#zehn gebote

[christliche-kunstwerke]

Moses mit den Zehn Geboten von Rembrandt van Rijn (1659, Öl auf Leinwand)

[microposter]

2. Mose 34. Kapitel 27-28

27 - Weiterhin gebot der HERR Mose: "Notiere dir diese Verordnungen! Denn aufgrund jener Verordnungen habe ich mit dir und mit Israel einen Bund geschlossen!

28 - Anschließend verweilte Mose dort beim HERRN vierzig Tage und vierzig Nächte lang, ohne Brot zu essen und Wasser zu trinken und er beschrieb die Tafeln der Gebote des Bundes, die zehn Gebote.

Anmerkung: Biologisch betrachtet kann Mose nicht vierzig Tage und Nächte ohne Essen und Trinken gewesen sein - dann wäre er tot! Dies ist nur durch eine Wundertat Gottes zu erklären.

[ichesserosinen]

what's your favourite quote from anything (can be a book/movie/person/meme or whatever, and it doesn't have to be super philosophical either, just something you liked when you heard it)

Nun ja, von denen gibts einen ganzen Haufen, also wird das wahrscheinlich ziemlich lang werden. Außerdem bin ich zu faul, die ganzen Zitate hier wörtlich aufzuschreiben, das meiste werde ich nur sinngemäß wiedergeben.

Politisch habe ich natürlich ein paar Lieblingszitate. Als guter deutscher Bildungsbürger zählt natürlich dazu: "Die Würde des Menschen ist unantastbar. Es ist die Aufgabe jeder staatlicher Gewalt sie zu schützen." Es ist für mich einer der wichtigsten Grundsätze, die sich das deutsche Volk in den letzten dreihundert Jahren seiner Geschichte zu eigen gemacht hat. Alle Menschen sind gleich, und alle Menschen verdienen Respekt. Alle weiteren Grundsätze folgen hierraus.

"Lebe und lasse leben." Wie Stefan Zweig, einer meiner Lieblingsautoren gesagt hat, ist dieser typisch Wiener Satz schlichtweg humaner als Kants Kategorischer Imperativ. Es ist kein unerreichbarer moralischer Befehl, sondern eine einfache Aufforderung, dein Gegenüber mit Anstand zu behalten.

Sinngemäß hat Lincoln mal gesagt: "Dieses Land [die Vereinigten Staaten] kleidet sich nur in der Freiheit, während Millionen ihrer Bürger noch in Ketten sind. Ich sollte in eine ehrliche Despotie ziehen, beispielsweise Russland, wo sich die Tyrannei immerhin nicht mit den fremden Federn der Freiheit schmückt." Es ist eben immer wichtig, nationale Narrative zu hinterfragen.

Jetzt ein paar philosophische Zitate:

Erstmal der große Grundsatz der Philosophie:

"Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Muthes liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Muth, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung." Dazu muss man eigentlich nicht mehr sagen. Um Brian zu zitieren: You're all Individuals! You all have to think for yourselves!

Ein weiterer meiner Lieblingsautoren ist John Steinbeck, von dem ich ganz besonders Jenseits von Eden liebe. Die beste Stelle der amerikanischen Literatur findet sich darin, eine Neuübersetzung einer der Zehn Gebote: "Du kannst über die Sünde herrschen. [...] Der Weg liegt offen vor dir. [Der Mensch] kann seinen Weg erwählen, kann ihn bis zu Ende kämpfen und kann siegen." Mein Gott, allein beim Durchblättern bin ich kurz vorm Flennen. Dieses Buch musst du unbedingt lesen, drakenhart!

Neulich habe ich Fullmetal Alchemist Brotherhood gesehen, also: "Freunde sind ein Teil deiner Seele!" Fuck Yeah! Und: "Aber, Alchemist, bist du nicht nur ein einfacher Mensch, wenn du deine Alchemie verlierst? Nein, denn ich werde weiterhin meine Freunde behalten! Richtig, Alchemist! Du hast mich geschlagen!" Die Verbindung mit anderen Lebewesen, die Nächstenliebe ist das einzige, was dem Leben einen Sinn geben kann. Oder, wie es das Musical Les Mis ausgedrückt hat: "To love another person is to see the face of god."

Ein weiteres schönes Zitat stammt noch von Thomas Mann: "und ohne Mut zu dem Versuche, auch sich selbst noch zu täuschen, vermochte er von allen Gedanken, die schwer, wirr und ruhelos seinen Kopf erfüllten, nur den einen, verzweifelten festzuhalten, dass Thomas Buddenbrook mit zweiundvierzig Jahren ein ermatteter Mann war." Ich habe Angst davor, solch ein Mensch zu werden.

Und zuletzt noch etwas kleines von Sappho:

"Untergegangen sind der Mond

Und die Pleiaden: Inmitten

Der Nacht, vorbei geht die Zeit,

Und ich schlafe allein."

[nada-khader]

Der ägyptische Tourismusminister rechnet mit 15 Millionen Touristen, die Ägypten im Jahr 2023 besuchen werden

Der ägyptische Minister für Tourismus und Altertümer, Ahmed Issa Taha, traf sich mit Premierminister Mostafa Madbouly, um über die Initiativen des Ministeriums und die Entwicklungen im Tourismussektor zu sprechen.

Ägypten ist dank seiner reichen Geschichte und Kultur eines der beliebtesten Reiseziele der Welt. Das Land beherbergt einige der berühmtesten antiken Monumente, die Sie auf Ihren Ägyptenreisen besuchen können, darunter die Pyramiden von Gizeh, die Sphinx und das Tal der Könige. Ägypten hat auch eine wunderschöne Küste mit atemberaubenden Stränden und Korallenriffen, die Sie während Ihrer Ägypten-Reisepakete genießen können.

Ägypten hat eine wunderschöne Küste mit atemberaubenden Stränden und Korallenriffen. Das Rote Meer ist einer der besten Orte der Welt zum Tauchen und Schnorcheln mit unseren Kairo-Tagesausflügen.

Während der Debatte ging der Tourismusminister auf eine Reihe von Themen ein, darunter die derzeitige Gesundheit des Tourismussektors, das erwartete Wachstum des Einreiseverkehrs im Jahr 2023, die derzeitige Umsetzung der nationalen Tourismusstrategie und andere damit zusammenhängende Fragen.

In Ägypten gibt es zwei Wüsten, die Sahara und den Sinai. Die Sahara ist die größte heiße Wüste der Welt, und der Sinai beherbergt den Berg Sinai, auf dem Moses die Zehn Gebote empfangen haben soll. Diese Wüsten können Sie mit unseren Wüstensafaris in Ägypten besuchen.

Die Ägypter sind warmherzige und gastfreundliche Menschen, die Besuchern gerne helfen. Sie sind stolz auf die Geschichte und Kultur ihres Landes und möchten diese gerne mit anderen teilen. Sie können Ägypten während der Weihnachtsferien mit unseren Ägypten-Weihnachtstouren besuchen.

Bild Der Minister sprach über weitere touristische Maßnahmen sowie über die wichtigsten Ziele für die Tourismusbewegung 2023. Er behauptete, dass im Vergleich zu den ersten drei Monaten des Jahres 2022 der Zustrom von Touristen um 43 % gestiegen ist.

Wenn Sie auf der Suche nach einzigartigen und unvergesslichen klassischen Ägyptenreisen sind, ist Ägypten das perfekte Reiseziel. Mit seiner reichen Geschichte, Kultur und natürlichen Schönheit hat Ägypten einiges zu bieten

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Die zehn Gebote

[atheistmediablog]

US-Richter: Vorerst keine Zehn Gebote in Klassenzimmern in Louisiana

Das Gesetz sollte eigentlich Anfang 2025 in Kraft treten. Doch mehrere Familien hatten dagegen geklagt. weiterlesen: [https://www.pro-medienmagazin.de/us-richter-vorerst-keine-zehn-gebote-in-klassenzimmern-in-louisiana/

[inkognito-philosophin]

Was bedeutet Glück in der Ethik?

Glück kann man haben. Wenn man im Lotto gewinnt. Darum soll es jetzt nicht gehen. Und: Glücklich kann man sein. Wenn man ein Leben führt, mit dem man zutiefst einverstanden ist. Ohne im Lotto gewonnen zu haben. Dieses Glück meine ich. Im Englischen gibt es für glücklich zwei Begriffe: lucky und happy. Der Lottogewinner ist lucky, der zufriedene Mensch im Einklang mit sich selbst ist happy. Im Spanischen gibt es analog suerte (tengo suerte – ich habe Glück) und feliz (estoy feliz – ich bin glücklich). Der Lateiner unterscheidet zwischen fortuna und felicitas, die romanischen Sprachen übernehmen dies (etwa im Französischen fortune und felicité). Im Deutschen gibt es Glück und (etwas veraltet) Glückseligkeit. Diese ist hier gemeint, auch wenn kurz und bündig von „Glück“ die Rede ist, ohne Seligkeit.

