#освенцим

[newssocialite]

Московская «Неделя памяти» открылась выставкой о Праведниках народов мира

В Москве стартовала «Неделя памяти жертв Холокоста», одним из первых событий которой стало открытие мультимедийной выставки «Спасители. Пути спасения» в Московском музее современного искусства (ММОМА). Экспозиция посвящена российским и грузинским Праведникам народов мира – людям, которые, рискуя собственной жизнью, спасали евреев в годы Холокоста. Выставку организовали Российский еврейский…

[gutherzig-2014]

Жан-Клод Грюмбер - Самый дорогой товар

Очень короткая, даже притчевая книга, маскирующаяся под формат сказки.

Начинается сюжет с чащи французского леса, в котором живет дровосек, у дровосека есть жена, только вот детей у них нет. Время, в которое они живут – непростое – эпоха между двумя мировыми войнами; дровосек работает на победителей, а его жена очень хочет ребёнка и молится об этом всем богам.

В т.ч. и богу поезда, который следует раз в неделю мимо их леса.

В ответ на её молитвы из поезда иногда показывается рука и выкидывает клочок бумаги, который жена дровосека принимает за знамение – ведь она не умеет читать.

А параллельно рассказывается история пассажиров поезда – «бессердечных», виновных лишь в том, что родились под желтой звездой;

пассажиров, которых этот поезд сотнями везёт в одно место в Польше, где они растают дымом в небе.

И один из пассажиров- молодой отец грудных детей-близнецов, ещё не зная, что их ждёт, но уже видя, что его жена не выкормит двоих и желая спасти хоть одного ребенка, выбрасывает одного из близнецов через окошко вагона. Прямо в руки жены дровосека.

Поскольку поезд товарный, то и упавший в руки жены дровосека свёрток называется товарной единичкой. Самым драгоценным товаром в мире.

А дальше в сказочность повествования вторгается жестокая реальность, чтобы вновь быть побежденной сказкой.

В финале автор делится истоком своего сюжета – поколениями своей семьи, ставших пассажирами таких поездов. И тогда эта история становится попыткой спасения обреченных.

Что-то подобное было в книге «Гретель и тьма» (писал о ней здесь 2 года назад)

Писатель с искусной простотой описывает происходящие ужасы: не смакуя подробности, не обвиняя, а рассказывая – так, словно это случается в мрачной сказке. И тягостного послевкусия не остаётся

В книге всего 60 страниц – можно её проч��тать за 1 день

(видел, что по книге сняли анимационный фильм, отзывы хорошие)

[heghogsblog]

Сейчас будут мероприятия по случаю освобождения концлагеря Освенцим. Те, кто его освободили, а это были русские, не будут приглашены. Предполагаю, что те, кто создали этот лагерь, приглашены будут. У нас в мире все, как бы это сказать, чтобы не звучало грубо, извращенно-наоборот, очень странно.

Президент Сербии Вучич

[goshminherz]

Семья Овиц попала в Аушвиц из-за роста и национальности.

Выжить помог завет матери:

держаться вместе и любить друг друга в беде и радости

Овиц (Ovitz) — семья бродячих еврейских музыкантов-лилипутов из Румынии, живших некоторое время в лагере Освенцим, где их изучал доктор Менгеле.

Ее звали Перл, что значит «жемчужина». Она была самой младшей среди своих братьев и сестер маленького роста, которые прошли через Аушвиц и выжили. В одном из своих интервью Перл Овиц говорила:

«Если меня когда-нибудь спросят, почему я родилась карлицей,

я должна буду сказать: моя особенность — это способ Бога

сохранить меня живой».

Маленький муж, две большие жены и десять детей разного роста

История семьи Овиц началась в румынском селе Розавля, где в 1868 году родился необычный мальчик, которого назвали Самсоном.

Или Шимшоном на еврейский лад. Его необычность проявилась

в детстве — он не рос, как все остальные, так и остался маленького роста.

Псевдоахондроплазия — так называют недуг Шимшона современные исследователи. Но если проще — карликовость, которая передается по наследству.

Чем мог заняться маленький человек в румынском селе?

