#vivre sans argent
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Pour Lacan, ce que dĂ©couvre Freud dans le Witz nâest rien dâautre que la loi qui permet de structurer des manifestations de lâinconscient aussi diverses que le rĂȘve, le symptĂŽme, lâacte manquĂ©, le lapsus⊠sans oublier le trait dâesprit lui-mĂȘme (qui est la traduction quâil privilĂ©giera pour "Witz"). Dans son sĂ©minaire Les formations de lâinconscient, il insiste par trois fois pour que les analystes prĂ©sents relisent Le mot dâesprit et sa relation Ă lâinconscient de Freud (non sans signaler au passage la mĂ©diocritĂ© de la traduction française)...
On se souvient que dans cet Ă©crit, pour tenter de discerner le comique, lâhumour et leur rapport au trait dâesprit Ă proprement parler, lâinventeur de la psychanalyse fait plusieurs fois appel Ă la sophistique du marieur juif: un marieur dĂ©fend contre les critiques dâun jeune homme, la jeune fille qu'il lui propose:
«La belle-mĂšre, dit celui-ci, ne me plaĂźt pas, c'est une personne mĂ©chante et bĂȘte.»
«Vous n'épousez pas la belle-mÚre, mais la fille.»
«Mais elle nâest plus jeune ni belle non plus.»
«Peu importe, moins elle sera jeune et belle, plus elle vous sera fidÚle.»
«Il y a bien peu d'argent.»
«Qui parle d'argent! Est-ce l'argent que vous épousez? C'est bien une femme que vous voulez!» «Mais elle est bossue!»
«Que voulez vous! Il vous faut donc une femme sans défauts?»
Il s'agit, en réalité, d'une demoiselle plus trÚs jeune, sans argent ni beauté, nantie d'une mÚre repoussante et gratifiée au surplus d'une grave difformité. Ce ne sont pas là des conditions attrayantes pour un épouseur. à chaque défaut, le marieur trouve des arguments qui permettent de s'en accommoder: il ne concÚde comme seul défaut que la bosse, défaut dont tout le monde doit convenir.
Voilà encore l'apparence de logique, caractéristique du sophisme, et destinée à couvrir la faute de raisonnement. La demoiselle n'a évidemment que des défauts, les uns sur lesquels on pourrait passer, et un dernier qui crÚve les yeux. Il est donc impossible de l'épouser. Le marieur feint d'avoir éliminé chacun des défauts par l'excuse qu'il leur trouve, bien que, malgré ses efforts il reste que chacun d'eux équivaille à une dévalorisation qui s'ajoute à la suivante. Il s'attache à chaque facteur isolément et refuse d'envisager leur somme.
Cette mĂȘme omission est le nĆud d'un autre sophisme, dont on a beaucoup ri, bien que l'on puisse douter de son caractĂšre de mot d'esprit. A. a empruntĂ© Ă B. un chaudron de cuivre, lorsqu'il le rend, B. se plaint de ce que le chaudron a un grand trou qui le met hors d'usage. Voici la dĂ©fense de A. «Primo, je n'ai jamais empruntĂ© de chaudron Ă B.»
«Secundo, le chaudron avait un trou lorsque je l'ai emprunté à B.»
«Tertio, j'ai rendu le chaudron intact.»
Chacune de ces objections en soi est valable, mais rassemblĂ©es en faisceau, elles s'excluent l'une l'autre. A. isole ce qui doit faire bloc, tout comme le marieur les dĂ©fauts de la prĂ©tendue. On peut dire aussi que A. met un «et» lĂ oĂč ne serait de mise que l'alternative «ou bien - ou bien».
Ne vient on pas de vivre un moment comparable avec les sophismes des labos et des co-labos?:
«Le vague saint immunise à 95%»
«Le vague saint immunise à 75%»
«Le vague saint immunise à 50%»
«Il nâimmunise pas mais rĂ©duit la transmission»
«Il ne rĂ©duit pas la transmission mais empĂȘche les formes graves»
«Il nâempĂȘche pas les formes graves, mais vous ne finissez pas aux soins intensifs»
«Il nâempĂȘche pas que vous vous retrouviez aux soins intensifs, mais vous ne mourrez pas»
«Pas tout de suiteâŠÂ»
Cela nâest bien entendu pas sans rappeler la lettre que Freud envoya Ă Marie Bonaparte le 18 aoĂ»t 1937:
«DĂšs que lâon sâinterroge sur le sens et la valeur de la vie, on est malade, car ni lâun ni lâautre nâexistent objectivement; on avoue simplement possĂ©der une rĂ©serve de libido insatisfaite, Ă laquelle quelque chose dâautre a dĂ» arriver, une sorte de fermentation, aboutissant Ă une tristesse et Ă de la dĂ©pression.
Je crains que ce genre d'explication de ma part ne soit trĂšs formidable.
Peut-ĂȘtre suis-je trop pessimiste.
Une publicitĂ© me vient alors en tĂȘte, la plus hardie et la plus rĂ©ussie des publicitĂ©s amĂ©ricaines, elle dit ceci: «Why live if you can be buried for ten Dollars?»
(Pourquoi vivre, alors que vous pouvez ĂȘtre enterrĂ© pour dix dollars?)
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Au dĂ©but, je mettais ça sur le fait de m'adapter Ă lui. Faire en sorte de le voir tout le temps alors que j'ai des cours, une vie, des choses Ă faire puis finalement, je rĂ©alise que c'est pour vivre loin d'ici. J'aime sa prĂ©sence mais le voir signifie que je ne suis pas Ă mon appartement, pas dans cette ville, pas dans cette fac. Je m'en veux de ne jamais ĂȘtre "chez moi", de me plier en 4 pour dormir ailleurs, respirer un autre air, fouler d'autres pavĂ©s. Ăa fait depuis mi octobre que je n'ai pas passĂ© un weekend dans mon appartement et celui que j'ai passĂ© seule c'Ă©tait en septembre. C'est Ă©videmment une stratĂ©gie d'Ă©vitement, de fuite. Vous ne trouverez pas plus branleuse comme fille concernant les cours et les rĂ©visions, mais les seuls moments oĂč je suis productive c'est dans le train, quand je quitte ce lieu qui me comprime tant la poitrine. Comme une femme d'affaire, je ne reste jamais longtemps dans les mĂȘmes endroits, tout le temps en mouvement, rien n'est ancrĂ©, rien n'est concret. Je me dĂ©teste parce que ça m'Ă©puise de fuir, de trouver des ressources ailleurs sans savoir si elles m'aident vraiment. Je crois que j'ai jamais Ă©tĂ© aussi perdue, j'ai l'impression d'avancer dans le noir le plus opaque, seulement, ma vision ne s'accommode pas. J'ai une culpabilitĂ© perforante, qui m'irradie des tempes aux mollets, celle d'avoir contraint mes patents Ă se saigner pour ma gueule et de ne pas le rendre correctement. Chaque meuble que ma mĂšre a achetĂ© pour mon appartement m'a fait mal au cĆur, tout cet argent, tous ces efforts pour une petite conne qui peine Ă assumer ses choix. Mon comportement me rend malade, je me sens illĂ©gitime de tout ça. Rater me tuerait pour la seule raison que mes parents comprendraient que je ne suis pas capable. Une telle rĂ©gression j'avoue que je n'aurais pas pu la prĂ©voir, retomber si bas et se raccrocher aux branches, les plus frĂȘles que j'entends dĂ©jĂ hurler avec la surcharge. J'ignore si je suis profondĂ©ment dĂ©primĂ©e ou profondĂ©ment conne. Le seul truc que je sais c'est que je suis en difficultĂ©, si ce n'est en rĂ©elle dĂ©tresse et qu'il n'y a pas un jour oĂč je ne fais pas une crise de dissociation. Mon coeur bat si vite par moment que j'ai presque peur qu'une de mes artĂšres se rompe, qu'il s'arrĂȘte net et, au fond, c'est pas une conclusion qui me dĂ©plairait. Je m'enfonce dans tant de mensonges, tant d'apparences, tant de haine. Je me trouve Ă©goĂŻste, ça me consume pour de vrai.
