#Радикальный феминизм

[persimmonweekdays]

На дворе 2025 год и только сейчас я заметила что в этом фильме проскакивают некоторые предпосылки феминизма. Что вы думаете по этому поводу?

[davaikissotsuda]

Иногда патриархат большой и страшный. Этакий монстр из сказки. Он убивает 14 тысяч человек и конвоем стоит у дверей университетов и больниц. Взрослым дядям не хочется на него смотреть, они только пожмут плечами, скажут: особенности чужой культуры. 

Иногда патриархат - рыцарь в блестящих доспехах. Герой-победитель. Он пишет твою историю за тебя, умалчивая некоторые детали. Галантно предложит подержать твою премию, что слишком тяжела (весома) для женщины. Умрёт за тебя на поле боя, но перед этим, оказавшись в деревне, где живет семья врага, достанет самое страшное своё оружие и будет мстить, пока корни его не разрастутся и здесь. Придёт день, и солнце в мирном небе над головой осветит лучами правду: в военных фильмах, когда мужчины говорят, что захватчики среди прочего похитили женщин, и клянутся вернуть своё, плевать они хотели на тебя и меня. Мы - собственность. Для обеих сторон, без плохих и хороших. 

Бывает и такое, что патриархат - раскаявшийся злодей. Может быть, целый легион злодеев: они смотрят на героев жалобно-жалобно и хором говорят «Мы больше так не будем!» Победила дружба, титры. А потом - мемы про Эмбер Херд и угрозы смерти в сторону Джоан Роулинг. А потом - девушка заранее подробно описывает, во что она была одета, почему была одна, и почему не смогла отреагировать сразу, прежде чем рассказать, что сделал мужчина. А потом, под шумок - новый президент в Туркменистане и один очень умный бизнесмен в Алматы. А потом, в этой жалкой пьесе, между Вторы�� и Третьим Мировым Актом, человеческая жизнь вдруг покажется им чрезвычайно важной. Особенно неначавшаяся. Особенно по сравнению с твоей.

А чего это вы такие серьёзные? Представляю вам гвоздь нашей комедийной программы: в роли королевского шута - патриархат! В роли самовлюблённого короля - тоже патриархат! В роли королевского советника, который точно попытается в баре подсыпать в бокал короля яд… он самый. Спорить с ними бесполезно, шут на то и гороховый, что любая умная/человечная мысль отлетает от него, как от бронежилета. В черепную коробку шута вмещается примерно пятьдесят четыре шутки про женскую логику, семнадцатилетний запас - про женские понты, триста шестьдесят пять - про изнасилование, двенадцать - о том, как бы разозлить тупых фемок, и в особых случаях, по праздникам - парочка о машинах и коробках для пиццы. И пока он шутит, а вокруг него одобрительно хрюкают, где-то рядом самовлюбленный король думает, на что бы ему обидеться. Ищет повод - не дай бог женщина ошибется, и еще хуже, если окажется права - в новостях, сериалах и на работе, в клубе и на улице, где ему непременно в чем-нибудь откажут, и где он обязательно найдет, что искал. И шутов, и королей хватает - это твои бывшие, их друзья, бывшие твоих подруг, твои начальник и коллеги, прохожие на улице, бывшие одноклассники, нынешние одногруппники, дальние родственники, близкие родственники, водители в такси и пассажиры в метро, и каждому хочется врезать. Пусть так. Хуже то, что каждый может оказаться советником. 

Разноплановый актёр наш мальчик Патя. И, кажется, бессмертный. 

[helenmgxyz]

«Женщины и власть. Манифест» Цитаты, часть 2

Современная риторика:

1/16

Современные правила риторики и убеждения, сформулированные в эпоху Возрождения, напрямую заимствованы из античных речей и руководств по ораторскому искусству. Наш язык риторического анализа восходит к Аристотелю и Цицерону ...

2/16

Античность оставила нам удобную матрицу для рассуждения о публичном высказывании, с которой легко судить, какая речь хороша, а какая нет, какая убедительна, а какая беспомощна и чья речь заслуживает того, чтобы быть услышанной. И половая принадлежность очевидно играет здесь важную роль.

3/16

Рассматривая современные традиции публичного выступления, мы обнаруживаем, что женщинам разрешается говорить все в тех же случаях: в поддержку групповых женских интересов или с позиций жертвы.

4/16

Я не говорю, что женские голоса, звучащие в поддержку женщин, не важны или не были важны (кто-то должен говорить и о проблемах женщин); дело в том, что уже несколько веков публичные выступления женщин ограничиваются этой темой.

5/16

Но этот устоявшийся — по сути, не меняющийся уже два тысячелетия — набор стереотипов о неспособности женщин к публичным выступлениям до сих пор лежит в основе наших предубеждений относительно женского голоса, звучащего во всеуслышание, и неумения его воспринимать.

6/16

В женщин-ораторов метали громы и молнии за «тонкий гнусавый голос», за «скрип, сюсюканье, хрюканье, хныканье и перханье». «Ради наших домов и детей, ради будущего, ради национального достоинства, — не унимался тот же Джеймс, — нельзя позволять себе таких женщин!»