Glück als Konzept der Moralphilosophie aufzufassen, liegt einerseits nah und andererseits fern.

Nah liegt es, weil wir in der Ethik über Prinzipien menschlichen Verhaltens sprechen und diese ohne Berücksichtigung anthropologischer Grundlagen nicht sinnvoll formuliert werden können. Schließlich kann man moralisch nur gebieten, was faktisch möglich ist.

Es wäre schlicht absurd, wenn man sagte: „Du bist ein böser Mensch, wenn Du nicht mindestens einmal monatlich zehn Meter weit springst!“ Was man tun soll, muss man tun können. Und – in gewisser Weise – auch tun wollen. Die Frage, was man Menschen – eingedenk ihrer Natur – überhaupt an Moral zumuten kann, gerät damit in den Fokus.

Fern liegt die Beachtung des Glücks in der Ethik aber aus einem ebenso überzeugenden Grund: Moralisch ist u.U. auch das geboten, was nicht unbedingt und schon gar nicht unmittelbar glücklich macht.

Für Moralität gibt es andere Gründe als den Willen: Vernunft, Notwendigkeit, Offenbarung. Nicht immer ergibt sich aus moralischem Handeln ein Glücksgefühl. Kaum jemand will Steuern zahlen, sich mit Obdachlosen unterhalten oder einem störrisch-aggressiven Demenzkranken stundenlang Gesellschaft leisten. Und dennoch sehen wir ein: Es ist gut, genau das zu tun.

Wenn man nun das Glücksstreben als anthropologische Konstante und das Glück als Zielgröße des persönlichen Lebensvollzugs ansieht (und das muss man wohl), erfährt der Begriff seine ethisch relevante Spannung darin, dass ein solcher individualistischer Entfaltungszwang allgemeinen moralischen Imperativen zuwider läuft. So entstehen die klassischen Antagonismen der Moraltheorie: „gutes Leben“ vs. „gerechtes Leben“, aristotelische eudaimonia vs. kantische Pflicht.

Immanuel Kant entwickelt im Umfeld des preußischen Pietismus sein Konzept einer deontologischen Ethik, die bei ihm autonom begründet wird (kategorischer Imperativ) und nicht als tradiertes heteronomes Gebot ihre Wirkung entfaltet (Dekalog). Er trägt damit seiner Abneigung gegenüber neuen eudämonistischen Strömungen Rechnung, die mit dem frühen Utilitarismus Benthams aus England auf den Kontinent hineinzubrechen drohten: Pflicht und Gebot statt happiness und pleasure.

Das Problem ist jedoch: Nicht nur, dass das Gute und das Glück damit auseinander fallen, auch werden die Liebe und andere Tugenden zur Pflicht gemacht, nachdem sie ihrem christlichen Kontext entzogen wurden, in dem sie zwar ebenfalls normativ wirken (Jesu lex nova ist ja auch ein Gebot und nicht bloß eine unverbindliche Empfehlung zur Lebensführung), im Grunde aber Folge der Religiosität sind, insoweit der Mensch sich Gott zuwendet und dann Gottes Liebe, die Hoffnung, die der Mensch in der Gottesbeziehung erfährt, das Gute, das ihm von Gott geschenkt wird etc. weiterträgt.

Bei Kant werden sie nicht mehr um ihrer Selbst willen und wegen ihres Offenbarungsgehalts (und damit ihres glücksstiftenden Moments), sondern als Konsequenz der Gebotstreue verfolgt. Es gilt nicht mehr: Werde glücklich durch ein tugendhaftes (=gutes) Leben, sondern: Die Gebote sind gut, sie zu befolgen ist deine Pflicht. Das Glück spielt keine Rolle mehr, es ist aus der Moral ausgeklammert. Ein gefährliches Unterfangen, denn wir können – wie vorausgesetzt wurde – ohne das Streben nach Glück nicht leben.

Wir müssen dieses als anthropologische Konstante berücksichtigen. Andererseits können wir auch ohne verpflichtende Moral nicht leben – ein echtes Dilemma. Bei Kant findet sich in der Befolgung des Sittengesetzes noch eine Spur des Glücks. Moralisches Handeln geschieht zwar prinzipiell aus Pflicht, doch verursacht es eine tiefe innere Gefühlsregung, eine Bewegtheit, die Kant Achtung nennt. Diese Achtung vor dem Sittengesetz, die jeder Mensch empfindet, baut eine Brücke zur teleologischen Ethik des Glücksstrebens.

Diese Brücke wird jedoch bereits viel früher gebaut, stabiler als bei Kant, wo sie eher brüchig und schwankend wirkt, über den tiefen Schluchten der motivationalen Unterbestimmtheit des kategorischen Imperativ. Die natura humana, wie sie bei Thomas von Aquin beschrieben wird, ebnet einen breiten Weg für das Verständnis von Ethik „von innen heraus“ und ergänzt damit den äußerlichen Aspekt der gebotsorientierten Moralphilosophie und -theologie.

Mehr noch: Sie wird zum Lebensgesetz, das allen Tugenden sowie allen Gesetzen und Geboten vorausgeht. Der Widerspruch von Tugend und Pflicht in den Grundkonzepten Strebens- und Sollensethik wird aufgebrochen, wenn mit Verweis auf dieses Lebensgesetz gezeigt wird, dass die Gebote Gottes der menschlichen Natur, d. h. den Bestrebungen unseres Seelenvermögens entsprechen, und dass der Mensch qua natura auf das Gute und die Wahrheit ausgerichtet ist, was das eigene Glück und Wohlbefinden einschließt.

Das Streben nach Glück und das Vollziehen des Guten stehen also – wie Thomas behauptet – nicht im Widerspruch zueinander, sondern sie bedingen sich wechselweise. Drei Dinge sind dabei für Thomas entscheidend:

1. Die Glückseligkeit als das letzte Ziel (das übernimmt er von Aristoteles).

2. Das Gute als Ausdruck des Glücks (das ist ebenfalls Gedanke der eudämonistischen Ethik).

3. Die Erfüllung des menschlichen Glücksstrebens im Glauben an Gott; die Glückseligkeit besteht in Gott.

Damit macht er den aristotelischen Ansatz für das Christentum passend (ein Vorgang, der sein Denken insgesamt kennzeichnet). Thomas schreibt: „Die Glückseligkeit ist nämlich das vollkommene Gut, das das Streben gänzlich erfüllt. Es wäre sonst nicht das letzte Ziel, wenn noch etwas Erstrebenswertes übrig bliebe.

Das Objekt des Willens, das heißt des menschlichen Strebens, ist das allgemeine Gute, so wie das Objekt des Intellekts das allgemeine Wahre ist. Daher ist klar, dass nichts anderes als das allgemeine Gute den Willen des Menschen zur Ruhe bringen kann. Dieses findet sich nicht in etwas Geschaffenem, sondern allein in Gott, denn jedes Geschöpf hat Gutsein nur durch Teilhabe. Folglich beseht die Glückseligkeit des Menschen allein in Gott“ (Summa theologica, I-II q. 2 a. 8).

Thomas von Aquin bringt Freiheit – verstanden als „Freiheit zum Guten“ – und Glückseligkeit zusammen, indem er die aristotelische Verbindung von Glück und Moral anthropologisch begründet: Das Streben nach dem Glück und dem Guten sind verschiedene Ausdrücke der einen menschlichen Natur.

Das natürliche Sittengesetz ist somit ein inneres, es ist dem Menschen in Herz und Verstand geschrieben, auch wenn es sich in äußerer Gebotsform ausdrücken lässt, wie etwa in der Goldenen Regel. Die Natur des Menschen weckt die Tugenden und liefert damit die Bedingung der Einsichtsmöglichkeit in die Gültigkeit der moralischen Regeln, die nicht vermittelt, gelernt und befolgt werden könnten, wenn nicht im Menschen die entscheidende Triebkraft ihrer Anerkennung läge. Die anthropologische Betrachtung und die Bewusstmachung, was der Mensch ist, geht damit der Ethik voraus.

