#vend qeni | Explore Tumblr posts and blogs

letra21-blog · 5 years ago

Text

10 rregullat e kontrollit shoqëror nga Noam Chomsky

Edi DELIU

Noam Chomsky Avram Noam Chomsky, i lindur në Filadelfia në 7 Dhjetor 1928, është një gjuhëtar, filozof dhe teoricien i komunikimit. "... një nga ata pak intelektualë të mëdhenj që kurrë nuk kanë hequr dorë nga të qenët koshienca kritike e shoqërisë perëndimore. Për mbi tridhjetë vjet mendimet dhe gjykimet e tij, gjithnjë të kujdesshëm për të kapur thelbin e gjërave që pas aparencës së realitetit, kanë sensibilizuar një interes publik gjithnjë e në rritje për natyrën e vërtetë të pushtetit..." tmcrew.org (https: / /www.tmcrew.org/archiviochomsky/). Noam Chomsky, profesor në Institutin e Teknologjisë në Masaçusets, ka hartuar një listë të 10 rregullave të kontrollit shoqëror, domethënë, strategjive të përdorura për manipulimin e publikut përmes masmediave. - 1) Strategjia e shpërqendrimit Elementi parësor i kontrollit shoqëror është strategjia e shpërqendrimit, që konsiston në devijimin e vëmendjes së publikut nga problemet e rëndësishme dhe nga ndryshimet e vendosura nga elitat politike dhe ekonomike, përmes teknikës së tjetërsimit dhe shpërqendrimeve të vazhdueshme apo mbushjes plot të publikut me informacion të parëndësishëm. Strategjia e shpërqendrimit është gjithashtu thelbësore edhe për mos ta lejuar publikun (popullin) që të interesohet për njohuritë thelbësore në fushat e shkencës, ekonomisë, psikologjisë, neurobiologjisë dhe kibernetikës. Mbajtja e vëmendjes së publikut të devijuar nga problemet reale sociale, e ‘bombarduar’ vazhdimisht nga çështje pa rëndësi reale. Mbajtja e publikut të zënë, të zënë, e të zënë, pa asnjë moment për të menduar për ‘t’u rikthyer në fermë si kafshët e tjera’. - 2) Krijimi i problemeve dhe më pas ofrimi i zgjidhjeve Kjo metodë quhet edhe: Problem> Reagim> Zgjidhje. Krijohet një problem, një situatë që pritet të shkaktojë një reagim të caktuar nga ana e publikut, me qëllim që të jetë ky kërkruesi kryesori i masave që kërkohen të pranohen. Për shembull: lejohet një dhunë urbane të përhapet ose intensifikohet, organizohen sulme të përgjakshme, me qëllim që publiku të kërkojë ligje dhe politika të sigurisë në dëm të lirisë. - 3) Strategjia e gradualitetit Për të bërë që të pranohet një masë e papranueshme, mjafton që ajo të fillojë të zbatohet gradualisht, dalëngadalë, qoftë edhe për vite me radhë. - 4) Strategjia e shtytjes Një mënyrë tjetër për të bërë që të pranohet një vendim jopopullor është paraqitja e atij vendimi si një domosdoshmëri të dhimbshme, duke kërkuar dakordësinë momentale të publik, për një aplikim të ardhshëm. Është më e lehtë të pranosh një sakrificë të ardhshme sesa një sakrificë të menjëhershme: së pari, sepse përpjekja nuk është ajo që përdoret menjëherë, së dyti, sepse publiku, masa, ka gjithnjë prirjen të shpresojë në mënyrë naive se gjithçka nesër do të shkojë më mirë dhe se sakrifica që kërkohet mund të shmanget. Kjo i jep më shumë kohë publikut për t'u mësuar me idenë e ndryshimit dhe për ta pranuar atë pa kundërshtuar kur të vijë koha. - 5) Komunikimi me publikun sikur ke të bësh me fëmijë Shumica e reklamave që synojnë publikun e gjerë përdorin fjalime, argumente, karaktere dhe një intonacion veçanërisht fëmijëror, shpesh afër dobësisë, sikur publiku të jetë një krijesë pak vje[are apo të vuaje nga një defekt mendor. Sa më shumë të përpiqen për të mashtruar publikun, aq më shumë përpiqen të përdorin një ton fëminor. Pse? Nëse dikush i drejtohet një personi sikur të ishte dymbëdhje[ apo më pak, atëherë, në bazë të sugjestionibilitetit, ai do të priret me një probabilitet të caktuar drejt një përgjigjeje ose reagimi si ai i një personi dymbëdhjetë vje[ar apo më pak. - 6) Përdoromi i aspektit emocional më shumë sesa reflektimi Shfrytëzimi i emocionit është një teknikë klasike për të provokuar një qark të shkurtër në një analizë racionale. Për më tepër, përdorimi i regjistrit emotiv, lejon hapjen e derës së hyrjes në të pandërgjegjshmen, për të implantuar ose injektuar ide, dëshira, frikëra dhe ndrojtje. - 7) Mbaja e publikut në injorancë dhe mediokritet Për të bërë që publiku të jetë i paaftë të kuptojë teknologjitë dhe metodat e përdorura për kontrollin dhe skllavërinë e tij cilësia e arsimit që u jepet klasave inferiore shoqërore duhet të jetë sa më e dobët dhe mediokre e mundshme. - 8) Stimulimi i publikut për të qenë i vetëkënaqur me mediokritetin Shtyhet publiku që të besojë se të qenët budalla, vulgar dhe injorant është në modë. - 9) Përforcimi i vetë-fajësisë Individit i jepet për të besuar që vetëm ai është fajtor për fatkeqësinë e tij. Kështu, në vend që të rebelohet kundër sistemit ekonomik, individi zhvlerësohet dhe fajëson veten e tij, e cila nga ana tjetër krijon një gjendje depresive, një nga efektet e të cilit është frenimi i aksionit të individit. Dhe pa aksion nuk ka revolucion. - 10) Njohja e individëve më mirë sesa ata e njohin vetëveten Në vitet pesëdhjetë, përparimi i shpejtë i shkencës ka krijuar një hendek në rritje midis njohurive të publikut dhe atyre që posedohen dhe përdoren nga elitat dominuese. Falë biologjisë, neurobiologjisë dhe psikologjisë së aplikuar, sistemi ka përftuar një njohuri të avancuar të qenies njerëzore, si për formën e tij fizike ashtu edhe atë mendore. Sistemi ka arritur të njohë më mirë individin e zakonshëm sesa njeh ai vetëveten. Kjo do të thotë që, në shumicën e rasteve, sistemi ushtron kontroll dhe fuqi më të madhe mbi individët, më të madhe se ai që vetë individi ushtron mbi veten e tij. Materiali është përgatitur dhe përshtatur nga redaksia e Letra21 Read the full article