7/16

... культурный стереотип: если непопулярные, спорные или даже просто новые взгляды высказывает женщина, в этом видят признак ее глупости. Дело не в том, что вы не согласны, просто это она дура: «Прости, милая, ты не понимаешь».

8/16

Начнем с того, что если женщина вторгается на традиционно мужскую территорию, то неважно, какие взгляды она выражает, — травить ее будут все равно. Травлю провоцирует не то, что ты говоришь, а сам факт, что ты делаешь это.

9/16

Тем же, кто сумел заставить слушать себя, чаще всего приходилось прибегать к той или иной разновидности «андрогинной» стратегии, как Амезии на Форуме или Елизавете в Тилбери, сознательно копировавшим мужскую риторику.

10/16

Но мой главный тезис таков: наши ментальные и культурные представления о влиятельной персоне связаны исключительно с мужским полом.

11/16

Но и в том и в другом случае метафоры, описывающие приход женщины во власть — стучаться в двери, брать штурмом, пробить стеклянный потолок, — или упоминание о присутствии «волосатой лапы» подчеркивают ее чужеродность.

Иными словами, у нас нет стандартного представления о том, как выглядит влиятельная женщина, кроме того, что ��на довольно мужеподобна.

12/16

Женщины во власти представляются нам разрушительницами преград или, наоборот, захватчицами, берущими то, на что, в общем-то, не имеют права.

13/16

... если вы до сих пор не вполне сознаете, насколько глубоко вросло в нашу культуру отстранение женщины от власти, или не уверены, что его древние обоснования и оправдания до сих пор имеют силу, — что ж, я показываю вам Трампа и Клинтон, Персея и Медузу и заканчиваю.

14/16

Если мы обратимся к историям женщин, которые «преуспели», то увидим, что тактики и стратегии, обеспечившие им успех, не сводятся к подражанию мужским обычаям. У многих из этих женщин есть общая черта — способность использовать к собственной выгоде символы, которые обычно лишают женщину влияния.

15/16

И еще я подозреваю, что мы не вполне честно отвечаем себе на вопрос, зачем нам женщины в парламенте. Есть немало исследований о важной роли, которую женщины-политики играют в составлении законов в пользу женщин (например, о дошкольном образовании, о равной оплате труда или о домашнем насилии).

16/16

Настоящие причины проще и важнее: «задвигать» женщин — чудовищная несправедливость, сколь бы неосознанно она ни творилась, и потом — нельзя же позволить обществу не использовать компетенцию женщин, будь то в науке, экономике или социальном обеспечении.

Изменение института власти:

1/7

Но если мы хотим понять — и как-то изменить — ситуацию, когда женщинам, даже если их не затыкают, приходится платить слишком высокую цену за возможность быть услышанными, следует признать, что картина несколько сложнее, и обратиться к ее обширной предыстории.

2/7

Нужно сосредоточиться на более фундаментальных аспектах: как мы привыкли выслушивать предложения женщин, или — если вернуться на миг к тому рисунку из «Панча» — на том, что я называю «вопросом мисс Триггс». Задача не только в том, чтобы ей удалось вставить свое слово, а в том, чтобы лучше осмыслить те процессы и стереотипы, которые не дают нам ее услышать.

«Отличное предложение, мисс Триггс. Полагаю, ��то-нибудь из присутствующих мужчин пожелает его озвучить»

3/7

Проще говоря, притворяться мужчинами — это может быть временным выходом, но никак не помогает решить проблему.

4/7

И вместо того, чтобы загонять женщин на занятия, где им ставят приятный, низкий, хриплый и абсолютно ненатуральный голос, мы должны задуматься о разломах и трещинах, на которых стоит доминантный мужской дискурс.

5/7

Иначе говоря, если мы не представляем женщину вполне включенной во властные структуры, надо ли нам скорее пересмотреть определение власти, а не женщины?

6/7

И если это означает, что в выборной власти станет меньше мужчин, а так и выйдет (от общественных перемен кто-то выигрывает, а кто-то неизбежно проигрывает), я с радостью посмотрю этим мужчинам в глаза.

7/7

Нельзя так просто поместить женщину в структуру, которая изначально маркирована как мужская. Необходимо изменить саму структуру. И значит, власть нужно пере��смыслять. Лишать ее общественного престижа. Думать совместно о власти ведомых, а не только лидеров. И главное — думать о власти как об определении или даже глаголе («править»), а не как об объекте обладания.