Thomas identifiziert als Grundlagen des natürlichen Sittengesetz zentrale Neigungen der natura humana, die Neigungen zum Guten, zum Lebenserhalt, zur Sexualität, zur Wahrheit und zum Leben in Gemeinschaft. Hier zeigt sich, was das Glück des Menschen inhaltlich ausfüllt. Grundsätzlich kann damit für die christliche Ethik eine Rückbesinnung auf die aristotelisch-thomistische Tradition des Strebens nach Glück und dem Guten und eine Abkehr von pietistischer Gebotstreue angeregt werden.

Dies bedeutet aber keine Naturalisierung der Ethik oder Aufhebung der Moraltheorie durch den Fehlschluss vom Sein auf das Sollen, sondern die Notwendigkeit einer Klärung des Menschenbildes vor einem Diskurs über Werte und Sittlichkeit, ein Bewusstwerden, dass die Verinnerlichung des äußeren Gesetzes nur möglich ist, wenn das Gesetz wiederum Ausdruck der inneren Anlagen ist, d. h. letztlich die Erkenntnis, dass die Beziehung von Pflicht und Glücksstreben von letzterem ausgehen muss und auch ausgehen kann, da das Verlangen nach dem Guten und der Wahrheit jedem Menschen zu eigen ist, so wie das Streben nach Glück.

Damit fällt das Streben nach dem Glück, dem Guten und der Wahrheit in einem harmonischen Dreiklang zusammen, Gesetzestreue geschieht folglich aus innerem Antrieb, weil man das in der Norm geforderte Handeln schon aus eigener Einsicht für erstrebenswert hält. Das Sollen erweist sich nicht als Gegensatz, sondern als stimmiger Ausdruck des Wollens, zumindest soweit der Wille nicht auf Triebe, spontane Wünsche und Neigungen beschränkt bleibt, sondern diese Gefühle reflektiert und zu weitsichtigen, gereiften Entscheidungen fähig ist. Harry Frankfurt prägte zur Differenzierung der beiden Willensarten den Begriff der „Volation erster und zweiter Ordnung“, der den Wunsch nach unmittelbarer Triebbefriedigung von der kritisch-reflexiven Auseinandersetzung mit den Folgen der Wunschrealisation unterscheidet. Wer etwa eine Diät macht, kann trotz des großen Wunsches, das Körpergewicht zu reduzieren, den spontanen Wunsch haben, ein Stück Sahnetorte zu essen.

Dieses wäre eine Volation erster Ordnung, jenes eine Volation zweiter Ordnung. Insoweit erzeugt das pflichtbewusste Regelfolgen die tiefe Freude, die das Glück des Menschen ausmacht und damit seinem natürlichen Glückstreben gerecht wird. Erst die Befolgung des Gesetzes (Sollen) l��st damit die Hoffnung auf das eigene Glück (Streben) ein. Glück wird somit beschreibbar als „Übereinstimmung von indikativischer und imperativer Bestimmtheit des Selbst“, wie es Johannes Drescher ausdrückt.

Interessanterweise wird dieses Menschenbild in Thomas’ natura humana heute in diesem Sinne von Befunden der Psychologie und Neurobiologie gestützt. Während das Konzept der kognitiven Dissonanz des Psychologen Leon Festinger ein Gefühl der Freudlosigkeit als Folge moralischen Fehlverhaltens beschreibt, was darauf verweist, dass wir von Natur aus im Einklang mit unseren Wertüberzeugungen zu handeln prädestiniert sind und jede Abweichung zunächst uns selbst stört, bemerkte der Soziobiologe Eckart Voland in einem Streitgespräch mit dem Theologen Eberhard Schockendorff: „Auch ohne die Bergpredigt oder Kant gelesen zu haben, können Menschen unter Einsatz enormer persönlicher Kosten anderen das Leben retten. Es gibt Impulse in uns, die uns zu einem Verhalten zwingen“.

Die Rehabilitierung des Glücks in der Moraltheorie gehört zu den wichtigsten, aber auch zu den schwierigsten Aufgaben der philosophischen Ethik. Wichtig, weil es ohne Glück nicht geht, schwierig, weil es leicht zu Missverständnissen kommt, wenn im Züge der allgemeinen Ökonomisierung des Lebens nicht hinreichend genau zwischen lucky und happy, zwischen fortuna und felicitas unterschieden wird.

Dann droht das persönliche Glücksstreben allgemeine Gebote der Sittlichkeit zu unterlaufen. Der Weg zum Glück in der Ethik führt also über Festinger und Frankfurt zu Thomas von Aquin, zum Eintrag des Glücks in die natürliche Moralität des Menschen. Sein Ansatz lässt sich durchaus säkularisieren: Wer die Glückseligkeit nicht in Gott zu erkennen vermag, die oder der muss eben etwas anderes als das höchste Gut anstreben, um glücklich zu werden. Voraussetzung: Es muss sich wirklich um ein „Gut“ handeln. Sonst klappt das nicht, mit dem Glück in der Ethik.

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05 · Möwe Jonathan · Richard Bach