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Trois grains de riz
Il Ă©tait une fois trois grains de riz. Dans un bol, tout au fond, câest tout ce qui lui reste. Pour lui, sa femme, son bĂ©bĂ©, et rien dâautre pour se nourrir. Rien dâautre pour vivre. Sur la ferraille, leur lit, sa femme dort. Elle essaie. Ă cĂŽtĂ©, le voisin nâen finit plus de crier. ColĂšre et indignation. Lui aussi vient de se faire licencier. Leur faute Ă tous les deux ? Dans la rue, leur rĂ©volte portĂ©e Ă nue. Ils sont descendus, ensemble, avec leurs camarades, avec les autres ouvriers de lâusine, pour demander un salaire plus Ă©quitable, un salaire plus humain. Justice et dignitĂ©, voilĂ ce quâils dĂ©sirent. Nobles revendications estimaient-ils. Pour leur patron, ce fut la porte. Prix Ă payer de celui qui ne sait pas rester Ă sa place. Mais comment faire Ă prĂ©sent ? Comment faire sans argent, sans ressources, seul avec ces trois grains de riz ? Minuscules et ridicules semences perdues au fond dâun bol, Ă©brĂ©chĂ© lui aussi. Les contes nous racontent que quelques graines extraordinaires savent dĂ©jouer les piĂšges des gĂ©ants, quand la vie leur rĂ©pond quâil nâest pas bon de croire Ă toutes ces fantaisies. Lui nây croit dĂ©jĂ plus, mais le sourire de son enfant, cette magie -lĂ , il peut encore la voir. Dans la nuit, dans le noir, aprĂšs le chaos du jour, sur les lĂšvres du bĂ©bĂ©, des rĂȘves paisibles sâannoncent, protĂšgent encore un peu lâinnocence de celui qui, son pĂšre lâespĂšre, ne connaĂźtra pas une telle misĂšre.
Texte inspiré de la révolte au Bangladesh des ouvriers du textile pour un salaire digne.
Articles de référence : https://www.google.com/url?q=https://fr.fashionnetwork.com/news/Au-bangladesh-le-combat-des-ouvriers-du-textile-pour-un-salaire-digne,1589119.html?nl%3D259341%26uc%3D3963081&sa=D&source=docs&ust=1708416516318329&usg=AOvVaw2BPKuqbchzRd0-96ljVeLh
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Star Ac' et pipes Ă crack.
Je ne vais pas mourir aujourdâhui. Je le sais car jâai demandĂ© au pendule que Clotilde mâa offert samedi dernier. Par contre le con il a pas sĂ» me donner la date de mon rendez-vous avec la Fin. Vraiment ça sert Ă rien ce machin. En revanche ce que je sais câest quâhier soir jâai senti sous mes doigts une petite bille dans mon sein gauche, ou câest le droit. Gauche par rapport Ă qui. Ăa y est je mâembrouille. Bref, un truc qui nâa rien Ă faire lĂ oĂč je lâai trouvĂ©. Parce que les billes normalement on joue avec dans la cour quand on a 8 ans, on est pas censĂ©s les ranger dans ses nichons quand on en a 35. Enfin en 1972 je veux dire, les billes, parce quâaujourdâhui jâimagine plutĂŽt les prĂ©-ados jouer aux mikados avec des pipes Ă crack. Fissa jâai pris rendez-vous avec Docteur Quin. A une lettre prĂšs je consultais une star de sitcom câest dommage. La mienne a 67 chats, mesure 1m90 au bas mot et fume des clopes dans son cabinet entre deux patients. Je lâaime beaucoup. En attendant le verdict et comme je suis une personne mesurĂ©e ce matin je me suis mis en tĂȘte de choisir la musique de mes funĂ©railles. On prĂ©voit jamais de mourir Ă 35 ans mais en mĂȘme temps mon pote Guillaume il avait pas prĂ©vu de mourir Ă 17 et ses parents lui ont passĂ© lâhymne de la Star Acâ Ă lâĂ©glise. Damn. Mon pĂšre adore Zaz. Soyons pragmatiques. Organisons-nous. Que vous dire dâautre avant la fin⊠Jâaime pas les orchidĂ©es. Les compo dâinterflora me filent de lâurticaire. Je veux ĂȘtre incinĂ©rĂ©e dans un cercueil low-cost. Gaspillez plutĂŽt votre argent dans une bouteille dâHennessy XO que vous boirez au goulot Ă ma santĂ©. Je souhaite que mes cendres soient jetĂ©es dans lâocĂ©an, celui des Landes de prĂ©fĂ©rence. Mais pas sur la plage de mon camping naturiste favori. Bien quâimaginer tous mes proches Ă poil lors de mon dernier envol me fait quand mĂȘme marrer. Mâenfin bonjour les souvenirs pour plus tard lorsqu'ils se feront griller la saucisse au soleil en plein mois dâaoĂ»t, obligĂ©s de penser Ă leur pote morte qui leur flingue un peu le paradis (pas celui dâen haut avec les vierges tout ça, celui dâen bas oĂč les gens sont tous nus sous les pins). Si la casse-bonbon du crĂ©matorium, la fille avec les cheveux derriĂšre les oreilles et le tailleur prune de chez Cache-cache vous dit ânon mais câest interdit maintenant les urnes doivent rejoindre une concession gniagnia mesures sanitaires gniagnia un protocole gniagniaâ, flanquez lui votre genoux entre les jambes et partez en courant (sans oublier lâurne ce serait idiot). Je serais pas contre une derniĂšre course poursuite en Fiat Punto. LâidĂ©e dâĂȘtre enfermĂ©e dans un vase, ça m'angoisse. Au pire renversez-le sans faire exprĂšs âoups pardon quelle maladroiteâ. Je prĂ©fĂšre finir dans un caniveau que dans un tiroir. Et pour terminer si vous pouvez glisser une invitation Ă Josh Hartnett nâhĂ©sitez surtout pas.
PS : Les meufs, on le dira jamais assez, palpez-vous les miches, pĂ©trissez vos tĂ©tĂ©s, examinez vos loches. Il nây aura probablement rien mais un jour vous pourrez tomber sur une petite nouvelle, qui elle-mĂȘme ne sera probablement rien. Dans le doute. Les crabes se cachent parfois derriĂšre les billes.
