#tanık anlamı

[tdksozluk]

Tanık Ne Demek? Anlamı ve Hukuki Bağlamdaki Rolü

Tanık ne demek? Bu makalede, tanığın ne olduğunu, hukuki süreçteki rolünü ve sıkça sorulan soruları öğreneceksiniz. Tanık kavramını ve hukuki sistemdeki önemini keşfedin!

[burakurnaz]

maalesef sevgilimle ayrıldık. 27 martta, dünya tiyatrolar gününde. unutmak da mümkün değil, her sene büyük bir coşkuyla kutlanıyor. ne kadar üzgünüm anlatamam. her saniye üzerimden dolu hafriyat kamyonları geçiyormuş da ölemiyormuşum gibi. canım acıyor. vücudum acıyor. bazen çenem zonkluyor. haftalarca ne uyudum ne de yemek yiyebildim. uykum hala yok da yemeği hallediyorum artık. alışmaya çalışıyorum. hayatımda karşıma çıkan en büyük zorluklardan birisi. kalbindeki sevgi o kadar büyüktü ki sevgi mabedim gibiydi, ona bana daha fazla sevgi vermesi için yalvarıyorum. kendimi parçaladım desem yalan olmaz. ondan çok şey öğrendim. sayesinde ailemle iletişimimi bile iyileştirdim. mesela anneler gününde annemi güzel bir göl kenarı restoranda yemeğe götürdüm. kardeşime araba sürmeyi öğretiyorum, babamdan borç isteyip borçlarımı kapattım ve böylece gelirimi giderimi her şeyimi anlatabildim. ayrıldık maalesef ama bu tür etkileri içime dolan sevgiye imanın gücüyle hala benimle.

benim için büyük bir anlamı vardı, siyah bir zehirle dolmakta olan kalbimde yeşillikleri çoğaltmıştı. güzeli daha net ve hem geniş açıdan hem de yakından görebiliyordum. gönül gözümün pikselini artırdı karı.

onu hep çok özlüyorum. kendime gelmeye başladıkça halimin de farkında varmaya başladım. yapmakta olduğum ve yapmayı planladığım şeylerin içleri giderek boşalıyor. bugün çalışırken birden masadan uzaklaşıp 15 dakika kadar sadece klavyeme baktım. napıyorum, niye yapıyorum, diye. artık sebep bulamıyorum. birlikteyken hep onunla kurduğumuz hayalleri gerçekleştirmek ve ona daha fazla tanık olabilmek için yapıyordum ne yapıyorsam.

evinin kokusunu özlüyorum, yastığının yüksekliğini özlüyorum, diafonun yanıp sönen mavi ışığını özlüyorum, tuvaletinin ışığının rengini özlüyorum. ona dair her şeyi özlüyorum. bazen öpüşürken kötü kokan ağzını özlüyorum. hiç ihtimal vermedim günün birinde bir daha o dudaklarda ıslanamayacağıma.

yazıya nasıl son yazacağımı bilmiyorum, bu yazı böyle bitiyor. bizim ilişkimiz gibi. belki şöyle bir masal sonu yazılabilir: çok mutluyduk ama gitti. gitmesi gerekiyormuş. psikoloğu böyle demiş. git demiş. başka erkeklerle takılmak istiyormuş. günün birinde belki dönermiş ama belki de dönmezmiş. bunun adı bir süre görüşmeyelim'miş. anlamı da içimde yanan ateş'miş. iyi uykular çocuklar.

[bilinmezzlik]

Herkesin farklı bir hayat bakışı var özellikle ilişki konusunda. Ben karşımdakine sonsuz güvenme meyilliyim. Fakat bu zamana kadar tanık olduğum olaylar ve çevremdekilerin sözleri yüzünden aşırı ikilemde kalıyorum. Hayatımdaki insana her şeyimi zerresine kadar açıklayıp dostaniden öte bir ilişki kuramayacaksam içimde hissettiğim duygunun ne anlamı kalıcak. Her zaman "babana dahi güvenme", "herkes sen değil" cümlelerini ve çoğu ilişkilerde ki yoğun bencil bakış açılarına inat içimdeki hisleri korumaya çalışıyorum.

[veganlogicdinamo]

SİYASİ ENKAZ HÂLÂ KALKMADI!

SUÇLULAR BELLİ!

Deprem bir doğal afettir ama onu katliama dönüştüren iktidardır. Bir yıl sonra az sayıda insana anahtar teslim edilirken, çok sayıda insan çadırlarda, konteynerlerde yaşam mücadelesi vermeye devam ediyor.

Depremde enkaz altında kalan kızı Eylem Şafak Aydın’ı kurtarmak için günlerce insanüstü bir çaba gösteren ama altıncı günün sabahında kızının hayatını kaybettiği haberini alan saygıdeğer oyuncu, yazar Orhan Aydın, katliamın birinci yıldönümünde Birgün’de yayımlanan “Öldük...” başlıklı sarsıcı yazısında suçluları açıkça işaret etti.

“İmar barışı adıyla imar aflarını çıkaranlar, kentsel dönüşüm adıyla yaşam alanlarının talan edilip gökyüzüne yükseldikçe yükselen betondan tabutlukların dikilmesine, nehir boylarına, dere yataklarına inşaat yapılmasına izin verenler ve o inşaatları denetlemeyenlerin hepsi suçlu.”

Depremden 13 gün sonra bölgeye gittiğimde enkaz tozlarına karışan ceset kokuları arasında dona kalıp yıkıma tanık olan bir insan olarak soruyorum:

Hepimizin gözleri önünde yaşanan, suçluların apaçık ortada olduğu böyle bir katliamda ölen öldüğüyle kalırsa, içimizdeki isyanla adaletsizliğe karşı çıkmazsak, duyduğumuz öfke ve yakıcı acı ile haksızlığa direnmezsek, sorumluların hesap vermek yerine daha fazla din sömürüsü yapmasına sessiz kalırsak yaşamanın anlamı nedir?

[otadam]

İnsan yaşamı, bir yankı arar.

Sesinin duvarlarda, göklerde ve başkalarının kalplerinde yankı bulmasını ister. Yaşadığımız her an, attığımız her adım, haykırdığımız her cümle bir tanık arar. İlişkiler, evlilikler... Bunlar sadece sevginin ve bağlılığın göstergesi değil; aynı zamanda "Bak, buradayım!" demenin en güçlü yollarıdır.

İnsan, kendi varlığını kanıtlamak, "Bunları yapabiliyorum, bu ben!" demek için başkalarının gözlerine ihtiyaç duyar. Her bakış, her dokunuş birer ayna olur ruhumuza. İnsanları istiyoruz yaşamımızda, fark edilmek için. Belki de yalnızca bir defa, bir an için bile olsa, birisinin gözlerinde kendi varlığımızı görmek, o anı ölümsüzleştirir. O an, tüm haykırışların, çabaların ve umutların karşılık bulduğu an olur.

Geçmişteki ilişkilerim aklıma geliyor. Eski aşklar, yaşanmışlıklar... Her biri, içimde bir iz bıraktı. O anlarda sevildiğimi, anlaşıldığımı hissettim. Fakat her bitiş, her ayrılık bir kırılma getirdi. O kırılmalar, hayatın sert darbeleriydi. Ama aynı zamanda, bu darbeler beni ben yaptı, beni güçlendirdi. Kendi varlığımı ve değerimi keşfetmemi sağladı.

