и ставови кон различните јазици, па може да кажеме дека нам лично најубаво ни звучи одреден јазик, но нема смисла да тврдиме дека тој е објективно најубав.

Некои работи поврзани со јазикот може да се мерат и да се споредуваат, но ниеден јазик нема поголема апсолутна вредност од кој било друг. Може, на пример, да кажеме дека некој јазик се смета за покорисен од другите во рамки на одредено општество и во дадена ера, ако се работи за јазикот што го зборува мнозинството или, пак, за службениот јазик. Може да се споредува бројот на гласови (согласки и самогласки), бројот на зборувачи (како мајчин и како странски јазик), па дури и бројот на зборови – иако претставува предизвик да се определи точниот број на зборови во еден јазик (на пример, ако некој збор го користат само сто луѓе, дали треба да го броиме како збор во јазикот?). Фондот на зборови во јазикот зависи и од тоа колку содржини се создаваат на тој јазик (книги, научни и новинарски статии, телевизиски и радиоемисии итн.), бидејќи секогаш кога се зборува и пишува на нови теми мора да настанат и да се изнајдат нови зборови и термини. Затоа не е изненадувачки фактот дека на англиски постои терминологија во секоја современа област, бидејќи на овој јазик најмногу се создава и издава. Ова не значи дека англискиот јазик е супериорен во однос на другите; всушност секој јазик како средство за комуникација има неограничен потенцијал за изразување, но колку од тој потенцијал ќе се оствари зависи од неговите зборувачи.

Да направиме една кратка споредба помеѓу два сродни, а различни јазика: македонски и словенечки. Некој можеби би помислил дека македонскиот јазик е „посиромашен“ од словенечкиот бидејќи именките во македонскиот не се менуваат по падежи, додека словенечкиот е „богат“ бидејќи има шест падежи. Освен тоа, во словенечкиот постои и трет граматички број покрај еднината и множината (наречен двоина)! Меѓутоа, иако македонските именки имаат само еднина и множина и немаат посебни падежни форми, кај нив се наоѓа нешто што словенечките именки го немаат, а тоа е определениот член. Покрај тоа, македонскиот јазик е многу „богат“ со глаголски времиња, додека во словенечкиот постојат четири од кои само три се во секојдневна употреба. Вакви споредби може да се прават помеѓу многу различни јазици и секогаш се доаѓа до истиот заклучок: тоа што еден јазик го изразува поедноставно на едно поле, го надоместува со други посложени структури на друго поле.

За крај, важно е да се запомни дека јазичното „богатство“ не е јазична категорија, туку само личен став. Кога во лингвистиката се прави споредба помеѓу два јазика, научно и објективно се разгледуваат нивните особини и секогаш во даден контекст, но без субјективно да се вреднува кој јазик е „подобар“ од другиот.

[hisearlship]

André Aciman. Roman Hours.

Фрагмент.

(Мой перевод.)

I.

Я впервые приехал в Рим беженцем в 1965 году. Оплакивая свою жизнь в Александрии и решив, что Рим мне никогда не понравится, я в конце концов сдался этому городу и на три волшебных года Кампо Марцио стало местом, которое я почти полюбил. Я полюбил итальянский язык и Данте и именно здесь, в отличие от всех других мест на земле, я даже выбрал дом, в котором хотел бы когда- нибудь жить.

Много  лет назад там, где Кампо разделяется роскошным бульваром Витторио Эмануэле II, я начинал одну из двух своих любимых прогулок. Как только школьный автобус пересекал реку по дороге из Ватикана, я просил водителя высадить меня на Ларго Тассони - вместо того, чтобы довезти до Вокзала Термини, откуда мне пришлось бы еще сорок минут ехать в общественном транспорте, прежде чем добраться до нашей убогой квартирки в рабочем квартале  Альбероне.

От Ларго Тассони я шел либо на юг к Виа Джиулия и потом к Кампо де' Фиори и бродил там часа два, прежде чем вернуться домой, либо направлялся на север.

Больше всего мне нравилось сбиться с пути в охровом лабиринте узких и тенистых пота��нных переулков, надеясь заблудиться в них и в конце концов, случайно выбравшись к какому- нибудь завороженному скверику, обнаружить там что - то ещё более прекрасное.

