#sentirnos cómodos

[sentidoysensibilidad]

𝐴𝑝𝑎𝑟𝑖𝑒𝑛𝑐𝑖𝑎𝑠

Querido Mundo

Hoy decidió hablarte con toda la confianza que acumuló a lo largo de los años. Soy una mujer que lleva su cuerpo con orgullo, con todas sus curvas y su fortaleza. En un mundo que a menudo se preocupa más por las apariencias que por el ser, quiero recordarte que cada mujer, sin importar su tamaño o forma, merece ser celebrada y respetada.

Me he enfrentado a críticas, a miradas de juicio y comentarios despectivos, pero he aprendido a no dejar que esos ecos definan quién soy. Mi valor no se mide por una talla ni por un número en una etiqueta. Mi valor se encuentra en mi capacidad para amar, para reír, para luchar y para vivir con autenticidad.

En un mundo que a veces intenta encajonar a las personas en moldes predeterminados, quiero desafiar esas normas. Mi cuerpo no es un problema que necesita ser resuelto; es un templo que me ha llevado a través de la vida con gracia y resistencia. He aprendido a abraza cada parte de mí, a celebrar mi fuerza y a ver mi belleza en cada curva y en cada imperfección.

Invito a cada uno de ustedes a ver más allá de la superficie ya reconocer la diversidad de la belleza en todas sus formas. Aprendamos a valorarnos ya valorarnos mutuamente por lo que somos, no por cómo nos ajustamos a los estándares que el mundo a veces nos impone.

Al final del día, todos merecemos sentirnos cómodos en nuestra propia piel y ser aceptados por quienes realmente somos. Así que aquí estoy, reclamando mi espacio en este mundo y animando a todos a hacer lo mismo. Porque, al final, es nuestra autenticidad la que nos hace verdaderamente bellos.

Con confianza y amor 💗

[letolgatellyouastory]

Silla Amarilla

¡Mi libro en preventa en Amazon!

Una silla amarilla espera sola en medio de la maleza. Como se descubre dentro de estos poemas, en el estar, en el sola, se encuentran nuevos caminos y nuevos nombres. Se encuentran nuevos lugares a los cuales pertenecer sin traicionar a quien el corazón te dice que eres. Con un lenguaje cementado en el respiro y en las pausas naturales a las que llega nuestro aliento, Silla amarilla pretende desafiar nuestras perspectivas en cuanto a la soledad, en cuanto a la rareza, en cuanto al sentirnos la única criatura de nuestra forma y piel. Algunos momentos serán tristes, algunos momentos estrecharán los brazos hacia los mundos conocidos y ya cómodos. Sin embargo, con estos poemas, una voz nos pide esperar solamente un poco. Cada poema nos alienta a sentarnos en lo diferente por solo unos segundos. Cada voz nos enseña a reconocer lo incómodo como amigo, lo raro como victoria. Un conjunto de emociones espera dentro de estas páginas. Con un poquito abrir de corazón, y ojos, tal vez una de estas voces te hará reconocer los tropiezos de la vida como tus mejores pasos, como tus siguientes aventuras.

Silla amarilla (POESIA JOVEN) Olga González Latapi

@valparaisoediciones

¡Enlace para comprarlo en mi perfil de Instagram (@olgagonzalezlatapipoeta) y a continuación!

@amazonespana

[jiasla]

Aquí yo, de nuevo. Estoy un poco decaída porque luego de estar un par de días con mi ayuno, medite y me di cuenta de que me es imposible seguir, y no porque tenga algun obstáculo físico que me lo impida (si, tal vez algun que otro mareo, pero nada realmente grave) sino porque ya se me hace imposible que mi familia no se de cuenta. Están muy al pendiente, y ya no puedo mentirles como lo he estado haciendo. Con esto no quiero decir que voy a abandonar mi meta, para nada, solo intentaré evitar los ayunos largos, me centraré más en hacer omad e intentar no comer más de 400 kcal al día. Ya pienso terminar con el ciclo sin fin de atracones que había estado teniendo, porque juro que nunca me había sentido tan mal como me sentí esos días.

Sin más, espero estar más tranquila estos días, voy a intentar pesarme mañana, no lo he hecho estas últimas tres semanas porque me daba miedo enfrentarme al hecho de que había estado comiendo y había tenido varios atracones, pero es necesario, aún si probablemente subí de peso, necesito saberlo para así poder hacer algo al respecto. Lo quiero compartir por acá, ya que (aunque me de vergüenza) quiero ser completamente honesta, decidí tener este blog para poder documentar mi proceso y encontrar a personas que estén pasando por lo mismo que yo. Y no todo es bueno, es muy lindo fingir que es fácil estarse muriendo de hambre, y capaz que muchos se sienten mal cada que ven publicaciones dónde hacen ver todo esto como lo más sencillo, como si no estuviesemos literalmente llevándole la contraria a nuestro cuerpo. No todo va a ir bien todo el tiempo, si algo he aprendido en este proceso, es que el progreso no siempre es lineal, vamos a tenerlo complicado algunas veces, y vamos a llorar muchas otras por no sentirnos cómodos con nosotros mismos. Pero, a pesar de todo, si estamos aquí es porque algo nos ha impulsado a cambiar, hay que aferrarse a eso.

Suerte a todos los que sientan que la necesiten. Cuidense y recuerden que siempre, siempre hay una manera, aún si perece imposible, siempre la hay 🩷.

[magneticovitalblog]

Los límites: la clave para crear relaciones sanas y armoniosas

Los límites son esenciales para vivir en armonía con nosotros mismos y con los demás. Son las pautas que nos permiten proteger nuestro espacio vital y expresar nuestra individualidad. En este artículo, te voy a explicar por qué los límites son tan importantes y cómo puedes establecerlos de forma saludable.

Los beneficios de los límites. Cuando tenemos límites claros y coherentes, nos sentimos más cómodos y seguros en nuestras relaciones. Podemos comunicar lo que necesitamos, queremos y esperamos de los demás, sin miedo al rechazo o al conflicto. También podemos respetar las necesidades, deseos y expectativas de los demás, sin sentirnos obligados o invadidos. Así, evitamos el estrés, la frustración y el resentimiento que surgen cuando hay una falta de límites. Además, al poner límites, nos valoramos y nos hacemos respetar, lo que mejora nuestra autoestima y nuestro bienestar.

Los pasos para establecer límites. Para poner límites de forma efectiva, hay que seguir unos pasos sencillos pero fundamentales. El primero es autoconocimiento. Tenemos que saber qué nos gusta y qué nos disgusta, qué nos hace sentir bien y qué nos hace sentir mal, qué estamos dispuestos a aceptar y qué no. El segundo es comunicación. Tenemos que expresar nuestros límites de forma clara, directa y respetuosa, sin dar rodeos ni excusas. El tercero es firmeza. Tenemos que mantener nuestros límites y no ceder ante las presiones, chantajes o amenazas de los demás. El cuarto es reciprocidad. Tenemos que respetar los límites de los demás y no intentar imponer nuestra voluntad o criterio sobre ellos.

En resumen, los límites son una herramienta poderosa para crear relaciones más sanas y satisfactorias, y para vivir con más libertad y autenticidad. En un mundo donde la interacción constante es la norma, saber cómo poner límites y hacerse respetar es vital para nuestro equilibrio emocional y mental.

[llorandotruenos]

-Critica a mi generacion.