Bazen bir ilişkinin derinliklerinde, bazen evliliğin bağlarında, hayatımızın tanığı olacak birine ihtiyaç duyarız. Çünkü yalnız kaldığında bile sesin, yankısını bulur bir şekilde. İşte o zaman yaşamın anlamı, derinliği ve değeri bir başka boyuta taşınır. Başkalarının varlığıyla çoğalırız, büyürüz, anlam kazanırız. Sadece var olmak değil, başkaları tarafından varlığımızın tanınması, kabul edilmesi ve sevilmesi de önemlidir.

Evlilik, iki insanın birbirine tanık olma sözü verdiği en kutsal bağlardan biridir. Bu bağ, sadece sevgi ve bağlılıkla sınırlı kalmaz; aynı zamanda birlikte yaşanan her anın, her zorluğun ve her mutluluğun bir tanığı olmaktır. Birbirine omuz veren, birbirinin yaralarını saran iki insanın öyküsüdür evlilik. Hayatın iniş çıkışlarında, fırtınalarında ve güneşli günlerinde el ele yürümektir.

İnsan ilişkileri de böyledir; dostluklar, arkadaşlıklar, aile bağları... Her biri, varlığımızın farklı yönlerini keşfetmemize yardımcı olur. Bir dostun samimi gülüşü, bir arkadaşın destekleyici omzu, bir ailenin koşulsuz sevgisi... Tüm bunlar, yaşamımızın tanıklarıdır. Onlar sayesinde, kendi hikayemizi daha iyi anlar, daha derin bir anlam buluruz.

Bazen yalnız kaldığımda, geçmişteki o ilişkileri, dostlukları hatırlıyorum. Kırıldığım, incindiğim anlar geliyor aklıma. O anlarda yalnızlık derinleşir, acı keskinleşir. Ama her kırılma, her yara bana bir şeyler öğretti. Beni ben yapan, hayatın kendisiydi. Ve belki de bu yüzden, hâlâ bir tanık arıyorum. Birine varlığımı göstermek, "Buradayım, beni görün!" demek için.

Ve işte böyle, yaşamın özündeki bu arayışla, her birimiz kendi hikayemizin tanığını ararız. Kendimizi anlatmanın ve anlaşılmanın yolu, başkalarının gözlerinden geçer. Bu yüzden ilişkilere, evliliklere sarılırız; bu yüzden varlığımızı onlarla yoğurur, anlam buluruz. Yaşamın sahnesinde yalnız olmamak için, bir şahit ararız. Her birimizin hikayesi, bu tanıklıklarla zenginleşir, derinleşir ve ölümsüzleşir..

Neyse,

Bir şarkı dinleyelim..

https://youtu.be/UiHmeHZAc0s?si=EpuTUfgubBIWgxlh

[maidurak]

Bırakabildiğin an özgürsün demiş buddha. Bırakmak mutluluğu öğretir insana. Bırakmayı gözlemledim bu aralar. Öyleki derine işlemiş bir tutunma haliydi deneyimlediğim. Bırakabilirim dedim ve denedim. Denemekten kim ölmüş?

İzledim tepkilerimi. Bir anksiyete tuttu içimi. Bir sıkıntı bastı mideden yukarı. Onu da izledim. Dedim bakalım ne olcak? Ne oldu biliyor musun? Hiçbirşey. Kendi kendine geçti gitti. Sonrasında huzur kaldı geriye. Yaşadığım anda mutlu oluverdim. Buddha haklıymış. Denedim gördüm.

Aşırı önem arz eden herşey bırakılabilir. En kötü bırakma eylemi denenebilir. Zor değil. Küçük bir cesaret atışı, tatlı bir akışına bırakma hali. Bir bakmışsın olmaya başlamış. Vücut tepkiler verir.

"Geri al şunu, napıyorsun sen? Kendine gel." gibisinden söylemler işitirsin duygularından. Ama onlarda gelir geçer. Sonra bakmışsın giden gitmiş ama gittiği yere konulabilir istenirse. Biliyorsun. Farkındasın. Sadece o açılan boşluğa bakıyorsun. Ve oraya huzur sızdığını görüyorsun. Bu da anlamı yaratıyor.

Anlam izlemekten doğuyor, huzura izin veriyor izleme hali. Dahil olmamak deniyor buna. Tanık olmak deniyor. Olan biteni TV izler gibi izleme hali. Anksiyete bile önemini yitiriyor. Bırakmaya direnilen şeyin öneminin acısı bir bakıma anksiyete. Önem vermekte acı veriyormuş insana meğer.

Acı sadece negatif yorumladıklarımız değil. Bize pozitif görünenlerde acıya güç verebiliyor. Sırlarla doluyum. Kendimi görmek güzel hissettirdi.

Falan filan bir not daha işte... ;)

[anterfu]

*

"Benim sende gözüm var, sende yaşanmamış bir hikâyem, acıklı bir sonum var.

Sevgili, benim sana senden habersiz bırakıp kaçtığım bir hayatim var."

Bir sana anlatabiliyorken seni, bunca susmak taşınır yük değil inan. Nasıl bir yara iziymişsen sen, kaynayan kemiğim kırıldı yine yerinden.

Meğer ne çok şeyi ört pas etmeye çalışmışım, çalışmışım da becerememişim.

Ağzından çıkan tek bir kelimenin muebbetindeyim; "sevdim."

Kulağına akıtamadıklarımı dokuyorum ya simdi sayfalara; elimde olsa satir araları bile bos kalmayacak. Sana öyle bir 'sen'i anlatacağım ki, o gözlerin bir kez de öyle isteyecek gözlerimle kavuşmayı.

Sesinden akacak sözcüklerim, seni sende boğacağım sevgiyle. Sen okurken satırlarımı, izlemek isterdim aslında seni, ama sen beni görmüyormuşsun gibi. Hiçbir şey söylemeye mecbur kalmadan, olduğu gibi. Belki -bencilce- bir gözyaşı olup, canından kopup, seni çizdiğim kelimelere konup yeniden doğuşumu izleyebilmeyi isterdim.

Çünkü zor,

Bir kelimenin esaretine kapılıp kaç gecemi, gündüzümü feda ettim ardından.

Senin dudaklarından cıktı ama benim kalbime oturdu sözcüklerin. Sustukça sana, sanki son nefesimi veriyorum. Yazıyorum, yazmasam hasta edecek beni içim.

Benim bırakıp kaçtığım bir hayatim var, sende. Unutmadığım bir gece, aklımdan çıkmayan o muebbetim "sevdim", ve geçmişten gördüklerim; resimlerin yanında hep bir siluetim.

Çünkü ağır,

"Çok sevdim" deyip gitmesi. Bu sözcükleri senin işitememen çok ağır. Eziliyorum, gömdüğümü sandığım yerden ilk dirilisi değil ya, seni sevmişliğimin.

İçimin gardiyanları alışık senin bas kaldırmalarına. Her mahkememde susmasaydın sen, dökülseydi dudaklarından muebbetimin -şimdiki- hali, yaka paça tıkmazdım kendimi içeri. Ama nasıl bir seni sevmişlikse, hep buldu kanunlarımın acık bir maddesini; ellerini cebine koyarak yine yürüdü caddelerde. Belki çıkarsın diye karsısına, her gün seni ilk tanıdığı yerlerde dolaştı hep, çıkmadın.

Hayat seni ilk karsısına çıkardığındaki gibi cömert davranmadı ona. Arka sokaklara itti onu. İssizliği öğretti, yalnızlığı. Acemiliğini atınca uzmanlığını kalabalıklar arasında yaptı. İlk unvanını âlisi, kimsenin bilmediği bir dilde konuşmaktı.

İyi biri olmayı, arınmayı emir vermişti ömrüne.

Zaman, o kadar çok şeyi gösterdi ki; seçimlerini, hatalarını, doğrularını. Kendi hayatini dışarıdan seyredebilmeyi öğrendi. Bu dönemlerde sen - en isteksiz verilen karar- aklındaydın.