Он стал шутом, увеселителем на свадьбах, то есть бадхеном.

Говорят, кроме шуток он еще произносил

нравоучительные проповеди — это не возбранялось.

Шимшон дважды был женат, причем на женщинах обычного роста.

Первая его супруга, Брана, родила ему двух дочерей, Розику и Франческу.

Они обе пошли ростом в отца. От брака с Бертой родились еще восемь детей: Аврам, Фрейда, Мики, Элизабет, Перл были маленькими,

Саре, Лее и Арье недуг отца не передался.

В 46-летнем возрасте Шимшон умер от пищевого отравления, оставив Берте десятерых детей. Судя по всему, женщина это было умная и сильная, — она придумала, как обеспечить нестандартных отпрысков профессией: отдала их в обучение музыкантам, клезмерам.

Скрипка, виолончель, гитара, аккордеон, цимбалы, барабаны — вот на чем учились играть младшие Овицы. Специально для маленьких музыкантов инструменты были уменьшены.

Перед смертью Берта завещала детям оставаться на всю жизнь вместе — и это их спасло, как оказалось.

Погиб только один из братьев, который расстался с семьей, но об этом чуть позже.

В Европе маленькие, в основном, выступали в качестве комиков, циркачей — Овицы же заняли свободную нишу, стали настоящим музыкальным коллективом, стали называться «Труппой лилипутов». В 30-40-х годах они гастролировали по Румынии, Венгрии, Чехословакии и пользовались огромной популярностью. Пели они на идише, венгерском, румынском, немецком и даже русском языках!

И не разлучались: когда кто-то из братьев и сестер женился или выходил замуж, супруг входил в семью Овиц и становился частью команды. Дела у них шли прекрасно — у Овицев, первых во всей округе, появился свой автомобиль. Они пели, воспитывали детей — у них рождались люди и обычного роста — и не ждали никакой беды. Однако Гитлер уже пришел к власти.

А по субботам они праздновали Шаббат

Когда в 1939 году фашисты начали войну в Европе, Овицы по-прежнему беспрепятственно гастролировали — в их документах не было ни слова о том, что они евреи. Это их спасало, потому что преследования евреев уже начались.

Овицы выступали до весны 1944 года и тайно соблюдали еврейские традиции, например, в субботу никогда не назначали концертов, сказываясь больными, и праздновали Шаббат. Но когда Венгрию оккупировали фашисты, скрывать тайну крови они больше не могли — выступать им запретили, на одежде маленьких музыкантов появились желтые звезды.

В мае 44-го 12 членов семьи Овиц оказались в поезде, который отправился в Аушвиц. Один из братьев сбежал, отделился от семьи — и был пойман и убит.

Остальные Овицы прибыли в лагерь и встретились тут с Ангелом Смерти — так прозвали Йозефа Менгеле, доктора, проводившего ��есчеловечные опыты над заключенными Аушвица. Его жертвами стали десятки тысяч ни в чем не повинных людей.

Менгеле встречал в Аушвице каждый состав с прибывавшими узниками — и лично отбирал себе подопытных кроликов. Увидел он и семью маленьких людей. Менгеле потребовал не отправлять маленьких в газовые камеры, но в общем хаосе и неразберихе Овицы все-таки туда попали.

Голыми, как и остальных узников, из загнали в камеры. «Когда металлическая дверь тяжело захлопнулась за нами, начало пахнуть газом, — вспоминала впоследствии Перл Овиц. — Но внезапно мы услышали крики: „Карлики, где мои карлики?“ Мы были освобождены, но не знали,

что нас ждет еще больший ужас».

Кино для Гитлера и опыты над людьми.

За маленькими доктор Менгеле прибежал лично — ему стало интересно, почему в одной семье есть люди с карликовостью и без нее. Приказал разместить Овицев в специальных бараках. И начал экспериментировать.

У Овицев брали в больших количествах кровь и костный мозг, им вырывали зубы и волосы, подвергали радиоактивному облучению, заражали разными болезнями, помещали в ледяную и горячую воду, ослепляли на некоторое время с помощью каких-то капель. Женщин мучили гинекологи, вводя им в матку обжигающую жидкость...