Crecí buscando la verdad, sintiéndome mal en solitario. Cuando estoy en el medio de un vacilé y comienzo a cuestionarme las cosas, empiezo a beber más rápido, soy consciente de mi evasión. Es ahí donde comienza mi resentimiento contra esta generación. Ya no creo poder volver a confiar en la gente o al menos me costará mucho...no puedo entender el odio de algunos, de querer ver al otro dañado, de disfrutar ver a otro pasándola mal, las redes sociales se han vuelto un espectaculo para los boyantes. Por otro lado, como las polillas, la gente choca con los focos cuando brillan. Oye, pero estuve mal cualquier rato y ni te apareciste, ¿por qué me buscas ahora?, en tus logros estarás rodeado de gente, todos querrán felicitarte, pero cuando andes en tu mala racha toca masticar y tragarse los vidrios en silencio, solo. y es así como comienzo aislarme y a cortar lazos, ya poco me importa lo que salga de sus bocas, si sus acciones dicen otra cosa, está bien ser positivo y aceptar que la vida tiene cosas bonitas, también he sido feliz. Nos creemos tan eternos cuando ignoramos la realidad y somos “felices” que nuestro ego creo a dios y justificamos toda nuestra falta de empatía por el "amor a dios" y al final es amor a nosotros mismos en un plan egocéntrico, por otro lado, creamos al “diablo” porque cuando tomamos consciencia de esto, necesitamos alguien lo suficientemente terrible para no sentirnos tan malos, pero, es nuestra mente jugando con la percepción para que no nos volvamos locos, no estamos felices, estamos drogados y autoengañados por nuestro propio cerebro, atrapados en la ilusión de creer tener el control. No están contra el sistema, por el contrario, muchos viven cómodos en la mentira y se llenan la boca con consignas insurrectas, gritando libertad con una venda en los ojos. Ya sea la iglesia, el budismo, cosmología o ciencia, la gente y las generaciones van creando creencias fundadas en el antropologismo, diseñadas para evadir el sin sentido de esta vida. Desprecio al ignorante y su estilo de vida boyante. Exhibir la inteligencia priva al individuo de regocijarse en la comodidad de la ignorancia, haciéndolo consciente de su falencia y negándole la opción de escapar ante una verdad como que el sol existe. Una vez aprendido y revelado el truco es difícil un método de desaprender o desver el asunto, por lo tanto, la revolución empieza en la disicion, en la crítica, perdiendo el miedo a la exclusión social ya que el costo de la inteligencia es la soledad, si todos entendieran el intelecto serían todos intelectuales por norma. La subversión comienza en el interior y no desde fuera como se piensa. El ignorar la verdad te hace formar parte del problema y la incoherencia del discurso del individuo refleja el miedo que alberga dentro a perder el sentido de su vida, el delicado hilo del sentido en esta absurda y triste realidad. Una mentira compartida duele menos, pero siempre serán enemigos del pensador que a costa de tu sueño pierde el propio, cuicos mentales, cómodos en su ignorancia y sus sonrisas falsas sobradas de sustancia. Ya no me hace gracia el chiste de la igualdad de oportunidades, y aunque mi depresión a sido extensa también detesto al que se detesta (por eso tengo épocas en las que me detesto dos veces) por caer en el papel de víctima volviéndose parte del problema. Aunque… Mi personalidad analítica también es compasiva y siento pena por el inocente. Invito a las almas perdidas no decaer ante una sociedad enferma. La fortaleza proviene del conocimiento y una vez pasado el umbral, pasado las tinieblas, llega la calma del que asoma la cabeza por encima del rebaño. Vine aquí a quitar vendas, a corromper la mente del que cree lo increíble, vivo entre generaciones muertas, de los que han perdido el respeto hasta por si mismos. No seré el amigo que alimente tu estupidez, tu insípida manera de vivir. Seré el odiado por expresar lo que pienso sin importar lo que el resto pueda opinar.

Mi arte se halla en el trasfondo y en el significado más que la técnica, entenderás algún día que “lo esencial es invisible a los ojos” y que el contenido yace en el alma, en la esencia, en el núcleo y no en el producto. Eso es algo que el sistema no puede comprar, entonces serás condenado a ser excluido de los juegos y los juguetes de los otros niños, serás tildado de aversivo por la misma sociedad que querrá quitarte el alma y hacerla producto, podrás notar ahora porque la publicidad muestra únicamente gente sonriendo. El marketing domina este mundo de jóvenes cobardes que por ser aceptados, aprobados en la comunidad, dejarían de ser ellos mismos. Caminarán solitos hacia la horca sin necesidad de una represión policial o militar, cambiarán sus ganas de luchar por la droga que este de moda y cuando estén viejos y se den cuenta de que el tiempo solamente va hacia delante, lo habrán perdido y no sabrán vivir por sí solos, dejarían de ser individuos y dependerán completamente del sistema para subsistir.

[tetha1950]

No temer...

Nuestro amoroso, fiel y poderoso Dios, nunca nos abandonará, y por eso no necesitamos sucumbir al miedo.

Isaías 41.9, 10

A lo largo de la Biblia, los mensajeros y los profetas de Dios le dicen a su pueblo que resista al miedo. Frases como “¡No tengas miedo!” y “¡No te angusties ni te preocupes!” abundan. Esto es suficiente para hacernos pensar que tal vez el mundo es el lugar seguro y cómodo que siempre soñamos que podría ser. Con todos estos mandamientos de no tener miedo, a menudo respaldados con la promesa de que Dios está con nosotros, podríamos comenzar a sentirnos invencibles.

Pero una mirada más atenta nos cuenta una historia diferente. ¿A quién dijo Dios estas palabras?

A Agar, la esclava maltratada, sola y a punto de perecer con su hijo en el desierto. Su vida estaba en ruinas. Pero Dios la vio.

A los esclavos hebreos, maltratados por generaciones, que enfrentan la realidad aterradora de pasar su vida en el desierto.

A los exiliados que vieron sus ciudades destruidas, solo para ser llevados a la tierra natal de su conquistador. Dios prometió el regreso, pero no antes de transcurrir 70 años, toda una vida.

Ninguna de estas personas estaba a salvo; sin embargo, Dios les dijo: “No temas”. Y Él nos dice lo mismo hoy. Aunque es posible que el sufrimiento no desaparezca, el amor y la presencia fiel de Dios nunca se apartarán de nuestro lado.

(Ps. Charles Stanley).

[crecimiento-espiritual]

Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.

Eclesiastés 3:1‭-‬8 RVR1960

Cómo enfrentar el cambio

Se dice que en la vida “lo único constante es el cambio”. Una de las mayores certezas de nuestra existencia es que las cosas no se quedan como están. Todo cambia. Tal pensamiento puede ser inquietante o emocionante. Todo depende de la perspectiva en la que se mira.

Como seres humanos, vivimos situaciones infinitamente complejas. Las cosas rara vez salen como las imaginamos. Quizás esta sea tu experiencia de hoy. Tu vida no es lo que esperabas. Nada ha transcurrido según lo previsto. Si es tu caso, permite que la antigua sabiduría del Eclesiastés te consuele. Dios quiere ayudarte a superar esta temporada y enseñarte que todo aquello que te causa depresión puede cambiar. Así que no te rindas.

Hoy, el consejo —o la clave— para la vida es: Debemos sentirnos cómodos con la idea de que la vida no es lineal. El cambio está siempre a la vuelta de la esquina. Todo es temporal. Sin embargo, también es necesario comprender que, en medio de los giros caóticos de la vida, Dios continúa reinando, él es nuestra única certeza. Dios es el Padre omnipotente y amoroso que actúa en todos los tiempos. Él nunca nos dejará ni nos abandonará. Fijar nuestros ojos en él es la mejor manera de enfrentar la impredecible montaña rusa de la vida.

El libro de Eclesiastés nos recuerda que aceptar el cambio y reconocer las etapas de la vida es de gran importancia. Resistirse al cambio o vivir en la negación nos dejará inevitablemente frustrados. Hay un tiempo para todo, incluso aquellos momentos dolorosos de la vida.

Entender esta idea nos ayudará a procesar tanto las buenas como las malas experiencias.

Cuando las cosas van bien, recordar la naturaleza temporal de la vida nos anima a estar agradecidos por lo que tenemos. Somos conscientes de que las cosas no siempre pueden ir bien y de que una vida perfecta no existe. Como resultado, damos gracias a Dios por lo bueno que tenemos. Eso cambiará nuestra perspectiva y nos dará la capacidad de ver cada pequeña cosa como una bendición del Señor.