[wlwoeknii99]

Чего хотят женщины? Александра Коллантай

«Женщина не должна больше оставаться исключительно у семейного очага; она должна быть в обществе, и все ее личные, эгоистические интересы должны уступить место общему широкому чувству солидарности. Все политические и социальные права женщины должны вполне соответствовать ее общественному значению, ее роли продуктивного производителя. Оценка женского труда ниже мужского – это тот же пережиток старины, остаток тех времен, когда труд делился на «высший» и «низший», на «благородный» и «простой», а наивысшим и благороднейшим трудом считался труд обрезывания купоно»

[unikumpubertatniy]

[davaikissotsuda]

Пользоваться адаптивками - это как украшать свой домашний экран эстетичными иконками. Говорить, что используешь их «для себя» - все равно что передвинуть эти иконки на последнюю страницу, потому что приложения теперь не загружаются. От них нет никакой пользы, но ты продолжаешь тратить время и усилия ради красивой картинки. Твоё тело гораздо лучше функционирует без них, и его «стандартная» прошивка идеально тебе подходит. Так чего ты добиваешься, пытаясь его изменить?  

[helenmgxyz]

«Женщины и власть. Манифест» Цитаты, часть 1

Возвращаюсь с небольшой, но довольно интересной прочитанной книгой - «Женщины и власть. Манифест» Мэри Бирд. Цитирования вышло немного, всего разделила на две части. Эта часть посвящена античности, вторая — текущей ситуации в современном мире.

Женские голоса в античности:

1/6

... там, где началась письменная хроника западной культуры, женским голосам в общественном пространстве звучать не давали.

2/6

Согласно знаменитому римскому лозунгу, знатный гражданин определялся как vir bonus dicendi peritus, то есть «достойный муж, искусный в речах». Женщина, выступавшая публично, в большинстве случаев женщиной не считалась.

3/6

... как показывает нам Гомер, неотъемлемая часть взросления мужчины состояла в том, чтобы научиться завладевать правом на публичную речь, не давая его женщинам.

4/6

Заявляя, что говорить — дело мужское, он [прим. Гомер] использует слово μῦθος — но не в дошедшем до нас значении «миф». В гомеровском языке это слово значило авторитетное публичное высказывание: не болтовню, сплетни или пустословие, которым могли предаваться все, и в том числе — или в первую очередь — женщины.

5/6

Один серьезный римский автор, живший в I в., обнаружил всего три примера «женщин, чье природное состояние не сумело з��ставить их молчать в народном собрании».

Первая, женщина по имени Амезия, успешно защитила себя в суде, и, «поскольку за ее женским обличьем скрывался воистину мужской характер, ее звали андрогином».

Вторая, Афрания, защищала себя перед претором оттого, что была «исполнена бесстыдства», и утомляла всех своим «лаем» или «тявканьем» (и здесь автор отказывает женщине в способности к человеческой речи).

... женщина по имени Гортензия произнесла речь от лица всех римских женщин (и только женщин), после того как их обложили особым имущественным налогом для финансирования сомнительной военной кампании.

6/6

Античность знала лишь два исключения, когда женщина, выступавшая публично, не вызывала отвращения.

... позволялось говорить жертвам или мученицам, как правило, перед смертью.

Иногда закон позволял женщинам говорить в собрании — для защиты дома, детей, мужа или интересов других женщин.

Об Афине:

1/4

Что касается Афины, это правда, что в таблицах богов и богинь из современных учебников («Зевс, верховный бог. Гера, жена Зевса») мы находим ее на женской половине. Но в контексте античной культуры важна такая ее черта, как принадлежность к тем самым непонятным гибридам. В древнегреческом понимании она вовсе не женщина. Прежде всего, она облачена в воинские доспехи, а война была исключительно мужским занятием (конечно, с амазонками такая проблема тоже просматривается).

2/4

Кроме того, Афина — девственница, тогда как предназначение женского пола — производство новых граждан. И даже ее самое не рожала мать: она появилась на свет прямо из головы своего отца Зевса. Женщина или нет, Афина, похоже, как бы олицетворяла идеальный мужской мир, в котором женщин можно не только держать в узде, но и вовсе от них отказаться.

3/4

На большинстве изображений богини в самом центре ее доспехов, на нагруднике, присутствует женская голова с извивающимися змеями вместо волос. Это голова Медузы, одной их трех мифических сестер-горгон, и в Античности это был важный символ торжества мужчин над теми страшными опасностями, которые влечет за собой сама возможность допущения женщин к власти.

4/4

Не случайно мы видим Медузу обезглавленной — ее голову гордо демонстрирует как украшение это решительно не-женское женское божество.

Хочу отметить, что описание и разбор Афины как божества, размещенный в этой книге, я прочитала с огромным удовольствием. До этого момента я не особо задумывалась о мифе о Медузе Горгоне и о том, что Афина — не женское божество, на самом деле. Это плюс в мою копилку знаний)

[aglebsha]

Окей, смотри.

Ты говоришь что ты якобы не токсичный человек и тебя просто "нужно узнать получше". А что тут узнавать то? Твой синдром жертвы, твою привычку сгребать всех людей в одну кучу, твою привычку осуждать и считать за других людей? Да и твой блог это и есть ты, тут по нему всё уже понятно.