Bilmediğin dillerde, belki de hiç dinlemediğin şarkıların esliğinde, bir günesin doğusunda defalarca özür diledim senden.

Yokluğun, en çok düşündüğüm yokluktu.

Simdi bulmuşken seni, gözlerin kelimelerimle meşgul olurken hiç bitsin istemiyorum bu an. Hayat çağırmasın, çünkü sen bunları okurken zaman diye bir kavram yok benim için.

Çünkü unutması mümkün değil,

Böylesine istenilen bir yaşanmamışlığı yasamadan. Seni hiç unutmamak içinse bu çaresizce kıvranışlarım, söz! Hiç unutmayacağım seni.

Zaten adinin yanına bile yakışmıyor ki. Oysa adim, adin gibi 5harfli, 2hecede dudağından döküldüğünde anlamı gibi çiçek acıyor.

Sen bilmiyorsun, ağzından çıkan sözcüklere yatırdım boynumu. Hani kessen de katili dudaklarındır, kaldırıp öpsen de.

Ama konuşmuyorsun. Ben bir seni dinliyorum, sende susuyorsun. Suskunluğun yırtıp geçiyor kulağımı, etimi kesiyor, gözlerimi yakıyor acıyorum.

"Acıyı sevmek olur mu?" (Mehmet Erdem)

Deliye donuyorum yokluğun baktıkça yüzüme ve ağzını bıçak açmadıkça. İçimde adini koyamadığım onlarca kasırga, gözlerimde gördüğün yalnızca bir esinti oysa. Bir parçalasan göğüs kafesimi, hadi onu da geçtim!

Yeni doğmuş bir bebeği gördüğündeki o ilk an, sokakta tanık olduğun bir kazanın çarpışma anında içindeki o duygu, çocukluğunda saklanmış bir oyuncağını bulduğundaki o ilk zaman hissettiklerin gibi sarılsan bana bir kere.

Kalbim çıkıp konacak göğsünün sağ kösesine.

Çünkü kokun,

-dan dan çektiğim nefes kan olup karışıyor kalbime. İçimdeki hersek seninle bambaşka bir bütün oluyor. Avuçlarım terliyor. Ensem buz kesiyor tenine yakınlığımda. Parmaklarımdaki alevi, söndüremiyorum. Sana dokunmak değil mesele, ezbere almak her çizgini.

Sana dokunmadan ölsem de, inanmam. İçim böyle yanıyorken sana, o bile mümkün değil.

Bunca tahammülsüzlüğümün nedenini merak ediyor musun hiç?

Benim cevabından korktuğum o kadar çok sorum var ki sana. Bilerek vazgeçiyorum.

Zaten tüm kanamalarımın adi olmuşsun, damla.

Gözüm donmuyor değil ya! Sensiz geçirdiğim her güne "alacaklısıyım" diyerek avutuyorum günlerimi.

Sonra biriktirdiklerime bir bakıyorum, hepsi dun.

Geçmeyecek.

Bugünüme taşıyamazsam seni kurtuluşum yok, geç anladım.

Bunun için-de özür dilerim senden.

Öğrendim,

Hayatin bir kere yaşandığını,

Bir fırsatın varsa konumsak için, susulmamasını

Ve

Beklemenin, kaybetmenin yarısı olduğunu.

Bu yüzden anlamadın sen, sana neden öyle sarıldığımı. Hiç kaybetmek istemiyormuş gibi iştahla bağlı olduğun bir duyguyu katık etmenin ne demek olduğunu.

Benim sende gözüm var.

Simdi o dudakların var ya,

Ya öldürecek beni sus pus feda edeceğim kellerimi sözcüklerine,

Ya da yaşatacaksın beni,

İnim inim "sen" diyeceğim;

Hayat içtikçe nefesinden "asığım" diyeceğim.

Ömrümde en çok seni sevmeyi isteyerek sevecek, ölürsem de aşırı dozda sevmiş/sevilmişlikten öleceğim.

Çok mu istediğim?

Bir kere sana en içten diyeyim; sevgilim.

[mrcltk]

Çaresizlikten Umuda

O hafta, yakın bir arkadaşımın ameliyatı nedeniyle hastanede geçen yoğun günlerin ardından, kendimi iş yerinde adeta bir zombi gibi sürüklerken buldum. Yoğun tempo ve antrenmanların etkisiyle yorgunluğum iyice artmıştı. Öğle yemeği için gittiğimiz alışveriş merkezinde yaşananlar ise beni derinden sarsacaktı.

Yemek sırasında tanık olduğum sahne içimi burktu. Yaşlı bir kadın, masadaki gençlere hizmet ediyordu. İçimden, 'Bu gençler neden yardım etmiyor?' diye düşündüm. Kendi yemeğimi alırken, yaşlı kadının yılların alışkanlığıyla hızla hareket edip masasına oturduğunu gördüm.

Sonra sıra bize geldi. Ardından iş arkadaşlarımla onların masasının hemen yanındaki boş masaya oturduk. Yemeklerimizi yerken, ortak arkadaşımızın geçirdiği cerrahi operasyon hakkında konuşuyorduk. Bir anda yanımızdaki masadan tartışma sesleri yükseldi. Bir adam, masadaki kıza bağırarak, 'Seni döverim, o pideyi yemeyeceksin,' dedi ve ardından ayağa kalkıp kıza tokat attı. Ne olduğunu anlayamadan, kendimi adamın kolunu tutarken buldum. Onu sakinleştirmeye çalışıyordum. Kızın gözlerindeki çaresizlik ve korku... Düşünmeden müdahale ettim. Adamın kolunu tutup, şiddetin hiçbir sorunu çözmeyeceğini anlatmaya çalıştım, ama içimde fırtınalar kopuyordu. Titriyordum.

Adam bana, kardeşi olduğunu ve zihinsel engelli olduğu için istediğini yapabileceğini söyledi. Sakin kalmaya çalışarak şiddetin çözüm olmadığını, sakinleşmesi gerektiğini anlattım. Ama o an sinir katsayım daha da arttı. Adamı gözlerinin içine bakarak, 'Evet, sinirlisiniz ve tahammül edemiyorsunuz, ama şiddet çözüm değil,' dedim. Bir şekilde adamı yerine oturttum ama ben hala titriyordum. Sakinmiş gibi davranmaya çalışıyordum, fakat sakinleşemiyordum. Adam benden üç kat daha iri görünüyordu ve gözlerindeki çaresiz saf öfkeyi görmüştüm. Bana, 'Bilmiyorsunuz, kardeşim zihinsel engelli. İstediğimi yaparım, döverim onu, siz karışamazsınız,' dedi. Sinirlerim daha da gerildi ama ona şiddetin çözüm olmadığını yineledim. Nasıl oldu bilmiyorum, ama adam sakinleşti ve oturdu. Ben de titreyerek yerime döndüm ve sakinleşmeye çalıştım. Olayın şokunu içimde yaşıyordum, ama bir yandan da masayı göz ucuyla izlemeye devam ettim, tetikteydim.

Bir süre sonra adam yanıma geldi. Çaresiz ve hayattan umudunu yitirmiş bir şekilde benden özür diledi. Kardeşinin hasta olduğunu ve ona yardım etmeye çalıştığını söyledi.