Ahora, cuando las cosas se tornan difíciles, el libro de Eclesiastés nos tranquiliza al recordarnos que las dificultades no duran para siempre. Tu estación puede cambiar. Escrito está, hay un tiempo para todo. Si estás pasando por luto, en su momento llegará la alegría. Si estás llorando, la risa está en camino. Si te sientes quebrantado, la restauración divina es tu recompensa. Con Dios, siempre hay esperanza. Tu dolor no es el final. El cambio está por llegar.

Entonces, ¿cómo atravesar las estaciones cambiantes de la vida? Esperamos que la respuesta ahora sea más clara. En primer lugar, tenemos que aceptar el cambio como parte de la vida. Las estaciones van y vienen. En segundo lugar, debemos ser conscientes de que Dios siempre está con nosotros. No importa por lo que estemos atravesando, él es el ancla inamovible.

Por muy caótica que sea tu vida hoy, recuerda e interioriza que no estás solo. Dedica un momento a considerar un área de tu vida que esté fuera de control. Entrégale a Dios tus circunstancias fluctuantes y permítele consolarte con su presencia inmutable.

[alcanzarmetas]

La importancia de la autoestima en la vida diaria

La autoestima es un aspecto clave de nuestra vida diaria y tiene un impacto significativo en nuestra calidad de vida. La autoestima se refiere a la valoración que tenemos de nosotros mismos y a la forma en que nos percibimos como individuos. Aquí te explicamos por qué la autoestima es importante en la vida diaria:

1. Autoconfianza y toma de decisiones.

La autoestima nos brinda AUTOCONFIANZA, lo que nos permite tomar decisiones de manera más segura. Cuando nos sentimos seguros de nosotros mismos, tenemos una perspectiva más clara de nuestras fortalezas y debilidades, lo que nos permite tomar decisiones basadas en nuestros valores y prioridades. La falta de autoestima puede llevar a la indecisión y a la falta de confianza en uno mismo.

2. Relaciones interpersonales saludables.

La autoestima también juega un papel importante en nuestras relaciones interpersonales. Cuando tenemos una buena autoestima, nos sentimos cómodos en nuestra propia piel y transmitimos esta seguridad a los demás. Esto nos permite establecer relaciones saludables y significativas con los demás, ya que no dependemos de la validación externa para sentirnos valorados y reconfortados. Por otro lado, una baja AUTOESTIMA puede llevar a relaciones tóxicas y a la dependencia emocional de los demás.

3. Desempeño laboral y académico.

La autoestima también tiene un impacto en nuestro rendimiento laboral y académico. Cuando nos sentimos seguros de nosotros mismos, somos más propensos a asumir desafíos y a tomar riesgos para mejorar. Nos sentimos más motivados y somos más productivos y creativos en el trabajo o en los estudios. La falta de autoestima, por otro lado, puede llevar a la procrastinación y a la falta de motivación y PRODUCTIVIDAD.

4. Salud mental y bienestar emocional. Una buena autoestima también influye en nuestra SALUD MENTAL Y BIENESTAR EMOCIONAL. Cuando nos sentimos seguros de nosotros mismos, somos menos propensos a sufrir de ansiedad y depresión, así podemos concentrarnos en aspectos valiosos de la vida y avanzar en nuestro crecimiento personal.

[vooodooochild]

Creo que en la experiencia de irte de tu país para recorrer el mundo, las personas suelen hablar de todas las cosas increíbles que vas a vivir, de las personas que conoces, de los lugares que visitas, de cómo creces. Suelen hablar de todo lo hermoso de viajar, no como turista, sino cómo un verdadero viajero y de todas las cosas positivas que te trae. Y si, es la mejor experiencia que jamás había experimentado.

Sin embargo a veces nos olvidamos de hablar de la otra cara, que también es parte. No hablamos de la desolación que a veces sentimos por la partida de una persona que apenas conocimos y que luego tiene que irse. Esa sensación de haber conectado tan fuerte con alguien y querer pasar mucho más tiempo juntos, pero tener que separarse porque esa es parte de la experiencia del viaje. No hablamos de la fuerza que conlleva en uno tener que adaptarse una y otra vez a nuevos ambientes, a nuevas personas, a nuevas culturas y de lo cansador que puede ser a veces para el alma esa constante inconsistencia. No hablamos de la falta de afecto físico que sentimos, de a veces querer un abrazo o un beso pero no tener a nadie para que nos de eso mas que a nosotros mismos.

También es parte del viaje hacia uno mismo el tener que salir de tu zona de comfort TODO el tiempo, pero tratando de encontrar la diversión en el miedo a hacerlo, porque es inevitable para evolucionar. Sentirnos cómodos con la incomodidad.

El viaje es una experiencia de expansión que no se puede explicar con palabras. Sin embargo, saber que estar mal también es parte del proceso es imprescindible para hacer de la experiencia lo más honesta y real que podamos.

[heavenbelongs2me]

mi primer post aquí en mi nuevo blog de Tumblr. es un pensamiento que he tenido durante este fin de semana y quería expresarlo de alguna forma u otra.

acabo de ver "close" y me siento diferente. no les voy a mentir, me pegó demasiado está película al punto que lleva en mi mente desde el sábado y me hizo tener un momento de reflexión. creo que la amistad es una de las cosas más lindas que se pueden tener en esta vida. tener alguien con quién puedes ser tu mismo y compartir grandes momentos es algo tan valioso. es tan doloroso cuando todo eso se termina por oír las opiniones de los demás o por un distanciamiento debido a la falta de comunicación. de aquí también la importancia de crear un lugar seguro para todas nuestras amistades, preocuparse y saber empatizar con las situaciones/sentimientos de los otros. estamos en una etapa no fácil para nadie, hay muchos pensamientos que es difícil enfocarse en uno solo o identificar de manera fácil que es lo que sentimos. lo mejor que podemos hacer es escuchar a los demás y que se sientan apoyados, no tratar de brindar una respuesta rápida. todos merecemos ser escuchados y sentirnos cómodos en lugar seguro.

finalmente recomiendo ver mucho ese filme, tal vez no sea del agrado de todos pero, en lo personal me encantó las actuaciones, la fotografía y de alguna manera sentirme identificado/conectado. también me gustaría dejar un mensaje de agradecimiento a todas las amistades que he hecho durante estos últimos 5 años (y a todas las personas de a mí alrededor en general) a pesar de no ser tan cercanos, no hablar diario o tener distanciamiento, los valoro demasiado y agradezco todo el cariño y apoyo que me brindaron en su momento y hasta hoy en día, me gustaría que piensen en mi cuando necesiten desahogarse o simplemente hablar. de verdad me interesa cada cosa que les pasa, sea buena o mala, quiero celebrar con ustedes en su momento de felicidad o escucharlos cuando se sientan tristes o enojados. pueden nensajearme o llamarme cuando quieran, trataré de responder siempre y rápido.

[dreamsummerfyre]

Nivel I: El desarrollo de la serenidad y señalamiento del estado mindful de consciencia

SIMPLE

Práctica Postura: sentado. Medio loto. Espalda erguida. Mirada ligeramente baja. Ojos cerrados. Tiempo y lugar: primera hora de la mañana y primera de la noche. 20min. En casa. Soporte de la atención: respiración. Otras cosas: Atención: orientación->enganche->desenganche De vez en cuando y lentamente corregir la postura. En la práctica:

1. Inicio: Realizar tres respiraciones. Simbolizando el inicio de un nuevo estado. Si te distraes, inhala y exhala profundo.

2. Camino:

Etapas: La atención puede ser entendida como construida en etapas. Pero al final todo queda mezclado con todo y la verdad me parecen demasiadas... [¡Por qué lo hacen tan complicado!]

