#région grand -est

[thebusylilbee]

" Après 2024, 2030 sera-t-elle une nouvelle année olympique en France ? Le Comité international olympique (CIO) a désigné mercredi 24 juillet les Alpes françaises comme site organisateur des Jeux olympiques d’hiver. Après plusieurs semaines d’incertitude liée à l’actuelle vacance du pouvoir, c’est une victoire pour Emmanuel Macron qui a défendu personnellement la candidature de la France devant le comité mercredi 24 juillet au matin. 

Le CIO conditionne néanmoins la validation définitive de ce projet à la présentation des garanties financières et juridiques par lesquelles le pays hôte s’engage à couvrir les éventuels déficits de l’événement et à livrer les équipements en temps voulu. [...]

À quarante-huit heures de la cérémonie d’ouverture de Paris 2024, le sujet des Jeux d’hiver apparaît lointain. C’est pourtant maintenant qu’il faut s’en préoccuper, tant qu’il est encore temps de les arrêter. Coûts financiers, flou budgétaire, impact environnemental et verrou dans un modèle économique mortifère pour l’écosystème alpin : les problèmes posés par d’éventuels JO dans les Alpes sont nombreux et sérieux.

Si les plans climat et les schémas bas-carbone adoptés tant bien que mal par nos institutions ont un sens, si le souci budgétaire affiché par l’exécutif est réel, le projet de JO 2030 devrait être remis en question. Mettre en suspens la candidature et offrir aux citoyennes et citoyens la possibilité de se prononcer sur sa pertinence serait un signe de santé démocratique.

Ce serait aussi un geste de confiance envers la population, trop peu consultée sur les grands projets. Ceux-ci engagent pourtant les habitant·es, riverain·es et contribuables pour des années dans des trajectoires souvent polluantes et coûteuses.

Un demi-milliard de dépenses publiques

Le budget de fonctionnement annoncé pour les JO d’hiver s’établit à 2 milliards d’euros, selon le rapport du mois de juin de la commission de futur hôte – document qui comprend l’analyse du projet par un jury désigné par le CIO.

Cette enveloppe représenterait un coût de 462 millions d’euros pour la puissance publique – à partager entre l’État et les régions organisatrices. C’est autant que l’aide exceptionnelle débloquée par le gouvernement en février pour les hôpitaux. Ou que les financements annoncés en 2023 pour le plan logement devant permettre aux personnes sans domicile d’accéder à des solutions de logement pérennes. Ou encore que le fonds annuel de rénovation du bâti scolaire. C’est donc beaucoup d’argent, surtout dans le contexte du plan d’économie de 10 milliards d’euros décidé par Bruno Le Maire en février 2024.

Est-ce le meilleur usage à faire des subsides publics ? La question est d’autant plus pertinente que le montant à débourser sera en réalité sans doute beaucoup plus élevé : 2,4 milliards d’euros au total, pour une dotation publique comprise entre 800 et 900 millions d’euros, selon un rapport de l’Inspection générale des finances non publié, mais cité par le media La Lettre. Matignon, qui a commandé ce rapport, n’a pas répondu aux questions de Mediapart.

Une forte contribution de l’État

Dans le détail, les quelques informations publiques sur le volet budgétaire de cette candidature interrogent. La part de financement public, autour de 23 %, est beaucoup plus élevée que dans les dossiers d’autres pays, a remarqué Delphine Larat, membre du collectif No JO : 0 % pour la Suède pour les JO de 2026 – et retoqué de ce fait, 4 % pour l’Italie, 6 % pour la Chine (2022), 14 % pour le Kazakhstan (2022). Le montant et la part de provisions pour imprévus sont également « hors norme », autour de 258 millions d’euros pour la France, ajoute-t-elle.

Or les économistes des infrastructures ont bien documenté la sous-estimation systématique du coût des JO, dont les budgets ne prennent pas en compte tout un ensemble de dépenses plus ou moins cachées : les exonérations fiscales (nombreuses), les dépenses de sécurité ou de transports publics, etc.

Les rapporteurs de la commission de futur hôte s’inquiètent d’ailleurs à plusieurs reprises de la soutenabilité financière du projet, citant la construction des villages olympiques et d’une patinoire à Nice (Alpes-Maritimes).

Constructions massives dans les Alpes

Tout en promettant de « s’attaquer aux conséquences du changement climatique », le dossier des JO 2030 prévoit des constructions massives. Pas moins de cinq villages olympiques sont annoncés, avec 700 lits en projet au Grand-Bornand (Haute-Savoie), 700 supplémentaires à Bozel (Savoie), 1 500 à Nice – où la patinoire pourrait coûter 50 millions d’euros. Celle-ci pourrait prendre place sur des terrains destinés initialement à construire des logements sociaux. Et le projet serait particulièrement énergivore compte tenu du climat méditerranéen de la ville – un choix baroque pour des Jeux d’hiver.

Un « réseau routier olympique » devra par ailleurs être mis en place, notamment pour pallier les routes « étroites » dans les zones de montagne. L’empreinte carbone de l’ensemble est estimé entre 700 000 et 800 000 tonnes équivalent CO2 – sans aucun élément pour le vérifier –, soit autant que la consommation annuelle moyenne de 80 000 personnes en France.

Avec le réchauffement des températures, la neige tient de moins en moins en petite et moyenne montagne. Lors de l’édition 2022 de la Coupe du monde de biathlon au Grand-Bornand, en Haute-Savoie, elle a dû être livrée par camion avant la tenue des épreuves. Comment imaginer que la situation sera différente en 2030 ? Les canons à neige et retenues collinaires sont très consommatrices en eau, et, de ce fait, remis en cause par les défenseurs des écosystèmes. En 2022, la justice a suspendu l’autorisation d’une retenue d’altitude à La Clusaz, en Haute-Savoie, que la mairie voulait construire pour produire de la neige artificielle. C’est l’un des lieux choisis pour les JO de 2030.

Opacité antidémocratique

En l’absence de consultation et de référendum sur la tenue de JO d’hiver en France en 2030, il n’y a pas eu d’information correcte du public : le budget n’est pas publié en détail et le dossier de candidature n’est pas consultable en ligne. La clé de répartition entre État et régions n’est pas connue. Il n’y a pas eu d’étude alternative à la construction des nouvelles infrastructures, ni de contre-expertise du budget présenté par la France.

Avoir des JO dans les Alpes en 2030 « serait formidable pour inventer le modèle de Jeux d’hiver de demain qui doit être plus durable, qui doit s’adapter aux changements climatiques », a encore déclaré Emmanuel Macron au JT de France 2. Le chef de l’État semble se tromper de priorité : plutôt que le business olympique, c’est la montagne, son milieu naturel et les personnes qui y vivent qui doivent être défendus pour avoir une chance de perdurer.

La bonne question à poser est simple : cela est-il compatible avec des JO d’hiver ? Car, au vu des investissements nécessaires, ils enfermeraient ces territoires en plein bouleversement climatique dans un modèle touristique inadapté et dépassé.