Ma playlist pour le jour J :
I will survive - Gloria Gaynor
Respire encore - Clara Luciani
Santé - Stromae
Jâai oubliĂ© de vivre - Johnny Hallyday
Le Grand Sommeil - Etienne Daho
Breathe - Sean Paul
I Feel better - Hot Chip
Gravé dans la roche - Sniper
Plus prĂšs des Ă©toiles - Gold
Je reviendrai - Dick Rivers
Les adieux dâun sex-symbol - Starmania
Cache ta joie - Claudia Phillips
Taking me back - Jack White
Mourir sur scĂšne - Dalida
Lâadresse de Josh Hartnett :
Josh Hartnett Entertainment 360 10100 Santa Monica Blvd Suite 2300 Los Angeles, CA 90067 Ătats-Unis
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« Plus scĂ©lĂ©rate, plus vile que la noblesse dĂ©pouillĂ©e et que le clergĂ© dĂ©chu, la bourgeoisie leur empruntait leur ostentation frivole, leur jactance caduque, qu'elle dĂ©gradait par son manque de savoir-vivre, leur volait leurs dĂ©fauts qu'elle convertissait en d'hypocrites vices ; et, autoritaire et sournoise, basse et couarde, elle mitraillait sans pitiĂ© son Ă©ternelle et nĂ©cessaire dupe, la populace, qu'elle avait elle-mĂȘme dĂ©muselĂ©e et apostĂ©e pour sauter Ă la gorge des vieilles castes ! [âŠ] Une fois sa besogne terminĂ©e, la plĂšbe avait Ă©tĂ©, par mesure d'hygiĂšne, saignĂ©e Ă blanc ; le bourgeois, rassurĂ©, trĂŽnait, jovial, de par la force de son argent et la contagion de sa sottise. Le rĂ©sultat de son avĂšnement avait Ă©tĂ© l'Ă©crasement de toute intelligence, la nĂ©gation de toute probitĂ©, la mort de tout art [âŠ] C'Ă©tait le grand bagne de l'AmĂ©rique transportĂ© sur notre continent ; c'Ă©tait enfin l'immense, la profonde, l'incommensurable goujaterie du financier et du parvenu, rayonnant tel qu'un abject soleil, sur la ville idolĂątre qui Ă©jaculait, Ă plat ventre, d'impurs cantiques devant le tabernacle impies des banques ! »
HYUSMANS, A rebours, 1Ăšre Ă©d. en 1884, p. 332.
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Journal, 8 novembre 2023.
6:21 du matin.
J'ai des questions plein la tĂȘte : est ce que c'est une bonne idĂ©e de dire Ă mon petit-ami Ă mon petit ami que j'ai envie qu'on ait un rendez-vous romantique ? Et si oui comment lui demander ? Est ce que je lui parle du fait que je vais recommencer Ă faire en sorte du poids ou est ce que je le garde pour moi ? Je ne vais pas en parler Ă mes amies. Et mes amies est ce que je leur dis que je me sens seule, dĂ©laissĂ©e, par elles ? Je ne suis pas en colĂšre, simplement je me retrouve parfois dans des situations stressantes qui finissent par me rendre triste [Ă cause] d'elles. Je suis fatiguĂ©e, normal il est tĂŽt ce matin. Comment vais je rattraper tous les cours que j'ai manquĂ© ? Est ce que je vais rĂ©ussir Ă passer en L2 de Lettres Modernes ? Pourquoi je n'arrive toujours pas Ă faire de dĂ©marches administratives ou mĂ©dicales pour mon bien ? Pourquoi je me dĂ©file tout le temps ? Pourquoi je n'en parle Ă personne ? Pourquoi je fais toujours la dure ? Est ce que L' et ses amies m'ont dĂ©jĂ oubliĂ©es ? Je me suis battue pour lui parler, dire ce que je ressentais et qu'on puisse ĂȘtre amies, qu'elle me comprenne, mais ni elle ni l'autre fille ne me saluent, pas un mot ni un regard. Suis je Ă ce point transparente ? Et toutes ces lettres jamais envoyĂ©es ? Toutes ces occasions manquĂ©es de voir une amie qui m'est chĂšre ? Est ce qu'elle veut vraiment me revoir ? Pourquoi j'ai toujours froid, mĂȘme Ă l'intĂ©rieur de moi ? Pourquoi j'ai peur sur Ask et je me remets Ă bloquer tous les anonymes depuis l'apparition de mon ancien bourreau ? Pourquoi aprĂšs toutes ces annĂ©es me reparler, revenir me hanter ? Est ce que j'aurais toujours peur quand je suis seule qu'il m'arrive quelque chose, cette paranoĂŻa qu'il y a quelqu'un cachĂ© qui vit avec moi, qui me fait peur, qui va m'attaquer ou que je vais me faire du mal ? Pourquoi je trouve mon corps plus joli une fois que je suis scarifiĂ©e ? Pourquoi je m'impose ça, sans y prendre du plaisir, j'ai juste mal et suis satisfaite de m'ĂȘtre faite ces coupures ? Est ce que mon familier est toujours auprĂšs de moi, mĂȘme si elle est morte en septembre ? Est ce que c'est la raison pour laquelle je dĂ©raille autant ? Pourquoi je bois et je fume autant ? Pourquoi je dors Ă©normĂ©ment ou pas du tout ? Est ce que les douleurs dans ma poitrine vont revenir ? Pourquoi ces filles m'ont trahi ? Pourquoi tous ces mecs m'ont traitĂ©e comme une esclave sexuelle, comme de la chair fraĂźche ? Est ce que c'est de ma faute ? Parce que je culpabilise et je suis persuadĂ©e que c'est ma faute ? Pourquoi ma mĂšre est si sadique envers moi ? Pourquoi mon pĂšre m'a abandonnĂ©e ? Pourquoi ma sĆur m'Ă©vite et se comporte si froidement avec moi, pourquoi est ce qu'elle m'Ă©carte autant de sa vie ? Pourquoi je n'arrive pas Ă m'empĂȘcher de penser, de penser trop, de penser mal ? Est ce que je vais rĂ©ussir ? Est ce que je ne vais pas finir par me tuer un jour ? Et pourquoi on se sert de moi puis on m'oublie, on m'efface comme la craie sur un tableau ? Pourquoi plus personne ne vient vers moi ? Est ce que je rechute encore ? Est ce que ça ira demain ? Est ce que je vais rĂ©ussir Ă trouver un travail cet Ă©tĂ©, Ă temps plein, Ă le garder et Ă mettre de cĂŽtĂ© et continuer Ă chaque vacances sans que cet argent se volatilise ? Est ce que je ressemble Ă mes parents ? Est ce que je vais rĂ©ussir Ă briser la chaĂźne ?
Est ce que je devrais essayer de me rendormir ?
Est ce que j'ai vraiment envie de vivre ou bien je veux toujours mourir ? Est ce que c'est possible d'éprouver les deux à la fois ? Est ce que je suis ridicule, je fais pitié ou je dérange, est ce que j'ai l'air d'une folle ?
Est ce que je ne serais pas folle à moitié ?
- Lisa.
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Ruki Mukami
Nom: Mukami.
Prénom: Ruki.
Parents: ???
Ăge: 18 ans (physiquement)
Race: Vampire (humain de naissance)
Taille: 1m80
Date de naissance: 24 avril.
Signe astrologique: Taureau.
Nourriture favorite: Soupes.
Hobbie(s): Puzzles.
Physique: Ruki est un jeune homme avec de courts cheveux noirs ébouriffés colorés avec du noir sur le dessus et du blanc sur les pointes. Il a les yeux gris bleus et aussi trois piercings noirs sur son oreille droite. Ruki a deux grandes cicatrices sur son dos depuis son enfance. Il porte des colliers de toiles noires sur son cou. On le voit souvent porter un livre sur sa main droite. Il porte habituellement une veste grise avec une chemise noire à manches longues et porte un pantalon noir et une ceinture marron. Ruki porte parfois une chemise marron à manches longues avec un imprimé papillon noir sur le cÎté inférieur gauche et le porte avec un pantalon noir et une ceinture noire. Il porte les colliers de toile noirs avec les deux tenues.