Etapa 1: No Resistirse, no Rendirse a los pensamientos. Etapa 2: Mantras sencillos, si es necesario. "Inspira", "Exhala", "Un", "Dos". "B", "C" ;). Etapa 2.5: "Y tú de dónde vienes?", "Consígueme 20millones de dólares", "habla, te escucho". Etapa 3: Atención a la exhalación. Inicio, recorrido y final. Etapa 4: Contar exhalaciones. Etapa 5: "Ah" mientras exhalamos. Etapa 6: Primer punto de quietud. Punto final de la exhalación. Hacer consciente la pausa del final de la exhalación. Etapa 7: Observa el vacío mental. Etapa 8: Segundo punto de quietud. Punto final de la inhalación. Alarga el silencio mental por la inhalación hasta su final. Etapa 9: Bucle de quietud. La neta no entiendo que es esta etapa...creo que es la conjunción de las etapas 5 a 8. Y después botas a la etapa 10. Etapa 10: atención solo al vacío. Ya no al bucle. Etapa 11: sentir el estado mindful de consciencia: vacío-lucidez-ecuanimidad. Etapa 12. Atención sobre la unión vacío-lucidez-ecuanimidad.

COMPLEJO

Postura: Cuando nos sentamos para meditar, sea en la postura que sea, nos sentamos como si fuésemos una montaña. Lo importante es mantener: 1) La espalda erguida sin esfuerzo (una espalda erguida nos facilita el intercambio de gases durante la respiración y simboliza que estamos erguidos ante las vicisitudes de la vida). 2) El mentón suavemente recogido hacia dentro (lo que hace que la mirada baje y la nuca se estire levemente). 3) Los brazos y las manos reposando sin tensión sobre los muslos o en el regazo (manos y brazos acumulan mucha tensión y conviene que estén relajados). 4) Las piernas y los pies, relajados, perpendiculares al suelo (si nos sentamos en una silla).5) La lengua tocando suavemente el paladar superior. 6) Una suave sonrisa que distienda los maxilares, que acumulan también mucha tensión y 7): Quedar inmóviles una vez que hayamos adoptado la postura y nos sintamos cómodos en ella. En cuanto a los ojos, cada tradición da una instrucción distinta (p.e., en vipassana se cierran, en el zen se tienen semi-entornados, mientras que en el Dzogchen se mantienen abiertos) por lo que sobre este aspecto no vamos, por ahora, a hacer ninguna recomendación, aunque suele suceder que, al principio, el practicante necesite mantenerlos cerrados para facilitar la concentración y la interiorización, pero puede que, con el tiempo, tienda, de forma espontánea, a mantenerlos semi-entornados o abiertos.

Tiempo y lugar: ¿Cuándo meditar sentados? Cualquier momento del día podría ser oportuno, sin embargo, las primeras horas de la mañana o las últimas de la tarde pudieran ser las de nuestra elección, en función de nuestras posibilidades y de nuestro ritmo circadiano. Si somos alondras (madrugamos y nos sentimos despejados y activos desde primera hora de la mañana, mientras que al final de la tarde empezamos a necesitar descansar y nos vamos pronto a dormir), las primeras horas de la mañana puede que nos sean más propicias. Por el contrario, si somos búhos, la última hora de la tarde puede ser nuestra elección, pues nos cuesta levantarnos y no empezamos a sentirnos despejados y activos hasta bien entrada la mañana, estando más activos a última hora de la tarde y por la noche.

En cuanto al tiempo a invertir en la práctica formal diaria, es mejor irlo ajustando a nuestras posibilidades. Lo estándar son periodos de veinte o veinticinco minutos de meditación sentada, intercalando periodos cortos de meditación caminando cuando se realizan dos o más periodos de sentada. Sin embargo, es recomendable que los principiantes empiecen por periodos cortos de cinco o, máximo, diez minutos y vayan, poco a poco, incrementando el tiempo que dedican a la meditación formal, realizando la práctica siempre más o menos a la misma hora. En relación con la práctica informal (la que se realiza durante la vida cotidiana), cualquier momento y actividad que estemos realizando son adecuadas para la práctica.

En cuanto al lugar, cualquier lugar podría ser válido, pero, si elegimos un sitio en el que nos sintamos cómodos, nos será más fácil adquirir el hábito de meditar. El generar un condicionamiento de lugar y tiempo, es decir, realizar la práctica formal siempre en el mismo sitio y sobre la misma hora nos ayuda, sobre todo al principio, a adquirir el hábito de practicar mindfulness.

Atención: Como ya hemos comentado, el proceso psicológico de la atención se caracteriza por tres movimientos básicos. La atención, primero, se orienta hacia un objeto o estímulo. Después, engancha dicho objeto y, aún después, lo desengancha para quedar libre y poder volver a iniciar el ciclo “orientación-enganche-desenganche”. Durante la práctica de serenidad la actividad atencional que cultivamos es el enganche: se presta atención al soporte que hayamos elegido y se excluye todo lo demás, especialmente los pensamientos. Es una práctica de concentración. Sin embargo, durante la práctica de consciencia sin elección predomina la actividad de desenganche, de manera que la 83 atención “toca o engancha” cualquier fenómeno que aparezca en el campo de consciencia, pero lo desengancha, es decir, no se queda enganchada ni se identifica con alguno de ellos, fundamentalmente con los pensamientos. Soltamos.

Soporte de la atención: Los soportes que se pueden usar para la atención durante la meditación son objetos con forma (la respiración, una vela, una imagen, etc.) o un objeto sin forma (la ecuanimidad, el amor, etc.). En nuestra práctica, durante la etapa de desarrollo de la serenidad, vamos a emplear la respiración como soporte. La respiración tiene dos ventajas frente a otros soportes: 1) Estemos haciendo lo que estemos haciendo, está siempre con nosotros, de manera que siempre existe la oportunidad de posar la atención en ella. 2) Está íntimamente asociada, a través del sistema nervioso autónomo, a nuestros estados emocionales, por lo que podemos influir en ellos a medida que nuestra respiración va cambiando.

DIFICULTADES

Sueño

No obstante, en el caso de que estemos practicando solos, si nos entra sueño y tras intentar varias veces espabilarnos no lo logramos, lo sensato es dejar la meditación e irse a dormir. De esta manera evitamos que se produzca un conflicto inútil del tipo “quiero, pero no puedo”. Corrección de postura

Otro de los obstáculos que solemos encontrar, sobre todo cuando estamos realizando práctica de serenidad, es perder la corrección de la postura a medida que transcurre el tiempo de la sesión de meditación. Sin darnos cuenta, nos vamos inclinando hacia delante, nos envaramos o alguna parte del cuerpo se tensa. Por ello, es conveniente escanear periódicamente la postura durante las sesiones de meditación. Detectamos en qué la postura no es correcta y lo corregimos lenta y conscientemente. Después, volvemos a la práctica que estemos realizando. Aburrimiento Transcender el aburrimiento es uno de los aprendizajes vitales que nos conviene acometer. El aburrimiento se produce porque creemos que la práctica no es algo suficientemente valioso y/o porque nuestra atención no es lo suficientemente curiosa como para que nos demos cuenta de que, por ejemplo, cada respiración tiene su propio matiz y es distinta a la anterior y a la que vendrá. El orgullo El orgullo, por su parte hace que nos creamos superiores a los demás por practicar meditación e, incluso, creernos iluminados por haber tenido una experiencia de las que describimos más abajo. Nos hacemos conscientes del orgullo, de cómo se despliega y de que está al servicio de una autoimagen que necesitamos compensar. Necesitamos ser mejores, o distintos para sentir más autoestima.

Efectos secundarios

En cuanto a los posibles efectos secundarios, algunas personas durante la práctica de serenidad pueden experimentar sensaciones diversas, tales como ver luces de colores y/o figuras geométricas, ver auras, oído agudizado, sensaciones de liviandad o ingravidez, dejar de sentir alguna parte del cuerpo, sentir alegría inmotivada, arrobamiento, éxtasis o disociarnos de la realidad externa. Estas experiencias indican que nos vamos serenando o que nuestra serenidad está bastante desarrollada, sin embargo, no debemos creer que ya está todo hecho. No debemos apegarnos a ellas, buscándolas en cada periodo en el que nos sentemos a meditar y creyendo que estamos practicando mal si no surgen. Por el contrario, vamos a ser conscientes de ellas cuando se den y vamos a volver a posar la atención en el soporte de la práctica. Estas experiencias, que aparecen espontáneamente, tienden a desaparecer con el tiempo si no nos apegamos a ellas.