начнём с того что ты везде. постоянно вижу тебя в комментариях знакомых блогов и уже начинаешь раздражать, но ладно будь ты нормальной не раздражала бы (тоесть это не проблема)

постоянно вижу твою привычку "советовать сходить к психиатру". А сама то когда последний раз была? знаешь, психиатр не панацея, у человека просто может не быть средств или его может стриггирить твоя навязчивая "якобы забота" (нихуя не вижу тут заботы, только раздражаешь своими недо-советами)

дальше начну с твоего ебанутого движения малолетних истеричек. не переживай, я консервный мвмшник (или как там) гомофоб или кто-то ещё, я прекрасно понимаю что такое феминизм и даже поддерживаю во многом взгляды в нем, однако только не радикальный потому что это — пиздец, всплоченный на ненависти и желчи к: мужчинам, женщинам, трансгендерам, квирам, социуму, с его новинками и экспериментами.

я видел сотни срачей таких как ты "феминисток" с женщинами, где их обсирали за косметику/выбор партнёра мужчины/одежду и обсирали их радикальные фем, потому что видели "это не ты хочешь брится это хочет патриархат!"

прикольно выходит, а? секта на равне с консервным мотивом, только в обратную сторону

Ты тут не причем? а как же сестринство, милая? как же "отвечать за сестру"?

я прочитал однажды твой блог и ахуел с того, насколько вы все одинаковые (наверное ты припишешь сейчас меня к своим хейтерам, но да ладно, я тут не оправдываюсь перед тобой, а отвечаю на твой вопрос — почему же ты токсичная)

у тебя точно такие же взгляды, которые не феминизм называется, а подростковый максимализм, ненависть, токсичность и эгоистичность, ещё ты, кстати, извини, но ты не особо умная кажешься.

теперь трансофобия, с каких-то пор она стала популярна, и ты приравниваешь свой опыт с дисморфофобией под абсолютно ВСЕХ т-персон. Наверное на это ты напишешь мне что 'я не трансофобка просто не признаю гендер' но ведь это и ЕСТЬ трансофобия

думаю в комментарии прибегут такие как ты. если связываешься с ними то это ещё одно доказательство токсичности, ведь, "скажи мне, кто твой друг...."

ты писала что будешь обращаться ко всем гендерно-нейтрально. и где? гендерно-нейтрально это они/их, но не он/его и не она/её, ты просто из одного перегиба (он/его что стало канонично) перешла в женское. это справедливо? нет, это тупо. для тебя это может быть и выглядит справедливо, но это детский сад. Меня ударили совочком, я ударю лопат��ой!

Кстати, интернет всё помнит. Как бы ты не притворялась хорошей для новеньких людей стирая посты или делая вид что ты т-френдли, ты всё равно останешься трансофобкой потому что не надо врать и лицемерить, надо меняться, понимаешь? сменить свои взгляды, поумнеть в конце концов. никто не запрещает отказывается от фем движения, но где фем а где конченные взгляды радикальщины?

за радфем можно говорить часами и ничего не добьешься, так что сомневаюсь что до тебя дошло. ты ведёшь себя так, будто тебе навязывают и заставляют любить мужиков и варить борщи, а ведь тебя просто просят не быть ебанутой (о, то, что консервные деды-бабы навязывают - это ещё не социум. рекламы, новинки, нормализация гетеро-отношений — это не только тебя, женщину, бесит, это бесит и некоторых мужиков, и не только. мир не разделяется блять на белое и чёрное, на "радфем" и "патриархат" или на мужиков и женщин, но радфем зациклены почему-то на этом)

О рпп - это конечно глупо мне судить тебя по диагнозу, но риск того что ты будешь в людях видеть жир/худобу всё же, согласись, есть. хотя тут я могу ошибаться поэтому ладно

а теперь твои "травмы" — ты болтливая, навязчивая, и как ты говоришь "скучная".

Ну, о скуке может быть да.

с тобой разве есть, о чем поговорить? может быть ты способна поддержать тему разговора и при этом не внести негатив своей душнотой? глубоко сомневаюсь. ты наверняка поддерживаешь разговор чтобы ПОДДЕРЖИВАЛИ тебя, потому что у тебя недостаток этого, тоесть искринней ты быть не можешь.

извини, не читала, больше трех букв не перевариваю

значит, вместо того, чтобы поговорить со мной и решить какие-то трабблы на месте, там, отписаться, забанить меня и все такое – ну, что делают взрослые люди, когда сталкиваются с тем, что их не устраивает, – пишешь эссе на тему, где и как я соснула хуйца?

моя проблема в том, что получать любое, даже негативное, внимание мне нравится больше, чем не получать его совсем. так что я правда в восторге от того, как сильно я тебя заинтересовала.

[saltatio-crudelitatis]

Ты радфем что ли?

Я не дотягиваю по радикальности до радфем, не всё разделяю, и в их сообществах бы не прижилась, если бы честно говорила всё, что думаю. Но радикальный феминизм мне ближе, чем другие направления

[rfo-ona]

К убийству Татарского пытаются приплести «радикальный феминизм»?