CaractĂšre: Il a toujours un sourire intimidant sur son visage assorti d'un ton calme, mais a Ă©galement un sens de la brutalitĂ© qui peut ĂȘtre ressenti dans ses mots qu'il emploie. Sans se salir les mains, Ruki interagit avec les autres comme un Do-S militaire cruel (sadique extrĂȘme). Ayato a tendance Ă se moquer de lui pour ses maniĂšres intellectuelles parfois forcĂ©es. Il traite les humains comme du bĂ©tail car il a Ă©tĂ© traitĂ© ainsi par les adultes les plus forts de son orphelinat.
Histoire: Avant d'ĂȘtre transformĂ© en vampire, Ruki Ă©tait un humain nĂ© dans une famille riche. C'Ă©tait un petit garçon gĂątĂ© qui faisait partie de l'aristocratie et qui trouvait Ă©galement amusant de traiter les autres avec sĂ©vĂ©ritĂ© et sadisme. Le pĂšre de Ruki, une personne gĂ©nĂ©reuse et gentille, n'Ă©tait pas douĂ© pour la gestion de son entreprise / argent et a fait faillite. Il a dĂ©couvert la faillite de son pĂšre quand il a Ă©tĂ© rĂ©veillĂ© par le bruit des domestiques qui fouillaient la maison pour des objets de valeurs. Quand il a tentĂ© de les arrĂȘter, ils se sont regroupĂ©s pour battre Ruki pour toutes les choses cruelles qu'il leur a faites en parlant de l'Ă©tat de sa famille. Ils lui ont mĂȘme dit que sa mĂšre s'Ă©tait enfuie avec un amant secret, ne lui laissant qu'une lettre qui disait qu'elle l'aimait. AprĂšs le passage Ă tabac, Ruki est allĂ© dans le jardin pour voir que son pĂšre s'Ă©tait pendu. Il resta quelques temps dans la maison familiale, espĂ©rant que sa mĂšre reviendrait (il se demanda comment sa mĂšre pouvait dire qu'elle l'aimait si elle le laissait derriĂšre, ce qui affectera ses problĂšmes de confiance envers les femmes et leur capacitĂ© Ă aimer) avant qu'il abandonne pour vivre Ă la rue, raillĂ© par un autre aristocrate avant de finir a l'orphelinat, maltraitĂ© par les autres enfants et le gardien car il Ă©tait un ancien aristocrate avec une mauvaise attitude. Azusa, Kou et Yuma Ă©taient les seuls enfants qui lui Ă©taient dĂ©cents et ils finirent par concevoir un plan pour Ă©chapper Ă leur "Enfer". MĂȘme si le plan avait bien fonctionnĂ©, ils ont Ă©tĂ© poursuivis et capturĂ©, et la plupart d'entre eux ont Ă©tĂ© abattus. Bien que Ruki ne se soit pas fait tirer dessus, il a Ă©tĂ© marquĂ© au dos comme du bĂ©tail. Comme il croyait ĂȘtre au plus profond de la rage et du dĂ©sespoir du monde, Karlheinz apparut et a offert aux quatre enfants de devenir des vampires afin de se venger du monde qui les a privĂ©s de tout, s'ils acceptaient de le servir. Ils sont devenus des vampires et Karlheinz a choisi Ruki pour ĂȘtre le cerveau du groupe, s'assurant qu'il Ă©tait bien Ă©duquĂ© et capable de diriger ses "frĂšres". Le plan dĂ©taille une fille humaine "Eve" avec le cĆur de la fille du seigneur dĂ©mon. Le sang de "Eve" choisirait un "Adam" qui serait capable d'obtenir le pouvoir de contrĂŽler le monde, et leurs descendants changeraient le monde. Ruki s'est vraiment senti redevable Ă Karlheinz, alors il a travaillĂ© pour lui, faisant ce qui Ă©tait nĂ©cessaire pour l'aider Ă complĂ©ter ce plan.
Bonus:
Il est droitier.
Sa taille de pied est de quarante-trois.
Le livre qu'il lit toujours est un souvenir de son pĂšre.
Son intĂ©rĂȘt rĂ©cent est de faire des plats originaux ou des recettes.
Il déteste les aliments et les boissons à saveur forte.
Il sait cuisiner et sait mĂȘme flamber.
Il sait comment monter Ă cheval.
Il parle couramment le nordique et maĂźtrise l'anglais.
Dans sa Brute End dans Dark Fate, Ruki et Yui ont un fils nommĂ© Adam. Plus tard, Adam semble ĂȘtre un Premier Sang et le fils de Shin.
Dans le dix-septiÚme épisode, il est montré à lire The Catcher in the Rye.
Chanson thĂšme: đ”
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La mort chez les Chinois
Hello, ça fait longtemps ?
J'ai rĂ©cemment subi le dĂ©cĂšs de mon pĂšre. C'est une Ă©preuve trĂšs dure, mais qui est, je trouve, soulagĂ©e par les pratiques/croyances chinoises. Je me suis dit qu'en parler ici serait peut-ĂȘtre intĂ©ressant, permettrait de faire comprendre une facette importante de notre vie et nos rites Ă une communautĂ© qui ne les connaĂźt certainement pas ou peu. Et pourrait offrir une vision plus douce de la mort Ă des personnes qui ont perdu des proches, rĂ©cemment.
Encore une fois, je rappelle que mes pratiques, mon point de vue, n'engagent peut-ĂȘtre pas tous les Chinois de la mĂȘme façon et sont peut-ĂȘtre plus spĂ©cifiques Ă ma rĂ©gion et ma culture (Hong Kong, culture hakka et cantonaise, trĂšs grande importance accordĂ©e aux ancĂȘtres).
Famille et vĂ©nĂ©ration des ancĂȘtres
Tout d'abord, il faut comprendre la part trĂšs importante que joue la famille dans la vie des Chinois. J'en ai dĂ©jĂ parlĂ© dans de prĂ©cĂ©dents articles, mais la piĂ©tĂ© filiale est une valeur cardinale dans notre culture traditionnelle (certainement moins aujourd'hui, oĂč elle est parfois dĂ©criĂ©e pour les travers qu'elle entraĂźne). Tout est centrĂ© autour de la famille, c'est le socle de la sociĂ©tĂ© chinoise. Il faut respecter et honorer ses parents, ses ancĂȘtres. Ăa s'applique aussi Ă ses proches dĂ©cĂ©dĂ©s. Il n'y a pas une profonde sĂ©paration entre vie et mort comme on peut le trouver dans le christianisme : les esprits des ancĂȘtres sont toujours lĂ , pour influencer, aider, guider leurs descendants. Si ça vous parle mieux, pensez au film Coco et au Jour des morts mexicain ! L'au-delĂ chinois en est proche dans l'idĂ©e, les ancĂȘtres continuent de vivre et aller bien dans l'au-delĂ , tant qu'ils ont des personnes qui se rappellent d'eux, leur font des offrandes, prient pour eux. C'est pourquoi nous leur offrons nourriture, thĂ©, alcool, brĂ»lons argent funĂ©raire, encens, bougies et autres symboles d'objets du quotidien qu'ils aimaient, c'est pourquoi nous les incluons dans notre vie de tous les jours, allons les saluer pour les fĂȘtes et occasions importantes. Les morts ne sont jamais vraiment partis et en veillant Ă leur bien-ĂȘtre dans l'au-delĂ , ils continuent de veiller en retour sur nous. C'est une vision extrĂȘmement apaisante de la mort et du deuil, qui m'aide personnellement beaucoup Ă traverser cette dure Ă©preuve.