05 · Möwe Jonathan · Richard Bach · Novelle

Jonathan kreiste langsam über den fernen Klippen und sah aufmerksam in die Höhe. Dieser widerborstige junge Fletcher war ein Flugschüler, wie man ihn sich besser nicht wünschen konnte. Er war leicht und kräftig und flink in der Luft, aber weit wichtiger war, dass er nichts sehnlicher wünschte, als richtig fliegen zu lernen. Da tauchte er auf, ein verwischter grauer Fleck im sausenden Sturzflug. Er schoss an seinem Lehrer vorbei, zog dann unvermittelt wieder hoch zu einem neuen Versuch mit einer vertikalen langsamen Rolle mit sechzehn Umdrehungen. Er zählte die Umdrehungen laut mit. »acht.. .neun.. .zehn.. Jonathan, Jonathan, die Geschwindigkeit reicht nicht aus… elf… ich will kurze scharfe Stopps wie du… zwölf … verdammt-ich krieg es nicht hin.. .dreizehn.. .noch.. .dreizehn… vierzehn.. .aaakk!« Die letzte Drehung schlug durch seinen Ärger und seine Wut über das Versagen völlig fehl. Fletcher kippte nach hinten um, taumelte, trudelte, warf sich wutentbrannt in einen einwärts drehenden Kreisel-Flug und fing sich endlich krächzend einige hundert Meter unterhalb von seinem Lehrer ab. »Du vergeudest deine Zeit mit mir, Jonathan! Ich bin zu dumm! Ich bin ein Idiot! So oft ich es auch probiere, ich kriege es nicht hin!« Jonathan blickte zu ihm hinab und nickte. »Du wirst es bestimmt nicht schaffen, so lange du so hart hochziehst. Du verlierst zu viel Geschwindigkeit, bevor du die Rolle beginnst. Du musst weicher sein, Fletcher! Energisch, aber nicht krampfhaft! Denk daran!« Er senkte sich zu der jungen Möwe hinab. »Versuchen wir es gemeinsam, in Formation. Achte genau auf das Hochziehen. Man muss weich und leicht hineingehen.« Drei Monate waren vergangen. Jonathan hatte inzwischen sechs weitere Schüler, lauter Außenseiter, die aus Freude am Fliegen neugierig waren auf die seltsamen neuen Ideen. Freilich war es für sie leichter, die hohe Kunst zu erlernen, als die Idee zu erfassen, die dahinter stand. »In jeder einzelnen von uns ist in Wahrheit das Ideal der Großen Möwe, die unbegrenzte Idee der Freiheit«, erklärte Jonathan ihnen abends auf dem Strand wieder und wieder. »Der Präzisionsflug ist nur ein Schritt weiter in der Darstellung unserer wahren Natur. Wir müssen alle Begrenzung hinter uns lassen. Deshalb üben wir Spitzengeschwindigkeiten, Langsamflug und Flugakrobatik…« .. .und seine Schüler schliefen dabei ein, erschöpft vom Tagespensum. Sie liebten ihre Übungsstunden, die aufregenden Geschwindigkeiten, die ihren Hunger nach mehr Können von Stunde zu Stunde erhöhten. Aber nicht einer von ihnen konnte glauben, dass der Gedankenflug ebenso Reales sei wie die Bewegung ihrer Schwingen, die sie durch die Lüfte trugen. »Der ganze Körper ist von einer Flügelspitze zur anderen nichts anderes als Gedanke« sagte Jonathan. »Geist in sichtbarer Gestalt. Durchbrecht die Beschränktheit eures Denkens, und ihr zerbrecht damit auch die Fesseln des Körpers…« Aber was er ihnen auch sagte, es klang nur wie wunderschöne Fantasien, die sie angenehm einschläferten. Nach einem Monat erklärte Jonathan, die Zeit sei reif, um zum Schwarm zurückzukehren. »Wir sind noch nicht so weit!« sagte die Möwe Henry. »Man will uns da nicht haben. Wir sind ausgestoßen. Wir wollen uns nicht aufdrängen, wo man uns nicht haben will« »Wir sind frei, wir können fliegen, wohin wir wollen, und sein, was wir sind«, erwiderte Jonathan. Er hob sich vom Sand ab und wandte sich gen Osten zu den Heimatgründen des Schwarmes. Seine Schüler zauderten. Die Gesetze des Schwarmes erlauben keinem Verbannten jemals die Heimkehr, und noch nie hatte einer sie zu brechen gewagt. Das Gesetz befahl ihnen, zu bleiben. Doch Jonathan gebot ihnen heim zu fliegen. Er hatte schon eine große Strecke zurückgelegt; wenn sie noch länger zögerten, würde er allein bei dem feindlich gesinnten Schwarm eintreffen. Fletcher Lynd meinte betont selbstsicher: »Eigentlich brauchen wir dem Gesetz gar nicht zu gehorchen, schließlich gehören wir dem Schwarm ja gar nicht mehr an.« »Und wenn es zu einem Kampf kommt, müssen wir Jonathan dort helfen.« Und so flogen sie denn an jenem Morgen von Westen her ein, acht Möwen in einer doppelten Formation; die Flügelspitzen überlagerten einander fast. Pfeilschnell überflogen sie den Versammlungsplatz des Schwarms. Jonathan hielt die Spitze. Fletcher glitt leicht an seinem rechten Flügel dahin, und Henry hielt sich tapfer an seinem linken Flügel. Dann rollte die geschlossene Formation wie ein einziger Vogel langsam rechts ab.. .zog gerade.. .drehte nochmals.. .und wieder gerade. Und der Wind peitschte über sie hinweg. Das alltägliche Gekrächze und Gekrakel des Schwarms verstummte wie abgeschnitten, als ob die Formation ein Riesenmesser wäre. Viertausend Augenpaare starrten ohne zu Bunkern zu ihnen empor. Die acht weißen Vögel zogen nun einer nach dem anderen im steilen Winkel hoch zum Überschlag in ein volles Looping, schwebten durch eine vollkommene Kreisbahn und setzten alle exakt gleichzeitig in eine unglaublich langsamen Landung auf dem Sand auf. Als sei das alles etwas ganz Alltägliches, begann Jonathan ihre Flugleistung zu analysieren. »Erstens«, sagte er trocken, »seid ihr alle beim Aufschließen etwas zu spät dran gewesen.« Der Schwarm war wie vom Blitz getroffen. Das sind die ausgestoßenen Vögel. Sie kommen einfach zurück. Das kann es doch nicht geben. Der Schwarm war völlig verwirrt und wie erstarrt. Fletchers Kampfansage bewahrheitete sich nicht. Ein paar jüngere Möwen krächzten: »Und wenn es zehnmal die Verbannten sind, wo haben die so fliegen gelernt?