Etapas Etapa 1: No R no R Una vez adquirida la postura, vamos a realizar tres respiraciones completas, exhalando por la boca e imaginando que, al exhalar, nos deshacemos de las tensiones previas a la práctica. Con esta acción, además, simbolizamos que entramos en un momento distinto del día, en un momento para nuestro cuidado y bienestar psicológico.

Después, posamos la atención en la respiración. No es una atención tensa, sino suave y curiosa. La respiración es un conjunto de sensaciones y posamos la atención donde mejor sintamos la respiración. Puede que sea en el área de las fosas nasales-labio superior (fresquito-calentito), puede que sea en el movimiento de expansión-contracción del tórax o el abdomen debido al ascenso y descenso del diafragma, o en el recorrido del aire por el tracto respiratorio o en esa sensación sutil de plenitud que se experimenta al inspirar cuando los pulmones están llenos y de laxitud o alivio cuando se vacían al exhalar. Allí donde mejor o más cómodo resulte sentir la respiración, allí posamos esa atención amable y curiosa. No es una práctica de yoga y, por ello, no respiramos de ninguna manera especial. La respiración es un reflejo que no necesita de nuestra intervención voluntaria para que tenga lugar. Simplemente, dejamos que suceda y estamos atentos. Atendemos con suavidad allí donde mejor la sintamos. La respiración que tengamos está bien, la aceptamos y, con esa aceptación, aceptamos lo que somos en ese momento. Durante la práctica de serenidad, la desidentificación (desenganche) de nuestros pensamientos (sean del presente, del pasado o del futuro, inteligentes o estúpidos, agradables o desagradables), de ese flujo continuo discursivo-emocional, es fundamental. Nos ejercitamos en desarrollar la habilidad de abandonar esa mente de mono que continuamente divaga, que, cual mono salta de rama en rama, va de un tema a otro. A tal efecto, la regla No R – No R es de vital importancia. Mientras estamos sentados prestando atención a la respiración, empezarán a surgir pensamientos y la atención, siguiendo el hábito ya adquirido, se desenganchará de la respiración y se identificará con ellos, yendo de un pensamiento o discurso a otro. Es en este momento de la práctica cuando No R – No R entra en juego. No nos decimos No R – No R, sino que aplicamos lo que No R – No R significa. No R – No R significa no resistirse, no rendirse. Los pensamientos van emergiendo espontáneamente, pero no nos resistimos a ello, no nos sentimos incómodos por ello, no intentamos no pensar (hacer esto provocará que nuestra práctica sea muy tensa). Ese surgir no nos genera malestar y no reprimimos los pensamientos. Aceptamos que los pensamientos irrumpan en el campo de consciencia, pero, a su vez, no nos rendimos a ellos. Todo lo contrario: utilizamos el darnos cuenta de que estamos pensando y de cualquier distracción como recordatorio de que hemos de tornar a posar (enganchar) suavemente la atención a la respiración y lo hacemos con ecuanimidad, sin perder tiempo y energía en criticarnos por habernos distraído. Si estoy pensando, en el momento en el que me doy cuenta de ello, recuerdo, entonces, volver a depositar la atención en la respiración y lo hago sin juicio alguno, con una actitud afable. De esta forma vamos liberando los pensamientos a medida que somos conscientes de su presencia. Es interesante darse cuenta de que, cuando retiramos la atención del discurso mental y la dirigimos nuevamente a la respiración, aquello que estuviéramos pensando se disuelve, ha desaparecido de nuestro campo de consciencia, lo cual significa que es la atención lo que sostiene el pensamiento enganchándose a él.

Etapa 2: realizando anotaciones Para ayudarnos a mantener la atención en la respiración, podemos hacer, en silencio, breves anotaciones verbales a lo largo de la inspiración y de la exhalación. Podemos decirnos “inspiro”, “expiro” o, simplemente, “in”, al inspirar, y “out” o “ex”, al espirar o “dentro, fuera” o “un, dos”. No obstante, seguimos aplicando No R – No R cuando sea necesario, es decir, cada vez que nos damos cuenta de que estamos pensando, de que se nos ha ido “el santo al cielo”. La eficacia de estas anotaciones a la hora de disminuir la divagación mental se fundamenta en el hecho de que la vía motora final común del pensamiento-lenguaje no puede estar ocupada en dos pensamientos-discursos a la vez, de manera que no podemos estar pensando (hablar subvocalmente) y, a la par, pronunciando en silencio esas anotaciones. Al tener esa vía final del pensamiento lenguaje ocupada en las anotaciones, la actividad de la “mente de mono” disminuye. Además, a la par que vamos pronunciando en silencio la anotación que hayamos escogido para la inspiración y la exhalación, la vamos escuchando. El hacer esto contribuirá a esa disminución de la frecuencia de pensamientos intrusivos. El fundamento neurofisiológico de los efectos de esta práctica radica en la manera en que se relacionan entre sí las dos áreas cerebrales (sensorial y motora) que se ocupan del pensamiento lenguaje, las cuales están interconectadas entre sí a través del fascículo arqueado. Estas áreas tienen la propiedad de inhibirse mutuamente, de manera que, mientras el área sensorial está activa (escucha atenta), el área motora, la que produce el lenguaje (habla o pensamiento) entra en ocio relativo, es decir, se desactiva, en este caso parcialmente, pues existe la actividad necesaria para emitir las anotaciones elegidas. Igualmente, cuando el área motora está activa, el área sensorial entra en ocio relativo, de manera que, si nos hablan en ese momento no nos enteramos bien de lo que nos están diciendo o ni siquiera lo oímos.

Sin embargo, cuando la mente está muy agitada es posible que No R – No R y las anotaciones puedan ser insuficientes. En estos casos podemos recurrir a alguno de los tres procedimientos que vamos a describir a continuación. El primero de ellos consiste en preguntarle al discurso mental que secuestra toda nuestra atención ¿Y tú, de dónde vienes? Formulamos esta pregunta y nos quedamos como escuchando atentamente, como si el discurso mental fuese a contestar y, entonces, prestamos atención y nos damos cuenta de que, justo después de la pregunta, nuestra mente está en silencio. Si caemos en la trampa de contestarnos, entonces, como es un pensamiento, volvemos a hacer la pregunta. La clave está en quedarse escuchando como si fuera a haber respuesta y hacernos conscientes de que la mente, en ese estar escuchando, está en silencio. El segundo consiste en solicitar al discurso mental que ha secuestrado la atención que hable. Lo hacemos de forma amable. Podemos decirle habla, te escucho y nos ponemos a escuchar atentamente lo que tuviera que decir. Al igual que en el primer procedimiento, la mente se torna silenciosa y nos hacemos conscientes de esa calma mental y, también, si caemos en la trampa de contestarnos, volvemos a exhortar al pensamiento que hable porque le vamos a escuchar. Estos dos procedimientos para ayudarnos cuando la mente está muy agitada se basan en esa relación, ya descrita, que mantienen las áreas cerebrales del lenguaje, la receptiva (escucha) y la motora (habla).

Por último, un tercer procedimiento que podemos emplear es decirnos en qué estamos pensando. Supongamos que el pensamiento sobre un conflicto que he tenido recientemente tiene atrapada mi atención y soy presa del movimiento emocional que acarrea, entonces, siendo consciente de ese discurso mental, puedo decirme pensando en (lo que sea que estemos pensando). Así, no solo nos damos cuenta del discurso mental que estemos teniendo, sino que, al repetirnos a nosotros mismos aquello que estábamos pensando, pasamos a tener una regulación ejecutiva (voluntaria) de nuestro discurso mental y, a la par, lo interrumpimos, extinguiéndolo en ese instante. Sin dejar de ser conscientes del discurso que nos causa sufrimiento, no nos rendimos a él, sino que le interrumpimos y llevamos de nuevo la atención a la respiración. Etapa 3: atención a la exhalación. Cuando sentimos que nos vamos serenando, abandonamos la respiración y las anotaciones y empleamos la exhalación como soporte de la atención, de manera que somos completamente conscientes de ella. Somos conscientes del inicio de la exhalación, de su recorrido y de su final. No dejamos de seguir aplicando No R – No R, retornando a la exhalación siempre que nos hayamos distraído. Al centrar la atención en la exhalación potenciamos la actividad del sistema nervioso autónomo parasimpático y, con ello, el desarrollo de nuestra serenidad. Etapa 4: contar exhalaciones Para ayudarnos a que la atención se centre en la exhalación, empezamos a contar las exhalaciones en ciclos de 5.