В воскресенье в петербургском кафе на Университетской набережной проходил творческий вечер Владлена Татарского, «военкора», боевика т.н. «ДНР», пророссийского агитатора и бывшего заключённого, отсидевшего тюремный срок за ограбление. На мероприятии собралась провоенная публика. По одной из версий, в 18:10 некая девушка вручила Татарскому подарочную статуэтку, начинённую тротилом. Далее произошёл взрыв: «военкор» погиб, десятки людей получили ранения.

Согласно первым данным, женщина успела скрыться с места происшествия. Позднее появилась информация, что она также ранена и находится в больнице. Личность девушки не установлена — как и то, являлась она соучастницей или её «использовали».

Следственный комитет возбудил дело по статье об убийстве общеопасным способом. Чуть позже они объявили новую версию: подозревают в организации взрыва некую Дарью Трепову, которая якобы пришла в кафе в 17:17 и принесла коробку со взрывчаткой. Сейчас ищут саму Дарью и её мужа Дмитрия Рылова. По месту жительства девушки проходит обыск с участием спецназа.

В феврале 2022 года Дарью и её мужа задерживали за участие в антивоенных митингах, так что они есть в списках, у «кого надо», и потому являются удобными фигурами для того, чтобы стать «крайними». А Рылов ещё и член Либертарианской партии России. Проверить заявления следствия мы не можем, некритично верить им на слово оснований нет, альтернативных сведений пока тоже нет.

При этом канал «112» пишет, что, по их данным, Дарья — «сторонница радикального феминизма». Откуда взята эта информация и насколько она верна, сейчас сказать невозможно. Тем не менее этот вброс, уже попавший в медиапространство, вызывает тревогу. Пожалуйста, соблюдайте меры предосторожности и следите за свежей информацией! Если находитесь на территории России, нигде в интернете не пишите открытые посты/комментарии с хоть сколько-нибудь положительными оценками случившегося в питерском кафе происшествия.

Авторство фото: krakenimages (freepik)

[reign13]

РАДФЕМ меняет мужчин/отношение к женщинам в России/ РАДФЕМ меняет мужчин/отношение к женщинам в России/МУЖЕНЕНАВИСТИЧЕСТВО00:59Феминизм и личные границы•В видео обсуждается влияние феминизма на отношения между мужчинами и женщинами, а также на личные границы и их отстаивание.•Отмечается, что в последнее время мужчины стали более мягкими и восприимчивыми к потребностям женщин, что может быть связано с влиянием феминизма.10:50Радикальный феминизм и его влияние•В видео критикуется радикальный феминизм, который м��жет привести к негативным последствиям для отношений между мужчинами и женщинами.•Автор призывает к работе над собой и поиску нового опыта, чтобы преодолеть стереотипы и когнитивные паттерны, которые могут мешать отношениям.

[helenmgxyz]

«Феминистский город. Полевое руководство для горожанок» Цитаты, часть 4

Про женский опыт в городской среде:

1/17

Разве не должен город быть местом, где у женщин лучше всего получается жонглировать задачами, которые им подбрасывают двойные и тройные смены социального воспроизводства, оплачиваемой работы, учебы и бесчисленные другие роли?

2/17

... маршруты, по которым перемещаются женщины, часто устроены куда сложнее и отражают многочисленные и часто противоречащие друг другу обязанности, связанные с оплачиваемым и неоплачиваемым трудом.

3/17

Я хочу, чтобы города принимали стратегии и создавали пространства, которые сделают неоплачиваемый труд и социальное воспроизводство более коллективными и равными, менее утомительными.

4/17

Очевидно, что пришло время перестать ориентироваться на нуклеарную гетеросексуальную семью во всём, начиная с проектирования застройки до разработки систем общественного транспорта, от планирования жилых кварталов до городского зонирования.

5/17

Я бы тоже хотела жить в городе приятных спонтанных социальных взаимодействий; но до тех пор, пока я не буду уверена, что мужчины уважают мою автономность и безопасность, я не стану извиняться за свои асоциальные наушники.

6/17

С портативными гаджетами или без них, я не мечтаю о городе, где каждый ходит в своем маленьком пузыре, делая селфи, как можно меньше взаимодействуя с другими людьми, животными и самой окружающей средой. Вместо этого я предполагаю, что возможность поступать именно так в атмосфере комфорта, безопасности и автономии является основой города, в котором люди хотят общаться друг с другом и полноценно взаимодействовать с окружающей средой.

7/17

Как отмечают Бонди и Домош, «общественные пространства крупных западных городов конца двадцатого века являются пространствами коммерческого потребления» и «находятся под наблюдением с целью создания условий, в которых идентичность женщины, принадлежащей к среднему классу, поощряется и защищается», во многом подобно торговым центрам девятнадцатого века. ... мы видим, что свобода, дозволенная женщинам современной городской жизнью, всё еще контролируется гендерно обусловленными нормами о надлежащих пространствах и ролях женщин в городе.

8/17

Географиня Хилле Коскела отмечает, что «сексуализированные домогательства каждый день напоминают женщинам, что они не должны находиться в определенных местах».