Rites, communauté et souvenirs
De nombreux rites entourent des funĂ©railles chinoises. Les nombres et couleurs Ă Ă©viter (pas de nombres pairs, pas de couleurs vives), les aliments Ă choisir et prĂ©parer (poulet, porc, poisson, fruits, thĂ©, alcool), les enveloppes Ă recevoir (blanches) et donner (rouges), etc. Tout est trĂšs codifiĂ©. Si j'avais connaissance de certains rites grĂące Ă mes visites aux tombes de ma famille ou Ă leurs autels, organiser des funĂ©railles Ă©tait une toute autre affaire. Et vivre en Europe demande de faire des sacrifices : pas possible d'engager un prĂȘtre taoĂŻste pour officier la cĂ©rĂ©monie, pas possible d'enterrer dans une montagne.
La force, le soutien et l'aide de la communauté chinoise a été sans pareil. Je suis profondément reconnaissante de faire partie d'une communauté qui a montré tant de respect et d'affection pour mon pÚre, célébré sa vie, offert priÚres et bénédictions pour que son départ s'effectue au mieux. Et pour ma famille et mes proches restés au pays, je sais qu'ils sont soulagés de me voir perpétuer les traditions, de me voir construire un autel pour mon pÚre, allumer de l'encens, lui parler, prier, guider son esprit. Savoir que je prends soin de son esprit les apaise et leur apporte du réconfort.
En bref
Le deuil n'est pas une Ă©tape facile Ă vivre, surtout quand il s'agit de la perte d'un parent. Mais la vision chinoise de la mort, de l'au-delĂ , des esprits des ancĂȘtres, a quelque chose de trĂšs doux et rĂ©confortant. Les esprits des ancĂȘtres ne sont jamais vraiment partis, et tant qu'on prend soin d'eux comme eux ont pris soin de nous dans notre vie, ils continueront d'aller bien et veilleront sur nous depuis l'au-delĂ . La mort est simplement une Ă©tape de la vie.
youtube
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VoilĂ ce que fait le dieu Argent
« Manger rend malade ou, pour le dire de maniÚre un tantinet plus abrupte, tue à petit feu (le scandale récent de l'affaire Buitoni n'est que la partie visible de l'iceberg).
Cela paraĂźt invraisemblable de dire une chose pareille. Et pourtant, c'est bel et bien la rĂ©alitĂ© Ă laquelle non seulement notre pays, mais tout le monde occidental, et mĂȘme au-delĂ dĂ©sormais, sont confrontĂ©s. Les Ă©tudes scientifiques dĂ©montrent de maniĂšre implacable, les unes aprĂšs les autres, la nocivitĂ© (notamment sur le microbiote et son cortĂšge de consĂ©quences plus ou moins graves) des simili aliments qui ont l'autorisation de figurer en bonne position dans les rayons alimentaires des supermarchĂ©s.
De nos jours, l'ultra-transformation des aliments qui subissent tous les traitements possibles et imaginables par des procĂ©dĂ©s industriels (physiques, chimiques, mĂ©caniques) plus sophistiquĂ©s les uns que les autres, par l'ajout d'additifs et de sucres cachĂ©s, fait que ce qui est censĂ© nourrir la population ne peut plus ĂȘtre appelĂ© nourriture compte tenu du produit final et des dĂ©gĂąts causĂ©s dans les organismes Ă moyen et long termes.
Les ĂȘtres vivants, dont nous faisons partie (oui!), n'ont pas d'autre choix qu'ingurgiter au moins trois fois par jour, tous les jours, des aliments pour pouvoir vivre. Cela a Ă©videmment des effets sur notre tube digestif et sur toutes nos fonctions mĂ©taboliques qui devraient ĂȘtre salutaires. Or, les industriels fabriquent aujourd'hui de la nourriture bon marchĂ©, certes, mais qui n'a plus grand chose de naturel. Il faut revenir d'urgence Ă une alimentation saine en faisant la promotion des aliments bruts et authentiques et en excluant purement et simplement les additifs d'une part et et le sucre de l'autre de prĂ©parations qui ne devraient absolument pas en contenir (comme les sauces, par exemple).
Cela fait plusieurs décennies que ces dérives dans le secteur agroalimentaire se manifestent sous nos yeux sans que rien ne se passe. Résultat: nous assistons depuis plusieurs années à l'explosion de pathologies en tout genre comme, entre autres, le diabÚte et l'obésité dont souffrent plusieurs centaines de millions d'individus à travers le monde, dont 3,6 millions de diabétiques (source: Santé publique France) et "8,5 millions de personnes en situation d'obésité" (source: Ameli) rien que pour la France.
L'inertie des pouvoirs publics est devenue insupportable car actuellement, toute libertĂ© de nuire est laissĂ©e Ă l'industrie agroalimentaire et aux enseignes de la malbouffe (qui proposent une alimentation addictive, et non pas nutritive), reprĂ©sentĂ©es par des multinationales dont la puissance de frappe commerciale mĂ©rite si ce n'est un coup d'arrĂȘt, et au moins une mise Ă contribution pour rĂ©parer les dĂ©gĂąts causĂ©s et inverser cette explosion des maladies chroniques. Seul le lĂ©gislateur a le pouvoir de mettre un terme Ă cette autorisation d'empoisonner Ă petit feu les citoyens, condamnĂ©s, pour des millions d'entre eux, Ă avoir un traitement et un parcours mĂ©dicaux au long cours, sans compter les complications liĂ©es aux deux maladies Ă©voquĂ©es plus haut.
Cette situation est invalidante non seulement pour les individus qui sont entravĂ©s dans leur quotidien, mais elle est aberrante dans le sens oĂč les dĂ©penses liĂ©es Ă la santĂ© explosent, enrichissant de ce fait une autre industrie, l'industrie pharmaceutique. RĂ©sultat: une nation affaiblie, privĂ©e de ses forces vives, de ses femmes et de ses hommes devenus vulnĂ©rables, dĂ©pendants aux mĂ©dicaments, incapables de donner la pleine mesure de leurs moyens et de leurs talents. Au lieu de se renforcer, nos nations sont affaiblies par la puissance destructrice des industriels, et pas que de l'agroalimentaire.
Exigeons donc une sérieuse prise en compte par le législateur de cette situation afin de mettre hors d'état de nuire tous ces grands groupes industriels qui sévissent depuis de trÚs et trop nombreuses années dans notre pays en particulier, et plus largement à travers le monde!
Il est plus que temps que le politique prenne ses responsabilitĂ©s en se prĂ©occupant rĂ©ellement de la santĂ© des gens et non des intĂ©rĂȘts des industriels de l'agroalimentaire et de la restauration rapide. La santĂ© publique, c'est la santĂ© du peuple, non pas celle du compte en banque d'une poignĂ©e d'individus. »
Un texte de David MARĂCHAL
Soutenir sa pétition : https://www.change.org/p/stop-au-pouvoir-de-nuisance-de-l-industrie-agroalimentaire-et-de-la-restauration-rapide
En savoir plus avec notre dossier documenté : https://mrmondialisation.org/big-food-cie-les-industriels-nous-tuent-a-petit-feu/
Infos et DĂ©bats | Mr Mondialisation
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Oublie pas de me mettre en favoris â€ïž
Salut ms baby ! đ
Tu a sûrement dut déjà me croiser sur les réseaux sociaux .