0 notes

mirelakapaj · 6 years ago

Photo

Perkufizimi i mesiperm ngjan shume (per fat te keq) me reagimin e kryeministrit shqiptar ndaj protestave te studenteve. Dhuna verbale dhe psikologjike qe ushtron politika shqiptare ndaj shtetasve te saj eshte nje tregues i pandershmerise dhe mungeses se kthjelltesise se qellimeve te nje politike qe ka treguar per 28 vjet me rradhe se nuk eshte ne gjendje ta nxjerre kete vend nga tranzicioni, nga gjymtimi politik, ekonomik, social e emocional qe la pas nje nga diktaturat me te egra. Studentet, si dhe pjesa tjeter e qytetareve te Shqiperise, po trajtohen si nje grup femijesh cerdheje, ku pasi ia nis njeri te qarit se shoku i shkuli floket, te gjithe i bashkohen ne kor sepse ne jemi qenie imituese nga natyra. Kjo nuk eshte fyese per studentet protestues dhe te gjithe ata brenda e jashte vendit qe i mbeshtesin ata; kjo eshte fyese per postin e sherbetorit me te perulur te vendit, eshte fyese per kryeministrin qe eshte nje punonjes administrate te cilin keta studente me te drejte vote dhe pjesa tjeter e vendit e kane zgjedhur ti sherbeje interesave me te larta te popullit shqiptar. Perulesia, mirenjohja per besimin dhe vleresimin qe i eshte dhene nga zgjedhesit, pergjegjesia dhe privilegji per ti sherbyer vendit tend ne kete moment duket se jane vetem fjale boshe per kryeministrin. Qeveria nuk ka nevoje per studentet qe te mblidhet, shkarkoje ministren e arsimit, hartoje dhe miratoje nje VKM apo te dergoje nje projekligj ne kuvend qe ploteson kerkesat e studenteve dhe nis (seriozisht) reformat per te permiresuar arsimin ne Shqiperi. Gjuha (verbale dhe joberbsle) qe perdor kryeministri ne komunikimiet e tij ne Facebook (mediumi zyrtar i komunikimit mesa duket) fyen inteligjrncen e nje kombi te tere, brenda e jadhte kufijve te Shqiperise. Studentet protestojne edhe per ne jashte Shqiperise qe zgjodhem (jo lehtazi) te braktisim jetet tona, familjet tona e t’ia nisim nga zero diku tjeter per nje te ardhme me te mire per ne e femijet tane. Ma ngrohin zemren ata te rinj qe pasteojne sheshet e rruget ne mbullje te protestes se dites. Kjo me mjafto te di qe Shqiperia e ka nje te ardhme me te mire perpara. Ju qofte e lehte udha! ❤️🇦🇱 https://www.instagram.com/p/BrP_9zAAC2MdwqY7QfFGAAC1e0FE4RPHpEWnJA0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=lh5uog2fqndx

0 notes

kafsho · 7 years ago

Photo

Më 6 nëntor u depozitua në Kuvend, ndoshta për herë të parë një e e drejtë e qytetarëve e parashikuar në Kushtetutë, e papërdorur asnjëherë më parë.

Vetëm ky fakt do të meritonte vemendje nga medias, por mbledhja e 20 mijë firmave ndodhi në heshtje të plotë, aq sa u zhvendos në plan të dytë nga sponsori i vërtetë politik i nismës: ish-ministri i brendshëm dhe deputeti Saimir Tahiri, aktualisht nën hetim për favorizim dhe mbrojtje të kushurinjve të tij narkotrafikantë, të cilët prodhonin dhe trafikonin kanabisin për llogari të familjeve mafioze siçiliane.

Që në fillim të shtatorit u hapën diskutime publike mbi një video që qarkullonte në rrjet të një djali që vriste një qen me goditje me lopatë. Ish-ministri bëri deklarata të forta në atë kohë dhe lajmëroi se do të paraqiste në Kuvend një projekt-ligj. (...)

Projekt-ligji parashikon shtesën në Kodin Penal të 6 neneve që qartësojnë të drejtat e kafshëve në Republikën e Shqipërisë, duke parashikuar dënimin deri me dy vjet burg për vrasjen e kafshëve, deri në një vit burg për keqtrajtim e tyre, deri në 6 muaj burg për mbajtjen e kafshëve në kushte higjenike të papërshtatshme dhe deri në tre vjet burg për ata që i torturojnë kafshët duke sjellë përçudnimin apo vdekjen e tyre.

Ligji dënon në mënyra të ndryshme edhe organizimin apo pjesëmarrjen në luftime mes kafshëve, duke parashikuar deri në burg për atë që publikon filmime apo luftime të tilla, apo kush vë bast mbi to.

Përveç kësaj, ligji parashikon dy vjet burg për ata që përdorin lëkurën, pendët apo pjesë të tjera të kafshëve që mbahen për shoqëri për të prodhuar artikuj të lëkurës apo veshje, dhe tre vjet burg në rastin që lëkura u përket kafshëve në zhdukje.

Por nuk mbaron me kaq: “eksperiment e paligjshme” me kafshët, të paspecifikuara më shumë se sa ky term, sjellin po tre vjet burg edhe i njejti dënim i përket “kujtdo që në mënyrë të paligjshme vret, burgos ose përdor për përfitim (shitje, ekspozim, kafaz, etj.) kafshë të egra në zhdukje.”

Norma më interesante e ligjit është dënimi me burg deri në tre muaj (ose me gjobë) për “këdo që për ligësi ose pa arsye, detyron një kafshë të kryejë shërbime, punë ose të ndërmarrë sjellje që shkojnë përtej karakteristikave etologjike”.

Në një vend demokratik si Shqipëria nuk mund të mendohet që një ligj me nisëm popullore të mos pranohet nga një Kuvend që gjithmonë kujdeset dhe respekton nevojat e vërteta të popullit. Për më tepër, sponsorizimi i projekt-ligjit nga një “i madh” si Tahiri (i cili së fundmi, mori në Kuvendi 80 vota në mbështetje të tij, duke rrëzuar kërkesën e Prokurorisë për arrestimin për narkotrafik) me siguri i jep projektligjit bekimin e Rilindjes, prandaj pavarësisht ngarkesës së Kuvendit me reformën në drejtësi, është thuajse e sigurt se projekt-ligji për mbrojtjen e kafshëve do të bëhet një ligj i vendit.

Si rrjedhojë, më në fund, ata qytetarë shqiptarë, të cilët nuk janë arrestuar ende për ndonjë nga dhjetra motivet e kota—lidhje të paligjshme të energjisë elektrike, mos lëshim të kuponit tatinor, shitje në rrugët e Tiranës, lidhje të paligjshme të ujit, përdorimi abuziv i pusit të ujit, prerje të pemëve e kështu me radhë—tani mund të arrestohen për goditjen me shqelm të ndonjë prej qenve të rrugës që mund ta trembin në çdo cep të Tiranës, mbajtjen e ndonjë shqiponje apo ariu në kafaz në restorantin e tij, për lëkurën në jakën e xhaketës së tij (për të cilën ekspertët e gjykatës do të vendosin përkatësinë dhe përbërjen), për stërvitjen e ndonjë papagalli, për shkeljen me makinë të ndonjë maceje apo qeni rruge, përveç se për vrasjen me gjakftohtësi të ndonjë qeni, maceje, peshku të kuq apo kanarine.

Duhet bërë kujdes më pas për kushtet e jetës së kafshëve shtëpiake, për të cilat një polici e kafshëve mund të vijë t’ju arrestojë me pretendimin për t’ju burgosur për muaj të tërë, nëse në shtëpinë apo kopshtin tuaj nuk keni kushtet e përshtatshme apo parametrat e duhur higjenikë.

Mbeten për t’u qartësuar një sërë situatash të parashikuara nga projekt-ligji, por që interpretimi i të cilave duket i paqartë, si çështja e luftimeve mes kafshëve, që nuk kuptohet nëse këtu futen edhe garat e qenëve që miq të ndryshëm të ish-ministrit propozojnë në lokalet e tyre të basteve, apo si historia e “eksperimente të paligjshme”, sigurisht të papërcaktuara nga ky projekt-ligj.

Ajo që është e sigurt është se nuk do të shohim me arixhinj me arinj (që shpesh i trajtonin më mirë se gratë dhe fëmijët e tyre), ashtu sikurse nuk do të shohim më asnjë oficer alpin italian, të deleguar në Shqipëri, me pendën e shqiponjës në kapelet tradicionale dhe të lavdishme, pasi ky akt është tashmë i papajtueshëm me përparimin shoqëror shqiptar.

Gratë dhe fëmijët shqiptarë shprehen se ky ligj do të shkatërrojë murin e dhunës në familje dhe se shpejt do të zbatohet edhe në zonat periferike të vendit, me këtë rast, edhe tek qeniet njerëzore.

Carloalberto Rossi

0 notes

apelmedia · 5 years ago

Text

Nga Artan Fuga/ A na ndëshkoi tërmeti për mëkatet tona?

“Kundërpërgjigja e Rusoit ndaj Volterit.

Pjesa e tretë e esesë filozofike: A ishte ndëshkim tërmeti?

Mendja tjetër e ndritur e shekullit të 17-të, Zhan Zhak Rusoi nuk mungoi t’i përgjigjet Volterit duke i dërguar atij kritikën e poemës që ky i fundit i kishte postuar më parë. Këtë e realizon me anë të një letre të gjatë që ai i dërgon Volterit datuar 18 gusht 1756. Kritika e tij është e rreptë dhe pa asnjë kompromis, ndonëse me sinqeritet, ndoshta edhe për mirësjellje, Rusoi përsëri nuk është se i kursen në të fjalët plot vlerësim për Volterin.