Однажды маленькие увидели, что в лагерь прибыли

еще два лилипута — их приказано было убить, сварить и

выставить скелеты в музее.

По воспоминаниям Перл, Менгеле обладал дьявольским обаянием.

«Доктор Менгеле был похож на кинозвезду, только еще красивее.

Но никто из тех, кто его видел, не мог себе представить,

какое чудовище прячется за этим красивым лицом.

Мы все знали, что он был беспощаден и склонен к самым крайним проявлениям садизма — когда он злился,

то впадал в истерику и его трясло от ярости».

Овицы вынуждены были подчиняться Менгеле во всем и развлекать его шутками и своими песнями, позировать для фильма, который доктор снял специально для Гитлера. Как вспоминала Перл, он звал Овицев по именам семерых гномов из диснеевского мультфильма, который нарисовал Арт Бэббит.

Настроение после встреч с маленькими у чудовищного доктора всегда было отменным. Как говорила Перл: «если он в плохом настроении заходил в наш барак, то тут же успокаивался. Когда он пребывал в приподнятом настроении, люди говорил��: „Он, наверное, заходил к маленьким“».

«Особое отношение» помогло Овицам спасти, кроме своей, еще одну семью. Вместе с ними в Аушвиц попал их сосед Симон Шломовиц вместе с родными, всего десять человек. Шломовиц сказал Менгеле, что они все — родственники Овицев (хотя все Шломовицы были обычного роста) и Овицы это подтвердили. Так спаслась семья Шломовиц.

По воспоминаниям Перлы, Менгеле называл их по именам

семерых гномов из диснеевского мультфильма.

Все вместе

Когда фашистам стало понятно, что война скоро будет окончена — и не в их пользу, узников Аушвица стали ликвидировать в срочном порядке.

Овицы обреченно ждали своей очереди, но наступил январь 45-го года —

27-го числа русские ворвались в лагерь. Так семья музыкантов спаслась.

И стала единственной семьей, целиком выжившей в Аушвице.

После освобождения Овицы жили в советском лагере для беженцев,

потом были выпущены и пешком добрались до родного села.

Семь месяцев они шли большим караваном, по-прежнему не расставаясь. Потом также, вместе, переехали в Антверпен, а потом,

через несколько лет — в Израиль.

В Хайфе они снова начали давать концерты — и снова стали собирать полные залы. Программу Овицы сменили: скучая по родным местам,

они не пели больше песен, а разыгрывали маленькие пьесы из жизни еврейского местечка. В 1955 году семья оставила сцену.

Сейчас в живых нет ни одного пережившего Аушвиц.

Все братья и сестры лежат на одном участке семейного кладбище.

Перл Овиц умерла самой последней, в 2001 году, ей было за 80. Она, как и другие ее родные в разное время, рассказывала об удивительной истории своей семьи. За рубежом вышла книга об Овицах, она называется

«В наших сердцах мы были гигантами» (In Our Hearts We Were Giants).

Написали ее Иегуда Корен и Эйлат Негев. На русский она пока не переведена.

©Наталья Волкова.

[weltparty]

Что-то начали делать для переоформления сп наконец.)))

— Освенцим и Метаморфоза

[kitikos]

Узнала про итальянскую писательницу и поэтессу Эдит Брук. В 1944 её вместе с семьёй отправили в Освенцим. Родители и брат погибли, но она и её сестра выжили. Тему пребывания в концлагерях она раскрыла в своей прозе, но на русский её практически не переводили. Она, кстати, до сих пор жива, сейчас ей 92 года.

[infonotes-ru]

Человеческая многоножка, наследие доктора Менгеле

  Фильмы "Человеческая многоножка" породили увлечение темной и запутанной темой модификации тела. А также вызвали споры. Доктор Менгеле, нацистский врач, проводивший бесчеловечные медицинские эксперименты над заключенными, некоторые считают вдохновителем этого явления ужаса. Вот исторический контекст работы доктора Менгеле. И их связь с фильмами "Человеческая многоножка". А также то, как она повлияла на современное общество.  