Tam o sırada kız yerinden kalktı ve bana doğru baktı. Göz göze geldik. Eliyle kalp işareti yaptı, sonra el salladı ve yüzündeki umut dolu gülümseme beni derinden etkiledi. Yıllarca süren şiddete maruz kalmış olmasına rağmen, hâlâ hayata tutunmaya çalışan o gözler, içimi parçaladı. O an anladım ki, bu dünyada yapabileceğim çok şey vardı. Kızın bana yönelttiği teşekkür dolu bakış ve el sallaması, beni bir kahraman gibi hissettirdi. Aslında sadece insanlık görevimi yapmıştım, ama o an, o küçük tebessüm tüm yorgunluğumu alıp götürdü. Belki o an için bir şeyleri değiştiremedim, ama bu olay benim için bir dönüm noktası oldu. Kızın içindeki kırılganlığı ve aynı zamanda hayata tutunma çabasını gördükten sonra, hayatın anlamı hakkında daha derin düşünmeye başladım.

[paganizmturkiye]

Cadıyı Güçlü Yapan Nedir?

Güç. İnsanların bu kelimenin çağrışımlarına kattığı tüm pisliği ortaya koymaya başlayamam. Bunun yerine, özellikle cadılar olarak güç kavramını ele aldığımızda gerçekten önemli olan şeye bu konuyu yönlendirmek istiyorum.

Çoğumuz muhtemelen bir cadının gücünün bir video oyunundaki büyülü bir karakterin enerji çubuğu gibi olduğu fikrine sahibiz. Gerçekten "güçlü" cadıların güç çubuğu daha zayıf olanlardan daha büyüktür. Büyü yapmak bu gücü kullanır, böylece daha zayıf cadılar çok fazla büyü yapamaz veya gerçekten güçlü cadıların yapabildiği şekilde güçlü büyüler kullanamaz.

Saçmalık. Güç, bir yakıt deposunu dolduran benzine pek benzemez. Bazen böyle görünebilir, çünkü büyü çalışmanız dayanıklılığınızı etkileyebilir. Dayanıklılığınız tamamen vücutta kalır ve bu da tükenebilen enerjiyi kullanır. Ancak çoğu cadı güçlü cadılardan bahsederken bundan bahsetmez. Daha çok, güçlü bir cadının işleri halledebilen ve amaçladıkları sonuca ulaştıklarında bunu fazlasıyla elde eden biri olduğunu kastettiklerini düşünüyorum. Bunu herkes yapabilir, bu yüzden hayatınızın koşulları nedeniyle asla o güçlü cadılardan biri olmayacağınızı düşünüyorsanız, kendiniz hakkında yanılıyorsunuz.

Büyü işine gelince, önemli olan tek bir şey vardır: büyü başarılı olur. Kişinin dayanıklılığı çok az olsa bile veya bir cadı büyü çalışmasında yeni olsa bile, başarı sık sık olabilir. Bu, yeni cadının doğası gereği güçlü olduğu anlamına mı gelir? Hayır, değil.

Bir büyünün başarılı olmasını sağlayan şeyleri gözden geçirelim. Cadı Piramidi'ni incelemeniz faydalı olabilir;

Niyet. Ne istediğinizi biliyorsunuz ve bunun hayatınızda olduğunu net ve doğru bir şekilde görselleştirebiliyorsunuz.

Konsantrasyon. Zihninizin gözünde bu vizyonu sarsılmadan koruyabiliyorsunuz.

Vect. Niyetin dışarıya yayılmasını sağlamak için duygusal/vecitli bir yüksekliğe ulaşabiliyorsunuz. (Vect: coşkunluk, kendinden geçme, esrime)

Güven. Büyünüzün başarılı olacağından şüpheniz olmaz.

Tüm bunları yapabilirseniz, büyü başarılı olur. Bunu yapmak için cadı olmanıza bile gerek yok. Başka bir meslekten -örneğin aktörlük- bu yeteneklere sahip olan cadı olmayan kişilerle karşılaştım ve bana bir şeyi çok istediklerinde bunun hayatlarına gireceğinden şüphelendiklerini söylediler. Büyü yaptıklarının farkında değillerdi. Büyü yapmak gizli bir uygulamadır, bu da pek çok kişinin bilmediği bir uygulama olduğu anlamına gelir. Ancak bu her zaman gerçekleşmediği anlamına gelmez. Kelebeklerin yumurtadan çıkması da gizli bir uygulamadır -çok fazla kişi buna tanık olmaz- ancak her zaman gerçekleşir.

Tüm bunların anlamı, bir cadıyı gerçekten "güçlü" yapan şeyin aslında beceri olduğudur, çünkü yukarıda listelenen yeteneklerin her biri herkes tarafından pratik yoluyla geliştirilebilir. Bu yeteneklerin öğrenilmesinin kolay olduğunu kesinlikle öne sürmüyorum. Her biri içinde zor ve kafa karıştırıcı dersler barındırır. Cadının işi, bu dört yeteneği öğrenmek için gereken her yolu yürümektir. Büyük ihtimalle, kişi bunları ustalıkla yapabilmek için kendi iç egosuyla başa çıkmak zorunda kalacaktır. Bu yüzden büyü işinde iyi olan bir cadının güçlü olduğunu söylemek yerine, cadının yetenekli veya deneyimli olduğunu söylemek daha doğru olabilir. Dayanıklılığınız tükense ve yerde bir su birikintisi olsanız bile, zihninizin içinde sessizce büyü yapabilirsiniz.

Hala "Peki ya cadıların büyü yapmak için kullandıkları ham enerji?" diye soruyor olabilirsiniz. Siz veya herhangi bir cadının, çok fazla kullanıldığında kuruyabilen bir güç kaynağı tarafından kısıtlandığını düşünüyorsanız, hala video oyunu zihniyetindesiniz. Büyü işinizin başarısız olduğunu fark ederseniz, bunun nedeni muhtemelen budur, çünkü gücünüzün tamamen tükenebileceğine ve büyünüzün artık devam etme güvenine sahip olmayacağına ve gerçek bir değişime neden olmadan önce dağılacağına inanıyorsunuzdur.

Bunun yerine, hepimizin bağlı olduğu sonsuz ve ilahi ağı düşünün. Üzerinde yürüdüğümüz gezegen, soluduğumuz hava, üzerimize ışık tutan güneş, ay ve yıldızlar ve başvurabileceğimiz sayısız tanrı, hepsi bizi birbirine bağlayan doğal ağın bir parçasıdır. Eğer dünyada bulunan tüm gücü tüketebilirseniz, o zaman büyü yapma gücünü tüketmiş olursunuz. Eğer güneşin tüm gücünü tüketebilirseniz, o zaman onu tüketmiş olursunuz. Eğer gökyüzündeki her yıldızın tüm gücünü tüketebilirseniz, o zaman onu tüketmiş olursunuz. Güç çeşmesinin kuruyabileceğini neden düşünesiniz ki? Eter - tüm büyülerin kaynaklandığı madde - sınırsızdır.

Kaynak: http://spiritslip.blogspot.com/2017/01/what-makes-witch-powerful.html

[ademkalafat]

Hayatın Anlamını Bulmak

Hayatın Anlamını Bulmak (Varoluşçu Felsefenin Temel Sorunu ve Forrest Gump)  

   Forrest Gump, Robert Zemeckis'in yönettiği ve Tom Hanks'in başrolünü oynadığı 1994 yapımı bir Amerikan filmidir. Film, birçok tema ve felsefi mesaj içermektedir, özellikle de insanın varoluşu ve hayatın anlamı hakkındaki sorulara yanıt arayışı üzerine odaklanmaktadır.

  Forrest Gump, hayatının farklı dönemlerinde karşılaştığı zorluklarla başa çıkmak için çaba gösteren bir karakterdir. Film, Forrest'ın safiyeti ve dürüstlüğüyle tanınırken, onun hayatı boyunca yaşadığı olaylar ve yaşadığı deneyimler, filmin asıl mesajını oluşturur.