Gjithësesi duket qartë, Rusoin e shqetëson një lloj natyralizmi cinik i poemës volteriane. Ai nuk është dakord me atë që Volteri në poemë krijon një lloj ndarjeje të plotë midis njeriut dhe natyrës, duke e konsideruar natyrën një materie që nuk ka asnjë lidhje as me shpirtin dhe as me arësyen; sikurse njeriun e trajton si një objekt i parëndësishëm në duart e forcave madhore natyrore. I ndodhur brenda një natyre kaotike, të ndodhur jashtë kontrollit ose ndikimit të çdo qëllimësie njerëzore, vetë njeriu, në poemën e Volterit, paraqitet si bartës i një ekzistence pa kuptim. Njeriu plot arësye ndodhet në një botë pa shpirt : kjo është tragjedia humane me të cilën njeriu duhet të përballet gjatë jetës së tij. Jeta e njeriut nuk i shërben ndonjë të Mire providenciale të paramenduar nga Zoti – mendon Volteri. Njeriu, sipas tij, nuk përbën objekt për të cilin interesohet ndonjë Logjike globale madhore. Këtë konceptim të Volterit, Rusoi e konsideron njëlloj çhumanizimi të natyrës, madje dhe të vetë njeriut. Ai e konsideron mendimin e Volterit si një mjet zbehjeje të të gjitha vlerave shpirtërore që i japin kuptim jetës të njeriut. Kështu, qysh në fillim të letrës së vet Rusoi nuk e kursen Volterin për t’i treguar atij të gjithë pakënaqësinë për çka kishte lexuar në poemën e tij:

”Tê gjitha pakënaqësitë e mia – shkruan Rusoi në letrën e vet – drejtohen pra kundër Poemës tuaj mbi katastrofën e Lisbonës sepse prej saj prisja rezultate më të denja humanizmi sesa ato që ju kanë frymëzuar.”

Rusoi i bën me dije Volterit që ky i fundit, sado që në poemën e tij tenton të sigurojë lexuesit sikur ai nuk e mohon ekzistencën e Zotit, përsëri, nuk ka arritur t’a fshehi dot se ushqen një koncept krejtësisht jofetar mbi universin. Nga ana e tij, Rusoi, sado racionalist, përsëri ripohon bindjet e tij mbi ekzistencën e një qënie të përjetshme dhe mirëbërëse, e cila komandon universin, natyrën dhe njeriun. Rusoi mendon se shkenca, sadoqë e shpjegon botën me anë të arësyes, përsëri nuk mund të mohojë dot që bota komandohet nga ligje të cilat vetë shkenca nuk mund t’ua gjejë dot burimin. Këto ligjësi – vazhdon ai – janë prova e ekzistencës të kësaj qënieje të madhërishme që e quajmë hyjnore. Rusoi në këtë plan i bën me dije Volterit se argumentet e tij të drejtuara kundër ekzistencës të një Zoti mirëbërës nuk kanë asnjë fuqi bindëse, nuk qendrojnë. Rusoi është nga ana e tij besnik i mendimit se fakti që në botë ekzistojnë e keqja, vuajtjet, sëmundjet, dhimbjet, etj., krejt të padëshiruara prej njeriut, sikurse edhe katastrofta dëmprurëse si përshembull tërmeti i Lisbonës, të gjitha këto nuk janë argumente të vlefshme që të arrijnë të provojnë se Zoti, i cili duhej të ishte i mirë, nuk ekziston.

E mira e përjetshme, e madhërishme, sublime ekziston pavarësisht se në botën reale ndodhin ngjarje te hidhura dhe të këqia për njeriun. Prania e së Keqes në botë nuk hedh poshtë dot faktin që bota shkon drejt së Mirës. Bota, sipas Rusoit, sikurse për Lejbnicin, Spinozën, etj., është pra bota më e mirë e mundshme. Fuqia e madhërishme midis shumë zgjedhjeve të mundëshme për t’a ndërtuar universin ka përjashtuar sa ka qenë e mundur më shumë të Keqen për njeriun, por gjithsesi pa mundur dot natyrisht t’a përjashtojë krejt atë. Rusoi në këtë plan shkruan:

”Të këqiat janë pasojë e domosdoshme e natyrës dhe e ndërtimit të këtij universi. Qënia e përjetshme dhe mirëbërëse që e komandon atë ka dashur të na e garantojë këtë: nga të gjitha ekonomitë e mundshme, ajo ka zgjedhur atë që bashkon të keqen më të vogël me të mirën më të madhe, ose, për t’a thënë të njejtën gjë më haptazi, nëse duhet, nëqoftëse nuk e ka bërë dot më të mirë se çfarë është, kjo ka ndodhur sepse nuk ka mundur ta bëjë dot atë më të mirë.”

Argumenti i Rusoit vjen në gjurmën e filozofëve racionalistë si Lajbnici, Spinoza, Njutoni, etj., për të cilët sakohë që bota drejtohet nga ligje të arësyeshme, të cilat njeriu i zbulon me aftësitë e tija racionale, atëhere kjo botë ka detyrimisht një ekzistencë jo të rastit, por të domosdoshme. Duke qenë e domosdoshme, ajo nuk mund të jetë ndryshe nga sa ajo është realisht. Vetë pra qenia e saj e bën botën të jetë më e mira e mundshme. Është e mirë sepse ajo ekziston. Mirësia dhe Ekzistenca shkojnë sëbashku. Nëse në të ka ngjarje, forca, ndodhira që i sjellin njeriut vuajtje dhe të këqia, kjo gjë nuk e përjashton tjetrën, pra nuk i kundërvihet idesë lajbniciane që bota nuk mund të ishte ndryshe. Ajo është aq e mirë sa mundet brenda ligjësive të saj të domosdoshme, çka provojnë praninë e së Mirës absolute që i jep kuptimin qenies.

Vetë njeriu, kështu, duke qenë një aktor në botën që shkon drejt së Mirës,çon një jetë që e ka gjithmonë një qëllim. Ky qëllim është ecja e botës drejt dhe nëpërmjet së Mirës absolute. Tërmeti shkaktoi vdekje? Për Rusoi edhe vdekja e njeriut ka kuptim, edhe ajo sipas tij, në zjarrin e betejës të ideve me Volterin, ai thekson seshoqërohet me të mirën e vet. Njeriu riprodhohet duke i shërbyer ardhjes të brezave të tjerë në jetë. Cdo jetë riprodhon jetën në amshim!

Argumenti i Rusoit se përtej dhimbjeve njeriu jeton në botën më të mirë të mundëshme, i drejtuar kundër Volterit, mbështetet te fakti që njeriu kur ndjen dhimbje fizike, sikurse janë traumat, si gjymtimet fizike te njerëzit që shkaktoi tërmeti në Lisbonë në vitin 1755, kjo vjen sepse vetë ekzistenca e njeriut i bën të pashmangëshme ato. Njeriu është qenie e ndjeshme, pra që zotëron ndjeshmëri në marrëdhëniet që ka me botën e jashtme. Ndjeshmëria subjektive është pasoja e faktit që njeriu zotëron një sistem nervor qendror. Prandaj nuk ka rrugë tjetër: Ose dhimbjet nuk do të duhej të ekzistonin fare, por për këtë do të duhej që njeriu të zhdukej krejtësisht nga faqja e dheut; ose njeriu do ta vazhdonte ta kryente misionin e tij mbi dhè, por në këtë rast, jetën e tij do ta shoqëronin pashmangësisht dhimbjet. Nëse pranohet që ekzistenca e njeriut, jeta njerëzore mbi Tokë, është një gjë e mirë, atëhere për rjedhojë, dhimbjet që njeriu ndjen, oh sa të mundimshme!!!, janë gjithësesi një lloj e Keqeje e justifikuar, e vendosur në shërbim të së Mirës.