Exhalo y cuento 1, exhalo y cuento 2 y, así, sucesivamente, hasta 5 y, después, empiezo otra vez en el 1. También, puedo pronunciar en silencio el número de la cuenta que toque en cada momento a la par que exhalo. Los ciclos se pueden ir, paulatinamente, agrandando a contar 6, 7, 8, etc. espiraciones por ciclo y, también, incrementando el número de ciclos. Durante esta etapa, la regla No R – No R cambia un poco. Si detecto un pensamiento en el campo de consciencia, recojo de nuevo la atención en la exhalación y, si no he perdido la cuenta, sigo contando. Si me he distraído y he perdido la cuenta, vuelvo a posar la atención en la exhalación y empiezo a contar en el 1. Si me sorprendo contando y pensando a la vez, retorno con la atención a la exhalación y empiezo a contar el ciclo desde el 1.

Contar las exhalaciones es una etapa de la práctica que, pudiendo llegar a ser algo tediosa, es muy eficaz a la hora de ayudarnos a concentrarnos y mantener la atención anclada en la espiración.

Etapa 5: "Ah" al exhalar Cuando, con el tiempo, el ejercitarse en contar las exhalaciones nos ha conducido a un mayor sentimiento de serenidad, abandonamos la práctica de contar, pero no la de atender a la exhalación. Prestamos atención a la exhalación (inicio, recorrido y final) y, a la par, pronunciamos en silencio la sílaba Ah (suena como una a) a lo largo de todo el curso de la exhalación. La sílaba Ah es usada como mantra en el ámbito del budismo tibetano, pero, para nosotros, el sonido a carece de significado simbólico, es un sonido neutro. De esta manera vamos asociando un sonido neutro a la serenidad, creando un condicionamiento que nos permitirá en el futuro entrar en un estado de serenidad simplemente exhalando y emitiendo en silencio el sonido Ah. Al introducir el sonido Ah la actividad del área motora del pensamiento estará ocupada en pronunciar dicho sonido, por lo que se inhibe la aparición de discursos mentales y, con ello, la divagación, dado que, como ya hemos dicho, la vía final motora de esas estructuras (la fonación) solo puede estar ocupada en emitir un sonido a la vez. A su vez, como también hemos visto, escuchamos atentamente ese sonido Ah que nosotros mismos estamos pronunciando, lo que contribuirá a experimentar calma mental y silencio a excepción, claro está, del sonido Ah. No obstante, si aparecen pensamientos o nos distraemos, aplicamos No R – No R, volviendo a prestar atención a la exhalación y a pronunciar el sonido Ah.

Durante esta etapa nos serenamos aún más, reduciéndose significativamente la mente de mono y propiciando la aparición de momentos claros de paz mental. Recordamos, de vez en vez, repasar la postura.

Etapa 6. punto de quietud Estando atentos a la exhalación y emitiendo silenciosamente el sonido Ah, observamos que, al final de la exhalación y justo antes de que, de forma natural y espontánea, se inicie la inhalación, hay una breve pausa, un pequeño intervalo entre el final de la exhalación y el inicio de la inspiración. Esta pausa, que es una pausa fisiológica debida a la latencia que necesita el diafragma para recuperarse e iniciar la entrada de aire a los pulmones, se denomina, en la práctica, el punto de quietud. Nuestra práctica durante esta etapa va a consistir en posar la atención en la exhalación, emitiendo a la par el sonido Ah y hacernos conscientes, sin manipularlo, de la existencia de esa pausa fisiológica, del punto de quietud. Etapa 7. Observar el silencio mental Seguimos realizando la práctica de la etapa 6 abandonándonos un poco al final de la exhalación. Exhalamos emitiendo el sonido Ah y, al final de la exhalación nos dejamos ir un poco, tomando consciencia del punto de quietud y dándonos cuenta de cuál es el estado de nuestra mente en ese punto: nuestra mente está vacía, en silencio. Está en paz y quieta. Hay silencio mental, una ausencia radical de pensamientos. Este momento puede ser de un gran alivio, pues, ¡por fin!, nuestra mente se ha callado y sentimos la tan anhelada paz mental. Es importante que no manipulemos este momento, que no intentemos intencionalmente prolongarlo, sino simplemente, abandonarnos un poco al final de la exhalación. No es necesario manipularlo, pues, una y otra vez, llegaremos a ese punto-estado de quietud mental al final de cada exhalación. Nos hacemos conscientes de que esto es así y, por descontado, si aún llega alguna que otra distracción, recurrimos a No R – No R, de manera que liberamos la distracción recogiendo nuevamente la atención en la exhalación, pronunciando el sonido ah, siendo conscientes del punto de quietud y del estado de mente pacificada que podemos observar en él.

Etapa 8. Segundo punto de quietud.

Durante esta etapa, seguimos practicando lo descrito en la etapa anterior. Seguimos prestando atención a la exhalación y pronunciando el sonido Ah mientras exhalamos, abandonándonos un poco al final de la exhalación. Nos damos, también, cuenta del estado calmo y vacío de la mente que aparece en el punto de quietud y, entonces, al inspirar, inspiramos esa quietud, es decir, prolongamos el silencio mental durante la inspiración y nos percatamos de que, al final de la misma hay otro breve intervalo entre el final de la inhalación y el principio de la exhalación: el segundo punto de quietud. Este, al igual que el primero, se caracteriza por la experiencia de una mente vacía, quieta, silenciosa. Experimentamos paz mental y tampoco manipulamos este punto de quietud.

Puede que este segundo punto de quietud no se experimente con la misma nitidez que el primero, pero no hacemos nada al respecto.

Etapa 9. Bucle de quietud. Empezamos esta etapa uniendo las dos anteriores, de manera que generamos un bucle de quietud: exhalamos con atención pronunciando el sonido Ah, desembocamos en el primer punto de quietud, inhalamos esa quietud, desembocamos en el segundo punto de quietud e iniciamos de nuevo el ciclo. Realizamos cuantos bucles necesitemos para potenciar nuestra serenidad y, entonces, abandonamos el emitir el sonido Ah, de manera que, ahora, la atención está puesta en la exhalación, la inhalación, los dos puntos de quietud cuando se alcanzan y el vacío o silencio mental, generando así el bucle de quietud: exhalamos en silencio, observamos el vacío del punto de quietud, inhalamos esa quietud, observamos el vacío del otro punto de quietud, exhalamos con quietud mental y así sucesivamente. Durante este bucle, la atención está posada en la exhalación, la inhalación y el silencio mental y podemos hacer lo que no podíamos al principio de la práctica: atender la respiración en silencio. Dado, no obstante, el aprendizaje de estar continuamente divagando, puede que arribe algún que otro pensamiento, lo cual no constituye problema alguno, pues disponemos de la regla No R – No R para su liberación. Etapa 10: la atención al vacío.

En esta etapa hemos de dar un paso sutil. Realizando la práctica descrita en la etapa 9, cambiamos la gestalt perceptiva, de manera que la atención se posa en el silencio de la mente, quedando al fondo las sensaciones de la exhalación y la inhalación. La figura que atendemos es el silencio mental (un soporte sin forma), mientras que el soporte con forma (la respiración) queda al fondo. Si durante esta etapa aparecieran pensamientos, aplicamos No–R, No–R, liberando el pensamiento al redireccionar la atención al silencio de la mente.