Jade Lindgaard "

[ekman]

– Je vais vous le dire. Une fois pour toutes. Ce qui nous arrive à nous autres Français descendants de Français, c’est tout à fait dans l’ordre des choses.

– Une baisse de moral, Monsieur le Comte ?

– Tsss tsss. J’irai même plus loin, mon cher : ce qui risque d’arriver à l’humanité entière se justifie pleinement. Les Occidentaux ont complètement perdu le goût de vivre en crucifiant tout ce qui les retenait au sacré. Partout ils exhibent leurs tares et leurs vices. Ils se disent “fiers”. Tristes cloportes, incapables de réagir à la disparition programmée de leur vieille nation. Mais si ça se trouve, le processus va s’accélérer et prendre un chemin bien plus radical que l’asservissement à coups d’impôts, de normes, de flicage et de surinades. Les probabilités d’une guerre étendue à l’Est se confirment chaque jour. Décidément, ces Américains sont d’immondes salopards, et leurs vassaux ne valent pas mieux.

– Ah, vous aussi êtes inquiet de cette situation... Le fils du filleul de mon épouse qui est dans les transmissions, à un niveau que je ne puis divulguer, a prévenu ses parents d’un départ imminent à l’étranger, et pas besoin d’être grand clerc pour savoir de quelle région il parle.

– Vous voyez... Cent dix ans après la plus épouvantable catastrophe de l’histoire de ce continent, les veules crétins qui prétendent nous gouverner sont disposés à remettre le couvert. À cela près que la grosse Bertha d’aujourd’hui, si elle devait cesser de dissuader ces malades mentaux, cracherait des gigatonnes de souffle radioactif sur nos têtes de linottes. Et là, même si nos caves sont profondes, je crains que nous n’ayons le temps de vider tous les cols qui s’y trouvent.

– Ce serait fâcheux, Monsieur le Comte. Quand je pense que Monsieur le Comte votre père était parvenu à les soustraire à la connaissance de l’occupant d’avant... 

– Oh, vous savez, l’occupant d’aujourd’hui prétend ne pas boire d’alcool. Mais ça ne compte plus. Si tout cela doit péter, ils seront caramélisés ou cancérisés de la même façon. L’égalité par l’atome, quelle méchante farce !

– Vous avez raison d’en rire, Monsieur le Comte. De toutes les manières, nous n’aurions pas longtemps à pleurer.

– Je me demande qui portera le chapeau, cette fois. Les Danois, ces socialistes qui se prennent pour des vikings ? Les Polonais, ces abrutis de boutefeux ? Les Estoniens, ces acariatres acariens ? Le flamboyant inverti de l’Élysée, les fesses au chaud au dix-septième sous-sol du palais, en compagnie de son messieurs-dames ?

– Ha ha ! Quelle galerie ! C’est la magie de l’UE, Monsieur le Comte ! – Ce qui me contrarie le plus, c’est que l’atome n’a rien de sélectif. Cela nous condamne à périr avec ces ploucs. Vous rendez-vous compte ? Quel embarras que cette ultime promiscuité !

J.-M. M.

[transparentgentlemenmarker]

Étretat, France 🇲🇫

Est une commune française située dans le département de la Seine-Maritime en région Normandie. Jadis modeste village de pêcheurs, Étretat devient au xixe siècle une station balnéaire de renom. Jacques Offenbach ou Guy de Maupassant y organisent des fêtes pour leurs cercles d'amis. Ce bourg se trouve au nord du Havre, sur le littoral de la Manche, sur la côte d'Albâtre qui fait partie du pays de Caux. Ses falaises de craie blanche et ses plages de galets grisâtres en ont fait un des lieux du tourisme international avec plus de trois millions de visiteurs par an, exposé aux même risques que d'autres grands sites mondiaux, avec trois chutes mortelles en 2022, le tourisme de masse dégradant le site. Des peintres comme Albert Marquet, Gustave Courbet, Eugène Boudin ou encore Claude Monet ont contribué alors à sa publicité, tout en en immortalisant la spécificité. Des écrivains normands comme Maupassant et Gustave Flaubert furent des fidèles du lieu. Maurice Leblanc, qui y vécut, contribua au mythe entourant le site entretenu dans une aventure d'Arsène Lupin intitulée, l'Aiguille creuse.

[alain-keler]

Mercredi 3 juillet 2013.

  Les "MYOP" travaillent sur un projet sur la France avec le Secours Catholique. Il sera baptisé "les oubliés de nos campagnes". Avec Lionel Charrier, nous choisissons de travailler sur la diagonale du vide, un désert français. Les autres photographes de l'agence qui participent au projet iront dans d'autres régions.

La diagonale du vide est une zone qui a été particulièrement touchée par l'exode rural depuis la révolution industrielle au XIXème siècle jusqu'à maintenant. 

 Du Nord-est au Sud-ouest, en tandem, Lionel en couleur et votre serviteur en noir et blanc, nous avons parcouru la diagonale, de la frontière belge dans les Ardennes jusqu’à la frontière espagnole, dans les Pyrénées. Nous faisons le choix de suivre des routes secondaires, c'est là que se trouve la vraie vie, pas loin des villes, souvent à quelques kilomètres des grandes autoroutes, mais fréquemment ignorée des pouvoirs publics et des politiques qui trouvent très peu d’intérêt dans ces endroits de très basse densité, où il n'y a pas beaucoup de voix à glaner lors d'élections.

 Grâce à certaines branches locales du secours catholique, nous rencontrerons des personnes dans le besoin. Nous en enregistrons aussi certaines. Devant le micro, elles se lâcheront beaucoup plus que devant un appareil photo. Très isolées, elles éprouvent un énorme besoin de se confier.

Photo : route départementale. Nièvre.

[christian-dubuis-santini]

Pour ceux qui savent (ou acceptent d’apprendre à) lire, voici de nouveau l’histoire – vraie – des Xhosas lors de la colonisation de l’Afrique du Sud par les Britanniques dans la deuxième moitié du dix-neuvième siècle (d’après FG).

Les Xhosas étaient la seconde peuplade de la région après les Zoulous.

Ils résistèrent aux colonisateurs mais subirent plusieurs défaites.

Ils finirent par développer un sentiment d’infériorité.

Cette situation émotionnelle se révéla par la suite éminemment propice à la propagation d’une prophétie.

Une fille de quinze ans, Nongqawuse, prétendit avoir entendu une voix lui dire que les Xhosas devaient tuer tous leurs bovins, cesser de cultiver leurs champs, détruire leurs céréales et autres aliments, et même démolir leurs instruments agricoles.

Elle prétendait qu’une fois ce sacrifice accompli, la magie ferait naître une nouvelle ère d’abondance, plus prospère, et que l’ancienne gloire des Xhosas serait restaurée.

Les guerriers tués dans les combats se relèveraient de leurs cendres et rejetteraient les Britanniques à la mer.