Sipas Rusoit, në kundërshtim me Volterin, dhimbjet ndjesore, në vend të vërtetojnë mungesën e së Mirës të përjetëshme, vërtetojnë pikërisht faktin që është e Mira sublime ajo që e komandon universin edhe të botës natyrore. Kjo botë natyrore është “shkruar” brenda të njejtit rregull të arsyeshëm që është “shkruar” për të gjithë universin duke përfshirë edhe njeriun. Ja si e paraqet Rusoi argumentin e tij për ndjeshmëritë njerëzore të dhimbëshme:

“Nëse e pranojmë që ideja e një “materie të ndjeshme që nuk ndjen” do të kishte qenë një kontradiktë logjike, sikurse ajo më duket mua, ato (dhimbjet fizike) janë të paevitueshme brenda të gjitha atyre sistemeve ku bën pjesë njeriu; kështu që çështja nuk do të kishte qenë fare në këtë rast se për çfarë arësyeje njeriu nuk është i lumtur në mënyrë të përkryer, por përse ai do të ekzistonte.”

Rusoi sigurisht nuk mendon që ndonjë fuqi morale e gjithfuqishme dhe mbinatyrore e ndëshkon njeriun për mëkatet e veta duke i hedhur mbi supe shkatërrimet e tërmetit. Në letrën e tij nuk gjendet asnjë nuancë e kësaj hipoteze. Por, për Rusoin njeriu mbetet përgjegjës për të gjitha pasojat e padëshirueshme që i vijnë ose mund t’i vijnë përgjatë jetës së tij. Nga kjo pikëpamje, Rusoi, në mënyrë të arësyeshme, gjen një lidhje të brendshme midis universit natyror dhe universit moral të njeriut. E keqja mbërrin te njeriu, edhe atëhere kur duket si pasojë e pastër e një veprim krejt natyror, për shkak të korruptimit moral, pra të rënies morale të njeriut. Njeriu paraqitet kështu si përgjegjës për gjithçka që i ndodh në botë. Për Rusoin gjendja paraqitet dramatike. Kjo sepse njeriu korruptohet pikërisht sepse ai është i lirë, pra është i pajisur me lirinë e vullnetit, me lirinë e të dashurit ose jo t’a ndërmarrë ose jo një veprim të caktuar. Njeriu është njeri pikërisht për shkak të kësaj lirie zgjedhjeje. Tjetër punë pastaj që njeriu zgjedh për t’u korruptuar dhe jo për të jetuar në harmoni me detyrimet morale të tij. Rusoi thekson në letrën e tij:

”Unë nuk shoh se ku mund ta kërkoj gjetiu burimin e së keqes morale veçse te njeriu i lirë, i zhvilluar, megjithatë i korruptuar.”

Edhe vdekja, sipas Rusoit vjen në botë si ankth e frikë nga ana e vetë njeriut, nuk vjen nga vetvetja, pra si dukuri natyrore, sepse kur njeriu vdes, ai nuk e ndjen vdekjen. Vdekja si dukuri e përjetuar keq nuk e gjen burimin te vetë procesi natyror që e karakterizon, por te “parapërgatitjet” e njeriut përballë saj, pra te aftësia njerëzore për ta imagjinuar fundin e vet dhe për rrjedhojë për ta përjetuar atë me frikë e trishtim. Rusoi shkruan:

”Sikurse besoj ta kem shpjeguar, me përjashtim të vdekjes, e cila edhe ajo nuk është një gjë e keqe veçse nga pikëpamja e parapërgatitjeve për të, e ngjarjeve që e paraprijnë atë, shumica e dhimbjeve tona fizike vazhdojnë të mbeten vepra jonë.”

Kështu edhe pasojat katastrofike të tërmetit të vitit 1755 mbi banorët e Lisbonës, sipas Rusoit, ndodhën ndërkohë që përgjegjës për to është, jo thjesht natyra, por njeriu. Në këtë kuptim, është korrupsioni moral që e bëri këtë tërmet të sjelli pasojat apokaliptike që dihen. Rendi natyror dhe rendi moral i shoqërisë janë të mbivendosur, të gërshetuar, të bashkuar në një të vetëm. Nga kjo pikëpamje, sipas Rusoit, në dallim nga filozofët idealistë ose spiritualistë të kohës së tij, nuk është se natyra përmban ndonjë fuqi morale mistike dhe misterioze. Përkundrazi, ajo është neutrale moralisht. Mirëpo për pasojat e saj mbi njeriu, këtu vendimtare është sjellja e njeriut në planin moral. Është morali njerëzor që drejton perspektivën e veprimit të natyrës mbi njeriun.

Kur analizon në kundërshtim me Volterin pasojat e tërmetit të Lisbonës, Rusoi gjen atje përgjegjësinë e njeriut, dhe nuk e sheh si Volteri njeriun si një viktimë e pafajshme e veprimit të forcave të verbta të natyrës. Nga kjo pikëpamje do të përmend tre elemente argumentative që përdor Rusoi në letrën e tij.

I pari: Shkatërrimet nga tërmeti në Lisbonë erdhën sepse njeriu, i drejtuar nga interesa të ngushta, kishte ngritur atje ndërtesa të larta, me materiale jo të përshtatshme, në hapësira të ngushta. Ky densitet demografik, i shoqëruar me një dendësi ndërtimesh joadekuate, bëri që Lisbona të pësonte shkatërrime të mëdha në njerëz dhe banesa. Për këtë fajtor mbetej njeriu dhe jo natyra, madje as tërmeti. Rusoi shkruan:

“Pa dalë jashtë temës të Lisbonës, pranojeni, përshembull, që nuk ka qenë fare natyra ajo që mblodhi atje njëzet mijë ndërtesa me nga gjashtë a shtatë kate; dhe nëse banorët e këtij qyteti do të kishin qenë të shpërndarë në mënyrë më të barabartë; do të kishin qenë strehuar në banesa me materiale më të lehta, dëmi do të kishte qenë shumë herë më i vogël, ndoshta zero. Qysh me lëkundjet e para, gjithkush do t’ja kishte mbathur, dhe gjithkënd do ta kishim parë të nesërmen, shend e verë, nja 20 milje më larg, sikurse asgjë të mos kishte ndodhur.”

I dyti: Dëmet në njerëz erdhën sepse këta nuk u larguan menjëherë nga shtëpitë që rrezikoheshin të shkatërroheshin. Njerëzit për të shpëtuar jetën e tyre duhet të largoheshin sa më parë andej:

“Mirëpo duhej qendruar me kokëfortësi përreth karakatinave, duke u rrezikuar nga lëkundjet e tjera sepse ajo që do të braktisej aty vlente më shumë sesa ajo që do të mund të merrej me vete prej tyre. Sa fatkeqë vdiqën në këtë katastrofë sepse deshën të merrnin dikush veshjet e veta, dikush dokumentet e tij, dikush paratë që kishte pasur!”

Dhe kjo nuk ndodh rastësisht – shprehet në letër Rusoi. Njeriu kështu e ka ndërtuar shoqërinë dhe është përgjegjës për të. Prandaj edhe tërmeti ka pasoja shkatërruese mbi jetën e tij. Në shoqëri njeriu ka anën e tij fizike, trupin e tij, dhe anën e vet sociale, Kjo e fundit përcaktohet nga prona, nga ato që zotëron njeriu, nga të mira që janë të domosdoshme për njeriun që ai të mbijetojë në shoqëri, sikurse janë paratë, dokumentet, titujt e pronësisë, veshjet, zbukurimet, etj. Njeriu, meqë nuk bën dot pa to, pranon të dëmtojë fizikun e vet për të ruajtur statusin e tij social të ndërtuar pikërisht mbi ato çka ai nuk mund t’i braktisi edhe në rast rreziku për jetën. Përndryshe, duke humbur statusin e vet social, ai e rrezikon edhe më keq akoma sigurinë e vet fizike. Rusoi në këtë perspektivë vë re:

“Ne e dimë që te çdo njeri fizik, statuti i tij social është bërë një përmasë që i përket më pak sesa të gjitha të tjerat atij; aq sa pothuajse nuk ja vlen fare ta shpëtosh anën fizike të njeriut, kur ky i fundit ka humbur gjithçka tjetër.”