« Es dauerte fast eine Stunde, bis der Befehl des Ältesten sich im ganzen Schwarm herumgesprochen hatte: Ignorieren! Jede Möwe, die mit einem Verbannten redet, wird ausgestoßen. Jede Möwe, die einen Verbannten auch nur ansieht, bricht das Gesetz des Schwarms. Immer mehr Möwen wandten ihre grau gefiederten Rücken Jonathan zu, aber er beachtete das gar nicht und hielt seine Übungsstunde direkt über dem Versammlungsplatz der Möwen ab. Er holte aus seinen Schülern das Äußerste heraus, trieb sie bis an die Grenze ihrer Kräfte. »Möwe Martin, du glaubst, du beherrschst den Langsamflug? Beweis es. Los. Fliegen.« Der schüchterne kleine Vogel Martin war tief erschrocken, dass er so in das Schussfeld seines Mentors geraten war Er musste allen Mut zusammenreißen und wurde zu seiner eigenen Überraschung ein wahrer Hexenmeister im Langsamflug. Selbst in leisester Brise vermochte er die Schwingfedern so zu stellen, dass er sich ohne einen Flügelschlag vom Sand emporhob und hoch zu den Wolken hinauf segelte und wieder zurück. Auch die Möwe Charles schwebte auf dem Großen Bergwind so hoch hinauf, dass sie zitternd vor Kälte, überrascht von der eigenen Leistung und überglücklich herunterkam, fest entschlossen, morgen noch höher hinaufzusteigen. Fletcher liebte vor allem die Flugakrobatik. Auch er überbot mit sechzehn Umdrehungen beim Langsamrollen in der Vertikale seinen eignen Rekord. Am folgenden Tag schloss er sogar noch mit einem dreifachen Radschlag ab, wie ein blendender weißer Sonnenstrahl kreiste er über dem Strand, von dem ihn mehr als ein Augenpaar verstohlen beobachtete. Jonathan war ständig bei seinen Schülern, demonstrierend, beschwörend, antreibend, leitend. Aus Sport flog er mit ihnen durch Nacht und Wolken und Stürme, während sich die Möwen des Schwarms armselig auf dem Erdboden aneinander drängten. Nach den Flugstunden ruhten sich die Schüler mit ihrem Lehrer immer auf dem Strand aus, und allmählich hörten sie doch zu, wenn er ihnen seine Ideen entwickelte. Einige klangen ziemlich verrückt, sie verstanden sie nicht, einige aber begriffen sie schon. Mit der Zeit bildete sich nachts ein zweiter Kreis um den Ring der Schüler, ein Kreis aus neugierigen jungen Möwen, die im Schutz der Dunkelheit stundenlang zuhörten. Sie wollten nicht gesehen werden und selbst niemanden sehen und schlichen sich vor Morgengrauen verstohlen wieder davon. Und eines Tages überschritt die erste Möwe aus dem Schwarm die Grenzlinie zum inneren Ring und bat um Aufnahme in die Lehrstunde. Dadurch gehörte nun auch die Möwe Terrence zu den Verbannten unter den Vögeln, war behaftet mit dem Makel des Ausgestoßenen und wurde gleichzeitig der achte Schüler Jonathans. Eine kranke Möwe gab es im Schwarm, sie hieß Kirk Maynard. Sie watschelte in der folgenden Nacht mit hängendem linken Flügel über den Sand heran und plumpste vor Jonathan in den Sand. »Hilf mir«, krächzte sie matt wie ein Sterbender. »Ich wünsche nichts in der Welt so sehr, wie fliegen zu können…« »Dann komm« sagte Jonathan. »Steig mit mir vom Boden auf, fangen wir an« »Du hast mich nicht verstanden. Mein Flügel. Er ist gelähmt.« »Möwe Maynard, du bist frei. Sei, was du bist, entfalte dein wahres Selbst — jetzt und hier, und nichts kann dir im Wege stehen. So will es das Gesetz der Großen Möwe, das Gesetz des Seins.« »Willst du sagen, dass ich fliegen kann?« »Ich sage, du bist frei.« Und Kirk Maynard breitete die Flügel aus, ganz einfach und rasch und erhob sich mühelos in die dunkle Nachtluft. Sein Jubel riss den Schwarm aus dem Schlaf. Aus großer Höhe erklang sein machtvoller Schrei: »Ich kann fliegen! Hört, ich kann fliegen!« Bei Sonnenaufgang standen fast tausend Vögel um den Ring der Schüler und starrten Kirk Maynard neugierig an. Sie achteten nicht mehr darauf, ob man sie dabei sah oder nicht, sie hörten dem Unterricht zu und suchten zu verstehen. Jonathan sprach von einfachen Dingen … dass Möwen zum Fliegen da sind, dass die wahre Natur ihres Wesens Freiheit ist und dass sie alles, was dieser Freiheit im Wege steht, abtun müssen, Sitten und Bräuche und jegliche Beschränkung. »Was heißt abtun?« erklang eine Stimme aus dem Schwarm. »Sollen wir das Gesetz des Schwarmes nicht achten?« »Es gibt nur ein wahres Gesetz, das in die Freiheit führt«, sagte Jonathan. »Es gibt kein anderes.« »Wie kannst du erwarten, dass wir so fliegen wie du?« fragte eine andere Stimme. »Du bist ein Auserwählter, ein Begabter, ein Göttlicher, hoch über allen anderen Vögeln.« »Seht Fletcher an. Lowell. Charles. Sind sie alle auserwählt, begabt und göttlich? Sie sind nicht anders als ihr, nicht anders als ich. Der einzige Unterschied ist, dass sie ihre eigentliche Natur zu erkennen beginnen und angefangen haben, danach zu handeln.« Die Schüler trippelten unbehaglich hin und her, nur Fletcher nicht. Es war ihnen noch gar nicht bewusst geworden, was sie eigentlich unternommen hatten. Die Menge wurde täglich größer, stellte Fragen, bewunderte, beschimpfte. »Im Schwarm behaupten sie« erzählte Fletcher seinem Lehrer nach einer Lehrstunde im Geschwindflug für Fortgeschrittene, »wenn du nicht göttlicher Herkunft bist, dann bist du zumindest deiner Zeit um Jahrtausende voraus.« Jonathan seufzte. Das ist der Preis, dachte er, man wird missverstanden, wird für einen Teufel gehalten oder für einen Gott. »Und was denkst du. Fletcher — sind wir unserer Zeit voraus?« Langes Schweigen ... endlich kam die Antwort. »Die Kunst des Fliegens ist real und jederzeit für jeden erlernbar, dem der Sinn danach steht; das hat nichts mit der Zeit zu tun. Wir sind den anderen vielleicht weit voraus in der Form und in der Art des Fliegens.« »Das klingt schon besser« sagte Jonathan und zog schwebend und glänzend seine Kreise. »Das hast du nicht schlecht ausgedrückt!« 05 · Möwe Jonathan · Richard Bach · Novelle Read the full article