Una manera de facilitar esta etapa es prestar atención plena a la exhalación, desembocando en el punto de quietud y en el estado de silencio mental asociado a él. Entonces, anclamos la atención al silencio mental mientras permitimos que la respiración siga su curso espontáneo y natural. De esta forma, la figura de la gestalt es el silencio mental, siendo el fondo las sensaciones de la respiración.

Etapa 11. Señalando el estado mindful de consciencia o estado de consciencia natural

Practicando como en la etapa 10, nos hacemos conscientes de que el vacío de la mente no es un mero vacío, no es un simple silencio, sino que en él hay ecuanimidad y una extraordinaria lucidez. Estamos serenos, con la mente silenciada y, a la par, despiertos, lúcidos y ecuánimes, de manera que la información que llega desde los sentidos llega de manera clara, sin que haya interpretación conceptual ni reactividad emocional alguna. Estamos con una mente en calma, vacía, pero ecuánime y despierta, lúcida. Este es el estado mindful de consciencia. Etapa 12: Unión vacío-lucidez-ecuanimidad

Vacío (silencio), ecuanimidad y lucidez se dan juntos y, durante esta etapa, la atención se posa en esa unión del vacío, la lucidez y la ecuanimidad. Nos hacemos conscientes del estado natural: esa consciencia vacía, silenciosa, lúcida y ecuánime que, como un espejo, refleja sin interpretación conceptual y sin identificación, apego o aversión lo que va apareciendo en la consciencia, sea esto lo que sea. En este estado, simplemente somos, cultivamos esa consciencia espejo, eso que experimenta y conoce. Los órganos de los sentidos nos proveen de sensaciones y somos claramente conscientes de ellas, estamos lúcidos, despiertos, pero no las interpretamos, no las enjuiciamos, la mente está calmada, silenciosa y ecuánime. Como un espejo, refleja o contempla los distintos fenómenos, tanto externos como internos, pero no los interpreta ni distorsiona con juicios acerca de cómo deberían de ser o si agradan o desagradan. Esta práctica desarrolla una mente estable y lúcida, y la habilidad de desidentificarse de la mente de mono y sus innecesarias connotaciones cognitivo-emocionales, preservando adaptativamente la importante función de pensar y las emociones. --Santiago Segovia ibid.

[wuddaluppa]

La manipulación llego tan fuerte que hasta llegó a mi, me hice la fuerte pero que me diga que no soy lo mejor para vos después de todo me derrumbó.

Que vos lo creas, más aún.

Si desde que estamos juntos volviste a brillar...

O eso creí, o eso intento creer.

Trato de recordarme lo que decian tus amigos, trato de recordarme como dialogue con tu familia.

Trato de aferrarme a la ultima charla con tu tía de que ella también se preocupaba porque te vayas con esa familia, que ella también tenía miedo porque no sabías defenderte y que ella también le incomodaba vivas con él.

Dios mio que locura todo esto, cómo una sola persona puede hacerme dudar tanto de mi? Cómo una sola persona entre muchas otras que dicen lo contrario puede hacerme sentir que soy mala para vos?

Me quiero aferrar a la felicidad de tus amigos al conocernos juntos.

Quiero aferrarme a eso y no puedo.

Qué no sé yo que vos si? Cómo es que todo se dió vuelta a tal punto de que tu hermano te diga que estuvo bien engañarme y lastimarme de esa forma?

No puedo soportar más este dolor y estas dudas sobre mi misma.

Busqué con todas mis fuerzas que construyas autonomía y seas feliz, que te sientas cómodo al pedirme estar solo, que te sientas cómodo hablando de cosas que te dolían, que no calles bi guardes nada que te molestara.

Buscaba alimentar un espacio donde podamos conversar y sentirnos vulnerables sin miedos.

Pero fallé, fallé en lograrlo, fallé.

[ivankarod]

“ Sé que me falla un poco la memoria porque no recuerdo la vida antes de que llegaras. “

Parte 1.

Es una frase que, hasta el día de hoy me sigo repitiendo y aunque no pretendo encontrar una respuesta concreta a la felicidad de tenerte aún no logro entender cómo es que Dios tiene todo tan perfectamente preparado para que funcione…

Varias veces me cuestioné si realmente estuve haciendo lo correcto, aprend�� de mis errores, lloré mares imparables de lágrimas, se me reventó el cerebro de tanto pensar y pensar . Está es una de esas partes a las que llamo intimidad, no las hablas con nadie, solo eres tú. Somos lo que hacemos con aquello que sentimos. Y yo estaba lista para dejar atrás todo aquello que me hiciera daño, que me atara y me tortura, no fue un proceso fácil pero hasta el día de hoy ha valido totalmente la pena. La prueba viviente de que lo que no te mata te hace más fuerte y de que cuando menos esperas, siempre llega algo mejor.

Daniel sabe que soy partidaria de uno no aprende hasta que vive las consecuencias de sus actos y como yo ya las había aprendido, estaba nueva, se sentía como Ramadán, donde ayuné y carecí para así entonces estar purificada de todos mis pecados. No tenía idea alguna de quién era Daniel, que significaría su presencia en mi vida y qué valor sentimental tendría. Creo firmemente que Dios puso a Daniel en mi camino, hizo todo esto tan perfecto sin escucharme cliché pero toda la historia fue pieza clave, las personas, los lugares, las situaciones. Tenía la guardia en alto, no iba a permitirme volver a sentir aquel nudo en el estómago ni las manos temblando y poco a poco caí, entendí que no iba a poder construir algo sano sino buscaba luchar por eso y aprender de la otra persona. Y en esta parte dirás, que tiene que ver con la intimidad? mi relación con Daniel está llena de intimidad, que aunque me ha costado hemos pactado. He tratado de dejar esos malos hábitos. Hablamos de intimidad al hecho de rozar piel con piel, besar tus labios, que me tengas sobre tus brazos, sentirte, sentirnos, pero qué hay de cuando estamos hablando de cosas sin sentido y empezamos a reírnos? O de las veces que nos hemos enojado tanto, el llorar frente al otro o inclusive que nos sucedan cosas vergonzosas y sentirte cómodo porque estás con tu persona. Con Daniel me he encontrado y he encontrado. Y de eso se trata, por eso pienso, es esta la recompensa a tanto dolor? Dios finalmente escuchó mi corazón cuando mis palabras ya no eran suficientes?.

[mensajesparati]

Qué significa soñar con peces muertos https://i0.wp.com/portaldesuenos.com/wp-content/uploads/2024/03/b41d1cd9-ed65-4822-b3c4-a7bd1b89e0d4.jpg?fit=1024%2C768&ssl=1

Qué significa soñar con peces muertos

Soñar con peces muertos es un sueño que puede generar cierta inquietud y desconcierto. Los peces son criaturas que generalmente se asocian con la vida, la abundancia y la fertilidad. Por lo tanto, ver peces muertos en un sueño puede ser una señal de alarma emocional o un mensaje simbólico que nuestro subconsciente nos está enviando.

La interpretación de soñar con peces muertos puede variar según el contexto del sueño y las emociones que nos genera. En general, este sueño puede estar relacionado con sentimientos de pérdida, tristeza, desesperanza o falta de vitalidad. También puede ser una representación de situaciones o relaciones que están llegando a su fin o que ya han terminado.

Tabla de contenidos

Toggle

Señal de alarma emocional

Interpretación de peces muertos y vivos en el sueño

Sensación de estar fuera de lugar con peces muertos fuera del agua

Peces muertos en agua limpia y sucia

Significado según el lugar donde se encuentren: río, mar, lago, piscina, acuario

El significado positivo de peces muertos que reviven en el sueño

Señal de alarma emocional

Soñar con peces muertos puede ser una señal de alarma emocional, indicando que algo no está bien en nuestra vida emocional o en nuestras relaciones. Puede ser un reflejo de sentimientos de tristeza, depresión o falta de vitalidad. Este sueño puede estar relacionado con la pérdida de alguien cercano, el final de una relación o la sensación de estar atrapado en una situación que nos hace infelices.