I treti: Ne mund ta kuptojmë aspektin shkatërrimtar të tërmeteve dhe përgjegjësinë njerëzore për to nëse vëzhgojmë me kujdes jetën e kafshëve ose të fiseve të lashtë që jetonin në zona pa ndërtime si ato të mëvonëshmet.

“Ata (tërmetet) – shkruan Rusoi në përgjigjen e tij dërguar Volterit, nuk u bëjnë po aq keq kafshëve dhe fiseve të egra që banojnë të shpërndara në këto vende të largëta, të cilët nuk kërcënohen as nga rënia e çative, as nga shkrumbimi i shtëpive. Por, çfarë do të thotë një privilegj i tillë? Mos do të duhet të thotë që ligjësitë e botës duhet të ndryshojnë sipas tekave tona?”/Apel.al

from WordPress https://apel.al/38816-2/ via IFTTT

0 notes

ditori · 7 years ago

Photo

kujteseReply to this comment

Rr. B. GramshiReply to this comment

AlbamichReply to this comment

VeraReply to this comment

Mary TerezaReply to this comment

BashkimReply to this comment

GjorkuReply to this comment

vasiliReply to this comment

AlbaReply to this comment

arbenReply to this comment

Rr. B. GramshiReply to this comment

EmigrantReply to this comment

TAKIM I FSHEHTE ?? HA HA HA !!Reply to this comment

demoReply to this comment

return of the saintReply to this comment

Arber IliriReply to this comment

Kadareja ka fituar Nobel, si langua i diktaturës....Reply to this comment

Komunistët qenë vllavrases të tipit muzhik...Ju shofte faraReply to this comment

DineReply to this comment

Diktatoret qene, jane e do kujtohen si mjerim i njerzimit..Reply to this comment

eshte dinjitoze ti qendrosh te Vertetes ...por e papranushme per shoqeri larosh

– Mbylli sytë Kasëm Trebeshina, në moshën 92-vjeçare..Tërë jeta e tij qe në një fare mënyre një lloj vdekjeje,..Personazhi i tij Odin Modvalsen-i është marathonomaku i tij në letërsinë shqipe. I persekutuar në diktaturën komuniste dhe në atë kapitaliste, siç tha dhe në mënyrë epigramatike i nderuari Hans-Joachim Lansch: “Ai nuk jetoi në kohë por në letërsi..”..Ndaj ështe e pamundur të harrohet..(Moikom Zeqo, 8.11.2017)..

– Njeri dinjitoz dhe trim i rrallë, por dhe me kulturë të gjerë dhe shkrimtar me vlera të mëdha por i pabotuar tërësisht në kohën e diktaturës dhe rrëmujës demokratikase dhe ato mbeten ende’ të panjoura dhe të pavlerësuara por që një ditë do të vlerësohet për kontributet e tij dhe letrat që ka lënë..I Pavdekshmi Kasem Trebeshina do të mbetet i paharruar për të gjithë ata që e kan njohur dhe do vij dita që do ta vlerësojnë dhe ata që s’e patën njohur kur të lexone veprat e tij..njeri i rrallë nga virtytet njerëzore…(M.Metaj)…

floriri i BençesReply to this comment

MiraReply to this comment

Nuk e kam pas njohur, por kisha degjuar diçka per te, nga ky shkrim me goditen disa episode ne jeten e ketij TRIMI intelektual dhe konkluzioni im personal eshte ky; trim me te vertete i rralle, njeri i madh, intelektual unik.

Trebeshina është një nga perlat e pakta morale të inteligjencës shqiptare… Nuk u përlyer aspak nga pisllëku ideologjik, sic bene pothuajse gjithë të tjerët, fillo nga Dritëroi, Kadareja…..e shume, shumë maskarenj të tjere

MollosiReply to this comment

Trbeshina per atë “pisllek ideologjik” i vriste shoket pas shpine.

Kam pasur fatin t’a njoh Kasemin ne dy apo tre biseda spontane dhe ajo qe me ka impresionuar kane qene njohurite e tij ne vecanti ato letrare si dhe elekuenca bashke me pasurine e gjuhes me te cilen komunikonte me bashkebiseduesin. Kjo persa i perket nje kendveshtrimi te pare, por po te ndjekesh jeten dhe bemat e tij mendoj se kupton qe kemi te bejme me nje karakter shume kombinativ. Ai kurre nuk diti t’i paraqese shkrimet e tij mbasi luftonte me te gjthe dhe me gjithcka. Kjo semundje e tij beri qe ai te mbetet nje kontestator i perjetshem qe nuk njihte asnje moment urtesie apo kompromisi. Fakti qe ai kerkonte te ndeshej edhe me diktatorin i cili kishte treguar se me “fuqine” qe mbarte nuk kursente askend e meshiron me se miri kete difekt. Ne lidhje me Kadarene fare rastesisht nga fundi i viteve 70-te me ka rene ne dore nje shkrim i tij futurist rreth 150 faqe te daktilografuara me titullin (ne mos gabohem) “Gjenerali i kockave te vdekura” ku te gjithe vepren e pershkonte nje mllef kunder Kadarese. E permenda kete mbasi armiqesia e tij me Kadarene ka qene e vjeter, ku sic e permenda me siper mendoj se edhe kjo eshte e lidhur me semundjen e tij. Gjithsesi koha do te tregoje qe pervec asaj “harikirie” qe tashme mbas vdekjes i vune emrin “trimeri” shkrimet e tij a do te zene nje vend ne historine e letersise shqipetare dhe ndoshta me gjere?! Ato per fat aty jane dhe nje dite do te flasin.

Trebeshina , duhet te jet kanditatura per cmimin nobel ne letersi per vitin 2018 dhe jo Kadareja

NobelReply to this comment

Kadareja ka fituar Nobel, si langua i diktaturës....Reply to this comment

Nobeli u jepet vetem personave qe jane gjalle, keshtu eshte rregulli

Të lumtë dhe une nuk kam qenë e nuk jam për Kadarenë.. Veç të lexosh…Ku ti kerkoj rrenjet e tua Parti e kupton… Po ata marksist-leninist franceze e bënë te dërgohej si kandidat, po ai dhe vete e di, që nuk ka për të fituar kur nobel…se ka qene mbeshtetes i daktatures..

Çdo gjë që na ka thënë ky mendimtar i madh, zoti Trebeshina, duhet t’a gdhendim në gurë në shqiptarët…

Zoti Metaj eshte korrekt ne cfare ofron si deshmi te tij.

Por, ngjarjet gjithnje vendosen ne nje kontekst te caktuar dhe duhen shpjeguar per jo te pranishmit.

Edhe kopmenti i B Gramshit, pergjithesisht i vehtes, do duhet qartesuar.

Sic edhe nje shkrimi i Roland Gjosez, ku pasi gjoja levdohet Kasem Trebeshina. i vihet sterkembeshi ne vleren e pare te tij. Si pa te keq vihet ne dyshim Promemoria e tij. Kasem Trebeshina ishte karakter i Madh, i paepur, i pakompromis. Zgjodhi kete rruge jete. Kjo nuk ia shmangte gabimet, por ai u perpoq t’i kuptonte ngjarjet, te ishte aktiv dhe te thoshte fjalen e tij. Jo te tundtte koken e te siguronte privilegje.

Ne, lexuesit, nuk duhet te ecim pas opinioneve te te tjereve, pa syrin kritik tonin.

Prej vjeteve kur diktatura ishte ne kulmin e saj, dhe Kasem Trebeshina ishte ne burg bashke me At Zef Pllumin, ky i fundit, ne rrefimet e tij, tregon se Kasemi eshte shprehur: “Ky shtet investon vetem per dy vete: Enver Hoxhen dhe Ismail Kadarene!”

Ne qe jemi deshmitare pa ze, e shohim si te vertete kete.

Por ne heshtim dhe vetem qeshim, kur shohim se parathenien e lirbit te At Zej Pllumit e ka shkruar ai, Ismail Kadare!!!

A e ka lexuar Kadare permbajtjen ku akuzohet si me siper?!

Kush eshte karakteri per tu nderuar ne kete mes?!