  Forrest Gump, hayatın her anının, her seçimin ve her olayın, insan hayatının kaderi için bir amaç taşıdığına inanır. O, hayatın akışına teslim olur ve neşeli ya da üzgün, zorlu ya da kolay, her durumu kabul eder. Forrest, insan hayatının anlamı hakkında derin bir felsefi mesaj taşıyan şu sözü söyler: "Hayat bir kutu çikolatadır, ne çıkacağını asla bilemezsin."  Forrest Gump, insan hayatının varoluşsal anlamı hakkındaki birçok felsefi soruyu da ele alır. Film, insanların hayatta başarıya ulaşmak için çaba göstermeleri gerektiği fikrini vurgularken, başarının ne anlama geldiği hakkında da sorgulamalar yapar. Film, Forrest'ın basitliğiyle, insanların başarıya ulaşmak için karmaşık bir plana ihtiyaç duymadıklarını da gösterir.

  Ayrıca, filmde Forrest'ın hayatta karşılaştığı birçok zorluğa rağmen, hayatta kalmayı başardığına ve birçok insanın hayatına dokunduğuna tanık oluruz. Bu da, insanların yaşamlarının başkalarının hayatları üzerindeki etkileri hakkında bir felsefi mesaj taşır. Forrest Gump, insan hayatının anlamı ve varoluşsal sorular hakkında derin bir felsefi mesaj taşıyan bir filmdir. Forrest'ın hayatı boyunca yaşadığı deneyimler, insanların hayatındaki her olayın bir anlamı ve amacı olduğu fikrini vurgular. Film, insanların hayatta karşılaştıkları zorluklarla başa çıkmaları, başkalarının hayatına dokunmaları ve hayatın akışına teslim olmaları gerektiği fikrini öne sürer.

  Hayatın anlamını bulmak, insanın tarih boyunca en temel sorularından biri olmuştur. Bu sorunun yanıtı, farklı kültürler, inançlar, düşünceler ve felsefeler arasında değişiklik göstermiştir. Ancak, hayatın anlamı konusunda genel kabul gören bir yanıt yoktur. Bu nedenle, bu yazıda hayatın anlamı hakkında farklı düşünceleri ele alacağız.  Hayatın anlamı, her insanın bireysel deneyimlerine ve yaşam tarzlarına bağlı olarak farklılık gösterebilir. Bazı insanlar için hayatın anlamı, ailelerini ve sevdiklerini mutlu etmek veya başarılı bir kariyer yapmak olabilir. Bazı insanlar için ise hayatın anlamı, tanrıya hizmet etmek veya insanlara yardım etmek olabilir. Bununla birlikte, hayatın anlamı üzerine yapılan felsefi tartışmalar, insanın evrenle olan ilişkisine ve yaşamın doğasına odaklanır.  Birçok felsefi görüşe göre, hayatın anlamı, insanın kendisini aşması ve kendini gerçekleştirmesiyle ilgilidir. İnsanlar, hayatın anlamını kendilerine verirler ve kendilerine anlam katarlar. Buna göre, hayatın anlamı, insanın kendi özgürlüğü ve kendini yönlendirebilme gücü ile ilgilidir. Bununla birlikte, hayatın anlamı üzerine yapılan felsefi tartışmaların merkezinde, insanın evrenle olan ilişkisi yer alır. İnsanın evrende var olma nedeni ve amacı hakkında farklı görüşler vardır. Bazı filozoflara göre, insanın varoluş amacı, evrende tanrının amacını yerine getirmektir. Diğer filozoflara göre ise, insanın varoluş amacı, evrenin kaosunu düzenlemek ve anlamını bulmaktır.  Hayatın anlamı konusunda felsefi tartışmalar, insanın ölümlülüğü ile ilgili de olabilir. Bazı filozoflara göre, insanın ölümü, hayatın anlamını kaybetmesine neden olur. Bu nedenle, hayatın anlamı, ölümsüzlük veya sonsuzluk kavramlarına bağlıdır.

  Bunu Bağlarsak, hayatın anlamı, insanın kendisini gerçekleştirmesi, evrenle olan ilişkisi, varoluş amacı ve ölümlülüğü ile ilgilidir. Ancak, hayatın anlamı hakkında kesin bir yanıt yoktur. Her insan, hayatın anlamını kendi deneyimlerine ve inançlarına göre bulur. Hayatın anlamı, her insanın kendi iç dünyasında keşfedeceği bir konudur ve bu keşif süreci, hayatın kendisi kadar önemlidir. Belki de hayatın anlamı, insanın kendisini keşfetmesi ve bu keşifle anlamı bulmasıdır.

  Hayatın anlamı hakkında yapılan felsefi tartışmaların bir sonucu olarak, insanların hayatta yapacakları seçimlerin önemi ortaya çıkmaktadır. İnsanlar, kendi hayatlarının anlamını ve amacını belirlemek için seçimler yaparlar. Bu seçimler, insanların hayatları boyunca alacakları yolları belirler ve hayatın anlamını da etkiler. Dolayısıyla, hayatın anlamı, insanın hayatta yapacağı seçimlerle ve bu seçimlerin sonuçlarıyla bağlantılıdır.

  Hayatın anlamı, aynı zamanda, insanların birbirleriyle olan ilişkilerine de bağlıdır. İnsanlar, diğer insanlarla olan etkileşimleri sayesinde hayatın anlamını bulabilirler. Bu nedenle, insanlar arasındaki sosyal bağlar, hayatın anlamı için önemlidir.   Hayatın anlamı konusunda, farklı kültürlerin ve inançların da etkisi vardır. Farklı inançlara göre, hayatın anlamı, Tanrı'nın amacını yerine getirmek, ölümden sonra yaşamın var olması veya insanların kendilerini aşması gibi farklı kavramlara dayanır.  Neticede, hayatın anlamı konusu, insanın hayatındaki en temel sorulardan biridir ve farklı düşünceler, inançlar ve felsefeler etrafında tartışılmıştır. Hayatın anlamı, insanın kendisini keşfetmesi, evrenle olan ilişkisi, varoluş amacı, ölümlülüğü ve diğer insanlarla olan ilişkileri ile bağlantılıdır. Her insan, kendi hayatının anlamını keşfetmek ve kendisine anlam katmak için farklı yollar bulabilir.  Varoluşçu felsefenin temel sorunu, insanın varoluşunun anlamını aramasıdır. Bu anlam, insanın hayatta yapacağı seçimler, eylemler ve davranışlarla ilgilidir. Varoluşçu felsefe, insanın kendi kendine anlam verme sorumluluğunu üstlendiği ve hayatın anlamını belirleyen faktörlerin tamamen kendisinde olduğunu savunur.