En l’occurrence, Nongqawuse réussit à convaincre son oncle Mhlakaza, sorcier de son état.

D’autres versions prétendent que c’est le sorcier qui aurait influencé sa nièce.

Toujours est-il que Mhlakaza devint le chef du mouvement d’extermination du bétail. Il finit par persuader le roi Sarhili.

Dans un acte symbolique, le roi tua son bœuf favori.

L’hystérie s’étendit.

Certains prétendaient voir les ombres des guerriers morts surgir de la mer.

Les gens s’aveuglaient et se trouvaient des preuves à l’appui de ce qu’ils voulaient désespérément voir devenir la réalité.

Le bétail fut massacré à un rythme tel que même les vautours n’avaient plus le temps de le dévorer.

La résurrection des morts était prévue par la prophétie lors de la pleine lune de juin 1856.

Évidemment rien ne se produisit.

Qu’à cela ne tienne, elle fut de nouveau annoncée par le grand sorcier Mhlakaza comme devant se réaliser 2 mois plus tard.

Toujours rien n’advint.

On imputa donc l’échec de la prophétie à une extermination incomplète du bétail.

On avait gardé quelques vaches laitières.

Une petite minorité d’incroyants avait refusé de tuer son bétail.

Plusieurs fois reportée tout au long d’une année entière, la résurrection resta un fol espoir aux antipodes de la dure réalité.

L’échec répété ne pouvait que signifier le manque de foi des Xhosas qui n’avaient pas tué tout le bétail.

Non seulement on l’abattit jusqu’au dernier mais avec lui les poules et les chèvres pour faire bonne mesure.

Toute nourriture avait disparu au printemps 1857.

La disette s’installa.

Rendus fous par la faim, certains des Xhosas devinrent cannibales.

La population mourut de la famine ou, trop affaiblie, de la maladie.

Les croyants mouraient en accusant les incroyants d’être la cause de l’échec de la prophétie.

Ils accusaient aussi les rares missionnaires installés depuis peu.

Eux aussi avaient gardé leur bétail.

Un quart seulement de la population avait survécu un an plus tard.

Ce que cinquante ans de conquêtes armées et de guerres coloniales britanniques n’avaient pu réussir, seulement deux années d’une croyance religieuse mystique et fanatique l’offrirent aux colonisateurs sur un plateau d’argent.

Les Britanniques s’installèrent et trouvèrent chez les survivants Xhosas une main-d’œuvre docile et efficace...

[chapeau-cowboy]

À quoi ressemblait la vie d’un cow-boy ?

Ah, la vie de cow-boy ! C’est un mythe qui fascine encore aujourd’hui, des films western de John Wayne aux romans inspirants de l’époque. Mais qu'en était-il vraiment ? Entre l’image romancée du cow-boy des western classiques et la réalité plus terre-à-terre, découvrons ensemble à quoi ressemblait la vie d’un cow-boy.

Une journée dans la vie d’un cow-boy

Le cow-boy typique passait ses journées dans les grands espaces du Far West, travaillant sur des ranchs pour s’occuper du bétail. La journée commençait tôt, souvent avant le lever du soleil, avec des tâches comme le rassemblement des troupeaux ou la vérification des clôtures. Travailler dans le canyon ou les prairies demandait une équitation habile et une endurance à toute épreuve.

Les chevauchées fantastiques étaient fréquentes, avec des trajets qui pouvaient durer des heures pour trouver de l’eau ou surveiller les bovins. La selle et le chapeau de cow-boy étaient des accessoires indispensables, offrant protection et style dans un environnement rude.

Les défis de la vie de cow-boy

Contrairement à l'image du cow-boy dans les films américains, la vie réelle était souvent difficile et monotone. Les cow-boys travaillaient jusqu'à 20 heures par jour, en se protégeant non seulement des prédateurs mais aussi des tempêtes et des bousculades nocturnes. Les salaires étaient modestes, oscillant entre 25 et 40 dollars par mois, malgré le dur labeur.

Les rassemblements de printemps et d'automne étaient des moments cruciaux. Les cow-boys marquaient les veaux, castraient les bêtes, et préparaient le bétail pour les longues conduites vers les villes de l'élevage de bétail. Ces chemins comme la piste Chisholm étaient souvent semés d'embûches et de risques.

La diversité des cow-boys

L'image du cow-boy blanc et solitaire est largement véhiculée dans les western modernes, mais la réalité était beaucoup plus diverse. Au Texas, par exemple, un tiers des cow-boys étaient afro-américains ou mexico-américains. La répartition raciale variait selon les régions, et chaque cow-boy apportait sa propre histoire et ses compétences à ce métier exigeant.

Les équipements et la tenue vestimentaire

La tenue d’un cow-boy était avant tout fonctionnelle. Des bottes hautes, un chapeau de cow-boy pour se protéger du soleil, et des vêtements robustes étaient essentiels. Les éperons et le lariat faisaient aussi partie de l’équipement standard. En effet, le cow-boy devait être prêt à affronter tous les éléments de la nature tout en gérant le cheptel et les bovins.

Vie sociale et culturelle

Le cow-boy vivait dans un monde où les relations sociales étaient souvent aussi rudes que le travail lui-même. Les soirées dans les saloon étaient un moment de détente, parfois accompagné de danses country et de musique. Cependant, la vie en ville n’était pas sans conflits. Les portraits des cow-boys variaient entre l’image du héros courageux et celle du voyou de la frontière.

L'héritage du cow-boy

Malgré la rudesse de la vie de cow-boy, le métier a laissé une empreinte durable dans la culture américaine. Les récits de cow-boys ont inspiré des films westerns, des bandes dessinées comme Lucky Luke, et même des festivals de country. Le cow-boy est devenu un symbole de liberté et d’indépendance, même si la réalité était parfois bien différente de la légende.

En conclusion, la vie d’un cow-boy était loin d’être une simple aventure à cheval dans les grandes plaines américaines. C’était un métier exigeant, souvent sous-estimé, mais toujours empreint d’un esprit de liberté et de courage. Que ce soit en équitation western ou en rodéo, le cow-boy continue de captiver notre imagination et de définir une partie importante de l’histoire de l’Ouest américain.

FAQ : À quoi ressemblait la vie d’un cow-boy ?

1. Qu'est-ce qu'un cow-boy exactement ?

Un cow-boy est un ouvrier agricole spécialisé dans l’élevage du bétail, principalement dans les vastes espaces du Far West américain. Contrairement aux images romantiques véhiculées par les films et les romans, les cow-boys étaient souvent des travailleurs mal payés, engagés dans des tâches épuisantes et difficiles. Le terme cow-boy est apparu au début des années 1830 au Texas et désignait à l'origine des pillards de bétail avant d'être attribué aux ouvriers agricoles après la Guerre de Sécession.