Исторический контекст

  Менгеле был печально известным врачом, Освенцима, концлагеря в Польше. Его работа была сосредоточена на генетике человека. И включала такие зверства, как принудительная стерилизация, введение химических веществ и ампутация конечностей.     В то время эксперименты доктора Менгеле процветали под видом "исследований". Он проводил эксперименты без анестезии и часто использовал детей в качестве подопытных. Его целью было создать "высшую расу". С повышенным интеллектом, красотой, силой и физическими характеристиками, которые он считал желательными. Он также экспериментировал с близнецами. Чтобы выяснить, как двух людей с одинаковым генетическим строением можно изменить. Чтобы они отличались друг от друга. С помощью хирургического вмешательства или химических инъекций. Результаты этих ужасающих экспериментов до сих пор ощущают на себе те, кто подвергся им, а также их семьи и потомки. В 1945 союзники освободили Освенцим, но Менгеле к этому моменту уже бежал. Тем не менее, его наследие живет в популярной культуре и сегодня благодаря ссылкам на его работу. В таких фильмах, как "Человеческая многоножка", которая основана на некоторых из его наиболее экстремальных экспериментов.    

"Человеческая многоножка"

  Это ряд фильмов ужасов, написанных и снятых Томом Сиксом. Выпущенный в 2009 году, центральным сюжетом фильма является безумный ученый. Который хирургическим путем соединяет людей вместе. Чтобы сформировать то, что он называет "человеческой многоножкой". Первый фильм рассказывает о злобном немецком докторе, вдохновленном экспериментами доктора Менгеле в Освенциме. Когда он похищает трех человек и пытается соединить их хирургическим путем. В один большой живой организм: человеческую многоножку. Сиквелы следуют аналогичным сюжетам, но с более экстремальными элементами насилия и ужасов.     Фильмы были встречены неоднозначными отзывами кинокритиков. Но стали культовыми среди поклонников ужасов. За уникальное сочетание шокирующих деталей и черного юмора. В фильмах присутствует жестокость, напряженные сцены пыток и ужасов. А также темные темы психологических манипуляций. В то же время они также содержат элементы черной комедии, которые могут быть довольно забавными, несмотря на мрачную тематику. Независимо от того, как вы относитесь к этому лично, нельзя отрицать, что фильмы "Человеческая многоножка" оказали влияние на популярную культуру. Сложно что-то не почувствовать при просмотре этих экстремальных фильмов! Нельзя отрицать, что эти фильмы останутся. По крайней мере, пока кто-нибудь не придумает что-то еще более шокирующее!    

Отношение человеческой многоножки к доктору Менгеле

  Фильмы "Человеческая многоножка" представляют собой важный комментарий к извращенным и жестоким экспериментам, проведенным доктором Йозефом Менгеле во время его пребывания в ��свенциме. Его намерение состояло в том, чтобы создать "высшую расу". Которая превосходила бы все остальные. И это представлено в фильмах через экстремальное изображение соединения трех людей вместе. С помощью хирургии в один большой живой организм.     Фильмы заставили многих людей задуматься о том, что значит быть человеком. И о моральных границах, которые определяют нас. Не только с точки зрения нашего физического состояния. Но и нашего психологического состояния. Он предлагает зрителям задуматься о том, как мы относимся друг к другу. Особенно к тем, кто уязвим или может не понимать последствий своих действий. Это заставляет нас задуматься о том, какой контроль над телом другого человека мы должны быть готовы уступить. Как с юридической, так и с этической точек зрения.  

В заключении

    Фильмы "Человеческая многоножка" служат мощным напоминанием о наследии доктора Йозефа Менгеле. И о том, как его эксперименты до сих пор влияют на популярную культуру. Через исследование телесного ужаса, динамики силы и этических дилемм фильм побуждает всех нас задуматься о наших собственных убеждениях. И предположениях относительно морали, согласия и уважения друг к другу.       Read the full article

[casualbos-bir]

"Иван". А.Маршал (текст песни в описании). Песня-баллада об отце и сыне,...

«Иван». Стихи и музыка Александра Маршала.