Es importante prestar atención a las emociones que nos genera este sueño y reflexionar sobre qué aspectos de nuestra vida pueden estar causando estas emociones negativas. Puede ser útil buscar apoyo emocional o buscar formas de mejorar nuestra situación emocional.

Interpretación de peces muertos y vivos en el sueño

La presencia de peces muertos y vivos en el sueño puede tener diferentes interpretaciones. Si vemos peces muertos y vivos juntos, puede ser un reflejo de la dualidad de la vida y la muerte, y puede indicar que estamos experimentando una mezcla de emociones positivas y negativas en nuestra vida.

Si los peces muertos son los protagonistas del sueño y no hay peces vivos presentes, esto puede indicar que estamos experimentando una sensación de pérdida o falta de vitalidad en nuestra vida. Puede ser un llamado a prestar atención a nuestras emociones y buscar formas de recuperar nuestra energía y vitalidad.

Sensación de estar fuera de lugar con peces muertos fuera del agua

Soñar con peces muertos fuera del agua y sentirnos fuera de lugar puede ser una representación de nuestra sensación de no encajar en ciertas situaciones o relaciones en nuestra vida. Puede ser un indicio de que nos sentimos desplazados o que no nos sentimos cómodos en nuestro entorno actual.

Este sueño puede ser una señal de que necesitamos buscar un ambiente o relaciones más adecuadas para nosotros, donde nos sintamos más aceptados y en sintonía con quienes somos. También puede ser un recordatorio de que debemos ser fieles a nosotros mismos y no tratar de encajar en moldes que no nos corresponden.

Peces muertos en agua limpia y sucia

El estado del agua en el sueño también puede tener un significado importante en la interpretación de soñar con peces muertos. Si los peces muertos están en agua limpia, esto puede indicar que estamos experimentando una pérdida o falta de vitalidad en un entorno que aparentemente es saludable y positivo.

Por otro lado, si los peces muertos están en agua sucia o contaminada, esto puede ser una representación de situaciones o relaciones tóxicas en nuestra vida que están afectando nuestra vitalidad y bienestar emocional. Este sueño puede ser un llamado a alejarnos de estas influencias negativas y buscar ambientes más saludables y positivos.

Significado según el lugar donde se encuentren: río, mar, lago, piscina, acuario

El lugar donde se encuentren los peces muertos en el sueño también puede tener un significado específico. Por ejemplo, si los peces muertos están en un río, esto puede representar el flujo de nuestras emociones y la necesidad de dejar ir situaciones o emociones negativas que nos están frenando.

Si los peces muertos están en el mar, esto puede indicar que estamos experimentando una pérdida o falta de vitalidad en un área más amplia de nuestra vida. Puede ser un llamado a explorar nuevas oportunidades y buscar un cambio en nuestra vida.

Si los peces muertos están en un lago, esto puede representar una pérdida o falta de vitalidad en un entorno más tranquilo y estable. Puede ser un indicio de que necesitamos buscar nuevas formas de estimulación y crecimiento en nuestra vida.

Si los peces muertos están en una piscina o acuario, esto puede indicar que estamos experimentando una pérdida o falta de vitalidad en un entorno más controlado y limitado. Puede ser un llamado a ampliar nuestros horizontes y buscar nuevas experiencias fuera de nuestra zona de confort.

El significado positivo de peces muertos que reviven en el sueño

Aunque soñar con peces muertos puede generar cierta inquietud, también es posible que en el sueño los peces muertos revivan. Este sueño puede tener un significado positivo, indicando que estamos superando una situación difícil o que estamos encontrando una nueva energía y vitalidad en nuestra vida.

Este sueño puede ser un mensaje de esperanza y renovación, recordándonos que siempre hay una oportunidad para recuperarnos y encontrar una nueva dirección en nuestra vida. Puede ser un estímulo para seguir adelante y no dejarnos vencer por las dificultades.

Soñar con peces muertos puede ser una señal de alarma emocional, indicando que algo no está bien en nuestra vida emocional o en nuestras relaciones. También puede representar sentimientos de pérdida, tristeza o falta de vitalidad. Es importante prestar atención a las emociones que nos genera este sueño y reflexionar sobre qué aspectos de nuestra vida pueden estar causando estas emociones negativas. Además, el lugar donde se encuentren los peces muertos y el estado del agua en el sueño también pueden tener un significado importante en la interpretación. Sin embargo, también es posible que en el sueño los peces muertos revivan, lo cual puede tener un significado positivo de esperanza y renovación.

Posts Relacionados:

Que significa soñar con cabras

Que significa soñar con gallos

Que significa soñar con pollos

Que significa soñar con una lechuza blanca

Que significa soñar con alacranes y cucarachas

Qué significa soñar con toros

[itsyourdae]

hi, even ♡ ¡feliz cumpleaños!

ha sido un año bastante largo, ¿verdad? este es el segundo cumpleaños que tengo la fortuna de pasar contigo y es agradable pensarlo así. entonces, creo que debería hablar un poquito de lo que veo en ti, para que comprendas por qué siempre fuiste tan especial para mí (desde que te conozco, claro).

las cosas han cambiado, pero a veces los cambios son necesarios para aprender, crecer y comprender la relevancia que tienen ciertas situaciones, ¿no lo crees así? siempre me ha gustado hablar, así que probablemente deberías ponerte cómodo y leerme con atención (probablemente no puedas hacerlo, pero agradezco que lo intentes). si lo pensamos bien, tu simple existencia ha hecho felices a muchísimas personas, incluyéndome; eres una personita especial y muy linda, me enseñaste y ayudaste bastante, así que no dudo que vayas a recibir muchísimos regalitos así, agradeciendo lo que eres, lo que hiciste, lo que serás y lo que harás.

creo que hay algo mágico en ti, algo que todavía no logro descifrar, pero que está ahí, latente y siempre presente, es por eso que te quiero tanto, es por eso que cualquier persona podría quererte el resto de su vida. y es por eso que no alcanzará la mía para desearte cositas lindas: amor, paz, resiliencia, trabajito y un excelente núcleo de apoyo, mereces todo eso y más. agradezco cada momento a tu lado.

entonces, even, espero que estés feliz porque cumples un año más de vida (sé que podemos sentirnos melancólicos durante días así, pero no dudes que es un día muy, muy especial y que existimos personas celebrando tu maravillosa vida), realmente deseo que te rodees de buenas amistades, de alguien que pueda acompañarte, de tu familia, de buenos compañeros de trabajo, de cualquier persona que tenga buenos deseos para ti, ¡disfruta hoy! pero recuerda disfrutar siempre que puedas.

te quiere, josie.

[mis-pensares-de-la-mente]

Mis pensares psicologicos vol.2

Hola, hablare sobre mi concepto de las dopaminas reales y las falsas.  

Para empezar, tenemos que delimitar el concepto de estos primero la dopamina es una hormona que nos hace sentir alegres o satisfechos. Pero a lo que me refiero con las reales y las falsas. Es que las reales son todas aquellas acciones que pasamos por un proceso de trabajo o nos esforzamos por concretar algo, visto desde una posición psicoanalítica, un sistema de recompensas por dopamina, en donde estamos en la búsqueda constante de esta para sentirnos cómodos, desde lo que creo que es mi filosofía de vida, creo que no hay nada más grato de completar una meta que el individuo se proponga, como leer un libro o correr ese kilometro extra que se siente eterno. Esto es a lo que le llamo una dopamina real.  

Las falsas desde mi perspectiva son todas aquellas que se consiguen casi sin esfuerzo, como lo pueden ser las distracciones digitales o los placeres mundanos como las drogas o el alcohol, en donde conseguir esto no nos implica un esfuerzo mayor todo esto que nos hace sentir bien de forma rápida y fácil.  

Esta es la raíz de cualquier tipo de adicción y de verdad cuando digo cualquiera es TODAS. Con este pensar los invito a que se den cuanta de nuestras fuentes de dopamina y de ser posible las cambiemos por una más real una que exija una inversión de energía de nuestra parte, para tener una psique de igual manera un organismo más saludable. 

Muchas gracias, un cordial saludo. Atte: AP