#sjamaan

[petitjeanofficial]

Feiten bestaan niet. Er zijn alleen verhalen.

Whiteman (Nigeriaanse sjamaan, geciteerd door Adebayo Akomolafe)

[biglisbonnews]

MS Paint in your terminal Comments https://github.com/1j01/textual-paint

[peterpijls1965]

De boeddha-natuur een vergissing

In het tuincentrum zie ik boeddha´s van beton. Dat kan Jezus niet van zichzelf zeggen. Die moet het doen met een in Nederland marginaal geworden ereplekje aan een Romeins martelinstrument: het kruis.

Zijn populariteit is tanende, ten onzent. In kerken die rap transformeren in fitnesscentra en shopping malls. De Amerika´s of bijvoorbeeld Zuid-Korea zijn de Verlosser en diens apostelen nog lang niet zat.

In mijn studententijd realiseerde ik me dat Siddharta Boeddha een toffe peer werd gevonden, ook onder weldenkenden, voorheen katholiek of gereformeerd. Dat mag. Ze ruilden het Mariabeeld in voor een Boeddhavariant. Het mediteren begon. De wierook walmde. Maar dat deed ze in de kerk ook al.

Het verschil tussen afgoderij en institutioneel goedgekeurde religies zie ik niet zo. De meeste aardbewoners geloven in een godheid. Politieke gezagsdragers vinden dat meestal in orde. De godsdienstvrijheid is niet voor niets grondwettelijk geregeld. De sjamaan houdt ons dom, Rutte regelt de welvaart. Het omgekeerde komt ook voor, meestal beleven mensen denk ik spirituele of atheïstische grijstinten die de massamedia niet halen.

De kiezer twijfelt. Liever een beeld of een totem dan de vrijblijvende beloftes van de gekozen keizer en diens democratische admiraals, zo lijken veel gelovers te redeneren.

Deze mensen vertrouwen de tempel eerder dan het parlement. De redenen kunnen valide zijn. Maar ook de Dalai Lama stelt teleur. Op televisieopnamen is duidelijk te zien dat hij een kind misbruikte. Wat nu, zoekers en aanbidders die hem een Hollywoodstatus bezorgden?

Ondertussen wordt de veronderstelde spirituele crisis van de mens mogelijk overdreven. Mensen maken een knikje naar hun icoon. Ze bezoeken de waarzegger. Of ze doen hun yoga voor een boeddhavariant of desnoods partij kiezend voor een hardrechtse politicus. De echte wijze glimlacht en weet beter. Ik kijk de andere kant op.

Wettelijk gesanctioneerd het hogere aanroepen kan voorkomen dat andersdenkenden met knuppels de schedel wordt ingeslagen, of dat het concurrerende godshuis in de hens gaat. Maar de vrijheid van meningsuiting kan ook verwarren.

Daarom denk ik dat veel mensen prima gedijen in sektes. Zelf nadenken hoeft niet meer. Catering gegarandeerd. De Grote Leider weet het beter, en heeft altijd het beste voor met zijn discipelen. In ruil voor blinde gehoorzaamheid. Ook onderwerping tot in de slaapkamer komt voor.

De meeste gevestigde religies hebben het niet zo op afgoderij. Misschien zit daar iets in. Spiritueel ontspoorden kunnen flink huishouden. Charlie Manson was een exces, de zingevingscoach werd gangbaar. Het wachten is op de volgende hype die het zielengat opvult. In ruil voor geldelijke donaties, vaak.

Persoonlijk ben ik dol op mooie Boeddhabeelden, Maria´s en iconen. Misschien vertolken ze mijn hoogstpersoonlijke hang naar mystiek. Die laat zich niet zo eenvoudig vangen in dogma´s. Het transcendente zuigt. We willen allemaal wel de stoffering van het zwarte gat voelen, of oplossen in een pulserende sterrennevel.

Dan ben je verlicht, heet het. Of je krijgt antipsychotica van de dokter. Meestal veroudert de mens om kort voor de dood in te zien dat hij zich vergiste.