В зеленом парке пацаны подрались, сукины сыны,

Их драку постовой хотел пресечь.

Спросил: «Кто первый в бой полез?»

И вдруг как гром среди небес,

В воскресный полдень Молотова речь.

Сказал: «Сегодня в ранний час,

Бомбили немцы Каунас,

А также Киев, Севастополь, Минск и Брест».

К нам уже лез Нап��леон, но получил по морде он,

И был с позором выгнан прочь из наших мест!

«Ну что, вот так вот пацаны. Без объявления войны…»

Зачем-то вслух сказал серьёзно постовой.

И тихо кто-то из ребят спросил:

«А что военкомат Открыт сегодня? Или тоже выходной?»

«Куда тебе, ты слишком мал»,

- Сказал сержант, как простонал,

«Беги домой, там мать волнуется и ждет!

А вы чего раскрыли рты, как жрать просящие коты,

Бегите все, а то вам тоже попадет!»

Он, Ванька, по отцу Смирнов, был предводитель пацанов.

Бежал и представлял, что он уже боец.

Дух перевел, вошел в свой дом,

А там, склонившись над столом,

Рыдает мама, и над ней стоит отец.

Вдруг, подскочив к его плащу, мать закричала:

«Не пущу!» Зачем-то скомкав плащ, руками теребя.

«Ведь ты для службы староват, Какой уж из тебя солдат?

Да и вообще там разберутся без тебя».

Отец присел, потом привстал, и сразу как-то строже стал,

Прикрыл глаза, как после долгого питья.

И вдруг сказал: "Послушай мать, Пойми, я должен воевать,

А кто ж ещё, скажи мне мать, если не я?"

В саду боярышник отцвел, и батя всё-таки ушел,

И воевал как надо, не согнув колен.

Но как-то раз под Калачом,

Не понимая, что-почём,

Был долгий бой, потом ранение и плен.

Но был он жив назло смертям, назло судьбе и лагерям,

Где смерть с лихвою собирала свою мзду.

Но он терпел и не стонал,

Такое в жизни испытал, Уж коль привидится ну разве что в аду.

Война назад ушла и вот,

44-й встретил год, Смирнова Ваньку в виде нового бойца.

Теперь он молодой солдат,

Сжимая крепко автомат,

Пришел с боями рассчитаться за отца.

Напрасно писем его ждал, лишь знал, что без вести пропал

И в списках, павших он не значится пока.

Что полк не пятился назад,

И смертью храбрых пал комбат,

И не осталось даже взвода от полка.

Ну, а Иван все шел вперед и с ним пока живой весь взвод.

Но вот однажды зимним утром на заре,

Уже не прячась, в полный рост,

Отбросив немцев на сто вёрст,

Вошёл в Освенцим в 45-м, в январе.

Увидев их, застыл солдат!

Они вдоль проволоки стоят…

Живые тени с незнакомым блеском глаз…

Достал буханку, разломил,

Отдал, вздохнул и закурил,

И затянулся крепко, как в последний раз.

А тени жадно ели хлеб, и был неловок и нелеп,

Голодный взгляд их из бездонной пустоты…

Вдруг пробежал по телу ток!

«Дай дернуть пару раз, сынок! Что, не узнал, Ванюшка?»

«Батя! Это ты?!!!» И не поверив до конца, неловко обнял он отца,

И прошептал: «Что они сделали с тобой?!

Как долго я тебя искал, Но почему-то твердо знал,

Что разыщу, что обниму, что ты живой!»

Возможно скажете вы: «…но, такое только лишь в кино,

Могло случиться. Это сказочный обман!»

Нет, не кино, и не обман,

Мне это рассказал Иван – герой войны,

Седой пехотный капитан. Нет, не кино и не обман,

Да, это он – Смирнов Иван,

Тот самый Ванька – фронтовик и ветеран!