2. Quelle était la vie quotidienne d'un cow-boy ?

La vie quotidienne d'un cow-boy était centrée autour des grands rassemblements de bétail et des longues conduites vers les marchés. Les journées étaient marquées par des heures de travail intenses, souvent jusqu’à 20 heures par jour. Les cow-boys s'occupaient de tâches variées telles que marquer les veaux, castrer les animaux et gérer les troupeaux. Ils faisaient face à des défis comme les conditions climatiques extrêmes, les prédateurs et les bêtes sauvages.

3. Quels étaient les défis majeurs auxquels les cow-boys étaient confrontés ?

Les cow-boys faisaient face à de nombreux défis, notamment :

Conditions climatiques extrêmes : chaleur brûlante, froid intense et tempêtes.

Risques liés au bétail : bétail errant, bousculades nocturnes et attaques de prédateurs.

Travail difficile : tâches lourdes et salissantes avec des salaires souvent bas.

4. Les cow-boys étaient-ils tous des hommes blancs ?

Non, loin de là ! Bien que les cow-boys les plus connus dans les récits populaires soient souvent décrits comme blancs, la réalité était beaucoup plus diverse. Au Texas, par exemple, environ un tiers des cow-boys étaient afro-américains ou mexico-américains. La répartition raciale variait considérablement selon les régions.

5. Comment les cow-boys étaient-ils perçus à l'époque ?

Les perceptions des cow-boys étaient très variées. Certains les voyaient comme des aventuriers courageux et loyaux, tandis que d'autres les décrivaient comme des voyous sans foi ni loi. Les descriptions négatives venaient souvent de ceux qui les observaient en ville après une longue période sur les sentiers, tandis que ceux qui passaient du temps dans les pâturages les voyaient comme des travailleurs acharnés et courageux.

6. Quelle était la tenue vestimentaire typique d'un cow-boy ?

La tenue des cow-boys variait en fonction du climat et du terrain. Les éléments essentiels comprenaient :

Chapeau de cow-boy : large pour se protéger du soleil.

Chemise et pantalon : souvent en flanelle pour la chaleur.

Bottes à éperons : pour faciliter l'équitation et le travail avec le bétail.

Gilet et ceinture : pour porter des outils comme les cordes et les révolvers.

7. Les cow-boys utilisaient-ils des armes à feu ?

Oui, mais leur usage était souvent exagéré dans les récits populaires. Les cow-boys portaient des révolvers et des pistolets, mais la plupart d'entre eux n'étaient pas particulièrement habiles avec ces armes. Dans la réalité, les armes étaient principalement utilisées pour se défendre plutôt que pour des duels spectaculaires.

8. Comment la vie des cow-boys a-t-elle évolué avec le temps ?

Avec la clôture des pâturages et l'expansion des voies ferrées dans les années 1890, le cow-boy classique a commencé à disparaître. Le travail est devenu plus structuré et les grandes entreprises ont remplacé les petits ranchs. Cependant, l'image du cow-boy romantique perdure dans les films, les livres et les festivals western.

9. Quelle est l'héritage des cow-boys aujourd'hui ?

Aujourd'hui, l'esprit des cow-boys continue de vivre dans la culture populaire, les festivals western et les événements comme les rodéos. Les valeurs d'indépendance, de courage et de travail acharné associées aux cow-boys sont encore célébrées, et leur image reste un symbole emblématique de l'Ouest américain.

Si tu as d'autres questions sur la vie des cow-boys ou si tu souhaites explorer plus en détail cet univers fascinant, n'hésite pas à nous le faire savoir !

À voir aussi : D'où vient le nom "Cowboy" ?

[selidren]

Printemps 1920 - Champs-les-Sims

1/5

Chère Eugénie,

Je vous remercie pour votre lettre et vous confirme que nous avons bien reçu de Jules une lettre assez inquiétante, même si Constantin continue de traiter les événements comme un simple retard des services postaux. Malgré le fait que nous lisions les journaux tous les matins, il est encore difficile pour lui de comprendre le rapport entre les événements et le fait que les chantiers sont actuellement suspendus. Il continue à protester en affirmant que les fouilles n'ont rien à voir avec des questions politiques et qu'il est navrant que de braves hommes se soient pris dans de tels événements. Il parle d'obtenir un permis de fouilles alors même que ses confrères sont tous rentrés en urgence, ou presque, pour sauver leur vie. J'aimerai parfois bien vivre dans le monde de mon mari, où une grave situation politique ayant fait des centaines de morts n'est qu'un simple contretemps agaçant. Il passe son temps à affirmer qu'il n'a jamais rien fait contre le peuple égyptien, si ce n'est exhumé sa culture perdue, et il lui parait inconcevable que des hommes puissent être lynchés pour cela.

Transcription :

Constantin « Et du coup, il me paraît évident que les textes funéraires du caveau de Sennefer me semble encore mal connus. Je vais demander un permis de fouilles séances tenantes, nous pourrions apprendre des choses révolutionnaires sur l’administration thébaine sous le règne d’Aménophis II. »

Eugénie « C’est beau de te voir retrouver ton entrain. »

Cléopâtre « Tiens, en parlant d’événements révolutionnaires… »

Eugénie « Cléopâtre, ma chérie, laisse donc ton père finir. Qu’avait-il de remarquable ce… Sennofeur ? »

Constantin « C’était un administrateur de la cité thébaine, Grand-Mère ! Gérant des greniers à blé de la région, il avait la main, au nom du pharaon, sur les possessions du clergé d’Amon. Il participait, entre autres choses, à limiter l’influence du clergé sur la politique royale. Imagine ce que nous pourrions apprendre en étudiant davantage sa tombe, les administrateurs adorent parler de leurs hauts faits, et ils sont d’ailleurs assez peu reconnus. »

Eugénie « Je suis bien d’accord, personne ne s’intéresse aux petites mains de l’ombre. En gros, il administrait les biens de l’église, un peu comme au Vatican n’est-ce pas ? »

Constantin « Non pas du… Oui, si l’on essaie de trouver une analogie, ce n’est sans doute pas si loin. »

Eugénie « Merveilleux, me voici enfin à comprendre quelque chose à toutes ces histoires égyptiennes. »

Cléopâtre « Bien sûr, Grand-Mère. Mais peut-être faudrait-il aussi parler de la situation en Egypte en ce moment ? »

Constantin « Oh, ça ne peut pas être si grave n’est-ce pas ? »

[imago-memoria]

"Un regard n'a pas de place, un geste n'a pas de place"