[rausule]

Sylvester II

Die verhaal van Gerbert d'Aurillac / Sylvester II het nie met sy dood geëindig nie. Na dié van S. Giovanni in Laterano het twee ander veertiende-eeuse inskripsies, wat in S. Croce in Gerusalemme geplaas is, die draad opgeneem van 'n geskiedkundige episode wat, reg vanaf die dood van Gerbert, met ondenkbare en uitsonderlike krag begin het. Dit is die ander Gerbert, die een van sy mite, die een van die mite van sy wysheid, so onnavolgbaar in die eeu, so uniek, so voorbode van kwaadwillige toeskrywings. Die mite van Gerbert is 'n ander hoofstuk in die bestaan ​​van hierdie enigmatiese en titaniese karakter wie se singulariteit in die ongelykheid van sy kultuur lê. 'n Kultuur wat werke soos Meetkunde, die Liber de rationali et ratione uti, die Epistolae, die Opera mathematica, die Acta Concilii Remensis ad Sanctum Basolum, die Libellus de corpore et sanguine Domini (toegeskryf, maar deur Erigero di Lobbes), die Sermo de informatione episcoporum, die Decreta, die Diplomata. In die Liber pontificalis, waar die biografieë van al die pouse versamel is, het 'n diaken in die vyftiende eeu die nota oor die lewe van Sylvester II geskryf: «Sy naam was Gerbert, hy was 'n monnik in die bisdom Aurillac; maar nadat hy die klooster verlaat het, het hy hulde aan die duiwel gebring sodat alles sou verloop net soos hy wou, en die duiwel het belowe». Dit wil amper voorkom asof die biograaf van die Liber pontificalis die pragtige epigraaf van Sergius IV weerspreek, maar daar word reeds 'n geruime tyd in Europa gesê dat Gerbert danksy die gunste van die duiwel so beroemd en magtig geword het. Anglo-skrywers van die twaalfde eeu skryf aan hom die besit van 'n magiese pratende kop toe wat hy voor enige onderneming of besluit sou geraadpleeg het; in werklikheid is dit heliopile (houers wat gedeeltelik gevul is met water wat, wanneer dit gekook word, sissende geluide uit die krake voortbring) wat deur Gerberto gebou is. Ander bronne beskryf hom as 'n sjamaan wat in staat is om geheimsinnige gange te open om die kelders van antieke Rome binne te gaan waar hy kamers en inwoners van goud ontdek het (mite van Octavianus se skatte); in ander tekste word gesê dat hy 'n slaaf van die Bose is wat hom in die vorm van 'n vrou verlei (mite van Meridiana). Die eerste Middeleeuse voorbeeld van die mite van die 'geteisterde' Aristoteles (wys, maar 'n slaaf van die hartstogte), Gerbert, nuwe Salomo, en buitengewone hoofstuk van die Middeleeuse mite van Salomo ondergaan ook die afstomping van die sintuie. Sy kennis van die artes mechanicae, van algebra, van sterrekunde, van meetkunde, van musiek, fabriseer die ideale geval van die oortreding van die wyse man, en sy volgelinge is Gerbertiste, abasiste genoem, asof hulle die fout van die oorskryding van die toegelate grense van kennis, geglo onherbergsaam vir God

Dr De Beer

[tumbletumula]

vir God, die republiek!

vir God, die republiek! Tema: Iso-nom-i-'n "konstitutiewe liefdadigheid" God a priori regsgrondslag: dit is moontlik. Thomo: Afrikaanse vertaling "I so nom I a." sy verklaar sê soos 'n model a priori. :isonomia I Socratica: volgens die gevestigde liefdadigheidspolitieke model. Eed SoKaratico aanvaar dat almal praat die waarheid, die eed is die grondslag van die staat van die republiek bestaan ​​slegs deur eed aan die grondwet vir God.