Но самым главным моим желанием было свободно гулять по улочкам вокруг Кампо Марцио и неожиданно найти там или истинное лицо этого города, или себя самого, или же что- то, что делало меня похожим на людей, которых я видел вокруг, или новое пристанище взамен того дома, что я потерял.

Блуждания по улицам до наступления темноты имели больше общего с моими тайными желаниями, чем с самим городом. Они позволяли мне каждый раз менять мои фантазии, потому что именно так мы пытаемся найти себя - через промахи и находки,  сбиваясь с пути.

Исследуя окрестности Кампо Марцио, будто разведчик, я просто стремился  принадлежать этому месту, претендовать на него посредством частых прогулок, как пес, который метит свой угол.

В моих бесцельных вечерних скитаниях я придумывал свой собственный Рим, в существовании которого я хотел убедиться, потому что тот Рим, что ожидал меня дома, не был Римом, о котором я мечтал.

В сумеречных переулках Рима эпохи Возрождения, стоящего между мною и Древним Римом точно так же, как Рим стоял между мной и современным миром, я мог делать вид, что в любое мгновение, не зная как именно, я вырвусь из замкнутого круга времени и, спустившись по узкой улочке, вдоль которой выстроились особняки с Кампо Марцио, я взгляну в теперь уже так хорошо знакомые окна, позвоню в дверь и через домофон услышу чей- то голос, который скажет мне, что я опять опоздал к ужину.

II.

И вот однажды произошло чудо. Во время прогулки мимо Пьяццы Кампителли я заметил  на двери табличку AFFITTASI  ("Сдается"). Не в силах противиться соблазну, я вошел в дом и обратился к консьержке, заявив, что моя семья, возможно, пожелает снять здесь квартиру. Когда мне назвали цену, я сохранил невозмутимое лицо.  Тем же вечером  я безотлагательно сообщил моей маме, что нам необходимо переехать и на��тоял на том, чтобы на следующий день она бросила все дела и встретилась со мной после школы для посещения новой квартиры. И ей не придется  беспокоиться,  что  она не говорит по- итальянски : все переговоры я возьму на себя.

Когда она напомнила мне, что мы теперь бедны и  зависим от милости родственников, я придумал убедительный аргумент, что мол если мы сейчас каждый месяц платим противному дядьке такую жирную сумму  за нашу каморку, то почему бы не найти вместо этого жилище получше?

Я по сей день не знаю, почему моя мама решила подыграть мне. Мы договорились, что, если мне не удастся уговорить консьержку сбавить цену,  моя мама изобразит  гримасу, выражающую сдержанное неодобрение.

Я  никогда бы не поверил, что за таким обшарпанным фасадом на Кампо Марцио могли скрываться настолько роскошные и величественные апартаменты. Когда мы вошли в пустую, с высокими потолками квартиру, наши робкие , осторожные шаги по скрипучему паркету начали отдаваться таким хамоватым эхом, что мне захотелось  придавить каждый из них, будто они были сбежавшими насекомыми, которых мы притащили с собой из Альбероне и которые смогут выдать наш обман.

Я огляделся и  взглянул на маму. Должно быть, нас обоих  осенило, что нам не хватило бы денег  даже на покупку кухонного стола для этой квартиры,  не говоря уж о четырех стульях, чтобы сесть вокруг него. И все же, как только я заглянул в старинные комнаты, я  уже  был уверен -  именно это и есть Рим, который я любил: совершенно великолепный и барочный, как героическая опера Георга Фридриха Генделя.

Дочь консьержки преследовала меня  взглядом. Я попытался выглядеть невозмутимо и начал рассматривать потолок, будто  инспектируя его с непринужденным  видом знатока. Потом я выскользнул  в другую комнату. Спальни были огромными. И их было четыре. Я  сразу же выбрал свою. Выглянув в окно, я увидел знакомую улицу. Я открыл это французское окно и вышел на балкон, залитый угасающим светом заходящего солнца.  Я прислонился к перилам.  Жить здесь.

Люди в доме напротив смотрели телевизор. Кто-то выгуливал собаку в мощеном  булыжником  переулке.

Два больших стеклянных фонаря  на соседнем угловом доме начали отбрасывать бледно- оранжевое сияние на его стены.

Я представил себе, как мама посылает меня вниз, чтобы купить молока.  Мопед моей мечты я бы припарковал во дворе.