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Moses von Giovanni Francesco Barbieri (Öl auf Leinwand)

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Es gibt einen entscheidenden Aspekt, der oft übersehen wird, wenn wir über Erfolg im Leben und die Erreichung unserer Ziele sprechen: das **Mindset**. In meinem Weg habe ich immer wieder erfahren, dass unser Denken die Grundlage für all unsere Handlungen bildet und somit auch unsere Erfolge maßgeblich beeinflusst. Die Macht eines positiven Mindsets Ein **positives Mindset** ist nicht nur ein Modewort; es ist der Schlüssel zu unternehmerischem Erfolg und persönlichen Durchbr��chen. Wenn du an deine Fähigkeiten glaubst und bereit bist, an dir zu arbeiten, öffnest du Türen, die dir vorher verschlossen schienen. Diese Überzeugung wird dich durch Herausforderungen und Rückschläge tragen. Überwinde innere Hindernisse Genau dort liegt häufig das Problem: **selbstauferlegte Begrenzungen**. Glaubenssätze wie „Ich kann das nicht“ oder „Ich bin nicht gut genug“ halten viele von uns zurück. Paul Misar betont in seinem Buch, dass es unerlässlich ist, diese Hindernisse zu erkennen und aktiv zu überwinden. Hier sind einige Strategien, die ich für wirksam befunden habe: - Selbstreflexion: Nimm dir Zeit, um über deine Glaubenssätze nachzudenken und sie zu hinterfragen. - Austausch mit Gleichgesinnten: Sprich mit Menschen, die ähnliche Ziele verfolgen oder bereits Erfolge erzielt haben. - Positive Affirmationen: Wiederhole Sätze, die dein positives Denken unterstützen. Die Rolle der Entscheidung Jeder von uns steht täglich vor Entscheidungen. Es ist wichtig, sich bewusst zu machen, dass jede Entscheidung, die wir treffen, von unserer Denkweise beeinflusst wird. Wenn du dir darüber im Klaren bist, dass du Verantwortung für deine Entscheidungen übernehmen musst, wirst du auch in der Lage sein, die Kontrolle über dein Leben zurückzugewinnen. Die Verbindung zwischen Mindset und Handlungen Ein starkes Mindset führt zu proaktiven Handlungen. Das bedeutet, dass du nicht auf Gelegenheiten warten solltest, sondern sie aktiv erschaffen kannst. Dies kann in vielen Lebensbereichen Anwendung finden, insbesondere im **Unternehmertum** und in der **Immobilienbranche**. Hier ein einfaches Beispiel, das ich oft erlebe: MindsetHandlungIch kann Veränderung bewirken.Aktiv an Projekten arbeiten und Netzwerke aufbauen.Rückschläge sind Lernmöglichkeiten.Fehler analysieren und Verbesserung umsetzen. Die Belohnung für die Arbeit an deinem Mindset ist immens. Du wirst nicht nur in der Lage sein, deine finanziellen und geschäftlichen Ziele schneller zu erreichen, sondern du wirst auch eine **innere Stärke** entwickeln, die dir in allen Lebensbereichen zugutekommt. Nutze die Prinzipien, die Paul Misar in seinem Buch teilt, und beginne noch heute, an deiner Denkweise zu arbeiten. Die beeindruckende Reise von Paul Misar in der Immobilienbranche ist nicht nur eine Aneinanderreihung von Erfolgen, sondern auch ein Spiegel seiner Geschichte über Misserfolge, Lektionen und die Entwicklung eines unverzichtbaren Mindsets. Als ich das Buch „Rich Life – 10 Gebote für Selfmade-Millionäre“ gelesen habe, wurden mir viele seiner persönlichen Erfahrungen und Erkenntnisse sofort klar. Hier sind einige der Schlüsselpunkte, die ich besonders bemerkenswert fand: 1. Hürden überwindet man aktiv Paul Misar spricht oft darüber, wie entscheidend es ist, **_Hindernisse aktiv zu überwinden_**. Egal, ob es sich um finanzielle Ängste, Zweifel an den eigenen Fähigkeiten oder externe Einflüsse handelt — sein Ansatz ist klar: Du musst dich diesen Herausforderungen stellen. Er teilt Geschichten aus seiner Anfangszeit, in der er mehrmals scheiterte, bevor er den Durchbruch erzielte. Diese ehrliche Reflexion lässt dich erkennen, dass jeder Rückschlag eine Möglichkeit zur **_Lern- und Wachstumschance_** ist. 2. Die Macht des positiven Denkens Eines der prägnantesten Prinzipien, die der Autor vermittelt, ist die Kraft des **_positiven Denkens_**. Misar beschreibt, wie seine Fähigkeit, optimistisch zu bleiben, selbst in herausfordernden Zeiten, den Unterschied zwischen Erfolg und Misserfolg ausmachte. Wenn du seine Methode übernimmst, wirst du festzustellen, dass das *Mindset* das Fundament deiner Entscheidungen setzt und letztlich darüber entscheidet, wie du mit Herausforderungen umgehst. 3. Von Mentoren lernen Ein weiterer bedeutsamer Punkt, den ich aus seinen Erzählungen herausziehen konnte, ist die Rolle von **Mentoren**. Misar ermutigt dazu, Erfahrungen und Weisheiten von erfahrenen Persönlichkeiten in der Branche zu suchen. Er beschreibt, wie er eigene Mentoren fand, die ihm halfen, in verschiedenen Phasen seiner Karriere *richtige* Entscheidungen zu treffen. Hier sind einige wertvolle Tipps, die ich aus seinen Erfahrungen ableiten konnte: - Finde einen Mentor in deinem Bereich. - Sei offen für Feedback und lerne aus den Erfahrungen anderer. - Bilde Netzwerke, um wertvolle Verbindungen zu knüpfen. 4. Verantwortung für das eigene Leben übernehmen Ein zentraler Aspekt in Misars Philosophie ist die Übernahme von **_Verantwortung_**. Er machte deutlich, dass es nicht der Markt oder andere Umstände sind, die deinen Erfolg bestimmen, sondern du selbst. Verantwortung zu übernehmen bedeutet, die *Kraft* zu haben, deine Entscheidungen und deren Konsequenzen zu akzeptieren. Diese Überzeugung hat meine Ansicht hinsichtlich meiner eigenen Lebensziele nachhaltig beeinflusst. Tabellarische Übersicht von Paul Misars Erfahrungen ErfahrungWichtigster LernerfolgÜberwindung von RückschlägenJeder Misserfolg kann eine Lernchance sein.Die Stärke des positiven DenkensOptimismus fördert Resilienz.Mentoren nutzenWissen und Netzwerke sind unschätzbare Ressourcen.Verantwortung übernehmenSelbstbestimmung führt zu echtem Erfolg. Insgesamt prägt Paul Misars einzigartige Perspektive auf Erfolg und Unternehmertum nicht nur seine Leserschaft, sondern bietet einen Wegweiser für jeden, der finanzielle Freiheit anstrebt. Es ist der *Pragmatismus*, gepaart mit einer positiven Denkweise, der diese Botschaft so kraftvoll macht. Indem du seine Erfahrungen und Prinzipien anwendest, kannst auch du die Grundlagen für deinen eigenen **_Rich Life_** schaffen. Ziele des Buches Das Buch „Rich Life - 10 Gebote für Selfmade-Millionäre“ von Paul Misar verfolgt eine klare Mission: Es möchte dir helfen, deine finanzielle Situation nachhaltig zu verbessern und deine persönliche Entwicklung auf ein neues Level zu heben. Die Essenz der **Ziele** dieses Werkes liegt in mehreren wesentlichen Aspekten: - Entwicklung eines erfolgsorientierten Mindsets: Misar betont, dass der richtige Geist der Schlüssel zum Erfolg ist. Viele Menschen scheitern, weil sie mit negativen Glaubenssätzen kämpfen. Dieses Buch hilft dir, diese mentalen Blockaden zu erkennen und zu überwinden. - Praktische Entscheidungshilfen: Ein zentrales Ziel ist es, dir Werkzeuge an die Hand zu geben, die es ermöglichen, rationalere und durchdachtere Entscheidungen zu treffen, besonders im Geschäfts- und Investmentbereich. - Motivation und Eigenverantwortung: Motivation ist oft der größte Antrieb für erfolgreiche Menschen. Das Buch motiviert dich und zeigt auf, wie wichtig es ist, Verantwortung für deine eigenen Entscheidungen und deren Konsequenzen zu übernehmen. - Schritt-für-Schritt-Umsetzung: Misar strukturiert die Inhalte so, dass du sie einfach umsetzen kannst. Die zehn Gebote sind praktisch und realistisch, sodass du direkt in die Handlung kommen kannst. - Langfristige finanzielle Freiheit: Das ultimative Ziel ist, dir ein Leben zu ermöglichen, in dem du finanziell unabhängig bist. Durch kluges Investieren und unternehmerisches Denken zeigt dir das Buch, wie du dich von finanziellen Sorgen befreien kannst. Hauptkomponenten zur Erreichung der Ziele Um diese **Ziele** zu erreichen, setzt das Buch auf verschiedene Komponenten: | **Komponente** | **Beschreibung** ||-----------------------|---------------------------------------------------------------------------------|| **Selbstbewusstsein** | Erkenne deine Stärken und Schwächen und entwickle ein positives Selbstbild. || **Wissen** | Lerne alles Wichtige über finanzielle Bildung, Investitionen und Unternehmergeist. || **Umsetzung** | Übertrage das Gelernte in die Praxis, um wirklich messbare Fortschritte zu erzielen. || **Networking** | Umgebe dich mit gleichgesinnten Menschen und profitiere von einem starken Netzwerk. | Durch