Maar wanneer geloof 'n openbare aangeleentheid is, word die private 'n openbare aangeleentheid en wanneer die wêreld in die naam van 'n publieke geestelike isonomie dan ook volgens die Sokratiese argetipes georganiseer word, dan kry Thomisme sy regte terug. Aangesien dit tussen die angs van die staat die persoonlike eksistensiële verantwoordelikheid herhaal en die bestuur van jou liggaam en jou siel wettiglik in jou mag, is daar 'n wêreld waarin die profiteerders van hierdie geestelike en geestelike ellende beweeg en skuil. Om die doodsdrang wat hulle kwel na die hele mensdom af te lei, red nie die gekweldes nie en verander nie hul ellende nie, maar besoedel die wêreld. Omdat hy negatiwiteit wil vermy, versprei hy dit rondom homself, wat geestelike isonomie genereer. Ek het God ook elders gesien, en op 'n ander manier: in die ysige waters van die Arktiese gebied, tydens die opstyg van 'n salm wat deur 'n sjamaan gevang is, deur die hoek ontsier en ritueel teruggekeer het na die kosmos van waar dit geneem is. ; agter in 'n kombuis in Havana, tussen 'n gekruisigde en gerookte agouti, meteoriete en skulpe, met 'n waarnemende santeria; in Haïti, in 'n voodoo-tempel wat op die platteland verlore is, tussen kuipe wat met rooi vloeistowwe bevlek is, tussen die skerp reuke van kruie en aftreksels, omring deur tekeninge wat ter ere van die loa in die tempel gemaak is; in Azerbaijan, naby Baku, by Surahani, in 'n Zoroastriese tempel van vuuraanbidders; of selfs in Kyoto, in die Zen-tuine, uitstekende oefeninge in negatiewe teologie. Ek het ook dooie gode, fossielgode, tydlose gode gesien; in Lescaux, verwonderd aan die grotskilderye, maag van die wêreld waar die siel wankel onder die ontsaglike velle van tyd; in Luxor, in die koninklike kamers, wat tientalle meter onder die grond geleë is, hou mans met hondekoppe, kewers en enigmatiese katte, soos wagte; in Rome, in die tempel van die taurochton Mithra, 'n sekte wat die wêreld kon verander het as dit van sy Konstantyn kon ontslae raak; in Athene, die trappe van die Akropolis op en op pad na die Parthenon, al die gees van die plek waar, onder, die liefdadigheidsgelowige Sokrates die Platoniese regering ontmoet. 'n Staat is 'n gelowige grondwetlike republiek wat deur 'n ateïstiese regering beheer word. Die regering deur dialektiek is 'n beleid, die staat deur dialektiek is die unieke individu vry in al die fakulteite van sy konstitutiewe staat van die reg volgens So'Karatico Brant. Wanneer die staat is 'n radikale Gereformeerde Protestantse tweespalt en die Christelike Thomism van die liefdadigheid van Pous Francis, vir God.

[shamaste]

The raven.. Can you feel it?

The old energy that is surrounding you. Trying to get under your skin.

It makes you feeling ice cold, sweating hot at the same time, flashes come and go.

Be carefull. Dont step into that old part of you or your head will banging against the wall.

Old versus new. This for the next 2 weeks, this was day 1. Its magic, light against dark. Its all in you.

[centaurreiki]

Super blij met m'n nieuwe tas voor de drum. We kunnen nu samen op pad!Thanx @sjamaan.nl 😍 #sjamaan #sjamanisme #drums #reikihoorn (bij Hoorn) https://www.instagram.com/p/CaUEvD1sY5Q/?utm_medium=tumblr

[toosvanholstein]

Twee Kunsticonen en één Mexicaans Magisch Realistisch Koppel: Frida Kahlo en Diego Rivera

Echt een moetje, die prachtige expositie over twee kunsticonen verenigd in één Mexicaans Magisch Realistisch Koppel: Frida Kahlo en Diego Rivera. Lees en kijk maar in TOOS&ART van deze week. #kunst #art #expositie #tentoonstelling

Ronddwalend in het Cobra Museum op de top-expositie ‘Frida Kahlo & Diego Rivera: A Love Revolution’ werd ik al snel 30 jaar teruggezet in de tijd. Toen levensgezel en ik rugbezakt rondtrokken in Mexico. De magisch realistische sfeer die ik daar toen regelmatig ervoer kwam weer helemaal boven bij het zien van dit werk van Rivera. Diego Rivera, De genezer ‘De genezer’ , maar voor mij had ‘t ook…

[fritsartist-blog]

#fight #ufc #mma #boxing #fitness #gym #training #bjj #jiujitsu #muaythai #kickboxing #motivation #martialarts #workout #shaman #wrestling #fighter #sjamaan #like #fit #karate #fighting #knockout #life #mixedmartialarts #taekwondo #judo #grappling #champion #frits https://www.instagram.com/p/BsjOQ6kBBh5/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=pazqhwr91l5v

[duducapoeira]

Shaman Du Beat

[peterpijls1965]

Het geloof der healers

Geactualiseerde versie van een blog dat ik ooit publiceerde op PsychoseNet.