Je suis cam girl et une vrai coquine nĂ©e qui aime le sexe ! đ«Š
Avec un bon soutien , de la gentillesse et du savoir vivre , vous rĂ©ussirez Ă obtenir ce que vous voudrez de moi 𧥠une bonne coquine qui aime faire plaisir Ă câest spectateur đ€Ș
Jâaime prendre mon plaisir quand je sais que vous prenez le votre avec moi sa me rend plus heureuse et sa mâexiste vraiment beaucoup jâespĂšre que vous prendrez votre plaisir autant que moi đ„°
Anal - Toy - Fetish - Exhib public - Duo - Trio et jâen passe passe sont possible avec moi âŠ
đ đđ§ đđšđŠđ©đđ đŹđ§đđ©đđĄđđ đ©đšđźđ« đđŻđšđąđ« đđšđźđđđŹ đ„đđŹ đąđ§đđšđŹ đđšđ§đđđ«đ§đđ§đđŹ đŠđđŹ đ„đąđŻđđŹ !
POLITIQUE DE CONFIDENTIALITà JURIDIQUE: Toute utilisation non autorisée de mon profil, vidéo, images ou audio sous quelque forme ou dans un forum, maintenant ou dans l'avenir n'est pas autorisée sans mon consentement écrit. Tout acte à promouvoir ou à en tirer profit de quelque maniÚre (par exemple, soit en argent ou socialemen******tilisation de mon profil, vidéo, images ou audio sous quelque forme que mon profil est une violation de ma vie privée et passible de poursuites judiciaires
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Tribune : parce que le harcĂšlement ne s'arrĂȘte pas avec les actes
Je tremble comme si j'avais 40 de fiĂšvre. Mes jambes bougent toutes seules et mes yeux sont rouges. Inutile que je cherche Ă tout masquer ce matin par du maquillage, je l'ai dĂ©jĂ fait ça. DerriĂšre des sourires, des " ça, c'Ă©tait avant". Je me rends compte maintenant que je me suis menti pendant 15 ans. MĂȘme terminĂ©, meme Ă des annĂ©es lumiĂšre, le harcĂšlement scolaire est restĂ© en moi et je n'en suis pas libĂ©rĂ©e. J'ai tout pris pour argent comptant Ă l'Ă©poque, j'y ai presque crĂ» et j'ai bĂąti les fondations de ma vie sur du branlant. Sur cette image hautement dĂ©valorisante que les autres m'ont renvoyĂ©e de moi-mĂȘme : inutile et fragile.
Le nez qui coule et les yeux aussi, encore plus. D'une abondance rare aprĂšs un cauchemar. Parce qu'aprĂšs tout, les cauchemars ne sont que des constructions de l'esprit, des piĂšces qui ne s'imbriquent pas si l'on y regarde de plus prĂšs. Mais celui-ci Ă©tait rĂ©el, je pouvais sentir le cauchemar recommencer. Les larmes remontent rien qu'Ă l'Ă©crire et les tremblements se multiplient. Ma vue se floute. Les anciens souvenirs flottent Ă la surface, je suis adulte mais je me suis construite sur l'idĂ©e que j'Ă©tais moins bien. Pas assez. A l'adolescente que j'Ă©tais et au petit garçon de 3 ans qui grandi sous mes yeux et a besoin de sa maman pour s'Ă©panouir sereinement, Ă mon mari aussi qui m'aime telle que je suis avec mes traumas et mes idĂ©es de travers, loin des fantĂŽmes qui sont les miens mais ne doivent en aucun cas devenir les leurs, je vais me soigner. Tout faire pour oublier ce bagage explosif qui est enfoui, pardonner ce qui doit l'ĂȘtre. A moi-mĂȘme en premier parce que ce sont pas les harceleurs qui souffrent, ce sont les autres. Ce n'est pas parce que les racines de mon propre jugement sont altĂ©rĂ©es, bousillĂ©es, que demain, je ne pourrais pas les assainir. Ne nous appelez pas des victimes, nous sommes la force incarnĂ©e de vivre ensuite avec. Nous sommes plus que le harcĂšlement.
Aujourd'hui, faisons dĂ©sormais au centuple tout ce dont nous avons Ă©tĂ© privĂ©s avant. A commencer par ĂȘtre nous sans la moindre once de crainte. Tu es toi et tu es suffisant.e, aimable.
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Pour Lacan, ce que dĂ©couvre Freud dans le Witz nâest rien dâautre que la loi qui permet de structurer des manifestations de lâinconscient aussi diverses que le rĂȘve, le symptĂŽme, lâacte manquĂ©, le lapsus⊠sans oublier le trait dâesprit lui-mĂȘme (qui est la traduction quâil privilĂ©giera pour "Witz"). Dans son sĂ©minaire Les formations de lâinconscient, il insiste par trois fois pour que les analystes prĂ©sents relisent Le mot dâesprit et sa relation Ă lâinconscient de Freud (non sans signaler au passage la mĂ©diocritĂ© de la traduction française)...
On se souvient que dans cet Ă©crit, pour tenter de discerner le comique, lâhumour et leur rapport au trait dâesprit Ă proprement parler, lâinventeur de la psychanalyse fait plusieurs fois appel Ă la sophistique du marieur juif: un marieur dĂ©fend contre les critiques dâun jeune homme, la jeune fille qu'il lui propose:
«La belle-mĂšre, dit celui-ci, ne me plaĂźt pas, c'est une personne mĂ©chante et bĂȘte.»
«Vous n'épousez pas la belle-mÚre, mais la fille.»
«Mais elle nâest plus jeune ni belle non plus.»
«Peu importe, moins elle
sera jeune et belle, plus elle vous sera fidÚle.»
«Il y a bien peu d'argent.»
«Qui parle d'argent! Est-ce l'argent que vous épousez? C'est bien une femme que vous voulez!» «Mais elle est bossue!»
«Que voulez vous! Il vous faut donc une femme sans défauts?»
Il s'agit, en réalité, d'une demoiselle plus trÚs jeune, sans argent ni beauté, nantie d'une mÚre repoussante et gratifiée au surplus d'une grave difformité. Ce ne sont pas là des conditions attrayantes pour un épouseur. à chaque défaut, le marieur trouve des arguments qui permettent de s'en accommoder: il ne concÚde comme seul défaut que la bosse, défaut dont tout le monde doit convenir.
Voilà encore l'apparence de logique, caractéristique du sophisme, et destinée à couvrir la faute de raisonnement. La demoiselle n'a évidemment
que des défauts, les uns sur lesquels on pourrait passer, et un dernier qui crÚve les yeux. Il est donc impossible de l'épouser. Le marieur feint d'avoir éliminé chacun des défauts par l'excuse qu'il leur trouve, bien que, malgré ses efforts il reste que chacun d'eux équivaille à une dévalorisation qui s'ajoute à la suivante. Il s'attache à chaque facteur isolément et refuse d'envisager leur somme.
Cette mĂȘme omission est le nĆud d'un autre sophisme, dont on a beaucoup ri, bien que l'on puisse douter de son caractĂšre de mot d'esprit. A. a empruntĂ© Ă B. un chaudron de cuivre, lorsqu'il le rend, B. se plaint de ce que le chaudron a un grand trou qui le met hors d'usage. Voici la dĂ©fense de A. «Primo, je n'ai jamais empruntĂ© de chaudron Ă B.»
«Secundo, le chaudron avait un trou lorsque je l'ai emprunté à B.»