die **Integration dieser Komponenten** in dein Leben wirst du nicht nur mehr über Geld und Investments lernen, sondern auch dein persönliches Wachstum fördern. Erlebe, wie du deine **Ziele** mit dem Wissen aus diesem Buch Schritt für Schritt verwirklichen kannst. Nutze die darin dargestellten Prinzipien als Wegweiser zu deinem **Reichtum** und deiner **Freiheit** – es ist an der Zeit, deine Träume in die Realität umzusetzen! Kostenloses Angebot Die Möglichkeit, ein Buch wie Rich Life - 10 Gebote für Selfmade-Millionäre von Paul Misar kostenlos zu erhalten, ist eine großartige Gelegenheit für alle, die ihre finanzielle Denkweise revolutionieren möchten. Dieses Angebot beinhaltet nicht nur das Buch selbst, sondern auch ein Bonus-Hörbuch, das dir hilft, die Konzepte beim Autofahren oder während eines Spaziergangs zu verinnerlichen. Was beinhaltet das Angebot? - Buchformat: Das Buch ist in digitaler Form erhältlich, was bedeutet, dass du es sofort nach dem Download genießen kannst. - Bonus-Hörbuch: Ideal für alle, die lieber zuhören als lesen. Das Hörbuch komplementiert die Inhalte des Buches perfekt. - Zugang zu weiteren Ressourcen: Oftmals mit einem kostenlosen Buch erhältst du auch Zugang zu zusätzlichen Materialien oder Gruppen, die den Austausch mit Gleichgesinnten fördern. Ich kann dir aus eigener Erfahrung versichern, dass das Studium von Misars Prinzipien einen Unterschied in meinem Denken und meiner Herangehensweise an finanzielle Entscheidungen bewirken kann. Es ist inspirierend, von jemandem zu lernen, der das, was er lehrt, selbst in die Tat umgesetzt hat. Wie kannst du das Buch erhalten? Der Prozess, um dein kostenloses Exemplar von Rich Life zu bekommen, ist einfach und benutzerfreundlich: - Besuche die Webseite, die das Angebot hostet. - Trage deine E-Mail-Adresse in das entsprechende Feld ein. - Bestätige deine Anmeldung via E-Mail, um den Download-Link zu erhalten. Denke daran, dass solche Aktionen oft zeitlich begrenzt sind. Es ist daher ratsam, schnell zu handeln, um diese wertvolle Ressource zu nutzen. Warum dieses Angebot ergattern? - Finanzielle Bildung: In der Wissenstransformation liegt der Schlüssel zu deinem Erfolg. Mit diesem Buch kannst du dein Mindset auf Erfolg programmieren. - Inspiration und Motivation: Wichtige Impulse, um eigene blockierende Glaubenssätze zu hinterfragen und zu verändern. - Praktische Anwendungen: Jedes Gebot bietet handfeste Tipps und Tricks, die du sofort umsetzen kannst, um deine finanzielle Situation zu verbessern. Wie das Buch mein Leben verändert hat Nachdem ich die Prinzipien aus Rich Life angewendet habe, bemerkte ich signifikante Veränderungen in meinem Alltag. Die Konzepte haben mir geholfen, bewusste finanzielle Entscheidungen zu treffen und meine persönliche Verantwortung für meinen finanziellen Erfolg zu übernehmen. Es ist nicht nur ein Buch, sondern ein Kompass für das Leben. Lass dich von Paul Misars Erfahrungen inspirieren und greife zu diesem kostenlosen Angebot! Du hast keinerlei Risiko, nur die Chance auf ein besseres finanzielles Mindset und vielleicht sogar deinen eigenen Rich Life. Fazit und nächste Schritte Nach der Auseinandersetzung mit Paul Misars Buch "Rich Life - 10 Gebote für Selfmade-Millionäre" wird deutlich, dass der Weg zum finanziellen Erfolg nicht nur aus strategischem Wissen besteht, sondern vor allem von der inneren Einstellung abhängt. Um die Konzepte und Prinzipien, die im Buch skizziert werden, in die Praxis umzusetzen, sind einige entscheidende Schritte notwendig. Reflexion deiner Denkweise Bevor du mit der Umsetzung der zehn Gebote beginnst, ist es wichtig, innezuhalten und deine aktuelle Denkweise zu reflektieren. Frage dich: - Welche Glaubenssätze halten mich zurück? - Wie gehe ich mit Misserfolgen um? - Bin ich bereit, Verantwortung für meine finanzielle Situation zu übernehmen? Visionsentwicklung Das Buch motiviert dazu, eine klare Vision zu entwickeln. Setze dir spezifische, messbare und erreichbare Ziele, die zu deiner persönlichen Definition von Reichtum und Erfolg passen. Erstelle eine Liste: - Was möchtest du in einem Jahr erreicht haben? - Welche Maßnahmen sind erforderlich, um diese Ziele zu erreichen? - Wer kann mich auf diesem Weg unterstützen? Umsetzung der Gebote Nachdem du deine Denkweise reflektiert und klare Ziele gesetzt hast, beginne mit der praktischen Umsetzung der Prinzipien aus dem Buch: - Identifiziere erste Schritte, die du heute unternehmen kannst. - Nutze das kostenfreie Buch und das Bonus-Hörbuch, um die Konzepte noch besser zu verstehen. - Umgebe dich mit Gleichgesinnten, die ähnliche Ziele verfolgen. Kontinuierliches Lernen und Anpassen Erfolg ist ein dynamischer Prozess und erfordert ständige Anpassung. Investiere regelmäßig Zeit in deine persönliche und berufliche Weiterbildung. Überlege,: - Welche Bücher oder Kurse könnten dir helfen, weiterzukommen? - Wie kannst du dein Netzwerk erweitern, um von anderen zu lernen? Schlussfolgerung Die Anwendung der Prinzipien aus "Rich Life" ist der Schlüssel zur Transformation deiner finanziellen Realität. Sei geduldig mit dir selbst. Der Weg zum Erfolg erfordert Zeit und Durchhaltevermögen. Mach den ersten Schritt – investiere in dein Mindset und deine Zukunft! Was erwartet mich in 'Rich Life' von Paul Misas? In 'Rich Life' teilt Paul Misas seine persönlichen Erfahrungen und bietet wertvolle Einblicke in die zehn Gebote für finanziellen Erfolg. Du kannst auf zahlreiche praktische Tipps und Strategien hoffen, die dir helfen werden, deine finanziellen Ziele zu erreichen. Wie kann ich das Buch kostenlos bestellen? Das Buch 'Rich Life' kannst du ganz leicht über die Website https://kostenlose-buecher-bestellen.com/shop/rich-life/ in Anspruch nehmen. Es wird dir Schritt für Schritt erklärt, wie du das Buch kostenlos erhältst, und ich fand den Prozess sehr benutzerfreundlich. Ist das Buch nur eine Sammlung von Ratschlägen? Nein, es ist viel mehr als das! Paul Misas gibt nicht nur Tipps, sondern erzählt auch seine eigene Geschichte und wie er die Prinzipien umgesetzt hat, um finanziellen Erfolg zu erzielen. Das macht das Buch sehr inspirierend und motivierend. Wie lange dauert es, bis ich das Buch bekomme? In der Regel sollte das Buch innerhalb von ein bis zwei Wochen bei dir sein, nachdem du deine Bestellung aufgegeben hast. Es hängt jedoch von der Versandanbieter ab. Gibt es zusätzliche Kosten, die ich beachten sollte? Bei der Bestellung von 'Rich Life' gibt es keine versteckten Kosten. Achte aber darauf, die Versandrichtlinien zu lesen, falls du eine physische Kopie des Buches anforderst. Für wen ist das Buch geeignet? Das Buch richtet sich an alle, die ihre finanzielle Situation verbessern möchten, egal ob du ein Anfänger oder bereits Erfahrung hast. Ich denke, jeder kann von den Ratschlägen profitieren, die Paul Misas gibt. Kann ich das Buch ein zweites Mal downloaden? Ja, sollte es technische Probleme geben oder du das Buch versehentlich löschen, kannst du es jederzeit erneut von der Website herunterladen, solange die Aktion noch läuft. Gibt es eine Community für Leser von 'Rich Life'? Ja, es gibt Online-Foren und soziale Mediengruppen, in denen du dich mit anderen Lesern austauschen kannst. Ich habe festgestellt, dass der Austausch mit Gleichgesinnten sehr wertvoll ist, um zusätzliche Motivation und Einblicke zu erhalten. Was ist das Besondere an den zehn Geboten in diesem Buch? Diese Gebote sind nicht nur theoretische Konzepte; sie basieren auf praktischen Erfahrungen und bewährten Methoden von Paul Misas, die sich in seinem Leben bewährt haben. Diese persönliche Note macht die Ansätze besonders authentisch und nachvollziehbar. Wie kann ich meine Fortschritte nach dem Lesen verfolgen? Ich empfehle, dir ein Notizbuch zuzulegen, in dem du deine Fortschritte, Ziele und reflektierenden Gedanken festhältst. So kannst du leichter sehen, wo du stehst und welche Veränderungen du vornehmen möchtest. Fazit Zusammenfassend kann ich sagen, dass 'Rich Life' von Paul Misas eine wertvolle Ressource für jeden darstellt, der nach finanzieller Freiheit strebt. Die praxisnahen Tipps und persönlichen Geschichten laden dazu ein, die eigenen finanziellen Einstellungen zu hinterfragen und zu verändern. Wenn du bereit bist, an deiner finanziellen Zukunft zu arbeiten, ist dieses Buch definitiv einen Blick wert. Lade es dir kostenlos herunter und mach den ersten Schritt Richtung Reichtum und Erfolg! Lesen Sie den ganzen Artikel