In mijn levenslange loopbaan als bipolaire labilo probeerde ik alles uit om mentaal evenwichtiger te worden. Paddo's, xtc, sjamanisme, zen, Sint Janskruid, yoga, kristallen en healing. Soms hielp het even, soms werd ik er nog gekker van.

Meer GGZ-klanten dan ooit zoeken dezer dagen hun toevlucht tot alternatieve geneeswijzen. Ik ken mensen die vaker ayahuasca dan vitamine c lijken te slikken, soms met verassend resultaat. Ik ken een vrouw die met behulp van ayahuasca wist af te kicken van antipsychotica.

Wietolie is geloof ik de levertraan geworden voor een baaierd aan medische klachten. Recent had ik er een poos goede ervaringen mee, maar ik stopte weer. Ik werd er namelijk high van, terwijl de olie niet eens thc bevatte.

Een alternatieve genezer die ik ken beweert mensen op afstand te kunnen genezen door naar hun foto te staren. Ze zit trouwens ook diep in guna guna, en meer van die zwarte magie. Ze vraagt uiteraard een leuke vergoeding voor haar diensten, helaas niet vergoed door zorgverzekeraars. Ik vind het erg interessant allemaal, maar zie reikhalzend uit naar het sluitende wetenschappelijk bewijs dat het werkt.

Overigens kan ik me best voorstellen dat een wanhopige schizofreen zich in de armen stort van een sjamaan. Binnen de reguliere GGZ heeft nooit iemand tijd en draait alles om pillen en protocollen. Een mens zou van minder bijgelovig worden.

Prima dat er daarom meer ruimte komt voor spiritualiteit binnen de GGZ. Geloof kan bergen verzetten, dat is bekend. En autosuggestie en zelfhypnose kunnen verschil maken. Zolang bijvoorbeeld een wanhopige stemmenhoorder maar niet te horen krijgt dat alles goed komt zodra hij of zij een stuk bergkristal onder het hoofdkussen legt.

Zelf pak ik het tegenwoordig vooral praktisch aan. Ik geloof niet zo in neurolinguïstisch programmeren, maar wat mij jaren hielp was tientallen keren per dag een paar mantra's opzeggen in mijn hoofd. Geen mantra's ingefluisterd door een goeroe met een verdienmodel, maar hele praktische aansporingen om moed te houden en de dag door te komen. En dat werkte.

Gisteren las ik online een shockerend verhaal over een kandidaat-heks die in een wiccagroep helemaal was gehersenspoeld en afhankelijk gemaakt. Dat mechanisme zie je ook in sektes, maar soms net zo goed bij de Jehova's Getuigen. In die wereld weten ze maar al te goed dat zoekende, mentaal uitgedaagde mensen makkelijke prooien kunnen zijn.

Ooit volgde ik een cursus healing bij een genezer die grijnzend vertelde het best leuk te vinden als hij dames, slechts gehuld in ondergoed, met zijn genezende handen mocht bewerken om hun verstopte chackra’s te bewerken. Ik denk dat hij eerder een viezerik dan een bona fide genezer was. Toch vonden zijn boeken gretig aftrek en haalde hij met een grote foto de Volkskrant.

De mens wil bedrogen worden. Astrologie is dan ook erg hip, naar verluidt vooral onder jonge vrouwen. Niemand kan bewijzen dat het werkt, maar ik gun iedereen een voorspellende hobby.

Zelf weet ik eigenlijk alleen maar honderd procent zeker dat ik bij mijn geboorte een doodvonnis heb meegekregen. Al het andere is een baaierd aan onbewezen aannames, voornamelijk uit de categorie begrijpelijk wensdenken.

[literairfrietkot]

dialoog wandtapijt

Het is een koude nacht in februari. Er klinkt gestommel en gepruts aan een deur. Een klik, de deur gaat open, twee figuren komen gebogen de kamer binnen. De kamer is leeg op enkele stoelen en een wandtapijt na.

 Carlo: Ik wist niet dat je dit kon.

Marjan: Ik ook niet, het gebeurde gewoon. Zoals in een film.

Carlo: handig, ik zal je bellen als ik mijn sleutel verlies.

Ik heb het koud, ben je hier al geweest?