Моя мама в тот день пришла нарядная,  вероятно, чтобы произвести впечатление на консьержку. Но ее сшитый на заказ костюм, недавно побывавший в починке, казался поношенным, она выглядела старше  и явно нервничала. Она играла свою роль ужасно, притворяясь,  будто ее раздражало нечто, причины чего она не могла определить, и в конце концов приняла отрепетированный нами заранее разочарованный вид, когда стало ясно, что договориться с консьержкой о плате за квартиру не удастся. 

- Anche a me dispiace, signore, - Мне тоже очень жаль, - сказала дочь консьержки.

Я унес с собой в тот день не только сожаление в ее темных беспокойных глазах, когда она провожала нас вниз, но и глубокую печаль, с которой она,  как бы в утешение, добавила в качестве неожиданного бонуса, оставшегося со мной на всю жизнь:  "Signore."

Мне только  исполнилось пятнадцать.

[idontneednofuckinhug]

November-April Writing/Lyrics

Аз съм аз

Заклещен между Ада и Рая, откога опитващ се път да си прoправя Някога виждам ли му края или с нежни думи се опитвам да омая Объркан аз увъртам, никога мисълта си изцяло не довършвам От страх да се побъркам, или от устата ми нещо грешно да изхвърлям Всички притеснявам, на демони се давам и на всеки му прощавам Истории разказвам и на себе си показвам - от войната се отказвам Успокоение, тя знае, че искам успокоение За да го получа трябва от нейното отношение да получа одобрение за изкупление Импулсивен и първичен, прекалено циничен и излишно лиричен С рогата напред и винаги изричен, на всеки ясно колко хаотичен С въпроси към себе дали съм ироничен или просто неприличен В главата ми е положение критичен Глас, с който младите се свързват, нашите думи не трябва да пропускат Дори ако грешните нападнати се почувстват, в себе си те допускат Все пак сме съседи, аз съм Луци ти си Рая, между нас се атакуват Разказвам история за безкрая с Бог да те противопоставя ... Г-н Исус ще ми спасиш ли живота?

-----

Гоненица

Често имам проблеми, които за решение не са лесни С нови спомени искам да лекувам белези винаги пресни Като ходя само се спъвам, сам се вдигам, другите придържам Май не съм добра опора, щом натиск не издържам Като детски филми си напомням за едно време За стари грешки се чудим, бягам от носталгия – от нея ревеме В себе си всеки носи бреме, моето като разтоваря дере ме Когато паднеш кой ще те поеме? Съдбата ни дебне Колко пъти трябва да повтарям, стига толко Никога не искам да е просто, имам мисли в главата прекалено много Мислех, че само леопардът спи сам, вече виждам, сам си писвам Срам, ме е, че не се вписвам, на кого ли липсвам Не ти ли писна да играем на Том и Джери, не съм котка Не си плъх, няма да те гоня, всичко винаги завършва с болка Самотата надали е толкова лоша, щом и сам намирам разкоша На живота, в който искам да се успокоя и затопля

-----

Въпроси за живота на 3 коняка

Сипвам и отпивам, мислите си заливам С коняк и лайм прикривам собствения си драматизъм Карам я напред, сипи ми го малко и с лед Ако изчезна някой ден знам, че всичко ще е наред Телефона в ръцете докато треперят, Паркинсън Фреди Крюгър, дали пък кошмарът не е просто сън Що за проблеми има един real G Не знам, не мога да кажа, не отговарям на тези термини Загубен в ума си, мисловен процес, мозъчен вортекс Дали всичко пък не е просто комплекс Експлоатация на собствените ми мисли Дали пък не съм аз виновен, че никога не са чисти