9/17

... общественная функция женского страха — это контроль над женщинами. Страх ограничивает жизни женщин. Он ограничивает наше использование общественных пространств, формирует наши решения относительно работы и других экономических возможностей и удерживает нас в, вероятно, по-настоящему парадоксальном положении зависимости от мужчин в качестве защитников.

10/17

Формируя замкнутый круг, это приводит к стигматизации насилия, происходящего в «безопасном» пространстве дома, и уводит его дальше из поля зрения. ... разница в уделяемом внимании способствует перенаправлению приоритетов женщин вовне, в сторону от дома и семьи, укрепляя такие патриархальные институты, как нуклеарная семья, и заставляя женщин опираться на гетеросексуальные отношения в надежде получить видимость безопасности.

11/17

Исследовательница в области феминистской географии Джилл Валентайн объясняет, что это — способ справиться с состоянием постоянного страха: «Женщины не могут постоянно бояться всех мужчин, поэтому, чтобы поддерживать иллюзию контроля над своей безопасностью, им нужно знать, где и когда они могут встретить „опасных мужчин“, чтобы избежать встречи с ними». Всё это служит цели поддержать гетеропатриархальную капиталистическую систему, в которой женщины привязаны к приватному пространству дома и несут ответственность за домашний труд в рамках института нуклеарной семьи.

12/17

Бесконечные меры предосторожности крадут наше ценное время и энергию.

Такова скрытая цена страха, которая не дает женщинам жить полной, свободной и независимой жизнью в городе. Социальные, психологические и экономические последствия его значительны. Они накладывают огромное бремя на и без того перегруженные дни женщин: у нас есть «две смены» оплачиваемой и неоплачиваемой работы, третья смена проблем с расизмом, гомофобией, эйблизмом и т. д. в дополнение к сексизму и четвертая смена постоянной заботы о собственной безопасности.

13/17

Исследования репортажей о насилии над женщинами в СМИ — в их домах и общественных пространствах — обнаружили, что медиа косвенно ставят под сомнения действия, психическое здоровье, историю и привычки пережившей насилие женщины, особенно если она темнокожая, принадлежит к коренному народу или любой другой маргинализированной группе.

14/17

Любая попытка повысить безопасность в городах должна будет бороться с общественными, культурными и экономическими элементами вдобавок к форме антропогенной среды.

15/17

Другими словами, мы не можем отделить социальный мир от антропогенной среды.

16/17

... хотя феминистки определенно выступали за изменения в антропогенной среде, они никогда не выпускали из виду тот факт, что отсутствие безопасности для женщин существует во взаимосвязанной сети отношений доминирования, которая упрощает общественный контроль над женщинами и другими, не имеющими большой власти группами жителей города. В этих условиях страх нельзя попросту «победить дизайном».

17/17

Перенесение безопасности в категорию товаров означает, что она становится всё менее и менее доступна тем, кому недостает экономических средств, чтобы обезопасить себя.

[portarturstuff]

Мужчины

Раз пошла такая заварушка, то хотелось бы обозначить именно свое, личное отношение к мужчинам. На самом деле, это очень сложный для меня вопрос, поскольку я жила и живу в обществе, долгие годы впитывала в себя рекламные иллюзии, а последние несколько лет курю фем-идеологию. Как говорится, все смешалось - кони, люди... Поэтому я не рассчитываю на то, что пост получится маленьким с четкими тезисами.

Думаю, стоит начать со своих первых детских впечатлений, без примесей фем-оптики и глянцевых журналов (хотя это сделать не так реально).

Конечно же, отец. Он учил меня кататься на велике, играть в шашки и шахматы, помогал решить задачи по математике, ставил игры на компьютер. Я считала его программистом, потому что он носил очки и отлично разбирался в компьютере. По моей детской логике, тогда мы все программисты))) в моих глазах он был сильным и одновременно добрым папой, не лишенным чувства юмора, который может меня защитить в трудную минуту.

Но куда ж без дёгтя. Иногда он был не в настроении, видимо, из-за работы, и это напряжение витало по всему дому. Он мог критиковать меня за что-то, ворчать, придраться из-за какой-то херни, пригрозить, не стесняясь матов, и сказать что-то реально обидное. Мне, как воспитанной без ремня, однажды влепил оплеуху за "аморальное", с его точки зрения, действие (хотя в действительности это было не так). И, как классика, воспитание меня как будущей жены, сказ о том, что меня будет пиздить муж, если я не буду мыть посуду. По мере того, как я росла, отношение ко мне менялось не в самую лучшую сторону, но хочу остановиться только на детстве до 4 класса. Если забыть то хорошее, что он сделал для меня, я его реально боялась. Отец всем своим нутром давал понять, кто здесь власть.

Детский сад и школа. Трансформеры, супергерои, блевотный синий цвет, дурацкие адидасовские треники и прочее - эти атрибуты вызывали отторжение в моем организме, верните мой розовый барби-мир. Как можно понять, я с мальчишками не дружила и практически с ними не контактировала, если только в компаниях. Но не только из-за атрибутики, больше из-за их поведения: харчки, маты, постоянные игры в кто сильнее, специфический юмор, повсеместное рисование хуёв, дебильный смех и почитание русского рэпа. Я была поражена, что сия культура долбоебизма настолько популярна и распространена. Не все представители слабого пола влились в эту культуру, но самые громкие пацаны ее же и демонстрировали. Масло в огонь подливала, как сейчас говорят, токсичная маскулинность. На минималках, естественно.