  Bu bağlamda, Robert Zemeckis'in yönetmenliğini yaptığı Forrest Gump filmi, varoluşçu felsefenin temel sorununu ele alan bir film olarak dikkat çekmektedir. Filmde, Forrest Gump adlı karakter, hayatında yapacağı seçimlerle kendi varoluşunu şekillendirmektedir. Forrest Gump, zeka seviyesi düşük bir adamdır. Ancak, hayatındaki kararlarıyla, kendi hayatının anlamını ve amacını belirlemeye çalışır. Film boyunca, Forrest, hayatta yapacağı seçimlerle, insanların kalplerinde yer edecek bir kişi haline gelir. Kendi hayatındaki anlamı, sevdiği insanlarla geçirdiği zamanlarda ve yaptığı iyiliklerle bulur. Forrest Gump'un hayatı, bazen olumlu bazen de olumsuz olaylarla doludur. Ancak, her zaman umutlu ve iyimser bir bakış açısıyla, her şeyin daha iyiye gideceğine inanır. Bu nedenle, filmin ana teması, insanın kendi hayatını ve varoluşunu şekillendirebileceği ve olumlu bir tutumla hayatın zorluklarıyla baş edebileceği fikrini destekler.  Filmde, Forrest Gump, hayatta yapacağı seçimlerle kendisine anlam katar. Bu seçimler, bazen karar vermesi zor olan seçimler olabilir. Ancak, Forrest, kendi hayatının anlamını ararken, ne kadar zorlu bir yolculuk olsa da, en iyi seçimleri yapmaya çalışır. Bu, varoluşçu felsefenin temel sorununu ele alan bir yaklaşımdır. İnsanın varlığını ispat etmek, tarih boyunca filozoflar ve düşünürler tarafından ele alınmış bir konudur. Bu konu, farklı felsefi akımlar tarafından ele alınarak, insan varlığının doğasını ve varoluşunu anlamaya çalışmışlardır. Bu yazıda, insanın varlığını ispat etmenin farklı yollarını ve bu konuda ortaya atılan farklı felsefi argümanları inceleyeceğiz İnsanın varlığını ispat etmek için, farklı felsefi argümanlar ortaya atılmıştır. Bu argümanlardan ilki, Descartes'ın "düşünen varlık" argümanıdır. Descartes'a göre, insan varlığının temel özelliği, düşünen bir varlık olmasıdır. Bu nedenle, insanın varlığına dair en kesin kanıt, düşünen varlık olarak kendisini fark etmesidir. Descartes, "Cogito ergo sum" yani "Düşünüyorum, öyleyse varım" diyerek, insanın varlığının en kesin kanıtının kendisinin düşünmesi olduğunu ifade etmiştir. Bunun yanı sıra, Kant'ın "yasa koyma varlık" argümanı da insanın varlığını ispat etmek için kullanılabilecek bir argümandır. Kant'a göre, insanın özelliği, yasa koyabilen bir varlık olmasıdır. İnsan, ahlaki ve hukuki yasaları koyarak, kendini ve toplumu düzenleyen bir varlık haline gelir. Bu nedenle, insanın varlığı, yasa koyabilen bir varlık olarak kendisini ispat eder. Bunun yanı sıra, Hegel'in "toplumsal varlık" argümanı da insanın varlığını ispatlamak için kullanılabilir. Hegel'e göre, insan varlığı, toplumsal bir varlık olarak kendisini ifade eder. İnsan, diğer insanlarla etkileşim halinde olarak, kendisini ve varlığını toplumsal bir bağlamda bulur. Bu nedenle, insanın varlığı, toplumsal bir varlık olarak kendisini ispatlar. Felsefi açıdan insanın varlığını ispatlamaya yönelik başka argümanlar da bulunmaktadır. Örneğin, insanın beden ve zihin bütünlüğü, bilinçaltı, dil ve kültür, duygular ve hisler gibi farklı alanlar, insanın varoluşunun doğasını anlamaya yönelik felsefi tartışmaların konusu olmuştur. 

    Sonuç olarak, insanın varlığını ispat etmek, felsefi bir tartışma konusudur ve farklı felsefi akımlar tarafından farklı argümanlar ortaya atılmıştır. Descartes'ın "Özne olarak düşünen varlık olma" argümanı, Kant'ın "yasa koyan varlık" argümanı ve Hegel'in "toplumsal varlık" argümanı, insanın varlığını ispatlamak için öne sürülen temel argümanlardır. Bu argümanlar, insanın öznel ve toplumsal boyutlarını ele alarak, insanın varoluşunu anlamaya yönelik felsefi tartışmaların önemli bir parçasını oluşturur. Ancak insanın varlığını ispatlamak, tam anlamıyla felsefi bir sorudur ve cevapları kesin ve kesin olmayan birçok farklı argümanla ortaya konulmuştur. Bu nedenle, insanın varlığının doğası ve varoluşu hakkındaki tartışmalar, felsefenin süregelen bir konusudur ve gelecekte de farklı felsefi düşünürler tarafından ele alınmaya devam edecektir.

[jaklinmisahiden]

Toz Gezegeni

Sevmenin şahitlikle ilişkisi var,

Sevgi şahidim olsun ki!

Doğrudan var.

Bir şeyin büyüküğüne değil sadece,

Büyüdüğüne de tanık olmak,

Mesela...

Unutulmuş bir gülümsemenin

Geri dönüşümü gibi.

Tohumunu çatlatıp büyüyen bir çiçeğin,

Yeni doğan bir bebeğin

Öğrendiği ya da bize hatırlattığı

Her şeyde var.

Dünya daha toz bulutuyken,

Toz tanıktı her şeye ve

Belki öğrenmek için

Toza sormak gerekirdi.

Sevgi bizim için

Önceden de toz olmuştu yani.

Bulut gibi.

Hazır toza dönmüşken,

Sadece yolun tozunu atmak değil mesele,

Yola kiminle çıktığınla,

Yolun kendine geri dönmesiyle ilgiliymiş.

İçinde fazlaca yaşanmamış,

Her bir eşyasının üstü

Tozlu örtülerle bezenmiş bir evin

Birbirinden ayrışmasıyla da.

Sırf alışmaktan ve korkudan,

Sahne tozunu ve sözünü yutup,

Korkunun izini evine kadar sürüp,

İnadına oynadığın bir yerde

Sevmek,

İnsanlığın en büyük tanığı olmuş.

Unuttum sandığımızda,

Fark ettiğimizse,

Hiç terk edilmediğimiz.

Bu yüzden kral ya da kraliçe,

-Tüm cinsiyet rollerinden bağımsız-

Bir şey kaybetmez krallığından,

Ya da kraliçeliğinden,

Yine de onu anlatan Soytarının

Anlatısı kadar güzel hatırlanır krallık.

Hatırladığım kadarıyla özlüyorum.

Baktığım büyüttüğüm gibi seviyorum.

Diğer bir anlamı oğul otu olan

Güzel bir çiçeğe,

Kızım otu diyorum.

Daha düşmediğim ve düşlemediğim

O yerden tutup çekiyor beni

Ne mutluyum diyorum,

Gündüz gözüyle mutluluk

Daha anlamlı ve soruyorum şimdi,

Eve dönüş yolunda,

Evi geride bırakmış gibi hissetmek de

Sevmeye dahil mi?

[gundemarsivi]

Vourla “Öteki Kıyı” – Figen Koşar

✍🏻 M Osman Akbaşak

https://www.gundemarsivi.com/vourla-oteki-kiyi-figen-kosar/

Bir kitap yazısını belki de ilk kez müzik eşliğinde yazıyorum. Nedeni az önce bitirdiğim bu romanın son birkaç satırında daha önce sözü edilen bir şiirin sonradan bestelendiğini öğrenmiş olmam… Romanı bitirir bitirmez hemen bilgisayarımın başına geçtim, önce adını yazımın sonunda yazacağım müziği açtım, tekrar tekrar dinlerken klavyemin tuşlarına basıyorum. Eskiden olsa kalemimden söz ederdim, artık kalemler tarih olunca…

Bugünlerde elime gelen romanlar nasıl olduysa İzmir Yarımada’da geçiyor. Elimdeki romanı Emine Bekdemir arkadaşım önerip armağan edince başlamamak olmazdı. Belki hatır için başlamış gibi oldum ama okudukça elimden bırakamadım. Elbette siz dostlarımla paylaşmayı gerçekten çok istedim. Kendi kitaplarım için Şeyh Bedrettin araştırması yaptığım günlerden Vourla adına aşinayım. Urla’nın geçen yüzyıla değin söylenegelen adı…

Roman zaman zaman karşılaştığımız 2022 yılı ve 1912 yılları arasında gidip gelen anlatımlarla şekillenmiş. Her iki dönemde de kahramanımızın adının Eleni olması elbette romanın sonraki bölümlerinde ilginç gelişmelerle karşılaşılacağının habercisi. Konunun çok ayrıntısına girmeden Yunanistan’dan Urla’da Klazomenai kazıları için gelen Eleni ve çevresindeki kişilerle gelişiyor. 21. Yüzyıl’ın Eleni’si kendisine bırakıldığı düşünülen bir emaneti açınca 110 yıl önce aynı yerde yaşayan adaşı Eleni ile mektuplar aracılığıyla tanışıyor. Arada bir asır olmasına karşın iki Eleni’nin yaşadıkları okuru sarıp sarmalıyor.