-----

Нрав

Да, бодеш ме като трън от роза Нямам вече от счупване болка Каквото и да си казвала, аз мога За думите ти не искам прошка Не ме питай на какво принадлежим Не съм тук за да се чудим Чрез безгрижие всички ще се спасим В излишни мисли често се губим Можеш да се луташ в гората и да се радваш на живота Докато не се убодеш на тръна от онази роза, хм, мотив Сещам се наново, толкова отровно, сякаш е повторно Но прекалено ми харесва тук и сега Не знам за какво става дума Прекалено много ми изскача на ума (Няма връзка) Логиката губя, ще ви кажа, ако представа просъществува Да, знам, че Трябва да си гледам нрава, затова и Не залагам, че ще сме двама, но аз Намирам начин често да сияе Мостът е дълъг, дано за мене здрав е Еми, Свиря, докато не ми се изтърка перцето Поливам, докато не изникне дръвчето Давам, докато не ми е празно сърцето Не знам какво е нормално за момчето Затова готвя на око, няма рецепта наоколо Сам измервам, дано е здравословно Сипвам по колкото преценя (По-малко) Няма кой да ми каже как да се справя И Дяволът е бил човек От малък намирам начин да ми е наред Прочиствам мисли с всеки куплет Кой иска да направим дует Не ме изпускай от погледа си Знаеш, че нещо голямо предстои Никога не предавам себе си Дано не падна в твоите очи Защото

В себе си често губя вяра, затова и Не залагам, че ще сме двама, но аз Намирам начин често да сияе Мостът е дълъг, дано за мене здрав е

-----

Без име

Прекарвам си нощите в това да къркам, защото съм объркан Дано не съм побъркан, че путката ме нарече сбъркан ��ко почна да шмъркам, то това е доказателство Че в този град няма как да не си направиш посегателство Само без нахалство на тези счупени улици Не се занимавам с дребни душици за да няма убити Разбираш ли без субтитри, че ще ти направя рана Май не схвана, явно ще ти обясня чрез промяна С тупаници и ритници, влизам ти в очите обождайки ги с вилици Аз съм от племе столетни хищници, имащи изблици на агресия За никой не е трагедия, че след тази случка ще имаш амнезия Без резки движения, защото иначе смъртта ти за всички ще е мистерия Дано разбра тази концепция, не те заплашвам Казвам ти истината, какво ще стане загатвам Мрачните мисли затапвам, прекалено дълго Млад Хънтър Томпсън, ще ме запомните като е късно Пич без име, yeah Пич без име Пич без име Аз съм пич без име

-----

Вече не знам

Тя винаги прави каквото си иска И никога не спира да ми липсва Дразни всеки подрееед Всеки с нея иска рееед С нея никога не съм черноглед Защото на деня ми е акцент Винаги открадвам момент Кара ми се с онзи неин поглед “Спри да пиеш, не си ти” Казвам “винаги до мен бъди Знаеш ли, за мене вечна си Докрая с теб ще имам спомени” Старая се устните ти да са до уши Искам да се чувствам както ти Защо да го правим сложно? Защо да го правим сложно? Докато, докато има завинаги Няма да е просто аз и ти И да те дразнят глупости Моето присъствие ще те успокои Бях заспал, когато ми писа Обади се  - да не би да ми писва Когато спиш сама ти липсвам Само в твоите ръце се вписвам Когато спя виждам как тичаш Не те ли боли от токовете с които скиташ Ще закъснея, недей да викаш Нито пък без мен да влизаш Когато се правим на луди можем просто да сменим Защо да губим време, когато ни остава само аз и ти С теб ценя всички секунди Моля се всичко да ми се получи Заедно всичко е възможно Защо да го правиме сложно? Докато, докато има завинаги Няма да е просто аз и ти И да те дразнят глупости Моето присъствие ще те успокои

-----

Грижа

Прескачам поредната стена Плащам си поредната цена Помня да, помня всяка дума Губя си, губя си, губя си ума Безсъните нощи много, да, като есенно слънце залязвам Приказките грозни много са, боря се да не се наказвам Достатъчно топло да се разтопя Прекалено студено да те нараня Дори на себе си няма да се доверя Трябва първо място ��а сe намеря Това чуство, че никъде не принадлежа, да Колко години още в бъчва трябва да отлежа, да Заобиколен отвсякъде, но винаги извън кръга Някой с чук да счупи тази моя обвивка твърда Да, да счупи тази обвивка твърда Да ме спаси от мен сега

-----

Авокадо

Тази визуална симетрия Красива, с нея взимам решения Пиша всичко с претенция Зареждам с магическа енергия Казвам всичко в калиграфия С думи пращам я в мания Между всичко казано има отстояния От живота нямам си понятие Скромен с моето призвание Май всъщност съм създание Божествено, с моето знание Исусе, може ли признание С това естетическо възприятие И приятно ухание Виждам с красиво съзнание Като Дали имам влияние И кур за Инста, от скролване ми излезна пришка Всичко е социална нишка, тя я развърза и получи пишка На един език ли говорим, май не те разбирам Като Бил Мъри загубен в превода ли съм И Луци беше ангел преди отвисоко да падне Затова и Кико го е страх да се спъне и размаже Искам малко повече пари, по-малко лактоза Безопасно е, спокойна бъди, мръдни в по-удобна поза Кришчън Бейл минаващ през метаморфоза Ще си купя малка Хонда Не ми пука дали е на мода Кучко, мръдни от моята почва