Marjan: het is de oude bibliotheek, nu gesloten voor herstelwerken. We kunnen geen licht maken, de conciërge woont hier tegenover.

Carlo: blijven we hier vannacht? Ik wil wel.

Marjan: we hebben geen keuze, mijn ouders laten mij niet meer binnen en we kunnen niet naar jouw appartement, geen treinen meer. Bedankt dat je bent gekomen. Ik wist echt niet wat doen.

Carlo: is het zo erg?

Marjan: Ze denken dat het de duivel is. Dat ik bezeten ben, onnatuurlijk. Ze wilden er een sjamaan bijhalen. Blijkbaar heeft er eentje asiel gekregen en schept hij nu geld door te genezen, te voorspellen, de duivel uit te drijven indien nodig. Hij gebruikt kaarsvet, een gekarteld mes, varkensbloed blijkbaar.

Carlo: ze kunnen mij niet uit jou drijven. Wat heb je hen verteld?

Marjan: Dat ik verliefd ben. Op jou, op mijn Carlo. Mijn vader zei dat ik te jong ben, dat hij al iemand voor mij geregeld heeft, dat het afgesproken en betaald is. Ik zei dat het me niks kon schelen, dat het achterlijk is, dat dit een nieuw land is, dat hier andere regels en wetten gelden.

Carlo: Je hebt het hen dus niet verteld.

Marjan: ik zei dat het mij niks kan schelen, dat ik bijna achttien ben, dat ze mij niet kunnen dwingen om thuis te blijven, om vast te blijven zitten in het verleden. De kerken hier zijn leeg, ze zijn dood, daar is een reden voor. Waarom vasthouden aan het geloof van een oude koloniale meester die zelf niet meer gelooft in wat hij ooit heeft gepredikt.

Carlo: wil je het hen niet vertellen? Durf je niet?

Marjan: Hij werd woedend, hij begon te roepen te schreeuwen dat ik zijn dochter niet was, dat hij mij het huis uit zou zetten, dat hij niet onder een dak wilde leven met iemand zoals ik. Dat ik het maar moet aanvaarden. Dat ik een keuze moet maken. Tussen ons en hen, tussen geloof en de anarchie, tussen veiligheid en chaos, tussen de warmte van de familie en het koude bestaan van de blanke man die het zelf niet meer weet. Die s’ochtends grijs en grauw naar het treinstation trekt, aktentasje onder de arm en s’avonds zonder woorden terug naar huis keert, iets dieper gebogen nu, moe en niet voldaan. Die niet meer weet wat feesten, wat dansen, wat familie, wat geloof is.

Carlo: je had toch gezegd dat je het zou zeggen, maar ik begrijp het wel, ik kan wachten.

Marjan: ik hoef niks meer te vertellen, ze weten het al.

Carlo: hoezo?

Marjan: mijn broertje heeft je gegoogeld. Hij heeft foto’s gezien.

Carlo: welk foto’s?

Marjan: van jou van vroeger. En van ons samen, toen in Antwerpen. In het begin

Carlo: het is niet waar.

Marjan: toch wel, eerst begrepen ze het niet. Ze dachten dat je een tweeling was.

Carlo: Een tweeling?

Marjan: ja dat je een tweelingszus hebt die Carla heet.

Carlo: ja, hoe kan het ook anders, ze komen van een ander continent, een andere planeet bijna. Zal ik mijn tweelingszus volgende keer meebrengen?

Marjan: hoezo?

Carlo: ik kan wel een paar uurtjes opnieuw Carla zijn als het echt nodig is.

Marjan: niet doen schat, ik hou van Carlo, niet van Carla. Carla bestaat niet meer, ze is verdwenen, opgelost, we hebben afscheid van haar genomen. Je bent Carlo nu. Mijn Carlo. En vannacht in deze koude bibliotheek maken we een bed van dit oude wandtapijt. Kruipen we tussen de plooien, tussen de gewoven struiken en rusten we aan de rand van het water waar ik je zal kussen als nooit tevoren.

 De twee figuren begeven zich naar de muur waar het wandtapijt zich bevindt. Ze nemen een stoel en halen het van de muur. Ze leggen het op de vloer in een nis van de kamer. Ze plooien het dubbel. Ze kleden zich uit en kruipen tussen de vouwen.