К слову, еще было забавно, что я ненавидела кенов, их непонятные в том возрасте туловища и стремные лица, поэтому играла только барби. Еще мне не нравились специалисты из винкс, кроме Гелиоса.

Также в младшей школе меня угораздило влюбиться в одного пианиста-ровесника. Я до сих пор не понимаю, как это произошло. Возможно, потому, что он был лучшим пианистом в нашей музыкалке, да и он сам вел себя по снобистски и по особому.

Пацаны меня не замечали особо, либо дергали за косички и давали дегенератские прозвища. Проще говоря, я видела их отсталыми обезьянами (не хочу оскорблять обезьян). В переходном возрасте ситуация сохранилась.

В средней школе у меня тоже были влюбленности, в парней с интеллектом повыше, чем у моих одноклассников. Эти влюбленности ни к чему не приводили, да и я ни на что не надеялась, глядя на свой стремный внешний вид. Тогда для меня открылся новый тип парней - разбиватели сердец, они любили это дело и кайфовали от того, что по ним сохнут многие девочки, с удовольствием их отвергали и смеялись над ними. На деле же это было моей иллюзией, а тем парням на любовь было чисто поебать.

Эта элита олицетворяла интеллект и нигилизм, критическое мышление. Их познания вдохновляли меня на расширение своего маленького кругозора. Я наконец-то получила чистый кайф.

В то же время я открывала для себя настоящий, взрослый интернет. То, что было в пределах моего класса, было всего лишь прелюдией к той огромной грязи, что я у��идела в вк. И тогда культура долбоебизма открылась мне полностью. Осталось только догадаться, чьего пола это творение.

Ныне эти высеры меня не удивляют. По моему неинтеллигентному лексикону можно понять, что я скорее примкнула к этому миру, и розовый домик барби рухнул внутри меня.

Если убрать киношно-музыкальные образы идеально вылизанных парней и привести реальных мужчин к общему знаменателю, то вся эта картина разочаровывает. Без учета всех достижений и преступлений, мужчины производят впечатление скучной и серой массы. Рыбалка, водка, автомобили, кальянный рэп, спортивный look, политика, техника, спорт, тусовки, перепихон - интересы не меняются столетиями, а может даже и тысячелетиями. Вижу взрослые семейные пары, смотрю на мужчину и думаю: как женщину угораздило выйти за него замуж? Даже не верится, что она когда-то испытывала к нему влечение. Тот мужчина может быть еще более-менее нормальным, но эта серость убивает.

Гитара с голосом и жажда революции теперь в моем случае не прокатят: банальные способы скрыть свою унылую безликость. Я из этого уже выросла.

Пишу я об этих вещах не как феминистка, а как обычная девушка, если бы мечтала о простой посудомоечной жизни. Еще я поняла, что такого мнения придерживается много женщин.

И ещё я недавно поняла, что многие мои симпатии и влюбленности в некоторых личностей были построены на иллюзиях, приписывании им тех качеств, которых и в помине нет. Дело не в том, что мужики оказываются совсем плохими. Просто гормоны работают, как часы.

Мужчины ирл в основном не цепляют глаз. Бывало несколько раз, что ко мне стучались в личку познакомиться, но я не видела в этом никакого смысла, мне было тупо неинтересно с каждым составлять собственную анкету интересов, и это ебучее "как дела, что делаешь".

С другой стороны, всем нам косвенно внушали, что мужской род опасен. Не заходи с незнакомым мужчиной в лифт. Не ходи ночью по безлюдной улице. Не садись к мужику в машину и не бери у него никаких конфет.

Вспоминая красноречивую цитату отца, становится ясно, почему я их боюсь и шарахаюсь от них. Даже в людном автобусе я из-за этого испытываю лютый дискомфорт.

Меня забавляет желание многих женщин иметь качка, якобы находясь за ним ничего не страшно. Но я, даже будучи маленьким ребенком понимала, что эта гора мышц в любой прекрасный день может избить не только условных врагов, но и тебя, когда ему сорвет крышу.

Чего стоит история одной девушки, которая встречалась с боксером. Однажды он ее избил до потери сознания, но она все равно писала, как его сильно любит и как за него переживает. К слову, это письмо из местного подросткового журнала. Сказать, что я была в ахуе, это ничего не сказать.

Да что уж говорить, меня потенциально может избить любой, даже самый хилый парень, потому что мое телосложение оставляет желать лучшего. Любой может прийти в ярость из-за любой херни. И никакой никаб и рабское поведение мне не поможет.