-----

Кръг

Мислех, че вече ще съм го разбрал Живота в такси ще съм прибрал С аверите всичко завладял И да се смеем, че пари не съм имал Но живота е кучка, шибана кучка Затова и още я ловя с шапка и кука Стресиран, няма да взема отпуска Преглъщам, отказвам да съм путка Всички си мислят, че не съм наред, защото винаги сляпо тичам напред Че ще се блъсна и някой ще каже на майка ми, че дойде и моят ред Че ще съм жертва на кръгли чаши с лед и затова в лицето ще съм блед Никой не иска да е този, който й предава тъжната вест И за всички безсънни нощи, в които се будя и само искам още Мога само да ви искам прошка и да обещая, че няма да се случи повече Време е да се осъзная и чашата да пусна, гордостта да си изключа Отказвам да рухна, колкото и грешки да правя, това не ме бута Трябва да направя признания Колко още мога да си правя оправдания Прекалено обладан съм, че велик съм и имам висши стандарти Но и Бог ще го забравят, ако прекалено много се забави Трябва да спра да съм дете И тук вече Ванката почва да реве За всички мои братя, грижа се да ви е добре Аз съм вашето момче И един ден да загубя своето зрение Винаги на вас ще имам доверие Не спирам да търся вашето одобрение За вас любов е моето мнение И някъде там има земя със завет Че всички мои хора ще са наред Кажете на майка, че я обичам И за глупости в нея не се вричам Не всеки дявол му растат рога и не всеки ангел притежава крила Затова отвярям си очите тук и сега, няма да падна от студа, добро утро

-----

Комплекси

Никой не слуша като казвам, че е фарс Трябва да се гръмна за да чуят моя глас Щом най-висшата човешка цел е Марс Защо въобще се боря за признание от вас Ако Исус не може да ме спаси кой тогава Някой да ме качи и закара до моята права Може да ме прибере и да ми сготви риба Само без да ми събаря скъпара бира Оцветявям всичко в изцяло бежова гама Естетическа красота насочена за двама Черпя с вино и любов моята дама За да е за моята интимност жадна И ако Господ е толкова лош да налаже Луци Откъде да знам, че няма да ми се случи Да бъда сред осъдени за някое зло И жена да направят и от мое ребро

-----

Рибар на мисли

Млад Кико рибаря, разбиращ нещата и гонещ си мечтата Държание на ангел, очите на Сатаната Прекалено изискан за твоя вкус, малък мислистел свикнал на лукс На живо обясняващ ти за Ада, как е минал през него и как търси само правда Един вид изкривен от изящност, прекалено интересен, излъчващ нехайност Мислител от Древна Гърция, пил си е виното със Сократ Излива мисли, все едно сипва мерло за аристократ Като гениален сирак играещ шах Божий чирак, мисля със седем хода напред, не изпитвам страх Каквото и да се случваше все прав бях, може би и затова рано в живота изтрезнях Поставих висока летва и положих клетва Че следваща стъпка е да яздя метафорична мечка и да нямам шефка Искаш ли с мен по моята пътечка?