«Tertio, j'ai rendu le chaudron intact.»
Chacune de ces objections en soi est valable, mais rassemblĂ©es en faisceau, elles s'excluent l'une l'autre. A. isole ce qui doit faire bloc, tout comme le marieur les dĂ©fauts de la prĂ©tendue. On peut dire aussi que A. met un «et» lĂ oĂč ne serait de mise que l'alternative «ou bien - ou bien».
Ne vient on pas de vivre un moment comparable avec les sophismes des labos et des co-labos?:
«Le vague saint immunise à 95%»
«Le vague saint immunise à 75%»
«Le vague saint immunise à 50%»
«Il nâimmunise pas mais rĂ©duit la transmission»
«Il ne rĂ©duit pas la transmission mais empĂȘche les formes graves»
«Il nâempĂȘche pas les formes graves, mais vous ne finissez pas aux soins intensifs»
«Il nâempĂȘche pas que vous vous retrouviez aux soins intensifs, mais vous ne mourrez pas»
«Si vous mourez, lâĂtat prend en charge la moitiĂ© des frais dâobsĂšques».
Cela nâest bien entendu pas sans rappeler la lettre que Freud envoya Ă Marie Bonaparte le 18 aoĂ»t 1937:
«DĂšs que lâon sâinterroge sur le sens et la valeur de la vie, on est malade, car ni lâun ni lâautre nâexistent objectivement; on avoue simplement possĂ©der une rĂ©serve de libido insatisfaite, Ă laquelle quelque chose dâautre a dĂ» arriver, une sorte de fermentation, aboutissant Ă une tristesse et Ă de la dĂ©pression.
Je crains que ce genre d'explication de ma part ne soit trĂšs formidable.
Peut-ĂȘtre suis-je trop pessimiste.
Une publicitĂ© me vient alors en tĂȘte, la plus hardie et la plus rĂ©ussie des publicitĂ©s amĂ©ricaines, elle dit ceci: «Why live if you can be buried for ten Dollars?»
(Pourquoi vivre, alors que vous pouvez ĂȘtre enterrĂ© pour dix dollars?)
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Je propose que nous leur Ă©crivions simplement quâils sâabstiennent de manger de la viande provenant des sacrifices offerts aux idoles, ainsi que des relations sexuelles hors mariage, quâils ne mangent pas la chair des animaux Ă©touffĂ©s et ne consomment pas de sang, Actes 15: 20 POV
Pourtant jâai une ou deux choses Ă te reprocher : tu as dans tes rangs des gens attachĂ©s Ă la doctrine de Balaam, de celui qui avait incitĂ© le roi Balak Ă tendre un piĂšge aux enfants dâIsraĂ«l (pour les sĂ©duire) : il les amena Ă manger des viandes sacrifiĂ©es aux idoles et Ă se livrer Ă la dĂ©bauche.
Les NicolaĂŻtes agissent de mĂȘme, et tu as chez toi des partisans de leur doctrine.
Change donc, sinon jâinterviendrai sans tarder et je combattrai ces gens-lĂ par lâĂ©pĂ©e sortant de ma bouche. Apocalypse 2: 14-16 POV
Si quelquâun voit son frĂšre commettre un pĂ©chĂ©, quâil prie pour lui et Dieu lui donnera la vie, Ă condition quâil ne sâagisse pas dâun pĂ©chĂ© entraĂźnant la mort (spirituelle).
Il est aussi possible de commettre le péché qui mÚne à la mort.
Ce nâest pas Ă ce pĂ©chĂ©-lĂ que je pense en vous demandant dâintercĂ©der pour les pĂ©cheurs.
Toute transgression de la loi divine est un pĂ©chĂ©, certes, mais tout pĂ©chĂ© nâentraĂźne pas nĂ©cessairement la mort (spirituelle).
Nous savons, du reste, quâaucun enfant de Dieu, nĂ© de nouveau, ne vit dans le pĂ©chĂ©. Le Fils de Dieu lâa pris en charge et il le garde. Aussi le diable nâa-t-il aucune prise sur lui. 1 Jean 5: 16-18 POV
Pierre lâinterpella : Ananias, comment as-tu pu laisser Satan prendre Ă tel point possession de ton cĆur, pour que tu veuilles tromper lâEsprit saint en cachant le prix rĂ©el de ton champ afin dâen conserver une partie ?
NâĂ©tais-tu pas libre de garder ta propriĂ©tĂ© ? Ou mĂȘme, aprĂšs lâavoir vendue, ne pouvais-tu pas faire de ton argent ce que tu voulais ?
Ce nâest pas Ă des hommes que tu as menti, mais Ă Dieu lui-mĂȘme. Comment as-tu pu dĂ©cider en toi-mĂȘme de commettre une telle action ?
Ă ces mots, Ananias tomba raide mort. Tous ceux qui lâapprirent furent glacĂ©s de terreur. Actes 5: 3-5 POV
JĂ©sus dit Ă ses disciples : il arrivera toujours que des gens incitent dâautres Ă pĂ©cher ; câest inĂ©vitable, mais malheur Ă celui qui en est responsable.
Mieux vaudrait, pour lui, ĂȘtre prĂ©cipitĂ© dans la mer avec une pierre de meule Ă son cou que de faire tomber dans le pĂ©chĂ© lâun de ces humbles croyants.
Veillez donc sur vous-mĂȘmes et sur votre maniĂšre de vivre. Luc 17: 1-3 POV
Si vous vous emportez, ne commettez pas de pĂ©chĂ© : ne laissez pas le champ libre Ă la colĂšre et que votre ressentiment sâapaise avant la nuit.
Ne prĂȘtez pas lâoreille au diffamateur et nâentrouvrez pas la porte au dĂ©mon. Ne lui donnez aucune prise sur vous. ĂphĂ©siens 4: 26-27 POV
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre PĂšre ne vous pardonnera pas non plus vos fautes. Matthieu 6: 15 POV
Or, je vous le dĂ©clare : au jour du jugement les hommes auront Ă rendre compte de toute parole oiseuse quâils auront prononcĂ©e.
En effet, câest sur la foi de tes propres paroles que tu seras dĂ©clarĂ© juste, et câest dâaprĂšs elles que tu seras condamnĂ©. Matthieu 12: 36-37 POV
Câest pourquoi je vous avertis : nâimporte quel pĂ©chĂ©, nâimporte quelle injure faite Ă Dieu pourra ĂȘtre pardonnĂ© aux hommes, mais si quelquâun fait injure au Saint-Esprit, cela ne lui sera pas pardonnĂ©.
Si quelquâun contredit le Fils de lâhomme, il recevra le pardon, mais si quelquâun contredit (la conviction intĂ©rieure que lui donne) lâEsprit saint, cela ne lui sera pas pardonnĂ©, ni dans la vie prĂ©sente ni dans le monde Ă venir. Matthieu 12: 31-32 POV
Car, sachez-le bien, ni vicieux, ni indĂ©cent, ni avare qui idolĂątre son argent ne saurait prĂ©tendre Ă un hĂ©ritage dans le royaume du Christ et de Dieu ; ne vous laissez pas Ă©garer sur ce point par les arguments spĂ©cieux, si plausibles soient-ils, de ceux qui veulent sâexcuser de ces pĂ©chĂ©s.