И самое главное. Мир построен мужчинами, и я даже спорить с этим не буду. Ими создано всё, от книг до ракет. И они основательно гордятся этим. Мужчины имеют власть и деньги, созданную ими же культуру, на котором строят свое коллективное эго. Это нечто огромное, которое заставляет одновременно восхищаться и бояться. Это нож, приставленный к горлу.

Что я имею в итоге. Мое чувство к другой половине человечества - это смесь боли, отвращения, скуки, злости, страха, испанского стыда, восхищения, поклонения, иллюзий, возбуждения, воодушевления. Нет чего-то одного, нет единства.

Нет, это не происки дьявольского радфема, радфем лишь обозначил все эти явления и дал им говорящие имена. Те чувства были со мной всегда.

И я не знаю, что со всем этим делать.

[puglover-witch]

Начала смотреть сериал про поэтессу Эмили Дикинсон. Он наводит меня на многие размышления, которые когда-то уже были в моей голове, и раскрывает их, предлагая примеры. Так вот меня зацепил разговор семьи за столом. Отец Эмили сообщил о том,  что собирается избираться в конгресс и бороться за отмену рабства, после чего Эмили говорит, что иногда чувствует себя рабыней, семья ее, конечно, высмеивает, потом она заявляет, что ее стихотворение будет напечатано в студенческой газете, отец же выходит из себя, орет на нее, запрещает ей заниматься таким “неженским делом” и заставляет убраться на кухне. Это идеальная иллюстрация борцов за свободу, тех самых мужчин, о которых в истории пишут, будто они великие, благородные люди. Только вот они всегда думали только о себе. Женщины? Пфф. Иди на кухню. И знаете что? Когда сейчас женщины ведут борьбу против дискриминации и стигматизации женского тела, не запрещая мужчинам быть теми, кем они хотят, ну, если только они не хотят быть ссаными мудаками-насильниками (да и в этом случае, мы не имеем такой власти, так что мрази часто остаются при должностях и на свободе), вылезают эти петухи и попугаи с криками “А КАК ЖЕ МУЖЧИНЫ?” С каких же пор мужчины сами разучились отстаивать свои права, что в любом разговоре о женщинах, они переводят стрелки на себя? Таким образом, сериал дает пищу для размышлений. Сериал, кстати, рекомендую, но минусом для меня является обилие современной популярной музыки.

[sona-moonstone]

я ощущала себя красивой до двенадцати лет, когда мое тело стало созревать подобно фрукту, и тут мужчины стали смотреть на мои новорожденные бедра, облизываясь.

мальчишки не хотели играть на переменах – они хотели потрогать новые и незнакомые части меня. части, к которым я еще не привыкла, не знала, как их носить, и пыталась спрятать их под одеждой.

сиськи,��так они говорили, и я ненавидела это слово. ненавидела оттого, что стыдилась произнести его, оттого, что хотя оно относилось к моему телу, оно мне не принадлежало, оно принадлежало им.

им нравилось его повторять, они постоянно в этом упражнялись. сиськи, сказал он, – дай посмотреть на твои. там нет ничего, что стоит увидеть, только я чувствую себя виноватой, мне стыдно, хочется провалиться сквозь землю, но я все еще стою перед ним, пока он трогает меня своими крючковатыми пальцами. и когда он хочет полакомиться моими полумесяцами,

кусаю его в предплечье и решаю, что ненавижу свое тело. видимо, я сделала что-то ужасное, вот и заслужила такое.

когда вернулась домой, то сказала маме: все мужчины вокруг голодные. она сказала мне, что я не должна больше надевать платья с открытой грудью, и добавила: мальчишки всегда чувствуют голод, когда видят фрукты. она говорит, что мои ноги должны быть закрыты, когда сижу, так полагается женщине. ведь иначе мужчины будут сердиться. а еще сказала, что я смогу избежать всех этих бед, если научусь вести себя как леди. 

но дело в том – и с этим фактом невозможно смириться, а иначе все это теряет смысл – что в мои обязанности входит убедить мужскую половину мира, в том, что мое тело не их постель.

я занимаюсь изучением последствий женственности, когда должна быть занята науками. мне нравится гимнастика и прыгать колесом, поэтому не могу представить, как ходить с прижатыми друг к другу бедрами, словно они скрывают какой-то секрет, словно одобрение моего тела вызовет похотливые мысли в головах. я не стану подчиняться мужской идеологии, потому что позор, испытанный шлюхой, это насилие над культурой, и восхваление девственности тоже насилие над культурой.

я не манекен в витрине твоего любимого магазина, ты не можешь одеть меня или выбросить, когда изношусь. ты не каннибал, я не несу ответственность за твои действия, ты будешь контролировать себя сам.

в следующий раз, когда я шла в школу и мальчишки загудели у меня за спиной, я повалила их на землю, двинула каждому ногой по шее и вызывающе бросила:

сиськи.

по выражению их глаз было ясно, что они все поняли.

Рупи Каур

[tiredfemininity]

I want to talk to a radfem/terf about transgenderism.

Just talk, no hate, i want to ask you a few questions and hear your opinions out.

Я очень хочу поговорить с радфем/терф про трансгендерность. Спокойно поговорить.