Roman ilerledikçe bir dostun adıyla da sıkça karşılaşıyoruz. Sedef Tunçağ’ın “Belge ve Anılarla Urla” kitabı ciddi bir kaynak olmuş yazar için. Belgesel sayılabilecek olan bu kitabı geçen yıl ilgi alanıma uzak diye almamıştım, çok pişman oldum. En kısa zamanda edineceğim. Özellikle yaşam biçimleri anlatılırken okur keyifli betimlemelere tanık oluyor:

“Üzüme balın, zeytine yağın düştüğü bir 15 Ağustos’taki bağ bozumu şenliklerinde ‘Her şarap kadehinin bir anlamı olduğunu söyler Dionysos’ diye bitirmişti sözlerini Tamara. Birincisi sağlık, ikincisi aşk ve zevk, üçüncüsü uyku, dörtten fazlası kızgınlık ve şiddete yol açabilecek duygu karmaşasını simgelermiş. Biz aşka kalalım diyerek kadehindeki şarabı bir yudumda içmiş ve dudaklarını Yusuf’un dudaklarına örtmüştü.” Anlatımı ne denli içten ne denli sahici…

Savaşlar, kavgalar yüz yıllardır bir arada yaşayan insanları nasıl da birbirine düşürmüşler. Her şeye karşın dost kalabilmeyi başaran insanların gücü yetmemiş bu dışarılardan kaşınan, yaraların kabuklarının kaldırılmasına. İyi insanlar hep olmuş. Bizim bildiğimiz tahaffuzhanede Vourlalı Rumlar’ın Aziz Ioannis Adası’nda çalışan çoğu Türk, az sayıda da Rum görevlinin romanda söyledikleri bunu ne güzel anlatıyor:

“Dışarıdaki gerginliğe rağmen burada Türk Rum ayrımı yok. Personelin bazılarının ailesinde asker olduğunu biliyorum. Bazı cephelerde birbirimize karşı savaşıyoruz üstelik. İnsan olmak, insan kalmak, insanca yaşamak; dil, din, ırk bunların çok ötesinde bir şey olmalı. Hastasın ya da değilsin. Öleceksin ya da yaşayacaksın. İncecik bir ip, incecik bir sınır bu. “Sırat köprüsü burada işte” diyor Doktor Hayrullah Bey. Ya geçeceksin ya düşeceksin. Bu kıldan köprünün üzerindeyken; toprak kimin, kim gitmeli, kim kalmalı kavgası çok basit geliyor insana.”

Ben bu satırları yazmaya devam ederken Mikis Teodorakis’in “Sto Perigiali” şarkısı çalmaya devam ediyor. Birçok bölümün başında Yorgo Seferis’in bir şiiri zaman zaman da Süreyya Berfe şiiri yer alıyor. Ayrıntıyı okura bırakmak üzere kısaca söz edeyim, romanın gizli kahramanı Yorgo Seferis. Bağlantıları çok ortaya sermeden sözünü ettiğim şarkının sözlerinin de Seferis’e ait olduğunu belirteyim.

Cevat Çapan çevirisiyle Yorgos Seferis’in “Yadsıma” şiiri

Bir güvercin gibi ak

O gizli kıyıda

Susadık öğle üzeri:

Ama tuzluydu sular.

Sarı kumların üstüne

Adını yazdık onun,

Ama bir rüzgâr esti denizden

Ve silindi yazılar.

Nasıl bir ruh, bir yürek,

Nasıl bir istek ve tutkuyla

Yaşadık: yanılmışız!

Değiştirdik öyle yaşamayı.

Romanda hem 2022 yılındaki Eleni’nin hem de 1912 yılındaki Eleni’nin aşkları, çoğunlukla Rum, kısmen de Türk ailelerin dönemdeki yaşam biçimi, arkeolojik bilgiler, tarihsel gelişmeler de ustaca harmanlanarak verilmiş. Elbette günümüz kadınının özgürlüğü 110 yılı öncesinde kesinlikle yok. Yine de mutluluğu duyumsamak hangi yılda olursa olsun insanın içini ısıtıyor. “Hem çılgın gibi hissediyordum mutluluktan, göğsümün içinde on değirmenlerin beyaz kanatları uçuşuyordu hem de ölesiye korkuyordum” duygusunun elbette günümüzde yaşanmadığını tahmin edebilirsiniz.

Romanın bitişi duygulu, oldukça da hüzünlü… Ve bu hüzün bir şiirle son satırlar haline gelmiş.

Levent Belin’den Prangalı Yolcu

Şimdi Güneş

Yavaş yavaş terk etse de beni

Aynı denizin iki yakası, benim

Binlerce yıllık sahilde

Bir gel gitlik ömrü olan

Bu ayak izi, benim

Her denizin ortasındaki

O boş kayık

Yelkenleri dolu

Bilinmeyene demirli

Şu ışıklı gemi, benim

Ayakları gitmek

Yüzü kalmak istediği yere dönük

Bu prangalı Yolcu, benim

Figen Koşar’ı daha önceden tanımadım, bu okuduğum ilk romanı. Umuyorum uzun bir yazın yaşamı olur. Yeni kitaplarını izleyeceğim…

M Osman Akbaşak

#MOsmanAkbasak #GundemArsivi #FigenKosar #VourlaÖtekiKıyı #Edebiyat #Roman #Müzik #Şiir #KitapAlıntısı #Kitapİncelemesi #Rum #NeOkumalıyım #YeniBirKitap

[duslerimiyasiyorum]

SULTAN 1. AHMET HAN TÜRBESİ | TOMB OF SULTAN I AHMET KHAN

Herkese Selam!

Sultan Ahmet Camii yanında, camiyi inşaa ettiren, Osmanlı Sultanı 1. Ahmet Han'ın Türbesi bulunmakta. Osmanlı Sultanı IV. Murat Han da burada yatmakta.

16. yy da Manisa'daki doğan Sultan Ahmet, babası Osmanlı Sultanı 3. Mehmet Han vefat edince, tahta çıkar 14 yaşında. Sancağa gitmeden tahta çıkan ilk Osmanlı Padişahıdır.

Tahta çıktığı dönemde, Avusturya Savaşı devam etmekteydi. Annesini yine bu dönemde kaybeden Padişah, savaşın da uzamasıyla birlikte barış görüşmelerine başlar. Zitvatorok Antlaşması imzalanır. Bunun anlamı; Osmanlı, Avusturya'ya karşı üstünlüğü kaybetti, demektir. Aynı zamanda Osmanlı'nın Avrupa'daki ilerleyişinin durduğunun göstergesidir.

Türk Donanması'nın zaferlerine tanık olunurken; Anadolu'ya yayılan Celali İsyanları da onun döneminde gerçekleşir.