« La position de Giorgio Colli était assez radicale parce qu’elle revenait à dire que l’être c’est le contact. « Quand je dis "est", quelque chose (sujet) dit (exprime) avoir eu (temps) un contact ». (…) Être ça serait avoir eu contact et pouvoir l’exprimer. Donc ce qu’il faut penser ensemble ce n'est pas seulement l’être et le temps, Heidegger, mais encore tout cela avec deux paradigmes supplémentaires : le contact et l’expression. Cela ne va pas sans quelques paradoxes : - Premièrement le contact implique l’inachèvement perpétuel et jamais le but atteint c’est un peu ce que je vous ai dit précédemment. Colli écrit « le contact contient en soit l’inachèvement, l’insuffisance, l’intuition immédiate de ne pas épuiser le monde. Quand je touche quelqu’un je ne le possède pas ». - Ensuite le contact est aussi contingent que nécessaire, deuxième paradoxe, il écrit « Dans le contact nécessité et contingente sont conjointes mais confusément ». - Troisièmement, là où advient un contact disparaît toute séparation entre le sujet et l’objet il écrit « nous appelons donc contact ce en quoi le sujet et l’objet ne se distinguent pas ». - Quatrièmement une hypothèse encore plus radicale qui rejoint la toute première c’est que la vérité est contact, le contact c’est la vérité à condition qu’une expression en ait été possible. Alors voilà son style je cite « vérité signifie touché et dire vrai c’est dire ce qui dérive d’un contact ». Magnifique. Vrai ? quel genre de vérité ? et bien la vérité d’un phénomène ou d’un événement. Tout ce qui tente de dépasser le phénomène par exemple les philosophies du Noumène et bien perdent le contact, perdent le contact c’est le cas de le dire avec la région du vrai. Je cite Colli « le manque de contact c’est quelque chose d’insurmontable parce qu’il est le Noumène, la faiblesse du raisonnement moderne vient d’une hypertrophie de la pensée abstraite ou celle-ci perd le contact ». Donc ce n’est ni en cherchant des significations ni en faisant confiance à des représentations, ni en essayant d’aller très très haut ou du côté du Noumène que l’on résoudra toutes ces apories. Qu’est-ce qu’il faut faire alors ? Simplement chercher quelque chose comme, alors je garde le mot que j’ai introduit la première fois, je garde ce mot, la signifiance. Chercher la signifiance du contact pas sa signification, sa signifiance sa mémoire vive sa parole non aliénée par la grande séparation du sujet et de l’objet. Et bien la signifiance d’un contact ça s’appelle l’expression ».

Transcription

[thebusylilbee]

"Les JO, c’est super. Mais pour qui et à quel prix ? [...]

Les fan zones sont pleines de gens qui rient et pleurent ensemble devant les transmissions des épreuves ; 5 200 personnes ont été expulsées de squats et de campements de rue en Île-de-France en un an et envoyées en région sans solution de logement.

Les transports publics roulent bien et les agent·es d’accueil sont plebiscité·es pour leur bonne humeur ; les émissions de CO2 des Jeux olympiques de Paris (JOP), 1,58 million de tonnes au minimum, seront l’équivalent de ce que rejettent 150 000 personnes en France en un an.

Des athlètes couronné·es sont d’anciens enfants placés ou ont grandi dans des quartiers pauvres ; le prix des places pour la cérémonie de clôture des Jeux va de 250 à 1 600 euros – plus qu’un mois de salaire minimum.

C’est officiellement la trêve olympique, et la délégation ukrainienne a remporté deux médailles d’or (sabre et saut en hauteur), ainsi qu’une de bronze (lutte gréco-romaine), qui deviennent des symboles de résistance face à l’agression militaire russe ; les bombardements israéliens n’ont pas cessé à Gaza, visant une école transformée en refuge le 10 août, veille de la clôture des Jeux, tuant près de cent personnes selon un premier bilan. [...]

La vasque et sa flamme olympique en LED et vapeur d’eau flottant au-dessus des Tuileries émerveillent le public ; les enfants du quartier Pleyel à Saint-Denis vont subir les pots d’échappement de la voie vers l’autoroute construite collée à leur école pour les JOP.

Imaginaire collectif coupé en deux

Cette liste pourrait s’allonger encore et encore. Dans ces conditions, quelles conclusions en tirer sur la portée de l’événement ? [...]

Une situation peut être à la fois agréable et pourtant néfaste. On peut aimer boire du Coca-Cola ou de la vodka, cela n’empêche pas que ce soit mauvais pour la santé ; adorer voyager vers des pays lointains alors que les trajets en avion contribuent à la destruction du climat [...]. Les émotions, aussi fortes soient-elles, ne suffisent pas à façonner la réalité.

En 2015, les chercheurs Stefan Aykut et Amy Dahan parlaient de « schisme de réalité » pour décrire les négociations climat, car elles voulaient réduire les gaz à effet de serre sans s’attaquer à leurs principales émettrices, les industries fossiles. Elles avaient créé un théâtre de discours sans prise directe avec le problème à résoudre.

À sa manière, Paris 2024 aura été un schisme de réalité : il y a une dissociation entre le spectacle, excitant, prenant, populaire, et les conditions de sa fabrication, brutales, excluantes, coûteuses et injustes. C’est un déchirement sensible. Le sentiment d’une immense réussite s’entend dans les déclarations des organisateurs et des dirigeants politiques. La fierté et la joie s’expriment un peu partout, aux repas familiaux, entre collègues, avec ses voisins, sur les réseaux sociaux, dans les médias. Mais qui écoute la complainte, la colère et les douleurs de celles et ceux qui ont été éjecté·es de la fête ?

Si le prix à payer en « nettoyage social », en élitisme commercial (le prix des billets, du merchandising et d’un séjour à Paris) et en destructions environnementales (climat, arbres coupés au parc Georges-Valbon, jardins ouvriers détruits à Aubervilliers et pollution de l’air à Saint-Denis), est considéré comme acceptable, le risque est d’abaisser les critères d’exigence démocratique, sociale et écologique pour la suite.

Car si un pouvoir peut décider un tel événement sans consulter la population, en cédant aux exigences d’une association croulant sous les accusations de corruption (le CIO), en engageant au moins 10 milliards d’euros sans transparence sur le coût final en argent public, et en multipliant les promesses écologiques intenables, alors pourquoi ne pas continuer ?"

[lepartidelamort]

Le régime rend obligatoire le dépistage de la drépanocytose pour les nouveau-nés blancs.

Le régime a décidé de casser le thermomètre du remplacement racial.

Cette décision n’a aucun sens médical puisque les nouveaux-nés européens – les Blancs donc – ne sont pas affectés par cette maladie.

Vidal :

La drépanocytose touche essentiellement les personnes qui ont des origines africaines, antillaises, maghrébines, moyen-orientales ou indiennes. Les personnes issus de certains pays méditerranéens (Grèce, Sicile) sont également concernés par cette maladie, quoique moins fréquemment.

On l’ignore trop, mais la Sicile et la Grèce ont eu le déplaisir de tomber aux mains des violeurs afro-musulmans.

La Sicile a été occupée pendant 250 ans par les racailles avant d’être délivrée par quelques dizaines de Nazis originaires de Normandie dirigés par Roger de Hauteville, un redoutable skinhead d’origine viking.

Si vous connaissez Coutances, les fascistes ont installé une statue à sa gloire sur la cathédrale.

En Grèce, le pays a croulé sous les vendeurs de kebabs pendant 400 ans avant d’être libérée par une coalition de suprémacistes blancs composés de Russes, de Français et d’Anglais.