[hvoesterreich]

Von der säkularen Gesellschaft zur säkularen Zivilisation

Prof. Bruce Ledewitz ist Inhaber des Adrian Van Kaam CSSp.-Stiftungslehrstuhls für wissenschaftliche Exzellenz und Professor für Recht an der Thomas R. Kline School of Law der Duquesne University. Er betreibt einen kleinen, aber sehr feinen Blog unter dem Namen "Geheiligter Säkularismus". Dieses Thema wird mich für den Rest meiner Karriere beschäftigen, aber hier ist mein erster Versuch, der am Mittwoch auf der erneuerten säkularen Website OnlySky veröffentlicht wurde. Ich werde dort regelmäßig veröffentlichen. Der neueste Blogeintrag ist der Transformation von der säkularen Gesellschaft zur säkularen Zivilisation gewidmet, mit Genehmigung des Autors hier ein Auszug: In hundert Jahren werden die Konfessionslosen wahrscheinlich die Mehrheit der US-Bevölkerung stellen. Wie wird diese säkulare Gesellschaft aussehen? Seit vielen Jahren befindet sich Amerika im Wandel von einer durch und durch religiösen Gesellschaft zu einer im Wesentlichen säkularen. Die Anzeichen für diesen Wandel sind überall zu finden, von der sinkenden Teilnahme an Gottesdiensten und dem Verlust religiöser Zugehörigkeit bis hin zum Fehlen religiöser Führer, die die Kultur beeinflussen. Die Zahlen erzählen nicht die ganze Geschichte dieser Säkularisierung, aber sie sind dramatisch. Nicht nur, dass mehr als ein Viertel der Amerikaner keiner religiösen Institution verbunden sind – das sind die „Nones“ –, sondern in den letzten 20 Jahren ist der Prozentsatz der Amerikaner, die Religion als sehr wichtig in ihrem Leben erachten, von 61% auf 45% gesunken. Das ist eine erstaunlich schnelle Veränderung. Noch bedeutsamer ist das Fehlen religiöser Persönlichkeiten mit allgemeinem kulturellen Einfluss. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts waren religiöse Führer wie Billy Graham, Martin Luther King, Jr., Reinhold Niebuhr und William Sloane Coffin in Amerika enorm wichtig. Heute gibt es solche Führer nicht mehr. Religion ist nicht mehr so ​​bedeutsam. Dieser Trend steht weder im Widerspruch zum aktuellen Engagement einer Mehrheit des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten für den Schutz der Religionsfreiheit noch zur Wiedereinführung der Bibel und der Zehn Gebote in öffentlichen Schulen durch zahlreiche Bundesstaaten, noch zur Anwesenheit von Gebeten bei Kundgebungen für Donald Trump und zum Erstarken des christlichen Nationalismus. Dies alles sind eher politische als religiöse Äußerungen. Repräsentativer für den religiösen Wandel ist die starke öffentliche Unterstützung für das Abtreibungsrecht und die gleichgeschlechtliche Ehe.  Es gibt religiöse Gruppen, deren Mitgliederzahlen wachsen, aber bezeichnenderweise handelt es sich dabei um die traditionsreichsten Gruppen. Sie sind kein Indikator für eine religiöse Renaissance. Amerika ist mit diesem Wandel nicht allein. Der Westen ist im Allgemeinen viel weniger religiös als früher. In den kommenden Jahren ist zu erwarten, dass sich der globale Süden in ähnlicher Weise verändern wird. Die ständigen Religionskriege des Islam werden in islamischen Ländern zur Säkularisierung führen, so wie die Religionskriege schließlich diese Auswirkungen auf das Christentum in Europa hatten. Der Hauptgrund für den Niedergang der Religion kann mit den Worten des Philosophen Friedrich Nietzsche aus dem Jahr 1882 zusammengefasst werden: der Tod Gottes. Die Religionen der Menschheit enthalten überwiegend wichtige übernatürliche Elemente, die mit jeder Art wissenschaftlicher Sichtweise unvereinbar sind. Wenn sich das nicht ändert – und ich sehe nicht, wie das passieren könnte – wird Religion intellektuell irrelevant bleiben. Die Menschen werden sich ihr aus vielen Gründen weiterhin zuwenden, aber übernatürliche Religion kann nicht länger die Grundlage der Gesellschaft sein. Die Säkularisierung wird daher wahrscheinlich sowohl hier als auch in der Welt allgemein weitergehen. Doch was ist das Ergebnis dieser säkularen Gesellschaft? Seit dem lautstarken Aufkommen von Chris Hitchens und den anderen neuen Atheisten Anfang der 2000er Jahre sind die Amerikaner isolierter, unglücklicher, wütender und irrationaler geworden. Das öffentliche Leben in Amerika liegt in Trümmern. Das Vertrauen in die Wissenschaft ist drastisch gesunken. Selbst wenn Donald Trump im Herbst besiegt wird, wird Amerika gespalten bleiben, und fast die Hälfte der Amerikaner wird dem Rest misstrauen. Das Problem ist, dass sich der Säkularismus – die Weltanschauung der Nichtreligion – nicht entwickelt hat. Die Bewegung hin zu einer säkularen Gesellschaft war einfach eine soziologische Tatsache. Der Niedergang der Religion ist weder aus organisierten Aktivitäten entstanden, noch hat er solche hervorgebracht. Er hat also eine Art Abwesenheit hinterlassen. Die Menschen haben einfach nach und nach aufgehört, in die Kirche zu gehen oder sich von der Religion beeinflussen zu lassen. Gemeinschaft und Glaube sind einfach verschwunden. Es gibt organisierte säkulare Gruppen: die American Atheists, die American Humanist Association, verschiedene Freidenkergruppen und viele andere. Sie kämpfen für die Trennung von Kirche und Staat und für die Rechte der Nichtreligiösen. Aber sie repräsentieren nur einen winzigen Bruchteil der amerikanischen Bevölkerung. Kulturell gesehen haben sie wenig Einfluss. Ebenso wenig präsentieren sie eine Gesamtvision einer säkularen Zukunft. Der Säkularismus – die Weltanschauung ohne Religion – hat sich nicht entwickelt. Die Entwicklung hin zu einer säkularen Gesellschaft war einfach eine soziologische Tatsache. Wie könnte oder könnte die säkulare Zukunft aussehen? In hundert Jahren werden die Konfessionslosen wahrscheinlich die Mehrheit der US-Bevölkerung ausmachen, vielleicht sogar 60 %, egal, was jemand tut. Wie wird diese säkulare Gesellschaft aussehen? Wenn sich nichts ändert, könnte die Gesellschaft der jetzigen sehr ähnlich werden – nur schlimmer, mit noch mehr Isolation und Unzufriedenheit. Was wir brauchen, ist ein Übergang von einer säkularen Gesellschaft zu einer säkularen Zivilisation. Ein solcher Wandel wäre vergleichbar mit dem, was im Mittelalter in Europa geschah, als die Praktiken der Christen zu den Strukturen der mittelalterlichen Christenheit verschmolzen – einer christlichen Zivilisation. Die christliche Zivilisation bedeutete eine weithin geteilte Geschichte der menschlichen Existenz, die zur Schaffung sozialer, politischer und wirtschaftlicher Lebensformen führte, die mit diesem christlichen Lebensverständnis im Einklang standen und es zum Ausdruck brachten.  Ähnliche Momente ereigneten sich bei der Entstehung der konfuzianischen Zivilisation in China, der hinduistischen Zivilisation in Indien und der buddhistischen Zivilisation in Südostasien. Es ist noch zu früh, sich den Inhalt einer solchen säkularen Zivilisation vorzustellen. Aber zwei Dinge lassen sich mit Sicherheit vorhersagen. Erstens: Wenn es keine Bewegung hin zu einer säkularen Zivilisation gibt, wird der Niedergang der Religion für die Menschen sehr schlimm sein. Das ist schon jetzt der Fall. Junge Menschen in Amerika kämpfen mit Sinn und Zweck. Das wird sich mit zunehmender Säkularisierung nur noch verschärfen. Diese Erkenntnis sollte Säkularisten dazu veranlassen, die Schaffung einer säkularen Zivilisation als die wichtigste Aufgabe zu betrachten, die vor uns liegt. Zweitens wird der erste Schritt zur Schaffung einer säkularen Zivilisation die Entwicklung einer säkularen Weltanschauung sein. Der Säkularismus steht heute vor demselben Problem wie die Kirche im 4. Jahrhundert. Damals waren die Natur Christi und seine Beziehung zu Gott umstritten. Die Kirche brauchte eine gefestigte Theologie. Diese wurde auf dem Konzil von Nicäa erreicht. Der Säkularismus braucht etwas Ähnliches. Die Leute sagen gern, dass Religion mehr ist als nur Glaube. Das stimmt. Aber alle Religionen beginnen mit Glaubenssystemen. Der Säkularismus muss das Gleiche tun. Der Säkularismus muss entscheiden, ob unsere säkulare Zivilisation auf reinem Materialismus gründen soll oder ob sie neue Formen eines spirituell geprägten Naturalismus entwickeln wird. In einem kürzlich erschienenen Buch habe ich dies den Unterschied zwischen der Antwort „Nein“ oder „Ja“ auf die Frage „ Ist das Universum auf unserer Seite?“ genannt. Ich weiß nicht, wie diese Frage beantwortet werden wird, aber sie muss irgendwie beantwortet werden. Diese Antwort wird den Prozess der Schaffung neuer Formen des sozialen, politischen und wirtschaftlichen Lebens in Gang setzen - einer säkularen Zivilisation.    Darüber muss ich das Wochenende nachdenken. Denkt Ihr mit? Read the full article

[altriocchi]

Die Geheimnisse des Monte Horeb entdecken 

Monte Horeb ist eine bedeutende biblische Stätte, die oft mit dem Berg Sinai in Verbindung gebracht wird, wo Moses die Zehn Gebote empfing. Dieser antike Berg hat immense religiöse und historische Bedeutung und zieht Pilger und Touristen aus aller Welt an. Im Sinai-Halbinsel gelegen, bietet Monte Horeb eine einzigartige Mischung aus spiritueller und natürlicher Schönheit. Besucher können sein zerklüftetes Gelände, alte Klöster und atemberaubende Aussichten erkunden und dabei eine tiefe Verbindung zu seiner geschichtsträchtigen Vergangenheit erfahren. Die Reise zum Monte Horeb ist nicht nur ein physischer Aufstieg, sondern eine spirituelle Pilgerfahrt, die zu Reflexion und Ehrfurcht in einem Ort einlädt, der den Glauben und die Geschichte unzähliger Menschen geprägt hat.

[fitundheil]

Glückselig der Mann, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen und nicht steht auf dem Weg der Sünder und nicht sitzt auf dem Sitz der Spötter. Psalm 1,1

Anfang des 20. Jahrhunderts hielt sich ein Amerikaner in Jerusalem auf und wurde gebeten, auf einer größeren Versammlung von Juden zu sprechen. Als Thema wählte er den ersten Psalm und las ihn in hebräischer Sprache vor. Dann fragte er: „Nun, meine Zuhörer, wer war dieser glückliche Mann, von dem der Psalmist spricht? Dieser Mann hier wandelte nie im Rat der Gottlosen, hielt sich nie auf dem Weg der Sünder auf und saß auch nie bei den Spöttern. Er war absolut sündlos. Wer war es?“

Als niemand antwortete, fragte er: „Könnte es vielleicht der Patriarch Abraham sein, der von Gott das ganze Land Kanaan als Besitz erhielt?“ Ein alter Jude antwortete: „Nein, Abraham kann es nicht sein, denn er sprach eine Lüge über seine Frau aus.“ Der Amerikaner antwortete: „Genau, das passt nicht. Abraham war der Vater aller Glaubenden, aber er war ein Sünder, der durch den Glauben gerechtgesprochen wurde. Aber wer könnte es dann sein? Vielleicht Mose, dem Gott die Zehn Gebote gab, oder David, der König und Dichter vieler Psalmen?“

„Nein, nein“, riefen seine Zuhörer, „Mose kann es nicht sein, denn er tötete einen Ägypter und verscharrte ihn im Sand. Und David kann es auch nicht sein, denn er beging Ehebruch und ließ den Ehemann töten.“

Lange Zeit schwiegen alle. Dann stand ein Jude auf und sagte: „Meine Brüder, der Mann aus Psalm 1 ist Jesus von Nazareth. Er ist der Einzige, der die Bedingungen in diesem Psalm erfüllt.“ Und dann erzählte er, wie er das Neue Testament gelesen und dabei erkannt hatte, dass Jesus von Nazareth der verheißene Messias war und sich in Ihm die Verheißungen Gottes erfüllten.

Weiter unter www.gute-saat.de

[atheistmediablog]

Klage gegen Zehn-Gebote-Gesetz in Louisiana

Mehrere Familien aus dem US-Bundesstaat Louisiana haben Klage gegen ein neues Gesetz eingereicht, das öffentliche Schulen zum Aushang der Zehn Gebote verpflichtet. Es sei mit der Religionsfreiheit nicht zu vereinbaren, lautet das Argument. weiterlesen: [https://religion.orf.at/stories/3225598/