-----

Финал

И ако случайно се намирам на финала Погребение в Орландовци майка е избрала Той е най-мразен, изкривен без разум Вечно обречен, миришещ на балатум Редящ криво, лъжливо чувство, че е живо Предприемчиво с пиво, да се убода на жило Каращ жена ти да се замисли Дали не е сгрешила Дали пък не е похотлива На Кристал полято, загубено пак лято Алкохол във вените, хапчето вече смляно Нямам богати приятели, само познати лица отпреди Често виждам Денди Нямам корона, не съм Симеон, аз съм наркоман Дай ми още грам Лекувам рани със субстанции Оттам ли тръгнаха алкохолните навици Вече нямам хобита и не чета страници Епизодите ми, нямам граници Нека имам си финала Не е гадно да ме няма Глупак с усмивка на лице С филми ще ви радва добре Готови ли сте за Орландовци? Ще видите фойерверки Нямам страх от нищо на тази пътека от мрачни мисли Господ живее ми в главата, Дявола в решенията и��лишни Всички започваме като ангели, сами избираме дали паднали Бог не разбира, направил ги демони без нищо да са направили Не иска никой от нас да живее вечно Така умираме на трийсет, после не е честно И да сме живи, вътрешно всичко ни е грешно Затова и ще бъда забравен лесно Понякога се чудя какво ли мисли Дора Дали се радва, че не видя всичката умора И излишна болка, която внукът й има И всички чаши, които пие за да ги убива Може би е изненадана, че всеки ден не ме вижда Как ли душата ми е жива Дали ще стигна възраст Христосова Защото още отсега не ми стига кислородът Дори да съм само на двайсет и три Живея вече през халюцинации и фантазии Нека имам си финала Не е гадно да ме няма Глупак с усмивка на лице С филми ще ви радва добре Готови ли сте за Орландовци? Ще ви посрещнат фойерверки

-----

Извисение

Всички се надяват, че това не е поредната песен за депресия Нито поредната нова абсурдна поезия на кретен за регресия Затова скъпа, нека се погрижим да няма повторна ексцесия Сипи ми виното, начупи хляба и нека започна моята асцесия Бързам, защото във Валхала се свири Мингъс и Дейвис Искам на фестивала, на две текили, дано нямам катарзис Чувствам, че съм на финала, с представи бедни за генезис Дано не се окаже халюцинация, не ми се прави компромис Скъпи близки (близки), губя си разсъдъка (разсъдъка) в момента За какво да трупам пари, ако само лъжа себе си с всяка получена монета Като се замисля, запознах се със създателя ни, когато все още ме водиха на детска, Честно, тя изглеждаше като нас, с широка усмивка, май оттам започна проблемът Тогава ми взе всички джобни и не спомена, коя религия трябва да последвам Дали пък още тогава е взела решение, че с разума ми не заслужаваме спасение С очи червени от безсъние, всеки ден все по-трудно ми е да поглеждам майка (Премислям прекалено) Вече искам напъствие да разбера каква ми е съдбата И с всички тия разговори за Ада и Рая И нашите колебания Писна ми от Земята, искам да живея в Безкрая Извисение, Защо продължавам да имам съмнение? Няма ли да ми писне да нямам търпение? Какво има между Каин и Ноа? Моето извисение Оооо, моето извисение Ндаааа, моето извинение Ммммм, моето извисение

Ако съм научил едно нещо от нашите Винаги се грижи за това, което обичаш, от мечтите си никога не се отричаш И никога в мастии недей да се вричаш Какво става, когато си на 40 с деца, недоволен от живота? „Дай ми тва, дай ми онова“ Децата ти мрънкат, само се караш „стига толкова“ Мдам (Моето извисение) Сладка мацка с къдрици, ще я заговоря Книги и вино, дали с това ще я отворя Заеби, само с идеята ще се задоволя София, моята малка дупка В която хората се бутат и лутат и чудят „Как стигнах до тука?“ Познаваш всички, но никой не те познава И да флексваш, чувството на самота не отшумява Толкова хора съм им в устата, че трябва да ми викат тати Май вече е време да спрем да се правим на познати Всеки град си има царя, Затова Господи, ще ми подадеш ли да си отпия от бокала

[trevieliteluxuryrealestate]

Отель 3* в центре Рима, у ж/д Термини

В продаже отель 3* в центре Рима, в двух шагах от ж/д Термини. Общая площадь отеля около 2 000 кв.м. К услугам гостей отеля 50 номеров различных категорий, ресторан. В 2023 году была произведена полная реставрация. Отель сдан в аренду известному оператору, договор аренды был заключен в 2023 году на 9 + 9 лет. Общая площадь: 2 000 кв.м. Кол-во номеров: 50 Доходность: 6,5 % до налогообложения Расстояние до: ж/д и станции метро Термини: 250 м. Площади/метро Республики – 650 м. Дополнительная информация предоставляется по запросу *Фотография несет исключительно иллюстративный характер   Read the full article

[pigmalionizam]

обожувам да употребувам стручни технички термини на мајчиниот јазик