Tifüse yakalanan Osmanlı Sultanı I. Ahmet; hastalığı sebebiyle hayatını kaybeder. Günümüzdeki türbesine defnedilir.

Kendisinden sonra tahta geçen Osmanlı Sultanı 4. Murat Han, vefat edince, babası Sultan 1. Ahmet'i yanına defnedilir.

Osmanlı Padişahı 4. Murat Han zamanında da isyanlara tanık olunur. Özellikle Yeniçeriler coşmuştur. Yeniçerilere çeki-düzen verir.

4. Murat Han, isyanlardan birini bastırmak için İran'a seferler düzenler. Kars-ı Şirin Antlaşması imzalanır. Günümüzdeki Türkiye-İran sınırının büyük bir bölümünü belirler bu antlaşma.

Meşhur Alkol-Tütün-Kahve Yasakları, 4. Murat Han Döneminde gerçekleşir. Amacının yine Meşhur İstanbul Yangınlarını önlemek için olduğu söylenir.

Kısacası baba-oğul, bu dünyadaki vadelerinden sonra, birlikte istiharahat etmektedir. Yolunuz Sultan Ahmet'e düşerse, bir selam vermeyi hatırlayın.

[elazigsurmanset]

AV. İRFAN SÖNMEZ’İN KALEMİNDEN

Yanardağ’ın tutuklanması…

Yanardağ’ın ne dediği açık, özet olarak; “Öcalan serbest bırakılmalıdır” dedi. Yargı, Yanardağ’ın sözlerini suçluyu övmek ve terör örgütüne yardım olarak değerlendirdi. Sadece -suçluyu övmek- olarak değerlendirse, muhtemelen bir tutuklama  olmayacaktı. 14 Mayıs seçimlerinde Erdoğan’ın tek silahı muhalefeti PKK/HDP ile özdeşleştirmekti. Sahada bu propagandanın ne kadar etkili olduğuna bizzat tanık olduk.  Cumhur İttifakı zaferini iyi yönetime değil,  PKK/HDP’nin varlığına borçlu. Seçimi Cumhur İttifakı değil, PKK karşıtlığı kazandı. Bu gerçeğe rağmen bazılarının hala seçim sonuçlarından yeterli dersler çıkarmadığı anlaşılıyor. Sn Erdoğan’ın iddialarını doğrulamak için ellerinden geleni yapıyorlar. Bu aymazlığın da, Yanardağ’ın sözlerinin de savunulacak tarafı yok. Öcalan’ın yaşlılığına vurgu yapan beyanlar ne kadar  yanlışsa, Yanardağ’ın sözlerini şiddet unsuru içermeyen fikir açıklaması olarak görmek de o kadar yanlış. Abimael Guzman, takma adıyla başkan Gonzalo, Maocu Peru Aydınlık Yol hareketinin lideriydi. 1992’de yakalandı, müebbet hapis cezasına çarptırıldı.2021 yılında  86 yaşında ölünceye kadar bir deniz üssünde tam 29 yıl tutuklu kaldı.Kimse çok yaşlı, tahliye edelim demedi. On binlerce insanın hayatına mal olan eylemlerinin bedelini hayatı ile ödedi. Bir dönemin en önemli teröristi Çakal Carlos 1994 yılında Sudan’da yakalandı.2007’den beri Fransa’da bir cezaevinde hücrede  kalıyor. Yetmiş beş yaşında ve 29 yıldır tutuklu olmasına rağmen kimse serbest bırakılsın diye kampanya yürütmüyor. Öcalan’ın yaşı üzerinden algı oluşturmaya çalışanlar nedense seksenli yaşlarında cezaevinde olan diğer tutukluları görmüyorlar. Mesela 28 Şubat’tan hüküm giyenlerin neredeyse tamamı 80’li yaşlarında. Anlaşılacağı gibi dertleri yaşlılık değil, dertleri Öcalan’ı kurtarıp Örgüt’e oksijen vermek. Tutuklamayı, “Yanardağ’ın sözlerine de karşıyız tutuklanmasına da karşıyız”diyerek eleştirenler de oldu. Söz yanlışsa tutuklamaya karşı olmanın anlamı yok. Tutuklamaya karşı olmak için önce sözlerin suç kapsamına girmediğine inanmak gerekir.Bu basit fikir açıklaması değil, bir sözün içeriğinde direk şiddet içermesi gerekmez, bir de dolaylı şiddet var. PKK ve Öcalan şiddeti yöntem olarak benimseyen bir örgüt değil mi? Onun liderinin tahliyesini istemek sonunda o şiddet örgütüne destek kapsamına girmez mi?  Söze(suça) karşıyım, ama cezaya da karşıyım bir tavır değil.Bu hem nalına hem mıhına vurmaktır. Oysa hukuk nettir, hem nalına hem mıhına vurmaz. Bir de benzer ifadeler kullanan AKP’lilerin yargının ilgi alanına girmemesini gerekçe göstererek onlara dokunulmadığına göre, Yanardağ’a da dokunulmamalıydı diyenler var. Bu savunma biçiminin abukluğu şuradan belli: Başkalarının işlediği suç, sizin işlediğiniz suçun  ne gerekçesi ne bahanesi  olabilir. Hırsızlardan, yağmacılardan hesap sorulmuyor diye bizim de hırsızlık yapmamız meşru olur mu?  Onlardan hesap sorulmaması yanlış, onlardan hesap sorulmadığına göre bizden de sorulmasın demek daha yanlış. Hukuk devleti, hukuk ihlallerinde ayırım yapmaz, sadece zamanını kollar. Dün hesap vermeyenler de  -şartları oluştuğu gün- hesabını verirler.Yargı bağımsızlığını, Kuvvetler Ayrılığını boşuna mı istiyoruz. Karamsarlığa gerek yok,sıra  “PKK terör örgütü değildir, Öcalan’a sayın denilmesini, PKK pankartı taşınmasını biz suç olmaktan çıkardık” diyenlere de gelecek.  Bekleyin,görün… Read the full article

[magarayaldizi]

Pp deki söz nérdén ve neden bu söz, bi anlamı var mı? Gercekten güzelmiş çünkü.

Birkaç yıl önce denk geldiğim bir parçada denk geldiğim bir söz. Kendimle bagdaştırmış, devamlı dinlediğim bir parçaydı. Hiç durmadan devamlı dinlediğim. Bu sözü de sürekli sürekli kendi kendime tekrar ederdim. Ben doğuluyum, bizim oralarda aşiret dövmeleri kutsaldır. Babaannemin alnının ortasında vardır mesela bir tane, bir de çenesinde. Her birinin anlamı var, deq denir aynı zamanda. Babaannemin yüzünü hep incelerdim, yan yana gelince. O motiflerin yılların babaanneme hediye ettiği kırışıklıklarının arasına karışması. Koca Bi dönem, Mezopotamya. Yaşantılar. Uzun ağıtlar. Bana tanık olmadığım geçmişimi ve tarihimi, elimden kaçırdığım ne varsa bu parça ve bu sözde buldum. Benim için anlamı budur. Bir başkası için ne olur bilemem..

[guzelhaber]

Bu bir sanat suçu

Bu bir sanat suçu

İngilizcede, Türkçe anlamı “moda suçu” anlamına gelen “fashion crime” diye bir terim var. Genelde göze tuhaf gelen moda akımları ya da birbiriyle uyumsuz giyim parçalarının bir arada kullandığı zaman dillendirilir. Bu masum ve abartılı tanımın geçenlerde gerçek anlamında kullanıldığına tanık olduk.  Lüks giysi tasarımlarıyla bilinen ünlü modacı Jean Paul Gaultier, “müze” anlamına gelen “Le…