Besoj se pjesmarresit ne Refleksione duhet ti kujtohet pyetja qe Edi Rama i drejtoi Trebeshines rreth Luftes NCl si dhe pergjigja e Trebeshines: -AJO ishte nje lufte e ndyre civile

Lufta çlirimtare, bëri që populli iku nga shiu nazist e ra në breshër un komunist! Çfarë vler pati ajo luftë?Reply to this comment

O Bashkim, Pse çfarë mendimi ke ti për luftën, që u be duke vjellur, vrarë fshataret, se aq armë kishin. Për të luftuar me gjermanin nuk ja mbante, se nuk kishin vec njerëz që donin të hanin, si cubat.. Ajo që lufta e sajuar e Kinostudios…

Me tè dègjuar prej kohèsh njè thènje jo e pèlqyeshme pèr NE shqipètarèt se : – “Shqipètarè i mirè èshtè ai i vdekur “! Kjo e thènè nuk duhet tè ligèshtojè ndjenjat tona por, si pèr çudi vetèm pas vdekjes, nè pèrgjithèsi i sapo vdekuri mbushet e fryhet me lèvdata…..Trebeshina ishte kundèr asajè shoqèrie socialiste qè u pèrpoqèn brezat e kaluar tè ndèrtonin, nuk kontribuoi nè atè dhe trimèrisht zgjodhi burgun. Pas ’90 ( sa keq qè gjèrat ndahen nè bazè tè viteve dhe jo sipas ngjarjeve dhe ndodhive ) Trebeshina konstatoi se ” fèmija lindi i vdekur ” ?! çdo fènijè i vdekur a èshtè fèmijè i mirè ??? Jo kurrè ! Duajeni njèri tjetrin dhe Atdheun sa tè jeni gjallè ! Atyre tè vdekurève t’ju kujtohen veprat e tyre duke i zhvilluar mè tej, se fjalèt gjithmonè i merr era !

Nje qenie me gen te denatyruar,ne ate te pushtuesit shperfytyrues anadollak dhe islamik,qe shpif dhe fyen per heronjte dhe popullin shqiptar,natyrshem qe dhe vdekja do ta arrinte ne Anadoll,ne vendin e enderruar te tradhetise se tij te larte dhe banale. Dhe per ´´cudi´´asnje nuk flet per kete, ne kete gjirizin tone kuterbues oriental,qe eshte perhapur gjiathandej. E pra si mund te flasin kur ata jane pjese e alter egos se kasemit, e kesaj tadhetie kombetare, absurde dhe perverse.

Trebeshina vetë deklaronte se kishte origjinë turke dhe krenohej me faktin që parardhësit e tij kishin krijuar një perandori që shtrihej në tri kontintente. Në anën tjetër, Trebeshina në romanin Mekami e paraqet Skënderbeun si hajdut kuajsh dhe shqiptarët si frikacakë që përdorin gratë dhe vajzat shqiptare për t’ua prishur mendjen “trimave” turq. Shkrimtari Nuhi Ismajli vë në dukje se në atë roman Trebeshina i paraqet shqiptarët si “të egër, barbarë, mizorë, kriminelë, spiunë (spiunë të dyfishtë) , armiqësorë, jotolerantë, anarkistë, të pashpirtë, injorantë, mburravecë, maskarenj, të pacivilizuar, të pangritur, të prapambetur, pa identitet, të pasinqertë, të pabesë, tradhtarë, gënjeshtarë, mashtrues, të pandershëm, të pamoralshëm, gojështhurur, të ngathët (si luftëtarë), frikacakë etj. Për fyerjet e tij raciste ndaj shqiptarëve, romani ka marrë krahasime me librin Mein Kampf, të Adolf Hitlerit.

Nuk thone kot qe Zoti te keqinjte i le te jetojne me gjate.

MollosiReply to this comment

LiraReply to this comment

Alba! Komenti i yt eshte i sakte. Te gjithe ata qe nuk besojne apo nuk duan qe te besojne, ta lexojne romanin e tij “Mekami” dhe do te binden ne vertetesine e fjaleve te tua. Gjuha e Kasemit ishte gjuha e gjarperit e mbushur plot me helm kunder shqiptareve. Kurre nuk e desha kete njeri!

Komunistët qenë vllavrases të tipit muzhik...Ju shofte faraReply to this comment

O Milloshi, Laje gojen tende se të bie erë, Kur të përmendësh emrin e zotin Trebeshina, o komunist !

MollosiReply to this comment

Kasemi ishte komunist. Ai ishte nder themeluesit e sigurimit famekeq. Ai ishte vrasëtari i shokeve te vet partizane. Ai vrasjet i kryente tinezisht, pas shpine. Ai ishte nje turk qe na urrente. Aq shume na urrente sa qe edhe Skenderbeun tone e quajti hajdut kuajsh. Sa merresh me fyerje me mire lexoje “Mekami” qe te bindesh. Ai edhe sa ishte ne burg nuk e ndali dashurine per komunizmin. Une kurre nuk e desha komunizmin, Une kurre nuk e desha Miladinin, Mugoshen, Tempon apo Milloshin. Prandaj mos me quaj Millosh se me fyen rende.

O Alba, Çfarë po perrallit? Ti nuk di se çfarë është letërsia, me fal të t’a shkruaj. E paske lexuar dhe Mein Kampf?! Letersia vuan tek Mein Kampf… Po edhe Fishta shkruajti, ndër të tjera…Le t’a marrë vesht, bota mbarë, që nuk jam me shqiptar. Nacionalizmi i krimbur është për të gjithë ata që nuk janë letrare…se janë dogmatike…

zoteria ka te drejte ne disa nga pikat. mirepo, keto shenime jane qesharake sepse nuk tregojne te verteten. me sa kujtoj ne ate takim ka folur edhe nje fare Shinasi Rama. ky shpjegoi gjere e gjate se pse duhej Partia Demokratike por edhe alternativa te tjera. se perse nuk gjendet ketu e marr me mend…

Per Mary Tereza Historia ndertohet mbi tre komponente; koha, vendi, fakti.

Ne rast se te duhej te qartesohesh realisht figura e te ndjerit Kasem, gjithmone mbeshtetur ne komponentet e mesiperm kam bindjen se ti do te zhgenjeheshe perfundimistht. Ne seleksionin e figurave te nje kombi historia asnjehere nuk ka harruar gjeniun. Thurrrja e lavdeve mbas vdekjes eshte nje fenomen tashme I njohur per popullin tone. Une sic e kame thene edhe ne komentin e pare koha do te tregoje sa vlere kane veprat e Kasemit. Deri ne kete moment nje gje dihet sakte qe Kasemi ka qene si puna e zogut Bishtlekundes qe nuk ka lene zall (gur) lumi pa i leshuar nga nje glase.

DineReply to this comment

O Gramshi E pse, të jeshë kundër të gjithëve, nuk do të thotë të jeshë karakter? Për mua është shenjë karakteri, të mos marrësh anën e askujt, të jeshë vetvetja.. Thurje Lavdije janë të tjera gjëra… Edhe varrimin nuk e desh të bujshëm.. Kjo është shenjë madhështie… Ata që duan lavdinë, janë tjetër karaktere, jo si i Trebeshinës.. Para tij, hiqet kapelja..