Hélas, les violeurs d’Anatolie étant ce qu’ils sont, si l’administration turque a déguerpi sans demander son reste, il en va différemment de la génétique qu’elle avait emmené dans ses caravanes.

Pour en revenir à ce dépistage, cela fait des années que le régime tremble devant la légitime utilisation des résultats par les médias qui s’opposent au remplacement de population.

Évidemment, d’après le système, c’était du « délire ».

Cette décision, dix ans plus tard, démontre que ce n’était pas si délirant. Le système préfère dépister inutilement les nouveaux-nés blancs plutôt que de laisser ces chiffres officiels circuler. Après tout, les statistiques ethniques ne sont pas interdites pour rien en France.

Nous n’aurons plus de belles cartes de cette politique effrayante poursuivie en secret par le système.

Nous vous proposons donc les derniers chiffres, ceux de 2022. Le total des nouveau-nés dépistés en France s’élève à 47,2%.

Il était de 45,8% en 2021 :

En 2015, sur la base des chiffres disponibles, l’institut Polémia avait proposé une anticipation. Il prévoyait 46% de naissances non-blanches en 2021 et 50% en 2024.

Nous étions un petit plus conservateurs et proposions plutôt 2027 comme année de bascule théorique, à raison d’une augmentation moyenne de 1% par an.

Certains sceptiques déclarent que dans diverses maternités les dépistages sont systématiques. Cela peut arriver, mais, comme on le constate, cela ne peut expliquer les disparités entre les régions sur une même année. En 2022, la Bretagne affiche par exemple un taux de 14,6% contre 36,2% dans le « Grand Est ».

Cela n’explique pas davantage l’augmentation marginale, mais régulière, de ce dépistage d’une année sur l’autre. Ainsi la Nouvelle Aquitaine passe de 19,5% de nouveaux-nés dépistés en 2021 à 21,4% en 2022.

Enfin, cela n’explique pas davantage l’explosion générale constatée sur les 20 dernières années. La Bretagne est ainsi passée d’un taux de dépistage de 3,47% en 2005 à 14,6% 19 ans plus tard.

Les cas de dépistages systématiques peuvent sporadiquement se retrouver dans les villes où le remplacement racial est si avancé que les maternités s’y embarrassent de moins en moins à distinguer la petite minorité de naissances blanches de l’énorme cohorte marron. Le personnel médical allogène doit d’ailleurs pester en interne contre ce qu’il doit percevoir comme un « privilège » accordé aux gwers maudits.

Peu importe ce point de détail, le tableau général demeure et il est laid, laid comme le faciès d’un groïde fraîchement déféqué par sa négresse de mère.

Sauf bouleversement imprévu, en atténuant les projections de Polémia, on peut estimer, avec une relative assurance, que d’ici à 2030 la moitié de la natalité en France sera non-blanche.

D’ici à 2045, ce sera les deux tiers.

Comme souvent évoqué dans notre média, la disparition progressive des boomers d’ici la décennie 2030-2040 va brutalement assombrir les rues. Les villes françaises de plus de 50,000 habitants seront quasiment toutes à majorité non-blanche.

Nous projetons une France à majorité non-blanche d’ici les années 2050-2060, c’est-à-dire d’ici 30 ans. Mais ce n’est là qu’une projection globale.

Géographiquement ou générationnellement, le basculement aura partiellement lieu avant.

Précisons aussi que si la ventilation des Afro-musulmans est la politique de l’État depuis Manuel Valls, la densité reste un facteur important. Tous les points rouges de cette carte seront des zones à minorité blanche bien avant 2060. Les zones bleues seront relativement moins touchées par le remplacement racial.

Ici, nous défendons le principe du séparatisme ethno-territorial, un véritable blasphème dans un pays façonné par deux siècles d’unitarisme jacobin.

Cette idée, quoique loufoque pour 99% des Français en 2024, deviendra une évidence d’ici 20 ans, au plus tard.

Une part croissante des Blancs ne voudra pas vivre à proximité des quelques 30 millions d’allogènes galvanisés par l’islam et dévorés par la soif de revanche raciale que leur avant-garde exprime déjà partout dans les médias.

Le racket fiscal au profit des masses parasitaires à peau sombre induit par le maintien d’un état unique poussera de plus en plus de Blancs à vouloir mettre un terme à l’expérience, directement ou indirectement.

Notre proposition d’un ou plusieurs états blancs est non seulement souhaitable, inéluctable, mais réalisable. Une comparaison avec l’état israélien en donne une idée.

Si un tel état factice peut exister au milieu d’un océan islamique, il n’y a pas de raison pour qu’un état blanc existe sur le territoire de la France actuelle.

Bien sûr, par principe, il faudrait expulser tous les allogènes, de gré ou de force. C’est d’autant plus souhaitable que c’est d’une grande facilité, mais à une condition : la volonté.

Concentrés dans toutes les villes de France, majoritaires dans un certain nombre de départements, voire de régions, une entreprise de reconquête territoriale généralisée nécessiterait en premier lieu une base étatique racialement homogène et racialement et politiquement consciente, instrument d’une force blanche déterminée à reconquérir et nettoyer l’ensemble du territoire français.

Le premier obstacle est la masse de traîtres blancs qui, pour diverses raisons, entend se ménager une cohabitation avec les allogènes. Ils sont l’ennemi prioritaire. Ce n’est pas cette république, fût-elle aux mains d’un parti de droite anti-immigration, qui pourrait le faire. Il est illusoire d’imaginer que l’État français, déjà très affaibli, puisse maintenir son unité politique et administrative sous l’effet du remplacement de population et de l’inévitable résistance autochtone qu’il nourrit par contrecoup avec en plus une bourgeoisie acquise à la capitulation.

La paralysie du système démocratique est déjà manifeste, avec la formation à l’assemblée « nationale » de blocs politiques implicitement raciaux qui n’ont aucune possibilité de compromis, mais mutuellement paralysés grâce au jeu de bascule de la bourgeoisie logée au centre.

Cela implique rien de moins qu’une révolution ethno-séparatiste sur des bases idéologiques nouvelles. Du noyau étatique ainsi formé, se réaffirmerait progressivement l’autorité blanche sur l’ancienne France. Cela prendrait du temps, mais avec une volonté et un programme, les moyens technologiques le permettraient à terme.

Tôt ou tard le point de bascule sera atteint et l’État se désagrégera. Il pourra perdurer fictivement sur une carte, mais dans la réalité il sera éclaté en régions ethniques dominées par une majorité ethno-religieuse.

Comme le Liban.

C’est la recomposition ethnique, territoriale, étatique qui fera suite à la défaillance de l’État français actuel qu’il faut d’ores et déjà anticiper. Dans un pays où l’État a créé la nation ex nihilo, les Français n’en prendront pas l’initiative. Il doit d’abord se décomposer dans les faits. Ce n’est que lorsque l’État ne pourra plus endiguer les assauts organisés des structures ethno-criminelles allogènes que ce scénario se matérialisera.