[vikaers]

не делись со мной своим сердцем, я для него ГУЛАГ и Освенцим

[lets-vladimir-us]

Кровавый комендант концлагеря Освенцим. Рудольф Хёсс

[wpristav]

Небензя: Запад пытается переписать историю, занизив роль советских солдат в освобождении Освенцима

Советские солдаты отдали свои жизни за свободу узников лагеря смерти Освенцим, но сегодня роль советской армии, освободившей Европу от фашизма, подвергается сомнению. Об этом заявил постпред России в ООН Василий Небензя. Российский дипломат выступил на мероприятии по случаю Международного дня памяти жертв Холокоста, где заявил,...... Читать дальше »

[gutherzig-2014]

Кристина Живульская - Я пережила Освенцим

История выживания польских женщин в концлагере.

И если Анна Франк пишет в дневнике об оккупации и ничего о жизни в лагере, то здесь воспоминания женщины, прошедшей все тяготы такого заключения. Воспоминания как свои, так и других.

Женщин, теряющих привычную жизнь, семью, иногда разум. И если евреев и цыган истребляют, то польки остаются на работы. Выживает одна из десяти, и испытаний здесь предостаточно. Когда героиня заболела тифом, это бредовое забытьё было для неё лучшим спасением от ужасов лагерной жизни.  А моча была единственным средством против чесотки и нарывов.

Для дезинфекции у больных забрали одеяла на сутки и открыли настежь бараки. Большинство тех, кому удалось выжить после тифа, умерли после такой «санобработки», получив воспаление легких.

По возвращении из «ревира» её переводят в лагерь Бжезинки с 4мя крематориями и определяют в группу учёта вновь прибывших и их вещей (для отправки в Германию). Иногда женщинам удаётся разжиться вещами и для себя. И если в лагере еда была минимальной: хлеб с баландой из брюквы.

то в части, обслуживающей селекцию, стало можно разжиться одеждой, обменять вещи на еду, да и кормили здесь лучше, а на работы в поле не отправляли.

Правда, мужчины, работавшие в зондеркоманде - обслуживающий персонал крематориев - были обречены на смерть, чтобы не оставалось свидетелей преступления. На их место набирали новых.

Лишь к концу войны члены одной зондеркоманды захватывают и сжигают два крематория. И их остаётся два. (газом к этому моменту людей больше не травят)

Если вспомнить Виктора Франкла то есть разница между мужским и женским взглядом на жизнь в концлагере.

Франкл считал, что первыми умирали и сдавались те, у кого не было смысла жить. Женщины несмотря на всплески истерик: да сколько можно?! справлялись, отключая свои чувства, забывая о жизни до лагеря и выполняя работу механически, порой находя радость в тёплой воде, одежде или письме из дома, а чаще в том, что гонг возвещает воскресенье и что ещё одна неделя прошла.

Кристина писала стихи, которые распространялись среди заключённых. В своей книге она передаёт воспоминания и истории и не только те, что видела сама.

Истории в фото

Когда удаётся отвлечься, то героиня думает:

"Странно ходить по чистой, застланной белым покровом земле. Мороз щиплет щеки, снег так весело скри��ит, но можно ли забыть о том, что под ногами пепел миллионов сожженных?" "Зютка задумывается. Она старается охватить мыслью весь период заключений: пять лет блуждания по тюрьмам и лагерям. Здесь умерла ее мать. Вместе с надеждой на приближение свободы появляется и страх. Найдем ли мы место в жизни, что будет с нами в новом месте? Без дома, без родных."

Завершается книга спокойным и в то же время дерзким побегом.

Здесь совсем немного о жизни заключенных, вынужденных развлекать комендантов лагеря - об этом хорошо рассказывает Роза Глассер в книге "Танцующая в Аушвице" - писал о ней здес�� 5 лет назад.

Как и о взгляде самих палачей - в книге Каземижа Мочарского "Беседы с палачом" (также писал здесь 5 лет назад)

[ukrpress]

В Европе и США «тревожные пробелы в знаниях о Холокосте, особенно среди молодого поколения»

В Европе и США «тревожные пробелы в знаниях о Холокосте, особенно среди молодого поколения», – The Guardian Согласно результатам крупного международного исследования, проведённого в США, Великобритании и других странах, треть молодых людей в Великобритании не могут назвать ни Освенцим, ни другие концентрационные лагеря и гетто, где совершались преступления во время Холокоста. Более четверти…

[goshminherz]

Я никогда не понимал, что это за понятие такое — Святая Русь. Помилуйте, что же святого в этой несчастной измордованной сапогами стране? В любом месте ее истории копни — полезут ложь, дерьмо, насилие, пытки, глупость, предательство, бесправие, подлость, рабство, жестокость и очень много крови.