Sot e mora vesh qe te pakten ka pasur burra te rralle qe kane vuajtur nga Krimineli me i madh i kombit shqiptar “E.HOXHA”. Persa i perket Ismail Kadarese lereni te vdese ne paqe kur ti vije koha se historia do ta mbaje mend si “SHKRIMTARIN E OBORRIT HOXHA” SI SERVIL I KOMUNIZMIT. Ismaili i sherbeu atij regjimi dhe mund te shkruaje dhe nje milion vepra te tjera nderkombetare njera me te bukur se tjetren. Ai ishte dhe do te mbetet nje sahanlepires i diktatures komuniste ne Shqiperi dhe i diktatorit gjaksor HOXHA. Cmim Nobel per Kadaren,do te ishte turp i madh boteror

diktator bonopartiReply to this comment

Sa më i nderuar në kohën e diktaturës, aq më bashkëfajtorë është ai njeri...Reply to this comment

Bravo emigrant !

paske flejtur gjume 27 vjet dhe sot e kuptove si gomari.Te ishte viti 1991 deri 1997 te shaje enverin ishte normale por sot enveri jo vetem eshte reabilituar por dhe eshte shenjteruar..Dhe Skenderbeut ju desh 400-500 vjet te reabilitohej kurse enver hoxha vetem 5-6 vjet ne 1997 kur talebanet & salebanet e zhduken shtetin shqiptar Edhe enveri dhe shoket e tij do ngelen nga burrat me te shquar te kombit kur te hapen letrat. Dhe Napoleon Bonopartit i kushtoi Francës rreth 10 milionë të vrarë. Sa shumë e kanë urryer Napoleonin bashkëkohësit e tij, qytetarët dhe nënat franceze që i’u vranë djemtë. Prandaj duke shfrytëzuar këtë urrejtje, Burbonët e internuan atë, me mija kilometra larg Francës, në ishullin e braktisur të Shën-Helenës. Po Franca sot, MBURRET ME BONAPARTIN. Ajo nuk do t’ia dijë për të vrarët, për shkatërrimet, për krimet e tij, por PËR LAVDINË QË I DHA FRANCËS, sa ishte në pushtet. Prandaj e quan Napoleonin kapitenin më të madh të kohërave dhe i ka kushtuar deri tani rreth 200-mijë vepra! Maksimilian Robespieri i famshëm, shefi i diktaturës jakobine, kryetari i Shpëtimit Publik, për dy vjet me firmën e tij, dërgoi në gijotinë mbi 2400 njerëz, midis të cilëve edhe miqtë më të afërm të tij, si Dantonin, Shometin, Ebertin etj, që kishin filluar të ligështoheshin. I takon kësaj periudhe vendimi i parlamentit francez, për çfarosjen dhe fshirjen nga harta të qytetit të dytë të Frances, Lionit, sepse bëri provë të rebelohej kundër republikës franceze. Është vendimi më i egër që është marrë ndonjëherë në histori. Megjithate, sot Franca e ka për nder që ka patur një njeri të tillë në krye të saj në atë kohë. Robespieri e kosilidoi republikën franceze dhe e mbrojti ate nga reaksioni feudal dhe rujalist. Sot francezët krenohen me lavdinë që u la Robispieri dhe nuk pyesin për krimet e tij! Sot pas më shumë se 500 vjetësh, shqiptarët, festojnë me madhështi, krenohen me Skënderbeun dhe periudhën e tij. Askush sot nga shqiptarët nuk përmend, sa verë piu dhe sa mish hëngri Skënderbeu, sa kështjella kishte dhe si jetonte ai. Askush nuk përmend sot, se si u’a cungonte Skenderbeu shqiptarëve liritë dhe të drejtat, duke i mbajtur për 25 vjet rresht në luftë, duke i privuar nga liritë dhe kënaqësitë personale. Luftërat atëhere zhvilloheshin në verë dhe pranverë. Në këto dy stina shqiptarët në vend që të shijonin jetën, shijuan për 25-vjet luftën vdekjen, shpatën dhe shigjetën. Askush sot, nuk përmend se sa princërve shqiptarë i’u pre koka, se sa tradhtuan, sepse nuk ishin dakord me të. Ja këto “krime” të Skënderbeut në kohën e tij, shqiptarët e sotëm nuk duan t’i dinë. Atyre sot u intereson VETËM LAVDIA e Skënderbeut jo krimet e tij të atëhershme. Sot shqiptarët e kanë për krenari, që përballë një Europe të trembur, Skënderbeu i bëri ballë, superfuqisë më të madhe të kohës, Turqisë. Vetëm kaq. Kjo ka mbetur. Të gjitha të tjerat u zhdukën, u harruan me kalimin e kohës, me kalimin e brezave. Kjo është logjika e historisë. Nga kjo logjikë, nuk shmangesh dot. Kjo logjikë do të vazhdojë edhe në të ardhmen. Kësaj logjike do t’i nënshtrohet edhe Enver Hoxha dhe brezi i udhëheqëseve të Partisë së Punës që dolën nga Lufta Nacional-Çlirimtare, që deshën t’i bënin të gjitha përnjëherësh, që deshën të mateshin me të mëdhenjët e botës, që sa ishin gjallë u matën me sukses me ta, duke i’a ngritur shumë lartë emrin Shqipërisë. Sot është koha e gabimeve te tyre. Nesër do të jetë koha e lavdisë së tyre!

Sot kur ai vend është nën pushtimin e talebanit berishovic edhe pse gjoja ka fituar Edi Rama ne 23 qershor ne menyre fiktive,kur eshte ai vend eshte kthyer ne hale (wc) ambasadoresh qe perdorin politikante shqiptare si kellefa nje dhe shume perdorimsh duhet tju themi ju mentarave,mehmet elezeve,elez bibereve dhe matherfuckereve Shut up

LiraReply to this comment

O Emigrant, Ke shume te drejte, po ai është futur disa herë në burg..

Eshte kriminale sot ta quash kete tubim te fshehte kur ne fakt ate e dinte gjithe tirana..kur RAMIZ alia kishte pranuar komplet paketen e reformave TE KERKUAR NGA PERENDIMI…dhe gazeta RD ishte ne kulmin e saj..nuk gjendeshin kopje per ti lexuer se perpihej per 2 ore…cfare lesh takim i fshehte i KLOSEVE DHE KOLEKEVE ? Sa po kalon koha aq me shume po vertetohet fakti qe “revolucjoni demokratik” ne shqiperi ishte nje genjeshter kriminale. . Ai sistem kishte rene qe ne 17 dhjetor 1981 me vrasjen (apo vetvrasjen e mehmet shehut) kur vete enver hoxha ishte i mbyllur ne kulle te fildishte. .ISHTE OUT THE ORDER , Fakti qe pinjollet e spiro kolekeve dhe bilbil kloseve qe i kishin BO “telef” Rinasin me dhjetra here te dale ne perendim flet vete…se dhe ky tubim ishte nje SKENAR..bile nga me te ndyret…

ATA QE BENE SKENARIN E TUBIMIT TE 11 JANARIT 1991…TE 2 PRILLIT 1991 JANE PO ATA QE BENE SKENARIN E CAUSHESKUT

Shaqirr Vukaj Blloku Lindor / Bashkimi i Gjermanive dhe epilogu i përgjakshëm rumun Postuar më: 16 Mars, 2015

Ne kete artikull te zotit Vukaj terheqin vemendjen tre “sekuenca” te frikeshme qejane specifikuar me A…B…C si me poshte A…………………………….. Sipas burimeve amerikane, kineze, etj. gjatë takimeve të presidentit Bush me kryeministrin hungarez (qershor 1989) dhe Gorbaçovin në Maltë (2-3 dhjetor 1989) është marrë vendimi përfundimtar për përmbysjen e udhëheqjes rumune dhe eliminimin e Çausheskut. B………………………………. siç del nga dokumentet e botuar në vitin 1995 nga vetë rumunët, duke filluar nga viti 1987, në Rumani janë dërguar agjentë të përgatitur posaçërisht nga; B.Sovjetik, Hungaria, Izraeli, ShBA, Britania e Madhe etj. për të përgatitur terrenin për zhvillimet e mëvonshme. Tërheq vëmendjen fakti, se sipas këtyre dokumenteve, për eliminimin e Çausheskut kanë bashkëpunuar CIA amerikane me KGB sovjetike C………………………………… revolucioni rumun, ka qenë një kombinim midis: 1- revolucionit popullor, 2- komplotit të opozitës 3-dhe një grushti shteti të organizuar nga shërbimet ndërkombëtare. Duke ju referuar ketyre ”sekuencave” po ju pyes Po demonstratat e q.studenti,ne hedhjen e permendores se enver hoxhes,ne provokimin e shkolles bashkuar kush jane ato agjentura qe nderhyne kaq hapur Po masakren e 2 prillit 1991 pervec udb jugosllave ka qene implikuar cia me kgb ? SI NE RUMANI… A duhen dekoruar banda e tropojes e elez biberajt,berishes,hajdarit etj.. si flamurtaret e demoNkracise dhe zagart te Serbise ??