La disparition des boomers jouera un rôle important dans l’accélération de ce processus démographique et politique.

Nous faisons ici un énoncé. Dans la pratique, ce sera le résultat de chocs violents, d’affrontements ouverts et larvés, de soubresauts. Mais cela aura lieu et mieux vaut en avoir conscience dès à présent.

Démocratie Participative

[transparentgentlemenmarker]

Ukraine une vue aérienne du Grand Canyon de Stanislav. Cette véritable cicatrice terrestre est située dans la région de Kherson, sur les rives de l'estuaire

[alain75fr]

02 novembre 2024

Aujourd’hui, une longue marche nous attend . Comme d’habitude nous prenons le petit déjeuner à base d’omelette et de thé noir pour moi , au lait pour Thierry accompagné de pancakes . Les sacs à dos sont prêts ainsi que nos deux gros sacs portés par Dépendra . Lui aussi est prêt . A peine , nous quittons Ayra que le voilà les quatre fers en l’air , je glisse sur des feuilles mortes. Plus de peur que de mal . Malgré tout en une fraction de seconde je me suis dit c’est fini . Ramji très vite m’a remis sur pieds , il m’a massé la cuisse droite … bref . Nous avons repris notre route . Légère montée pour accéder à un grand plateau, nous sommes à 3750 m d’altitude. Nous prenons quelques photos. Très belle vue sur Dhaulagari et L’Anapurna . Puis nous empruntons une descente en lacets très raides pour ne pas dire plus , bien évidemment avec l’épreuve du matin , j’avais très peur de recommencer mon exploit . Ramji a été à mes côtés durant toute la descente . Pour Thierry pas de difficulté . Nous atteignons une passerelle qui franchit la rivière Dichvang Khola . Ainsi nous atteignons l’autre rive . Peu après nous faisons une pose au Dhye shambala , endroit tenu par une famille composée de trois enfants . Nous sommes restés une petite heure . Après ce moment de repis , nous entamons une longue montée très raide qui durera une heure et demi . Ce fut difficile pour moi , Là aussi Thierry s’en est plutôt bien sorti . Les paysages sont magnifiques et les photos ne restituent pas leur grandiose beauté. Arrivés au col Dhichvang dont l’altitude est d’environ 4000 m nous faisons une courte halte pour nous récupérer. Nous descendons ensuite jusqu’à un plateau aride et très venteux sur lequel nous progressons sur une distance assez longue. Brusquement une nouvelle descente très verticale nous amène au village Tangye .(3340 m ) très beau village typique de la région , entouré de très belles parcelles de terre très bien cultivées . Ramji nous conduit à notre nouveau lodge et nous nous installons. Hotel Shambala .

Pendant que nous prenons notre repas, quelques jeunes, en vacance, ont pris place dans la salle où nous mangeons.

Les jeunes sont très tôt séparés de leurs parents durant plusieurs mois pour aller étudier à Pokhara.

Ils profitent des vacances pour retrouver leur famille et prendre part aux travaux des champs.

Un jeune membre d’une association passe pour récolter des fonds pour la préservation et dynamiser la région. Il explique à Ramji les enjeux et l’historique du village.

Notamment, Ramji nous décrit les rites funéraires pratiqués ici qui diffèrent de ceux de son village également de tradition bouddhique. Ainsi, alors que dans sa région on brûle les morts, qui ne sont jamais enterrés, ici, compte tenu du manque de bois, les défunts sont exposés dans un endroit près de la rivière où les vautours se chargent de les dévorer. C’est une pratique qui peut paraître barbare mais en fait elle reflète le rapport que les gens entretiennent avec la nature. Ici l’écologie n’est pas une idéologie.

[valardynasty]

Varda Elentàri

La Reine des Valar.

"Avec Manwë habite Varda, Dame des Étoiles, qui connaît toutes les régions d'Eä. Sa beauté est trop grande pour être déclarée dans les mots des hommes ou des elfes ; car la lumière d'Ilúvatar vit toujours sur son visage. Dans la lumière se trouve sa puissance et sa joie."

Création par Intelligence Artificielle.

[christian-dubuis-santini]

Quelques considérations sur le rôle des experts dans nos "démocraties"…

«Tous les experts sont médiatiques-étatiques, et ne sont reconnus experts que par là.

Tout expert sert son maître, car chacune des anciennes possibilités d’indépendance a été à peu près réduite à rien par les conditions d’organisation de la société présente.

L’expert qui sert le mieux, c’est, bien sûr, l’expert qui ment.

Ceux qui ont besoin de l’expert, ce sont, pour des motifs différents, le falsificateur et l’ignorant.

Là où l’individu n’y reconnaît plus rien par lui-même, il sera formellement rassuré par l’expert.

Il était auparavant normal qu’il y ait des experts de l’art des Étrusques ; et ils étaient toujours compétents, car l’art étrusque n’est pas sur le marché.

Mais, par exemple, une époque qui trouve rentable de falsifier chimiquement nombre de vins célèbres, ne pourra les vendre que si elle a formé des experts en vins qui entraîneront les caves à aimer leurs nouveaux parfums, plus reconnaissables. (…).

On sait, par exemple, combien l’expert en météorologie médiatique, qui annonce les températures ou les pluies prévues pour les quarante-huit heures à venir, est tenu à beaucoup de réserves par l’obligation de maintenir des équilibres économiques, touristiques et régionaux, quand tant de gens circulent si souvent sur tant de routes, entre des lieux également désolés ; de sorte qu’il aura plutôt à réussir comme amuseur.» (Guy Debord)

Quand l'anthropologue demande s'il y a des cannibales dans la région, l'indigène répond non, et quand l'anthropologue lui demande comment il peut en être sûr, l'autre sourit en lui disant qu'il a mangé le dernier.

Chaque notion, pour se réaliser, doit se fonder sur le principe antagoniste qui s'en trouve par là même refoulé, le sujet de l'énonciation n'a de cesse de vouloir disparaître derrière son énoncé, comme un agent contrariant ou un témoin gênant qu'il convient d'escamoter, à l'instar du "proton pseudos", le mensonge originel constitutif de l'ordre même du langage, et de toute "réalité" déjà constituée.

Dans l'idée de démocratie, ce qui est refoulé, c'est l'obscénité inhérente au pouvoir politique, et c'est ainsi qu'il faudrait entendre que la démocratie est un système "à venir", non encore atteint, non encore réalisé, et seul le souci constant d'un "toujours plus de démocratie" va dans le sens de la démocratie, en opposition radicale au pouvoir des politiciens "professionnels", au culte médiatique des "personnalités", bref des "experts".