Траву кушаем — век на щавеле, скисли душами, опрыщавели.

Да еще вином много тешились — разоряли дом, дрались, вешались

Конечно, я знаю, что в других странах тоже были свои Варфоломеевские ночи, гражданские и опиумные войны, индульгенции, концлагеря, догматы о непогрешимости папы, работорговля, кастраты, человеческие зоопарки, патриотическое воспитание детей, сожжения еретиков, расовые законы, «убивайте всех, Господь узнает своих»… Но кажется нигде так сладострастно и самозабвенно не лизали сапоги власти. Никогда не меняли с такой скоростью своих убеждений. И никто не называл это Святым.

Например, «Идет война народная, священная война». Как, ну как эту чудовищную по своей жестокост�� войну можно назвать «священной»? С ее голодом, концлагерями, заградотрядами, мародерством, бездарностью, приказом 227, репрессиями, фронтовыми сто граммами, чернопиджачниками, выселением целых народов, мясными волнами, массовыми изнасилованиями. Что святого в этом противоборстве двух страшных зол — выбирай, ты или за Иосифа или за Адольфа. За что будешь умирать — за Освенцим или за Колыму? Что для тебя более свято — диктатура пролетариата или расовые законы?

А потом я понял, в чем моя ошибка.

Я просто неправильно понимал слово «святость». Это такая гундяевская церковная святость. Чекистско-стукаческая святость.

Вся френдлента возмущалась — ай, ай, ай, протоиерея Уминского запретили в служении из-за его антивоенных заявлений. Этого святого человека. А я хотел бы спросить — а как может любой честный человек состоять в гундяевской церкви? Это же как сейчас в "Единой России" состоять. Как он может сейчас про "возлюби ближнего" и "не убий" говорить? Что ему еще непонятно? И почему тысячи и тысячи священников продолжают служить там службы? Где же ваши честность и чувство человеческого достоинства. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей. Как вы можете состоять в этой чекистско-стукаческой церкви и чему-то там учить свою паству? Как вы слова проповеди в рот берете?

А теперь я понял, что это такое — ваша святость. Это надо говорить с интонацией четы Цыгановых: «Святая Триединая Русь»

Д. Чернышев

[femafisha]

[Москва] Фемкиноклуб Gaze. Фильм «Недомашнее кино» (01/12)

Время: 12 января, 18:00 Место: «Открытое пространство», Плетешковский пер., д. 8, стр. 1

Первый Gaze в Новом году! Приглашаем вас в воскресенье на просмотр фильма No Home Movie (2015) режиссёрки Шанталь Акерман.

Это последний фильм Акерман, рассказывающий о быте её матери, Наталии Акерман, пережившей Освенцим. Он пропитан трепетом и любовью, которой, несомненно, хочется делиться. Съёмки продолжались несколько месяцев, и вскоре после их окончания, в апреле 2014 года, в возрасте 86 лет умерла мать Акерман. Режиссёрка сократила отснятый материал продолжительностью около сорока часов до 115 минут. Для съёмок она использовала небольшие портативные камеры и свой BlackBerry. «Я думаю, если бы я знала, что собираюсь это делать, я бы не осмелилась», — говорила она.

Перед сеансом мы предлагаем вместе почитать отрывки из книги режиссёрки «Моя мать смеётся» для более глубокого погружения. После обсудим фильм и поделимся впечатлениями. Показ промодерирует Мишель Либерман — литераторка, интервьюерка, авторка канала Me too Joan Didion.

Telegram

[daglass-blog]

13.10.24 — велоподорож.

Стартував в Хелмку, доїхав до Тихів, повернувся в Освенцим. Знову вражений, як виглядає Шльонск, поєднуючи індустріальні ландшафти з природніми.