PO….PO… DUHEN DEKORUR ME BURGIM TE PERJETSHEM..OSE… KUR KJO NUK PO NDODH PER PER ARESYE TE TRADHETISE PABESUESHMERISHT TE MADHE TE EDI RAMES DHE KJO NUK PO NDODH PER PER ARESYE TE ABUZMIT KOZMIK TE DIPLLOMATEVE EURO-ATLLANTIKE ME NJE POPULL QE JU BESOI SI KRISHTI NE 1991-1992

DHE KJO NUK DUHET TE NDODHI SE AI POPULL DUHET TE NXJERRE NJE AVNI RUSTEM PER TE EGZEKUTUAR PERBINDESHIN E VICIDOLIT QE ESHTE QINDRA HERE ME ANTISHQIPTAR SE ESAT PASHE TOPTANI ME GJITHE ANTISHQIPTARET TE MARRE SE BASHKU I PANDEHURI SALI RAM BERISHA DUHET TE EGZEKUTOHET ME TE NJEJTEN MENYRE QE AMERIKANET NDESHKUAN BIN LADENIN PER KETO KRIME KUNDER KOMBIT SHQIPTAR: 1 krimi i vrasjes ne bashkpunim ne 21 janar 2011 2-tradhetia me detin jon 3-tradhetia me lejimine varrezave te grekut 4-vrasje shteterore ne gerdec 5-puci i shtetit shtator 1998 6-genocidi mbi fisin haklajt 7-shkaterrimi shteti 1997 (kater mije te vrare) 8-masakra naziskine ne 1996 (sheshi skenderbej) 9-futja ne konfernecen islamike 10-fronezimi janullatosit 11-shitja hidrocentraleve 12 kalimi i borxhit mbi 67% (Humbja sovranitetit) 13 etj… TE PAKTEN FISI HAKLAJVE,TE 21 JANARIT,GERDECIT ,OTRANTOS DHE MIJRA FAMILJE ME TE CILET KY PERBINDESH KA HYRE NE GJAK DUHET TE ZGJEDHIN NE “SIX NAVY ELITE” PER TE HEQUR QAFE KETE BAJLOZ TE ZI TE SERBISE DHE DREQNISE.. e fundit kur nje analist pas nje muaji te ketij tubimi kriminal me kerkoi interviste kur u rrezua bronxi enver hoxhes me ndihmen e Ramizit i jam pergjigjur:

PER MUA BUSTI I VERTETE I ENVER HOXHES U NGRIT NE 20 SHKURT 1991 NGA ARMIQTE E TIJ POR DHE NGA KETO ZVARRANIKET E 11 JANARIT 1991

Ne atwe kohe qe ju thoni ka qene ne burg,une e kam gjetur mesues ne gjimnazin e Gramshit.Per te peshperitej se eshte i luftes,eshte i joni,eshte me teper se i joni.Sekretari i pare,shoku Mihal Dodbiba e priste me nderime ne zyre;,fshataret e tulatur te qytezes se Gramshit peshperitnin se ka therur me doren e tija aq e kaq rreaksionare,pa lejen e Partise,prandaj e kane sjelle ne Gramsh.Keshtu nderohej edhe xha Mersini,qe kishte therur te lidhur ne bodrum,yzmeqarin italian.Le te me kundershtoje Edmond Tupja,qe erdhi ne Gramsh ne ate kohe.Nuk flas dot per letersine e Kasem Trebeshines,se nuk kam lexuar dot nje rresht,por si njeri Ismail Kadare duhet te jete nje engjell,po ta krahasosh me te.

Trebeshina mbetet I vetmi kundershtar I hapur I rregjimit dhe nuk u pendua kurre ishte I vetmi trim qe denoncoi kastat politike ne konferencen e tiranes ne 56 dhe e beri deri ne fund te jetés se tij kadare duhet te rishikoj qendrimin kundrejt trebeshines ky I fundit mbeti simboli I disidences shqiptare ate qe kadare nuk e beri kurre

Tani me sa dij une.Trebeshina eshte nje njeri i jashtezakonshem dhe me kurajo te papare.Ka qene shume i ri ne lufte, por shume shpejt u zhgenjye nga cpo ndodhte, e filloi qysh ne Bashkimin Sovjetik kue cuan per studime dhe i beri sovjetiket te flasin me vehte duke i akuzuar per krimet qe benin si regjim.E nisen bagazh ne Shqiperi.Filloi pune ne lidhjen e shkrimtareve ku i beri mut te gjithe me mendimet e tij hapur anti regjimit.Ne nje mbledhje i derguan Fiqret Shehun, te shoqen e Mehmetit se e kishte edhe kusherire te pare si per ta zbutur, dhe ajo i foli kur filloi te fliste sic dinte Kasemi, e nderpreu dhe ai ja ktheu si dinte ai gruas se kryeministrit, Meqe s’poi jepnin pergjigje per ato qe parashtronte i beri letren e famshme Enver Hoxhes dhe e futen per here te pare ne burg.Vertet kusheriri i pare Fiqret Shehut.Si doli nga burgu meqe perseri nukpajtohej dot me regjimi, i kerkoi Presidiumit te linte shtetesine shqiptare dhe donte te merte shtetesine zvicerane, hahaha per kete e futen prape ne burg.Atehere deklaroi se vepren e tij do e shkruante ne gjuhe te huaj dhe ashtu beri.Mendoj se eshte disident nga me medhenjte ne ish Lindjen Komuniste.Ismail Kadare tregohet dhe eshtreguar shume i vogel kur ka sulmuar kasemin.Po te ishte burre i mencem duhet ti kerkonte pajtim e ta sqaronte nese nuk qendroje ato qe thoshte Kasemi per ti qe ka qene spiun.Kjo eshte e gjitha.Kasemi eshte nje disident i madh, Ismail Kadare nje shkrimtar i madh pa dyshim, por po flasim per Kasem Trebeshinen qe fatkeqesisht edhe une nuk e njoh vepren e tij letrare, por ai me i madh se shkrimtar eshte disident.Nje nga me te medhenjte e Lindjes Komuniste pa dyshim.

O Milloshi, Laje gojen tende se të bie erë, Kur të përmendësh emrin e zotin Trebeshina, o komunist !

Ore Bonaparti, Bonapartit ja çorri maskën e gjithë inteligjenca e atëhershme… Një herë u genjyen prej tij duke filluar nga Bethoveni, Schiller, Goethe…e pastaj e kuptuan, se kush ishte se u degjeneruar…u be monark… Bonaparti nuk lavderohet, po kanë mbetur disa vepra arqitekture me emrin e tij…e përsa i përket diktatorëve të tipit të Stalinit..janë mjerimi i njerzimit… Po ashtu Robespierre…mbahet si nga me sadistet e historisë…po dhe u ekzekutua se fundi… Nga terrori e terrorizmi, nuk pritet asgjë e mirë…

ja pra se cilet jane “Vlerat e asaj shoqerie (…..)” dy mazlluma ,qe ne cdo shoqeri tjeter , qe ka nji ndergjegje njerezore ,e funxionon sipas Principeve njerezore ,do ishin plehrat e saj . Edhe Monson ,kryetari sektit ne shba, ishte nji rrock star i vertete ,por meqe pasioni si kriminel i beri rivalitet te forte talentit te tij si rrockStar ,perfundoj per ter jeten ne burg . Por ja , cfar bej edhe un nji krahasim te tille ,per nji shoqeri si ajo aty pseudoShqiptare (mentalitet turko-arab),qe ndryshe nga gjithe Bota e civilizuar njeh por vlera vetem funderinat ,te pafytyret ,kriminelet ,tradhetaret ,pra ato qe per nji shoqeri te civilizuar e me principe njerezore jane plehra ,per shqipot jane “vlera” . Dhe pastaj ankohen shqiptaret ,perse nuk ndryshon asgje ne boten e tyre e bejne hipokritin e sharlatanin ,kur cirren ” e duam Shqiperine si Europa” ! o te mjere ,qe ne ato kafka dikush ju paska 10-re

0 notes