À propos des ex-pères, remarquons avec Lacan que: «le propre des objets de l’expérience, c’est précisément de laisser de quelque côté - comme dirait Monsieur de La Palice - tout ce qui dans l’objet y échappe. C’est pour cela que, contrairement à ce qu’on croit, «l’expérience», la prétendue expérience est à double tranchant. C’est à savoir que quand vous vous fixez sur l’expérience pour résoudre une situation historique par exemple, les chances sont tout aussi grandes d’erreur et de faute grave que du contraire, pour la très simple raison que par définition, si vous vous fixez sur l’expérience, c’est justement par là que vous méconnaissez l’élément nouveau qu’il y a dans la situation»…

Hippocrate l’avait déjà énoncé: «La vie est courte, l'art est long, l'occasion fugitive, l'expérience trompeuse, le jugement difficile».

[memoire2cite]

93 Bondy 1954 les grands ensembles HLM, terre d’accueil...Les premiers HLM datent de 1925-1930, mais au nord de la ville, leur construction ne commence que dans les années 1950-1960. A cette période d’urbanisme galopant, les promoteurs achètent les terres du nord encore disponibles pour y construire de grands ensembles immobiliers. En 1954, Bondy compte 22 411 habitants, la ville en comptera 51 653 en 1968, soient plus de 2 000 nouveaux habitants par an ! De nouveaux quartiers flambant neufs accueillent des populations migrantes chahutées par le vent de l’histoire, des pieds noirs, puis des familles immigrées d’Afrique du Nord, du Portugal, et d’Afrique sub-saharienne, notamment du Mali. Ville dynamique, marquée par des modes d’urbanisme contrasté, Bondy a ainsi toujours fait figure de terre d’accueil. C’est aujourd’hui de cette complexité urbaine et de cette mixité humaine que la ville tire sa richesse et entreprend un projet ambitieux de renouvellement urbain. C’est au tout début du 19e siècle, lors des derniers soubresauts de l’Empire Napoléonien, que Bondy va se retrouver sur le devant de la scène géopolitique européenne. En 1814, alors que Napoléon Ier rentre en France avec une armée battue, l’Europe entière coalisée contre l’Empire, est à ses trousses. 700 000 Russes, Prussiens, Autrichiens, Suédois, Bavarois, Wurtembergois, Hollandais, Allemands franchissent le Rhin et marchent sur Paris. Le 27 mars, le corps d’armée du général prussien Yorch vainc, dans la forêt de Bondy, les corps français. Temporairement occupé par les troupes russes, Bondy devient le quartier général de l’Empereur de Russie et du Roi de Prusse. La défaite française, lors de la Bataille de Paris, marque la fin des opérations militaires de la Campagne de France et conduit à la première abdication de Napoléon puis la Restauration des Bourbons. Le 10 avril, des détachements des six premières légions de la garde nationale de Paris se rendent à Bondy pour y recevoir Son Altesse Royale Monsieur, frère du roi Louis XVIII. En 1802, les travaux de percement du Canal de l’Ourcq, voulus par Napoléon 1er pour apporter l’eau à Paris, est un fait marquant de son urbanisme et va permettre à partir de 1821, date à laquelle s’achèvent les travaux, l’installation d’industries, notamment des scieries puis des centrales à béton, qui seront utiles plus tard pour construire des logements. En 1860-1870, l’arrivée du chemin de fer et de la ligne Paris-Strasbourg marque un tournant dans l’évolution démographique de la ville. Beaucoup d’Alsaciens et de Lorrains qui n’ont pas voulu devenir allemands et qui travaillaient en nombre pour les chemins de fer, s’installent dans le quartier près de la gare. Au nord de la ville, des paysans cultivent toujours leurs champs, notamment des maraîchers, tandis que l’urbanisme se développe vers l’ouest et le sud. En 1905, une partie de la ville devient Les Pavillons-sous-Bois. C’est à cette date que se déploie la zone pavillonnaire du sud de la ville avec des maisons en meulière, typique de la région parisienne.

[ernestinee]

Finalement c'était une chouette journée !

Pour rappel, je conduisais ce matin l'ado à 1h30 de la maison, pour le reprendre ce soir et j'avais plusieurs options :

- m'ennuyer à l'attendre, la dernière fois il faisait mauvais, j'ai lu dans la voiture toute la journée et j'avais détesté le bouquin #vieuxchiant (j'avais fait un hashtag exprès pour l'auteur oui oui)

- rentrer à la maison et retourner le chercher au même endroit le soir, soit 6h de route en tout.

Alors finalement rien de tout ça, j'ai pris les appareils photo et j'ai roulé 50 km de plus pour retrouver les endroits où je passais les camps de vacances quand j'étais enfant, puis ado. Ça faisait une éternité que je n'y étais plus allée mais je n'avais rien oublié. Il faudra que je scanne les polaroid convenablement et ils iront dans ma série "places of my childhood". Le polaroid n'a pas été capricieux. J'ai vu les antennes de Lessive, le domaine des Masures, le Belvédère, la maison du pendu qui était à l'origine d'un tas d'histoires effrayantes, je suis descendue ensuite pour retrouver la source de la Lomme et cet endroit est mon endroit préféré du monde, je me souviens très clairement être enfant, dans la voiture vers le camp, et être impatiente d'y arriver, je me souvenais des racines enchevêtrées, des rochers qui dépassent, des endroits où être au plus près de l'eau, de la grotte où j'avais eu un cours de spéléo, puis je suis retournée à la voiture, j'ai trouvé un magasin pour acheter à manger et à boire, et alors que j'allais m'installer à l'ombre pour manger, j'ai vu un groupe de scouts qui faisaient du stop, je les ai amenés où ils voulaient être, c'était des scouts de Bruges hyper sympas et qui parlaient super bien l'anglais, j'ai pas vu le temps passer, on a fait 25 km dans les lacets de la région de Houyet en Ardenne. On a eu une chouette conversation à propos des vacances et celui qui était sur le siège passager m'a demandé ce qui m'avait le plus plu lors du road trip en van en Italie, et je n'y avais jamais réfléchi je crois. J'ai finalement dit que j'avais adoré ne pas savoir du matin où j'allais dormir le soir, j'avais adoré le fait de ne pas tout devoir planifier, le fait de rouler si envie, s'arrêter si envie, manger quand on a faim même si c'est pas l'heure. Il a dit que sa mère avait très envie d'un road trip mais leur famille est trop grande pour embarquer tout le monde et que ce serait génial si elle pouvait experimenter ce truc de ne pas devoir planifier tout le temps, parce qu'il voit qu'elle est très stressée à cause de toute la charge qu'elle a sur les épaules. J'ai fait un petit détour pour qu'ils gagnent leur concours du groupe qui fait le plus de km avec une voiture en stop, on a dépassé d'autres groupes et on leur a fait signe en rigolant.

Après il était presque l'heure de reprendre l'ado donc je suis allée sur place, j'ai (enfin) mangé et il m'a demandé de le reprendre plus tôt voilà voilà comment une journée qui était censée être pénible est devenue une chouette journée de vacances, j'ai été seule, j'ai fait ce que je voulais, j'ai bronzé et j'ai bien marché.