Car ce sont prĂ©cisĂ©ment ces dĂ©sordres qui attirent la colĂšre de Dieu sur ceux qui refusent de lui obĂ©ir. Ne vous associez pas Ă eux, Ă©vitez leur compagnie. ĂphĂ©siens 5: 5-7 POV
Si quelquâun retranche des paroles prophĂ©tiques de ce livre, Dieu lui retranchera sa part de lâarbre de vie et son droit dâentrer dans la ville sainte dĂ©crite dans ce livre. Apocalypse 22: 19 POV
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4 astuces rapides pour Ă©viter les erreurs financiĂšres courantes
âš NOUVEL ARTICLE âš Vous cherchez Ă Ă©viter les erreurs financiĂšres qui plombent souvent vos finances sans mĂȘme vous en apercevoir ? đ DĂ©couvrez mes 4 astuces essentielles pour reprendre le contrĂŽle de votre argent !
Salut Ă tous ! Aujourdâhui, jâai dĂ©cidĂ© de partager avec vous quatre astuces essentielles pour Ă©viter les erreurs financiĂšres qui plombent souvent nos finances sans mĂȘme quâon sâen aperçoive. 1- Ne vivez jamais au-dessus de vos moyens đž Ăa peut sembler Ă©vident, mais vivre au-dessus de ses moyens est une des erreurs financiĂšres les plus rĂ©pandues. Câest un piĂšge qui mĂšne souvent Ă des dettes,âŠ
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EVERYTHING GONNA BE GOOD ANTOINE! BELIEVE INTO YOURSELF!
Ces derniers jours la distance avec Corali me perturbe, j'ai peur car je ne veux pas la perdre, je veux vivre avec elle, je dois donc me donner plus que jamais, plus que jamais, plus que jamais, PLUS QUE JAMAIS, PLUS - QUE - JAMAIS pour gagner mon argent grĂące Ă CALVUS MONT.
JE DOIS ME SURPASSER. Je dois dépasser un Antoine actuel pour devenir l'Antoine d'aprÚs. Seul il est dur de développer une marque mais j'ai des amis et des connaissances qui croient en moi, qui veulent me voir progresser, sur qui je peux m'appuyer. Que je dois rendre fiers de me connaßtre en réussissant des étapes de ma vie personnelle et professionnelle.
Je dois croire dur comme fer en moi, et oublier les autres marques qui réussissent mieux ou moins bien que moi. Je dois produire pour moi et moi seul. Peu importe la critique je dois créer sans cesse.
Extreme Focus & Discipline. Oui Antoine Marie Saïsset. Un jour quelqu'un d'autre découpera les stickers Calvus Mont à ta place.
<3
Merci Oklou pour cette douceur, elle m'apaise, elle me soigne https://www.youtube.com/watch?v=tJnzKWKhRUM
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J'ai fini par m'habituer Ă son absence
Pour ĂȘtre tout Ă fait honnĂȘte j'ai mĂȘme commencĂ© Ă Ă©prouver une sorte de mĂ©pris envers lui
Ce soir je compte sortir Ă la barge alors c'est prĂ©vu que je reste peut-ĂȘtre dormir Ă l'appartement mais j'ai quand mĂȘme pris les clĂ©s de chez mamie au cas oĂč
Quand je suis arrivée à l'appartement tout à l'heure j'ai pleuré
C'Ă©tait un genre de craquage, pas de la tristesse
Je suis arrivée dans cet appartement, il n'y avait qu'Anubis et moi, et j'ai laissé toute la négativité accumulée de la journée monter en moi
J'ai vu une bïżœïżœtise dans la salle bain, l'Ă©tat de l'appartement et ça a Ă©tĂ© la goutte de trop, j'ai craquĂ© et j'ai pleurĂ©
Je me suis rendu compte aussi qu'il n'y avait plus rien à fumer et étrangement, ce sentiment de la derniÚre fois est réapparu
Je n'ai pas vu l'intĂ©rĂȘt de rester ici si je ne pouvais mĂȘme pas m'envoler
Je sais que ce n'est pas sain, mais j'ai remarqué cette pensée
Finalement est-ce qu'un jour je me suis sentie vraiment bien ici ? Sans substances je veux dire, est-ce qu'une seule fois j'ai rĂ©ussi Ă me sentir "Ă la maison", Ă l'aise et libre d'ĂȘtre moi mĂȘme sans prendre de drogue dans cet appartement et avec lui ?
Est-ce qu'une seule fois j'ai réussi à me sentir suffisamment à l'aise et en confiance sans substances pour lui montrer qui je suis vraiment ? Pour vivre et ressentir mes émotions sincÚres au lieu de les ignorer et de les apaiser synthétiquement ?
La réponse est non
Je n'ai mĂȘme pas hĂąte qu'il rentre
Peut-ĂȘtre bien pas mĂȘme envie de le voir
J'ai encore pas mal d'affaires à récupérer ; d'ailleurs aprÚs avoir discuté avec Loane j'ai réfléchi un peu et décidé qu'elle avait raison: je vais récupérer la télé parce qu'aprÚs tout c'est moi qui l'ai acheté, j'ai sacrifié une part énorme de mes économies alors que je ne voulais pas le faire, j'ai dépensé cet argent qui ne m'a jamais été remboursé alors jusqu'à preuve du contraire cette télé m'appartient
Je dois aussi récupérer mes vinyles, ma platine, mon électroménager, du linge de maison (serviette, draps etc), des ustensiles de cuisine etc, ça va prendre beaucoup de place dans ma voiture j'espÚre que je pourrai le fait en 1 seul aller-retour (Loane veut aussi que je récupÚre sa veste)
Demain ou aprÚs demain il faut que j'appelle EDF pour résilier le contrat, j'en ai marre d'attendre désespérément "le bon moment" parce qu'il n'arrivera jamais
Et une fois que tout ça sera fait
Une fois que je n'aurai plus aucun lien qui m'attache à lui (j'aurais bien aimé récupérer les quasi 1100⏠qu'il me doit mais je doute que ça arrive un jour alors tant pis)
Alors
Je le confronterai
J'attends vraiment d'avoir tout récupéré parce que je sais ce qu'il va se passer ensuite
Il va avoir peur
Il va se sentir piégé alors il va fuir
Peut-ĂȘtre qu'il dĂ©mĂ©nagera chez sa mĂšre, et si ce n'est pas le cas alors ce sera une autre ville, peut-ĂȘtre Perpignan
Il va partir vite pour ne pas avoir à affronter la réalité
Il va avoir l'impression que "le monde se ligue contre lui" comme ça s'est passé avec les histoires avec Lilou, Sacha, etc (je pense que je vais chercher le fin mot de l'histoire d'ailleurs)
Mais j'ai envie de le faire, j'ai envie de le mettre face Ă ses mensonges
J'ai tellement hùte de voir son visage quand je lui dirai que je sais pour l'histoire des loyers impayés de Sens, que je sais que l'histoire du tribunal pour "entrée par effraction" et le reste c'est un mensonge pour couvrir la vraie raison qui paraßt si nulle, des putains de loyers impayés
J'ai hĂąte de voir sa rĂ©action quand je lui expliquerais ma "thĂ©orie", quand je lui dirai que je suis sĂ»re qu'il a dit ïżœïżœa parce que c'Ă©tait le justificatif parfait pour expliquer que "non impossible que j'ai pu faire ça, regardez je m'implique dans la lutte contre ça au risque de faire de la prison"
J'ai hĂąte mais j'ai peut-ĂȘtre un peu peur aussi
Je crois que je sais pas comment il peut vraiment réagir s'il s'énerve et ça me fait un peu peur
J'ai hùte que tout ça soit terminé
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